第一篇：法學(xué)家之死與法律信仰

法學(xué)家之死與法律信仰

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李擁軍

本文發(fā)表于2002年9月30日《人民法院報(bào)》法治時(shí)代版

公元前399年在地中海沿岸的雅典，一個(gè)偉大的法學(xué)家被處死了，他就是世界的哲人——蘇格拉底。他被控犯有違反宗教、褻瀆神靈和腐化青年等莫須有之罪，并被判處死刑——飲毒鳩而死。在獄中時(shí)，蘇格拉底本有機(jī)會(huì)逃之夭夭，事實(shí)上，他的弟子也已經(jīng)買(mǎi)通了能阻止他逃跑的人。但他拒絕了，因?yàn)樗辉高`反法律。他認(rèn)為，遵守法律是一種美德的要求，法律一旦制定，不管合理與否，作為公民都必須遵守。他的弟子，偉大的柏拉圖對(duì)老師臨刑的場(chǎng)面是這樣記載的：“他（獄卒）把杯子遞給蘇格拉底。蘇格拉底輕松自如、溫文爾雅地接過(guò)杯子，毫無(wú)懼色地說(shuō)：?您說(shuō)我可以用這杯酒祭奠神靈嗎？能還不能？?獄卒回答說(shuō)：?我就準(zhǔn)備了這么多，蘇格拉底，再也沒(méi)有了。??我明白了，?他說(shuō)，?不過(guò)我可以而且必須祈求眾神保佑我在去另一個(gè)世界的旅途中一路平安——但愿我的祈求能得到滿(mǎn)足。?說(shuō)完，他把杯子舉到唇邊，高高興興地將毒鳩一飲而盡。”（見(jiàn)文聘元著：《西方哲學(xué)的故事》，百花文藝出版社，2001年版，第54頁(yè)）

半個(gè)多世紀(jì)后，即公元前338年，在黃河流域周王朝的諸侯國(guó)——秦國(guó)，一個(gè)著名的法學(xué)家也被處死了，他就是使秦國(guó)統(tǒng)一法度，富國(guó)強(qiáng)兵的法家代表人物——商鞅。司馬遷在《史記.商君列傳》中這樣記載到：秦孝公死后，惠王繼位，有人告發(fā)商鞅謀反，遂惠王派人捉捕商鞅。商鞅逃到邊境，打算到客店住宿，店主拒絕了并告訴他：“商君之法，舍人無(wú)驗(yàn)者坐之。”（商君有法令規(guī)定，留宿沒(méi)有證件的客人，店主與客人同時(shí)受罰。）商鞅感嘆到：“為法之敝一至此哉！”（真想不到制定法律的弊病竟到了這樣的地步啊！）于是他又逃到魏國(guó)，魏國(guó)懼怕秦國(guó)，不敢收留他，便把他送回秦國(guó)。入秦后，他又逃到商邑，舉兵伐秦，兵敗后被殺。這就是歷史上的著名的“作法自斃”的故事。從以上的故事我們可以看出，同是面對(duì)死神商鞅可沒(méi)有蘇格拉底那樣從容，為了逃生，他不惜幾次規(guī)避或違反法律。試想，如果蘇格拉底是商鞅，他會(huì)要求店主收留他嗎？我想他不會(huì)，他會(huì)覺(jué)得如果那樣做，不但自己違法，還會(huì)造成別人違法，他怎么能允許自己或別人破壞他神圣的法律呢？如果商鞅是蘇格拉底，他會(huì)作以待斃嗎？我想也不會(huì)。他也許會(huì)想：法是我定的，我將不在，法何存焉？逃生才是正理。

由此說(shuō)開(kāi)去，兩個(gè)法學(xué)家對(duì)待死亡的不同態(tài)度，反映了不同文化下的法制觀的差異，即法律信仰主義與法律工具主義的差異。源于地中海文明的西方法律文化，一開(kāi)始就和宗教結(jié)下了不解之緣。一提及宗教，我們通常是把它作為法治的大敵來(lái)認(rèn)識(shí)的，因?yàn)榻ㄖ沃髁x的勝利是伴隨民主、自由、科學(xué)反對(duì)中世紀(jì)的神權(quán)而取得的。如果經(jīng)過(guò)細(xì)致地考察，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)這并不是問(wèn)題的全部，其實(shí)宗教神學(xué)并不排斥法律。《圣經(jīng)》中耶穌曾說(shuō)過(guò)：“莫想我來(lái)要廢掉律法和先知，我來(lái)不是要廢掉而是要成全。”（《馬太福音》第五章，第17—18節(jié)）自然法就是宗教和法律的結(jié)合形式，正如古羅馬著名法律家西塞羅所描述的那樣：“法是上帝貫徹始終的意志，上帝的理性依靠強(qiáng)制或者依靠約束支配一切事物。為此，上帝把剛才贊美的那個(gè)法賦予人類(lèi)。”（西塞羅：《法律篇》）事實(shí)上，即使是中世紀(jì)的歐洲，宗教法也是統(tǒng)治者實(shí)施統(tǒng)治的重要形式。宗教的存在強(qiáng)化了人們對(duì)法律的信仰，法治主義幾千年來(lái)在西方社會(huì)經(jīng)久不衰，其精神之源就在于此，蘇格拉底慷慨赴死的超越性動(dòng)機(jī)也莫不如此。內(nèi)化成信仰的法律一直成為調(diào)整西方世俗社會(huì)最權(quán)威的力量，甚至國(guó)王也不能逃脫它的約束。于是，西方社會(huì)就有了這樣的法律格言：“國(guó)王站在一切人之上，但須站在上帝和法律之下。”“若不是法律許可，國(guó)王將一無(wú)所能。”；就有了諸如磨坊主告敗皇帝、柯克法官責(zé)批國(guó)王等一幕幕生動(dòng)的法律故事。正是基于這種信仰，法律才成為限制權(quán)力、保護(hù)權(quán)利的重要力量，因?yàn)槿藗冇羞@樣的認(rèn)同：只有國(guó)王按照法律行事才是符合正義的，不遵守法律便是踐踏了正義，故而就失去了人民擁戴的基礎(chǔ)。查理一世、路易十六就是在這個(gè)意義上被人民推斷頭臺(tái)的。

