第一篇：2011年考研政治基礎(chǔ)復(fù)習(xí)考點(diǎn)歸納之馬哲部分2010年02月24日 18

2011年考研政治基礎(chǔ)復(fù)習(xí)考點(diǎn)歸納之馬哲部分2010年02月24日 18:23:24

希望通過我們總結(jié)的這些考點(diǎn)，幫助廣大考生在基礎(chǔ)復(fù)習(xí)階段梳理好知識體系，準(zhǔn)確把握基礎(chǔ)考點(diǎn)，做好考研政治復(fù)習(xí)的起點(diǎn)工作。現(xiàn)總結(jié)馬這部分的基本考點(diǎn)如下：

一、唯物論

1.物質(zhì)觀：物質(zhì)定義/物質(zhì)的唯一特性/馬哲物質(zhì)觀的意義

2.運(yùn)動觀：運(yùn)動含義/物質(zhì)與運(yùn)動不可分/相對靜止含義及意義/運(yùn)動與靜止關(guān)系/割裂二者關(guān)系會產(chǎn)生的錯誤/運(yùn)動的形式

3.時空觀：含義/時空的絕對性與相對性/時空的無限與有限性

4.實踐觀：本質(zhì)/特點(diǎn)/形式/主體客體及關(guān)系[主體客體化/客體主體化]/主體的能力結(jié)構(gòu)[物質(zhì)因素/智力因素/動力因素]/主體的分類[個人/集團(tuán)/社會/人類]/客體及分類[自然/社會/精神]/實踐的三個環(huán)節(jié)/自在世界與人類世界的關(guān)系(與科學(xué)發(fā)展觀/和諧社會/自然災(zāi)害/節(jié)能減排/建立資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會聯(lián)系起來)

5.意識觀：物質(zhì)決定意識[產(chǎn)生/本質(zhì)]/意識的能動作用[表現(xiàn)]/割裂二者關(guān)系產(chǎn)生的錯誤/世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理及實踐意義[一切從實際出發(fā)，實事求是]

二、辯證法

1.兩大特征：聯(lián)系、發(fā)展/聯(lián)系的特征/普遍聯(lián)系/系統(tǒng)的特點(diǎn)/整體與部分的關(guān)系/發(fā)展的實質(zhì)/發(fā)展的過程性[可持續(xù)發(fā)展的方法論依據(jù)]

2.四大范疇：因果關(guān)系的本質(zhì)特征/假象/必然性與偶然性[機(jī)械決定論/唯心主義非決定論/偶然性是科學(xué)的敵人]/不可能與可能、抽象的可能與現(xiàn)實的可能

3.三大規(guī)律：(1)質(zhì)量互變規(guī)律：反映了事物發(fā)展的形式和狀態(tài)/質(zhì)量度的含義/質(zhì)量互變規(guī)律的內(nèi)容/意義：最高綱領(lǐng)與最低綱領(lǐng)的統(tǒng)一/改革發(fā)展穩(wěn)定統(tǒng)一/革命目標(biāo)與求定精神結(jié)合起來(2)否定之否定規(guī)律：反映了事物發(fā)展的方向和趨勢/肯定與否定/辯證的否定的內(nèi)容/意義：對待古今中外文化/建設(shè)中國特色社會主義要大膽吸收人類文明成果(3)對立統(tǒng)一規(guī)律：反映了事物發(fā)展的動力和源泉/唯物辯證法的本質(zhì)和核心/矛盾統(tǒng)一性與斗爭性原理/內(nèi)因與外因關(guān)系原理及意義：獨(dú)立自主、自力更生與對外開放/矛盾普遍性與特殊性關(guān)系原理及意義：中國特色社會主義/主要矛盾與非主要矛盾、矛盾的主要方面與非主要方面及意義：兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論結(jié)合：經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心與構(gòu)建和諧社會/科學(xué)發(fā)展觀與馬哲：第一要義是發(fā)展：辯證的發(fā)展觀/主要矛盾與非主要矛盾、矛盾的主要方面與非主要方面/核心是以人為本：發(fā)展的目的/人民群眾是歷史的創(chuàng)造主體/基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)：整體觀、普遍聯(lián)系觀點(diǎn)、發(fā)展過程性思想/根本方法統(tǒng)籌兼顧：五個統(tǒng)籌[人與自然/城鄉(xiāng)/區(qū)域/經(jīng)濟(jì)與社會/國內(nèi)與國際]矛盾統(tǒng)一性與斗爭性原理。

三、認(rèn)識論

1.認(rèn)識的本質(zhì)：實踐基礎(chǔ)上主體對客體能動的反映/認(rèn)識發(fā)生的現(xiàn)實基礎(chǔ)：勞動實踐/唯物主義：反映論/辯證唯物主義：能動的反映論/實踐對認(rèn)識的決定作用與認(rèn)識對實踐的指導(dǎo)作用

2.認(rèn)識的過程：從感性認(rèn)識到理性認(rèn)識，又從理性認(rèn)識回到實踐的對事物進(jìn)行的反復(fù)和無限的認(rèn)識。認(rèn)識的兩個階段[感性認(rèn)識與理性認(rèn)識含義/特點(diǎn)/形式/關(guān)系]/兩次飛躍及條件/理性因素和非理性因素[非理性認(rèn)識的三個作用]/認(rèn)識和實踐具體的歷史的統(tǒng)一[左右錯誤的根源]要求：不斷地理論創(chuàng)新

3.認(rèn)識的目的：真理[客觀事物及規(guī)律在人的意識中的正確反映]/真理的客觀性/真理的絕對性和相對性及關(guān)系/真理的具體性/檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)：實踐/實踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性與不確定性/價值：客體對于主體的意義/具有客觀性與主體性/價值評價的最高尺度：整個人類主體的根本利益/正確價值觀是價值實現(xiàn)的首要前提;實踐活動是價值實現(xiàn)的唯一途徑/人類認(rèn)識的實踐活動的兩大主題和人類活動的兩個基本原則/真理和價值統(tǒng)一于人類的實踐活動中，如：生產(chǎn)力與共同富裕既體現(xiàn)這兩個原則/黨的思想路線：內(nèi)容/實質(zhì)內(nèi)容

