第一篇：2017考研政治：常見古語成語中體現(xiàn)的馬哲原理

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考研路已經(jīng)走過一大半，你的政治復(fù)習(xí)咋樣了?政治復(fù)習(xí)從馬克思主義哲學(xué)部分開始，復(fù)習(xí)的時候覺得還好。但是，做起題來，完全一臉無辜，尤其是出現(xiàn)一句古語、成語、名言的題目，理解這句話都夠嗆，根本就是暈乎。小伙伴們不要擔(dān)心，今天小編給大家?guī)砹烁＠N，給大家普及一下馬哲部分常考的古語、成語、名言。

1.沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。

相關(guān)原理：新事物必然戰(zhàn)勝舊事物。

2.日有所思，夜有所夢。

相關(guān)原理：物質(zhì)決定意識，意識是人腦對客觀事物的反應(yīng)。

3.畫餅充饑。

相關(guān)原理：夸大了意識的能動作用，沒有意識到意識不能代替物質(zhì)。

4.天行有常，不為堯存，不為桀亡。

相關(guān)原理：事物的發(fā)展是有規(guī)律的。

5.揠苗助長。

相關(guān)原理：發(fā)揮主觀能動性必須尊重客觀規(guī)律。

6.巧婦難為無米之炊。

相關(guān)原理：主觀能動性的發(fā)揮受客觀條件的制約。

http://www.tmdps.cn/kaoyan/ 7.城門失火，殃及池魚;唇亡齒寒。

相關(guān)原理：事物是普遍聯(lián)系的。

8.坐地日行八萬里，巡天遙看一千河。

相關(guān)原理：一切事物都是運動變化發(fā)展的，運動是絕對的、無條件的。

9.刻舟求劍;道之大原處于天，天不變，道亦不變。

相關(guān)原理：用靜止觀點看問題的形而上學(xué)的觀點。

10.不見高山，不顯平川;有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，聲音相形，前后相隨。

相關(guān)原理：矛盾雙方相互依存。

11.物極必反，相反想成;居安思危;鳥鳴山更幽。

相關(guān)原理：矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

12.失敗乃成功之母;火系福之所倚，福兮禍之所伏。

相關(guān)原理：矛盾雙方相互依存、相互轉(zhuǎn)化。

13.量體裁衣;對癥下藥。

相關(guān)原理：矛盾具體特殊性、具體問題具體分析。

14.射人先射馬，擒賊先擒王;揚湯止沸，不如釜底抽薪;牽牛要牽牛鼻子;好鋼用在刀刃上。

http://www.tmdps.cn/kaoyan/ 相關(guān)原理：抓主要矛盾。

15.形存則神存;氣者，理之依也。

相關(guān)原理：承認物質(zhì)決定意識，是古代樸素唯物主義的觀點。

16.刻舟求劍。

相關(guān)原理：否認運動，形而上學(xué)。

17.世界上沒有兩片完全相同的樹葉。

相關(guān)原理：矛盾普遍性與特殊性的辯證統(tǒng)一關(guān)系。

18.白馬非馬。

相關(guān)原理：割裂矛盾普遍性與特殊性的關(guān)系。

19.逝者如斯夫，不舍晝夜。

相關(guān)原理：運動是絕對的，世界上的任何事物都處于永不停息的運動、變化、發(fā)展之中。

20.心外無物，存在即被感知，物是觀念的集合。

相關(guān)原理：認為意識決定物質(zhì)，是主觀唯心主義的觀點。

以上是考研政治中常考到的一些古語、成語、名言，小伙伴們請收藏，加油。建議各位考生在復(fù)習(xí)備考中，如果遇到類似的題目，可以把它們積累在一起，方便復(fù)習(xí)。

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第二篇：2014考研政治馬哲20大必考原理匯總

2014考研政治馬哲20大必考原理匯總 2013-11-12 15:09 閱讀(406)贊(29)評論(2)轉(zhuǎn)載(85)分享(67)復(fù)制地址收藏夾按鈕收藏更多 上一篇| 下一篇：2014考研教育學(xué)：...馬哲在歷年的政治考試中份量最重，重點難點考點最多。掌握這些原理，活學(xué)活用，綜合分析問題是對考生非常重要的一項考查能力。老師經(jīng)過一系列的總結(jié)和提煉，總結(jié)出2014年馬克思主義哲學(xué)必背20條原理，希望給考生以啟示，幫助2014考生沖刺復(fù)習(xí)。

(1)世界的統(tǒng)一性在于物質(zhì)性原理；(2)物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系原理；(3)必然性和偶然性辯證關(guān)系原理；(4)量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系原理；(5)辯證的否定觀；

(6)否定之否定規(guī)律；(7)矛盾的同一性(統(tǒng)一性)和斗爭性辯證關(guān)系原理；(8)現(xiàn)象和本質(zhì)的辯證關(guān)系原理；(9)內(nèi)因和外因的辯證關(guān)系原理；(10)矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系原理；(11)事物矛盾變化發(fā)展的不平衡性原理，堅持“兩點論”和“重點論”的統(tǒng)一；(12)實踐是認識的基礎(chǔ)或?qū)嵺`的觀點是辯證唯物主義認識論的首要的基本的觀點；(13)社會存在和社會意識的辯證關(guān)系原理；(14)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的關(guān)系原理；(15)人類社會的基本矛盾是社會發(fā)展的根本動力；

