第一篇：2015考研政治 馬原復習指導之科學認識人的本質(zhì)

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人是人生的主體，我們研究人生首先要研究并確定人是什么。那么到底人是什么怎樣給人下一個定義呢?

古老的希臘神話斯芬克斯之謎是這樣講述的：斯芬克斯是希臘神話中獅身人面獸，傳說她在古埃及的提佛城郊外守著路口，對過路者提出一個謎語，猜不中的就要被她吃掉。這個謎語就是：“什么動物早晨四條腿走路，中午兩條腿走路，傍晚三條腿走路?”謎底是人。后來俄狄浦斯從那里經(jīng)過，猜出了謎底。于是，斯芬克斯就把自己殺死了。

“斯芬克斯之謎”對于今天的我們，可能已不是一個難題，而它所暗含的誤區(qū)卻是不分時代、不分民族、不分老幼、不分性別地存在于我們每個人中。自己時候是很難看清自己的。到底人是什么呢?古今中外有許多哲學家、思想家對于“什么是人”都有過論述，但是往往他們是從某個角度來描述。

馬克思在《關于費爾巴哈的提綱》中指出：“人的本質(zhì)并不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關系的總和?！边@一科學論斷主要包含四個層次的內(nèi)容。

1、人的自然屬性和社會屬性

人有自然屬性和社會屬性。人的自然屬性是指人的生理結構和自然本能。如發(fā)達的大腦，直立行走，餓了要吃，渴了要喝，性成熟了要生殖繁衍等。自然本能是人和動物都有的。社會屬性，是指人在一定的社會環(huán)境中表現(xiàn)出來的性質(zhì)，主要表現(xiàn)為勞動、語言、思維等。社會屬性是人區(qū)別于動物的根本標志。

2、人的本質(zhì)屬性在于社會屬性

人的自然屬性和社會屬性是辯證統(tǒng)一的。人的社會屬性是人的本質(zhì)屬性，自然屬性受制于社會屬性。社會屬性決定著自然屬性，從而決定了人的本質(zhì)。例如，在飲食方面，人類懂得美食、食療、飲食過程中的禮儀，人類的生育是優(yōu)生優(yōu)育，這些都說明人的自然屬性從屬于人的社會屬性。

3、人的本質(zhì)是一切社會關系的總和

社會關系包括物質(zhì)的社會關系和思想的社會關系，二者相互滲透，相互影響。正是現(xiàn)實的社會關系塑造著人們，形成人的本質(zhì)。

4、人的本質(zhì)是隨著歷史的發(fā)展而發(fā)展，不是一成不變的

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第二篇：考研政治之馬原歷年考點

考研政治之馬原歷年考點

考點一：哲學基本問題

恩格斯——“全部哲學，特別是近代哲學的重大的基本問題，是思維和存在(意識和物質(zhì)、精神和自然界)的關系問題?！闭軐W基本問題包括兩個方面的內(nèi)容：

1.思維和存在何者第一性：劃分為唯物主義和唯心主義兩個對立的基本派別。

2.思維和存在有無同一性：劃分為可知論和不可知論。

3.根據(jù)對世界存在狀態(tài)不同的理解，劃分為辯證法和形而上學。

辯證法：堅持用聯(lián)系的、發(fā)展的觀點看問題，認為發(fā)展的根本原因在于事物的內(nèi)部矛盾。

形而上學：堅持用孤立的、靜止的觀點看問題，否認事物內(nèi)部矛盾的存在和作用。

考點二：意識觀

1.意識產(chǎn)生的條件：(1)人腦的機能和屬性(沒有人腦就沒有意識)；(2)社會實踐特別是勞動在意識的產(chǎn)生和發(fā)展中起著決定性的作用，2.意識的本質(zhì)：意識從其本質(zhì)來看是物質(zhì)世界的主觀映象，是客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一。意識在內(nèi)容上是客觀的，在形式上是主觀的。

馬克思：“觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而已?！?/p>

考點三：實踐觀

1.實踐的含義：實踐是人類能動地改造世界的客觀物質(zhì)性活動。

2.實踐的特征：直接現(xiàn)實性；自覺的能動性；社會歷史性。

3.實踐的基本形式：物質(zhì)生產(chǎn)實踐(最基本)；社會政治實踐；科學文化實踐。

4.實踐是人類的存在方式。

考點四：對立統(tǒng)一規(guī)律

對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法體系中的實質(zhì)和核心

1.同一性和斗爭性是矛盾的兩種基本屬性。

同一性是矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質(zhì)和趨勢。斗爭性是矛盾著的對立面之間相互排斥、相互分離的性質(zhì)和趨勢。

矛盾的同一性是以差別和對立為前提的，是包含差別和對立的同一。同一性是有條件的相對的。斗爭性也不能脫離同一性而存在，斗爭性寓于同一性之中。斗爭性是無條件的絕對的。

2.矛盾的普遍性，即所謂矛盾無處不在，無時不有。承認矛盾的普遍性是一切科學認識的首要前提。

3.矛盾的特殊性是指具體事物在其運動中的矛盾及每一矛盾的各個方面都有其特點。用不同的方法解決不同的矛盾是馬克思主義的一個重要原則。具體問題具體分析是馬克思主義的活的靈魂。