4.認(rèn)識的方法：辯證的思維方法：主觀辯證法是對客觀辯證法的反映

四、歷史唯物論

1.社會的物質(zhì)基礎(chǔ)和結(jié)構(gòu)

(1)人類社會的本質(zhì)即社會存在，社會存在即三大物質(zhì)基礎(chǔ)：地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式/社會存在與社會意識的關(guān)系問題是歷史觀的基本問題/地理環(huán)境與人口因素在社會發(fā)展中的作用/社會發(fā)展的決定力量：生產(chǎn)方式/社會的本質(zhì)：實踐/社會的發(fā)展是自然的歷史過程/社會有機(jī)體的三個基本特征：形成于人的交往活動中;以人為主體的具有自我意識的有機(jī)體;更新和再生的內(nèi)在機(jī)制是物質(zhì)生產(chǎn)、精神生產(chǎn)和人自身生產(chǎn)的統(tǒng)一/意義：黨的科學(xué)發(fā)展觀“四位一體”、“五個統(tǒng)籌”“代際平等”是社會有機(jī)體思想的創(chuàng)造性運(yùn)用。

(2)三大結(jié)構(gòu)：[經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)/政治結(jié)構(gòu)/文化結(jié)構(gòu)]/A經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)：的內(nèi)容/生產(chǎn)力構(gòu)成[實體要素和智能性要素：科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力]/生產(chǎn)關(guān)系內(nèi)容/ B政治結(jié)構(gòu)：構(gòu)成/國家本質(zhì)/職能/C文化結(jié)構(gòu)：構(gòu)成/本質(zhì)/相對獨(dú)立性表現(xiàn)/文化的本質(zhì)、特點(diǎn)、功能/意義：中國特色社會主義理論體系、社會主義核心價值觀/文明及四位一體的關(guān)系

2.社會發(fā)展的客觀規(guī)律

(1)社會發(fā)展的基本規(guī)律：社會規(guī)律的特點(diǎn)/生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、上層建筑矛盾運(yùn)動的規(guī)律/意義：經(jīng)濟(jì)體制改革、政治體制改革及精神文明建設(shè)的方法論基礎(chǔ)

(2)社會發(fā)展的動力：根本動力/最終決定力量/階級斗爭/革命與改革[改革作用]/科學(xué)技術(shù)的功能及作用[與科教興國、創(chuàng)新型國家]/交往

(3)社會發(fā)展的主體：人民群眾是歷史的創(chuàng)造者/杰出人物對歷史發(fā)展的作用/黨的群眾觀點(diǎn)及群眾路線[與科學(xué)發(fā)展觀以人為本]

3.社會發(fā)展的目的：人的發(fā)展

(1)社會發(fā)展過程的三大特點(diǎn)(2)人的本質(zhì)：是一切社會關(guān)系的總和/主要在其社會性(3)人的價值：個人價值問題的實質(zhì)是人和社會的關(guān)系，包括社會價值和個從價值兩個方面/人的價值工具性和目的性的二重性/社會發(fā)展與以人為本(4)人的自由：自由與必然的關(guān)系[自由以必然為基礎(chǔ)/對必然的認(rèn)識/對必然的改造]/人的發(fā)展過程的三個歷史階段

注意幾個重點(diǎn)問題與哲學(xué)：

(1)中國特色社會主義理論體系：社會意識的相對獨(dú)立性

(2)自然災(zāi)害、節(jié)能減排：人與自然的關(guān)系/可持續(xù)發(fā)展

(3)金融、石油、糧食等全球問題：人與自然關(guān)系/地理環(huán)境在社會發(fā)展中的作用

By章麗萍

第二篇：2014年考研政治馬哲復(fù)習(xí)攻略

2014年，考研政治馬哲復(fù)習(xí)攻略

書總是讀的很薄，然后再讀的很厚。書讀的薄是指把書中的精華都讀出來，形成邏輯框架，文字自然就減少；書讀的厚是指之后我們再讀書的時候，就能夠把所學(xué)的知識融匯到新的書中，知識變得豐富而全面。政治復(fù)習(xí)的基礎(chǔ)階段，是把書讀薄的階段，也就是建構(gòu)這門學(xué)科的知識體系。政治內(nèi)容多，形成清晰的架構(gòu)才能做到考點(diǎn)與知識點(diǎn)的結(jié)合，提高答題效果。今天中創(chuàng)考研政治輔導(dǎo)專家就來給大家說說馬克思主義哲學(xué)部分的整體架構(gòu)。

哲學(xué)板塊分為四個大問題：馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級和人類解放的科學(xué)；世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律；認(rèn)識世界和改造世界；人類社會及其發(fā)展規(guī)律。第一個問題，馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級和人類解放的科學(xué)，這是對馬哲學(xué)科總體的概括性的內(nèi)容。其次是世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律，在這個問題中，考生最好區(qū)分唯物論和辯證法來分別學(xué)習(xí)，這樣會有一個比較清晰的思路，其中唯物論主要是講世界本源，物質(zhì)和意識，以及實踐的問題；辯證法最主要的特點(diǎn)就是普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展，歸納起來主要是兩大特征、三大規(guī)律和五對范疇。這是命題的高頻點(diǎn)，考生應(yīng)多加注意。第三個問題就是認(rèn)識論。第四個問題也就是歷史觀。這樣哲學(xué)總體就可以劃分為：唯物論、辯證法、認(rèn)識論和歷史觀。哲學(xué)四大板塊之中，辯證法部分是馬克思主義哲學(xué)的重中之重，把握辯證法部分的邏輯結(jié)構(gòu)，要注意三點(diǎn)：一是兩大總特征，即聯(lián)系和發(fā)展；二是對立統(tǒng)一規(guī)律，即矛盾學(xué)說；三是五對基本范疇。

復(fù)習(xí)哲學(xué)最為科學(xué)有效的方法就是從建立理論框架著手。試卷上的考題全都是按哲學(xué)的理論系統(tǒng)出的，答題也必須按理論系統(tǒng)回答。要弄明白考題的設(shè)置和理清答題的思路，就得弄明白馬克思主義哲學(xué)的理論框架，也就是把書讀薄的過程，為以后的復(fù)習(xí)打下基礎(chǔ)，這非常重要。