源于黃河文明的中華文化，一開(kāi)始就與民主和法治無(wú)緣。古中國(guó)人對(duì)人的崇拜勝過(guò)對(duì)神的崇拜，這必然導(dǎo)致皇帝的專(zhuān)權(quán)，而專(zhuān)制社會(huì)下，秩序是其追求的首要價(jià)值，因此，在該種文化下，法律一直是以維護(hù)王權(quán)和秩序的工具而出現(xiàn)的。正如商鞅所說(shuō)：“法有，君臣之所共操也。……權(quán)者，君之所獨(dú)制也。”（《商君書(shū)?修權(quán)》）“秉權(quán)而立,垂法而立。”（《商君書(shū)?壹言》）既然是一種工具，那么它就只是一種功利性的器物而已，不可能內(nèi)化為人們心中的信仰。對(duì)待法律，商鞅之所以不如蘇格拉底，究其實(shí)質(zhì)，根源就在于此。既然只是統(tǒng)治者手中的一種工具，它必然只能對(duì)臣民有效，而對(duì)君王無(wú)效。事實(shí)上，歷代統(tǒng)治者無(wú)不是一旦認(rèn)為法律有助其統(tǒng)治時(shí)便高舉法制，而一旦認(rèn)為法律有礙自己意志的實(shí)現(xiàn)時(shí)，便會(huì)毫無(wú)顧忌地破壞法律。時(shí)至今日，中國(guó)的法制仍有很強(qiáng)的工具主義色彩，不屑說(shuō)極左時(shí)代對(duì)法律“刀把子”“印把子”的稱(chēng)謂，就時(shí)下所宣揚(yáng)的“為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)保駕護(hù)航”、“是社會(huì)長(zhǎng)治久安的保障”等等諸如此類(lèi)的說(shuō)法來(lái)說(shuō)，也是深受其影響使然。每年我們都能出臺(tái)十幾部甚至幾十部法律法規(guī)，而實(shí)際上這些法律法規(guī)對(duì)百姓的約束要遠(yuǎn)比對(duì)政府的約束大的多。如果法律不能約束政府，法治是如何也建不成的。中國(guó)人傳統(tǒng)中的“懼法”、“厭法”心理加之日趨嚴(yán)重的司法腐敗，促成了當(dāng)代中國(guó)新一輪的法律信仰危機(jī)。這是很值得我們深思的，因?yàn)槲覀儽仨氈溃悍ㄖ蔚恼嬷B在于信仰，一種宗教徒般的虔誠(chéng)而真摯的信仰。

作者：李擁軍，吉林大學(xué)法學(xué)院、理論法學(xué)研究中心法理學(xué)碩士研究生。

第二篇：大學(xué)生如何樹(shù)立與培養(yǎng)法律信仰

大學(xué)生如何樹(shù)立和培養(yǎng)法律信仰

黨的十八屆三中全會(huì)的主題是依法治國(guó)，而在建設(shè)法治中國(guó)的背景下，作為國(guó)家未來(lái)的當(dāng)代大學(xué)生們應(yīng)當(dāng)樹(shù)立和培養(yǎng)法律信仰，這是對(duì)于推進(jìn)我國(guó)法治進(jìn)程具有重要意義。

“法律必須被信仰，否則它將形同虛設(shè)”。法律只有真正為民眾所認(rèn)同和敬畏，其調(diào)整社會(huì)制度的職能才能夠真正得以實(shí)現(xiàn)。這就產(chǎn)生了法律信仰的問(wèn)題。所謂法律信仰，可以理解為是對(duì)法律能夠解決利益和觀念沖突的一種心悅誠(chéng)服的認(rèn)同和持之以恒的堅(jiān)持態(tài)度。當(dāng)前，我國(guó)法制建設(shè)的主要困境就是國(guó)民對(duì)法律的信任問(wèn)題。由于我國(guó)法官、政府腐敗問(wèn)題還大量存在，很多人既不相信法律又不尊重法律。我們大學(xué)生應(yīng)從自身做起，從我們這一帶改變中國(guó)的人治狀態(tài)，唯有信仰法律，才能讓法制取代人治，防止濫用實(shí)現(xiàn)社會(huì)平等。所以我們樹(shù)立和培養(yǎng)法律意識(shí)是有必要的。

對(duì)于我們大學(xué)生來(lái)說(shuō)，主動(dòng)學(xué)法、懂法、用法是首要的。無(wú)論是從課堂還是課外書(shū)籍，亦或者是通過(guò)對(duì)法律事件的關(guān)注，大學(xué)生都可以從中學(xué)到豐富的法律知識(shí)并為我所用。大學(xué)生也可以積極參加與法律相關(guān)的活動(dòng)，如知識(shí)競(jìng)賽、法院旁聽(tīng)、模擬法庭、辯論賽等，通過(guò)切身經(jīng)歷增強(qiáng)法律知識(shí)從而提高自身的法律觀念，也是對(duì)我們大學(xué)生樹(shù)立和培養(yǎng)法律信仰是有效的。

