《為真實(shí)的世界設(shè)計(jì)》讀后感

這學(xué)期xx老師給我們推薦了美國(guó)戰(zhàn)后設(shè)計(jì)大師維克多·帕帕奈克的經(jīng)典著作《為真實(shí)的世界設(shè)計(jì)》這本書在很長(zhǎng)一段時(shí)間里，無論是平面設(shè)計(jì)還是工業(yè)設(shè)計(jì)都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在這之后設(shè)計(jì)師們對(duì)風(fēng)格的追求已經(jīng)超越一般意義上的探索，演變成另一種“設(shè)計(jì)”身份認(rèn)同。然而事實(shí)上，所謂的風(fēng)格多樣化其實(shí)和設(shè)計(jì)需求沒有多大關(guān)系，它更像是一種消費(fèi)需求。

雖然某種莫名的自我感覺良好使得設(shè)計(jì)師們認(rèn)為設(shè)計(jì)足夠改變世界，可能沒這么厲害，但至少也能保持持久價(jià)值，紐約現(xiàn)代藝術(shù)博物館19xx年曾選定了397件被認(rèn)為具有“持久價(jià)值”的設(shè)計(jì)，然而令人沮喪的是有396件現(xiàn)在已經(jīng)看不到了（剩下的那個(gè)是燒杯），而更多的例子存在于20、30、50、70、80年代，并一直延續(xù)至今。設(shè)計(jì)師們急切地想要改變世界，他們?yōu)椤拔磥怼弊鲈O(shè)計(jì)，并期望通過這種前瞻性來彰顯自己的傳奇色彩，大師誰都想當(dāng)，未來的人們會(huì)自動(dòng)忽略你做過的那些猥瑣拙劣的設(shè)計(jì)并緊盯著你的代表作，堅(jiān)定地認(rèn)為此人這一輩子都在為真實(shí)世界的美好而奮斗著。

假如說對(duì)“未來”的熱衷等于是對(duì)“現(xiàn)在”的不滿，那也多少可以讓人理解。但問題之一就是“新”的東西常常包含著試驗(yàn)（自然也包含著試驗(yàn)的失?。?，然而現(xiàn)實(shí)世界則是以成功為導(dǎo)向的文化體系，對(duì)失敗的容忍程度很低，這也就意味著設(shè)計(jì)師既要負(fù)責(zé)開拓也要負(fù)責(zé)失敗之后的責(zé)任。此種環(huán)境催生出許多“成熟”的設(shè)計(jì)公司和跨國(guó)設(shè)計(jì)事務(wù)所，其作品飽含著老道、世故和油腔滑調(diào)的設(shè)計(jì)伎倆。

所有這些最終將設(shè)計(jì)師導(dǎo)向了一個(gè)趨勢(shì)與行業(yè)規(guī)則：即美好世界的定義是由設(shè)計(jì)師作出的，而凡是不美的區(qū)域都可以被歧視。貧困地區(qū)、第三世界、基礎(chǔ)設(shè)施、政治權(quán)利和人權(quán)被剝奪的地區(qū)、病、老及殘障群體，他們的世界顯然都不包括在內(nèi)。也就是說，真正的真實(shí)世界仍然在設(shè)計(jì)師們的臆想之外艱難的存在著，我們所謂的“設(shè)計(jì)師責(zé)任”其實(shí)本身也是經(jīng)過精心“設(shè)計(jì)”的虛假概念。

在維克多看來，就算是經(jīng)典的設(shè)計(jì)，也可能因?yàn)樾聲r(shí)代所產(chǎn)生的新材料、新技術(shù)、新工藝、新觀念而變得可以持續(xù)改進(jìn)。然而，也正是這種設(shè)計(jì)思路過于精密和細(xì)致，它所包含的設(shè)計(jì)價(jià)值過于宏大，設(shè)計(jì)必須展示除了美學(xué)和功能之外的更高價(jià)值，即：設(shè)計(jì)是一種人類對(duì)自我世界的持續(xù)進(jìn)化。而這種觀點(diǎn)被高度消費(fèi)主義的商業(yè)世界視為“反常規(guī)”的烏托邦幻想。

這就產(chǎn)生了一個(gè)怪異的現(xiàn)象，設(shè)計(jì)師們認(rèn)為自己能夠改變世界，維克多也認(rèn)為設(shè)計(jì)可以改變世界。但世界并沒有被很徹底地改變，究其原因就是因?yàn)樵O(shè)計(jì)師們?cè)谝粭l錯(cuò)誤的道路上嘗試著改變世界，而真實(shí)的世界則被所有人忽略掉了。

造成上述情況的原因可能有很多，最原初的責(zé)任可能就是來自設(shè)計(jì)教育的缺陷：關(guān)于設(shè)計(jì)學(xué)校的弊端似乎就是專業(yè)技能教太多了，從而忽視了那些和設(shè)計(jì)密切相關(guān)的思潮，例如社會(huì)、環(huán)境、經(jīng)濟(jì)和不斷變幻的流行文化。而正是技術(shù)主義導(dǎo)致了設(shè)計(jì)師逐漸成為