第三篇：考研政治之馬原歷年考點(diǎn)

考研政治之馬原歷年考點(diǎn)

考點(diǎn)一：哲學(xué)基本問題

恩格斯——“全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大的基本問題，是思維和存在(意識和物質(zhì)、精神和自然界)的關(guān)系問題。”哲學(xué)基本問題包括兩個方面的內(nèi)容：

1.思維和存在何者第一性：劃分為唯物主義和唯心主義兩個對立的基本派別。

2.思維和存在有無同一性：劃分為可知論和不可知論。

3.根據(jù)對世界存在狀態(tài)不同的理解，劃分為辯證法和形而上學(xué)。

辯證法：堅持用聯(lián)系的、發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，認(rèn)為發(fā)展的根本原因在于事物的內(nèi)部矛盾。

形而上學(xué)：堅持用孤立的、靜止的觀點(diǎn)看問題，否認(rèn)事物內(nèi)部矛盾的存在和作用。

考點(diǎn)二：意識觀

1.意識產(chǎn)生的條件：(1)人腦的機(jī)能和屬性(沒有人腦就沒有意識)；(2)社會實踐特別是勞動在意識的產(chǎn)生和發(fā)展中起著決定性的作用，2.意識的本質(zhì)：意識從其本質(zhì)來看是物質(zhì)世界的主觀映象，是客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一。意識在內(nèi)容上是客觀的，在形式上是主觀的。

馬克思：“觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而已。”

考點(diǎn)三：實踐觀

1.實踐的含義：實踐是人類能動地改造世界的客觀物質(zhì)性活動。

2.實踐的特征：直接現(xiàn)實性；自覺的能動性；社會歷史性。

3.實踐的基本形式：物質(zhì)生產(chǎn)實踐(最基本)；社會政治實踐；科學(xué)文化實踐。

4.實踐是人類的存在方式。

考點(diǎn)四：對立統(tǒng)一規(guī)律

對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法體系中的實質(zhì)和核心

1.同一性和斗爭性是矛盾的兩種基本屬性。

同一性是矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質(zhì)和趨勢。斗爭性是矛盾著的對立面之間相互排斥、相互分離的性質(zhì)和趨勢。

矛盾的同一性是以差別和對立為前提的，是包含差別和對立的同一。同一性是有條件的相對的。斗爭性也不能脫離同一性而存在，斗爭性寓于同一性之中。斗爭性是無條件的絕對的。

2.矛盾的普遍性，即所謂矛盾無處不在，無時不有。承認(rèn)矛盾的普遍性是一切科學(xué)認(rèn)識的首要前提。

3.矛盾的特殊性是指具體事物在其運(yùn)動中的矛盾及每一矛盾的各個方面都有其特點(diǎn)。用不同的方法解決不同的矛盾是馬克思主義的一個重要原則。具體問題具體分析是馬克思主義的活的靈魂。

矛盾的普遍性即矛盾的共性，矛盾的特殊性即矛盾的個性。矛盾的共性是無條件的、絕對的，矛盾的個性是有條件的、相對的。任何現(xiàn)實存在的事物都是共性和個性的有機(jī)統(tǒng)一，共性寓于個性之中，沒有離開個性的共性，也沒有離開共性的個性。

考點(diǎn)五：實踐和認(rèn)識

實踐觀點(diǎn)是馬克思主義認(rèn)識論的首要的和基本的觀點(diǎn)。

1.實踐與認(rèn)識的關(guān)系

(1)實踐對認(rèn)識的決定作用

實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，它對認(rèn)識的決定作用主要表現(xiàn)在：第一，實踐是認(rèn)識的來源。第二，實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力。第三，實踐是檢驗認(rèn)識是否具有真理性的標(biāo)準(zhǔn)。第四，實踐是認(rèn)識的目的。

(2)認(rèn)識、理論對實踐的指導(dǎo)作用

認(rèn)識特別是反映事物本質(zhì)和規(guī)律性的理性認(rèn)識，對實踐具有能動的反作用。

認(rèn)識反作用于實踐有兩種情況：一是正確的認(rèn)識指導(dǎo)實踐，會使實踐順利進(jìn)行，達(dá)到預(yù)期的效果；二是錯誤的認(rèn)識誤導(dǎo)實踐時，就會對實踐產(chǎn)生消極的乃至破壞性的作用，使實踐失敗。

考點(diǎn)六：認(rèn)識的本質(zhì)

1.唯物主義反映論與唯心主義先驗論的對立

在認(rèn)識的本質(zhì)問題上，存在著兩條根本對立的認(rèn)識路線：一條是堅持從物到感覺和思想的唯物主義路線，另一條是堅持從思想和感覺到物的唯心主義路線。

唯物主義哲學(xué)堅持反映論的立場，認(rèn)為物質(zhì)第一性，意識第二性，認(rèn)識是主體對客體的反映。唯心主義哲學(xué)顛倒物質(zhì)和意識的關(guān)系，否認(rèn)認(rèn)識是人腦對客觀世界的反映，把認(rèn)識看作是先于物質(zhì)、先于實踐經(jīng)驗的東西。這就割斷了認(rèn)識同客觀現(xiàn)實的聯(lián)系，否定了認(rèn)識的客觀依據(jù)，陷入了主觀隨意性。

2.辯證唯物主義能動反映論與舊唯物主義直觀反映論的區(qū)別

認(rèn)識是主體在實踐基礎(chǔ)上對客體的能動反映。

第一，認(rèn)識是主體對客體的反映。

第二，主體對客體的反映是一個能動的創(chuàng)造性的過程。

第三，主體對客體的能動反映是以實踐為中介而實現(xiàn)的。

考點(diǎn)七：認(rèn)識的過程

(1)從感性認(rèn)識到理性認(rèn)識(第一次飛躍)