除了大學(xué)生的自我意識(shí)，學(xué)校和老師的指導(dǎo)也是有必要的。無(wú)論是法律基礎(chǔ)課程的任課教師還是其他專(zhuān)業(yè)老師，都要嚴(yán)格要求自身的言行，從自身做起，為自己的言行負(fù)責(zé)，傳遞一種積極正確的法律態(tài)度。大學(xué)時(shí)期是一個(gè)人人生觀價(jià)值觀形成的最關(guān)鍵時(shí)期，一些微不足道的言行都可能在其認(rèn)知上造成巨大大的影響。要引導(dǎo)學(xué)生懂法，就應(yīng)先培養(yǎng)大學(xué)教師知法守法懂法。

第三篇：法律信仰調(diào)查問(wèn)卷

塔里木大學(xué)大學(xué)生法學(xué)專(zhuān)業(yè)法律信仰調(diào)查問(wèn)卷

各位同學(xué)，為全面了解我校大學(xué)生法律意識(shí)狀況，更好的推進(jìn)法治教育教學(xué)，本課題組特進(jìn)行本次問(wèn)卷調(diào)查活動(dòng)。本次調(diào)查不記姓名，請(qǐng)認(rèn)真，如實(shí)地填寫(xiě)，您所填寫(xiě)的內(nèi)容對(duì)我們都是莫大的幫助與支持。衷心感謝您的參與和配合。

性別：民族：年級(jí)：專(zhuān)業(yè)：

1.你對(duì)學(xué)習(xí)法律有沒(méi)有興趣？

A、沒(méi)興趣B、無(wú)所謂C、有點(diǎn)興趣D、很有興趣

2.對(duì)法律機(jī)構(gòu)（公、檢、法）的看法？

A、很公平、公正B、還算公平、公正C、不公平D、不關(guān)心

3.你關(guān)注過(guò)我國(guó)立法及其他法律熱點(diǎn)事件嗎?()

A、經(jīng)常關(guān)注B、偶爾關(guān)注C、網(wǎng)絡(luò)或新聞媒體上有就看一下D、不感興趣

4.你知道什么是法律信仰么？

A、沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)B、了解一點(diǎn)C、很了解

5.你認(rèn)為作為一個(gè)法學(xué)專(zhuān)業(yè)大學(xué)生，擁有法律信仰重要么？

A、重要B、不是很重要C、無(wú)所謂

6.你急需輛自行車(chē)，一天你恰好在街上見(jiàn)到一輛自行車(chē)在賣(mài)，價(jià)錢(qián)很便宜，你也很喜歡,但車(chē)子似乎來(lái)路不明，可能是偷的，你會(huì)怎么做？（）

A、買(mǎi)B、不買(mǎi)C、報(bào)告有關(guān)部門(mén)

7.你的法律知識(shí)主要是從什么地方來(lái)的？（）

A、電視上B、報(bào)刊雜志上C、學(xué)校的課程上D、家庭的影響E、其他

8.你對(duì)政府的普法宣傳工作的看法如何？

A、重視程度不夠B、支持力不夠C、很好D、一般

9.你認(rèn)為普法宣傳政策落實(shí)程度如何？

A、很滿(mǎn)意B、一般C、很不滿(mǎn)意D、不知道

10.你認(rèn)為法律在生活中的作用如何？

A、很重要，是維護(hù)權(quán)益的重要手段B、比較重要，有時(shí)試圖用法律解決問(wèn)題

C、一般重要，不到萬(wàn)不得已不會(huì)運(yùn)用法律D、不重要，和自身沒(méi)有關(guān)系

11.你參加過(guò)普法活動(dòng)嗎？

A、參加過(guò)B、沒(méi)參加過(guò)

12.你對(duì)“五五普法”活動(dòng)了解嗎？

A、了解B、不了解C、好像聽(tīng)過(guò)

13.你覺(jué)得法律對(duì)您的生活有幫助么？

A、有B、沒(méi)有

14.你認(rèn)為阻礙提高個(gè)人的法律素養(yǎng)最大的問(wèn)題是？

A、獲取法律知識(shí)的途徑少B、公民的法律意識(shí)淡薄

C、生活中法律運(yùn)用少D、對(duì)法律缺乏信心

15.您會(huì)定期關(guān)注法律方面的知識(shí)么？

A、一直都是B、偶爾一段時(shí)間C、從來(lái)不

第四篇：讓法律成為全民信仰

讓法律成為全民信仰

王琳 《 光明日?qǐng)?bào) 》（2014年10月31日 02 版）

十八屆四中全會(huì)“全面推進(jìn)依法治國(guó)”的主題，是近期海內(nèi)外輿論目光聚焦的核心。“依法治國(guó)”最大的“升級(jí)”就是把之前常見(jiàn)的“法律體系”變成了“法治體系”。

法律體系是靜態(tài)的文本，法治體系則是動(dòng)態(tài)的法的實(shí)現(xiàn)過(guò)程。要依法治國(guó)，建設(shè)法治國(guó)家，就必須讓靜態(tài)的法律從文本走進(jìn)國(guó)民內(nèi)心，并指導(dǎo)具體行為。如公報(bào)中所言，“法律的權(quán)威源自人民的內(nèi)心擁護(hù)和真誠(chéng)信仰。人民權(quán)益要靠法律保障，法律權(quán)威要靠人民維護(hù)。”

法學(xué)界有兩句名言。一句是伯爾曼說(shuō)的，“法律必須被信仰，否則它將形同虛設(shè)”。另一句是盧梭說(shuō)的，“法律既不是銘刻在大理石上，也不是銘刻在銅表上，而是銘刻在公民們的內(nèi)心里。”將法律信仰視為依法治國(guó)的基石，一點(diǎn)也不為過(guò)。