(16)生產(chǎn)力是社會發(fā)展的最終決定力量；(階級社會的階級斗爭是直接動力。)(17)社會規(guī)律和人的自覺活動的辯證關(guān)系原理；(18)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是歷史的主體，是推動社會歷史發(fā)展的決定性力量；(19)社會發(fā)展的歷史進程的原理(包括社會發(fā)展過程中的決定性與主體選擇性的統(tǒng)一、社會發(fā)展過程的統(tǒng)一性和多樣性的統(tǒng)一，社會發(fā)展過程的前進性和曲折性的統(tǒng)一)；(20)人的本質(zhì)和人的價值原理。人的發(fā)展和社會發(fā)展辯證關(guān)系原理。

第三篇：考研政治馬哲總結(jié)

馬哲

馬克思主義哲學(xué)

如何做到堅持以馬克主義為指導(dǎo)？

清醒的理論自覺，堅定的政治信念，科學(xué)的思維方法；

真懂真信；無產(chǎn)階級以人為本；如何應(yīng)用的問題；堅持問題導(dǎo)向。

問題：問題是創(chuàng)新的起點和動力源泉；問題導(dǎo)向是馬克思主義的鮮明特點。1.創(chuàng)立（馬、恩）繼承（馬克思主義者）2.無產(chǎn)階級的屬性（馬哲主要特征）

3.馬克思主義哲學(xué)是理論基礎(chǔ)（無產(chǎn)階級科學(xué)的世界觀和方法論

4.馬克思主義基本原理是馬克思主義理論體系的核心，體現(xiàn)了馬克思主義的科學(xué)性和革命性。

基本立場；始終站在無產(chǎn)階級和人民大眾的立場 基本觀點，是對一切規(guī)律的科學(xué)認識 基本方法，辯證唯物主義和歷史唯物主義 5.社會根源：資本主義經(jīng)濟的發(fā)展

階級基礎(chǔ)：無產(chǎn)階級

思想根源德國古典哲學(xué)（辯證），英國古典政治經(jīng)濟學(xué)（勞動價值），空想社會主義 6.馬克思主義的鮮明特征（本質(zhì)）——實踐性、科學(xué)性、革命性、階級性（無產(chǎn)）

顯著特征——實踐性、階級性 最顯著特征——實踐性

7.世界觀和方法論：辯證唯物主義和歷史唯物主義

政治立場，階級特點——一切以人民為中心。與時俱進，理論聯(lián)系實際，實事求是。8.認識世界的方法，改造世界的工具

緒論

兩大觀點（唯物論，辯證法）；兩大應(yīng)用（認識論，唯物史觀）1.哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的世界觀；是世界觀和方法論的統(tǒng)一

哲學(xué)和一般學(xué)科的關(guān)系：一般和個別，共性和個性，普遍和特殊，抽象和具體 哲學(xué)史指導(dǎo)，具體科學(xué)是基礎(chǔ)。2.本原問題，第一性——唯物主義

存在狀態(tài)：聯(lián)系的，發(fā)展的，全面的——辯證法（孤立、靜止、片面的——形而上學(xué) 唯物辯證的看認識：辯證唯物主義認識論 唯物辯證的看歷史：唯物史觀

哲學(xué)的基本問題：物質(zhì)和意識，存在與思維；同一性 世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是可知的 3.哲學(xué)的發(fā)展

樸素唯物主義感性的認識：原初物質(zhì)（最小的東西 形而上學(xué)唯物主義：機械的，形而上學(xué)，不徹底（原子 辯證唯物主義：物質(zhì)——客觀存在性

主觀唯心主義：人的，意識第一性的（心，感覺，經(jīng)驗，意志，思想，理性，精神）

客觀唯物主義：客觀精神（柏拉圖的思念，絕對精神，絕對觀念，宇宙精神，神，道和理）第一節(jié)辯證唯物主義

物質(zhì)觀起源

運動觀物質(zhì)——（實踐觀）——意識（意識觀）本質(zhì) 時空觀作用

1物質(zhì)觀

物質(zhì)不是東西，是所有東西的共性，物質(zhì)具有第一性，本原可知的。客觀物質(zhì)是對意識而言的，具有客觀性和可知性。

物質(zhì)起決定作用，意識僅影響作用。區(qū)別

物質(zhì)——————意識 聯(lián)系

2運動觀

凡物質(zhì)都是運動的，運動與物質(zhì)不可分，凡運動是變化的。運動具有普遍性，絕對性，是無條件的。（靜止是運動的特殊狀態(tài)。

個別事物的改變稱變化；一切物質(zhì)的變化稱運動；向上的運動稱為發(fā)展。靜止是相對有條件的，靜止是運動的量度。（注意與機械靜止、機械運動相區(qū)分）物質(zhì)都是普遍運動與相對靜止的統(tǒng)一。

