第一篇：讀馬克思恩格斯主義有感

讀馬克思選集有感

馬克思恩格斯主義哲學是發展的理論。馬克思恩格斯主義包括它的基礎和核心，馬克思主義哲學是不斷發展著的理論，這并不是什么新觀點，而是馬克思主義的基本常識。在馬克思恩格斯選集中有提到，恩格斯在1887年致友人的一封信中說：“我們的理論是發展著的理論，而不是必須背得爛熟并機械地加以重復的教條。”恩格斯曾告誡說：“以為人們可以到馬克思的著作中去找一些不變的、現成的、永遠適用的定義”是一種“誤解” 馬克思恩格斯主義哲學所以是發展的理論，這是由其本性所決定的，是它的實踐性決定的。馬克思主義哲學的實踐性有兩方面的含義：一方面，實踐，特別是千百萬人民群眾的實踐是它的一切理論觀點形成和發展的最深刻源泉和動力，正確的理論必須能夠如實、及時地反映實踐的發展變化，實踐的觀點是馬克思主義哲學首要的和基本的觀點；另一方面，哲學誠然要解釋世界，但更根本的是改造世界，為此，它堅持理論必須不斷地被運用于實踐，在指導實踐的過程中接受實踐的最終檢驗。離開無限豐富、不斷變化的社會實踐，馬克思主義哲學就會走向自身的反面。馬克思恩格斯作為人類偉大的哲學家、思想家。在近150年來，他們的思想引導人類進行了一場廣泛而深刻的變革。

馬克思恩格斯主義哲學是科學性的理論。一方面，馬克思主義哲學是在總結、概括和吸收近現代科學的一切成就基礎上形成和發展起來的；另一方面，馬克思主義哲學本身又是一種科學的理論，不是什么宗教教義，它嚴格地從“最頑強的事實”出發，而不是從某種先驗的概念、原則、公式出發來看待自己的一切理論觀點。它堅持唯物主義，堅持辯證法，堅持站在各民族實踐文化的基礎之上。馬克思和恩格斯在19世紀中葉及其后期，站在最先進的工人階級的立場上，所創立的哲學理論的基本觀點是科學發展和人類歷史經驗包括以往人們在哲學思想上的歷史經驗的總結和概括，并在后來的社會實踐中被證明是正確的。這些基本觀點包括：辯證而又唯物的世界觀、方法論；辯證而又唯物的認識論；辯證而又唯物的歷史觀等等。所以它是科學的，是符合時代前進的潮流的。

讀了馬克思恩格斯選集，了解了馬克思恩格斯主義哲學的一些基本觀點，原則，我想我們最關心的就是馬克思主義哲學對中國的幫助，與中國特色社會主義實踐的結合。

馬克思主義是在十月革命之后傳入中國的，梁啟超是第一個帶我們認識馬克思主義的人，馬克思主義在傳入中國以后，中國的馬克思主義者曾經必須反對這樣一種錯誤觀點，即認為中國的國情是如此的“特殊”，以致于馬克思主義的唯物史觀、階級斗爭學說、社會主義理論是完全不適用的。馬克思主義者通過對中國歷史和現實的科學分析證明，這種“中國特殊論”是站不住腳的，馬克思主義能夠運用于中國的具體實際，指導 中國革命取得勝利。但是，中國的國情又的確有自己的特點。在運用馬克思主義的觀點和方法來觀察中國歷史和現實時，必須充分注意這種特點，把馬克思主義與中國實際相結合。只有這樣，馬克思主義才能在中國生根，才能正確地指導中國的革命和建設實踐，也才能徹底駁倒那種認為馬克思主義不合乎中國國情的論調。