從1986年起就開(kāi)始了全國(guó)性的普法教育活動(dòng)，到今年已是“六五普法”的第四個(gè)年頭。從“送法下鄉(xiāng)”“送法進(jìn)學(xué)校”“送法進(jìn)企業(yè)”，再到“送法進(jìn)機(jī)關(guān)”，法制宣傳教育效果可稱(chēng)明顯。但客觀而論，這種普法的成果離“全民守法”還有相當(dāng)?shù)木嚯x。

過(guò)去，民間對(duì)中國(guó)的法治現(xiàn)狀有這樣的調(diào)侃，“三個(gè)基本法：領(lǐng)導(dǎo)的看法、領(lǐng)導(dǎo)的想法、領(lǐng)導(dǎo)的說(shuō)法；三個(gè)司法原則：大案講政治、中案講影響、小案講法律；三個(gè)法治狀況：嚴(yán)格立法、普遍違法、選擇性執(zhí)法”。尤其對(duì)于一些權(quán)益受到侵害的民眾而言，“信法不如信訪，信訪不如信網(wǎng)”幾乎成了超越法律之上的 1 “規(guī)則信仰”。當(dāng)執(zhí)法不嚴(yán)、司法不公阻礙于公平正義面前時(shí)，當(dāng)法律武器難以幫助公眾排除維權(quán)障礙時(shí)，從法外尋求救濟(jì)乃至激進(jìn)措施就很容易發(fā)生。

另一方面，法律信仰的培育，還得著眼于公民合法權(quán)益的維護(hù)，讓所有人都能從“聽(tīng)得懂的良法”和“看得見(jiàn)的公正”中，去獲得對(duì)守法的內(nèi)心遵從。立法要科學(xué)，執(zhí)法要嚴(yán)格，司法要公正，權(quán)力運(yùn)行要在法律劃定的軌道之內(nèi)。

十八屆四中全會(huì)在“有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究”基礎(chǔ)上，進(jìn)一步要求了“科學(xué)立法、嚴(yán)格執(zhí)法、公正司法、全民守法”。只有“科學(xué)立法”，才能“嚴(yán)格執(zhí)法”和“公正司法”，并最終實(shí)現(xiàn)“全民守法”。在“民以吏為師”的傳統(tǒng)仍然根深蒂固的當(dāng)下，立法者、執(zhí)法者和司法者為法所治、受法制約，并能做到依法而為，就是對(duì)全民最好的普法。這也是當(dāng)下最重要的法律信仰培育。

第五篇：試析女法官的法律職業(yè)信仰

肖揚(yáng)院長(zhǎng)在《在全國(guó)法院隊(duì)伍建設(shè)工作會(huì)議上的講話(huà)》中指出：法官職業(yè)化建設(shè)是法官隊(duì)伍建設(shè)的一條主線，法官職業(yè)化建設(shè)可以逐步形成一個(gè)擁有共同專(zhuān)業(yè)的法律知識(shí)結(jié)構(gòu)，獨(dú)特的法律思維方式，具有強(qiáng)烈社會(huì)正義感和公正信仰的整體。法官職業(yè)化要求法官群體同一性首先要建立統(tǒng)一的法律職業(yè)信仰。女法官是法官隊(duì)伍的重要組成部分，女法官法律職業(yè)信仰的培養(yǎng)，決定了女法官在今后法官隊(duì)伍中的構(gòu)成比例與作用。探討女法官法律職業(yè)信仰的形成與培養(yǎng)有著十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、女法官法律職業(yè)信仰的應(yīng)有特征法律信仰是一個(gè)牽涉法學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)的概念，是整個(gè)法理學(xué)中的最高問(wèn)題。法律信仰理論并非是現(xiàn)代才興起，古希臘羅馬時(shí)期的法學(xué)家，把法律提到倫理性的高度加以贊揚(yáng)，認(rèn)為“法律是善和衡平的藝術(shù)”，法的精神本質(zhì)是深藏在實(shí)體法之后的最高價(jià)值主體，從而確立了法律至高無(wú)上的地位。后來(lái)西方人文主義者、自然法學(xué)家和啟蒙思想家，以各種形式來(lái)弘揚(yáng)法律的地位，高揚(yáng)法律信仰的權(quán)威和價(jià)值。可以說(shuō)法律信仰理念的確定，促成了西方國(guó)家法治精神的形成，為近現(xiàn)代的資本主義法治戰(zhàn)略的實(shí)施和實(shí)現(xiàn)提供強(qiáng)有力的精神動(dòng)力。

法律職業(yè)信仰是法律職業(yè)者共同的精神追求，其核心是對(duì)法治的精神追求，表現(xiàn)形態(tài)有法律信念、法律理念、法律觀念、法律意識(shí)等等。如果法治運(yùn)行的主體本身缺乏法治信仰和精神追求，沒(méi)有法律至上的信念，法治就會(huì)成為泡影。法官法律職業(yè)信仰，促使法官在處理案件時(shí)強(qiáng)化“唯法是從”的觀念及行為方式，法官不能恣意妄為，應(yīng)時(shí)時(shí)受法律約束，審判過(guò)程中的輕微違法，都是對(duì)法律信仰的背叛。

法官的法律職業(yè)信仰的形成是推行法官職業(yè)化的起點(diǎn)。法官職業(yè)化是指法官以行使國(guó)家審判權(quán)為專(zhuān)門(mén)職業(yè)。并具備獨(dú)特的職業(yè)意識(shí)、職業(yè)技能、職業(yè)道德和職業(yè)地位。法官的職業(yè)意識(shí)的基本要求是法官必須有堅(jiān)定的法律職業(yè)信仰。法官的法律職業(yè)信仰直接影響法官對(duì)法律的理解、解釋和運(yùn)用，直接影響著法律的最終實(shí)現(xiàn)。法官喪失了法律職業(yè)信仰，枉法裁判必然發(fā)生。法官的法律職業(yè)信仰是法官的職業(yè)之基、立身之本，是實(shí)現(xiàn)法官職業(yè)化的首要條件。

