第一篇：淺談新時期師德修養(yǎng)的作用與方法

淺談新時期教師師德修養(yǎng)的作用與方法

范美忠說“先人后己和犧牲是一種選擇，但不是美德！”——否，先人后己和勇于犧牲絕對是中華民族代代相傳的一種美德，自古至今，多少仁仁志士用鮮血和汗水詮釋著這一美德，邱少云、王進喜、文花枝、顏旻、艾尼·居買爾……不勝枚舉！范美忠說：“哪怕是我的母親，在這種情況下我也不會管的！”——可憐天下父母心，“誰言寸草心，報得三春暉”“羔羊跪乳，烏鴉反哺”“老吾老以及人之老”這些做人最基本的道理“范老師”已全然拋在了腦后?！敖處熓侨祟愳`魂的工程師”“ 教師是天底下最光輝的職業(yè)”“ 一日為師，終生為父”，古往今來，社會無不對教師這一職業(yè)給予崇高的贊譽。

教師是高尚的職業(yè)，作為教師理應(yīng)遵守教師職業(yè)道德，新時期教師應(yīng)具備的職業(yè)道德應(yīng)包含五個方面：愛國守法、愛崗敬業(yè)、關(guān)愛學(xué)生、教書育人、為人師表、終身學(xué)習(xí)。面對災(zāi)難時，作為一名合格的教師首先要關(guān)愛自己的學(xué)生，理應(yīng)不假思索地將保護學(xué)生視為天職，把生的希望留給學(xué)生，把死亡的危險留給自己。，面對地震災(zāi)害，作為愛生如子的譚千秋老師就理應(yīng)成為教師的楷模，永遠令人懷念，永遠活在人們心中；而作為拔腿就跑的“范跑跑”，自然就成為人們嗤笑的對象。對教育部門取消其教師從業(yè)資格也就在情理之中了。

師德是指人民教師的職業(yè)道德，是教師在從事教育勞動過程中，應(yīng)當(dāng)遵循的道德原則和規(guī)范的總和。教師的基礎(chǔ)素質(zhì)滲透在全部教育過程之中，對學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的實際影響。我們很難想象一個自身思想道德水平不高，科學(xué)文化知識貧乏，心胸狹窄的教師，能夠培養(yǎng)出思想道德高尚，科學(xué)文化知識豐富，心理素質(zhì)健全的學(xué)生來。全面實施素質(zhì)教育，對教師提出了更新更高的標(biāo)準(zhǔn)，這就要求教師能夠從認識到完善自身素質(zhì)修養(yǎng)對改善教學(xué)工作、提高教育質(zhì)量，對培養(yǎng)全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人，對整個素質(zhì)教育工作的開展所具有的重要意義，從而積極主動地完善自己的素質(zhì)結(jié)構(gòu)，為實現(xiàn)科教興國的戰(zhàn)略目標(biāo)做出貢獻。

教師在日常教學(xué)活動中面對的是青少年學(xué)生，這是一個活生生的，朝氣蓬勃的群體。要培養(yǎng)和教育好學(xué)生，就要熱愛自己的學(xué)生，熱愛學(xué)生是教育工作者的傳統(tǒng)美德；教師奉獻精神的核心，就是對學(xué)生無私的愛。這是教師高尚的政治素質(zhì)的最直接、最具體的表現(xiàn)。關(guān)心學(xué)生的成長就要從高度的工作責(zé)任心和社會責(zé)任感出發(fā)，全身心地關(guān)愛每一個學(xué)生，對所有的學(xué)生不偏愛，不歧視、不諷刺、不體罰和變相體罰；尊重學(xué)生的人格，個性和自尊心，按照黨的教育方針，對學(xué)生嚴格教育，全面要求，全心全意地把他們造就成德才兼?zhèn)涞纳鐣髁x建設(shè)人才。

青少年學(xué)生無論是在文化知識，還是在心理，生理等方面，都處在增長和健全的過程中。他們對許多社會現(xiàn)象，人際關(guān)系的理解，自身心理等方面的發(fā)育和成長，認識還是模糊的，不成熟的。這就需要教師全方位，多角度地關(guān)心了解學(xué)生，尊重信任學(xué)生、嚴格要求學(xué)生，誨人不倦、循循善誘地啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生，使他們逐步地豐富起來，成熟起來。能否建立起正常的師生關(guān)系，直接涉及到教師的教育教學(xué)活動的成功與否，而解決這個問題的至關(guān)重要的一點就是要做到尊重學(xué)生、信任學(xué)生，尤其要尊重他們的人格。在教育活動中，教師與學(xué)生在道德人格，法律人格上完全是平等的，應(yīng)當(dāng)互相尊重。處于教育活動主導(dǎo)地位的教師，負有主動尊重學(xué)生人格的義務(wù)。