了外觀裝飾家和大眾稱為“美工”的那類專門技術(shù)員。

而且，即使是技能，現(xiàn)如今的設(shè)計(jì)學(xué)校也都走在一條保守中庸的路線上。包豪斯、構(gòu)成和瑞士國(guó)際主義風(fēng)格之類的。甚至學(xué)生們也被要求從事手工制作，海報(bào)、版畫、絲網(wǎng)印刷，諸如此類，完全忘記了20xx年之后是觸摸屏和在線數(shù)據(jù)處理的新時(shí)代。這是CSS 、Html5 、和動(dòng)態(tài)交互程序的時(shí)代，學(xué)習(xí)使用圓規(guī)和錘子對(duì)這個(gè)時(shí)代的設(shè)計(jì)師來說毫無意義。

維克多說道：“學(xué)習(xí)必須是一種狂熱的體驗(yàn)，因?yàn)閷W(xué)習(xí)就是改變。教育就是一個(gè)程序，其中，環(huán)境改變了學(xué)習(xí)者，而學(xué)習(xí)者也改變了環(huán)境。”這就是所謂的完整的設(shè)計(jì)（integrated design），意即設(shè)計(jì)師不應(yīng)該過分追求設(shè)計(jì)技巧的深度，而應(yīng)該注重設(shè)計(jì)內(nèi)涵（與設(shè)計(jì)責(zé)任）的廣度，畢竟，設(shè)計(jì)作品是要與人溝通并且與當(dāng)下社會(huì)相互聯(lián)系、相互依存的。

如今，維克多在70′s所闡述的這些關(guān)于設(shè)計(jì)責(zé)任的問題很多已經(jīng)在新千年得到解決，他把很多設(shè)計(jì)師無法企及的公共政策和所能支配資源都?xì)w結(jié)為設(shè)計(jì)責(zé)任的激進(jìn)態(tài)度大概在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)都無法解決。盡管來說舊世界的很多問題被解決了，但新問題仍舊層出不窮。每一代設(shè)計(jì)師都面臨著每一代的新問題，每一代設(shè)計(jì)師面臨的新問題仍舊需要激進(jìn)的觀點(diǎn)去提示以便改進(jìn)，在此意義上，維克多的態(tài)度仍舊具有參考價(jià)值，即便在學(xué)界來說，他描述的是一個(gè)“不真實(shí)”的真實(shí)世界。

《為真實(shí)的世界設(shè)計(jì)》讀后感

賀興宇120120222

這學(xué)期彭芳燕老師給我們推薦了美國(guó)戰(zhàn)后設(shè)計(jì)大師維克多·帕帕奈克的經(jīng)典著作《為真實(shí)的世界設(shè)計(jì)》這本書在很長(zhǎng)一段時(shí)間里，無論是平面設(shè)計(jì)還是工業(yè)設(shè)計(jì)都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在這之后設(shè)計(jì)師們對(duì)風(fēng)格的追求已經(jīng)超越一般意義上的探索，演變成另一種“設(shè)計(jì)”身份認(rèn)同。然而事實(shí)上，所謂的風(fēng)格多樣化其實(shí)和設(shè)計(jì)需求沒有多大關(guān)系，它更像是一種消費(fèi)需求。

雖然某種莫名的自我感覺良好使得設(shè)計(jì)師們認(rèn)為設(shè)計(jì)足夠改變世界，可能沒這么厲害，但至少也能保持持久價(jià)值，紐約現(xiàn)代藝術(shù)博物館1934年曾選定了397件被認(rèn)為具有“持久價(jià)值”的設(shè)計(jì)，然而令人沮喪的是有396件現(xiàn)在已經(jīng)看不到了（剩下的那個(gè)是燒杯），而更多的例子存在于20、30、50、70、80年代，并一直延續(xù)至今。設(shè)計(jì)師們急切地想要改變世界，他們?yōu)椤拔磥怼弊鲈O(shè)計(jì)，并期望通過這種前瞻性來彰顯自己的傳奇色彩，大師誰都想當(dāng)，未來的人們會(huì)自動(dòng)忽略你做過的那些猥瑣拙劣的設(shè)計(jì)并緊盯著你的代表作，堅(jiān)定地認(rèn)為此人這一輩子都在為真實(shí)世界的美好而奮斗著。

假如說對(duì)“未來”的熱衷等于是對(duì)“現(xiàn)在”的不滿，那也多少可以讓人理解。但問題之一就是“新”的東西常常包含著試驗(yàn)（自然也包含著試驗(yàn)的失?。?，然而現(xiàn)實(shí)世界則是以成功為導(dǎo)向的文化體系，對(duì)失敗的容忍程度很低，這也就意味著設(shè)計(jì)師既要負(fù)責(zé)開拓也要負(fù)責(zé)失敗之后的責(zé)任。此種環(huán)境催生出許多“成熟”的設(shè)計(jì)公司和跨國(guó)設(shè)計(jì)事務(wù)所，其作品飽含著老道、世故和油腔滑調(diào)的設(shè)計(jì)伎倆。