感性認(rèn)識是認(rèn)識的低級階段，是人在實踐中通過感官對事物外部形態(tài)的直接的、具體的反映。它包括感覺、知覺、表象三種形式。

理性認(rèn)識是認(rèn)識的高級階段，是人通過思維對事物內(nèi)部聯(lián)系的間接的、概括的反映。它包括概念、判斷、推理以及假說和理論等形式。

感性認(rèn)識和理性認(rèn)識是辯證統(tǒng)一的，兩者統(tǒng)一的基礎(chǔ)是實踐。

從感性認(rèn)識向理性認(rèn)識的飛躍，必須具備兩個基本條件：①勇于實踐，深入調(diào)查，獲取十分豐富和合乎實際的感性材料。這是正確實現(xiàn)由感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識的基礎(chǔ)。②必須經(jīng)過理性思考的作用，將豐富的感性材料加工制作，去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里，才能將感性認(rèn)識上升為理性認(rèn)識。

(2)理性認(rèn)識到實踐(第二次飛躍)

實現(xiàn)從理性認(rèn)識到實踐的飛躍，必須具備一定的條件：

第一，要從實際出發(fā)，堅持理論和實踐相結(jié)合的原則。

第二，要把關(guān)于客觀事物本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識同主體需要和利益的認(rèn)識結(jié)合起來，形成正確合理的實踐觀念。

第三，要把理論的正確性與現(xiàn)實的可行性統(tǒng)一起來。

第四，理論必須被群眾掌握，內(nèi)化為群眾的自覺行動。考研政治里的那些“第一”

林則徐是近代中國睜眼看世界的第一人。

維新派與守舊派的論戰(zhàn)是資產(chǎn)階級思想與封建主義思想在中國的第一次正面交鋒。

1894年11月孫中山組建了第一個革命團(tuán)體興中會

同盟會是近代中國第一個領(lǐng)導(dǎo)資產(chǎn)階級革命的全國性政黨，它的成立標(biāo)志著中國資產(chǎn)階級民主革命進(jìn)入到新的階段。

1906年12月萍瀏醴起義是同盟會成立以后發(fā)動的第一次武裝起義。

1912年3月，臨時參議院頒布《中華民國臨時約法》是中國歷史上第一部具有資產(chǎn)階級共和國憲法性質(zhì)的法典。

南京臨時政府是中國歷史上第一個資產(chǎn)階級共和政府。

李大釗是中國的第一個馬克思主義者。

李大釗發(fā)表的《法俄革命之比較觀》，向中國人民第一次正確地闡述了十月革命的性質(zhì)——十月革命是立于社會主義之上之革命。

1920年8月，中國第一個共產(chǎn)黨組織在上海建立，會議推選陳獨(dú)秀為書記。

1920年11月，上海黨的組織創(chuàng)辦了半公開的《共產(chǎn)黨》月刊。這個刊物第一次在中國樹起共產(chǎn)主義大旗，指明了中國革命的共產(chǎn)主義方向。

1920年11月，共產(chǎn)主義小組領(lǐng)導(dǎo)的第一個公會——上海機(jī)器公會宣告成立。

中共二大第一次提出了反帝反封建的民主革命綱領(lǐng)。

國民黨一大的成功召開，標(biāo)志著第一次國共合作正式形成。

南昌起義打響了武裝反抗國民黨反動統(tǒng)治的第一槍。

1928年12月，毛澤東在井岡山主持制定中國共產(chǎn)黨歷史上的第一個土地法，以立法的形式，首次肯定了廣大農(nóng)民以革命手段獲得土地的權(quán)利。

1937年2月國民黨召開五屆三中全會，第一次在會議文件上寫上了“抗日”的字樣；七七事變后，中國共產(chǎn)黨發(fā)表抗日通電，號召全國人民團(tuán)結(jié)起來，國共親密合作，把日本侵略者驅(qū)逐出中國。蔣介石發(fā)表廬山談話，“確定了準(zhǔn)備抗戰(zhàn)的方針”。9月國民黨公布了中共提交的國共合作宣言。至此，國共兩黨實現(xiàn)了第二次合作，抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線正式形成。

平型關(guān)大捷是全民族抗戰(zhàn)以來中國軍隊取得的第一次重大勝利，粉碎了日軍不可戰(zhàn)勝的神話。

1940年中共中央創(chuàng)辦的延安自然科學(xué)院是中國共產(chǎn)黨歷史上第一個開展自然科學(xué)教學(xué)研究的專門機(jī)構(gòu)。

1949年，政協(xié)第一次全體會議通過了《中國人民政治協(xié)商會議共同綱領(lǐng)》，是當(dāng)時全國人民的大憲章，起臨時憲法的作用。1954 年人大一屆通過第一部《憲法》。共產(chǎn)黨的重要會議大匯總

1.黨的一大

時間：1921年7月

文件：《中國共產(chǎn)黨的第一個綱領(lǐng)》；《中國共產(chǎn)黨的第一個決議》（一大立黨，二大立綱）

貢獻(xiàn)：

（1）提出黨的奮斗目標(biāo)；

（2）確定革命對象。

（3）中共誕生，并提出了最高綱領(lǐng)、2.黨的二大

時間：1922年7月

成就：制定了當(dāng)時黨的最低和最高綱領(lǐng)。消內(nèi)亂，打軍閥，建和平最高綱領(lǐng)---共產(chǎn)主義；最低綱領(lǐng)---民主共和國；提出了最低綱領(lǐng)

（1）主觀上：馬中結(jié)合；國情認(rèn)識

（2）客觀上：時局變化；列寧幫助

意義：（1）分析社會和革命性質(zhì)、對象、動力、前途；

（2）明確兩步走-民主和社會主義革命；

（3）第一次提出反帝反封建的民主革命綱領(lǐng)；

（4）徹底推翻帝國主義和封建軍閥

3.黨的三大

時間：1923年6月

成就：（1）國共合作，黨內(nèi)合作，（2）提出“真正的平民政權(quán)”；

（3）建立各民主階級的統(tǒng)一戰(zhàn)線。“左”右兩種錯誤傾向---陳右傾，提到但沒有做斗爭。

貢獻(xiàn)：提出黨的奮斗目標(biāo)