過(guò)去因男性占人類(lèi)社會(huì)存在的優(yōu)勢(shì)，女性的社會(huì)活動(dòng)受到性別觀念的限制，女性的活動(dòng)被規(guī)定在家庭中，職業(yè)就是灑掃庭除，沒(méi)有獲得與男子平等發(fā)展的機(jī)會(huì)。人類(lèi)進(jìn)入工業(yè)化時(shí)代以后，女性依附男性的地位已改變。法官這一被視為男性傳統(tǒng)的職業(yè)，也給女性更多的展示機(jī)會(huì)。在我國(guó)，女法官是審判工作的一支重要力量。據(jù)統(tǒng)計(jì)，到2003年全國(guó)法院系統(tǒng)有女法官及其他女工作人員67000余人，其中具有審判職稱(chēng)的有47000多人，擔(dān)任院長(zhǎng)、副院長(zhǎng)職務(wù)的有1069人，擔(dān)任各級(jí)法院中層領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)的有8500余人。廣大女法官巾幗不讓須眉，積極進(jìn)取，努力學(xué)習(xí)，忠于職守，嚴(yán)肅執(zhí)法，秉公辦案，樹(shù)立了公正、文明、民主的良好形象，做出了突出的成績(jī)。涌現(xiàn)了“法官媽媽”尚秀云、“鐵法官”顧雙彥、“學(xué)者院長(zhǎng)”呂忠梅等一大批楷模，為法官職業(yè)增添了絢麗的色彩，法官職業(yè)造就了女法官，法官職業(yè)化進(jìn)程離不開(kāi)女法官的奮斗與辛勞，時(shí)代需要女法官有堅(jiān)定的法律職業(yè)信仰。女法官法律職業(yè)信仰的培養(yǎng)決定了女性在今后法官隊(duì)伍中的構(gòu)成比例與作用，筆者認(rèn)為，女法官的法律信仰應(yīng)有以下特征：

（一）以女法官法律職業(yè)尊榮感為基礎(chǔ)。女法官只有信仰自已的職業(yè)，才能熱愛(ài)審判工作，才能形成強(qiáng)大內(nèi)力，篤信法律，順從法律的指引，形成堅(jiān)定的法律職業(yè)信仰。法官職業(yè)以實(shí)現(xiàn)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定和社會(huì)正義為目標(biāo)，依據(jù)正當(dāng)和合法的程序打擊刑事犯罪，解決、平息各種民事紛爭(zhēng)。通常面對(duì)尖銳而復(fù)雜的社會(huì)矛盾，涉及當(dāng)事人的生命和財(cái)產(chǎn)等重大權(quán)利問(wèn)題。法官作為法律職業(yè)人，負(fù)擔(dān)的是黨和人民的囑托。熱愛(ài)審判事業(yè)是對(duì)法官身份的要求。社會(huì)學(xué)家認(rèn)為女性較男性而言更具榮譽(yù)感。法官榮譽(yù)感讓法官有強(qiáng)烈的職業(yè)自尊意識(shí)，女法官只有不輕視自已所從事的神圣職業(yè)，不把審判工作作為權(quán)宜之計(jì)，而視為實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，證明自我能力的途徑，才會(huì)提高社會(huì)對(duì)女法官的信心、信仰與尊重。女法官的社會(huì)地位才能得到確認(rèn)與提升，才能促成女法官職業(yè)群體自豪感，進(jìn)而形成女法官職業(yè)群體的法律職業(yè)信仰。

（二）以女法官自我能力的認(rèn)同為支撐。法律離開(kāi)了法官，只是死氣呆板的教條。法官的法律職業(yè)信仰通過(guò)法官對(duì)法律的理解、解釋和運(yùn)用來(lái)體現(xiàn)，法官作為法律的實(shí)施者，必須具備精深的法律專(zhuān)業(yè)知識(shí)、精湛的法律思維方式和豐富的司法經(jīng)驗(yàn)。法官職業(yè)的腦力密集性特點(diǎn)，決定了女法官亦能在法官職業(yè)縱橫馳騁。女法官因有細(xì)致的觀察能力、準(zhǔn)確的語(yǔ)言表達(dá)能力和人際溝通能力面對(duì)激烈的對(duì)抗更易找到解決糾紛的突破口。女性的親和力使女法官更易疏導(dǎo)化解矛盾。且女法官因其母性本能，更富教育感化能力，在青少年維權(quán)崗的工作更易取得成績(jī)。女法官只有認(rèn)同自我，才能堅(jiān)定法律職業(yè)信仰。