由于“師道尊嚴”的影響，有個別教師的師德素質(zhì)很差。在處理與學(xué)生的矛盾時，不注意尊重學(xué)生的人格，不做耐心細致的思想工作，而是簡單粗暴野蠻到了不負責(zé)任的地步。例如，一位老師發(fā)現(xiàn)一個男生偷著抽煙，該教師不是從正面去教育學(xué)生吸煙的危害，而是將一支煙卷剝開，讓這個男生將整支煙卷里的煙絲當(dāng)眾吞下，那個男生不敢違抗，勉強咽下煙絲時，淚流滿面，痛苦不堪。另一位老師將上課時專心編織手工藝品的一位女生叫到辦公室，然后一言不發(fā)地用剪刀把這位女生即將勾織成功的手工藝品剪成碎末，堆在桌子上。這位女生心疼自己的勞動成果，但又懼怕老師更嚴厲的懲罰，只能盡力壓抑自己的情緒，以至于渾身顫抖不止。前一件事，明顯地是對學(xué)生身體的損害，而后一件事，則是對學(xué)生心理的強烈刺激。這些

野蠻的“教育”方法，嚴重摧殘了青少年的身心健康，完全違背了社會主義的人道主義原則，違背了師德的最基本要求，理應(yīng)受到譴責(zé)和糾正。

在由應(yīng)試教育向全面素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變的偉大變革中，對教師的基礎(chǔ)素質(zhì)的諸多要求中，首要的一點當(dāng)屬良好的師德修養(yǎng)，而這種修養(yǎng)的核心就是要求教師具有較高的思想道德品質(zhì)和專業(yè)知識水平，有較強的敬業(yè)愛業(yè)精神，有真誠熱愛學(xué)生的素養(yǎng)。此外，還要求我們的教師必須具有廣博的綜合知識和精湛的業(yè)務(wù)素質(zhì)，良好的心理素質(zhì)和身體素質(zhì)等。同時，良好的師德修養(yǎng)還表現(xiàn)在教師要熱愛黨的教育事業(yè)，有克服困難，不怕挫折的勇氣，勇于探索新的領(lǐng)域，不斷攀登新的高峰，大膽地進行教學(xué)改革。教師的素質(zhì)直接決定著實施素質(zhì)教育的質(zhì)量，對學(xué)生良好素質(zhì)的培養(yǎng)首先決定于具有良好素質(zhì)基礎(chǔ)的教師的引導(dǎo)和示范。振興民族的希望在教育，振興教育的希望在教師。

一個符合新時代要求的人民教師，不僅要給學(xué)生以文化知識，還要做學(xué)生道德上的榜樣。教育教學(xué)的實踐表明，一個教師具備了淵博的業(yè)務(wù)知識，只是具備了教育學(xué)生的一個方面的條件。還必須具有高尚的道德品質(zhì)。只有這樣，教師才會有威信，學(xué)生才會愛戴他們，教育教學(xué)恬動才會獲得顯著的效果。那么，怎樣才能使教師具備這樣的道德水準(zhǔn)呢?我們說，教師的道德同樣重在培養(yǎng)。只是這種培養(yǎng)來自兩個方面，一個是社會、學(xué)校對教師進行有目的、有計劃的師德教育和影響，把黨和國家對教師思想道德規(guī)范等方面的要求轉(zhuǎn)化為教師個體的思想道德品質(zhì)。要采取各種方式要求教師遵守教師道德的各種行為規(guī)范，逐步地、迅速地養(yǎng)成師德的心理品質(zhì)(即內(nèi)化了的師德行為規(guī)范），開展這種師德教育，對我國社會主義精神文明建沒，培養(yǎng)好—代新人和提高教師的道德水平都有十分重要的意義。二是教師個人自覺地進行長期的自我教育、自我鍛煉和自我修養(yǎng)。具體地說，這種師德修養(yǎng)就是指教師在道德品質(zhì)，思想意識方面的“自我鍛煉”和“自我改造”，其中包括教師依據(jù)社會公德、教師道德以及家庭道德的原則和規(guī)范而進行的反省、檢查、自我批評和自我解剖。