形而上學(xué)———辯證法———相對主義詭辯論（孤立的絕對運動）

3時空觀

時間：一維順序性和持續(xù)性的統(tǒng)一，具有不可逆的性質(zhì) 空間的三維廣延和伸張。

凡運動與時空和物質(zhì)不可分，運動必須經(jīng)歷時間，占據(jù)空間。時空在整體上是客觀的，絕對無條件的，具有無限性。具體時空是可變的，相對的，具有有限性。

4意識觀

意識是社會勞動的產(chǎn)物，勞動決定意識。

意識是一種主觀存在；語言是意識的客觀物質(zhì)外殼。

意識是物質(zhì)在人腦的一種反應(yīng)，內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的。意識是主觀對客觀的反映，是一種觀念，不是物質(zhì)。

意識活動具有目的性和計劃性；具有創(chuàng)造性，指導(dǎo)實踐能動的改造世界，意識可以控制人的行為和生理狀態(tài)。物質(zhì)決定意識，意識能動的影響物質(zhì)。

真理是物質(zhì)本質(zhì)的反映，意識可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)。5實踐觀

把思想變?yōu)楝F(xiàn)實的過程，實踐高于理論的直接現(xiàn)實性，是人類意識的自覺能動性體現(xiàn)，是社會歷史的活動（直接現(xiàn)實性、能動性、歷史性）

通過物質(zhì)生產(chǎn)的實踐活動創(chuàng)造物質(zhì)的基礎(chǔ)；對社會而言改造社會的關(guān)系；對科學(xué)文化可以改造思想。生產(chǎn)實踐是最基礎(chǔ)的實踐活動。

實踐是自然界和社會分化的對立與統(tǒng)一，通過實踐產(chǎn)生社會關(guān)系、人與自然的關(guān)系（適當(dāng)和不當(dāng)）。

總結(jié)

唯物五觀：

物質(zhì)本質(zhì)第一：共性，客觀存在性和可知論。運動觀（物質(zhì)的狀態(tài)）：普遍性、絕對性。普遍運動與相對靜止的統(tǒng)一。形而上學(xué)和相對主義詭辯輪。時空觀（運動的本質(zhì)）：時間過程與不可逆；空間的廣延性與伸張。整體性與中介論。整體絕對客觀與無限，具體相對有條件與有限。

意識觀：主觀存在性、目的性、計劃性、能動作用。主觀形式與客觀內(nèi)容的統(tǒng)一，對現(xiàn)實的歪曲反應(yīng)。實踐觀：主觀現(xiàn)實性（高于理論），自覺能動性和歷史性。

第二節(jié)唯物辯證法——世界的狀態(tài) 1唯物辯證法的觀點

聯(lián)系的，全面的；發(fā)展的；矛盾的。

四個全面：全面建成小康社會，全面深化改革，全面依法治國，全面從嚴治黨。整個世界處在普遍聯(lián)系之中，永恒發(fā)展之中。

2聯(lián)系的觀點

內(nèi)部要素和事物之間相互影響，相互作用，相互制約。聯(lián)系是客觀的，普遍的，多樣的，有條件的。

聯(lián)系普遍性強調(diào)世界是一個相互聯(lián)系的整體，存在于每一個事物之間；存在于事物的內(nèi)部，通過中介聯(lián)系。整體和部分相互依賴，相互共存，相互轉(zhuǎn)化。聯(lián)系的多樣性強調(diào)內(nèi)部、必然的聯(lián)系，即規(guī)律性。

聯(lián)系的條件性是支持和制約，促進與阻礙，反對無條件論和唯條件論。

3發(fā)展及其過程論

發(fā)展是一切事物向上的運；向上、前進的運動變化。實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生，舊事物的滅亡與更替。

新事物的三個符合：事物發(fā)展的規(guī)律，社會發(fā)展的趨勢，最廣大人民群眾的根本利益。

發(fā)展過程論：任何事物都在發(fā)展中產(chǎn)生、變化、發(fā)展、滅亡。整個世界是過程的集合體；要在過程中發(fā)展，在過程中滅亡。唯物主義辯證法基本規(guī)律

規(guī)律是內(nèi)在的，本質(zhì)的，必然、穩(wěn)定的聯(lián)系；規(guī)律是客觀固有的，本質(zhì)聯(lián)系是事物的共性；必然聯(lián)系決定了發(fā)展方向；穩(wěn)定性體現(xiàn)了普遍和重復(fù)的特點。

人不能創(chuàng)造，改變和消滅規(guī)律；但人可以認識和利用規(guī)律。

4.質(zhì)量互變規(guī)律——事物發(fā)展的基本形式和形態(tài)

質(zhì)決定了事物內(nèi)在本質(zhì)的規(guī)定性，是事物的屬性，是與事物的直接同一性。量是質(zhì)的外在表現(xiàn)，可以用數(shù)量表征。質(zhì)是思維的基礎(chǔ)和前提，量是深化和精確。

4.1度

度是質(zhì)和量的統(tǒng)一，是保持事物的穩(wěn)定性和數(shù)量的界限。度是事物的范圍和限度，要堅持適度的原則。

4.2質(zhì)量互變規(guī)律

相互區(qū)別：量變是數(shù)量增減和次序變化，是度范圍內(nèi)的連續(xù)性和逐漸的不顯著變化；質(zhì)變是根本變化，越過度的間斷，是飛躍的變化。