毛澤東思想是馬克思主義與中國實踐的第一次飛躍。為了把馬克思主義同中國革命的具體實踐相結合，正確地指導中國革命事業，以毛澤東為代表的中國共產黨人曾經在黨內堅決反對把馬克思主義教條化、公式化的教條主義。30年代初，此種教條主義使中國革命遭受了巨大挫折。為了從哲學的高度克服教條主義，確立馬克思主義的世界觀、方法論在全黨的指導地位，毛澤東帶頭研究哲學，寫下了諸如《實踐論》、《矛盾論》等一系列把馬克思主義哲學基本原理與中國革命實踐相結合的杰出著作。他把對教條主義的批判特別地提升到哲學方法論、認識論的高度。把馬克思主義與中國革命具體實際結合起來，不僅使我們取得了民主革命的完全勝利，在一個經濟文化比較落后的東方大國建立了社會主義制度，而且黨在這個過程中也形成了毛澤東思想——中國共產黨的第一大理論成果。鄧小平理論是馬克思主義理論與中國實踐的第二次飛躍。中國革命勝利后，在運用馬克思主義指導社會主義建設的過程中，是否仍然要考慮到中國的具體國情、中國社會發展的具體特點？在這方面，中國共產黨做出了艱苦的探索，有成功的經驗，也有沉痛的歷史教訓。給中國社會主義建設事業造成重大損失的“左”傾思潮，一個重要特點就是不顧中國的具體國情，從某種“本本”出發，從抽象的公式、概念出發，超階段地提出建設所謂“純而又純”的社會主義的主張。為了克服社會主義建設過程中的教條主義，鄧小平積極支持并引導了1978年在全國范圍內的關于真理標準問題的大討論。他特別強調，解放思想，實事求是，理論聯系實際，是馬列主義、毛澤東思想活的靈魂。“把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實際結合起來，走自己的道路，建設有中國特色的社會主義，這就是我們總結長期歷史經驗得出的基本結論。實現了馬克思主義與中國實際在新的歷史條件下的結合，使我們黨不僅成功地走出了一條建設有中國特色社會主義的新道路，而且形成了第二大理論成果——鄧小平理論。

三個代表重要思想是馬克思主義理論與中國實踐的第三次飛躍。“三個代表”重要思想既是對馬克思主義、毛澤東思想和鄧小平理論的繼承和堅持，又不拘泥于個別的論斷，反映了世紀之交和21世紀中國和世界的發展變化對黨和國家工作的新要求，是對馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論的豐富和發展，以其創新性的貢獻開辟了馬克思主義的新境界，實現了馬克思主義與中國實際相結合的第三次飛躍。指導了我們應該怎么樣建設黨，怎么樣使黨代表最廣大人民的根本利益。三個代表”重要思想全面體現了黨的基本理論、基本路線和基本綱領，是以江澤民為核心的第三代領導集體運用馬克思主義解決中國實際問題的偉大創新，必將指導我們繼續努力開闊，為建設一個強大的中國特色主義新中國努力奮斗。

科學發展觀是馬克思主義理論與中國實踐的第四次飛躍。科學發展觀體現了馬克

思主義的基本立場和觀點。科學發展觀強調以人為本，把人民群眾作為推動發展的主體和基本力量，同時把滿足人民群眾不斷增長的物質文化需要作為發展的根本出發點和落腳點，這體現了歷史唯物主義關于人民群眾歷史主體地位、人民群眾是歷史創造者的思想，體現了我們黨立黨為公、執政為民的性質和宗旨。科學發展觀強調全面發展和協調發展，全面推進經濟建設、政治建設、文化建設和統籌國內發展和對外開放，體現了唯物辯證法關于事物之間普遍聯系、辯證統一的基本原則。科學發展觀強調可持續發展，科學發展觀強調可持續發展，促進人與自然的和諧相處，實現經濟發展與資源、人口、環境相協調，體現了一種具有時代特征的科學自然觀。科學發展觀是以胡錦濤為首的第四代領導人對馬克思主義的發展，繼承，適應了新時期發展的要求。

鄧佳瑾

14環藝一班

第二篇：讀馬克思恩格斯主義有感

讀馬克思恩格斯選集有感

馬克思恩格斯作為人類偉大的哲學家、思想家。在近150年來，他們的思想引導人類進行了一場廣泛而深刻的變革。馬克思主義誕生后的一個半世紀的歷史表明，每當社會發生重大變革，往往孕育著馬克思主義在理論和實踐上新的發展的可能性。淺讀了一下馬克思恩格斯選集，越來越覺得馬克思恩格斯主義是發展的科學的理論，它被俄國列寧主義所發展繼承，指導了俄國革命；它被中國毛澤東思想，鄧小平理論所繼承，發展了中國特色社會主義，我相信在未來的時間里它還會被發展繼承，繼續指引人類前進。