對于老師個人來說，究竟應(yīng)該怎樣提高自我?guī)煹滦摒B(yǎng)呢? 實際上，自我?guī)煹滦摒B(yǎng)的方法很多，歷史上的倫理學(xué)家們就曾提出過許多條目，一般說來，有以下幾種：

一、要加強自身學(xué)習(xí)，這是師德修養(yǎng)必要方法。教師對師德認識的提高，是師德情感的陶治、師德意志的磨煉、師德信念的樹立、師德行為習(xí)慣的養(yǎng)成的基礎(chǔ)，沒有這個基礎(chǔ)，師德品質(zhì)就無法形成，這就要求教師認真學(xué)習(xí)馬列主義毛澤東思想，學(xué)習(xí)鄧小平理論，學(xué)習(xí)“三個代表”重要思想，進而把自己的一生與黨的教育事業(yè)聯(lián)系起來，把忠誠黨的教育事業(yè)，培養(yǎng)社會主義建設(shè)的有用人才當(dāng)作人生的最大幸福。有了這種人生的遠大理想和崇高的奮斗目標(biāo)，師德修養(yǎng)就有了正確的方向，有了強大的動力，在這樣的思想基礎(chǔ)上，按照黨和國家對教師行為規(guī)范的道德要求堅持不懈地去努力，就能形成良好的師德品質(zhì)。

二、應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)革命教育家和優(yōu)秀教師的先進事跡和思想，在心中確立崇高的榜樣，從而升華自己的師德境界，只要教師做到“見賢思齊，見不賢而自省”，就一定會有益于師德品質(zhì)的形成。

三、還應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)教育科學(xué)理論和豐富的科學(xué)文化知識，掌握教書育人的本領(lǐng)。學(xué)習(xí)教育科學(xué)理論，懂得教育教學(xué)規(guī)律，進一步明確自己在教育教學(xué)中的主導(dǎo)地位，對學(xué)生的文化理論學(xué)習(xí)和身心健康發(fā)展都起著重要的作用，同時也更能使教師嚴格要求自己加強師德修養(yǎng)。

四、投身教育實踐。教育實踐是檢驗師德修養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)，也是師德修養(yǎng)的目的和歸宿，可以說，脫離了教育實踐，不僅教師的品質(zhì)修養(yǎng)無法實現(xiàn)，而且?guī)煹滦摒B(yǎng)也會因失去目的和歸宿而變得沒有存在的價值。所以要做好這項工作，教師就要在學(xué)習(xí)、教學(xué)、日常行為，人際關(guān)系以及對等自己等方面都必須認真嚴格執(zhí)行師德原則和規(guī)范，決不能以為教師的教育對象是學(xué)生，就只注重在學(xué)生面前的“師表”影響，而離開學(xué)生就放任自己，自由行動了。要把教育實踐貫穿到教育教學(xué)生涯的始終。

五、教師還應(yīng)該努力做到“嚴于解剖自己”和“慎獨”。教師要虛心聽取別人的意見和批評，防微杜漸，對自己任何不符合師德規(guī)范的言論和行為都務(wù)必注意認真

糾正和克服。首先要求教師注意把師德規(guī)范內(nèi)化為教師的內(nèi)心信念，化作行為的品質(zhì)，即使在獨處和無人監(jiān)督之時，也依然按照師德規(guī)范行事。其次，因為開展兩種道德觀的斗爭是道德修養(yǎng)的實質(zhì)，而且這種斗爭本身是隱而不顯的，所以要在“隱”和“微”處著手，狠下功夫，對于那些實質(zhì)上反映兩種道德斗爭而表面上似乎并不顯眼的“微小”的斗爭，是不能輕易放過的。例如，教師在教學(xué)過程中，只是進行學(xué)科知識的傳授，而忽視了對學(xué)生進行理想前途的教育，表面上看好像完成了教學(xué)任務(wù)，實質(zhì)上是把育人的根本任務(wù)給忘了，而那些能夠做到“慎獨”的教師，不僅對顯然的文化科學(xué)知識進行傳授，還會在細微之處下硬功夫，深挖教材中的思想內(nèi)容，并結(jié)合生活實際補充有關(guān)的思想素質(zhì)鮑、內(nèi)容，自覺地對學(xué)生進行共產(chǎn)主義理想和信念的灌輸，使他們在思想覺悟迅速提高的基礎(chǔ)上，扎實全面地學(xué)到建設(shè)祖國的本領(lǐng)。