量變和質(zhì)變是連續(xù)性和間斷性的統(tǒng)一，漸進和飛躍的統(tǒng)一。標準：是否超越了度的范圍。

相互聯(lián)系：任何質(zhì)變都從量變開始，量變是質(zhì)變的結(jié)果。相互滲透：質(zhì)變伴隨著量變，量變中包含著局部質(zhì)變。

方法論：質(zhì)量互變是連續(xù)和階段的統(tǒng)一，是改革、發(fā)展、穩(wěn)定的哲學(xué)依據(jù)；把遠大理想和腳踏實地相結(jié)合。

5對立統(tǒng)一規(guī)律

對立統(tǒng)一是聯(lián)系的根本內(nèi)容；內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的根本動力；矛盾的方法是認識事物根方法。矛盾的內(nèi)涵：事物的內(nèi)部和事物之間既對立又統(tǒng)一。

5.1矛盾的同一性和斗爭性——基本屬性

相互區(qū)別：同一性是相對、有條件的，斗爭性是絕對的、無條件的。

矛盾雙方，相互依賴，相互貫通，相互轉(zhuǎn)化；相互排斥，相互分離，相互否定。相互聯(lián)系：同一中存在斗爭，斗爭中包含同一。

方法論：在對立中把握同一，在同一中把握對立；既對立又統(tǒng)一；學(xué)會求同存異。應(yīng)用：大國關(guān)系（中美），兩岸關(guān)系，人類命運共同體。矛盾是事物發(fā)展的動力和原因；是發(fā)展的前提（相互依賴）；促使矛盾雙方相互吸收（相互貫通）；決定了事物發(fā)展的方向（相互轉(zhuǎn)化）。5.2矛盾的普遍性和特殊性

普遍性是對待矛盾的態(tài)度，時時有矛盾，事事有矛盾。要勇于面對矛盾，加強問題意識。矛盾普遍性強調(diào)事物的共性，是絕對的。

特殊性是解決矛盾的方法，強調(diào)矛盾的不同；解決時要針對實踐，具體問題具體對待；強調(diào)了個性，是相對的。矛盾普遍性和特殊性是共性和個性、絕對和相對的統(tǒng)一。

共性是特殊的，個性是普遍的。個性具有共性所不具有的，二者在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。方法論：把握矛盾（辯證）；從個別到統(tǒng)一再到個別。共性和個性，絕對和相對是事物的的精髓。

5.3發(fā)展不平衡原理

根本矛盾貫穿事物發(fā)展的過程。

主要矛盾在矛盾體系中處于支配地位是決定作用。主要矛盾決定次要矛盾。在一定條件下，主要矛盾和次要矛盾可以相互轉(zhuǎn)化。方法論：著重抓矛盾的主要方面，把握本質(zhì)，把握主流。意義：堅持兩點論和重點論，反對一點論和均衡論。應(yīng)用：推進供給側(cè)（需求側(cè)）改革。

6否定之否定規(guī)律——發(fā)展的方向和道路

肯定是事物內(nèi)部維持存在的方面；否定是促使內(nèi)部事物滅亡。肯定與否定相互聯(lián)系。

6.1辯證的否定觀

內(nèi)容上發(fā)展是內(nèi)部否定，自我否定引起，自我完善，自我發(fā)展。特征上否定既是發(fā)展又是聯(lián)系。否定的實質(zhì)是“揚棄”。

方法論：反對形而上學(xué)否定觀，反對肯定一切，否定一切。堅持“揚棄”的觀點。辯證否定觀認為否定是內(nèi)部的自我否定，肯定與否定是辯證相關(guān)的。形而上學(xué)否定觀認為否定是外部引起的，孤立的，割裂了否定。

6.2否定之否定——發(fā)展前進行和曲折性的統(tǒng)一

自我否定，自我發(fā)展；從肯定到否定，再到否定之否定；兩次否定，三個階段。

總方向是前進的，具體道路是曲折的；是前進性和曲折性的統(tǒng)一，波浪式前進，螺旋式上升。方法論：反對循環(huán)論，反對直線論。

本質(zhì)：三個階段；不斷否定，存在質(zhì)變，揚棄的過程；客觀的終啟點。

唯物辯證法的范疇論

現(xiàn)象和本質(zhì)——外部聯(lián)系和內(nèi)部聯(lián)系。

原因和結(jié)果——前后相繼的順序和彼此制約。必然和偶然——確定性和不確定性。

可能和現(xiàn)實——事物的過去，現(xiàn)在和將來的相互關(guān)系。內(nèi)容和形式——事物內(nèi)在的結(jié)構(gòu)和外部表現(xiàn)。唯物辯證法增強辯證思維能力。

戰(zhàn)略思維能力——高瞻遠矚，縱覽全局。歷史思維能力——以史為鑒，知古鑒今。

辯證思維能力——承認矛盾，分析矛盾，解決矛盾。創(chuàng)新思維——破舊立新。底線思維。

總結(jié)