4.黨的四大

時間：1925年1月

討論問題：

（1）無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)權(quán)；

（2）工農(nóng)聯(lián)盟

成就：

（1）提出無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和工農(nóng)聯(lián)盟；

（2）國民黨分為左、中、右（擴(kuò)左、爭中、反右）；工農(nóng)運(yùn)動；

（3）明確將資產(chǎn)階級分為買辦官僚資產(chǎn)階級和民族資產(chǎn)階級

5.黨的五大

時間：1927年4月

成就：糾正陳的機(jī)會主義；

提出“工農(nóng)小資產(chǎn)階級的民族獨(dú)裁制”

6.黨的六大

時間：1928年6月

成就：沒收一切土地，依靠貧雇、聯(lián)合中農(nóng)；批判王“左”右傾和陳右傾

意義：（1）肯定國民革命失敗后，中國的社會仍然是半殖民地半封建社會，確定①革命性質(zhì)：資產(chǎn)階級民主革命；②中心任務(wù)：工農(nóng)民主專政的實現(xiàn)和發(fā)反帝反封建；③革命的力量：工農(nóng)階級；④革命的前途：社會主義；⑤革命的形勢：兩個高潮之間，新的高潮即將到來

（2）批評陳獨(dú)秀的右傾投降主義和王明左傾盲動主義，提出加強(qiáng)黨的無產(chǎn)階級基礎(chǔ)

（3）缺點(diǎn)：對中間階級的作用、反動勢力內(nèi)部的矛盾缺乏正確認(rèn)識的估計和政策

（4）仍舊把城市工作放在全黨工作的中心

7.古田會議

時間：1929年12月

討論問題：人民軍隊的建設(shè)問題。

8.遵義會議

時間：1935年1月

成就：（1）討論軍事路線和組織路線問題

（2）確立毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)核心

（3）是幼年黨向成熟黨轉(zhuǎn)變的標(biāo)志。

9.瓦窯堡會議

時間：1935年12月

成就：制定了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的策略方針。

10.洛川會議

時間：1937年

成就：通過《抗日救國十大綱領(lǐng)》，決定實行全面抗戰(zhàn)路線（即人民戰(zhàn)爭路線），決定開辟敵后抗日根據(jù)地。

11.黨的七大

時間：1945年4月

內(nèi)容：（1）毛澤東作《論聯(lián)合政府》報告，提出廢除國民黨***，建立民主的聯(lián)合政府；

（2）制定了黨的政治路線：放手發(fā)動群眾，壯大人民力量，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，打敗日本侵略者，解放全國人民，建立一個新民主主義的中國。

（3）確立毛澤東思想為黨的指導(dǎo)思想。

意義：為抗日戰(zhàn)爭的勝利和實現(xiàn)中國的光明前途準(zhǔn)備了條件。

12.黨的八大

時間：1956年9月

內(nèi)容：（1）正確分析國內(nèi)主要矛盾變化：國內(nèi)主要矛盾是人民對于建立先進(jìn)的工業(yè)國同落后的農(nóng)業(yè)國的現(xiàn)實之間的矛盾，是人民對于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾；

（2）提出黨和人民當(dāng)前的主要任務(wù)：集中力量發(fā)展社會生產(chǎn)力，把我國從落后的農(nóng)業(yè)國變?yōu)橄冗M(jìn)的工業(yè)國，以滿足人民日益增長的物質(zhì)和文化需要。

意義：為我國全面進(jìn)行社會主義建設(shè)和黨的建設(shè)指明了方向。

13.十一屆三中全會

時間：1978年12月

成就：（1）糾正了“左”傾錯誤，恢復(fù)了馬克思主義思想、政治路線；

（2）把黨的重點(diǎn)由階級斗爭轉(zhuǎn)移到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)上來；

（3）提出改革開放的思想。

14.十一屆六中全會

時間：1981年1月

成就：審議通過《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》，標(biāo)志著黨在指導(dǎo)思想上完成撥亂反正。

15.黨的十二大

時間：1982年9月

成就：（1）鄧小平提出的關(guān)于建設(shè)有中國特色社會主義的思想，是十二大的指導(dǎo)思想；

（2）經(jīng)濟(jì)體制改革全面展開，農(nóng)村家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制迅速推向全國。

16.黨的十三大

時間：1987年10月

成就：闡述了關(guān)于社會主義初級階段理論和黨在社會主義初級階段的基本路線

17.黨的十四大 時間：1992

成就：（1）科學(xué)概括和系統(tǒng)闡述了鄧小平建設(shè)有中國特色社會主義理論；

（2）提出要堅持黨的基本路線一百年不動搖；

（3）之處我國經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是建設(shè)社會主義市場經(jīng)濟(jì)。

18.黨的十五大

時間：1997年9月

成就：（1）首次使用“鄧小平理論”這個科學(xué)稱謂；

（2）指出公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，是我國社會主義初級階段的一項基本經(jīng)濟(jì)制度；

（3）提出依法治國的基本方略。

19.黨的十六大

時間：2002年11月

成就：（1）確立“三個代表”重要思想為黨必須長期堅持的指導(dǎo)思想；

（2）提出全面建設(shè)小康社會的戰(zhàn)略目標(biāo)。

20.黨的十七大

時間：2007年10月

成就：對科學(xué)發(fā)展觀的時代背景、科學(xué)內(nèi)涵和精神實質(zhì)進(jìn)行了深刻闡述，對深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀提出了明確要求

21.黨的十八大

時間：2012年11月

成就：（1）明確了科學(xué)發(fā)展觀是黨必須長期堅持的指導(dǎo)思想，并寫入黨章。

（2）制定了堅持走中國特色社會主義政治發(fā)展道路和推進(jìn)政治體制改革前進(jìn)方向。

（3）提出了全面建成小康社會目標(biāo)。

（4）回答了堅定不移走中國特色社會主義道路政策立場。

第四篇：馬哲哲學(xué)部分復(fù)習(xí)參考

馬哲哲學(xué)部分復(fù)習(xí)參考通用版本08.6

馬哲哲學(xué)部分復(fù)習(xí)參考

ByBNU灬沒沒

（做斜線處理僅作復(fù)習(xí)參考，可選擇不答，僅僅是個人建議）

所有頁碼都是按新教材寫的，內(nèi)容也是新教材中的，可能與舊教材有差異，1． 馬克思主義是科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。（P12-16）