總之，教師是人類靈魂的工程師，是青少年學(xué)生成長的引路人。教師的思想政治素質(zhì)和職業(yè)道德水平直接關(guān)系到中小學(xué)德育工作狀況和億萬青少年的健康成長，關(guān)系到國家的前途命運和民族的未來。加強中小學(xué)教師職業(yè)道德建設(shè)，提高教師的師德素養(yǎng)，對于確保黨的事業(yè)后繼有人和社會主義事業(yè)興旺發(fā)達，全面建設(shè)小康社會，構(gòu)建社會主義和諧社會，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，具有十分重要的意義。良好的師德修養(yǎng)是當(dāng)代教師的必備素質(zhì)，只有迅速地建設(shè)一支高素質(zhì)的教師隊伍，才能保證素質(zhì)教育的全面實施。

參考文獻：

[1 劉至誠 新時期教師職業(yè)道德 北京: 高等教育出版社, 2006.15–18.[2] 辛國慶 科教興國 A集 [C] 北京: 中國社會科學(xué)出版社,2005.[3] 張曼麗 學(xué)生心理素質(zhì)分析 北京: 安徽教育出版社 2008.

第二篇：新時期師德修養(yǎng)

《新時期師德修養(yǎng)》學(xué)習(xí)心得

最近我學(xué)習(xí)了《新時期師德修養(yǎng)》一書，深有體會，全書共有7章，第1-2章介紹了師德與職業(yè)道德的關(guān)系，第3-6章詳細講了教師的四個方面的道德修養(yǎng)，第7章叫了改善教師職業(yè)道德素質(zhì)的基本策略，新時期師德修養(yǎng)的心得體會闡述教師的道德主要從四個方面闡述了師德的內(nèi)涵：是教師對待教育事業(yè)的道德；是教師對待受教育者的道德；是教師對待同事和教師群體的道德；是對待學(xué)生家長及其他社會人員的道德。

這次學(xué)習(xí)，是一次師風(fēng)師德的學(xué)習(xí)，通過學(xué)習(xí)我又一次認識到教師作為人類靈魂的工程師，不僅要教好書，還要育好人，各個方面都要為人師表。師德的形象，不是簡單地說教，而是一種精神體現(xiàn)，一種深厚的知識內(nèi)涵和文化品位的體現(xiàn)！形象需要培養(yǎng)，需要教育，更需要的是——我們每位教師的自我修養(yǎng)！“花的事業(yè)是尊貴的，果實的事業(yè)是甜美的，讓我們做葉的事業(yè)吧，因為葉的事業(yè)是平凡而謙遜的?！边@是雨果先生曾經(jīng)說過的話。其實教師這個行業(yè)就象那默默奉獻的綠葉，學(xué)生就像那含苞欲放的花朵，綠葉時時刻刻襯托著鮮花的美麗?！皫熣?，所以傳道、授業(yè)、解惑也?！苯處煹钠沸泻退仞B(yǎng)是教師發(fā)展的一個重要前提，也只有對“怎樣做一名教師”這一問題有深刻的認識，才能提出對自己更高的要求。

網(wǎng)深深的知道樹立事業(yè)心，增強責(zé)任感熱愛教育事業(yè)，忠誠教育事業(yè)，獻身教育事業(yè)。教書是手段，育人是目地。因此，我們教師在任何時候都不能忘記，自己不單單是為教書而教書的“教書匠”，而應(yīng)是一個教育家，是人類靈魂的工程師?！耙郧橛?，熱愛學(xué)生；以言導(dǎo)行，誨人不倦；以才育人，親切關(guān)心；以身示范，尊重信任”。尊師愛生，是一種理性化的高尚情感，對待學(xué)生，管而不死，嚴而不厲，愛在其中。教育是愛的共鳴，是心和心的呼應(yīng)。教師只有熱愛學(xué)生，才能教育好學(xué)生，才能使教育發(fā)揮最大限度的作用?？梢哉f，熱愛學(xué)生是教師職業(yè)道德的根本。對學(xué)生冷漠，缺乏熱情，決不是一個有良好師德的好教師。教師愛學(xué)生體現(xiàn)在“嚴”和“慈”上。常言道：“嚴師出高徒。”又說：“嚴是愛，寬是害”。對學(xué)生不嚴格要求，嚴格訓(xùn)練，是難以培育出跨世紀的可靠接班人和合格的建設(shè)者。“自古雄才多磨難，從來紈绔少偉男”。所以，對學(xué)生不嚴不行。當(dāng)然，嚴要得法，嚴要有度，不能按法西斯式的訓(xùn)練來要求。慈，就是對學(xué)生要關(guān)心、愛護、寬容、尊重，所以，對學(xué)生不嚴不行。當(dāng)然，嚴要得法，嚴要有度，不能按法西斯式的訓(xùn)練來要求。慈，就是對學(xué)生要關(guān)心、愛護、寬容、尊重，充分鼓勵學(xué)生的自尊、自信，關(guān)心學(xué)生的健康成長，使學(xué)生全面發(fā)展。是每位教師應(yīng)該有責(zé)任和義務(wù)做好的。

