第一篇：年輕教師應(yīng)該怎樣塑造自己的人格魅力（小編推薦）

年輕教師應(yīng)該怎樣塑造自己的人格魅力

【摘要】教師人格魅力是優(yōu)秀教師的必備素質(zhì)，對學(xué)生的成長和教育事業(yè)的發(fā)展具有重要的意義。教師人格魅力主要包括優(yōu)良的品格，扎實的理論知識，對學(xué)生的摯愛之情及敬業(yè)精神。它對學(xué)生的學(xué)業(yè)發(fā)展，情感優(yōu)化，道德升華和意志強(qiáng)化具有重要的作用。在當(dāng)前教育改革和要求素質(zhì)教育的新形勢下，認(rèn)清教師人格魅力的內(nèi)涵和作用尤為重要和迫切。

【關(guān)鍵詞】人格魅力；年輕教師；學(xué)生

于漪老師說: “教育是一項偉大的事業(yè), 一頭挑著學(xué)生的今天, 一頭挑著國家的未來。”教師每天面對學(xué)生, 其思想行為對學(xué)生具有強(qiáng)烈的感染力和暗示性, 學(xué)生大多都有模仿教師言行的心理傾向。研究表明: 學(xué)生喜歡模仿的教師, 往往是那些師德高尚、知識淵博、教育教學(xué)經(jīng)驗豐富, 對學(xué)生關(guān)心愛護(hù)、責(zé)任心強(qiáng)的教師。一個有著人格魅力的教師, 像一塊無形的磁鐵,有一股無形的力量, 吸引著學(xué)生, 使他們形成一種強(qiáng)烈的、自然的學(xué)習(xí)動力和愿望。因此, 作為一名新時期的教師，尤其是初出茅廬者必須學(xué)會以高尚的人格影響、熏陶和感染學(xué)生。

首先談?wù)勈裁词墙處煹娜烁聍攘Γ拷處煹娜烁聍攘粗附處熢诮逃顒又袘{自身的修養(yǎng)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的能力，是每個人必須具備的道德品質(zhì)。其核心是守信、誠實、責(zé)任、正直、堅忍。前蘇聯(lián)教育家烏申斯基說：“在教育工作中，一切都應(yīng)以教師的人格為依據(jù)。因為教育力量只能從人格的活的源泉中產(chǎn)生出來，任何規(guī)章制度，任何人為的機(jī)關(guān)，無論設(shè)想的多么巧妙，都不能代替教育事業(yè)中教師人格的力量。”可見，教師人格魅力的作用是無可替代的。那么，教師的人格魅力體現(xiàn)在什么地方呢？

第一，優(yōu)良的個人品質(zhì)。教師的威信、教師是否受學(xué)生的尊重，主要的一個方面就是教師的個人品質(zhì)。教師個人的示范，對于青年人的的心靈，是任何東西都不可能代替的最有用的陽光。教師要在政治思想、個人品德、價值觀念、行為習(xí)慣等方面，為學(xué)生樹立榜樣，要求學(xué)生做 到的，自己首先要做到，要知行統(tǒng)一。如果教師要求學(xué)生樹立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，自己卻不求上進(jìn)，做一天和尚撞一天鐘；講誠實守信，自己卻極其虛偽；講遵紀(jì)守法，自己卻常常上課遲到早退。這樣，學(xué)生就會懷疑教育和教學(xué)的真理性，懷疑教師的人格和修養(yǎng)。教師只有以身作則，為人師表，學(xué)生才會有法可效。因此，一位合格的教師必須講“政治”，堅持正確的政治方向，在社會發(fā)展的關(guān)鍵時期不糊涂、不迷航，有較強(qiáng)的政治鑒別力和敏銳性；必須為人正直、正派，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，用自己的浩然正氣影響學(xué)生。面對喧囂的拜金主義、享樂主義的誘惑，守住一片寧靜，不被世俗塵埃所染，不為金錢物欲所動，一身正氣，兩袖清風(fēng)?！墩撜Z·子路》言：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！闭f的就是這個道理。

第二，無私的愛。“感人者，莫過于情”，感情是人格力量的基礎(chǔ)。從教育心理學(xué)的角度出發(fā)，情感在學(xué)習(xí)過程中起著十分重要的作用，它是信念的催化劑。熱愛學(xué)生，尊重學(xué)生，信任學(xué)生，嚴(yán)格要求學(xué)生是教師道德威信形成的根本保證。只有以良好的感情，崇高的道德去關(guān)愛學(xué)生，才會激發(fā)學(xué)生積極向上的力量，受到學(xué)生的尊敬與愛戴。只有以發(fā)自內(nèi)心的真情實感去打動學(xué)生，感染學(xué)生，學(xué)生才會在情感上與教師產(chǎn)生共鳴，才會“親其師，信其道。”對學(xué)生，要樹立“教育好每一個學(xué)生、注重學(xué)生全面發(fā)展”的教育觀念，以學(xué)生為主體，尊重學(xué)生的人格和個別差異，促進(jìn)學(xué)生主動和諧的發(fā)展。尊重學(xué)生的人格和創(chuàng)造精神，與他們平等相處；用自己的信任、關(guān)心激發(fā)他們的求知欲、創(chuàng)造欲。

第三，信任和寬容的心。寬容是一種偉大的教育力量。有這樣一首小詩：“土地寬容了種子，擁有了收獲；大海寬容了江河，擁有了浩瀚；天空寬容了云霞，擁有了神采；人生寬容了遺憾，擁有了未來?！睂捜莸膶嵸|(zhì)就是教師的自信：相信自己的人格，相信自己的教育，相信自己的學(xué)生。人難免犯錯，作為教師，只要在學(xué)生犯錯后，給學(xué)生指出錯誤的地方，給學(xué)生一次機(jī)會，以尊重、理解、信任的力量，去感染、熏陶學(xué)生，相信我們的學(xué)生有改過自新的能力，從而體現(xiàn)出我們教師特有的人格魅力。第四，淵博的學(xué)識。魯迅先生在北平師范大學(xué)講課，來聽講的人越來越多，禮堂容納不下，只好臨時挪到大操場上去。他站在一張方桌上，處于人群當(dāng)中。秋風(fēng)蕭瑟，沒有擴(kuò)音器，也沒有揚聲喇叭，但聽者專心致志，人人聽得一清二楚，個個激動萬分。如此震撼人心的力量就是魯迅先生人格的力量。這種人格魅力來自于魯迅先生淵博的學(xué)識和崇高的品德。教師不是操作工，不是簡單的把學(xué)生加工成某個零件或產(chǎn)品。未來社會需要的不是單一的人才，需要的是立體型、多元型、信息型的人才。教師只有具備廣博的學(xué)識，才能指導(dǎo)學(xué)生廣泛涉獵、上下求索，才能在學(xué)生心目中樹立起良好人格的形象。

第五，執(zhí)著的敬業(yè)精神。教師從為人師的那一刻起，就應(yīng)該具有樂于為人民的教育事業(yè)而獻(xiàn)身的精神；就必須對教育事業(yè)充滿高度的責(zé)任感，兢兢業(yè)業(yè)，不圖名利；就應(yīng)該始終以勝不驕、敗不餒的形象去感召學(xué)生追求卓越。教師只有增強(qiáng)教書育人的事業(yè)心和榮譽(yù)感，才會處理好苦與樂、成功與失敗、貢獻(xiàn)與報酬的關(guān)系，才會甘心為教育事業(yè)獻(xiàn)身，用執(zhí)著的追求實現(xiàn)自己的理想，體現(xiàn)自身的人格魅力，從而成為學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣，受到學(xué)生的尊重。

既然教師的人格魅力對于教書育人如此重要，那么作為一名新時期的教師，尤其是初出茅廬者應(yīng)該如何塑造自身的人格魅力呢？

第一，要不斷認(rèn)識自我?？鬃釉唬何嵋蝗杖∥嵘?。只有不斷地重新認(rèn)識自我，才能不斷的進(jìn)步。這是人格塑造的必要前提。缺少自我認(rèn)識，自我教育，就會對同事、學(xué)生以及社會的評價視而不見、聽而不聞，再好的意見、經(jīng)驗，都會從眼前溜走。社會在不斷進(jìn)步，知識在不斷更新。在常規(guī)的工作中，作為教師，某些信息可能還沒有學(xué)生來得快，來得準(zhǔn)，如果這時我們的教師采取搪塞、蒙混的手段，就會有損于師德，對自己的人格魅力形成不良的影響。因此，我們教師就需要清醒地認(rèn)識自己，善于用己之短比人之長，不斷發(fā)現(xiàn)自己的不足，獲取更大的進(jìn)步。對自己的認(rèn)識越清醒，自我教育的動力就越大，就越能塑造完美的人格，越能保持長盛不衰的業(yè)績。

第二，要不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)。只有反復(fù)學(xué)習(xí)，深入領(lǐng)會所學(xué)知識，才能 用淵博的學(xué)識塑造人格的魅力。當(dāng)今社會，學(xué)習(xí)途徑很多，歸集起來，不外乎四點：

（一）向書本學(xué)習(xí)。認(rèn)真學(xué)習(xí)國家方針政策、教育理論著作以及報刊雜志上關(guān)于學(xué)生教育工作的理論、實踐，從而加強(qiáng)自己的理論知識。

（二）向身邊人物學(xué)習(xí)。要積極參與教育工作研討會，向本校、同科目的老師學(xué)習(xí)，要不斷吸納別人的長處，彌補(bǔ)自己的不足，逼迫自己練好內(nèi)功。

（三）向名家學(xué)習(xí)。抓住一切機(jī)會，尋找途徑，盡可能的聽取專家學(xué)者的經(jīng)驗講座，不斷提升自己的理論層次。

（四）向?qū)W生學(xué)習(xí)。學(xué)生的需求是教育教學(xué)能否成功的關(guān)鍵。教師必須盡最大可能滿足學(xué)生的需求，“蹲下身子與孩子對話”，聆聽來自每一個學(xué)生的聲音，了解他們的價值取向，并加以提煉概括，為自己的教育工作嘗試尋求新的亮點以及必要的實踐支撐。