矛盾的普遍性即矛盾的共性，矛盾的特殊性即矛盾的個性。矛盾的共性是無條件的、絕對的，矛盾的個性是有條件的、相對的。任何現(xiàn)實存在的事物都是共性和個性的有機統(tǒng)一，共性寓于個性之中，沒有離開個性的共性，也沒有離開共性的個性。

考點五：實踐和認識

實踐觀點是馬克思主義認識論的首要的和基本的觀點。

1.實踐與認識的關系

(1)實踐對認識的決定作用

實踐是認識的基礎，它對認識的決定作用主要表現(xiàn)在：第一，實踐是認識的來源。第二，實踐是認識發(fā)展的動力。第三，實踐是檢驗認識是否具有真理性的標準。第四，實踐是認識的目的。

(2)認識、理論對實踐的指導作用

認識特別是反映事物本質(zhì)和規(guī)律性的理性認識，對實踐具有能動的反作用。

認識反作用于實踐有兩種情況：一是正確的認識指導實踐，會使實踐順利進行，達到預期的效果；二是錯誤的認識誤導實踐時，就會對實踐產(chǎn)生消極的乃至破壞性的作用，使實踐失敗。

考點六：認識的本質(zhì)

1.唯物主義反映論與唯心主義先驗論的對立

在認識的本質(zhì)問題上，存在著兩條根本對立的認識路線：一條是堅持從物到感覺和思想的唯物主義路線，另一條是堅持從思想和感覺到物的唯心主義路線。

唯物主義哲學堅持反映論的立場，認為物質(zhì)第一性，意識第二性，認識是主體對客體的反映。唯心主義哲學顛倒物質(zhì)和意識的關系，否認認識是人腦對客觀世界的反映，把認識看作是先于物質(zhì)、先于實踐經(jīng)驗的東西。這就割斷了認識同客觀現(xiàn)實的聯(lián)系，否定了認識的客觀依據(jù)，陷入了主觀隨意性。

2.辯證唯物主義能動反映論與舊唯物主義直觀反映論的區(qū)別

認識是主體在實踐基礎上對客體的能動反映。

第一，認識是主體對客體的反映。

第二，主體對客體的反映是一個能動的創(chuàng)造性的過程。

第三，主體對客體的能動反映是以實踐為中介而實現(xiàn)的。

考點七：認識的過程

(1)從感性認識到理性認識(第一次飛躍)

感性認識是認識的低級階段，是人在實踐中通過感官對事物外部形態(tài)的直接的、具體的反映。它包括感覺、知覺、表象三種形式。

理性認識是認識的高級階段，是人通過思維對事物內(nèi)部聯(lián)系的間接的、概括的反映。它包括概念、判斷、推理以及假說和理論等形式。

感性認識和理性認識是辯證統(tǒng)一的，兩者統(tǒng)一的基礎是實踐。

從感性認識向理性認識的飛躍，必須具備兩個基本條件：①勇于實踐，深入調(diào)查，獲取十分豐富和合乎實際的感性材料。這是正確實現(xiàn)由感性認識上升到理性認識的基礎。②必須經(jīng)過理性思考的作用，將豐富的感性材料加工制作，去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里，才能將感性認識上升為理性認識。

(2)理性認識到實踐(第二次飛躍)

實現(xiàn)從理性認識到實踐的飛躍，必須具備一定的條件：

第一，要從實際出發(fā)，堅持理論和實踐相結合的原則。

第二，要把關于客觀事物本質(zhì)和規(guī)律的認識同主體需要和利益的認識結合起來，形成正確合理的實踐觀念。

第三，要把理論的正確性與現(xiàn)實的可行性統(tǒng)一起來。

第四，理論必須被群眾掌握，內(nèi)化為群眾的自覺行動?？佳姓卫锏哪切暗谝弧?/p>

林則徐是近代中國睜眼看世界的第一人。

維新派與守舊派的論戰(zhàn)是資產(chǎn)階級思想與封建主義思想在中國的第一次正面交鋒。

1894年11月孫中山組建了第一個革命團體興中會

同盟會是近代中國第一個領導資產(chǎn)階級革命的全國性政黨，它的成立標志著中國資產(chǎn)階級民主革命進入到新的階段。

1906年12月萍瀏醴起義是同盟會成立以后發(fā)動的第一次武裝起義。

1912年3月，臨時參議院頒布《中華民國臨時約法》是中國歷史上第一部具有資產(chǎn)階級共和國憲法性質(zhì)的法典。

南京臨時政府是中國歷史上第一個資產(chǎn)階級共和政府。

李大釗是中國的第一個馬克思主義者。

李大釗發(fā)表的《法俄革命之比較觀》，向中國人民第一次正確地闡述了十月革命的性質(zhì)——十月革命是立于社會主義之上之革命。

1920年8月，中國第一個共產(chǎn)黨組織在上海建立，會議推選陳獨秀為書記。

1920年11月，上海黨的組織創(chuàng)辦了半公開的《共產(chǎn)黨》月刊。這個刊物第一次在中國樹起共產(chǎn)主義大旗，指明了中國革命的共產(chǎn)主義方向。

