第一篇：2018年考研政治之馬哲備考方法指導(dǎo)

凱程考研，為學(xué)員服務(wù)，為學(xué)生引路！

2018年考研政治之馬哲備考方法指導(dǎo)

針對(duì)近年來政治試題考查的特點(diǎn)，考研政治輔導(dǎo)老師們談一下2018年考生對(duì)于馬克思主義哲學(xué)這門學(xué)科的學(xué)習(xí)方法。

凱程考研，為學(xué)員服務(wù)，為學(xué)生引路！

理思考問題。如果腦子里是一片空白，沒有記住任何概念和原理，怎么能夠思考問題呢?這與沒有記住數(shù)學(xué)的公理、公式無法解數(shù)學(xué)試題一樣。所以要學(xué)好馬克思主義不是要不要記憶的問題，而是如何記憶的問題。建議2015年的考生們?cè)诶斫獾幕A(chǔ)上記憶，反對(duì)機(jī)械的死記硬背。

第二篇：考研政治馬哲總結(jié)

馬哲

馬克思主義哲學(xué)

如何做到堅(jiān)持以馬克主義為指導(dǎo)？

清醒的理論自覺，堅(jiān)定的政治信念，科學(xué)的思維方法；

真懂真信；無產(chǎn)階級(jí)以人為本；如何應(yīng)用的問題；堅(jiān)持問題導(dǎo)向。

問題：問題是創(chuàng)新的起點(diǎn)和動(dòng)力源泉；問題導(dǎo)向是馬克思主義的鮮明特點(diǎn)。1.創(chuàng)立（馬、恩）繼承（馬克思主義者）2.無產(chǎn)階級(jí)的屬性（馬哲主要特征）

3.馬克思主義哲學(xué)是理論基礎(chǔ)（無產(chǎn)階級(jí)科學(xué)的世界觀和方法論

4.馬克思主義基本原理是馬克思主義理論體系的核心，體現(xiàn)了馬克思主義的科學(xué)性和革命性。

基本立場；始終站在無產(chǎn)階級(jí)和人民大眾的立場 基本觀點(diǎn)，是對(duì)一切規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識(shí) 基本方法，辯證唯物主義和歷史唯物主義 5.社會(huì)根源：資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

階級(jí)基礎(chǔ)：無產(chǎn)階級(jí)

思想根源德國古典哲學(xué)（辯證），英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)（勞動(dòng)價(jià)值），空想社會(huì)主義 6.馬克思主義的鮮明特征（本質(zhì)）——實(shí)踐性、科學(xué)性、革命性、階級(jí)性（無產(chǎn)）

顯著特征——實(shí)踐性、階級(jí)性 最顯著特征——實(shí)踐性

7.世界觀和方法論：辯證唯物主義和歷史唯物主義

政治立場，階級(jí)特點(diǎn)——一切以人民為中心。與時(shí)俱進(jìn)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是。8.認(rèn)識(shí)世界的方法，改造世界的工具

緒論

兩大觀點(diǎn)（唯物論，辯證法）；兩大應(yīng)用（認(rèn)識(shí)論，唯物史觀）1.哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的世界觀；是世界觀和方法論的統(tǒng)一

哲學(xué)和一般學(xué)科的關(guān)系：一般和個(gè)別，共性和個(gè)性，普遍和特殊，抽象和具體 哲學(xué)史指導(dǎo)，具體科學(xué)是基礎(chǔ)。2.本原問題，第一性——唯物主義

存在狀態(tài)：聯(lián)系的，發(fā)展的，全面的——辯證法（孤立、靜止、片面的——形而上學(xué) 唯物辯證的看認(rèn)識(shí)：辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論 唯物辯證的看歷史：唯物史觀

哲學(xué)的基本問題：物質(zhì)和意識(shí)，存在與思維；同一性 世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是可知的 3.哲學(xué)的發(fā)展

樸素唯物主義感性的認(rèn)識(shí)：原初物質(zhì)（最小的東西 形而上學(xué)唯物主義：機(jī)械的，形而上學(xué)，不徹底（原子 辯證唯物主義：物質(zhì)——客觀存在性

主觀唯心主義：人的，意識(shí)第一性的（心，感覺，經(jīng)驗(yàn)，意志，思想，理性，精神）

客觀唯物主義：客觀精神（柏拉圖的思念，絕對(duì)精神，絕對(duì)觀念，宇宙精神，神，道和理）第一節(jié)辯證唯物主義

物質(zhì)觀起源

運(yùn)動(dòng)觀物質(zhì)——（實(shí)踐觀）——意識(shí)（意識(shí)觀）本質(zhì) 時(shí)空觀作用

1物質(zhì)觀

物質(zhì)不是東西，是所有東西的共性，物質(zhì)具有第一性，本原可知的。客觀物質(zhì)是對(duì)意識(shí)而言的，具有客觀性和可知性。

物質(zhì)起決定作用，意識(shí)僅影響作用。區(qū)別

物質(zhì)——————意識(shí) 聯(lián)系

2運(yùn)動(dòng)觀

凡物質(zhì)都是運(yùn)動(dòng)的，運(yùn)動(dòng)與物質(zhì)不可分，凡運(yùn)動(dòng)是變化的。運(yùn)動(dòng)具有普遍性，絕對(duì)性，是無條件的。（靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)。

個(gè)別事物的改變稱變化；一切物質(zhì)的變化稱運(yùn)動(dòng)；向上的運(yùn)動(dòng)稱為發(fā)展。靜止是相對(duì)有條件的，靜止是運(yùn)動(dòng)的量度。（注意與機(jī)械靜止、機(jī)械運(yùn)動(dòng)相區(qū)分）物質(zhì)都是普遍運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一。

形而上學(xué)———辯證法———相對(duì)主義詭辯論（孤立的絕對(duì)運(yùn)動(dòng)）

3時(shí)空觀

時(shí)間：一維順序性和持續(xù)性的統(tǒng)一，具有不可逆的性質(zhì) 空間的三維廣延和伸張。

凡運(yùn)動(dòng)與時(shí)空和物質(zhì)不可分，運(yùn)動(dòng)必須經(jīng)歷時(shí)間，占據(jù)空間。時(shí)空在整體上是客觀的，絕對(duì)無條件的，具有無限性。具體時(shí)空是可變的，相對(duì)的，具有有限性。