第三，要敢于大膽實踐。鄧小平同志曾說過：實踐是檢驗一切真理的標(biāo)準(zhǔn)。實踐也是檢驗我們教師整體素質(zhì)的標(biāo)準(zhǔn)。努力塑造人格的魅力，必須在實踐中不斷反思自己。學(xué)生是有個性、有差異的，而教育則無選擇性。教師要一門心思為學(xué)生，學(xué)會在實踐中自我調(diào)節(jié)、自我完善。教育沒有現(xiàn)成的模式可以套用，沒有一成不變的方法可以照搬，教師要在日常工作中，大膽實踐，不斷創(chuàng)新，才能實現(xiàn)自己的人生價值。

第四，要學(xué)會不斷超越自我。這是追求人格塑造的理想境界。只有不斷挑戰(zhàn)自我，超越自我，才能達(dá)到理想境界。對于學(xué)生工作，我們不能滿足于學(xué)生不捅簍子。我們要研究學(xué)生，不僅要研究學(xué)生的生理、心理、知識、能力等東西，還要研究學(xué)生的個性、學(xué)生之間的差異，有針對性地選擇教育方式進(jìn)行教育。

總的說來，新教師要想盡快成為一名合格的教師，首先要做一個充滿人格魅力的人，用自己健全的獨特的人格魅力去影響和教育學(xué)生，讓他們確立起正確的世界觀、人生觀和價值觀，使他們牢固樹立熱愛祖國、振興中華的使命感，增強(qiáng)努力學(xué)習(xí)、提高能力、奉獻(xiàn)社會和報效祖國的責(zé)任感，成為一個有健全人格的人。因此，新教師只有不斷地調(diào)節(jié)自我，充實自我，完善自我，才能做一名學(xué)生喜歡的充滿人格魅力的老師，才能使我們的教育改革真正從理想走向成熟。【參考文獻(xiàn)】

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第二篇：教師怎樣提升自己的人格魅力

教師怎樣提升自己的人格魅力

作為一名老師，怎樣讓學(xué)生喜歡，讓家長滿意，讓自己滿意，讓同事佩服，如果以上幾點都能做到，那你就是一位有魅力的老師。為了提升自己的人格魅力，我主要從以下幾點努力：

在工作中我永記我國大教育家陶行知先生說過的：“你若把你的生命放在學(xué)生的生命里，把你和你學(xué)生的生命放在大眾的生命里，這才算是盡了教師的天職”。教師的道德是教師的領(lǐng)魂，師愛是教師的靈魂，愛學(xué)生則是師愛的最好體現(xiàn)。

一.愛學(xué)生，要求教師具有愛生的情感。青少年是祖國的未來，孩子是家庭的希望。歷來的教育家都把熱愛學(xué)生作為為師之本。孔子提出“有教無類”的主張，陶行知先生倡導(dǎo)“愛滿天下”。教師熱愛學(xué)生，不僅關(guān)系到學(xué)生健康成長，而且關(guān)系到國家和民族的前途乃至千家萬戶的幸福。教師對學(xué)生最重要的品德就是愛，這種愛是熱愛祖國和人民的具體體現(xiàn)，是博大無私的愛。教師之愛是對成長中的學(xué)生的愛，既需要體現(xiàn)父母之愛，又是父母之愛替代不了的，是殷切期待的愛。教師之愛是對所有學(xué)生的愛，我們要關(guān)心每一個學(xué)生，讓每一個學(xué)生都在教師的關(guān)愛中健康成長。

二.愛學(xué)生，更要關(guān)心“后進(jìn)生”。教師愛學(xué)生是道德之愛，是職業(yè)之愛，而不是私情之愛。是“泛愛”而不是“偏愛”。

后進(jìn)生作為一個特殊群體，是思想道德教育的重點和難點，更應(yīng)被關(guān)心和重視。一要相信后進(jìn)生是可以轉(zhuǎn)化的。對后進(jìn)生，教師要時時處處給予關(guān)心、幫助、指導(dǎo)，使他們在真心誠意中感受到溫暖。應(yīng)把轉(zhuǎn)化后進(jìn)生視為自己義不容辭的職責(zé)。老師要適時給予表揚，鼓勵他們表現(xiàn)自己，幫助他們樹立信心，消除顧慮，從而樹立正確的人生觀、價值觀。要多給予學(xué)習(xí)方法上的點撥和引導(dǎo)，使他們能迅速掌握正確的方法，在學(xué)習(xí)中少走彎路。二要有耐心。冰凍三尺，非一日之寒。學(xué)生的不良習(xí)慣不是一時一刻形成的，培養(yǎng)他們的良好品德也非一朝一夕之功。后進(jìn)生的轉(zhuǎn)化是一個長期的、逐步提高的過程，教師應(yīng)有長期做轉(zhuǎn)化后進(jìn)生工作的思想準(zhǔn)備。

三.愛學(xué)生，要求教師塑造和提升自己的人格。江澤民同志在第三次全教會上深刻地指出：“教師是學(xué)生增長知識和思想進(jìn)步的導(dǎo)師，他的一言一行，都會對學(xué)生產(chǎn)生影響，一定要在思想政治上、道德品質(zhì)上、學(xué)識學(xué)風(fēng)上，全面以身作則，自覺率先垂范，這樣才能真正為人師表?！痹趯W(xué)生成長過程中，影響最大的人往往是他的老師。只有“親其師”，才能“信其道。”

（一）做一個微笑的使者

教師的微笑。嚴(yán)厲的教師令學(xué)生敬畏，微笑的教師令學(xué)生喜愛，善于在嚴(yán)厲中不時滲透會意微笑的教師，則令學(xué)生敬愛。用微笑去

贊美教師和領(lǐng)導(dǎo)，用微笑去化解誤會和沖突，用微笑去謀求合作和合力，用微笑去交流思想和靈感，你會體驗到教育的巨大幸福，你會少許多焦慮、困惑和無助，多許多理解、支持和幫助。既然如此，我們何不對學(xué)生多一點微笑，對同事多一點微笑，對家長多一點微笑呢？

（二）做一個大度的使者

教師的寬容。其中，教師的寬容是教師對學(xué)生的期望心理乃至一種教師文化的底線。教師的寬容是學(xué)生自信心的保護(hù)傘，是學(xué)生發(fā)展的一種動力。而教師對學(xué)生的“寬容”也絕不是等同于教師對學(xué)生缺點或錯誤的一味“縱容”，對學(xué)生的寬容并不是教師對待學(xué)生的軟弱無能，而是對學(xué)生的一種理解，是對學(xué)生能夠克服困難，改正錯誤，提高學(xué)業(yè)成就的信任。寬容的教師，往往是自信的教師，寬容的教師往往是具有親和力的教師。例如：我班的榮桓同學(xué)經(jīng)常不寫作業(yè)，我總是耐心地了解情況，并減少一點，讓他不厭倦學(xué)習(xí)，能慢慢地愛上學(xué)習(xí)。

(三)做一個好學(xué)的使者

在平時的教學(xué)過程中，經(jīng)常性的碰到許多學(xué)生用打破沙鍋問到底的方式問老師一些問題，有時候確實回答不出來，又不能打擊學(xué)生好問的積極性，只能對學(xué)生說，這個問題老師也不知道，老師

得回去查查書看。一個簡單的回去查書的動作就會讓學(xué)生知道這個問題的答案書上早已經(jīng)寫著，從而避免老師的尷尬。要教給孩子一瓶水，老師自己就先要有一桶水，而要讓自己桶里的水深，讀書是一條捷徑。教師這個職業(yè)的特點決定了教師的讀書風(fēng)氣最能影響學(xué)生，只有熱愛讀書的教師，才能培養(yǎng)出熱愛讀書的學(xué)生。蘇霍姆林斯基認(rèn)為：“如果你的學(xué)生感到你的思想在不斷地豐富著，如果學(xué)生深信你今天所講的不是重復(fù)昨天講過的話，那么，閱讀就會成為你的學(xué)生的精神需要。”讓學(xué)生感受到你知識增長的途徑來自于你閱讀的書籍，這比直接布置他們?nèi)プx書有用的多。

陶行知先生給正之先生的信中曾經(jīng)說過：大凡生而好學(xué)為上，熏染而學(xué)次之，督促而學(xué)又次之，最下者雖督促不學(xué)。生而好學(xué)與督促不學(xué)的人究屬少數(shù)，大多數(shù)得到相當(dāng)熏染、督促就肯學(xué)了。好學(xué)是可以傳染的，一人好學(xué)，可以感染旁邊的人好學(xué)。就現(xiàn)階段的學(xué)生來說，老師是他們的榜樣，是他們學(xué)習(xí)的模范，就地位論，好學(xué)的教師最為重要，想有好學(xué)的學(xué)生，須有好學(xué)的先生。換句話說，要想學(xué)生學(xué)好，必須先生學(xué)好。惟有學(xué)而不厭的先生，才能教出學(xué)而不厭的學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生努力求的關(guān)鍵在于教師的好學(xué)，此外，老師還可以在課堂或課余大大鼓勵那些多看書的學(xué)生，讓不喜歡看

書的學(xué)生在熏陶中逐漸受到感染。做一個好學(xué)的老師，這是我的愿望，是我爭取要做到的，愿我和我的學(xué)生共同進(jìn)步。

(四)做一個善良的老師

善良是為人師表的底線，其總體要求就是善待學(xué)生，教師對待學(xué)生的善良，是以愛心為基礎(chǔ)的，只有愛生如子，才可能有教師對待學(xué)生的本質(zhì)的善良，教育中沒有了關(guān)愛、摯愛、熱愛，便沒有了教育激情，沒有了教育的感動力。一個優(yōu)秀的教師，應(yīng)該是充滿愛心的人。教師德性中的愛，表現(xiàn)為教師愛護(hù)學(xué)生、關(guān)心學(xué)生、關(guān)愛學(xué)生。愛學(xué)生，是教師善的標(biāo)志。