1920年11月，共產(chǎn)主義小組領導的第一個公會——上海機器公會宣告成立。

中共二大第一次提出了反帝反封建的民主革命綱領。

國民黨一大的成功召開，標志著第一次國共合作正式形成。

南昌起義打響了武裝反抗國民黨反動統(tǒng)治的第一槍。

1928年12月，毛澤東在井岡山主持制定中國共產(chǎn)黨歷史上的第一個土地法，以立法的形式，首次肯定了廣大農(nóng)民以革命手段獲得土地的權利。

1937年2月國民黨召開五屆三中全會，第一次在會議文件上寫上了“抗日”的字樣；七七事變后，中國共產(chǎn)黨發(fā)表抗日通電，號召全國人民團結起來，國共親密合作，把日本侵略者驅(qū)逐出中國。蔣介石發(fā)表廬山談話，“確定了準備抗戰(zhàn)的方針”。9月國民黨公布了中共提交的國共合作宣言。至此，國共兩黨實現(xiàn)了第二次合作，抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線正式形成。

平型關大捷是全民族抗戰(zhàn)以來中國軍隊取得的第一次重大勝利，粉碎了日軍不可戰(zhàn)勝的神話。

1940年中共中央創(chuàng)辦的延安自然科學院是中國共產(chǎn)黨歷史上第一個開展自然科學教學研究的專門機構。

1949年，政協(xié)第一次全體會議通過了《中國人民政治協(xié)商會議共同綱領》，是當時全國人民的大憲章，起臨時憲法的作用。1954 年人大一屆通過第一部《憲法》。共產(chǎn)黨的重要會議大匯總

1.黨的一大

時間：1921年7月

文件：《中國共產(chǎn)黨的第一個綱領》；《中國共產(chǎn)黨的第一個決議》（一大立黨，二大立綱）

貢獻：

（1）提出黨的奮斗目標；

（2）確定革命對象。

（3）中共誕生，并提出了最高綱領、2.黨的二大

時間：1922年7月

成就：制定了當時黨的最低和最高綱領。消內(nèi)亂，打軍閥，建和平最高綱領---共產(chǎn)主義；最低綱領---民主共和國；提出了最低綱領

（1）主觀上：馬中結合；國情認識

（2）客觀上：時局變化；列寧幫助

意義：（1）分析社會和革命性質(zhì)、對象、動力、前途；

（2）明確兩步走-民主和社會主義革命；

（3）第一次提出反帝反封建的民主革命綱領；

（4）徹底推翻帝國主義和封建軍閥

3.黨的三大

時間：1923年6月

成就：（1）國共合作，黨內(nèi)合作，（2）提出“真正的平民政權”；

（3）建立各民主階級的統(tǒng)一戰(zhàn)線。“左”右兩種錯誤傾向---陳右傾，提到但沒有做斗爭。

貢獻：提出黨的奮斗目標

4.黨的四大

時間：1925年1月

討論問題：

（1）無產(chǎn)階級領導權；

（2）工農(nóng)聯(lián)盟

成就：

（1）提出無產(chǎn)階級領導權和工農(nóng)聯(lián)盟；

（2）國民黨分為左、中、右（擴左、爭中、反右）；工農(nóng)運動；

（3）明確將資產(chǎn)階級分為買辦官僚資產(chǎn)階級和民族資產(chǎn)階級

5.黨的五大

時間：1927年4月

成就：糾正陳的機會主義；

提出“工農(nóng)小資產(chǎn)階級的民族獨裁制”

6.黨的六大

時間：1928年6月

成就：沒收一切土地，依靠貧雇、聯(lián)合中農(nóng)；批判王“左”右傾和陳右傾

意義：（1）肯定國民革命失敗后，中國的社會仍然是半殖民地半封建社會，確定①革命性質(zhì)：資產(chǎn)階級民主革命；②中心任務：工農(nóng)民主專政的實現(xiàn)和發(fā)反帝反封建；③革命的力量：工農(nóng)階級；④革命的前途：社會主義；⑤革命的形勢：兩個高潮之間，新的高潮即將到來