4意識(shí)觀

意識(shí)是社會(huì)勞動(dòng)的產(chǎn)物，勞動(dòng)決定意識(shí)。

意識(shí)是一種主觀存在；語言是意識(shí)的客觀物質(zhì)外殼。

意識(shí)是物質(zhì)在人腦的一種反應(yīng)，內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的。意識(shí)是主觀對(duì)客觀的反映，是一種觀念，不是物質(zhì)。

意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性；具有創(chuàng)造性，指導(dǎo)實(shí)踐能動(dòng)的改造世界，意識(shí)可以控制人的行為和生理狀態(tài)。物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)能動(dòng)的影響物質(zhì)。

真理是物質(zhì)本質(zhì)的反映，意識(shí)可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)。5實(shí)踐觀

把思想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的過程，實(shí)踐高于理論的直接現(xiàn)實(shí)性，是人類意識(shí)的自覺能動(dòng)性體現(xiàn)，是社會(huì)歷史的活動(dòng)（直接現(xiàn)實(shí)性、能動(dòng)性、歷史性）

通過物質(zhì)生產(chǎn)的實(shí)踐活動(dòng)創(chuàng)造物質(zhì)的基礎(chǔ)；對(duì)社會(huì)而言改造社會(huì)的關(guān)系；對(duì)科學(xué)文化可以改造思想。生產(chǎn)實(shí)踐是最基礎(chǔ)的實(shí)踐活動(dòng)。

實(shí)踐是自然界和社會(huì)分化的對(duì)立與統(tǒng)一，通過實(shí)踐產(chǎn)生社會(huì)關(guān)系、人與自然的關(guān)系（適當(dāng)和不當(dāng)）。

總結(jié)

唯物五觀：

物質(zhì)本質(zhì)第一：共性，客觀存在性和可知論。運(yùn)動(dòng)觀（物質(zhì)的狀態(tài)）：普遍性、絕對(duì)性。普遍運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一。形而上學(xué)和相對(duì)主義詭辯輪。時(shí)空觀（運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)）：時(shí)間過程與不可逆；空間的廣延性與伸張。整體性與中介論。整體絕對(duì)客觀與無限，具體相對(duì)有條件與有限。

意識(shí)觀：主觀存在性、目的性、計(jì)劃性、能動(dòng)作用。主觀形式與客觀內(nèi)容的統(tǒng)一，對(duì)現(xiàn)實(shí)的歪曲反應(yīng)。實(shí)踐觀：主觀現(xiàn)實(shí)性（高于理論），自覺能動(dòng)性和歷史性。

第二節(jié)唯物辯證法——世界的狀態(tài) 1唯物辯證法的觀點(diǎn)

聯(lián)系的，全面的；發(fā)展的；矛盾的。

四個(gè)全面：全面建成小康社會(huì)，全面深化改革，全面依法治國，全面從嚴(yán)治黨。整個(gè)世界處在普遍聯(lián)系之中，永恒發(fā)展之中。

2聯(lián)系的觀點(diǎn)

內(nèi)部要素和事物之間相互影響，相互作用，相互制約。聯(lián)系是客觀的，普遍的，多樣的，有條件的。

聯(lián)系普遍性強(qiáng)調(diào)世界是一個(gè)相互聯(lián)系的整體，存在于每一個(gè)事物之間；存在于事物的內(nèi)部，通過中介聯(lián)系。整體和部分相互依賴，相互共存，相互轉(zhuǎn)化。聯(lián)系的多樣性強(qiáng)調(diào)內(nèi)部、必然的聯(lián)系，即規(guī)律性。

聯(lián)系的條件性是支持和制約，促進(jìn)與阻礙，反對(duì)無條件論和唯條件論。

3發(fā)展及其過程論

發(fā)展是一切事物向上的運(yùn)；向上、前進(jìn)的運(yùn)動(dòng)變化。實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生，舊事物的滅亡與更替。

新事物的三個(gè)符合：事物發(fā)展的規(guī)律，社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)，最廣大人民群眾的根本利益。

發(fā)展過程論：任何事物都在發(fā)展中產(chǎn)生、變化、發(fā)展、滅亡。整個(gè)世界是過程的集合體；要在過程中發(fā)展，在過程中滅亡。唯物主義辯證法基本規(guī)律

規(guī)律是內(nèi)在的，本質(zhì)的，必然、穩(wěn)定的聯(lián)系；規(guī)律是客觀固有的，本質(zhì)聯(lián)系是事物的共性；必然聯(lián)系決定了發(fā)展方向；穩(wěn)定性體現(xiàn)了普遍和重復(fù)的特點(diǎn)。

人不能創(chuàng)造，改變和消滅規(guī)律；但人可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律。

4.質(zhì)量互變規(guī)律——事物發(fā)展的基本形式和形態(tài)

質(zhì)決定了事物內(nèi)在本質(zhì)的規(guī)定性，是事物的屬性，是與事物的直接同一性。量是質(zhì)的外在表現(xiàn)，可以用數(shù)量表征。質(zhì)是思維的基礎(chǔ)和前提，量是深化和精確。

4.1度

度是質(zhì)和量的統(tǒng)一，是保持事物的穩(wěn)定性和數(shù)量的界限。度是事物的范圍和限度，要堅(jiān)持適度的原則。

4.2質(zhì)量互變規(guī)律

相互區(qū)別：量變是數(shù)量增減和次序變化，是度范圍內(nèi)的連續(xù)性和逐漸的不顯著變化；質(zhì)變是根本變化，越過度的間斷，是飛躍的變化。

量變和質(zhì)變是連續(xù)性和間斷性的統(tǒng)一，漸進(jìn)和飛躍的統(tǒng)一。標(biāo)準(zhǔn)：是否超越了度的范圍。

相互聯(lián)系：任何質(zhì)變都從量變開始，量變是質(zhì)變的結(jié)果。相互滲透：質(zhì)變伴隨著量變，量變中包含著局部質(zhì)變。

方法論：質(zhì)量互變是連續(xù)和階段的統(tǒng)一，是改革、發(fā)展、穩(wěn)定的哲學(xué)依據(jù)；把遠(yuǎn)大理想和腳踏實(shí)地相結(jié)合。

5對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律

對(duì)立統(tǒng)一是聯(lián)系的根本內(nèi)容；內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的根本動(dòng)力；矛盾的方法是認(rèn)識(shí)事物根方法。矛盾的內(nèi)涵：事物的內(nèi)部和事物之間既對(duì)立又統(tǒng)一。