馬克思恩格斯主義哲學是發展的理論。馬克思恩格斯主義包括它的基礎和核心，馬克思主義哲學是不斷發展著的理論，這并不是什么新觀點，而是馬克思主義的基本常識。在馬克思恩格斯選集中有提到，恩格斯在1887年致友人的一封信中說：“我們的理論是發展著的理論，而不是必須背得爛熟并機械地加以重復的教條。”恩格斯曾告誡說：“以為人們可以到馬克思的著作中去找一些不變的、現成的、永遠適用的定義”是一種“誤解” 馬克思恩格斯主義哲學所以是發展的理論，這是由其本性所決定的，是它的實踐性決定的。馬克思主義哲學的實踐性有兩方面的含義：一方面，實踐，特別是千百萬人民群眾的實踐是它的一切理論觀點形成和發展的最深刻源泉和動力，正確的理論必須能夠如實、及時地反映實踐的發展變化，實踐的觀點是馬克思主義哲學首要的和基本的觀點；另一方面，哲學誠然要解釋世界，但更根本的是改造世界，為此，它堅持理論必須不斷地被運用于實踐，在指導實踐的過程中接受實踐的最終檢驗。離開無限豐富、不斷變化的社會實踐，馬克思主義哲學就會走向自身的反面。

馬克思恩格斯主義哲學是科學性的理論。一方面，馬克思主義哲學是在總結、概括和吸收近現代科學的一切成就基礎上形成和發展起來的；另一方面，馬克思主義哲學本身又是一種科學的理論，不是什么宗教教義，它嚴格地從“最頑強的事實”出發，而不是從某種先驗的概念、原則、公式出發來看待自己的一切理論觀點。它堅持唯物主義，堅持辯證法，堅持站在各民族實踐文化的基礎之上。馬克思和恩格斯在19世紀中葉及其后期，站在最先進的工人階級的立場上，所創立的哲學理論的基本觀點是科學發展和人類歷史經驗包括以往人們在哲學思想上的歷史經驗的總結和概括，并在后來的社會實踐中被證明是正確的。這些基本觀點包括：辯證而又唯物的世界觀、方法論；辯證而又唯物的認識論；辯證而又唯物的歷史觀等等。所以它是科學的，是符合時代前進的潮流的。

讀了馬克思恩格斯選集，了解了馬克思恩格斯主義哲學的一些基本觀點，原則，我想我們最關心的就是馬克思主義哲學對中國的幫助，與中國特色社會主義實踐的結合。

馬克思主義是在十月革命之后傳入中國的，梁啟超是第一個帶我們認識馬克思主義的人，馬克思主義在傳入中國以后，中國的馬克思主義者曾經必須反對這樣一種錯誤觀點，即認為中國的國情是如此的“特殊”，以致于馬克思主義的唯物史觀、階級斗爭學說、社會主義理論是完全不適用的。馬克思主義者通過對中國歷史和現實的科學分析證明，這種“中國特殊論”是站不住腳的，馬克思主義能夠運用于中國的具體實際，指導 中國革命取得勝利。但是，中國的國情又的確有自己的特點。在運用馬克思主義的觀點和方法來觀察中國歷史和現實時，必須充分注意這種特點，把馬克思主義與中國實際相結合。只有這樣，馬克思主義才能