總之，教師要有宗教家的熱情，與學(xué)生共同信仰，一起成長，更要有藝術(shù)家般的智慧，在他的眼里有發(fā)現(xiàn)不完的美。教育是一種高超的藝術(shù)，讓我們多學(xué)習(xí)、多思考、多實踐、多總結(jié)，讓愛的言行伴隨學(xué)生幸福成長，讓愛的教育培養(yǎng)出累累碩果。

第三篇：塑造教師的人格魅力

塑造教師的人格魅力

一個人的人格魅力不僅僅是來自于外表，更重要的是內(nèi)在氣質(zhì)的自然流露。作為一個教師更是如此。得體的穿著、脫俗的談吐、優(yōu)雅的舉止固然是一個老師不可缺少的，但是內(nèi)在的美在我們看來是最為重要的。

教師的人格魅力是教師個人修養(yǎng)及綜合教育素質(zhì)的外在表現(xiàn)，同時教師的人格魅力又是教師的教育機(jī)智不可缺少的要素之一。在學(xué)校里，教師是孩子們最尊敬的人。在孩子的眼中教師是值得他們尊敬的，即使是老師一個握筆的姿勢，一個微笑的樣子，寫字的字體，都有可能成為學(xué)生模仿的對象?！半S風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”，這兩句詩就好像說的是教師和學(xué)生之間的關(guān)系，孩子們在無形之中就受到了教師的影響。

教師要有主動精神，一個有希望，負(fù)責(zé)人的老師就是一個有自強(qiáng)不息精神的教師。大家都聽說過關(guān)于螞蟻的小故事時,第一個感覺就是震撼。在火山爆發(fā)時,螞蟻會抱成一團(tuán)滾出火海,他們認(rèn)為雖然外面一層的螞蟻做出了犧牲,但是里面的螞蟻生存了下來,所以他們才可以延續(xù)生命。也許有人會說,螞蟻太小了,是的,與人類相比,螞蟻是弱小的,是卑微的,可是它們的精神是偉大的,是高尚的。像這么不起眼的小動物都有這么崇高的精神和魅力,更何況與我們?nèi)四? 反思自己：怎樣才能做一個具有人格魅力的教師呢？

首先是要具備淵博的學(xué)識和教書育人的能力，一個教師最基本的職責(zé)就是教書育人，為的是培養(yǎng)具有德，智，體全面發(fā)展的學(xué)生，增

強(qiáng)他們的社會責(zé)任感。

其次是對學(xué)生要有一顆愛學(xué)生的心，一個好的老師應(yīng)該清楚自己需要做什么，不需要做什么，一個愛學(xué)生的老師同樣可以得到學(xué)生的尊重。正如我們知道的那樣，魯迅先生的文字就像是一把刀子直插敵人的胸膛，從不嘴下留情，可是他從沒有這樣對自己的老師，因為他尊重藤野先生，當(dāng)然藤野先生值得他尊重，一個不分國家，不分種族的日本人，平等的對待每一個自己的學(xué)生，值得我們尊敬和學(xué)習(xí)。再次是要忠誠于自己所從事的教育事業(yè)，我們要把教書看成是崇高的職責(zé)，毫無雜念地投身其中，并能從中享受到樂趣。在以后的工作中，我會從這些方面進(jìn)行學(xué)習(xí)和充實，使自己也做一名充滿人格魅力的教師。

第四篇：塑造教師的人格魅力

中學(xué)生正處于可塑性最強(qiáng)的年齡階段，是形成人格及人的基本素質(zhì)的關(guān)鍵時期。一個人能否成才，首先取決于他是否具有足夠的辨別客觀事物真善美的能力，是否有良好的道德行為習(xí)慣及性格。作為一個人內(nèi)在特質(zhì)的總和，人格包括了知、情、意、行幾個方面。培養(yǎng)學(xué)生良好的人格，就要在豐富學(xué)生的科學(xué)文化知識的同時，對學(xué)生心理結(jié)構(gòu)進(jìn)行改造、重組、升華。通過加強(qiáng)認(rèn)知教育，形成科學(xué)的人生觀、世界觀；加強(qiáng)情感教育，形成積極的情緒體驗與反應(yīng)；加強(qiáng)意志教育，形成剛強(qiáng)拼搏、敢為人先的精神；加強(qiáng)自我教育，形成自我調(diào)控、自我實現(xiàn)的能力。而學(xué)生良好人格的形成，與教師的人格魅力影響是分不開的。前蘇聯(lián)教育家烏申斯基說：“在教育工作中，一切都應(yīng)以教師的人格為依據(jù)。因為教育力量只能從人格的活的源泉中產(chǎn)生出來，任何規(guī)章制度，任何人為的機(jī)關(guān)，無論設(shè)想的多么巧妙，都不能代替教育事業(yè)中教師人格力量的作用。” 所謂人格的力量，是指教師個人的政治品格、知識才能、道德情感、意志作風(fēng)等，即通過他們言傳身教，對學(xué)生產(chǎn)生一定的影響。真理的力量是巨大的，然而真理的力量通過教師的人格示范才能得到充分發(fā)揮，教師的人品示范作用十分重要。

一、優(yōu)良的政治品格是教師人格魅力的保證 在人格因素中，政治品格居于第一位，它體現(xiàn)在教師的一切言論和行動中。教師個人的示范，對于青年人的心靈，是任何東西都不可能代替的最有用的陽光。教師要在政治思想、個人品德、價值觀念、行為習(xí)慣等方面，為學(xué)生樹立榜樣，要求學(xué)生做到的，自己首先要做到，要知行統(tǒng)一。教師要求學(xué)生樹立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，自己卻不求上進(jìn)，做一天和尚撞一天鐘；講誠實守信，自己卻極其虛偽；講遵紀(jì)守法，自己卻常常上課遲到早退，這樣學(xué)生就會懷疑教育和教學(xué)的真理性，懷疑教師的人格和修養(yǎng)。教師只有以身作則，為人師表，學(xué)生才會有法可效。因此，一位合格的教師必須講“政治”，堅持正確的政治方向，在社會發(fā)展的關(guān)鍵時期不糊涂、不迷航，有較強(qiáng)的政治鑒別力和敏銳性；必須為人正直、正派，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，用自己的浩然正氣影響學(xué)生，面對喧囂的拜金主義、享樂主義的誘惑，守住一片寧靜，不被世俗塵埃所染，不為金錢物欲所動，一身正氣，兩袖清風(fēng)。

二、扎實的理論知識是教師人格魅力的基礎(chǔ) 當(dāng)今世界科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)，知識更新?lián)Q代異常迅速。教師必須善于接受和消化新觀念、新知識，認(rèn)真鉆研業(yè)務(wù)，不斷提高自身素質(zhì)；必須積極探索教學(xué)方法和教學(xué)藝術(shù)，活躍課堂氣氛，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣；必須勤奮好學(xué)，孜孜不倦，努力做到學(xué)識淵博，業(yè)務(wù)精良，既有精深的專業(yè)知識，又具有廣博的相關(guān)知識，還具有堅實的理論功底和較強(qiáng)的業(yè)務(wù)能力。只有這樣，講起課來才能深入淺出，旁征博引，成竹在胸，得心應(yīng)手；才能使學(xué)生產(chǎn)生敬重感，自覺自愿地接受教育和指導(dǎo)。

三、拳拳的摯愛之情是教師人格魅力的靈魂 “感人者，莫過于情”感情是人格力量的基礎(chǔ)。從教育心理學(xué)的角度出發(fā)，情感在學(xué)習(xí)過程中起著十分重要的作用，它是信念的催化劑。熱愛學(xué)生，尊重學(xué)生，信任學(xué)生，嚴(yán)格要求學(xué)生是教師道德威信形成的根本保證。只有以良好的感情，崇高的道德去關(guān)愛學(xué)生，才會激發(fā)學(xué)生積極向上的力量，受到學(xué)生的尊敬與愛戴。只有發(fā)自內(nèi)心的真情實感去打動學(xué)生，感染學(xué)生，學(xué)生才會在情感上與教師產(chǎn)生共鳴，才會“親其師，信其道?！?對學(xué)生要了解他們的愛好、才能、個性特點和精神世界，并一視同仁，把每個學(xué)生視為自己的孩子，讓每個孩子都能享受到教師的陽光雨露。要樹立教育好每一個學(xué)生、注重學(xué)生全面發(fā)展的教育觀念，以學(xué)生為主體，尊重學(xué)生的人格和個別差異，促進(jìn)學(xué)生主動和諧地發(fā)展。尊重學(xué)生的人格和創(chuàng)造精神，與他們平等相處，用自己的信任，關(guān)心激發(fā)他們的求知欲，創(chuàng)造欲。具有同情心，和藹可親，樂于助人，對學(xué)生有耐心，態(tài)度怡人，情緒穩(wěn)定，自我控制，相信學(xué)生能更好，了解學(xué)生，公平，與學(xué)生同樂，既是學(xué)生的朋友，又是負(fù)責(zé)的老師。

四、執(zhí)著的敬業(yè)精神是教師人格魅力的體現(xiàn) 教師必須對教學(xué)充滿熱愛之情，具有樂于為人民的教育事業(yè)而獻(xiàn)身的精神；必須對教育事業(yè)充滿高度的責(zé)任感，兢兢業(yè)業(yè)，不圖名利。教師只有增強(qiáng)教書育人的事業(yè)心和榮譽(yù)感，才會處理好苦與樂、貢獻(xiàn)與報酬的關(guān)系，甘心為教育事業(yè)獻(xiàn)身，體現(xiàn)教師的人格魅力，受到學(xué)生的尊重，成為學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣。

第五篇：教師應(yīng)該具備哪些人格魅力

教師應(yīng)具備哪些人格魅力

時間:2009-09-25 10:06來源:中考學(xué)科網(wǎng) 作者:馬老師 點擊:

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教師人格魅力的第一個要素是“主動精神”?！爸鲃泳瘛笔紫纫馕吨皠?chuàng)造性地執(zhí)行”。任何人都需要“執(zhí)行力”：在別人需要你做什么事的時候，你立即動身去做。這是一種雷厲風(fēng)行的習(xí)慣。

教師應(yīng)該具備哪些人格魅力？

主動精神

教師人格魅力的第一個要素是“主動精神”?！爸鲃泳瘛笔紫纫馕吨皠?chuàng)造性地執(zhí)行”。任何人都需要“執(zhí)行力”：在別人需要你做什么事的時候，你立即動身去做。這是一種雷厲風(fēng)行的習(xí)慣。

這里面隱藏了一個問題：當(dāng)一個人慣于雷厲風(fēng)行地執(zhí)行之后，他可能“只能執(zhí)行，不能創(chuàng)造”。我提出一個說法，叫“創(chuàng)作性地執(zhí)行”。這是我對教師“主動精神”的第一個解釋。

教師人格魅力的第一個要素是“生涯設(shè)計”。不僅執(zhí)行，而且要對自己的一生負(fù)責(zé)任，要有基本規(guī)劃。中小學(xué)老師經(jīng)常讓學(xué)生寫一種作文：《我長大以后干什么》?；蛘咦寣W(xué)生寫：《我最喜歡什么樣的職業(yè)》。對于教師來說，類似的提問也是需要的。但是，一般的老師，不可能轉(zhuǎn)換職業(yè)，大概你就只能做老師，或者，你不太愿意離開這個職業(yè)。我所談的生涯設(shè)計，主要是指教師在什么時候讓自己有提高、有變化、有自我更新。做教師的人，有一種比較可怕的狀態(tài)：就是一直重復(fù)，看不到變化。沒有變化，就意味著沒有希望。他的日子過得沒有希望，因此而痛苦、不安。他會忽然感覺失去意義。

教師的生涯設(shè)計實際上是讓自己活在希望中：知道自己明年要干什么，知道自己大概兩年以后要做什么。有一個詞語，可以為教師的主動精神提供解釋，叫“自強(qiáng)不息”。教師必定會遇到困難、障礙，遇到障礙之后，要能夠越過。

我在前面講過《承受苦難》的故事，就是那個“天鵝繭的故事”。我還講過《受傷的蜜蜂》。其實，除了天鵝繭和蜜蜂之外，還有一種動物也很可愛，就是螞蟻。你知道什么是“螞蟻精神”嗎？它總在走路，他在不斷地行走。你把前面的路擋住了，你擋住之后螞蟻怎么辦？螞蟻很少在那里停止在那里思考。螞蟻很少干這事。螞蟻會立刻掉頭。它掉頭后，你又把它的去路擋住了，怎么辦？它才不管你呢：開辟另外一個方向。它不斷地左沖右突。我們喜歡使用一個比喻：“急的像熱鍋上的螞蟻”。很奇怪，人們“著急”的時候，為什么把螞蟻拿出來說事？并且說成“熱鍋上的螞蟻”？熱鍋上要是放其它的動物，它當(dāng)然也會爬的，它也會蹦蹦跳跳，或者要沖出去。但是，螞蟻還是和其他動物不同，它最著急。它是個“急性子”。它就是要用自己的行動來拯救自己的命運。它自強(qiáng)不息。這是螞蟻第一個特點。還有另外一個特點人們也經(jīng)常談?wù)?，叫做“團(tuán)隊精神”。

螞蟻很有“團(tuán)隊精神”。據(jù)說，火山爆發(fā)之后，螞蟻總是都抱成一團(tuán)。螞蟻知道：最外面的一層螞蟻都會被燒死掉。但是，它們有一個信念：我們不斷地抱團(tuán)，不斷地抱團(tuán)，外面的被燒死掉了，里面的會被保存下來。就這樣，它們抱成一個螞蟻球，滾到山坡下面去。當(dāng)然，這是傳說還是事實？我不知道。人們都在議論“螞蟻抱團(tuán)”的故事。

這就是螞蟻精神。這種精神在我看來也是一種“人格”，應(yīng)該叫“螞蟻格”?？梢园岩郧拔抑v的蜜蜂精神叫“蜜蜂格”。它的基本精神是“自強(qiáng)不息”。

關(guān)于“自強(qiáng)不息”，我舉幾個案例。第一個是《同學(xué)的差別》。我是在北京的郭振有老師那里第一次聽到這個案例。當(dāng)時聽到這個故事之后，我就到網(wǎng)上尋找，結(jié)果找不到。現(xiàn)在，老師們可以在網(wǎng)上找到，因為我把這個案例放上去了。我找到了一本書，里面有“同學(xué)的差別”這個故事，我就把它放入我的博客里面了。我希望我的博客能夠為老師們尋找教育資源提供方便?，F(xiàn)在，你要是輸入“同學(xué)的差別”，你就可以在我的博客上面搜索到這個案例。我對這個故事之所以感興趣，是因為它就是在講我身邊的事情。在現(xiàn)實生活中，就有這樣的“差別”。比方說，北京師范大學(xué)的兩個畢業(yè)生一同來到一個學(xué)校。那時他們都差不多。人家都認(rèn)為你們是“北京師大”的畢業(yè)生，都是“新來的教師”。人們見到你們之后，都說這是“新老師”，是北京師大來的“新老師”。你們兩個人的身份就是沒有差別的“新老師”。但是，不到兩個月、三個月，或者，不到半年，“差別”就出來了：人們不再叫你“新老師”了，你們的差別太大了。其中一個新老師可能已經(jīng)開始被周圍的同事討厭，被學(xué)生拒絕，被校長“小看”。這個時候，他會有點后悔：我怎么了？我惹誰了？

另外一個新老師就不同：周圍的同事都覺得這個人不錯，堪稱北京師大的畢業(yè)生。原來北師大出來的畢業(yè)生，還有這樣優(yōu)秀的人。人們會有感嘆。學(xué)生會喜歡這個老師。校長會賞識、器重他。

在我看來，“主動精神”是教師人格中最重要的品格。當(dāng)然，也可能還有其他的品格。我把主動精神稱為“工作精神”。什么叫有“工作精神”？有工作精神的人往往將“工作條列”擴(kuò)展成“工作范圍”?！皸l例”是很有意思的一個詞：“條”是什么意思？就是一條一條。它是一個線條式的指令?！胺秶币馕吨裁矗糠秶前堰@個“線條的指令”當(dāng)作一個半徑，圍繞一個圓點，畫一個圓圈。這個圓圈就是工作范圍。校長說：“你當(dāng)班主任吧。”他說：“好，我當(dāng)班主任。”大家都在當(dāng)班主任，但是，他做這個班主任可能和別人不一樣。有什么不一樣呢？別的班主任只是維持紀(jì)律，像“別里科夫”那樣：“千萬別出什么亂子”。但是，他做這個班主任就不一樣：他為每一個學(xué)生都建立了檔案。給每一個學(xué)生建立檔案有什么用呢？當(dāng)然是有用的。這個老師把“班主任條例”做成了一個“班主任圓圈”。這就是我神往、渴望的一種“工作精神”。

我推薦這個故事：“同學(xué)的差別”。這個故事可以視為一則“教育寓言”。我不認(rèn)為這個故事就一定是真實的。但是，我們可以把那些不真實的教育故事當(dāng)作“教育寓言”來看待。這個故事顯示人的差別，它顯示人的“工作精神”（“主動精神”）將在多大的程度上決定人的命運。

兩個同齡的年輕人同時受雇于一家店鋪，并且拿同樣的薪水?？墒且欢螘r間后，叫阿諾德的那個小伙子青云直上，而那個叫布魯諾的小伙子卻仍在原地踏步。布魯諾很不滿意老板的不公正待遇。終于有一天他到老板那兒發(fā)牢騷了。老板一邊耐心地聽著他的抱怨，一邊在心里盤算著怎樣向他解釋清楚他和阿諾德之間的差別?！安剪斨Z先生，”老板開口說話了，“您現(xiàn)在到集市上去一下，看看今天早上有什么賣的?！辈剪斨Z從集市上回來向老板匯報說，今早集市上只有一個農(nóng)民拉了一車土豆在賣?！坝卸嗌?？”老板問。

布魯諾趕快戴上帽子又跑到集上，然后回來告訴老板一共40袋土豆?！皟r格是多少？”布魯諾又第三次跑到集上問來了價格。

“好吧，”老板對他說，“現(xiàn)在請您坐到這把椅子上一句話也不要說，看看別人是怎么做的?！?/p>

老板把阿諾德叫來，老板說：“您現(xiàn)在到集市上去一下，看看今天早上有什么賣的?！?/p>

阿諾德很快就從集市上回來了，向老板匯報說到現(xiàn)在為止只有一個農(nóng)民在賣土豆，一共40口袋，價格是多少多少；土豆質(zhì)量很不錯，他帶回來一個讓老板看看。這個農(nóng)民一個鐘頭以后還會弄來幾箱西紅柿，據(jù)他看價格非常公道。昨天他們鋪子的西紅柿賣得很快，庫存已經(jīng)不多了。他想這么便宜的西紅柿老板肯定會要進(jìn)一些的，所以他不僅帶回了一個西紅柿做樣品，而且還把那個農(nóng)民也帶來了，他現(xiàn)在正在外面等回話呢。

老板轉(zhuǎn)向了布魯諾，說：“現(xiàn)在您肯定知道為什么阿諾德的薪水比您高了吧？”

這個故事我本人很感興趣。我們在工作的時候，總會有人給我們發(fā)出指令。生活在指令之中，這是很可怕的生活。但是，沒有哪一個人，他能夠完全避免不生活在指令中。每一個人，他需要在某個時候服從別人，他也需要在某個時候讓別人服從他。所有的生活，都是這個狀態(tài)。我們得到別人的指令之后，如何去把這些事情處理好，如何去執(zhí)行。這里面會顯示人和人之間的差別。這是我們提交有關(guān)“主動精神”的第一案例。