（三）以女法官高尚的職業(yè)情操為依托。法官法律職業(yè)信仰要求法官樹(shù)立堅(jiān)貞的法律信念，并對(duì)這種信念畢生追求。法律具有強(qiáng)制性，穩(wěn)定性，對(duì)社會(huì)關(guān)系進(jìn)行調(diào)整有自己的特點(diǎn)。法律可以使公眾對(duì)自已的訴訟行為有一個(gè)確定的預(yù)期，法官遵從法律，按照法律的規(guī)定辦事，可以使人們得到預(yù)期的效果，讓人們相信通過(guò)法律的手段能夠得到一個(gè)符合社會(huì)公正標(biāo)準(zhǔn)的處理結(jié)果而愿意尋求法律保護(hù)。法官審理案件，必然要涉及一定利害關(guān)系，這要求法官不僅要具備積極進(jìn)取的價(jià)值觀念，更要有正義凜然，剛正不阿的風(fēng)格和寵辱不驚、貧賤不移的品質(zhì)。只有這樣才能在具體案件適用法律時(shí)意識(shí)到裁決所產(chǎn)生的社會(huì)影響及其后果，才能做到義正辭嚴(yán)、行為果斷、令人尊敬。社會(huì)學(xué)家認(rèn)為，男女兩性因生理上的差異，形成了不同的行為模式，男性比女性在心理活動(dòng)的強(qiáng)度、速度方面相對(duì)大一些，因而男性往往活動(dòng)面大，交際廣。女性活動(dòng)面相對(duì)較窄，交游圈小，在社會(huì)化過(guò)程中形成穩(wěn)重、耐心、堅(jiān)韌、刻苦的性格。女性交游圈小的特點(diǎn)，使女法官的社會(huì)關(guān)系相對(duì)簡(jiǎn)單，更符合法官職業(yè)中立超然性特征。女性特有的穩(wěn)重、耐心、堅(jiān)韌、刻苦的性格特點(diǎn)更適合法官的“慎權(quán)、慎欲、慎獨(dú)、慎微”職業(yè)道德要求。

二、影響女法官法律職業(yè)信仰的因素法官法律職業(yè)信仰是法官在審判活動(dòng)中，通過(guò)對(duì)具體案件的審理而形成的。法官法律信仰的形成過(guò)程實(shí)質(zhì)就是法律精神內(nèi)化的過(guò)程。法官法律職業(yè)信仰的形成要經(jīng)過(guò)法律價(jià)值認(rèn)同、法律職業(yè)信念的產(chǎn)生及法律職業(yè)信仰的培養(yǎng)這三個(gè)環(huán)節(jié)。首先法官的價(jià)值追求與法律的價(jià)值取向要達(dá)成一致，法官的法律價(jià)值追求與法官的法律信念相比要外在些，法官?zèng)]有取得價(jià)值追求與法律的價(jià)值取向的同一性，法律職業(yè)信念便不能形成。其次法官法律職業(yè)信念只有經(jīng)過(guò)培養(yǎng)由“可信”上升到“確信”的程度，讓法官的心態(tài)、情感、精神向往各方面，從思維方式、價(jià)值取向到為人處世都烙上了法律信仰的印記，呈現(xiàn)法律信仰的位格和風(fēng)貌，才能產(chǎn)生法官法律職業(yè)信仰。女法官堅(jiān)定的法律職業(yè)信仰的形成不是個(gè)體的主觀努力所能達(dá)到的，受歷史文化，社會(huì)環(huán)境，整體素質(zhì)等條件的制約。

（一）歷史和社會(huì)文化的影響。由于歷史的積淀，造成社會(huì)文化因素中存在錯(cuò)誤規(guī)范，女性在追求事業(yè)成功的同時(shí)必須肩擔(dān)家庭的重任。一個(gè)事業(yè)成功但婚姻家庭關(guān)系不幸的女性，世俗不會(huì)認(rèn)為她是成功人士，只會(huì)為她嘆息。成功給男性帶來(lái)滿(mǎn)意，卻給女性帶來(lái)焦慮，導(dǎo)致男女兩性追求成就的表現(xiàn)領(lǐng)域不同，男性取得成就的著眼點(diǎn)在于工作本身，而女性的成功動(dòng)機(jī)融和了親和力，多側(cè)重于人際取向，以取得和諧的人際關(guān)系為重。這種“回避成就性動(dòng)機(jī)”決定了大多數(shù)女性對(duì)事業(yè)的態(tài)度，這些女性并不以自身事業(yè)的成就為認(rèn)同，而更希望自己是事業(yè)有成男子的妻子。而將工作作為一種謀生的手段，不會(huì)對(duì)事業(yè)有太多的投入。性別角色的習(xí)俗及女性個(gè)人價(jià)值的社會(huì)認(rèn)同局限束縛著女法官的法律職業(yè)信仰的形成。

（二）管理機(jī)制及社會(huì)輿論的影響。女性在認(rèn)知方式上表現(xiàn)為場(chǎng)域依賴(lài)型，在知覺(jué)與認(rèn)知時(shí)，對(duì)周?chē)h(huán)境有極大的依賴(lài)性，更易受環(huán)境的影響。女性場(chǎng)域依賴(lài)型的認(rèn)知特點(diǎn)，使女法官更易受外界壓力的影響，引起法律職業(yè)信仰的偏差。隨著法治監(jiān)督工作的加強(qiáng)，社會(huì)輿論愛(ài)以民意的方式對(duì)法官的審判進(jìn)行評(píng)判。因女性特有的心理特征，有的女法官心理軟弱，怕引起輿論的批評(píng)；有的女法官有從眾的心理，愛(ài)服從輿論聲響；有的女法官好出風(fēng)頭，以期獲得輿論的喝彩。輿論的評(píng)判阻撓著女法官的法律職業(yè)信仰。