辯證法總觀點三原理：三觀，聯(lián)系觀，發(fā)展及其過程論。辯證法基本規(guī)律：三大規(guī)律

質(zhì)量互變規(guī)律（形式形態(tài)）二原理：度、質(zhì)量互變

對立統(tǒng)一規(guī)律（動力源泉）三系列六大原理：矛盾的同一性和斗爭性、普遍性和特殊性、發(fā)展不平衡原理 否定之否定規(guī)律（方向和道路）二原理：辯證的否定觀、否定之否定。

第三節(jié)辯證唯物主義認識論

注意把握認識的本質(zhì)和辯證發(fā)展過程，認識是否正確如何檢驗？（實踐是檢驗真理的唯一標準。

真理和謬誤的關(guān)系，絕對真理和相對真理的關(guān)系，真理和價值的關(guān)系；實踐標準的確定性和不確定性。

1認識

兩條根本對立的認識路線。反映論（物—感覺—思想）和先驗論（思想—感覺—物）。舊唯物主義形而上學(xué)認識論把認識看作消極的、被動的，離開實踐了與辯證法。

辯證唯物主義認識論（馬克思主義哲學(xué)）把辯證法應(yīng)用于反映論，并引入了實踐的觀點。創(chuàng)立了能動的反映論，指出認識是主體在實踐基礎(chǔ)上對客體的能動反映。實踐是認識的基礎(chǔ)，來源（動力），目的和檢驗標準。

認識是主體對客體的能動反應(yīng)，具有創(chuàng)造性。是一個創(chuàng)造的過程，是反映和創(chuàng)造的統(tǒng)一。實踐是認識的唯一來源，認識一定要到實踐中去，對實踐有指導(dǎo)作用。

2認識的辯證過程及規(guī)律——如何認識，認識的過程

實踐—認識—在實踐—在認識—…..人是具有反復(fù)性和無限性（主觀認識要受到客體的限制；客觀世界物質(zhì)具有無限性和發(fā)展性。認識和實踐是主觀和客觀、具體和歷史的統(tǒng)一。實踐是具體的，不同的，歷史特性的。認識過程的第一次飛躍：從實踐到認識，具體到抽象，感性到理性的過程。

感性認識是具體的、外在的、片面的、直接的感覺，知覺和表象。理性認識是抽象的、內(nèi)在的、全面的見解，概念，判斷和推理。

感性認識理性認識的基礎(chǔ)，必須升華到理性認識。

感性認識以理性為指導(dǎo)——概念。理性認識易感性為基礎(chǔ)——語言。

只強調(diào)感性認識的經(jīng)驗主義——經(jīng)驗論。只強調(diào)理性認識的教條主義——唯理論。

第一次飛躍必須有豐富的感性材料，遵循科學(xué)的邏輯思維（去偽存真，粗精，次彼，表里）。認識辯證的第二次飛躍：從認識到實踐中去。

兩個需要：實踐需要理論的指導(dǎo)，理論需要到實踐中去檢驗和發(fā)展。兩個結(jié)合;從實踐出發(fā)，堅持理論和實踐相結(jié)合；理論與群眾相結(jié)合。認識的理性因素：認知，邏輯；具有指導(dǎo)，解釋，預(yù)見，作用。

認識的非理性因素：非認知因素，精神因素具有動力作用；非邏輯因素，心理因素，具有誘導(dǎo)、激發(fā)作用。認識過程的關(guān)鍵是兩次飛躍。

3真理與價值——認識是否正確

真理是主觀與客觀保持一致。真理面前人人平等。

真理與謬誤的關(guān)系

真理是人對事物本質(zhì)規(guī)律的正確反映；謬誤是錯誤反映。

真理發(fā)展的規(guī)律——在與謬誤的相比較中而存在，相斗爭中而發(fā)展。真理有一定的適用范圍，是一個發(fā)展的過程，真理具有全面性。

謬誤在一定范圍內(nèi)也是真理，錯誤是正確的先導(dǎo)，失敗是成功之母，吃一塹長一智，在不斷批判謬誤中發(fā)展和豐富真理。

真理又叫客觀真理，真理的內(nèi)容是客觀的，只有客觀實踐能檢驗真理，堅持真理一元論。方法論：堅持真理的唯物主義，反對主觀主義（實用真理、思維真理和多元論），反對客觀唯心主義。

真理的雙重性——絕對真理和相對真理

絕對真理絕對無條件，內(nèi)容客觀，就整體人類而言的無限性。相對真理相對有條件，在具體認識上只有一定的深度和廣度。真理的至上性和非至上性，無限性和有限性。

相對真理中包含著絕對真理，絕對真理寓于相對真理之中；絕對真理通過相對真理表現(xiàn)出來。真理不斷由相對真理向絕對真理發(fā)展。

反對只承認絕對真理的絕對主義和否認絕對的相對主義詭辯論。

方法論：真理是相對真理和絕對真理的統(tǒng)一，要堅持絕對真理，發(fā)展相對真理。

真理具有客觀性，絕對性，相對性和具體性，真理是一個過程，具有過程性，全面性和普遍性。真理和價值的關(guān)系：價值是客體對主體滿足的程度。價值的評價是對主體和客體的價值關(guān)系進行評判。

價值是一主客體的價值關(guān)系為認識對象；評價結(jié)果和主體有直接聯(lián)系，依主題的特點而轉(zhuǎn)移；結(jié)果與正確性依賴于相關(guān)知識。