5.1矛盾的同一性和斗爭性——基本屬性

相互區(qū)別：同一性是相對(duì)、有條件的，斗爭性是絕對(duì)的、無條件的。

矛盾雙方，相互依賴，相互貫通，相互轉(zhuǎn)化；相互排斥，相互分離，相互否定。相互聯(lián)系：同一中存在斗爭，斗爭中包含同一。

方法論：在對(duì)立中把握同一，在同一中把握對(duì)立；既對(duì)立又統(tǒng)一；學(xué)會(huì)求同存異。應(yīng)用：大國關(guān)系（中美），兩岸關(guān)系，人類命運(yùn)共同體。矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力和原因；是發(fā)展的前提（相互依賴）；促使矛盾雙方相互吸收（相互貫通）；決定了事物發(fā)展的方向（相互轉(zhuǎn)化）。5.2矛盾的普遍性和特殊性

普遍性是對(duì)待矛盾的態(tài)度，時(shí)時(shí)有矛盾，事事有矛盾。要勇于面對(duì)矛盾，加強(qiáng)問題意識(shí)。矛盾普遍性強(qiáng)調(diào)事物的共性，是絕對(duì)的。

特殊性是解決矛盾的方法，強(qiáng)調(diào)矛盾的不同；解決時(shí)要針對(duì)實(shí)踐，具體問題具體對(duì)待；強(qiáng)調(diào)了個(gè)性，是相對(duì)的。矛盾普遍性和特殊性是共性和個(gè)性、絕對(duì)和相對(duì)的統(tǒng)一。

共性是特殊的，個(gè)性是普遍的。個(gè)性具有共性所不具有的，二者在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。方法論：把握矛盾（辯證）；從個(gè)別到統(tǒng)一再到個(gè)別。共性和個(gè)性，絕對(duì)和相對(duì)是事物的的精髓。

5.3發(fā)展不平衡原理

根本矛盾貫穿事物發(fā)展的過程。

主要矛盾在矛盾體系中處于支配地位是決定作用。主要矛盾決定次要矛盾。在一定條件下，主要矛盾和次要矛盾可以相互轉(zhuǎn)化。方法論：著重抓矛盾的主要方面，把握本質(zhì)，把握主流。意義：堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論，反對(duì)一點(diǎn)論和均衡論。應(yīng)用：推進(jìn)供給側(cè)（需求側(cè)）改革。

6否定之否定規(guī)律——發(fā)展的方向和道路

肯定是事物內(nèi)部維持存在的方面；否定是促使內(nèi)部事物滅亡。肯定與否定相互聯(lián)系。

6.1辯證的否定觀

內(nèi)容上發(fā)展是內(nèi)部否定，自我否定引起，自我完善，自我發(fā)展。特征上否定既是發(fā)展又是聯(lián)系。否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”。

方法論：反對(duì)形而上學(xué)否定觀，反對(duì)肯定一切，否定一切。堅(jiān)持“揚(yáng)棄”的觀點(diǎn)。辯證否定觀認(rèn)為否定是內(nèi)部的自我否定，肯定與否定是辯證相關(guān)的。形而上學(xué)否定觀認(rèn)為否定是外部引起的，孤立的，割裂了否定。

6.2否定之否定——發(fā)展前進(jìn)行和曲折性的統(tǒng)一

自我否定，自我發(fā)展；從肯定到否定，再到否定之否定；兩次否定，三個(gè)階段。

總方向是前進(jìn)的，具體道路是曲折的；是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一，波浪式前進(jìn)，螺旋式上升。方法論：反對(duì)循環(huán)論，反對(duì)直線論。

本質(zhì)：三個(gè)階段；不斷否定，存在質(zhì)變，揚(yáng)棄的過程；客觀的終啟點(diǎn)。

唯物辯證法的范疇論

現(xiàn)象和本質(zhì)——外部聯(lián)系和內(nèi)部聯(lián)系。

原因和結(jié)果——前后相繼的順序和彼此制約。必然和偶然——確定性和不確定性。

可能和現(xiàn)實(shí)——事物的過去，現(xiàn)在和將來的相互關(guān)系。內(nèi)容和形式——事物內(nèi)在的結(jié)構(gòu)和外部表現(xiàn)。唯物辯證法增強(qiáng)辯證思維能力。

戰(zhàn)略思維能力——高瞻遠(yuǎn)矚，縱覽全局。歷史思維能力——以史為鑒，知古鑒今。

辯證思維能力——承認(rèn)矛盾，分析矛盾，解決矛盾。創(chuàng)新思維——破舊立新。底線思維。

總結(jié)

辯證法總觀點(diǎn)三原理：三觀，聯(lián)系觀，發(fā)展及其過程論。辯證法基本規(guī)律：三大規(guī)律

質(zhì)量互變規(guī)律（形式形態(tài)）二原理：度、質(zhì)量互變

對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律（動(dòng)力源泉）三系列六大原理：矛盾的同一性和斗爭性、普遍性和特殊性、發(fā)展不平衡原理 否定之否定規(guī)律（方向和道路）二原理：辯證的否定觀、否定之否定。

第三節(jié)辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論

注意把握認(rèn)識(shí)的本質(zhì)和辯證發(fā)展過程，認(rèn)識(shí)是否正確如何檢驗(yàn)？（實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

真理和謬誤的關(guān)系，絕對(duì)真理和相對(duì)真理的關(guān)系，真理和價(jià)值的關(guān)系；實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性和不確定性。

1認(rèn)識(shí)

兩條根本對(duì)立的認(rèn)識(shí)路線。反映論（物—感覺—思想）和先驗(yàn)論（思想—感覺—物）。舊唯物主義形而上學(xué)認(rèn)識(shí)論把認(rèn)識(shí)看作消極的、被動(dòng)的，離開實(shí)踐了與辯證法。

辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論（馬克思主義哲學(xué)）把辯證法應(yīng)用于反映論，并引入了實(shí)踐的觀點(diǎn)。創(chuàng)立了能動(dòng)的反映論，指出認(rèn)識(shí)是主體在實(shí)踐基礎(chǔ)上對(duì)客體的能動(dòng)反映。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，來源（動(dòng)力），目的和檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)。