在中國生根，才能正確地指導中國的革命和建設實踐，也才能徹底駁倒那種認為

馬克思主義不合乎中國國情的論調。

毛澤東思想是馬克思主義與中國實踐的第一次飛躍。為了把馬克思主義同

中國革命的具體實踐相結合，正確地指導中國革命事業，以毛澤東為代表的中國

共產黨人曾經在黨內堅決反對把馬克思主義教條化、公式化的教條主義。30年

代初，此種教條主義使中國革命遭受了巨大挫折。為了從哲學的高度克服教條主

義，確立馬克思主義的世界觀、方法論在全黨的指導地位，毛澤東帶頭研究哲學，寫下了諸如《實踐論》、《矛盾論》等一系列把馬克思主義哲學基本原理與中國

革命實踐相結合的杰出著作。他把對教條主義的批判特別地提升到哲學方法論、認識論的高度。把馬克思主義與中國革命具體實際結合起來，不僅使我們取得了

民主革命的完全勝利，在一個經濟文化比較落后的東方大國建立了社會主義制

度，而且黨在這個過程中也形成了毛澤東思想——中國共產黨的第一大理論成果。

鄧小平理論是馬克思主義理論與中國實踐的第二次飛躍。中國革命勝利后，在運用馬克思主義指導社會主義建設的過程中，是否仍然要考慮到中國的具體國

情、中國社會發展的具體特點？在這方面，中國共產黨做出了艱苦的探索，有成功的經驗，也有沉痛的歷史教訓。給中國社會主義建設事業造成重大損失的“左”

傾思潮，一個重要特點就是不顧中國的具體國情，從某種“本本”出發，從抽象的公式、概念出發，超階段地提出建設所謂“純而又純”的社會主義的主張。為了克

服社會主義建設過程中的教條主義，鄧小平積極支持并引導了1978年在全國范

圍內的關于真理標準問題的大討論。他特別強調，解放思想，實事求是，理論聯

系實際，是馬列主義、毛澤東思想活的靈魂。“把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實際結合起來，走自己的道路，建設有中國特色的社會主義，這就是我們

總結長期歷史經驗得出的基本結論。實現了馬克思主義與中國實際在新的歷史條

件下的結合，使我們黨不僅成功地走出了一條建設有中國特色社會主義的新道

路，而且形成了第二大理論成果——鄧小平理論。

三個代表重要思想是馬克思主義理論與中國實踐的第三次飛躍。“三個代表”重

要思想既是對馬克思主義、毛澤東思想和鄧小平理論的繼承和堅持，又不拘泥于

個別的論斷，反映了世紀之交和21世紀中國和世界的發展變化對黨和國家工作的新要求，是對馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論的豐富和發展，以其創新性的貢獻開辟了馬克思主義的新境界，實現了馬克思主義與中國實際相結合的第三