答：(那堆首先其次什么的應(yīng)該可以不答)

①（最基本內(nèi)容）辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀和方法論。首先，辯證唯物主義和歷史唯物主義是無產(chǎn)階級的科學(xué)世界觀和方法論；

其次，辯證唯物主義與歷史唯物主義也是馬克思主義理論科學(xué)體系的哲學(xué)基礎(chǔ)。

②（基本立場）馬克思主義政黨的一切理論和奮斗目標(biāo)都應(yīng)致力于實現(xiàn)以勞動人民為主體的最廣大人民的根本利益，這是馬克思主義最鮮明的政治立場。

首先，這是馬克思主義理論的本性決定的；

其次，這是無產(chǎn)階級的歷史使命決定的。

最后，是否始終站在最廣大人民的立場上，是唯物史觀與唯心史觀的分水嶺，也是判斷馬克思主義政黨的試金石。

③（基本觀點(diǎn)）堅持一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理，是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)。

首先，這種品質(zhì)是馬克思主義理論本質(zhì)的反映；

其次，這種品質(zhì)是人類認(rèn)識發(fā)展規(guī)律的具體體現(xiàn)；

最后，這種品質(zhì)是理論創(chuàng)新的內(nèi)在要求。

④（基本方法）實現(xiàn)物質(zhì)財富極大豐富、人民精神境界極大提高、每個人自由而全面發(fā)展是共 產(chǎn)主義社會，是馬克思主義最崇高的社會理想。

2． 哲學(xué)的基本問題。（P25）

答：

（1）哲學(xué)基本問題是思維和存在、意識和物質(zhì)的關(guān)系問題；

（2）哲學(xué)基本問題包括兩方面的內(nèi)容：第一方面，思維和存在何者第一性，何者第二性。這是劃分唯物主義與唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。第二方面，是思維和存在是否有同一性的問題，這是劃分可知論與不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。

3． 馬克思主義物質(zhì)觀及意義。（P26-28）

答：

物質(zhì)是標(biāo)志客觀實在的哲學(xué)范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于人的意識而存在，并能為人的意識所復(fù)寫，攝影，反映。（物質(zhì)范疇是對物質(zhì)世界多樣性和統(tǒng)一性所作的最高的哲學(xué)概括。物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性，它存在與人的意識之外，可以為人的意識所反映。）

馬克思主義物質(zhì)觀的意義：

第一，堅持了物質(zhì)的客觀實在性原則；

第二，堅持了能動的反映論和可知論，有力地批判了不可知論；

第三，體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一；

第四，體現(xiàn)了唯物主義自然觀和唯物主義歷史觀的統(tǒng)一，為徹底的唯物主義奠定了理

論基礎(chǔ)。

4． 對立統(tǒng)一規(guī)律的基本內(nèi)容。（P37-41）

BNU灬沒沒制作蛋蛋網(wǎng)發(fā)行如需轉(zhuǎn)載請與本人聯(lián)系

注：此題書中沒有完整地或者說沒有比較明顯地給出答案（沒記筆記的后果），所以我百度了下，在百度百科中出了結(jié)果，推薦大家記憶百度中給出的答案。

地址：http://baike.baidu.com/view/72941.htm

答：

書中內(nèi)容：

對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動力，從根本上回答了事物為什么會發(fā)展的問題；對立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否規(guī)律以及唯物辯證法基本范疇的中心線索，也是理解這些規(guī)律和范疇的“鑰匙”；對立統(tǒng)一規(guī)律提供了人們認(rèn)識世界和改變世界的根本方法——矛盾分析法。

㈠ 矛盾的同一性和矛盾的斗爭性及其在事物發(fā)展中的作用

㈡ 矛盾的普遍性和特殊性機(jī)器互相關(guān)系

㈢ 事物發(fā)展過程中的量變和質(zhì)變機(jī)器相互轉(zhuǎn)化

㈣ 事物發(fā)展過程中的肯定和否定及其相互轉(zhuǎn)化

百度內(nèi)容：

對立統(tǒng)一規(guī)律包含以下基本內(nèi)容：

①對立面的同一和斗爭。同一和斗爭是矛盾雙方所固有的兩種屬性，同一性表現(xiàn)為對立面之間具有相互依存、相互滲透、相互貫通的性質(zhì)，斗爭性表現(xiàn)為對立面之間具有相互排斥，相互否定的性質(zhì)。

②矛盾的同一性和斗爭性是相互聯(lián)結(jié)的。同一是對立面雙方的同一，它是以對立面之間的差別和對立為前提的。矛盾的斗爭性寓于矛盾的同一性之中。斗爭是統(tǒng)一體內(nèi)部的斗爭，在對立面的相互斗爭中存在 著雙方的相互依存，相互滲透。斗爭的結(jié)果導(dǎo)致雙方的相互轉(zhuǎn)化，相互過渡。

③矛盾的同一性是相對的，矛盾的斗爭性是絕對的。矛盾的同一性是指它的條件性，任何矛盾統(tǒng)一體的存在都是有條件的；矛盾的斗爭性的絕對性是指它的普遍性，無條件性。矛盾的斗爭性不僅存在于每個具體矛盾運(yùn)動的始終，而且也存在于新舊矛盾交替的過程中。

④矛盾雙方既統(tǒng)一又斗爭推動事物發(fā)展。矛盾的同一性是矛盾存在和發(fā)展的前提，矛盾雙方互相滲透，貫通為矛盾的解決準(zhǔn)備了條件；矛盾的斗爭性導(dǎo)致矛盾雙方力量對比和相互關(guān)系不斷變化，以致最終造成矛盾統(tǒng)一體的破裂，致使舊事物被新事物所取代。

5． 實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)。（P56-58）

答：

1）認(rèn)識和實踐是主體和客體的關(guān)系

2）實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，它對認(rèn)識的決定作用主要表現(xiàn)有：

第一，實踐產(chǎn)生了認(rèn)識的需要。

第二，實踐為認(rèn)識提供了可能。

第三，實踐使認(rèn)識得以產(chǎn)生和發(fā)展。

第四，實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

6． 真理的屬性。（P64-65）

答：

1）真理是人們對于客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識。

2）（真理問題上的唯物論）真理都有客觀性，凡真理都是客觀真理。

首先，真理的內(nèi)容是客觀的，其次，檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)也是客觀的。