第三篇：新時期師德修養(yǎng)

《新時期師德修養(yǎng)》學(xué)習(xí)體會

最近我校組織全體教師學(xué)習(xí)了新時期師德修養(yǎng)，這次學(xué)習(xí)使我感觸頗深。

師范大學(xué)學(xué)習(xí)時我就就深深地記住了“學(xué)高為師，身正為范”這句話。畢業(yè)后，當(dāng)我真正成為一名人民教師后，對這句話又有了更深的體會。在工作崗位上，教師扮演者“授業(yè)傳道解惑”的角色。這樣的職業(yè)角色要求我們每一位教師在工作崗位上認認真真，兢兢業(yè)業(yè)地上好每一堂課，教好每一位學(xué)生。無論在哪個時代，無論何種職業(yè)，從業(yè)者都要遵守職業(yè)操守，不斷地提升自身的道德內(nèi)涵，教師的職業(yè)是平凡的，教師的生活也是清苦的，但是教師職業(yè)的特殊性可以預(yù)見，在社會飛速發(fā)展新的時期，當(dāng)全社會都在著力提升人口素質(zhì)，提高全民的道德修養(yǎng)的同時，時代賦予了教師這一職業(yè)更高要求的使命。

新的時期中教師們在工作中也會遇到困惑，我們也在探索如何在工作中提升自身的職業(yè)修養(yǎng)，學(xué)校、學(xué)生、家長和社會都在關(guān)注著這一問題。

我認為樹立良好的師德形象要謹記教育學(xué)家陶行知先生的一句話：“捧著一顆心來，不帶半根草去?！边@是教師師德最崇高的境界?！芭踔豢眯膩?，不帶半根草去?！苯處熈己玫膸煹滦蜗笫墙處焸ゴ笕烁窳α康捏w現(xiàn)。教師走上三尺講臺，教書育人；走下三尺講臺為人師表。教師不僅僅是社會主義精神文明的建設(shè)者和傳播者，更是莘莘學(xué)子們的道德基因的傳遞者。因此，師德的形象，不是簡單地說教，而是一種精神體現(xiàn)，一種深厚的知識內(nèi)涵和文化品位的體現(xiàn)！

真正的熱愛學(xué)生才是教師的美德，才是教育教學(xué)的前提。愛是教育的基礎(chǔ)，沒有愛就沒有教育。熱愛學(xué)生就是要尊重學(xué)生，愛護學(xué)生，信任學(xué)生。只有尊重學(xué)生，愛護學(xué)生，信任學(xué)生，才能建立一種平等、和諧的師生關(guān)系，教育才富有實效，才能培養(yǎng)出人格健全的學(xué)生。師愛是教育的靈魂，是教師教育學(xué)生的感情基礎(chǔ)。師愛是一種只講付出不計回報的、無私的、廣泛的、沒有血緣關(guān)系的愛，是一種嚴慈相濟的愛。愛自己的孩子是本能，愛別人的孩子是神圣?！皣涝谠搰捞?，愛在細微處?！?/p>

師德，是—每位教師的自我修養(yǎng)！新的時代，但是只要有著對教育事業(yè)深深的熱愛，認識到自己所從事的事業(yè)對民族和未來是一種不可推卸的責(zé)任，就會以教書育人為崇高的職責(zé)，并從中享受到人生的樂趣。不斷提高自身素質(zhì)，完善自我，在實踐中實現(xiàn)自身的價值，實現(xiàn)人格的升華，具有高尚的師德修養(yǎng)，從而適應(yīng)時代的要求，完成教書育人的重任。在日常的教育教學(xué)工作中，我們教師都在用行動詮釋著師德師風(fēng)的真正內(nèi)涵。讓我們嚴格要求自身，以良好的師德，共同撐起教育的藍天。