機制評價具有激勵，制約和導(dǎo)向作用。是精神驅(qū)動力。

核心價值觀是一個民族，一個國家的精神追求；體現(xiàn)著社會評判的是非曲直價值標準。

國家富強、民主、文明、和諧；社會自由、平等、公正、法治；個人愛國、敬業(yè)、誠信、友善。

真理和價值的關(guān)系

真理是從客體出發(fā)，人類必須按照世界的本來面目去認識和改造世界，主觀與客觀保持一致。價值原則是人類按照自己的需求，從主體出發(fā)的。真理是價值的基礎(chǔ)，價值是真理的歸宿和目的。

堅持真理和價值的辯證關(guān)系，弘揚以人為本和科學(xué)精神統(tǒng)一。即遵循客觀規(guī)律又以人為本。堅持價值和真理的辯證統(tǒng)一過程。

實踐是檢驗真理的唯一標準，這是由真理的本性和實踐的特性決定的。

實踐檢驗標準的確定性是因為實踐是歷史的，不斷發(fā)展的，最終一定會檢驗真理的正確性。又因為實踐是具體的，局限的，實踐檢驗標準又具有不確定性。

4認識世界和改造世界

認識世界和改造世界是人類創(chuàng)造歷史的兩種基本活動。

認識世界和改造世界是相互依賴，相互制約的；既認識客觀世界，也是認識、改造主觀世界的過程。認識世界必須勇于創(chuàng)新。

自由和必然：自由是對必然的任何客觀世界的改造；必然是客觀事物的規(guī)律性；自由要以必然為前提，必然是對自由的限定。

反對只強調(diào)必然的機械決定論，宿命論。反對只強調(diào)自由的唯心主義絕對自由觀。

“認識必然、爭取自由”是人類認識世界，改造世界的根本目標，是一個世界歷史性的過程。

總結(jié)

哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系，世界觀和方法論

哲學(xué)的基本問題：物質(zhì)和意識。第一性，可知論。

唯物主義和唯心主義。樸素唯物主義，形而上學(xué)，唯心主義。

一唯物論

本源問題

物質(zhì)——（實踐）——意識，五大觀點

物質(zhì)觀：客觀存在性，物質(zhì)—（區(qū)別）——（聯(lián)系）—意識

運動觀：狀態(tài)不同，普遍運動和相對靜止的統(tǒng)一（形而上學(xué)和相對主義詭辯論）。時空觀：絕對性，相對性，有限性，無限性。

意識觀：意識是社會勞動的產(chǎn)物；形式是主觀的，內(nèi)容是客觀的。能動性，目的性和計劃性，遵循客觀規(guī)律。實踐觀：是思想變?yōu)楝F(xiàn)實的過程；直接現(xiàn)實性、自覺能動性、社會歷史性。實踐把人與自然區(qū)別開來，區(qū)別又聯(lián)系，造就了社會關(guān)系，是社會關(guān)系的基礎(chǔ)。

二辯證法

狀態(tài)問題。聯(lián)系的，發(fā)展的。

三大規(guī)律，十三原理（導(dǎo)論三，質(zhì)量互變二，對立統(tǒng)一六，否定之否定二）。原理1）聯(lián)系的，發(fā)展的，矛盾的觀點。

原理2）聯(lián)系的觀點，普遍性，機械整體觀，辯證整體觀。原理3）發(fā)展的觀點，向上前進的運動，發(fā)展過程論。1.質(zhì)量互變規(guī)律

原理4）度是維持量的范圍。

原理5）質(zhì)量關(guān)系，連續(xù)性和間斷性，漸進和飛躍的統(tǒng)一。以量變?yōu)榛A(chǔ)。2.對立統(tǒng)一規(guī)律

原理6）同一性和斗爭性關(guān)系；對立又統(tǒng)一，求同存異。7）矛盾的普遍性和特殊性；問題意識，具體問題具體分析。8）矛盾發(fā)展的不平衡原理（主支配次）；堅持兩點論和重點論，抓主流，抓本質(zhì)，抓重點。反對一點論和均衡論。3.否定之否定規(guī)律

9）否定之否定；兩次否定，三個階段。曲折的，向上的。反對直線論和循環(huán)論。10）辯證否定觀，內(nèi)部的，“揚棄”，自我否定，自我發(fā)展。

三認識論

1.什么是認識。反映論和先驗論。

辯證的能動反映論和直觀（被動）反映論。關(guān)鍵在于實踐和辯證。2.認識的本質(zhì)——實踐基礎(chǔ)上主體對客體的能動反映

實踐是基礎(chǔ)（來源、動力、目的、標準）。認識的能動，創(chuàng)造性反應(yīng)。3.如何認識。

認識是辯證的，要到實踐中去。是反復(fù)，無限的，實踐是具體歷史的。二次飛躍，具體感性到抽象理性的，感性以理性為指導(dǎo)。

一次：感性材料豐富，方法科學(xué)（去偽存真，粗精，次彼，表里）。二次：兩個需要（指導(dǎo)和發(fā)展），兩個結(jié)合（理論和實踐，群眾）。4.認識是否正確