我推薦第二個案例。這個案例叫《賜予我控制感吧》。這是華南師范大學(xué)遲毓凱博士推薦的一個案例。它是一個心理學(xué)實驗：

有人做過一個心理學(xué)實驗：將兩只老鼠綁在一起，給它們過電。老鼠當(dāng)然不愿意，不停掙扎。不過其中一只老鼠無論怎么做也不能逃避電擊的痛苦，遭受打擊成了它的宿命；而另一只則比較幸運，如果它在掙扎中碰巧用爪子按到了一個開關(guān)，電擊就會停止。由于兩只老鼠是綁在一起的，另外一只老鼠也可以因此借光緩口氣。但是，很快電擊又會開始，除非再次按下開關(guān)，否則折磨將無休無止。但老鼠也是聰明的動物，要不也不會和人類一起生活了這么多年而沒有被消滅掉。比較幸運的老鼠很快學(xué)會用按動開關(guān)來避免電擊，而另外那只老鼠，雖然遭受電擊的水平相同，但他的幸運只能源于伙伴的行動，自己對電擊的痛苦卻是無可奈何的。換言之，在兩只老鼠中，一只老鼠知道，只要按動按鈕，就可以逃避電擊；另一只老鼠，對所有的電擊沒有控制能力，只能聽天由命。

最后的結(jié)果是：幸運的可以按動開關(guān)的那只老鼠在實驗之后皮毛依然光滑，胃口也不錯，很快從過去的折磨中完全恢復(fù)過來了；但另一只，則在放出來之后食欲不振，情緒低落，在很短的時間內(nèi)便死去了。心理學(xué)家得出的結(jié)論是：受到折磨的動物死亡原因不是生理上的痛楚，而是無助的情緒和控制感缺乏的原因。

那么如果沒有了控制感，人會是怎樣？心理學(xué)家當(dāng)然不能通過把人綁上后通過電擊來觀察，小動物可以借研究之名虐待，但把人綁起來卻是犯法的。然而這個問題也難不倒聰明的心理學(xué)家： 研究者來到一所療養(yǎng)院，將新來養(yǎng)老院的老人們隨機(jī)分成兩組。一組給予控制感，另外一組不給予控制感。對于前一組，養(yǎng)老院的院長對老人們說，養(yǎng)老院的各項條件雖然不錯，但他們個人的生活還要自己來負(fù)責(zé)，有些生活上的決定還要他們自己做出。比如，房間如何來布置，電影什么時候放映，等等。最后院長給每位老人一個小禮物，一株小植物或者一個小寵物，要求老人們要負(fù)責(zé)照顧好它們。在另外一組中，院長也向老人們介紹了院里的情況，但只要求他們安心養(yǎng)老即可，其它的事情都不用操心，包括房間如何布置，電影何時放映等等，都由院里來安排。最后也給了他們同樣的小禮物，但是，院長強(qiáng)調(diào)說，這些植物或者寵物雖然給他們了，但其實根本不用他們自己來喂養(yǎng)，自然有熱心的護(hù)士來照看。

結(jié)果呢？比起無控制感的那些老人，有控制感的老人生活會更快樂更積極，而且，尤為驚人的是，在院長講話之后的18個月中，有控制感的老人有15％故去了，但相比之下無控制感組老人的死亡率則達(dá)到了30％。

有些人做實驗比較夸張，實驗報告說：有控制感的老人一個都沒死，沒控制感的老人都死掉了。那人家就不相信了，這個結(jié)果太過分了。心理學(xué)實驗只給你提供數(shù)據(jù)，用概率來說話。你看，有控制感的老人，15%的死去了；沒有控制感的，30%的死去了。前面是小規(guī)模死亡，后面是大規(guī)模死亡。通過這么一種概率，就可以說明一些問題。

從這個實驗中我們可以相信：“控制感”對于我們是重要的。但是，我們的老師，我們的學(xué)生，我們的控制感在哪里呢？

對所有人來說，控制感都是重要的。有些鄉(xiāng)村的老人到城市探親，因為他的孩子在城市里面工作?？墒?，鄉(xiāng)村的老人進(jìn)城之后，他希望盡快回鄉(xiāng)村。為什么呢？因為老人在城市里不能做主。他不能主宰他的生活。他在這個地方不能動彈。他沒有控制感?；氐洁l(xiāng)村，那是我的故鄉(xiāng)，那是我的精神家園。在那個地方我可以自由地選擇。我可以自由地決策。那個地方是我的地盤，我可以做主。

一個人做主或者不做主，對人來說是多么的重要。人做事的時候如果完全不能做主，這個人就會“死掉”。你說，奴隸做事的時候，怎么還活著呢？其實，奴隸也可以做主的。奴隸怎么做主呢？奴隸在他的工作范圍里面，他怎么做這件事情，他可以做主的。那些無聊的，比較愚昧的主人，就會把奴隸做的所有事情都規(guī)定地死死的：先做什么，再做什么，幾分鐘之后做什么，再過幾分鐘做什么。如果這樣，奴隸就受不了。一般而言，奴隸在他的工作范圍里面是可以做主的。人一旦失去了做主的權(quán)力，人完全失去了控制感，這個人將慢慢地萎縮、變形，慢慢地死掉。這是我們提交的第二個案例。

接下來我推薦第三個案例。這是《水木清華》的一個片段，是有關(guān)清華大學(xué)的幾個片段。讓我們來看看清華大學(xué)的校訓(xùn)怎么來的？清華大學(xué)的校訓(xùn)意味著什么？（播放《水木清華》的錄像）

我很看重清華大學(xué)的校訓(xùn)。第一條，自強(qiáng)不息；第二條，厚德載物。它是引用《周易》里面的一句話。第一個自強(qiáng)不息，它暗示男人的性格，第二個厚德載物，它暗示女人的性格。也沒那么絕對：男人的身上有時候需要有女人的性格，女人的身上有時候也需要有男人的性格。每個人都需要這兩種性格：自強(qiáng)不息，厚德載物。

有的人在“自強(qiáng)不息”上做的比較好。這個人遇到什么事，他都能夠越過。超越它、擺平它、掃除它，這是自強(qiáng)不息的品格。但是，這種人可能缺乏另外一種性格：厚德載物。厚德載物意味著能夠?qū)捜?，承載重量，忍受委屈。凡是能夠成就事業(yè)的人，無一例外地顯示為這個人既自強(qiáng)不息又厚德載物。自強(qiáng)不息顯示的是主動精神，厚德載物顯示的是寬容精神。

“主動精神”除了顯示為“創(chuàng)造性地執(zhí)行”和“控制感”之外，還意味著“生涯設(shè)計”。

“生涯設(shè)計”實際上是說，我們要能夠?qū)ψ约旱奈磥碛锌紤]。有人一直在為他的未來設(shè)計，在生涯設(shè)計中更新他的生活。他一直處于“進(jìn)修”狀態(tài)：?？谱兂杀究疲究谱兂裳芯可T士研究生變成博士研究生。有的人不設(shè)計，他永遠(yuǎn)只在原地踏步。

我看過一個案例，是在魏智淵老師的博客里面看到的。我第一次接觸魏智淵老師，就是因為在他的博客里面看到了這篇文章。那篇文章是他轉(zhuǎn)載的：

一個鄉(xiāng)村的女老師，她一直生活在這個學(xué)校。忽然有一天，她發(fā)現(xiàn)她的生活看不到改變的希望。她現(xiàn)在的日子基本上就是她將來的日子。她知道不可能有太多的改變。她覺得這樣不行。她要走出去。她至少要能夠提升自己的專業(yè)。這個老師開始打聽。然后去買書，然后開始閱讀，準(zhǔn)備自學(xué)考試。后來，自學(xué)考試成功了。被錄取之后，她告訴校長。結(jié)果，校長說：你不能去，學(xué)校沒有先例。我們不需要你去讀自學(xué)考試，你就現(xiàn)在做好這樣的工作就夠了。

這個老師沒有想到校長會這樣回應(yīng)她的要求。這個老師想辦法，不斷地跟校長、跟相關(guān)的人懇求，希望他們放她去進(jìn)修。這個學(xué)校就是不答應(yīng)。這個女老師后來想了一招，這一招很絕。老師們，你們知道她想了哪一招嗎？這一招讓校長趕緊放她進(jìn)修去。

這個女老師是有辦法的。第二天，她起來。不洗臉，不梳頭，披頭散發(fā)，來到學(xué)校。見到校長時，這個女老師看著校長，一動不動，直愣愣地盯著他。這個校長非常害怕，趕快逃到了辦公室。然后，這個老師回到辦公室，對任何老師不看則已，一看就不動了。一動不動地看著這些老師。然后，校長就趕快打電話說：“好吧，你去進(jìn)修去吧。進(jìn)修是好事。”這個老師就去進(jìn)修去了。

我當(dāng)時看了，我想，要是這個女老師是我的姐姐，我一定支持她這樣做。有些事情，我們需要用自己的方式去處理，要考慮一些技術(shù)。只是這種技術(shù)不要太過。我相信總會有辦法。只要我們老師們愿意學(xué)習(xí)，總會有辦法的。學(xué)習(xí)是我們的權(quán)利。

對于做老師的人來說，我一直認(rèn)為：能夠改變我們的命運的，只有我們自己。而我們自己能夠改變我們命運的途徑，往往是學(xué)習(xí)。這就是我說的生涯規(guī)劃。生涯規(guī)劃就是讓自己不斷地走到另外一個新的平臺，不讓自己在一個圈子里面轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去。