認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反應(yīng)，具有創(chuàng)造性。是一個(gè)創(chuàng)造的過程，是反映和創(chuàng)造的統(tǒng)一。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來源，認(rèn)識(shí)一定要到實(shí)踐中去，對(duì)實(shí)踐有指導(dǎo)作用。

2認(rèn)識(shí)的辯證過程及規(guī)律——如何認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)的過程

實(shí)踐—認(rèn)識(shí)—在實(shí)踐—在認(rèn)識(shí)—…..人是具有反復(fù)性和無限性（主觀認(rèn)識(shí)要受到客體的限制；客觀世界物質(zhì)具有無限性和發(fā)展性。認(rèn)識(shí)和實(shí)踐是主觀和客觀、具體和歷史的統(tǒng)一。實(shí)踐是具體的，不同的，歷史特性的。認(rèn)識(shí)過程的第一次飛躍：從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，具體到抽象，感性到理性的過程。

感性認(rèn)識(shí)是具體的、外在的、片面的、直接的感覺，知覺和表象。理性認(rèn)識(shí)是抽象的、內(nèi)在的、全面的見解，概念，判斷和推理。

感性認(rèn)識(shí)理性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，必須升華到理性認(rèn)識(shí)。

感性認(rèn)識(shí)以理性為指導(dǎo)——概念。理性認(rèn)識(shí)易感性為基礎(chǔ)——語言。

只強(qiáng)調(diào)感性認(rèn)識(shí)的經(jīng)驗(yàn)主義——經(jīng)驗(yàn)論。只強(qiáng)調(diào)理性認(rèn)識(shí)的教條主義——唯理論。

第一次飛躍必須有豐富的感性材料，遵循科學(xué)的邏輯思維（去偽存真，粗精，次彼，表里）。認(rèn)識(shí)辯證的第二次飛躍：從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐中去。

兩個(gè)需要：實(shí)踐需要理論的指導(dǎo)，理論需要到實(shí)踐中去檢驗(yàn)和發(fā)展。兩個(gè)結(jié)合;從實(shí)踐出發(fā)，堅(jiān)持理論和實(shí)踐相結(jié)合；理論與群眾相結(jié)合。認(rèn)識(shí)的理性因素：認(rèn)知，邏輯；具有指導(dǎo)，解釋，預(yù)見，作用。

認(rèn)識(shí)的非理性因素：非認(rèn)知因素，精神因素具有動(dòng)力作用；非邏輯因素，心理因素，具有誘導(dǎo)、激發(fā)作用。認(rèn)識(shí)過程的關(guān)鍵是兩次飛躍。

3真理與價(jià)值——認(rèn)識(shí)是否正確

真理是主觀與客觀保持一致。真理面前人人平等。

真理與謬誤的關(guān)系

真理是人對(duì)事物本質(zhì)規(guī)律的正確反映；謬誤是錯(cuò)誤反映。

真理發(fā)展的規(guī)律——在與謬誤的相比較中而存在，相斗爭中而發(fā)展。真理有一定的適用范圍，是一個(gè)發(fā)展的過程，真理具有全面性。

謬誤在一定范圍內(nèi)也是真理，錯(cuò)誤是正確的先導(dǎo)，失敗是成功之母，吃一塹長一智，在不斷批判謬誤中發(fā)展和豐富真理。

真理又叫客觀真理，真理的內(nèi)容是客觀的，只有客觀實(shí)踐能檢驗(yàn)真理，堅(jiān)持真理一元論。方法論：堅(jiān)持真理的唯物主義，反對(duì)主觀主義（實(shí)用真理、思維真理和多元論），反對(duì)客觀唯心主義。

真理的雙重性——絕對(duì)真理和相對(duì)真理

絕對(duì)真理絕對(duì)無條件，內(nèi)容客觀，就整體人類而言的無限性。相對(duì)真理相對(duì)有條件，在具體認(rèn)識(shí)上只有一定的深度和廣度。真理的至上性和非至上性，無限性和有限性。

相對(duì)真理中包含著絕對(duì)真理，絕對(duì)真理寓于相對(duì)真理之中；絕對(duì)真理通過相對(duì)真理表現(xiàn)出來。真理不斷由相對(duì)真理向絕對(duì)真理發(fā)展。

反對(duì)只承認(rèn)絕對(duì)真理的絕對(duì)主義和否認(rèn)絕對(duì)的相對(duì)主義詭辯論。

方法論：真理是相對(duì)真理和絕對(duì)真理的統(tǒng)一，要堅(jiān)持絕對(duì)真理，發(fā)展相對(duì)真理。

真理具有客觀性，絕對(duì)性，相對(duì)性和具體性，真理是一個(gè)過程，具有過程性，全面性和普遍性。真理和價(jià)值的關(guān)系：價(jià)值是客體對(duì)主體滿足的程度。價(jià)值的評(píng)價(jià)是對(duì)主體和客體的價(jià)值關(guān)系進(jìn)行評(píng)判。

價(jià)值是一主客體的價(jià)值關(guān)系為認(rèn)識(shí)對(duì)象；評(píng)價(jià)結(jié)果和主體有直接聯(lián)系，依主題的特點(diǎn)而轉(zhuǎn)移；結(jié)果與正確性依賴于相關(guān)知識(shí)。

機(jī)制評(píng)價(jià)具有激勵(lì)，制約和導(dǎo)向作用。是精神驅(qū)動(dòng)力。

核心價(jià)值觀是一個(gè)民族，一個(gè)國家的精神追求；體現(xiàn)著社會(huì)評(píng)判的是非曲直價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。

國家富強(qiáng)、民主、文明、和諧；社會(huì)自由、平等、公正、法治；個(gè)人愛國、敬業(yè)、誠信、友善。

真理和價(jià)值的關(guān)系

真理是從客體出發(fā)，人類必須按照世界的本來面目去認(rèn)識(shí)和改造世界，主觀與客觀保持一致。價(jià)值原則是人類按照自己的需求，從主體出發(fā)的。真理是價(jià)值的基礎(chǔ)，價(jià)值是真理的歸宿和目的。

堅(jiān)持真理和價(jià)值的辯證關(guān)系，弘揚(yáng)以人為本和科學(xué)精神統(tǒng)一。即遵循客觀規(guī)律又以人為本。堅(jiān)持價(jià)值和真理的辯證統(tǒng)一過程。