次飛躍。指導了我們應該怎么樣建設黨，怎么樣使黨代表最廣大人民的根本利益。

三個代表”重要思想全面體現了黨的基本理論、基本路線和基本綱領，是以江澤

民為核心的第三代領導集體運用馬克思主義解決中國實際問題的偉大創新，必將

指導我們繼續努力開闊，為建設一個強大的中國特色主義新中國努力奮斗。科學發展觀是馬克思主義理論與中國實踐的第四次飛躍。科學發展觀體現了馬

克思主義的基本立場和觀點。科學發展觀強調以人為本，把人民群眾作為推動

發展的主體和基本力量，同時把滿足人民群眾不斷增長的物質文化需要作為發展的根本出發點和落腳點，這體現了歷史唯物主義關于人民群眾歷史主體地位、人

民群眾是歷史創造者的思想，體現了我們黨立黨為公、執政為民的性質和宗旨。

科學發展觀強調全面發展和協調發展，全面推進經濟建設、政治建設、文化建設

和統籌國內發展和對外開放，體現了唯物辯證法關于事物之間普遍聯系、辯證統一的基本原則。科學發展觀強調可持續發展，科學發展觀強調可持續發展，促

進人與自然的和諧相處，實現經濟發展與資源、人口、環境相協調，體現了一種

具有時代特征的科學自然觀。科學發展觀是以胡錦濤為首的第四代領導人對馬克思主義的發展，繼承，適應了新時期發展的要求。

馬克思恩格斯主義哲學是發展的，科學的，是經歷實踐考驗的，相信在未來的日子里，他會繼續指導中國特色社會主義的發展。

第三篇：讀《馬克思恩格斯全集》有感

讀《馬克思恩格斯全集》有感

學前11502班45號

趙若曼

讀了《馬克思主義哲學原理》后，對于事物的必然性和偶然性有些感觸。因為人的有機體需要能量輸入，所以人要吃飯。要吃飯，那是“必然”的；吃什么飯，什么時候吃，吃多少則是偶然的。同樣，因為人是有機體生命，而有機體生命總會經歷生長、成熟、衰弱、死亡這樣的過程（自然法則），所以人總是要死的。人要死是必然的，什么時候死，以什么方式死則是偶然的。今天起來發現路面是濕的（結果），我們推測昨天晚上可能下雨了，但是也有可能是被人用水澆的（偶然）；假如昨天晚上下了一場大雨，我們會用肯定的語氣說今天早上的路面一定是濕的（必然）。我們習慣在一件事情上找出原因，如果可能的話，最好找到最終的原因。人本性上有一種對事情窮根究底的求知欲望，古希臘人面對紛繁蕪雜的世界想找出這個世界的最終解釋，從泰勒斯的世界起源于水到柏拉圖的理念，人們不滿足于對事件的經驗解釋，希望找到一個最終的必然的并經得起理性考驗的解釋。辨證法大師黑格爾對偶然和必然及其關系的演繹達到了辯證邏輯的頂峰“偶然的東西正因為是偶然的，所以有某種依據，而且正因為是偶然的，所以也就沒有依據；偶然的東西是必然的，必然性自己規定自己為偶然性，而另一方面，這種偶然性又寧可說是絕對的必然性。”馬克思主義繼承了黑格爾的辯證法思想，成為自身哲學的方法論基礎。對偶然和必然的認識自然也有了更加純熟的解釋。但是有一點不足之處是，在歷史觀領域，經濟決定論的思想也時常為世人所詬病。經濟決定論的思想，給人一種宿命論的歷史主義印象。經濟無疑是強有力的推動歷史前進的物質基礎，但是歷史事件的發生充滿了不以物質多寡為條件的變數，心理的，外在因素的，傳統習俗的，偉大人物的個人作為都是相當不可忽視的因素。歷史必然性的說法往往會引起人們的厭惡之感，因為必然性漠視了個體的作為，個體的意義。

人類社會正在走向全球化，這是后現代的一種趨勢。人類開始從狹小的個人空間中走向一種彼此交往更加密切頻繁的信息化時代。偶然性的因素正在增多，必然性的說教越來越得不到認同。在必然性居

支配地位的時代，人們談理想，談人生意義，所指向的是一個永恒的必然領域：真理的，價值所在的世界，必然性起支配作用的理念世界。現在的人還相信這樣的永恒世界恐怕不多了，那么人生到底怎樣才有意義呢？（面對著必死的人生）我的回答是：活在真實的偶然中，并用自己的全身心去體驗那偶然向自己昭示的那個世界的樣子。沒有必要去相信這個世界必然要發生什么——因為那是虛假不可信的——，也沒有必要去追求一種所謂永恒不變的真理——因為根本沒有不變的、永恒的真理——，必然的真理只是偶然的事實而已，在生活中被偶然的揭示出來而已，并沒有什么大不了。

明天對我意味著什么，我不能肯定，我也不需要肯定知道是什么樣會發生什么。但是我確信的是，明天對于我一定是新的一天，一定不同于今日和昨日；對于別人也一樣。馬克思說的好：解釋世界的不如改變世界的。