原理1）真理（正確反映，相互聯(lián)系）和謬誤（范圍，失敗是成功之母）2）絕對真理和相對真理（絕對無條件，相對有條件）；至上性 3）真理和價值的辯證關(guān)系。真理是基礎(chǔ)，價值是歸宿和目的

真理從謬誤中升華；由相對向絕對前進和發(fā)展；堅持絕對真理，發(fā)展相對真理。反對絕對主義和相對主義詭辯論；是二者的辯證統(tǒng)一。

真理的客觀性，絕對性和相對性，具體性和過程論；過程是全面的，普遍的。

實踐是檢驗真理的唯一標準。實踐檢驗標準的確定性（一定能）和不確定性（歷史中什么時候能）。

四唯物史觀

社會的發(fā)展，人的發(fā)展。

1.生產(chǎn)方式是決定力量，物質(zhì)基礎(chǔ)是骨骼系統(tǒng)。

地理環(huán)境，人口因素是前提條件，影響因素。社會的物質(zhì)特性。生產(chǎn)方式是社會生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一。

2.基本要素。生產(chǎn)力，生產(chǎn)關(guān)系；經(jīng)濟基礎(chǔ)，上層建筑。

生產(chǎn)力是人與自然的，勞動者是主導(dǎo)，勞動工具是核心和尺度。

生產(chǎn)關(guān)系是人和人之間的，客觀的由生產(chǎn)力決定的，是物質(zhì)利益。生產(chǎn)資料是基礎(chǔ)決定作用。經(jīng)濟基礎(chǔ)是生產(chǎn)關(guān)系的總和，是生產(chǎn)關(guān)系的體現(xiàn)。上層建筑是意識形態(tài)層面，政治和觀念上的。3.社會歷史的基本結(jié)構(gòu)

國家是階級歷史的政治范疇，是統(tǒng)治階級的暴力工具。社會意識是社會生活的精神層面。

分類：個體和群體；社會心理和社會意識；意識形態(tài)（階級政治性）和非意識形態(tài)（自然社會現(xiàn)象）。社會意識的相對獨立性，能動是突出表現(xiàn)；不平衡，不同步，歷史性。4.社會發(fā)展的基本矛盾、動力、規(guī)律

生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾。決定和反作用。基本歷史造成的基本矛盾是基本動力；生產(chǎn)力是根本矛盾，根本動力。科技是決定力量；高科技起重要作用。科技具有雙重作用。全球問題是社會造成的。

基本規(guī)律：生產(chǎn)關(guān)系要適應(yīng)生產(chǎn)力，上層建筑要適應(yīng)經(jīng)濟發(fā)展。5.人的發(fā)展

群眾是決定作用，個人是影響作用，歷史人物是重大影響作用。

群眾是物質(zhì)、精神的創(chuàng)造者，是社會變革的決定力量；人民群眾的作用會受到歷史的制約。歷史人物是歷史事件的當(dāng)事人，發(fā)起者，領(lǐng)導(dǎo)者。

局限：時勢造英雄。是歷史的偶然性和必然性。評判歷史人物要用歷史分析的原則放在特定的歷史時期，要循階級原則

人的本質(zhì)理論，人是社會性的。具體的、歷史的。根本取決于生產(chǎn)關(guān)系，反對抽象人性論。人是一切社會關(guān)系的總和。

————————————————————————————————————————————————— 唯物五觀

辯證法三大規(guī)律 認識論三個問題 史觀兩個問題

政經(jīng) 社會主義

第四篇：2014年考研政治馬哲復(fù)習(xí)攻略

2014年，考研政治馬哲復(fù)習(xí)攻略

書總是讀的很薄，然后再讀的很厚。書讀的薄是指把書中的精華都讀出來，形成邏輯框架，文字自然就減少；書讀的厚是指之后我們再讀書的時候，就能夠把所學(xué)的知識融匯到新的書中，知識變得豐富而全面。政治復(fù)習(xí)的基礎(chǔ)階段，是把書讀薄的階段，也就是建構(gòu)這門學(xué)科的知識體系。政治內(nèi)容多，形成清晰的架構(gòu)才能做到考點與知識點的結(jié)合，提高答題效果。今天中創(chuàng)考研政治輔導(dǎo)專家就來給大家說說馬克思主義哲學(xué)部分的整體架構(gòu)。

哲學(xué)板塊分為四個大問題：馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級和人類解放的科學(xué)；世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律；認識世界和改造世界；人類社會及其發(fā)展規(guī)律。第一個問題，馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級和人類解放的科學(xué)，這是對馬哲學(xué)科總體的概括性的內(nèi)容。其次是世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律，在這個問題中，考生最好區(qū)分唯物論和辯證法來分別學(xué)習(xí)，這樣會有一個比較清晰的思路，其中唯物論主要是講世界本源，物質(zhì)和意識，以及實踐的問題；辯證法最主要的特點就是普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展，歸納起來主要是兩大特征、三大規(guī)律和五對范疇。這是命題的高頻點，考生應(yīng)多加注意。第三個問題就是認識論。第四個問題也就是歷史觀。這樣哲學(xué)總體就可以劃分為：唯物論、辯證法、認識論和歷史觀。哲學(xué)四大板塊之中，辯證法部分是馬克思主義哲學(xué)的重中之重，把握辯證法部分的邏輯結(jié)構(gòu)，要注意三點：一是兩大總特征，即聯(lián)系和發(fā)展；二是對立統(tǒng)一規(guī)律，即矛盾學(xué)說；三是五對基本范疇。