實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這是由真理的本性和實(shí)踐的特性決定的。

實(shí)踐檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)的確定性是因?yàn)閷?shí)踐是歷史的，不斷發(fā)展的，最終一定會(huì)檢驗(yàn)真理的正確性。又因?yàn)閷?shí)踐是具體的，局限的，實(shí)踐檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)又具有不確定性。

4認(rèn)識(shí)世界和改造世界

認(rèn)識(shí)世界和改造世界是人類創(chuàng)造歷史的兩種基本活動(dòng)。

認(rèn)識(shí)世界和改造世界是相互依賴，相互制約的；既認(rèn)識(shí)客觀世界，也是認(rèn)識(shí)、改造主觀世界的過程。認(rèn)識(shí)世界必須勇于創(chuàng)新。

自由和必然：自由是對(duì)必然的任何客觀世界的改造；必然是客觀事物的規(guī)律性；自由要以必然為前提，必然是對(duì)自由的限定。

反對(duì)只強(qiáng)調(diào)必然的機(jī)械決定論，宿命論。反對(duì)只強(qiáng)調(diào)自由的唯心主義絕對(duì)自由觀。

“認(rèn)識(shí)必然、爭取自由”是人類認(rèn)識(shí)世界，改造世界的根本目標(biāo)，是一個(gè)世界歷史性的過程。

總結(jié)

哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系，世界觀和方法論

哲學(xué)的基本問題：物質(zhì)和意識(shí)。第一性，可知論。

唯物主義和唯心主義。樸素唯物主義，形而上學(xué)，唯心主義。

一唯物論

本源問題

物質(zhì)——（實(shí)踐）——意識(shí)，五大觀點(diǎn)

物質(zhì)觀：客觀存在性，物質(zhì)—（區(qū)別）——（聯(lián)系）—意識(shí)

運(yùn)動(dòng)觀：狀態(tài)不同，普遍運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一（形而上學(xué)和相對(duì)主義詭辯論）。時(shí)空觀：絕對(duì)性，相對(duì)性，有限性，無限性。

意識(shí)觀：意識(shí)是社會(huì)勞動(dòng)的產(chǎn)物；形式是主觀的，內(nèi)容是客觀的。能動(dòng)性，目的性和計(jì)劃性，遵循客觀規(guī)律。實(shí)踐觀：是思想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的過程；直接現(xiàn)實(shí)性、自覺能動(dòng)性、社會(huì)歷史性。實(shí)踐把人與自然區(qū)別開來，區(qū)別又聯(lián)系，造就了社會(huì)關(guān)系，是社會(huì)關(guān)系的基礎(chǔ)。

二辯證法

狀態(tài)問題。聯(lián)系的，發(fā)展的。

三大規(guī)律，十三原理（導(dǎo)論三，質(zhì)量互變二，對(duì)立統(tǒng)一六，否定之否定二）。原理1）聯(lián)系的，發(fā)展的，矛盾的觀點(diǎn)。

原理2）聯(lián)系的觀點(diǎn)，普遍性，機(jī)械整體觀，辯證整體觀。原理3）發(fā)展的觀點(diǎn)，向上前進(jìn)的運(yùn)動(dòng)，發(fā)展過程論。1.質(zhì)量互變規(guī)律

原理4）度是維持量的范圍。

原理5）質(zhì)量關(guān)系，連續(xù)性和間斷性，漸進(jìn)和飛躍的統(tǒng)一。以量變?yōu)榛A(chǔ)。2.對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律

原理6）同一性和斗爭性關(guān)系；對(duì)立又統(tǒng)一，求同存異。7）矛盾的普遍性和特殊性；問題意識(shí)，具體問題具體分析。8）矛盾發(fā)展的不平衡原理（主支配次）；堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論，抓主流，抓本質(zhì)，抓重點(diǎn)。反對(duì)一點(diǎn)論和均衡論。3.否定之否定規(guī)律

9）否定之否定；兩次否定，三個(gè)階段。曲折的，向上的。反對(duì)直線論和循環(huán)論。10）辯證否定觀，內(nèi)部的，“揚(yáng)棄”，自我否定，自我發(fā)展。

三認(rèn)識(shí)論

1.什么是認(rèn)識(shí)。反映論和先驗(yàn)論。

辯證的能動(dòng)反映論和直觀（被動(dòng)）反映論。關(guān)鍵在于實(shí)踐和辯證。2.認(rèn)識(shí)的本質(zhì)——實(shí)踐基礎(chǔ)上主體對(duì)客體的能動(dòng)反映

實(shí)踐是基礎(chǔ)（來源、動(dòng)力、目的、標(biāo)準(zhǔn)）。認(rèn)識(shí)的能動(dòng)，創(chuàng)造性反應(yīng)。3.如何認(rèn)識(shí)。

認(rèn)識(shí)是辯證的，要到實(shí)踐中去。是反復(fù)，無限的，實(shí)踐是具體歷史的。二次飛躍，具體感性到抽象理性的，感性以理性為指導(dǎo)。

一次：感性材料豐富，方法科學(xué)（去偽存真，粗精，次彼，表里）。二次：兩個(gè)需要（指導(dǎo)和發(fā)展），兩個(gè)結(jié)合（理論和實(shí)踐，群眾）。4.認(rèn)識(shí)是否正確

原理1）真理（正確反映，相互聯(lián)系）和謬誤（范圍，失敗是成功之母）2）絕對(duì)真理和相對(duì)真理（絕對(duì)無條件，相對(duì)有條件）；至上性 3）真理和價(jià)值的辯證關(guān)系。真理是基礎(chǔ)，價(jià)值是歸宿和目的

真理從謬誤中升華；由相對(duì)向絕對(duì)前進(jìn)和發(fā)展；堅(jiān)持絕對(duì)真理，發(fā)展相對(duì)真理。反對(duì)絕對(duì)主義和相對(duì)主義詭辯論；是二者的辯證統(tǒng)一。

真理的客觀性，絕對(duì)性和相對(duì)性，具體性和過程論；過程是全面的，普遍的。

實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)踐檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)的確定性（一定能）和不確定性（歷史中什么時(shí)候能）。

四唯物史觀

社會(huì)的發(fā)展，人的發(fā)展。

1.生產(chǎn)方式是決定力量，物質(zhì)基礎(chǔ)是骨骼系統(tǒng)。

地理環(huán)境，人口因素是前提條件，影響因素。社會(huì)的物質(zhì)特性。生產(chǎn)方式是社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一。