馬克思主義哲學理論引導時代前進又隨著時代發展.馬克思主義的發展史就是以科學的態度對待馬克思主義哲學的歷史.馬克思主義哲學必定隨時代實踐和科學發展而不斷發展.馬克思主義哲學理論具有較強的實踐性,馬克思主義哲學理論產生的源泉是實踐,發展的根據是實踐,檢驗的標準還是實踐.正因為深深植根于人民群眾創造歷史的實踐中,才得以根深葉茂,大樹參天.馬克思主義哲學的基本理論必須與實踐相結合,它的巨大威力才能得到充分的發揮.馬克思主義哲學的基本原理和具體結論既有區別又有聯系.馬克思主義是個發展著的理論,是開放著的體系.它總是把掌握客觀情況的變化,總結人民群眾的新鮮經驗,吸取當代科學文化的最新成果,不斷豐富自己,發展自己,在發展中堅持,在堅持中發展.這就是馬克思主義哲學的真正內涵.一句話,全面發展自己與時俱進是馬克思主義哲學的理論品質.要用馬克思主義對待馬克思主義態度,核心解放思想,實事求是.解放思想,實事求是是引導社會前進的強大動力,是馬克思主義的精髓.當前,解放思想,實事求是就是要在黨的基本理論的指導下,一切從實際出發,把自己的思想認識自覺的從那些不合適宜的觀念做法和體制中解放出來.堅持實踐第一的觀點,堅持馬克思主義的科學原理,科學精神和創新精神,在實踐中不斷創新.馬克思主義哲學把改變社會和把人民的解放做為自己的任務和目的.忘掉人民和人民的利益就會是馬克思主義哲學的精髓抽掉,就是拋棄馬克思主義.人民的利益不是一個標簽,不是一個抽象的東西,而是一個具體的深動的最感性的東西.只有真正的真實的代表廣大人民群眾的利益,才能發展和創新馬克思主義哲學的理論.全面發展小康社會應當把社會全面進步和人的全面發展結合起來.馬克思主義認為促進人的全面發展是社會主義的本質要求,人的全面發展和社會發展有著內在的必然聯系,馬克思主義的社會發展觀包含人的全面發展.不斷推進人的全面發展也是全面建設小康社會的客觀要求,只有人的全面發展,才能確保小康社會的全面建設.因此,人的全面發展是我國全面建設小康社會的價值目標.通過學習,馬克思主義哲學這個神圣而抽象的名詞在我的腦海里逐漸清晰起來,對馬克思主義哲學理論有了更全面的理解和更深一層的體會.縱觀歷史,橫看世界,馬克思主義理論是最科學最嚴謹最完整最具有生命力理論體系.

第四篇：讀《馬克思恩格斯選集》有感

讀《馬克思恩格斯選集》有感

馬克思、恩格斯的廣闊視野、淵博知識令人欽佩。《選集》內容博大精深，包羅了哲學、歷史、政治、經濟、宗教、文學、考古以及自然科學方面等的知識，充分反映馬克思、恩格斯的博學多才。也正是在淵博知識之基礎上，他們方能創立天才的新世界觀和方法論。

作為馬克思主義理論的創立者、傳播者和實踐者，馬克思、恩格斯無疑是共產主義革命事業的“權威”人物。他們的“權威”，主要源自兩個方面：一是源自他們天才般的才華橫溢和先哲式的先知先覺，這當然是他們樹立遠大理想加上勤奮刻苦的主觀因素的結果。比如，標志著馬克思主義正式誕生的《共產主黨宣言》問世于1948年2月，科學預言了資本主義必然滅亡、共產主義必然勝利。這一年，馬克思、恩格斯都不超過30歲（馬克思馬克思生于1818年5月5日，恩格斯生于1820年11月28日）。二是源自馬克思主義理論贏得廣大群眾的信任，這是馬恩積極在革命實踐中將科學理論用于武裝群眾的結果。馬克思由于在理論上和實踐上的成就已經贏得了這樣的地位，各國工人運動的最優秀的人都充分信任他。他們在緊要關頭都向他請教，而且總是發現他的建議是最好的，并不是馬克思把自己的意見，更談不上把自己的意志強加于人，而是這些人自己來向他求教的，馬克思所起的特殊的、對運動極端重要的影響，正是建立在這種基礎上。換句話說，馬恩的權威，一靠自身遠大理想和勤奮努力，二靠積極投身革命實踐，做好群眾的宣傳鼓動工作。

馬克思、恩格斯著作的最大價值，在于其提供了科學的世界觀、方法論，是思想和行動的“科學指南”。《馬克思恩格斯選集》處處充滿著精彩絕妙的闡述，鞭辟入里的論斷，天衣無縫的推理，磅礴宏大的氣勢，這些都給人以深刻的震撼讓人體驗到魅力。讀經典著作，要用于我們的實踐。事實上，馬恩兩位偉人，也早預料到有人會以歪曲或僵化的態度對待他們創立的理論。為此，他們多次對此問題作了強調。比如，恩格斯指出：“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現成的教條，而是進一步研究的出發點和供這種研究使用的方法。”恩格斯還指出：“我們的理論是發展著的理論，而不是必須背的并機械地加以重復的教條。”馬克思也對一些人歪曲使用馬克思主義理論表示反對。在給《祖國紀事》雜志編輯部的信中，馬克思也對俄國的一位教條主義者表示反對：他一定要把我關于西歐資本主義起源的歷史概述徹底變成一般發展道路的歷史哲學理論，一切民族，不管他們所處的歷史環境如何，都注定要走這條道路，他這樣做，會給我過多的榮譽，同時也會給我過多的侮辱。”