我曾經(jīng)跟我的學(xué)生說，你們到一個學(xué)校之后，第一你們要安心工作，從現(xiàn)在開始，最好擬定一個職業(yè)的志向。你們知道可能這一生，就只能做老師了。如果你現(xiàn)在還沒有堅定，趕緊改行。第二，到了學(xué)校之后，安心地工作，但并不意味著你必須永遠(yuǎn)守在那個地方。三到五年之后，最好離開。有人說，按照你這樣的建議，那學(xué)校不亂了套了嗎？校長最害怕你這種建議。不是這樣的。我說你要離開，不是說你的身體要離開，而是說你在精神上你要離開。三到五年之后，你對這個學(xué)?；旧鲜煜ち?。熟悉之后，不要讓自己陷入進(jìn)去。你一定要補(bǔ)充、自我更新，你的精神要出差。精神怎么出差呢？精神出差不一定是要坐飛機(jī)、輪船、火車。精神出差最好的方式是讀書：去閱讀，去觀看，你的視野就能夠變得開闊。不要在一個圈子里面長久的、默默無聞地、重復(fù)性地、機(jī)械地呆下去。你必須改變、轉(zhuǎn)換。你可能一輩子都在這么一個學(xué)校，但是，你的精神不斷在更新、在生長。這才是我們要做的事情。你要有自我設(shè)計。我覺得做老師的人，最可怕的，不是工作量太大，也不是跟家長鬧得不愉快。最可怕的是：重復(fù)，看不到希望。對自己的未來沒有控制感。

所以，我把生涯設(shè)計看得很重要，很重要。它是“自強(qiáng)不息”的一個要素。我寫過很多“教育自傳”式的文章。我為什么寫那些文章？比較多的文章都隱含了“自強(qiáng)不息”這個問題。

我曾經(jīng)寫過一篇文章，叫《獅子的性格》。老師們看過這篇文章，就知道我最崇拜的動物是獅子。我比較喜歡看的電視節(jié)目，就是《狂野周末》。你看，獅子在捕獲獵物的時候，老虎在追趕獵物的時候，那種狀態(tài)很美。可能有人會對我這種選擇很反感，有人會說：你只想到老虎追趕兔子是美麗的，你想過兔子的命運了沒有？這是個復(fù)雜的問題，我只能提供簡單的解釋：這個世界基本上是優(yōu)勝劣汰，適者生存。基本上是這樣。人到了一定強(qiáng)大的程度的時候，他就會有一種擴(kuò)張。如果你認(rèn)為老虎不應(yīng)該吃兔子，那么，我們?nèi)爽F(xiàn)在在吃什么？你可能認(rèn)為人應(yīng)該吃素，可是，植物也是生命，你想過沒有？你吃一根黃瓜，黃瓜也是一條生命。你想過沒有？這樣追問的結(jié)果是，人沒法活了，干脆絕食去吧。

我看獅子、老虎追趕獵物的時候，我看到的是：第一，獅子、老虎追趕的姿態(tài)很美麗；第二，還有一種美麗，兔子的美麗。兔子為了不被老虎吃掉，它也在不斷地奔跑。有一次我看到《狂野周末》里面有一個鏡頭：獅子選好了獵物，追上去。它的獵物就是一只梅花鹿。按說，梅花鹿是跑不快的。它一旦被獅子盯上了，就很難逃脫。但是，那只梅花鹿逃過了。后來，獅子很絕望地站在那個地方。我當(dāng)時就想，獅子啊獅子，你也有今天的時候。

你看，這個自然界就是這樣的：不斷地追趕他者，他者也在不斷在拒絕。無論是追趕者還是拒絕者，都顯示出它的生命的力量感。我把它叫做自強(qiáng)不息。

沒有人能幫助你，你能夠做的事情，就是不斷地奔跑。我寫《獅子的性格》時，我在最后引用了一句話，德國人尼采的那句話。尼采說：“一口好牙，和一個強(qiáng)健的胃，這就是我對你全部的期待。”什么樣的人是真正的有力量感、有超越感的人？尼采說，很簡單，第一，要有一口好牙，最好把玻璃都能夠咬碎；第二，一個健康的胃，把玻璃咬碎之后，吞下去，把它消化掉。我不希望老師們聽了我的講座之后，回去就吃玻璃。我不是這個意思。是說，你遇到困難，要用你的意志力把它咬碎。要用你的能夠承載重量的品格把它消化掉。不要遇到一點點障礙，就不斷地抱怨。

這是我所理解的主動精神。所有的人，他要生存，他就必須憑借自己的力量，去主動地生長。沒有人能夠幫助他們，只有自己才能拯救自己。解釋了“主動精神”之后，我進(jìn)入另外一個主題，叫樂觀心態(tài)。

樂觀心態(tài)

樂觀心態(tài)與主動精神是兩個相發(fā)相成的品格。主動的人往往比較樂觀。如果不樂觀，就很難主動。

教師的樂觀精神主要包括寬容精神、賞識意識和有激情地生活。寬容精神是一種“人不知而不慍”的修養(yǎng)，這樣的人不會喋喋不休地抱怨；賞識意識是對他人表達(dá)真誠的認(rèn)可和尊重。激情并非簡單的生理現(xiàn)象，它主要顯示為一個人的精神狀況。先討論“樂觀”的第一個品格：“寬容”。

我推薦的第一個有關(guān)“寬容”的案例是“曹操和袁紹的差別”。

三國時期，袁紹（字本初）決定出兵攻擊曹操時，謀士田豐認(rèn)為時機(jī)不成熟，勸他不要出兵。但是，袁紹剛愎自用，不聽良言，一怒之下把田豐下獄。

當(dāng)袁紹失敗的消息傳到后方時，獄吏高興地告訴田豐，說：“主公由于不聽先生之勸，結(jié)果打了敗仗，證明先生的意見是正確的，這下您可以出獄了?！?田豐聽了這個消息后卻說：“我的死期到了?！?/p>

獄吏不明就里，田豐向他解釋道：“主公如果打了勝仗，還可能借機(jī)赦免我；如果打了敗仗，他會覺的無臉見我，羞愧之下，肯定會拿我出氣。”

果不田豐所料，袁紹一回到老巢鄴城，在別人的挑撥下，就氣急敗壞地下令把田豐殺了。

曹操獲勝之后，將所得金寶緞匹，給賞軍士。軍士在圖書中檢出書信一束，都是曹操部下的人與袁紹暗通之書。曹操左右的人提議：“可逐一點對姓名，收而殺之。”曹操說：“當(dāng)紹之強(qiáng)，孤亦不能自保，況他人乎？”遂命盡焚之，更不再問。

你看，曹操的這個做法，足以讓那些寫了信的人向曹操效忠：今生今世，我永遠(yuǎn)是你曹公的人。曹操就是會收買人心。曹操收買人心是有絕招的。

除了曹操之外，劉備也會收買人心，劉備收買人心也有絕招。你知道劉備的絕招是什么嗎？就是摔孩子，而且哭著摔孩子。他把阿斗接過來，然后突然摔在地上，說：“小子，好險，折損我的一員大將！”趙云趕緊拜在地上，說：“主公不要這樣，肝腦涂地，為主公效命”。劉備這一摔呀，趙云就跟著他，一生一世，永不變心。諸葛亮用兵的時候，對誰都不大相信，唯獨最相信一個人，就是趙云。諸葛亮知道，劉備曾經(jīng)為趙云摔過孩子的。

讓我們再來看看另外一個有關(guān)寬容的案例：《楚王斷纓》：

有一日，楚莊王興致大發(fā)，要大宴群臣。自中午一直喝到日落西山。楚莊王又命點上蠟燭繼續(xù)喝。群臣們越喝興致越濃。忽然間，起了一陣大風(fēng)，將屋內(nèi)蠟燭全部吹滅。此時，一位喝得半醉的武將乘燈滅之際，摟抱了楚莊王的妃子。妃子慌忙反抗之際，折斷了那位武將的帽纓，然后大聲喊到：“大王，有人借滅燈之機(jī)，調(diào)戲侮辱我，我已將那人的帽纓折斷，快快將蠟燭點上，看誰的帽纓折斷了，便知是誰?！?/p>

正當(dāng)眾人忙與準(zhǔn)備點燈時，楚莊王高聲喊到：“今日歡聚，不折斷帽纓就不算盡興?，F(xiàn)在大家都把帽纓折斷，誰不折斷就是對我的不忠，然后我們大家痛飲一番?！?/p>

等大家都把帽纓折斷以后，才重新將蠟燭點上，大家盡興痛飲，愉快而散。此后，那位失禮的武將對楚莊王感恩不盡，暗下決心，自己的人頭就是楚莊王的，為楚莊王而活著，對楚莊王忠心耿耿，萬死不辭。后來，在一次生命危機(jī)關(guān)頭，就是那位失禮的武將，拼著性命救出了楚莊王。楚莊王以一時的忍讓原諒，換取了自己的一條性命。這兩個案例大體上能夠讓我們明白：曹操與袁紹，何以一個失敗，一個成功？袁紹多疑，并且不寬容。曹操也多疑，但是他寬容。寬容決定一個人能夠干什么，也決定了一個人不能夠干什么。有些做老師的人，他做老師做得不錯，但他的問題就是不寬容，很不寬容。我最近專門寫過一篇文章，就是《擠牙膏的故事》。在這篇文章里面，我講了一些丈夫和太太為“擠牙膏”而吵架的故事：

有一位女人，她要求他丈夫：擠牙膏的時候，必須從下面往上面擠。他丈夫擠牙膏時，總是習(xí)慣捏住中間，牙膏往兩頭跑。她就不干，她說：要從下面往上面擠牙膏，那樣，這個牙膏可以保持一個很好的體型。

我曾經(jīng)發(fā)誓，我要是結(jié)婚了，我一定要買兩支牙膏，那就不會吵架了嘛。可是，結(jié)婚以后，我家里也總是只買了一支牙膏。我們的問題是：我太太擠牙膏總是在中間一捏，牙膏往兩頭跑。我是從下面往上面捏。我有一段時間，我經(jīng)常出差?；丶抑螅谝患虑?，就是重新把牙膏捏還原。我總覺得那樣會看起來更順眼一點。后來，我才知道：簡直是毛??！別人就喜歡那樣，你怎么就一定要改正別人的生活習(xí)慣呢？

有些班主任，他的管理手段不錯，但是，就是不寬容。所以，我一直建議那些校長們：不要讓那一些不寬容的老師當(dāng)班主任，否則，他會把這個班的學(xué)生折磨為程度不同的神經(jīng)病患者。