2011年11月3日

第四篇：淺談新時期師德修養(yǎng)

淺談新時期教師師德修養(yǎng)

共富新村小學(xué) 李彥華

常言說，學(xué)高為師，德高為范。教書育人，教書者必先學(xué)為人師，育人者必先行為世范。師德是教師最重要的素質(zhì)，是教師之靈魂，是學(xué)校之靈魂，關(guān)系到教育的形象、學(xué)校的發(fā)展，更關(guān)系到國家建設(shè)者和接班人的培養(yǎng)。面對當(dāng)今社會的新形勢、新任務(wù)，面對新課程的新標(biāo)準(zhǔn)、新要求，我們應(yīng)該進一步加強師德修養(yǎng)。

師德是社會公德的一個組成部分，它是符合教師職業(yè)特點的一種行業(yè)公德。它又是社會文化長期積淀的特定的一種道德觀念、道德準(zhǔn)則、道德行為的綜合體。同時，作為社會的一種道德觀念，它與其他的觀念一樣，具有鮮明的時代特征——不同歷史時期的師德觀必定反映出其不同時代的特征，新時期的師德內(nèi)涵也應(yīng)體現(xiàn)新時代的精神風(fēng)貌。

一、腳踏實地，做個平凡的人

教師首先是人，是有思想、有感情、有個性的平凡人，是有七情六欲的平凡人。

教師作為一種社會身份和社會角色，做好符合自己身份的事情，干好自己的份內(nèi)之事，也就是對社會盡了份，行了義，從而理所當(dāng)然地從社會獲取一份屬于自己的應(yīng)得的報酬。這是師德的物質(zhì)基礎(chǔ)。師德作為一種精神現(xiàn)象，不可能離開一定的物質(zhì)基礎(chǔ)。任何職業(yè)都是如此，教師也不例外。

平凡意味著回歸生活。在傳統(tǒng)文化背景下，教師被賦予太多的“光環(huán)”，當(dāng)前必須順應(yīng)社會發(fā)展的趨勢，師表形象要實現(xiàn)由“師”向“人”的復(fù)歸，由圣神人格的道德楷模轉(zhuǎn)向具有師范人格的模范公民。這是對教師人格的解放和人性的復(fù)歸。

從教師個人角度來說，擁有一顆平凡心，意味著，一是要安于平凡。教師的勞動是平凡的，但其中卻又孕育著偉大。當(dāng)教師，就要培養(yǎng)這種從平凡中見偉大的綠葉精神。二是淡泊名利。教師的工作性質(zhì)是屬于“以群體和他人為中心”的社會型工作，而不是謀利的經(jīng)濟型或謀官的權(quán)力型。在教師的崗位上，沒有令人羨慕的地位和權(quán)力，沒有顯赫一時的聲名和財富，也沒有悠閑自在的舒適和安逸。

因此，當(dāng)教師就要努力排除追名逐利、拈輕怕重的心理干擾，以平平常常的心態(tài)，高高興興的心情，去干實實在在的事情。

教師是平凡的人，但平凡絕不意味著平庸和庸俗。教師是從事教書育人工作的專業(yè)人員，對教師的精神和人品的要求顯然要比從事其他職業(yè)的人要高得多。的確，教師是普通人。但教師與從事其他職業(yè)的人不同的是，他還需要有不畏清貧的品質(zhì)、不急功近利的情操、不為名利誘惑的人格、甘做人梯的品質(zhì)、把學(xué)生的成長視為自己成功的心態(tài)、鐘愛孩子的激情、永不泯滅的童心、博大兼容的胸襟??這就是為什么說教師是太陽底下最神圣的職業(yè)的原因。

二、不斷追求，做個有事業(yè)心的人

教書育人工作既可以是一份職業(yè)，又可以是一種事業(yè)。職業(yè)使人安身立命，而事業(yè)使人安心立命。職業(yè)使人能夠生活，而事業(yè)能夠使人生活得有意義。教師的事業(yè)心和敬業(yè)精神是師德的核心。