復(fù)習(xí)哲學(xué)最為科學(xué)有效的方法就是從建立理論框架著手。試卷上的考題全都是按哲學(xué)的理論系統(tǒng)出的，答題也必須按理論系統(tǒng)回答。要弄明白考題的設(shè)置和理清答題的思路，就得弄明白馬克思主義哲學(xué)的理論框架，也就是把書讀薄的過程，為以后的復(fù)習(xí)打下基礎(chǔ)，這非常重要。

第五篇：2011考研政治-----馬哲題庫

馬克思主義哲學(xué)原理題庫

（二）一、不定項選擇題(每小題2分，共20分)

1、哲學(xué)的黨性是指()A、唯物主義和唯心主義的斗爭 B、辯證法和形而上學(xué)的斗爭 C、可知論和不可知論的斗爭 D、一元論和二元論的斗爭 E、主觀唯心主義和客觀唯心主義的斗爭

2、一切唯物主義都認為()A、物質(zhì)第一性，意識第二性 B、物質(zhì)世界是多樣性的統(tǒng)一 C、思維和存在具有同一性 D、世界的真正統(tǒng)一性在于物質(zhì)性 E、意識是物質(zhì)的產(chǎn)物

3、階級產(chǎn)生于()A、生產(chǎn)力的充分發(fā)展 B、暴力 C、社會分工的發(fā)展 D、剩余產(chǎn)品的出現(xiàn) E、生產(chǎn)資料私有制的出現(xiàn)

4、社會的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)是指()A、社會生產(chǎn)力結(jié)構(gòu) B、社會經(jīng)濟形態(tài) C、同一定生產(chǎn)力相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系的總和

D、由生產(chǎn)、分配、交換和消費所構(gòu)成的生產(chǎn)關(guān)系結(jié)構(gòu) E、生產(chǎn)資料所有制結(jié)構(gòu)

5、推翻形而上學(xué)絕對時空觀的科學(xué)理論有()A、羅巴切夫斯基幾何學(xué) B、歐幾里德幾何學(xué) C、黎曼幾何學(xué) D、牛頓力學(xué) E、愛因斯坦的相對論

6、馬克思主義哲學(xué)的直接理論來源()A、赫拉克利特的辯證法 B、黑格爾的辯證法

C、狄德羅的唯物主義 D、費爾巴哈的唯物主義 E、康德的先驗論

7、從意識活動的實現(xiàn)過程來看意識可區(qū)分為()A、個體意識和群體意識 B、潛意識和顯意識

C、對象意識和自我意識 D、社會心理和社會意識形成 E、傳統(tǒng)意識、現(xiàn)實意識和未來意識

8、最基本的實踐形式是()A、生產(chǎn)實踐 B、調(diào)整和處理社會關(guān)系的實踐

C、階級斗爭 D、科學(xué)實驗 E、社會革命和社會改革

9、正確把握事物的質(zhì)的意義在于()A、是劃清事物之間界線的前提和基礎(chǔ) B、是認識事物的起點

C、是定性分析方法的理論依據(jù) D、是定量分析方法的理論依據(jù) E、是認識事物深化和精確化的標志

10、質(zhì)和屬性的區(qū)別在于()A、質(zhì)是內(nèi)在的，屬性是外在的

B、質(zhì)和事物是直接同一的，量和事物不是直接同一的 C、質(zhì)決定著屬性，屬性表現(xiàn)著質(zhì) D、質(zhì)是全體，屬性是部分 E、質(zhì)和屬性同事物緊密相連

二、原理概括題（簡要說明下列每段材料所包含的哲學(xué)道理，每小題6分，共18分）

1、“一切從實際出發(fā)，最根本的就是一切從社會主義初級階段這個最大和實際出發(fā)。我們的全部理論和活動只有符合這個實際，才能取得勝利。”

2、“身體的各個部分只有在其聯(lián)系中才是本來應(yīng)當(dāng)?shù)哪菢印Ｃ撾x了人的手，只是名義上的手。”

3、“我們的政策是讓一部分人，一部分地區(qū)通過誠實勞動和合法經(jīng)營先富起來，然后逐步擴展，實現(xiàn)共同富裕的目標。”

三、判斷分析題（每小題8分，共24分）

1、實踐是主觀世界和客觀世界分化瓦解和統(tǒng)一的現(xiàn)實基礎(chǔ)。

2、質(zhì)和事物是直接同一的，量和事物不是直接同一的。

3、人雖然不能自由地選擇生產(chǎn)力，但可以自由地選擇生產(chǎn)關(guān)系。

四、簡述題（每小題7分，共21分）

1、簡述哲學(xué)的基本問題及其理論意義和實踐意義。

2、從意識的起源，本質(zhì)和作用說明物質(zhì)對意識的決定作用。

3、簡述聯(lián)系的條件性及其方法論意義。

五、論述題（17分）

試用意識形態(tài)的特點和功能原理論述用馬克思主義占領(lǐng)思想文化陣地的重要性。