接下來，我們討論有關(guān)寬容的第二個品格：“賞識”。

我推薦的有關(guān)“賞識”的案例是《人性的弱點》。美國成人教育家卡耐基寫過一本書：《人性的弱點》。卡耐基這個人值得關(guān)注。他寫了那么多的書，遺憾的是，在中國的教育界，他好像沒有什么地位。中國研究教育理論的人，好像對這本書不太看得上。我本人在1992年第一次看到這本書。當(dāng)時我非常受震動。我的第一個感覺就是：美國人怎么也跟中國人一樣，那么容易受委屈？他們也有那么多的虛榮心？他們也那么渴望得到別人賞識？我以為只有中國人才這樣呢。

卡耐基是怎么說的？比如，他說：“世界上最美的聲音，就是在人群中聽到有人很愉快的喊出自己的姓名?！笔遣皇沁@樣的？老師們，如果在人群中忽然有個人很愉快地喊你的姓名，你一定會感覺：啊，那是最好的聲音。

比如，卡耐基說：你要學(xué)會賞識別人，要真誠地賞識別人。因為人在內(nèi)心深處總是渴望得到別人的賞識。你對一個女人說：“你今天看上去真漂亮！”她即使說，“神經(jīng)病??！”她也會在心里面感覺很開心。這是人性的弱點：每個人都渴望得到他人的賞識。

卡耐基的這本書，我覺得寫得好。我希望老師們把這本書買來看看。我個人認(rèn)為，在中國，最嚴(yán)重的問題是缺乏成人教育。大家都重視中小學(xué)教育、大學(xué)本科教育、研究生教育。們想過沒有，人同樣需要教育？他們對教育需要的程度可能更強(qiáng)烈。如果某個成人如果過得不好，他需要改變自己的命運。這時候，需要有人能夠給他提供相關(guān)的教育資源。我個人認(rèn)為：卡耐基的《人性的弱點》是我看到的最優(yōu)秀的“成人教育讀物”之一。卡耐基的《人性的弱點》和《人性的優(yōu)點》，都是優(yōu)秀的成人讀物。我在卡耐基的書里面學(xué)到了很多有關(guān)“樂觀”的技藝。比如，他說：不要憂慮！怎么能夠做到不憂慮呢？他說：很簡單嘛，把你憂慮的事情全部寫下來。然后，你看哪些事情是可以立刻處理掉的。如果有這樣的事情，現(xiàn)在，你立刻去把它處理掉，今天就把它們處理掉。當(dāng)然，你也可以看看有哪些事情是根本沒法處理的。既然根本就沒法處理，你還擔(dān)心什么呢？你憂慮也沒用。既然沒法處理，別去想它了。

我覺得卡耐基的這些策略很管用。我現(xiàn)在學(xué)會了一些卡耐基推薦的策略。有時候事情太多，一天有那么多的事情要去做。我就把這些事情做一個排序：把最簡單的事情排在第一位，做完之后，就打一個鉤。把它勾銷掉。這樣下去，事情就會越來越少。《人性的弱點》里面講了很多類似的技藝。老師們可以自己去看這本書。這本書的核心觀點是：每個人都渴望得到別人的賞識。你不要指望你的批評就能夠讓別人發(fā)生改變。批評解決不了什么問題。批評只能給別人帶來憤怒。真正能夠解決問題的是：看到別人的優(yōu)點，并給予賞識。

請記住：渴望賞識是人性的弱點，也是人性的優(yōu)點。在日常生活中，人們無一例外都渴望得到別人的賞識。關(guān)于“賞識”，我推薦一個案例：

美國心理學(xué)家詹姆斯在哈佛大學(xué)任教時，班上的女學(xué)生在一次聚會上獻(xiàn)給他一株杜鵑樹。詹姆斯深受感動，寫了一封答謝信。他說“人性最深刻的原則是渴望得到賞識”：[2]

親愛的姑娘們：

你們的紀(jì)念品使我深受感動。這還是有生以來第一次有人對我這么好，因此你們完全可以相信：你們給這個孤苦伶仃的人心上留下的印象，要比哲學(xué)2A這門課程的全部教學(xué)內(nèi)容在你們頭腦中留下的印象深刻得多。現(xiàn)在我認(rèn)識到我的《心理學(xué)》這本書中遺漏了一項重要的內(nèi)容——即人性最深刻的原則是渴望得到賞識，而我在書中卻把這一點完全漏掉了，原因是我的這種欲望直到如今才得以滿足。??我將不分冬夏地照料它，為它澆水——哪怕是用我的眼淚呢。

教育心理學(xué)積累了一些經(jīng)典的案例，“期望效應(yīng)”算是其中之一。現(xiàn)在幾乎所謂的心理學(xué)和教育學(xué)教材都不會忘記，一定要在某個章節(jié)談一談“期望效應(yīng)”或者“皮格馬利翁效應(yīng)”：

羅森塔爾（Rosenthal D.）和他的助手在1964—1966年間做過一項實驗研究。他們選擇一所學(xué)校作為實驗學(xué)校，讓幾百名學(xué)生參加智力測驗，然后從中隨機(jī)抽取了20%的學(xué)生。他們告訴教師說，這些學(xué)生是測驗成績最高的，因此是最有培養(yǎng)前途的。一年以后，他們又對這幾百名學(xué)生進(jìn)行了測驗。統(tǒng)計分析表明，上述20%的學(xué)生其平均成績明顯高于其余的學(xué)生。

各位老師可能都聽過這個案例?？墒?，各位老師，你在你的課堂里面做到這個“期望效應(yīng)”了嗎？如果你在你的班級里做到了“期望效應(yīng)”，你在家里，你對你的愛人、孩子做到了嗎？有些老師很奇怪，他在學(xué)校還愿意賞識他的學(xué)生，但是，回到家里之后，怎么看他的愛人、孩子都不順眼。

這需要改變。怎么改變呢？很簡單嘛，賞識能夠改變世界。我再推薦一個案例。這個案例是中央電視臺節(jié)目主持人崔永元寫的一個故事。你去看看這個故事，你會發(fā)現(xiàn)：對學(xué)生來說，老師的賞識意味著什么？一個老師的批評會給學(xué)生帶來什么樣的災(zāi)難？

王老師教語文，也是班主任。

我的第一篇作文被王老師大加贊賞，她尤其欣賞這一句：運動員像離弦的箭一樣??

后來才知道，這不過是個套路而已。

但是如果不是贊揚，而是一頓批評呢？孩子的自信心通常是被夸獎出來的。?? 王老師教了我一年，移交給下一任老師時，她的評語是，該生至今未發(fā)現(xiàn)有任何缺點。這為下一任老師修理我，留下了把柄。

這位年輕力壯的女老師一接手，就咬著牙根對我說，聽說你紅得發(fā)紫，這回我給你正正顏色。

我倒也配合，大概是到了發(fā)育的年齡，我整天想入非非，經(jīng)常盯著黑板發(fā)愣。數(shù)學(xué)老師把教鞭指向右邊又指向左邊，全班同學(xué)的頭都左右搖擺，只有我?guī)h然不動。于是他掰了一小段粉筆，準(zhǔn)確無誤地砸在我臉上。數(shù)學(xué)老師說，你把全班學(xué)生的臉都丟盡了。

嗷，全班一片歡呼，幾個后進(jìn)生張開雙臂，歡迎我加入他們的隊伍。從此我數(shù)學(xué)一落千張，患上數(shù)學(xué)恐怖癥。

高考結(jié)束，我的第一個念頭是，從此再不和數(shù)學(xué)打交道了。

38歲生日前一天，我從噩夢中醒來，心狂跳不止，剛才又夢見數(shù)學(xué)考試了。水池有一個進(jìn)水管，5小時可注滿，池底有一個出水管，8小時可以放完滿池的水。如果同時開進(jìn)水管和出水管，那么多少小時可以把空池注滿？ 呸，神經(jīng)吧，你到底想注水還是想放水？

我個人遇到這樣的題目就立刻有眩暈感。我頭暈的原因不是擔(dān)心注水還是放水的問題，無論注水還是放水我都同意，我只是不知道老師說“一個水池里的水可以用1來表示”是什么意思。我也不知道現(xiàn)在我的同齡人有多少人能夠解答這道題。我曾經(jīng)問一位朋友怎樣解這道題。他說：這還不簡單？1/5減1/8不就可以了么？我當(dāng)時很慚愧，那么簡單的問題，竟然折磨了我20多年的時間?？墒牵丶抑?，我忽然發(fā)現(xiàn)1/5減1/8不對勁，憑直覺就知道那個答案不對。后來再請教某個數(shù)學(xué)老師，他告訴我，1/5減1/8只對了一半，還差一個步驟。這道題看來并不簡單。

有一天我去自由市場買西瓜，人們用手指指點點，這不是《實話實說》嗎。我停在一個西瓜攤前，小販樂得眉開眼笑，崔哥，我給你挑一個大的。一共是7斤6兩4，一斤是1塊1毛5，崔哥，你說是多少錢？ 我忽然失去控制，大吼一聲，少廢話！

這道題其實并不難，難的是這個崔哥沒有學(xué)過“新課程”。傳統(tǒng)的數(shù)學(xué)無一例外地追求嚴(yán)密、精確；“新課程”的數(shù)學(xué)教學(xué)強(qiáng)調(diào)大眾數(shù)學(xué)、生活數(shù)學(xué)并由此而重視“估算”。你看，把7斤6兩4看作8斤，把1塊1毛5看作1塊1，不就是8塊8左右嘛。福建師范大學(xué)的一位教授曾經(jīng)跟我抱怨說“最煩到菜市場去買菜”。我問為什么，他說“算不清楚?？倱?dān)心被小商販騙了”。我說我從來不擔(dān)心這個問題。他說“我現(xiàn)在也不擔(dān)心了，我想了一個好辦法”。我問題有什么好辦法。他竟然說：“每次我沖進(jìn)菜市場，一邊走一邊喊：蘿卜1斤，白菜1斤，排骨1斤。然后再倒回來給他們錢?！蔽覇枺骸盀槭裁炊假I1斤？”這位教授說：“好算帳！”我很驚訝，我知道我是不會用他的這個辦法的。我買菜的時候問：“白菜怎么賣？”那人說“1塊9。”我就再問：“能不能2塊錢1斤？”那些賣白菜的人總是像觀看神經(jīng)病人似的看著我，然后說“可以！”