第一，樂業(yè)精神。樂業(yè)意味著對自己所從事的職業(yè)有“喜”、“愛” 的情感。“優(yōu)秀者”、“能手”、“骨干”都不是“逼”出來的，而是因為他們對所干的工作有樂趣，或者能找到工作的樂趣而產(chǎn)生對工作的極大的熱情干出來的。真正的教育是發(fā)自內(nèi)心的、充滿激情的，是享受著工作的樂趣和幸福感的。這種樂趣和幸福感是職業(yè)道德的源泉，是教師工作的內(nèi)在動力，同時也是教師善待學(xué)生的根本支撐。

第二，創(chuàng)業(yè)精神。教師應(yīng)該具有無私奉獻的精神，但絕不能因此把學(xué)生成才與教師成長對立起來，實際上，學(xué)生成才與教師成長是雙向的，相輔相成的。從某種意義上講，教師成長是學(xué)生成才的基礎(chǔ)和前提。長期以來，人們把教師看成用燃燒著的生命之光為別人帶來光明的蠟燭，教師在照亮別人的時候卻毀滅了自己。這樣的比喻也許贊頌了教師職業(yè)“無私奉獻”的品格。但卻是片面且消極的。我們認為，教師職業(yè)不是讓教師變得平庸的崗位，教師職業(yè)是充滿創(chuàng)造性和智慧挑戰(zhàn)的職業(yè)，教師職業(yè)是可以讓學(xué)生成長成才的職業(yè)，也是可以讓教師自己有所作為的職業(yè)。

教師在自己的工作崗位上找到了興趣和熱愛，他們的工作就能做得很出色，永遠進取，不言放棄。這樣的教師才是教育事業(yè)的脊梁，是國家和民族的希望。

三、不斷學(xué)習(xí)，做個永遠向前的人

“學(xué)而不厭，誨人不倦”是教師道德中最重要，最基本的品質(zhì)之一。它是教師職業(yè)品質(zhì)之區(qū)別于其它職業(yè)的又一個顯著特征。教育培養(yǎng)人的工作具有它的特殊規(guī)律，“學(xué)而不厭，誨人不倦”是育人的規(guī)律，對教師工作提出的必然要求。它不僅是教師必備的寶貴品質(zhì)，而且是教師的神圣職責(zé)和義務(wù)。作為一名教師，所面對的教育對象是不斷更換，要不斷面臨新對象，為了適應(yīng)新的對象，需要我們不斷作調(diào)查了解，區(qū)別對待。再者，時代的知識是不斷更新的，學(xué)生的求知欲也在不斷發(fā)展。特別是在世界新技術(shù)革命蓬勃發(fā)展時期，出現(xiàn)了所謂的“知識激增”的現(xiàn)象，為了適應(yīng)新形勢的需要，趕上時代前進的步伐，為了滿足學(xué)生不斷發(fā)展的求知渴求，我們必須不斷學(xué)習(xí)，吸取新知識的營養(yǎng)。在教育工作中，要求不滿足于現(xiàn)狀，始終保持旺盛的求知欲，好學(xué)上進，勤于進取，做到要給學(xué)生一杯水，自己必須要有常流水，這樣才能不愧為老師。

良好的師德具有多方面的價值。它是教師敬業(yè)樂教的動力，是貫徹教育方針，提高教育效益的保證，是提高教師自身素質(zhì)，加強精神文明建設(shè)的催化劑。因此，它在教育中發(fā)揮著重要的教育、調(diào)節(jié)、影響作用。讓我們在教育、教學(xué)的工作實踐中，用高標(biāo)準(zhǔn)的師德觀念規(guī)范自身的行為，提高自身的素養(yǎng)，塑造自身的形象，鍛造新一代的師魂，做一名新時期合格的人民教師。

第五篇：加強新時期師德修養(yǎng)（模版）

加強新時期師德修養(yǎng)，促進教師發(fā)展

主講：肖仁忠

一、師德的含義

1、什么是師德教育：簡單地說就是教師的職業(yè)道德。

2、道德的含義：道具有一定的客觀性；德具有明顯的主觀性。道德是客觀與主觀交融在人身上形成的一種意識形態(tài)。

3、師德的一般定義及新的認識

一般定義：師德是教師在從事勞動的過程中形成比較穩(wěn)定的道德觀念、行為準(zhǔn)則和品質(zhì)的總和，它是調(diào)節(jié)教師與自身、與他人、與集體相互關(guān)系的行為準(zhǔn)則。