2.基本要素。生產(chǎn)力，生產(chǎn)關(guān)系；經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，上層建筑。

生產(chǎn)力是人與自然的，勞動(dòng)者是主導(dǎo)，勞動(dòng)工具是核心和尺度。

生產(chǎn)關(guān)系是人和人之間的，客觀的由生產(chǎn)力決定的，是物質(zhì)利益。生產(chǎn)資料是基礎(chǔ)決定作用。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是生產(chǎn)關(guān)系的總和，是生產(chǎn)關(guān)系的體現(xiàn)。上層建筑是意識(shí)形態(tài)層面，政治和觀念上的。3.社會(huì)歷史的基本結(jié)構(gòu)

國家是階級(jí)歷史的政治范疇，是統(tǒng)治階級(jí)的暴力工具。社會(huì)意識(shí)是社會(huì)生活的精神層面。

分類：個(gè)體和群體；社會(huì)心理和社會(huì)意識(shí)；意識(shí)形態(tài)（階級(jí)政治性）和非意識(shí)形態(tài)（自然社會(huì)現(xiàn)象）。社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性，能動(dòng)是突出表現(xiàn)；不平衡，不同步，歷史性。4.社會(huì)發(fā)展的基本矛盾、動(dòng)力、規(guī)律

生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾。決定和反作用。基本歷史造成的基本矛盾是基本動(dòng)力；生產(chǎn)力是根本矛盾，根本動(dòng)力。科技是決定力量；高科技起重要作用。科技具有雙重作用。全球問題是社會(huì)造成的。

基本規(guī)律：生產(chǎn)關(guān)系要適應(yīng)生產(chǎn)力，上層建筑要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。5.人的發(fā)展

群眾是決定作用，個(gè)人是影響作用，歷史人物是重大影響作用。

群眾是物質(zhì)、精神的創(chuàng)造者，是社會(huì)變革的決定力量；人民群眾的作用會(huì)受到歷史的制約。歷史人物是歷史事件的當(dāng)事人，發(fā)起者，領(lǐng)導(dǎo)者。

局限：時(shí)勢(shì)造英雄。是歷史的偶然性和必然性。評(píng)判歷史人物要用歷史分析的原則放在特定的歷史時(shí)期，要循階級(jí)原則

人的本質(zhì)理論，人是社會(huì)性的。具體的、歷史的。根本取決于生產(chǎn)關(guān)系，反對(duì)抽象人性論。人是一切社會(huì)關(guān)系的總和。

————————————————————————————————————————————————— 唯物五觀

辯證法三大規(guī)律 認(rèn)識(shí)論三個(gè)問題 史觀兩個(gè)問題

政經(jīng) 社會(huì)主義

第三篇：2011考研政治-----馬哲題庫

馬克思主義哲學(xué)原理題庫

（二）一、不定項(xiàng)選擇題(每小題2分，共20分)

1、哲學(xué)的黨性是指()A、唯物主義和唯心主義的斗爭 B、辯證法和形而上學(xué)的斗爭 C、可知論和不可知論的斗爭 D、一元論和二元論的斗爭 E、主觀唯心主義和客觀唯心主義的斗爭

2、一切唯物主義都認(rèn)為()A、物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性 B、物質(zhì)世界是多樣性的統(tǒng)一 C、思維和存在具有同一性 D、世界的真正統(tǒng)一性在于物質(zhì)性 E、意識(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物

3、階級(jí)產(chǎn)生于()A、生產(chǎn)力的充分發(fā)展 B、暴力 C、社會(huì)分工的發(fā)展 D、剩余產(chǎn)品的出現(xiàn) E、生產(chǎn)資料私有制的出現(xiàn)

4、社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)是指()A、社會(huì)生產(chǎn)力結(jié)構(gòu) B、社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài) C、同一定生產(chǎn)力相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系的總和

D、由生產(chǎn)、分配、交換和消費(fèi)所構(gòu)成的生產(chǎn)關(guān)系結(jié)構(gòu) E、生產(chǎn)資料所有制結(jié)構(gòu)

5、推翻形而上學(xué)絕對(duì)時(shí)空觀的科學(xué)理論有()A、羅巴切夫斯基幾何學(xué) B、歐幾里德幾何學(xué) C、黎曼幾何學(xué) D、牛頓力學(xué) E、愛因斯坦的相對(duì)論

6、馬克思主義哲學(xué)的直接理論來源()A、赫拉克利特的辯證法 B、黑格爾的辯證法

C、狄德羅的唯物主義 D、費(fèi)爾巴哈的唯物主義 E、康德的先驗(yàn)論

7、從意識(shí)活動(dòng)的實(shí)現(xiàn)過程來看意識(shí)可區(qū)分為()A、個(gè)體意識(shí)和群體意識(shí) B、潛意識(shí)和顯意識(shí)

C、對(duì)象意識(shí)和自我意識(shí) D、社會(huì)心理和社會(huì)意識(shí)形成 E、傳統(tǒng)意識(shí)、現(xiàn)實(shí)意識(shí)和未來意識(shí)

8、最基本的實(shí)踐形式是()A、生產(chǎn)實(shí)踐 B、調(diào)整和處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐

C、階級(jí)斗爭 D、科學(xué)實(shí)驗(yàn) E、社會(huì)革命和社會(huì)改革

9、正確把握事物的質(zhì)的意義在于()A、是劃清事物之間界線的前提和基礎(chǔ) B、是認(rèn)識(shí)事物的起點(diǎn)

C、是定性分析方法的理論依據(jù) D、是定量分析方法的理論依據(jù) E、是認(rèn)識(shí)事物深化和精確化的標(biāo)志

10、質(zhì)和屬性的區(qū)別在于()A、質(zhì)是內(nèi)在的，屬性是外在的

B、質(zhì)和事物是直接同一的，量和事物不是直接同一的 C、質(zhì)決定著屬性，屬性表現(xiàn)著質(zhì) D、質(zhì)是全體，屬性是部分 E、質(zhì)和屬性同事物緊密相連

二、原理概括題（簡要說明下列每段材料所包含的哲學(xué)道理，每小題6分，共18分）

1、“一切從實(shí)際出發(fā)，最根本的就是一切從社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)最大和實(shí)際出發(fā)。我們的全部理論和活動(dòng)只有符合這個(gè)實(shí)際，才能取得勝利。”