崔永元總結(jié)說：

對我來說，數(shù)學(xué)是瘡疤，數(shù)學(xué)是淚痕，數(shù)學(xué)是老寒腿，數(shù)學(xué)是類風(fēng)濕，數(shù)學(xué)是股骨頭壞死，數(shù)學(xué)是心肌缺血，數(shù)學(xué)是中風(fēng)??。當(dāng)數(shù)學(xué)是災(zāi)難時，它什么都是，就不是數(shù)學(xué)。

所以我請求各位師長手下留情，您不經(jīng)意的一句話、一個舉動或許會了斷學(xué)生的一門心思，讓他的生命走廊中少開一扇窗戶。

崔永元后來有個說法。他說：我后來為什么喜歡語文呢？就是與那個語文老師有關(guān)。那為什么害怕數(shù)學(xué)呢？就是與那個數(shù)學(xué)老師有關(guān)。

這個案例在很多地方都在流傳。我也讓很多中小學(xué)老師寫自己的教育故事。我自己也寫過類似的教育故事。我的老師是怎么折磨我的？我把它寫出來。我這樣寫的目的，不是為了記恨哪一個老師。我是期望現(xiàn)在的老師們要能夠真正地賞識他的孩子，賞識他的學(xué)生。

各位老師可以到我的博客上下載這篇文章。這篇文章叫做《賞識還是訓(xùn)斥》，相關(guān)的文章叫做《影響我的重要他人》。我一直建議老師們寫自己的“教育自傳”。為了提供一個“教育自傳”樣式，我自己就開始回憶我的老師是怎么教我的，寫成系列“教育自傳”。在寫教育自傳的過程中，我產(chǎn)生一個結(jié)論：一個人要是在他的一生中沒有遇到過幾個好老師，他這一生就基本上就沒有了希望。這個人的一生要是從來沒有遇到過任何一個好老師，他進(jìn)入社會之后，他的存在本身就是一種危險。一個孩子如果在他的一生中，遇到了一個或幾個好老師，這個孩子以后無論怎么壞，他也一定壞不到哪里去。因為，他在做壞事的某一瞬間，他會忽然有一個閃念，他會想起自己的某一老師，他可能會因此把手縮回去。我把這樣的老師叫做“影響我的重要他人”。

每個人的成長，總會受他人的影響。有些人的影響不怎么重要，是不怎么重要的他人；有些人的影響很重要，是“重要他人”。

“重要他人”可能是自己的父母、愛人或朋友，也可能是一個或幾個老師。就老師來說，也并不是所有的老師都是影響學(xué)生的“重要他人”。能夠?qū)W(xué)生的成長發(fā)生積極的重要影響的，往往是那些善于鼓勵、賞識、寬容學(xué)生的老師。在我的成長過程中，我遇到過不少“重要他人”。尤其在我遭遇“成長危險”的時候，這些“重要他人”把我從艱難中“拯救”出來。小學(xué)的胡老師，是第一位幫助我的貴人。

小學(xué)三年級以前，我的成績很糟糕，屬于老師心目中的四個笨蛋之一。

我在小學(xué)三年級讀了兩年。這是我人生中的第一次留級，也是最后一次留級。

被通知“留級”的感覺很糟，在周圍的同學(xué)看來，幾乎就是被“判刑”。后來看到報紙上報道某人被“判刑”一年，我立刻就想起“留級”這個詞。

好像是在“散學(xué)典禮”后，一位姓趙的老師通知我“留級”；也可能是放假一個星期后，接到“成績單”時，上面顯示的結(jié)論是“留級”。有些細(xì)節(jié)我忘記了，但有一點我可以確定：得到通知的那天下很大的雨。那年夏天家鄉(xiāng)連續(xù)下雨，四處都是雨水。那天我是淋著雨水回家的。別的同學(xué)都把凳子搬回家了，我沒有拿我的凳子。大概是因為心情不好，沒心思去搬那張凳子。（后來一位朋友提醒我說：你怎么也那么俗氣，你心情不好，天就開始下雨。我申辯說那天真的下雨了啊。他不信。現(xiàn)在電影、電視里面下雨的場景多了，弄得真下雨也成假的了。）

那張凳子是由一個大樹樁做成的，用油漆漆成黃色，很結(jié)實。大樹樁是父親在屋后的菜園里挖出來的，然后拿到村里的張師傅（村里最有名的木匠）家請他做成凳子。在一個割麥子的季節(jié)，父親從張師傅家里搬回那張凳子。我走過去，凳子差不多齊我的肩膀。

父親說：“你下次上學(xué)時，就用這張凳子。”

那張凳子顯然是全校最漂亮的凳子。我父親知道我在學(xué)校地位不高，屬“差生”。家里“成分”不好，整個家庭在村里的地位就很低，父親由此差不多就可以判斷我在學(xué)校的日子不會好過。我猜想父親大概是希望用一張漂亮的凳子來提高他的兒子在學(xué)校的地位。

可惜，那張凳子我只用了不到半年的時間。那年“留級”時，我把那張凳子也一同留在了那間教室。后來就再也沒有見到那張凳子了。

我回家后，父親雖然沒怎么罵我，但那年我一直有一種很沉重的失敗感。直到第二個三年級的某一天，我忽然成了班上的英雄人物。究竟發(fā)生了什么事呢？那天我們的數(shù)學(xué)老師去了親戚家，學(xué)校的胡老師臨時作為代課老師走進(jìn)了我們的教室里。

胡老師是我的鄰居。我們兩家關(guān)系說不上好，但好像也不怎么差。

在那節(jié)課上，胡老師猛烈地鼓勵我、贊賞我。（這可能是湖北人的毛?。汉比艘坏┫矚g某個人，就猛烈地喜歡他。）

我呢？就開始猛烈地喜歡胡老師的樣子，喜歡胡老師的數(shù)學(xué)課。

那天放學(xué)后，胡老師讓我檢查其他同學(xué)的作業(yè)，凡是經(jīng)過我檢查合格的，就可以回家。如果不合格，就留下來更正（你知道什么叫做“農(nóng)奴翻身”嗎）。那天晚上我把很多同學(xué)留在了教室（這叫“小人得志便猖狂”）。

幾個星期后，胡老師推薦我參加全鎮(zhèn)小學(xué)生數(shù)學(xué)競賽。事先我并不知道這事，那天早晨我上學(xué)遲到了，沒趕上出發(fā)的時間。遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看見胡老師騎車帶著兩個學(xué)生離開了村莊。當(dāng)時聽說胡老師推薦了我，因為等不及了，才臨時換了一個人。我心里雖然將信將疑，但莫名其妙地興奮了整整一天。直到今天我都堅持：所謂好老師，就是能夠讓他的學(xué)生莫名其妙地興奮整整一天的人；所謂壞老師，就是每隔一段時間總是讓他的學(xué)生莫名其妙地痛苦整整一天的人。

自從遇上了胡老師，我后來的小學(xué)生活一路陽光雨露?？忌洗髮W(xué)后，每年回湖北老家，我都想去拜訪胡老師。當(dāng)然，至今也沒怎么去拜訪。后來總結(jié)出一條教育口號：你要是覺得哪個人對你好，你應(yīng)該在第一時間勇敢地表達(dá)你對他的感激。哪怕是肉麻，也讓他去麻吧。

我相信當(dāng)學(xué)生陷入自卑的深淵時，教育要么成為折磨虐待，落井下石的別名，要么成為拯救落難，維護(hù)尊嚴(yán)的義舉，在我的人生道路上，胡老師是拯救，維護(hù)過我的人。長期以來，我對胡老師一直心懷感激，直到今天，只要遇到姓胡的人，我立刻就有好感。后來喜歡讀胡適的書，敬仰胡適的人格魅力，可能潛意識里與胡老師有關(guān)。我一直認(rèn)為中國近現(xiàn)代一百多年以來，魯迅和胡適兩個可以并列，成為后人尊敬的學(xué)者和思想家。我曾經(jīng)到北大校園，看到那么多的雕像，也找到了魯迅的雕像，但是就是沒有找到胡適的雕像，很失望。后來才知道，北大校長可能有想法，不愿意給胡適樹立雕像。我當(dāng)時在北大我就發(fā)誓，我要是做了北大校長，第一件事，給胡適豎個雕像，并且這個雕像就在魯迅的對面，讓他們你看我，我看你。

可惜，看來我這一生是沒有什么希望了。

胡老師并沒有長時間地教我，但他對我發(fā)生了長久的影響。我想說的是：對孩子的成長來說，賞識是多么的重要。我們推薦一個錄像，叫《賞識你的孩子》。這是周弘老師做的一個報告。請老師們你去看看這份錄像。周弘老師在“賞識你的孩子”的講座中，講述了大量關(guān)于“差生”的故事。比如：差生總是和差生在一起玩，很少和學(xué)習(xí)好的同學(xué)玩。差生被人瞧不起，但差生和差生之間相互尊重，大家都有“本是一條根，都是受苦人”的歸屬感。老師對成績好的同學(xué)另眼相看，于是差生約定暗號：不管老師批評誰，另一個孩子都咳嗽一聲，提醒對方不要傷心，還有我呢，我看得起你！

這些故事在書中比比皆是。相關(guān)的資料也可以參閱《賞識你的孩子》（周弘著），四川少年兒童出版社2000年版。

關(guān)于“賞識”，我的解釋就這么多。我對“樂觀心態(tài)”的解釋是：第一，學(xué)會寬容。第二，不僅寬容，而且賞識。寬容與賞識一起構(gòu)成我所理解的“樂觀心態(tài)”。