經典的魅力，在于能夠啟迪智慧、洗禮思想、開拓思維、常讀常新。慚愧的是自己的膚淺與無知，較長時間來都對經典閱讀重視不夠，甚至曾覺得讀了亦無用。第一次瀏覽了一些馬恩選集，之后，我才深深感覺到，熟讀經典，這是一件多么重要事情。

第五篇：讀《馬克思恩格斯社會主義思想》有感

讀《馬克思恩格斯的社會主義基本思想》有感

——1103020312

——黃英杰

讀了這篇文章我更加領悟了馬克思恩格斯的社會主義基本思想的科學內涵，馬克思恩格斯的社會主義基本思想主要包括以下幾個方面；

一、社會主義從空想發展為科學

二、社會主義代替資本主義的歷史必然性

三、社會主義發展的進程和階段

四、對未來社會的本質規定和重要特征的科學預測

馬克思和恩格斯的基本思想，是豐富多彩的、多方面的和非常深刻的。馬克思、恩格斯的基本思想是一個完備而嚴謹的體系。完備的哲學唯物主義是它的世界觀和方法論，無產階級的經濟理論是它的主要內容，社會主義學說是它的核心。它的三個組成部分各自內部的思想觀點也相互聯系、相互貫通、相輔相成。把握馬克思、恩格斯的基本思想要特別注意馬克思主義的整體性、為工人階級的解放而創作、理論與實踐的高度統一、在斗爭中創新科學理論等真髓。

馬克思、恩格斯是在與空想社會主義相對應的意義上，使用“科學社會主義”概念的。它的基本含義是“無產階級必須采取政治行動。必須把實行無產階級專政作為達到廢除階級并和階級一起廢除國家的過渡”。

馬克思恩格斯論述“兩個必然”的原理先后有過兩條基本思路：一是從歷史唯物主義基本原理的層面闡述的思路。社會基本矛盾運動推動人類社會由低級階段發展到高級階段。生產力與生產關系、經濟基礎與上層建筑之間的矛盾是人類社會的基本矛盾，存在于一切社會形態之中，是推動人類社會發展的根本動力。

找出現代資本主義社會中能夠除舊布新的力量是時代提出的課題。當時社會主義者就是要了解：究竟哪種社會力量因其在現代社會中所處的地位而關心社會主義的實現，并使這種力量意識到它的利益和歷史使命。而馬克思、恩格斯創立的哲學唯物主義，看出人類社會的發展同一切自然現象一樣，也是受物質力量即生產力的發展所制約的。生產力的發展決定人們在生產人類必需的產品時彼此所發生的關系。馬克思恩格斯關于人的自由全面發展是未來社會本質規定的思想在《自然辯證法》一書中也有深刻的論述。這就是著名的兩個“提升”的思想。恩格斯認為，第一個提升是指在人與自然關系方面把人類從動物界中提升出來。第二個提升是指在人與社會關系方面把人類從動物界中提升出來。恩格斯認為，當人類進入文明時代即勞動成為人們有意識的活動時，人類就實現了第一個提升。

馬克思、恩格斯認為，實現共產主義社會是人類最崇高的社會理想，但是達到共產主義高級階段是非常漫長的歷史過程，需要經過長時期的努力。這個過程的長短取決于共產主義的發展速度，實現的前提是勞動生產率和人們思想覺悟的極大提高。

總的概括來說，馬克思、恩格斯在斗爭中創新理論的品格，教育和影響著一代代的馬克思主義者，激勵著他們在無產階級革命、社會主義建設和改革的奮斗中，在同形形色色的錯誤思想、思潮的斗爭中，不斷劃清是非界限，推進馬克思主義民族化、時代化和大眾化，創新馬克思主義的新觀點、新思想、新結論、新公式、新體系。