2、“身體的各個(gè)部分只有在其聯(lián)系中才是本來應(yīng)當(dāng)?shù)哪菢印Ｃ撾x了人的手，只是名義上的手。”

3、“我們的政策是讓一部分人，一部分地區(qū)通過誠實(shí)勞動(dòng)和合法經(jīng)營先富起來，然后逐步擴(kuò)展，實(shí)現(xiàn)共同富裕的目標(biāo)。”

三、判斷分析題（每小題8分，共24分）

1、實(shí)踐是主觀世界和客觀世界分化瓦解和統(tǒng)一的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。

2、質(zhì)和事物是直接同一的，量和事物不是直接同一的。

3、人雖然不能自由地選擇生產(chǎn)力，但可以自由地選擇生產(chǎn)關(guān)系。

四、簡述題（每小題7分，共21分）

1、簡述哲學(xué)的基本問題及其理論意義和實(shí)踐意義。

2、從意識(shí)的起源，本質(zhì)和作用說明物質(zhì)對(duì)意識(shí)的決定作用。

3、簡述聯(lián)系的條件性及其方法論意義。

五、論述題（17分）

試用意識(shí)形態(tài)的特點(diǎn)和功能原理論述用馬克思主義占領(lǐng)思想文化陣地的重要性。

第四篇：2010年考研政治沖刺高效備考筆記(馬哲部分)

一、單項(xiàng)選擇題：

1.建設(shè)社會(huì)主義和諧文化的根本是()

A.馬克思主義指導(dǎo)思想

B.中國傳統(tǒng)文化

C.社會(huì)主義榮辱觀

D.社會(huì)主義核心價(jià)值體系

2.在社會(huì)主義核心價(jià)值體系四個(gè)方面的基本內(nèi)容中，決定著社會(huì)主義核心價(jià)值體系性質(zhì)和方向的是()

A.社會(huì)主義榮辱觀

B.馬克思主義指導(dǎo)思想

C.中國特色社會(huì)主義共同理想

D.以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神

3.在當(dāng)代中國，凝聚和統(tǒng)一社會(huì)各階層、各利益群體思想的有力武器，維系社會(huì)團(tuán)結(jié)和睦的精神紐帶，推動(dòng)社會(huì)全面發(fā)展的精神動(dòng)力是()

A.中國傳統(tǒng)文化

B.社會(huì)主義法治精神

C.共產(chǎn)主義道德要求

D.社會(huì)主義核心價(jià)值體系

4.社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)是()

A.社會(huì)主義榮辱觀

B.馬克思主義指導(dǎo)思想

C.中國特色社會(huì)主義共同理想

D.以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神

5.在當(dāng)前，我國國家文化軟實(shí)力的核心內(nèi)容是()

A.愛國主義

B.為人民服務(wù)

C.集體主義

D.社會(huì)主義核心價(jià)值體系

二、多項(xiàng)選擇題

1.“現(xiàn)實(shí)是此岸，理想是彼岸。中間隔著湍急的河流，行動(dòng)則是架在川上的橋梁。”下列對(duì)這句話的說明中，正確的是()

A.理想否定現(xiàn)實(shí)一切

B.理想不會(huì)自發(fā)的成為現(xiàn)實(shí)，勇于實(shí)踐，艱苦奮斗是實(shí)現(xiàn)理想的根本途徑

C.理想的實(shí)現(xiàn)必須落實(shí)在具體行動(dòng)上

D.現(xiàn)實(shí)是現(xiàn)實(shí)，理想是理想，二者沒有統(tǒng)一性

2.楊善洲同志之所以成為共產(chǎn)黨員的楷模，最根本的是他有著正確的理想信念和世界觀人生觀價(jià)值觀，有著共產(chǎn)黨人的堅(jiān)定信仰和崇高追求。楊善洲同志之所以能夠一輩子忠于黨的事業(yè)、一輩子全心全意為群眾謀利益，關(guān)鍵是在于他堅(jiān)持、堅(jiān)守，對(duì)認(rèn)準(zhǔn)了的奮斗目標(biāo)能夠咬定青山、不離不棄，一以貫之、持之以恒，終生踐行共產(chǎn)黨人的莊嚴(yán)承諾，恪守人民公仆的精神,楊善洲老人的事跡給我們的啟示有()

A.樹立為人民服務(wù)的人生觀才是科學(xué)高尚的人生觀

B.追求理想要不斷磨煉自己的意志和毅力，理想、信念和信仰可以轉(zhuǎn)化為一種力量

C.實(shí)現(xiàn)理想要有艱苦奮斗的精神，堅(jiān)定的信念是實(shí)現(xiàn)理想的重要條件

D.評(píng)價(jià)一個(gè)人的價(jià)值，關(guān)鍵看他為社會(huì)貢獻(xiàn)了什么

3.2011年7月2日下午1點(diǎn)半，在杭州濱江區(qū)的一住宅小區(qū)，一個(gè)2歲女童突然從10樓墜落，在樓下的吳菊萍奮不顧身地沖過去用雙手接住了孩子，目前小女孩已經(jīng)好轉(zhuǎn)，救人女業(yè)主吳菊萍，其手臂骨折，受傷較重，被網(wǎng)友稱為“最美媽媽”。2011年9月20日，在第三屆全國道德模范評(píng)選中榮獲全國見義勇為模范稱號(hào)。吳菊萍事跡告訴我們()

A.“仁愛”是中華民族傳統(tǒng)美德

B.助人為樂是社會(huì)主義人道主義基本要求

C.社會(huì)主義核心價(jià)值體系初見成效

D.一人有難，眾人相幫，是中華民族傳統(tǒng)美德

4.湖北省武漢市漢口供電公司電纜班普通工人劉躍青，3次跳入滿是污水的電纜溝進(jìn)行搶修，前后折騰了近一個(gè)小時(shí)，終于排除故障，恢復(fù)供電。7月21日，熱心網(wǎng)友發(fā)出《彪悍“搶修哥”裸身跳臭水溝修電纜，有圖有真相》的帖子，“搶修哥”不怕臟、不怕累的舉動(dòng)感動(dòng)眾多網(wǎng)友。“搶修哥”體現(xiàn)了社會(huì)主義職業(yè)道德是()