（三）群體素質(zhì)及女性心理特征的影響。因法官隊(duì)伍形成的歷史原因，較多女法官?zèng)]有接受系統(tǒng)正規(guī)的法律教育，大多數(shù)女法官是從輔助崗位進(jìn)入法官角色；還有的女法官一直在輔助崗位工作，很少涉足審判領(lǐng)域；有的女法官雖有正規(guī)法律教育背景，因惰于再學(xué)習(xí)等原因，素質(zhì)并不甚強(qiáng)。女法官在法官生涯的黃金時(shí)期，要經(jīng)歷孕產(chǎn)期，哺乳期，因家事所累，女法官得到鍛煉與學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)也相對(duì)較少。法律知識(shí)博大精深，須要女法官投入畢生的精力，不斷學(xué)習(xí)，不斷實(shí)踐。沒(méi)有對(duì)法律的深刻理解，法理的融會(huì)貫通，導(dǎo)致“先天不足”。女性的弱點(diǎn)是脆弱，膽小，獨(dú)立性差，缺乏自信，缺少果敢，易于盲從，且女性多富于同情心，愛(ài)以情感的判斷替代理智的判斷。且大多女性在創(chuàng)造性地運(yùn)用知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題方面不如男性。這是影響女法官法律職業(yè)信仰的根本因素。

三、女法官法律職業(yè)信仰的培養(yǎng)“法律如果不被信仰，它將形同虛設(shè)”。法官是法律的良心，守望法律是法官永恒的天職。如果說(shuō)社會(huì)主義法治建設(shè)是一座大廈，法官的法律信仰則是大廈的承重墻。法律職業(yè)信仰屬于意識(shí)范疇，女法官法律職業(yè)信仰要增加支撐力，既需要廣大女法官?gòu)奈易銎穑鰪?qiáng)法律職業(yè)情感、法律職業(yè)能力，加強(qiáng)法律職業(yè)品質(zhì)修養(yǎng)，又需要法院管理體制投入更多的關(guān)注與扶持。

（一）女法官法律職業(yè)情感的培養(yǎng)。女法官要克服傳統(tǒng)社會(huì)觀念和性別角色對(duì)女法官法律職業(yè)信仰的影響，必須客觀全面地認(rèn)識(shí)到自我能力和價(jià)值所在，伴隨自我肯定而產(chǎn)生自我認(rèn)可。自尊、自愛(ài)、自信應(yīng)是女法官必備的心理特征。客觀冷靜地對(duì)待周?chē)h(huán)境對(duì)自已的評(píng)價(jià)，對(duì)自已取得的成功給予及時(shí)肯定和強(qiáng)化，從每一次自我肯定中體驗(yàn)自我存在的價(jià)值，在自我認(rèn)同自我肯定的過(guò)程中感受法官職業(yè)給自己帶來(lái)的喜悅，進(jìn)而提升法律職業(yè)信仰。

要促成女法官群體法律職業(yè)法律信仰的形成，社會(huì)管理機(jī)制應(yīng)分擔(dān)女法官的職業(yè)風(fēng)險(xiǎn)。在利益和價(jià)值觀念多元化的情況下，女法官忠實(shí)執(zhí)行法律時(shí)常會(huì)引發(fā)強(qiáng)大的社會(huì)壓力，而這種壓力的解除不應(yīng)由女法官個(gè)人來(lái)承擔(dān)，而應(yīng)由社會(huì)管理機(jī)制來(lái)保障。只有建立有效的管理機(jī)制充分保障女法官的權(quán)益，才會(huì)得到女法官內(nèi)在動(dòng)力的自覺(jué)投入。女法官的權(quán)益保障除法官基本權(quán)益保障外，還應(yīng)包括三方面的內(nèi)容：一是身份保障。女法官非經(jīng)法定事由、法定程序不能剝奪審判權(quán)力。二是榮譽(yù)保障。女法官協(xié)會(huì)應(yīng)設(shè)專(zhuān)項(xiàng)基金，獎(jiǎng)勵(lì)在法院工作的各方面作出突出貢獻(xiàn)的女法官，并開(kāi)展多項(xiàng)活動(dòng)，表彰優(yōu)秀。這既可增加女法官的職業(yè)自豪感，又可提高女法官的社會(huì)公信力。三是建立高級(jí)女法官終身制度。讓法官職業(yè)為這類(lèi)女法官提供豐厚的物質(zhì)與精神上的回報(bào)，使德才出眾的女法官能為法律事業(yè)奮斗終身。要提高女法官的職業(yè)信仰，并不能僅依靠簡(jiǎn)單的行政化的培訓(xùn)。法官法律職業(yè)信仰要求“法官除了法律就沒(méi)有別的上司”（馬克思語(yǔ)）。法官要嚴(yán)守中立、被動(dòng)、合法、終極的職業(yè)要求，必須依賴(lài)于法官獨(dú)立地位。法官獨(dú)立地位的產(chǎn)生，首先應(yīng)實(shí)行法院垂直化管理模式，克服地方保護(hù)主義對(duì)法院的影響，減少行政權(quán)對(duì)女法官法律職業(yè)信仰的干擾。其次應(yīng)實(shí)現(xiàn)審理權(quán)與裁判權(quán)一體化的審判工作原則，建立法官職務(wù)序列與其他職務(wù)序列相分離的管理體制，讓女法官對(duì)案件裁決結(jié)果承擔(dān)更多的責(zé)任；再次應(yīng)建立有效的監(jiān)督機(jī)制，完善責(zé)任追究程序，讓女法官對(duì)案件質(zhì)量?jī)A入更多的心血。另外要減少媒體監(jiān)督對(duì)女法官法律職業(yè)信仰的不利影響，防止媒體監(jiān)督對(duì)司法獨(dú)立的侵蝕。這些制度的建立是培養(yǎng)女法官法律職業(yè)信仰的重要環(huán)節(jié)，能讓女法官對(duì)法律職業(yè)產(chǎn)生歸屬感與依賴(lài)感，能激發(fā)女法官對(duì)法律職業(yè)信仰的確認(rèn)與尊重。