（2）批評陳獨秀的右傾投降主義和王明左傾盲動主義，提出加強黨的無產(chǎn)階級基礎

（3）缺點：對中間階級的作用、反動勢力內(nèi)部的矛盾缺乏正確認識的估計和政策

（4）仍舊把城市工作放在全黨工作的中心

7.古田會議

時間：1929年12月

討論問題：人民軍隊的建設問題。

8.遵義會議

時間：1935年1月

成就：（1）討論軍事路線和組織路線問題

（2）確立毛澤東的領導核心

（3）是幼年黨向成熟黨轉(zhuǎn)變的標志。

9.瓦窯堡會議

時間：1935年12月

成就：制定了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的策略方針。

10.洛川會議

時間：1937年

成就：通過《抗日救國十大綱領》，決定實行全面抗戰(zhàn)路線（即人民戰(zhàn)爭路線），決定開辟敵后抗日根據(jù)地。

11.黨的七大

時間：1945年4月

內(nèi)容：（1）毛澤東作《論聯(lián)合政府》報告，提出廢除國民黨***，建立民主的聯(lián)合政府；

（2）制定了黨的政治路線：放手發(fā)動群眾，壯大人民力量，在中國共產(chǎn)黨的領導下，打敗日本侵略者，解放全國人民，建立一個新民主主義的中國。

（3）確立毛澤東思想為黨的指導思想。

意義：為抗日戰(zhàn)爭的勝利和實現(xiàn)中國的光明前途準備了條件。

12.黨的八大

時間：1956年9月

內(nèi)容：（1）正確分析國內(nèi)主要矛盾變化：國內(nèi)主要矛盾是人民對于建立先進的工業(yè)國同落后的農(nóng)業(yè)國的現(xiàn)實之間的矛盾，是人民對于經(jīng)濟文化迅速發(fā)展的需要同當前經(jīng)濟文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾；

（2）提出黨和人民當前的主要任務：集中力量發(fā)展社會生產(chǎn)力，把我國從落后的農(nóng)業(yè)國變?yōu)橄冗M的工業(yè)國，以滿足人民日益增長的物質(zhì)和文化需要。

意義：為我國全面進行社會主義建設和黨的建設指明了方向。

13.十一屆三中全會

時間：1978年12月

成就：（1）糾正了“左”傾錯誤，恢復了馬克思主義思想、政治路線；

（2）把黨的重點由階級斗爭轉(zhuǎn)移到社會主義現(xiàn)代化建設上來；

（3）提出改革開放的思想。

14.十一屆六中全會

時間：1981年1月

成就：審議通過《關于建國以來黨的若干歷史問題的決議》，標志著黨在指導思想上完成撥亂反正。

15.黨的十二大

時間：1982年9月

成就：（1）鄧小平提出的關于建設有中國特色社會主義的思想，是十二大的指導思想；

（2）經(jīng)濟體制改革全面展開，農(nóng)村家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制迅速推向全國。

16.黨的十三大

時間：1987年10月

成就：闡述了關于社會主義初級階段理論和黨在社會主義初級階段的基本路線

17.黨的十四大 時間：1992

成就：（1）科學概括和系統(tǒng)闡述了鄧小平建設有中國特色社會主義理論；

（2）提出要堅持黨的基本路線一百年不動搖；

（3）之處我國經(jīng)濟體制改革的目標是建設社會主義市場經(jīng)濟。

18.黨的十五大

時間：1997年9月

成就：（1）首次使用“鄧小平理論”這個科學稱謂；

（2）指出公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展，是我國社會主義初級階段的一項基本經(jīng)濟制度；

（3）提出依法治國的基本方略。

19.黨的十六大

時間：2002年11月

成就：（1）確立“三個代表”重要思想為黨必須長期堅持的指導思想；

（2）提出全面建設小康社會的戰(zhàn)略目標。

20.黨的十七大

時間：2007年10月

成就：對科學發(fā)展觀的時代背景、科學內(nèi)涵和精神實質(zhì)進行了深刻闡述，對深入貫徹落實科學發(fā)展觀提出了明確要求

21.黨的十八大

時間：2012年11月

成就：（1）明確了科學發(fā)展觀是黨必須長期堅持的指導思想，并寫入黨章。

（2）制定了堅持走中國特色社會主義政治發(fā)展道路和推進政治體制改革前進方向。

（3）提出了全面建成小康社會目標。

（4）回答了堅定不移走中國特色社會主義道路政策立場。

第三篇：考研政治復習馬原難點總結 認識論

考研政治復習馬原難點總結 認識論

馬原重難點總結之認識論

認識的本質(zhì)和規(guī)律

（一）實踐是認識的基礎

實踐觀點是馬克思主義認識論的首要的和基本的觀點。

1．實踐和認識的主體與客體

主體是指具有思維能力、從事社會實踐和認識活動的人；客體是指實踐和認識活動所指向的對象；中介是指各種形式的工具、手段以及運用、操作這些工具的程序和方法。

2．主體與客體的關系及相互作用的過程

（1）主體與客體的關系

主體和客體的相互關系，從根本上說是認識關系和實踐關系。在實踐過程中，主體一方面受到客體的限定和制約，另一方面又能不斷地發(fā)展自己的能力和需求，以自覺能動的活動不斷打破客體的限定，超越現(xiàn)實客體，從而使主體和客體同時得到改造、發(fā)展與完善，這是主體和客體相互作用的實質(zhì)。

（2）主體和客體相互作用的過程主要包括以下環(huán)節(jié)

一是確立實踐目的和實踐方案；二是實踐主體按照實踐目的和實踐方案借助一定手段實際地作用于客體，把實踐方案變?yōu)閷嶋H的實踐活動；三是通過反饋和調(diào)節(jié)，使實踐目的、手段和結果按一定方向運行。