二、師德教育的必要性與迫切性

這個問題看似老生常談，但是不可回避，因為對師德培育必要性與迫切性的認識，影響著我們對師德的態(tài)度以及及時對師德培育的方式的選擇。如果我們認識了師德培育的必要性與迫切性，那么接下來必須思考的就是：師德培育的加強與改進的關(guān)系問題。當(dāng)前的師德培育是以加強為取向還是以改進為取向？或者是加強與改進二者并重？我們的認識是加強與改進并重，是改進基礎(chǔ)上的加強。換句話說：我們需要以新的視野來審視我們的師德培育，在審視的基礎(chǔ)上加強師德的培育。

1、教師活動的道德性決定教師職業(yè)道德存在的必要性；12、教師職業(yè)道德水平是教育績效的重要影響因素。

（1）教師的職業(yè)道德水平影響教師的工作態(tài)度；

（2）教師的職業(yè)道德水平影響學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量；

（3）教師的職業(yè)道德水準(zhǔn)影響學(xué)校的工作效率。

三、基礎(chǔ)教育課程改革與教師職業(yè)道德

（一）基礎(chǔ)教育課程改革的核心思想：“以學(xué)生為本”

新一輪課程改革是緊緊圍繞著“以人為本”的發(fā)展思路展開的。“以學(xué)生為本”是新一輪課程改革的核心理念。教師能否始終貫徹“以學(xué)生為本”的理念是新課程改革成功與否的關(guān)鍵?！耙詫W(xué)生為本”的理念向廣大教師提出了更新、更高的要求。隨著學(xué)生學(xué)習(xí)方式的變革，一種不同以往的新型師生關(guān)系正在確立，傳統(tǒng)教師職業(yè)道德對教師的一些要求已經(jīng)明顯無法適應(yīng)當(dāng)前課程改革的需要了，教師職業(yè)道德必然要依據(jù)課程改革的新理念進行一定的調(diào)整。

1、“以學(xué)生為本”的內(nèi)涵

正確理解新課程“以學(xué)生為本”的核心理念是教師在課程改革過程中正確處理師生關(guān)系的基礎(chǔ)，也是教師理解教師職業(yè)道德新變化的基礎(chǔ)。

（1）“以學(xué)生為本”是對學(xué)生主體地位的肯定；

（2）“以學(xué)生為本”是一種價值取向；

（3）“以學(xué)生為本”是一種教育的方法論。綜上所述，“以學(xué)生為本”的核心理念可以簡要概括為：在學(xué)校教育中以確立學(xué)生

為主體、以學(xué)生發(fā)展為目的、符合社會發(fā)展需要與道德準(zhǔn)則的教育方法論。

2、學(xué)習(xí)方式的變革

“以學(xué)生為本”的課程改革核心理念最明顯地體現(xiàn)在學(xué)生學(xué)習(xí)方式的變革上?！痘A(chǔ)教育課程改革指導(dǎo)綱要》提出，以學(xué)生發(fā)展為本，倡導(dǎo)學(xué)生主動參與、樂于探究、勤于動手，改變傳統(tǒng)教育中過于強調(diào)接受學(xué)習(xí)、死記硬背、機械訓(xùn)練的現(xiàn)狀。以往的課程改革大多將教師作為變革的切入點，而新近的這一次課程改革卻著重從學(xué)生學(xué)習(xí)的角度入手，以學(xué)生學(xué)習(xí)方式的變革為基礎(chǔ)，推動教師的教學(xué)改革。這也是“以學(xué)生為本”的集中體現(xiàn)。新課程要求教師將學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主體，賦予學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性和主動性，改變學(xué)生在學(xué)習(xí)中的被動接受式的學(xué)習(xí)方式，倡導(dǎo)學(xué)生自主探究、討論和發(fā)現(xiàn)新知識，自己主動尋求問題的答案。

（二）“以學(xué)生為本”的教師職業(yè)道德

“以學(xué)生為本”是基礎(chǔ)教育改革中教師開展工作的重要方法論，它為教師的工作帶來了巨大的變化，它的影響滲透在教師工作的每一個細節(jié)之中。最典型的表現(xiàn)就是新型的師生關(guān)系。

新課程提倡新型的以學(xué)生為主題的師生關(guān)系。在這種新型的師生關(guān)系中也包含著新課程對教師職業(yè)道德的重新強化以及新的要求。具體地說，新課程強調(diào)教師在工作中必須做到尊重學(xué)生、民主平等、感情投入。