所有這些最終將設(shè)計(jì)師導(dǎo)向了一個(gè)趨勢(shì)與行業(yè)規(guī)則：即美好世界的定義是由設(shè)計(jì)師作出的，而凡是不美的區(qū)域都可以被歧視。貧困地區(qū)、第三世界、基礎(chǔ)設(shè)施、政治權(quán)利和人權(quán)被剝奪的地區(qū)、病、老及殘障群體，他們的世界顯然都不包括在內(nèi)。也就是說，真正的真實(shí)世界仍然在設(shè)計(jì)師們的臆想之外艱難的存在著，我們所謂的“設(shè)計(jì)師責(zé)任”其實(shí)本身也是經(jīng)過精心“設(shè)計(jì)”的虛假概念。

在維克多看來，就算是經(jīng)典的設(shè)計(jì)，也可能因?yàn)樾聲r(shí)代所產(chǎn)生的新材料、新技術(shù)、新工藝、新觀念而變得可以持續(xù)改進(jìn)。然而，也正是這種設(shè)計(jì)思路過于精密和細(xì)致，它所包含的設(shè)計(jì)價(jià)值過于宏大，設(shè)計(jì)必須展示除了美學(xué)和功能之外的更高價(jià)值，即：設(shè)計(jì)是一種人類對(duì)自我世界的持續(xù)進(jìn)化。而這種觀點(diǎn)被高度消費(fèi)主義的商業(yè)世界視為“反常規(guī)”的烏托邦幻想。

這就產(chǎn)生了一個(gè)怪異的現(xiàn)象，設(shè)計(jì)師們認(rèn)為自己能夠改變世界，維克多也認(rèn)為設(shè)計(jì)可以改變世界。但世界并沒有被很徹底地改變，究其原因就是因?yàn)樵O(shè)計(jì)師們?cè)谝粭l錯(cuò)誤的道路上嘗試著改變世界，而真實(shí)的世界則被所有人忽略掉了。

造成上述情況的原因可能有很多，最原初的責(zé)任可能就是來自設(shè)計(jì)教育的缺陷：關(guān)于設(shè)計(jì)學(xué)校的弊端似乎就是專業(yè)技能教太多了，從而忽視了那些和設(shè)計(jì)密切相關(guān)的思潮，例如社會(huì)、環(huán)境、經(jīng)濟(jì)和不斷變幻的流行文化。而正是技術(shù)主義導(dǎo)致了設(shè)計(jì)師逐漸成為了外觀裝飾家和大眾稱為“美工”的那類專門技術(shù)員。

而且，即使是技能，現(xiàn)如今的設(shè)計(jì)學(xué)校也都走在一條保守中庸的路線上。包豪斯、構(gòu)成和瑞士國(guó)際主義風(fēng)格之類的。甚至學(xué)生們也被要求從事手工制作，海報(bào)、版畫、絲網(wǎng)印刷??諸如此類，完全忘記了2000年之后是觸摸屏和在線數(shù)據(jù)處理的新時(shí)代。這是 CSS、Html5、和動(dòng)態(tài)交互程序的時(shí)代，學(xué)習(xí)使用圓規(guī)和錘子對(duì)這個(gè)時(shí)代的設(shè)計(jì)師來說毫無意義。

維克多說道：“??學(xué)習(xí)必須是一種狂熱的體驗(yàn)??因?yàn)閷W(xué)習(xí)就是改變。教育就是一個(gè)程序，其中，環(huán)境改變了學(xué)習(xí)者，而學(xué)習(xí)者也改變了環(huán)境。”這就是所謂的完整的設(shè)計(jì)（integrated design），意即設(shè)計(jì)師不應(yīng)該過分追求設(shè)計(jì)技巧的深度，而應(yīng)該注重設(shè)計(jì)內(nèi)涵（與設(shè)計(jì)責(zé)任）的廣度，畢竟，設(shè)計(jì)作品是要與人溝通并且與當(dāng)下社會(huì)相互聯(lián)系、相互依存的。

如今，維克多在 70′s 所闡述的這些關(guān)于設(shè)計(jì)責(zé)任的問題很多已經(jīng)在新千年得到解決，他把很多設(shè)計(jì)師無法企及的公共政策和所能支配資源都?xì)w結(jié)為設(shè)計(jì)責(zé)任的激進(jìn)態(tài)度大概在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)都無法解決。盡管來說舊世界的很多問題被解決了，但新問題仍舊層出不窮。每一代設(shè)計(jì)師都面臨著每一代的新問題，每一代設(shè)計(jì)師面臨的新問題仍舊需要激進(jìn)的觀點(diǎn)去提示以便改進(jìn)，在此意義上，維克多的態(tài)度仍舊具有參考價(jià)值，即便在學(xué)界來說，他描述的是一個(gè)“不真實(shí)”的真實(shí)世界。