3．實踐在認識中的決定作用

第一，實踐是認識的來源。首先，實踐產(chǎn)生了認識的需要。其次，實踐還為認識的形成提供了可能，并把這種可能變?yōu)楝F(xiàn)實，實踐把主體和客體直接地、現(xiàn)實地聯(lián)結起來，使主體能從客體中獲得真實可靠的信息。

第二，實踐是認識發(fā)展的動力。首先，實踐的發(fā)展不斷地提出認識的新課題，推動著認識向前發(fā)展。

其次，實踐為認識發(fā)展提供必要的條件。最后，實踐鍛煉和提高了主體的認識能力。

第三，實踐是檢驗認識是否具有真理性的標準。

第四，實踐是認識的目的。認識活動的目的并不在于認識活動本身，而在于更好地改造客體，更有效地指導實踐。

總之，實踐是認識的起點，也是認識的歸宿，是全部認識的基礎。實踐的觀點是馬克思主義認識論的第一的和基本的觀點。

4．認識、理論對實踐的指導作用

認識特別是反映事物本質(zhì)和規(guī)律性的理性認識，對實踐具有能動的反作用。認識反作用于實踐有兩種情況：一是正確的認識指導實踐，會使實踐順利進行，達到預期的效果；二是當錯誤的認識誤導實踐時，就會對實踐產(chǎn)生消極的乃至破壞性的作用，使實踐失敗。認識對實踐的能動反作用，充分體現(xiàn)在作為認識的高級形式的理論對實踐的巨大指導作用上。

（二）認識的本質(zhì)

1．兩條根本對立的認識路線

在認識的本質(zhì)問題上，存在著兩條根本對立的認識路線：一條是堅持從物到感覺和思想的唯物主義路線，另一條是堅持從思想和感覺到物的唯心主義路線。

2．能動反映論與直觀反映論的區(qū)別

舊唯物主義即形而上學唯物主義的認識論，把人的認識看成是消極地、被動地反映外界對象。它有兩個嚴重缺陷：一是離開實踐考察認識問題。二是離開辯證法來考察認識問題。

辯證唯物主義的認識克服了它的嚴重缺陷。首先，辯證唯物主義把實踐的觀點引入了認識論。其次，辯證唯物主義把辯證法應用于反映論。

3．能動反映論的主要內(nèi)容

第一，認識是主體對客體的反映。

第二，主體對客體的反映是一個能動的創(chuàng)造性的過程。

第三，主體對客體的能動反映是以實踐為中介而實現(xiàn)的。

（三）認識運動的基本規(guī)律

1．從實踐到認識：感性認識到理性認識的飛躍

（1）感性認識到理性認識的含義

感性認識是認識的低級階段，是人在實踐中通過感官對事物外部形態(tài)的直接的、具體的反映，它包括感覺、知覺、表象三種形式。理性認識是認識的高級階段，是人通過思維對事物內(nèi)部聯(lián)系的間接的、概括的反映。它包括概念、判斷、推理以及假說和理論等形式。

（2）感性認識和理性認識的關系

首先，感性認識和理性認識互相依存。理性認識依賴于感性認識，這是認識論的唯物論；感性認識有待于發(fā)展到理性認識，這是認識論的辯證法。

其次，在實際的認識過程中，感性認識和理性認識又是互相交織、互相滲透的。一方面，感性中滲透著理性的因素。另一方面，理性中滲透著感性的因素。

感性認識和理性認識是辯證統(tǒng)一的，兩者統(tǒng)一的基礎是實踐。如果割裂二者的辯證統(tǒng)一關系，就會走向唯理論和經(jīng)驗論，在實際工作中就會犯教條主義和經(jīng)驗主義的錯誤。

2．從認識到實踐：理性認識到實踐的飛躍

這是認識過程中更為重要的一次飛躍，其必要性和重要性在于：從實踐的角度看，理性認識向?qū)嵺`的飛躍是一個認識指導實踐的過程，理性認識只有回到實踐才能指導實踐，達到改造世界的目的；從認識的角度看，理性認識向?qū)嵺`的飛躍是一個在實踐中檢驗認識的過程，理性認識只有回到實踐，才能使認識受到實踐的檢驗而得到修正、補充、豐富和發(fā)展。

3．認識過程中的理性因素和非理性因素

理性因素是指人的理性直觀、理性思維等能力，它在認識活動中的作用主要有:

①指導作用。②解釋作用。③預見作用。

非理性因素是指人的情感、意志，包括動機、欲望、信念、信仰、習慣、本能等，以非邏輯形式出現(xiàn)的幻想、想象、直覺、靈感等也屬非理性因素。情感、意志、欲望和需要等非理性因素，雖不屬于人的認識能力，但對人的認識活動的發(fā)生與停止，對主體認識能力的發(fā)揮與抑制起著重要的控制和調(diào)節(jié)作用。主要表現(xiàn)在:①動力作用。②誘導作用。③激發(fā)作用。