3）（真理問題上的辯證法）就真理的發(fā)展過程以及人們對它的認(rèn)識和掌握程度來說，真

理又是絕對的和相對的。價值及其特性。

真理的絕對性即具有絕對性的真理，是指真理的無條件性、無限性。

真理的相對性即具有相對性的真理，是指真理的有條件性、有限性。

7． 價值及其特性。（P70-72）

答：

哲學(xué)上的價值是指有特定屬性的客體對于主體需要的意義。

價值具有以下四個方面的特性：

第一，價值具有客觀性。價值關(guān)系的每個環(huán)節(jié)都是客觀的。首先，人的需要具有客觀

性。其次，用來滿足人的需要的對象也具有客觀性。最后，滿足人的需要的過程和結(jié)果也具有客觀性。

第二，價值具有主體性。價值的具體的主體性是指價值本身的特點(diǎn)直接同主體的特點(diǎn)

相聯(lián)系，價值的特點(diǎn)表現(xiàn)或反映著主體性的內(nèi)容。

第三，價值具有社會歷史性。由于價值關(guān)系的主體具有社會性和歷史性，因此人們的需要、實踐以及需要滿足的形式都表現(xiàn)出了社會性和歷史性，這就決定了價值的社會歷史性的特點(diǎn)。

第四，價值具有多維性。任何一個層次的主體都表現(xiàn)為一定的整體，由于其結(jié)構(gòu)和規(guī)

定性又是復(fù)雜的、立體的和全面的，因而每一個主體的價值關(guān)系都具有多維性或全面性。

8． 人類社會的物質(zhì)性的主要表現(xiàn)。（P28-29）

答：

馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，世界的本原是物質(zhì)，不僅自然界是物質(zhì)的，人類社會也具有物質(zhì)性，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。

社會的物質(zhì)性主要表現(xiàn)在：

第一，人類社會依賴于自然界，是整個物質(zhì)世界的組成部分。

第二，人們謀取物質(zhì)生活資料的實踐活動有意識作指導(dǎo)，但仍然是以物質(zhì)力量改造物質(zhì)力量的活動，仍然是物質(zhì)性的活動。

第三，物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，集中體現(xiàn)了人類社會的物質(zhì)性。

9． 社會存在與社會意識的關(guān)系。（P86-87）

注：此題，書中寫的比較散，所以我引用了高中內(nèi)容概括下（絕對不是我背的），同時還給出書中的內(nèi)容。推薦高中內(nèi)容和練習(xí)答案......剛找到一份練習(xí)題......里面有這題......答案附上......答：

書中內(nèi)容：

1）社會存在也稱社會物質(zhì)生活條件，是社會生活的物質(zhì)方面，主要是指物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)及生產(chǎn)方式，也包括地理環(huán)境和人口因素。社會意識是社會生活的精神方面，是社會存在的反映。

2）社會存在和社會意識是辯證統(tǒng)一的。社會存在決定社會社會意識，社會意識是社會

存在的反映，并反作用于社會存在。

3）社會存在是社會意識內(nèi)容的客觀來源，社會意識是社會物質(zhì)生活過程及其條件的主

觀反映。

4）社會意識以理論、觀念、心理等形式反映社會存在。這是社會意識對社會存在的依

賴性。社會意識又有其相對獨(dú)立性，即它在反應(yīng)社會存在的同時，還有自己特有的發(fā)展形式和規(guī)律。主要表現(xiàn)在：

首先，社會意識與社會存在發(fā)展的不平衡性。

其次，社會意識內(nèi)部各種形式之間的相互影響及各自偶的歷史繼承性。

最后，社會意識對社會存在的能動的反作用。

高中內(nèi)容：

社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映，社會存在的性質(zhì)和變化決定社會意識的性質(zhì)和變化。社會意識具有相對獨(dú)立性，對社會存在具有能動的反作用。先進(jìn)的、革命的、科學(xué)的社會意識對社會存在的發(fā)展產(chǎn)生巨大的促進(jìn)作用；落后的、反動的、不科學(xué)的社會意識對社會存在的發(fā)展起著阻礙作用。

練習(xí)答案

（1）社會意識依賴于社會存在。具體表現(xiàn)為：第一、社會意識隨著社會存在的產(chǎn)生而產(chǎn)生；第二、社會意識隨著社會存在的發(fā)展而發(fā)展；第三、在階級社會中，上屆建筑的社會意識具有鮮明的階級性。

（2）社會意識具有相對獨(dú)立性，具體表現(xiàn)為：第一，社會意識與社會存在變化發(fā)展的不完全同步性；第二，社會意識與社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的不平衡性；第三，社會意識的發(fā)展具有歷史繼承性；第四，社會意識各種形式之間的相互作用，相互影響；第五，社會意識對社會存在具有能動的反作用，這是社會意識相對獨(dú)立性最突出的表現(xiàn)。

10．社會基本矛盾。（P89-96）

答：

社會基本矛盾，包括生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾。

1）生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的相互作用就是生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。生產(chǎn)力

決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力偶能動的反作用

（就內(nèi)容看，一方面，生產(chǎn)力的狀況決定一定的生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生及其變化發(fā)展的方向和形式；另一方面，生產(chǎn)關(guān)心反作用于生產(chǎn)力。

就過程看，生產(chǎn)關(guān)系對于生產(chǎn)力總是從基本相適合到基本不相適合，再到基本相適合；與此相適應(yīng)，生產(chǎn)關(guān)系也總是從相對穩(wěn)定到新舊更替，再到基本相對穩(wěn)定。）

2）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。

（其一，在同一性質(zhì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系中，上層建筑的不完善部分、沒有反映經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)要求的部分都會同經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生矛盾。

其二在不同性質(zhì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系中，矛盾更為復(fù)雜，主要表現(xiàn)在：占統(tǒng)治地位的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)同舊上層建筑的殘余、未來上層建筑的萌芽之間的矛盾；新舊上層建筑之間、新舊經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的矛盾等。