A.愛崗敬業(yè)

B.辦事公道

C.服務(wù)群眾

D.奉獻(xiàn)社會(huì)

三、分析題

閱讀材料回答問題

材料1

偉大時(shí)代需要崇高精神的支撐，偉大事業(yè)需要榜樣力量的引領(lǐng)。道德模范是群眾推選出來的身邊榜樣，在他們身上集中體現(xiàn)了中華民族的優(yōu)秀品質(zhì)，集中表達(dá)了人民群眾的道德追求，集中反映了社會(huì)進(jìn)步的時(shí)代精神。一個(gè)典型就是一面旗幟，一個(gè)模范就是一座豐碑，他們是推進(jìn)公民道德建設(shè)最有說服力、最有影響力的鮮活教材。要深入開展學(xué)習(xí)宣傳道德模范活動(dòng)，使他們的先進(jìn)事跡廣泛傳播、讓他們的崇高精神廣為弘揚(yáng)，轉(zhuǎn)化成全社會(huì)道德建設(shè)的共同財(cái)富和形成良好文明風(fēng)尚的自覺行動(dòng)。

——摘編自李長春在全國道德模范座談會(huì)上講話

材料2

楊善洲同志之所以成為共產(chǎn)黨員的楷模，最根本的是他有著正確的理想信念和世界觀人生觀價(jià)值觀，有著共產(chǎn)黨人的堅(jiān)定信仰和崇高追求。楊善洲同志之所以能夠一輩子忠于黨的事業(yè)、一輩子全心全意為群眾謀利益，關(guān)鍵是在于他堅(jiān)持、堅(jiān)守，對(duì)認(rèn)準(zhǔn)了的奮斗目標(biāo)能夠咬定青山、不離不棄，一以貫之、持之以恒，終生踐行共產(chǎn)黨人的莊嚴(yán)承諾，恪守人民公仆的精神高地。深入學(xué)習(xí)宣傳楊善洲同志的先進(jìn)事跡和崇高精神，對(duì)于推動(dòng)黨和國家事業(yè)發(fā)展，對(duì)于加強(qiáng)黨的建設(shè)，對(duì)于每一個(gè)共產(chǎn)黨員加強(qiáng)自身修養(yǎng)，都有十分重要的意義。開展創(chuàng)先爭優(yōu)活動(dòng)，楊善洲同志就是最現(xiàn)實(shí)、最生動(dòng)、看得見、摸得著的榜樣;推進(jìn)學(xué)習(xí)型黨組織建設(shè)，楊善洲同志就是一本理論與實(shí)踐相結(jié)合的教科書。向楊善洲同志學(xué)習(xí)，最重要的是學(xué)習(xí)他可貴的思想品格、崇高的精神境界和他的公仆本色、百姓情懷。每個(gè)共產(chǎn)黨員尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部都應(yīng)當(dāng)像楊善洲同志那樣堅(jiān)定理想信念、堅(jiān)守人生追求，矢志不渝地為建設(shè)中國特色社會(huì)主義不懈奮斗;應(yīng)當(dāng)像他那樣自覺加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，自覺實(shí)踐黨的宗旨，無限忠誠黨的事業(yè)，無怨無悔地為人民服務(wù);應(yīng)當(dāng)像他那樣樹立強(qiáng)烈的百姓情懷，視百姓為父母、待百姓為親人，心系百姓、心憂百姓;應(yīng)當(dāng)像他那樣淡泊名利、廉潔奉公，永不褪色、永葆先進(jìn)，做人民滿意的好黨員好干部。

——來源：人民網(wǎng)2011年03月30日

請(qǐng)回答

1.結(jié)合材料一談?wù)劶訌?qiáng)道德修養(yǎng)，為什么要自覺向道德模范學(xué)習(xí)?

2.結(jié)合材料二，談?wù)勅绾卧趯?shí)踐中化理想為現(xiàn)實(shí)。

第五篇：2014考研政治馬哲20大必考原理匯總

2014考研政治馬哲20大必考原理匯總 2013-11-12 15:09 閱讀(406)贊(29)評(píng)論(2)轉(zhuǎn)載(85)分享(67)復(fù)制地址收藏夾按鈕收藏更多 上一篇| 下一篇：2014考研教育學(xué)：...馬哲在歷年的政治考試中份量最重，重點(diǎn)難點(diǎn)考點(diǎn)最多。掌握這些原理，活學(xué)活用，綜合分析問題是對(duì)考生非常重要的一項(xiàng)考查能力。老師經(jīng)過一系列的總結(jié)和提煉，總結(jié)出2014年馬克思主義哲學(xué)必背20條原理，希望給考生以啟示，幫助2014考生沖刺復(fù)習(xí)。

(1)世界的統(tǒng)一性在于物質(zhì)性原理；(2)物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理；(3)必然性和偶然性辯證關(guān)系原理；(4)量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系原理；(5)辯證的否定觀；

(6)否定之否定規(guī)律；(7)矛盾的同一性(統(tǒng)一性)和斗爭性辯證關(guān)系原理；(8)現(xiàn)象和本質(zhì)的辯證關(guān)系原理；(9)內(nèi)因和外因的辯證關(guān)系原理；(10)矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系原理；(11)事物矛盾變化發(fā)展的不平衡性原理，堅(jiān)持“兩點(diǎn)論”和“重點(diǎn)論”的統(tǒng)一；(12)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)或?qū)嵺`的觀點(diǎn)是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的首要的基本的觀點(diǎn)；(13)社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系原理；(14)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的關(guān)系原理；(15)人類社會(huì)的基本矛盾是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力；

(16)生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量；(階級(jí)社會(huì)的階級(jí)斗爭是直接動(dòng)力。)(17)社會(huì)規(guī)律和人的自覺活動(dòng)的辯證關(guān)系原理；(18)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是歷史的主體，是推動(dòng)社會(huì)歷史發(fā)展的決定性力量；(19)社會(huì)發(fā)展的歷史進(jìn)程的原理(包括社會(huì)發(fā)展過程中的決定性與主體選擇性的統(tǒng)一、社會(huì)發(fā)展過程的統(tǒng)一性和多樣性的統(tǒng)一，社會(huì)發(fā)展過程的前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一)；(20)人的本質(zhì)和人的價(jià)值原理。人的發(fā)展和社會(huì)發(fā)展辯證關(guān)系原理。