4．認識過程的反復性和無限性

認識過程的反復性是指，人們對于一個復雜事物的認識往往要經(jīng)過由感性認識到理性認識、再由理性認識到實踐的多次反復才能完成。這是因為在認識過程中始終存在著主觀和客觀的矛盾。從客觀方面看，事物的各個側(cè)面及其本質(zhì)的暴露有一個過程；從主觀方面看，人的認識能力有一個提高的過程。人的認識受實踐范圍、立場、觀點、方法、思維能力、工作經(jīng)驗和知識水平等因素的制約。認識發(fā)展的無限性是指，對于事物發(fā)展過程的推移來說，人類的認識是永無止境、無限發(fā)展的，它表現(xiàn)為“實踐、認識、再實踐、再認識”的無限循環(huán)，由低級階段向高級階段不斷推移的永無止境的前進運動。

5．認識和實踐的具體的歷史的統(tǒng)一

所謂具體的，即主觀認識要同一定時間、地點、條件下的客觀實踐相符合；

所謂歷史的，即主觀認識要同特定歷史發(fā)展階段的客觀實踐相適應。由于客觀實踐是具體的、歷史的，所以，主觀認識也應當是具體的、歷史的。

第四篇：2014考研政治試卷分析2015馬原的復習

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2014考研政治試卷分析2015馬原的復習

來源：文都教育

2014考研政治馬原仍然是占了24分，在分值的編排上沒有發(fā)生變化，但在出題點上有了較大的變化。以往大家覺得很難的政治經(jīng)濟學在今年考研政治試卷中難度并不大，馬哲部分也不是很難，但要求廣大考生一定要準確記憶相關的基礎知識。下面文都教研中心的老師為2015考研的同學總結了馬哲如下知識點，希望能對大家有所幫助。

唯物論部分：

世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理；

意識的起源和本質(zhì)；

意識的能動作用；

實踐是人與自然分化統(tǒng)一的基礎。

辯證法部分

唯物辯證法的兩大特征；

對立統(tǒng)一規(guī)律；

原因與結果；偶然性與必然性；可能性與現(xiàn)實性；現(xiàn)象與本質(zhì)；內(nèi)容與形式。

認識論部分

實踐與認識的辯證關系；

真理的特點及檢驗標準。

歷史觀部分

社會存在與社會意識的辯證關系原理；

社會發(fā)展的動力體系：社會基本矛盾；階級斗爭；社會革命；改革；科學技術；人的本質(zhì)。

第五篇：2015考研政治 馬原易錯題解析：人類社會的本質(zhì)

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第五章 人類社會的本質(zhì)和基本結構

6.社會存在屬于社會生活的物質(zhì)方面，是社會實踐和物質(zhì)生活各種條件的總和，它是：

A.生產(chǎn)方式、地理環(huán)境和人口因素的統(tǒng)一 B.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的統(tǒng)一

C.生產(chǎn)方式和社會形態(tài)的統(tǒng)一 D.經(jīng)濟基礎和上層建筑的統(tǒng)一

[命題分析] 本題考核的知識點是：社會存在的內(nèi)涵。

社會存在和社會意識的關系問題是歷史觀的基本問題。社會存在最本質(zhì)的方面是物質(zhì)資料生產(chǎn)方式。把物質(zhì)資料生產(chǎn)方式規(guī)定為社會存在的本質(zhì)內(nèi)容，已經(jīng)把自然環(huán)境和人口因素部分地包含在內(nèi)。進入生產(chǎn)過程中的人就是勞動者，而進入生產(chǎn)過程中的自然環(huán)境就是勞動對象，勞動者利用勞動資料作用于勞動對象便形成生產(chǎn)力;勞動者在生產(chǎn)中形成的人與人之間的關系就是生產(chǎn)關系。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的統(tǒng)一構成了生產(chǎn)方式。其中，生產(chǎn)力是這一統(tǒng)一體中最革命、最活躍的因素。歷史唯物主義明確地把社會存在同社會意識的關系問題看作是歷史觀的基本問題，認為社會存在是社會意識的基礎和前提，是社會意識的客觀內(nèi)容和客觀來源，社會存在的發(fā)展變化決定社會意識的發(fā)展變化。因此，本題的正確答案是A選項。