其三，當(dāng)一種社會形態(tài)處于上升發(fā)展階段時，上層建筑對于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)一般是適應(yīng)的；當(dāng) 一種社會形態(tài)處于沒落時期，上層建筑同經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)變革的客觀要求則是不適應(yīng)的，其矛盾則變?yōu)閷剐缘摹⑷中缘拿堋＃?/p>

11．人民群眾在歷史發(fā)展中的作用。

答：

1）人民群眾從質(zhì)上說是指一切對社會會歷史發(fā)展起推動作用的人們，從量上說是指社會人口中的絕大多數(shù)。其最穩(wěn)定的主體部分是從事物質(zhì)資料生產(chǎn)的勞動群眾及其知識分子。

2）人民群眾在社會歷史發(fā)展過程中起著決定性的作用。人民群眾是順應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展要求的社會力量，是具有變革舊的生產(chǎn)關(guān)系的愿望的社會力量，是主張變革舊的社會制度和舊的思想觀念的社會力量。人民群眾的總體意愿和行動代表了歷史發(fā)展的方向，人民群眾的社會實踐最終決定歷史發(fā)展的結(jié)局。

3）人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者；

人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者；

人民群眾是社會變革的決定力量。

12．運(yùn)用絕對真理和相對真理辯證關(guān)系的原理，談?wù)剤猿趾桶l(fā)展馬克思主義的必要性和意義。（曾經(jīng)的作業(yè),歸納性太強(qiáng)了,本人水平有限,不敢誤人子弟）

（本人水平有限，希望有錯誤大家能指出，一起分享，祝大家考試一帆風(fēng)順）

2008年6月17日

第五篇：2015考研政治復(fù)習(xí)規(guī)劃從馬哲入手

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隨著各大高校的陸續(xù)開學(xué)，同學(xué)們也從熱鬧的氛圍中回到寧靜的知識殿堂，而對于考研的學(xué)生來講，這也就意味著要將更多的經(jīng)歷投入到考研的復(fù)習(xí)中去了。在考試的眾多科目中，政治可以說是同學(xué)們在基礎(chǔ)階段最不重視的學(xué)科，在這里還是提醒廣大學(xué)習(xí)，綜觀近年來的考研政治真題，政治的考查已經(jīng)越來越不拘泥于課本，更多的還是考查對政治的把握。在政治的五門課程中，最關(guān)鍵的當(dāng)屬馬克思主義哲學(xué)的復(fù)習(xí)了，掌握了哲學(xué)的復(fù)習(xí)，那么對于其它幾個部分的復(fù)習(xí)也可以達(dá)到事半功倍的效果。

一、概念清晰，邏輯框架鮮明

學(xué)習(xí)馬克思主義原理，切忌在概念上模棱兩可、含混不清、界限不明，一定要準(zhǔn)確地掌握它的基本概念。例如，哲學(xué)的定義為“系統(tǒng)化、理論化的世界觀”，而不是定義為世界觀。因為人人都有世界觀，不管他自己是否意識到了，但并非每個人的世界觀都形成了理論體系，都是系統(tǒng)化、理論化的。只有形成了理論體系的世界觀或系統(tǒng)化、理論化的世界觀才是哲學(xué)，并非一切世界觀都是哲學(xué)。同學(xué)們不要對這些概念不加注意，因為在命制選項的時候就會給同學(xué)們設(shè)置陷阱，這就要求我們考生有良好的基礎(chǔ)及敏感度，能夠很快的看出選項與大綱內(nèi)容的區(qū)別。

二、攻克核心難點(diǎn)

對于許多同學(xué)來說哲學(xué)的難度就在于一是前期看不懂書。二是后期悟不透題。白紙黑字的書每個字都認(rèn)識，就是看不懂，有的地方甚至都背下來了，但還是不懂。這恰恰就是學(xué)哲學(xué)這個學(xué)科的特點(diǎn)。為什么?就是因為“水太深”，內(nèi)容太抽象。為什么這么抽象?兩個原因，一是研究對象使然;二是馬克思主義哲學(xué)的使命使然;這就在構(gòu)建體系時形成了一些重要的理論制高點(diǎn)和邏輯樞紐。這就要求我們必須全力攻克這些難點(diǎn)，因為它們往往不僅是理論難點(diǎn)，而且正是試卷上直接的考點(diǎn)。這就別無選擇，我們要在短期內(nèi)達(dá)到應(yīng)試水平，就是要把幾個關(guān)節(jié)點(diǎn)上的“硬核桃”砸開，把那幾層“窗戶紙”捅透。

三、綜合理解考點(diǎn)關(guān)系

從命題特點(diǎn)可以看出，考研政治考點(diǎn)之間的內(nèi)在聯(lián)系可以構(gòu)成“點(diǎn)、線、面”三個層次，每個層次的要求都不相同。最容易的當(dāng)屬“點(diǎn)”，因為同學(xué)們只需要掌握每個零散的考點(diǎn)即可，但是這種考查越來越少，一般只是在客觀題部分出現(xiàn)。其次是“線”的內(nèi)容，顧名思義就是能構(gòu)成線索的知識點(diǎn)與知識點(diǎn)之間的聯(lián)系，比如中國近現(xiàn)代史綱要中的史綱的線索。最難的就是“面”的了，比如各個學(xué)科的邏

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輯結(jié)構(gòu)，通過“線”得出的理論結(jié)論，這也是歷年材料分析題考查的方向。既然試題注重考查考生運(yùn)用相關(guān)學(xué)科的基本立場、觀點(diǎn)和方法，分析和解決實際問題的能力，所以大家在復(fù)習(xí)過程中要注意多吸收書本以外的知識，同時要結(jié)合相關(guān)知識點(diǎn)對其進(jìn)行分析，以提高自己的運(yùn)用能力。

總之，政治學(xué)科對于考生而言，既是機(jī)遇又是挑戰(zhàn)。考生一方面要從戰(zhàn)略上抓住政治這一突破口，使政治學(xué)科成為提升總分的重要法寶;另一方面要從策略上選擇正確的復(fù)習(xí)道路，正確認(rèn)識政治特點(diǎn)，消除誤區(qū)，端正態(tài)度，強(qiáng)化復(fù)習(xí)。