（二）女法官職業(yè)能力的培養(yǎng)。“法官必須知法”。只有精通法律才能正確地適用法律，只有熟悉法律才能信仰法律。女法官一旦被任命即獨(dú)立從事審判工作，根據(jù)自己對(duì)事實(shí)的評(píng)估和法律的理解，作出獨(dú)立判斷，并確信自己的裁決。法學(xué)研究的對(duì)象是用一種并不精確的方式來(lái)處理一些實(shí)際上無(wú)法精確處理的社會(huì)問(wèn)題。法官的工作，不是孟德斯鳩所比喻的售貨機(jī)，一頭塞進(jìn)糾紛事實(shí)和法律條文，一頭就產(chǎn)生判決。女法官要在抽象概括的法律規(guī)范與復(fù)雜多樣的社會(huì)生活之間找到一個(gè)結(jié)合點(diǎn)，定紛止?fàn)帯Ｒ３謭?jiān)定的法律信仰，通曉法律知識(shí)是不夠的，必須關(guān)注社會(huì)實(shí)際，注重吸收多學(xué)科、多領(lǐng)域的知識(shí)，注重自己社會(huì)經(jīng)歷和人生閱歷的豐富。法律關(guān)系日益復(fù)雜，疑難案件日漸增多，簡(jiǎn)單照搬條文不能成為優(yōu)秀的法官，機(jī)械適用法律可能出現(xiàn)合法但不合理的現(xiàn)象。女法官適用法律時(shí)必須貫徹法的價(jià)值精神，使法律的實(shí)施結(jié)果符合法的精神。這要求女法官既要熟悉法律條文的字面含義，又要深喑法律條文的融通。達(dá)到法律效果與社會(huì)效果的統(tǒng)一。女法官法律職業(yè)信仰以法律職業(yè)技能為支撐，女法官法律技能應(yīng)包含敏銳的觀察能力，深刻的理解能力，準(zhǔn)確表達(dá)能力，辯證思維能力，綜合運(yùn)用能力，緊急應(yīng)對(duì)能力，疏導(dǎo)調(diào)解能力，調(diào)查研究能力等方面。女法官要提高辯證思維能力，綜合運(yùn)用能力必須掌握法律方法，首先應(yīng)用法言法語(yǔ)進(jìn)行思維和審判。其次應(yīng)用法律的思維來(lái)看待案件中的人與事，不能僅僅從感情的角度來(lái)考慮問(wèn)題，防止情緒化。再次應(yīng)當(dāng)用追求法律真實(shí)的求實(shí)精神來(lái)思考問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)任何事物都必須有證據(jù)，應(yīng)以證據(jù)證明事物的客觀存在。另外，應(yīng)確定單一思維方式，判斷事實(shí)只能作是或否的判斷，而不能作非此即彼的判斷。要提高女法官法律職業(yè)能力一是要嚴(yán)格準(zhǔn)入要求。女法官的準(zhǔn)入條件，必須與法官法相適應(yīng)，應(yīng)規(guī)范法官選任程序，確保準(zhǔn)入的女法官一開(kāi)始就有良好的條件。二是完善女法官職業(yè)培訓(xùn)機(jī)制。給女法官更多的再教育培訓(xùn)機(jī)會(huì)，培訓(xùn)要以知識(shí)型培訓(xùn)向技能型培訓(xùn)轉(zhuǎn)化。并設(shè)立女性類(lèi)的專(zhuān)項(xiàng)教育培訓(xùn)。

（三）女法官職業(yè)品質(zhì)的培養(yǎng)。法官的裁判偏離了法律職業(yè)信仰的準(zhǔn)則，植入個(gè)人情感，或?yàn)槟撤N私利扭曲，枉法裁判必然發(fā)生。社會(huì)對(duì)法官的尊敬并非僅來(lái)自法官的審判權(quán)，法官的審判權(quán)只有與法官為民眾謀福祉為社會(huì)擔(dān)道義的高尚職業(yè)精神相結(jié)合，才能與社會(huì)產(chǎn)生親和力，才能在社會(huì)中得到充分的支持，才能在司法獨(dú)立的意義上獲得令人羨慕的“自治特權(quán)”。司法公正是社會(huì)對(duì)法官的期望和要求，依法裁判、公正裁判，維護(hù)社會(huì)正義，永遠(yuǎn)是審判工作的出發(fā)點(diǎn)和追求的目標(biāo)。“正義不僅要實(shí)現(xiàn)，而且要以人們看得見(jiàn)的方式實(shí)現(xiàn)”社會(huì)對(duì)法官的評(píng)價(jià)并不是對(duì)審判工作的全面認(rèn)識(shí)和了解，而是源于對(duì)個(gè)案的觀察和感受，法官的執(zhí)法形象、審判程序及法官的言行都是公眾審勢(shì)的焦點(diǎn)。為確保裁判公正，法官必須大象稀聲，耐住寂寞與孤獨(dú)。女法官要加強(qiáng)獨(dú)立性與堅(jiān)定性的培養(yǎng)，克服性格脆弱易于盲從的缺點(diǎn)，在承受壓力與怨恨時(shí)，保持不偏不倚的中立態(tài)度。“法官的作用是裁決而不是取悅，是作出判決而不是進(jìn)行宣傳，是忠實(shí)于法治原則而不是屈從于來(lái)自任何方面的外部壓力。”面對(duì)種種干擾，女法官必須保持強(qiáng)烈的法律意識(shí)和以民為本的職業(yè)良心，對(duì)公平公正執(zhí)著追求。清正發(fā)自?xún)?nèi)心，現(xiàn)于細(xì)微，文明辦案，恪守司法禮義。以堅(jiān)定的法律職業(yè)信仰，讓法律職業(yè)信仰的精髓溶入女法官的一言一行，使女法官職業(yè)散發(fā)獨(dú)特的魅力。寧洲平李瑋