15.歷史唯物主義關于生產(chǎn)力范疇的理解，正確的是

A.生產(chǎn)力是標志人類認識和改造主觀世界與客觀世界的能力的范疇

B.生產(chǎn)力是標志人類改造舊的社會制度、創(chuàng)立新的社會制度的能力的范疇

C.生產(chǎn)力是標志人類利用自然、改造自然、從自然界獲取物質(zhì)資料能力的范疇

D.生產(chǎn)力是標志人類進行政治斗爭、生產(chǎn)斗爭和科學實驗能力的范疇

[命題分析] 本題考核的知識點是：生產(chǎn)力的內(nèi)涵。

生產(chǎn)力是人們在勞動過程中形成的解決社會和自然之間矛盾的實際能力，是改造自然和影響自然并使之適應社會需要的客觀物質(zhì)力量。生產(chǎn)力的特性主要有：第一，屬人性。它標志著人的本質(zhì)力量和人對自然的能動關系，即標志著人們改造自然、控制自然的能力和程度，是人們解決社會和自然之間矛盾并占有自然和發(fā)展自己的活動方式。第二，社會性。它是個人的勞動能力通過一定的社會結合方式，包括協(xié)作、分工等中介環(huán)節(jié)而形成的社會生產(chǎn)力，是在質(zhì)上不同于個人勞動能力的總體生產(chǎn)力。第三，客觀性。它是一種不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀的既得力量，是由客觀要素構成的，而且是在人與自然之間的物質(zhì)變換過程中形成的物質(zhì)力量。第四，歷史性。生產(chǎn)力永遠不會停留在一個水平上，它不斷地從一種水平發(fā)展到另一種水平，由此而呈現(xiàn)出自身歷史發(fā)展的連續(xù)性和階段性。因此，從哲學上看，生產(chǎn)力是中公考研 http://www.tmdps.cn/zhuanti/shuang11/

http://www.tmdps.cn/zhuanti/shuang11/ 標志著人類改造自然的實際程度和實際能力的范疇，它表示的是人與自然的關系。因此，本題的正確答案是C選項。

29.“在共同生活和共同勞動中，需要有一個為公共利益服務的機構，這就是國家。國家的目的是利用社會力量去謀求社會的福利?！边@一觀點

A.突出了國家的對內(nèi)職能 B.突出國家是特殊公共權力的設立

C.忽視了國家的對外職能 D.抹殺了國家的階級本質(zhì)

[命題分析] 本題考核的知識點是：國家的本質(zhì)。

國家從本質(zhì)上說是“一個階級鎮(zhèn)壓另一個階級的機器”。政府、軍隊、警察、法庭、監(jiān)獄等等是國家機器的主要組成部分，同時也是國家權力的象征。國家具有鮮明的階級性，從表面上看，國家似乎是整個社會的代表，但實際上它決不是也不可能是超乎各階級之上調(diào)和各階級利益的力量，而是經(jīng)濟上占統(tǒng)治地位的階級對其他階級施行壓迫的工具。國家是特殊的公共權力的設立，這是最能體現(xiàn)國家性質(zhì)的最本質(zhì)的特征。

在人類歷史上，剝削階級由于其階級偏見和歷史的局限性，總是以各種方式歪曲國家的本質(zhì)，散布超階級的國家觀。只有馬克思主義把國家同階級、階級斗爭聯(lián)系起來，才正確地揭示了國家的起源、實質(zhì)及其發(fā)生、發(fā)展和消亡的歷史規(guī)律性。馬克思主義認為，國家是階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物和表現(xiàn)，它也必然隨著階級的消滅而自行消亡。階級斗爭必然導致無產(chǎn)階級專政，無產(chǎn)階級專政是為徹底消滅階級而建立的嶄新類型的國家。隨著生產(chǎn)力的高度發(fā)展，階級和階級差別的逐漸消滅，國家的鎮(zhèn)壓職能以及各種相應的政治職能就會逐漸失去作用，在將來的共產(chǎn)主義階段，國家將為更高級的社會組織所代替。

題中的觀點顯然沒有意識到國家是階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物，抹殺了國家的階級本質(zhì)，因此，本題的正確答案是D選項。

2.下列事物中，屬于歷史唯物主義“社會存在”范疇的有

A.人們的物質(zhì)生產(chǎn)實踐活動 B.人們實踐活動所利用的自然資源

C.人們在實踐活動中所形成的各種社會關系 D.人們實踐活動所創(chuàng)造的生產(chǎn)力

[命題分析] 本題考核的知識點是：歷史唯物主義的“社會存在”范疇。

社會存在是人類社會生活的物質(zhì)方面，是人類物質(zhì)生活的要素和條件的總和，主要包括人的物質(zhì)生產(chǎn)活動以及在這一過程中所形成的生產(chǎn)力、生產(chǎn)關系，也包括人口要素和自然地中公考研 http://www.tmdps.cn/zhuanti/shuang11/

http://www.tmdps.cn/zhuanti/shuang11/ 理環(huán)境。要理解社會存在和人類社會的物質(zhì)性，關鍵是要把握實踐和實踐在社會生活中的作用。

馬克思主義哲學認為：實踐，首先是生產(chǎn)實踐是一種客觀的物質(zhì)活動，它是人類社會生存和發(fā)展的物質(zhì)基礎，是社會存在范疇的主要內(nèi)容;人們的物質(zhì)生產(chǎn)實踐要以自然界為對象，人們在實踐活動中所利用的自然資源即人化自然以及人們在實踐活動中所創(chuàng)造的物質(zhì)力量即生產(chǎn)力，都屬于社會存在的范疇。人們在實踐活動中所形成的各種社會關系中，生產(chǎn)關系體現(xiàn)的是人們的物質(zhì)利益關系，屬于社會存在范疇;但是其中的政治關系和思想關系則是從屬的，第二位的，它們是社會存在的反映，屬于社會意識。因此，本題的正確答案是ABD。

5.馬爾薩斯認為，資本主義的對外侵略、資本主義國家工人的悲慘生活，全然取決于“人口增長總要超過生活資料的增長”這一個“永恒的規(guī)律”的作用。馬爾薩斯這一觀點

A.把人口因素看成決定社會存在和發(fā)展的因素

B.曲折地反映了資本主義制度下人口相對過剩的事實，卻掩蓋和歪曲了事實的本質(zhì)

C.在重視人口作用的基礎上，總結出人口發(fā)展的規(guī)律

D.注意到人口增長與生活資料增長之間的關系，具有積極意義

[命題分析] 本題考核的知識點是：人口決定論的觀點辨析。

人口決定論是主張人口因素對社會的存在與發(fā)展起決定作用的理論。在資本主義發(fā)展的早期，由于資本家的殘酷壓榨，大批工人紛紛失業(yè)，出現(xiàn)了相對人口過剩的現(xiàn)象。18世紀早期法國學者杜爾閣首先提出人口多于財富，人口增長永遠超過生活資料的增長的觀點，將人口增長看作妨礙社會進步，給人自身帶來貧困和災難的主要因素。18世紀中期的英國學者馬爾薩斯進一步將資本主義社會人口相對過剩的現(xiàn)象絕對化，臆造出生活資料按算術級數(shù)(1、2、3、4、??)增長，人口按幾何級數(shù)(1、2、4、8、??)增長，生活資料增長的速度永遠趕不上人口的增長的“永恒的自然規(guī)律”。并把這種規(guī)律說成是勞動人民失業(yè)、饑餓和貧困的根本原因。在他看來，資本主義的對外侵略、資本主義國家工人的悲慘生活，全然取決于這個規(guī)律。美帝國主義也曾把中國人民所進行的新民主主義革命的原因歸結為中國的人口太多，以此為他們在中國的失敗尋找理由。在當代，新馬爾薩斯主義者繼續(xù)宣傳人口決定論，把第三世界國家的貧困和落后說成是這些國家和地區(qū)人口過多的結果，以此為他們的侵略和掠奪進行辯護。馬爾薩斯的人口決定論注意到了人口增長與生活資料增長之間的關系，這是具有積極意義的，但他所謂“永恒的規(guī)律”則是純粹的虛構。這個理論為資本主義的侵略和資產(chǎn)階級的剝削辯護，具有消極一面。因此本題正確答案為ABD。

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11.馬克思曾指出：“如果說，在中世紀的黑夜之后，科學以意想不到的力量一下子重新興起，并以神奇的速度發(fā)展起來，那么，我們要再次把這個奇跡歸功于生產(chǎn)?！蓖瑫r也認為“生產(chǎn)力中也包括科學”，這說明

A.從一定意義上說，生產(chǎn)的需要決定了科學的產(chǎn)生和發(fā)展 B.科學是一般的生產(chǎn)力

C.科學不是生產(chǎn)力的獨立的、直接的要素 D.科學越來越不具有獨立性

[命題分析] 本題考核的知識點是：科學與生產(chǎn)的關系。

唯物主義關于科學與生產(chǎn)之間關系的論斷是認為生產(chǎn)決定科學，科學亦決定生產(chǎn)。從科學的產(chǎn)生和科學的發(fā)展看，是生產(chǎn)決定科學;從科學發(fā)揮作用的方式、科學進步對社會生活的影響看，科學又決定生產(chǎn)。人類生產(chǎn)活動一開始就孕育著科學，生產(chǎn)越發(fā)展，就越需要科學?！叭绻f，在中世紀的黑夜之后，科學以意想不到的力量一下子重新興起，并以神奇的速度發(fā)展起來，那么，我們要再次把這個奇跡歸功于生產(chǎn)?！鄙a(chǎn)的需要決定了科學的產(chǎn)生和發(fā)展，生產(chǎn)領域的擴大和深化決定了科學的逐漸分化。從這一意義上說，生產(chǎn)決定科學。在現(xiàn)代，科學和生產(chǎn)的關系出現(xiàn)了新的特點?？茖W研究已成為專門的社會活動和職業(yè)，許多科學成果不再像過去那樣直接來源于生產(chǎn)，而是首先來自科學實驗，然后再應用于生產(chǎn);科學對生產(chǎn)的相對獨立性增強了(D選項是錯誤的)，科學中的某些領域，某些科學的研究已大大超出了現(xiàn)實生產(chǎn)的范圍，在一定程度上決定了生產(chǎn)的規(guī)模和方向，科學轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力的過程日益加快，并成為“第一生產(chǎn)力”。從這一點上看，科學又決定生產(chǎn)。

認為“生產(chǎn)力中也包括科學”，是指科學不是生產(chǎn)力的獨立的、直接的要素，而是知識形態(tài)的、潛在的生產(chǎn)力，即一般生產(chǎn)力，這種知識形態(tài)的生產(chǎn)力可以通過勞動者、勞動資料和勞動對象轉(zhuǎn)化為直接生產(chǎn)力;同時，生產(chǎn)力的“硬件”要素即勞動者、勞動資料和勞動對象中，就包含著科學的成分。因此，本題的正確答案為ABC。

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