第一篇：2012年考研政治之馬原重難點(diǎn)總結(jié)范文

黃石理工學(xué)院電氣與電子信息工程學(xué)院

10電信本二班

1、馬克思主義產(chǎn)生的標(biāo)志 P8（單選）答：《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表

參考模擬一 P17單選2

2、馬克思體系理論不可分割的三個(gè)組成部分 P9（多選）答：馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義

參考模擬一 P18多選1

3、馬克思最根本的世界觀與方法論 P14(判斷、單選)答：辯證唯物主義與歷史唯物主義

4、哲學(xué)的基本問(wèn)題 P28（多選）

答：①物質(zhì)和精神何者是第一性、何者是第二性的問(wèn)題（即物質(zhì)與精神的關(guān)系問(wèn)題）

②思維能否認(rèn)識(shí)或正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題（即思維與存在的關(guān)系問(wèn)題）

參考模擬一 P19多選5

5、物質(zhì)的概念 P30（名詞解釋?zhuān)?/p>

答：物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過(guò)感覺(jué)感知的，它不依賴(lài)與我們的感覺(jué)而存在，為我們的感覺(jué)所復(fù)寫(xiě)、攝影、反映

參考模擬一 P20名詞1

6、聯(lián)系的概念 P40（名詞解釋?zhuān)?/p>

答：聯(lián)系是指事物內(nèi)部各要素之間和事物之間相互影響、相互制約和相互作用的關(guān)系

7、為什么說(shuō)聯(lián)系具有普遍性 P40（簡(jiǎn)答題）答：①任何事物內(nèi)部的不同部分相互聯(lián)系；

②任何事物都同其他事物處于一定的聯(lián)系中；

③整個(gè)世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一體。

參考模擬一 P21簡(jiǎn)答2

8、唯物辯論法的實(shí)質(zhì)與核心 P43（單選或多選）

答：唯物辯論法的實(shí)質(zhì)與核心是：對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律。理由有三：

①它揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力

②它是貫穿質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律的以及唯物辯證法基本范疇的中心線索和理解這些規(guī)律和范疇的“鑰匙”

③它給人們提供了認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法

參考模擬一 P17單選9 P19多選12

9、實(shí)踐的概念與類(lèi)型 P34-35（名詞解釋、多選）答：實(shí)踐是人類(lèi)能動(dòng)地改造世界的客觀物質(zhì)性活動(dòng)。

實(shí)踐的基本形式包括： ①物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)時(shí)間 ②處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐 ③科學(xué)實(shí)驗(yàn)

參考模擬一 P20名詞2 P19多選8

10、真理的概念，真理與謬誤的區(qū)別 P71、75(名詞解釋、多選)黃石理工學(xué)院電氣與電子信息工程學(xué)院

10電信本二班

答： 真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理與謬誤的根本區(qū)別：書(shū)本P75：就在于主觀是否與客觀符合。符合的就是真理，不符合的就是謬誤。

習(xí)題冊(cè)：P23單選8：真理是對(duì)事物的正確反映，謬誤是對(duì)事物的歪曲反映

參考模擬二 P27名詞1 P23單選8

11、為什么 說(shuō)“ 實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn) ” P77（簡(jiǎn)答題）

答： 實(shí)踐之所以能夠作為真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，這是由真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)決定的：

① 從真理的本性看，真理是人們對(duì)客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映，它的本性在于主觀和客觀相符合。所謂檢驗(yàn)真理，就是檢驗(yàn)人的主觀認(rèn)識(shí)和客觀實(shí)際是否相符合以及符合的程度。檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)，既不能是思想理論本身，也不能是客觀事物，而只能是把主觀和客觀聯(lián)系起來(lái)的橋梁—— 社會(huì)實(shí)踐。

② 從實(shí)踐的特點(diǎn)看，實(shí)踐是人們改造世界的客觀的物質(zhì)性活動(dòng)，具有直接現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)。人們遵循著一定的認(rèn)識(shí)去實(shí)踐，就可以引出現(xiàn)實(shí)的結(jié)果，把主觀的東西變?yōu)榭陀^的東西。實(shí)踐的直接現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)，是作為檢驗(yàn)真理標(biāo)準(zhǔn)的主要根據(jù)，使它成為最公正的審判官，具有最高的權(quán)威。

參考模擬二 P27簡(jiǎn)答1

12、認(rèn)識(shí)過(guò)程的兩次飛躍 P68-69（單選）答：①?gòu)膶?shí)踐到認(rèn)識(shí)

②從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐

參考模擬二 P23單選6

13、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的概念，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系辯證的原理 P100-102（名詞解釋、單選）

答：①生產(chǎn)力是人類(lèi)在生產(chǎn)實(shí)踐中形成的改造和影響自然以使其適合社會(huì)需要的物質(zhì)力量。

②生產(chǎn)關(guān)系是人們?cè)谖镔|(zhì)生產(chǎn)過(guò)程中形成的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。③生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系包括兩方面的內(nèi)容：

第一，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系：首先，生產(chǎn)力狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)；其次，生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的變革。

第二，生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有能動(dòng)的反作用：

書(shū)本P103：主要表現(xiàn)為兩種情形：當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求時(shí)，它對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起推動(dòng)作用；當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求時(shí)，它就會(huì)阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。

習(xí)題冊(cè)P27論述題：適合生產(chǎn)力性質(zhì)和發(fā)展要求的先進(jìn)的生產(chǎn)關(guān)系，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展；不適合生產(chǎn)力性質(zhì)和發(fā)展要求的落后的生產(chǎn)關(guān)系，阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。

（相互關(guān)系是：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，而生產(chǎn)關(guān)系又反作用于生產(chǎn)力）（生產(chǎn)關(guān)系是人們?cè)谏a(chǎn)過(guò)程中結(jié)成的人與人的物質(zhì)利益關(guān)系）

參考模擬二 P24單選13、14 P27名詞解釋3 P27論述題

14、商品的二因素，商品的價(jià)值量，價(jià)值規(guī)律 P144、145、147（多選、單選、名詞解釋?zhuān)?/p>

答：①商品的二因素：使用價(jià)值、價(jià)值。

②商品的價(jià)值量：

書(shū)本P145：決定商品價(jià)值量的，不是生產(chǎn)商品的個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間，而只能是社會(huì)必要?jiǎng)?黃石理工學(xué)院電氣與電子信息工程學(xué)院

10電信本二班

動(dòng)時(shí)間。

習(xí)題冊(cè)P29單選4：商品的價(jià)值量取決于社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間

習(xí)題冊(cè)P33名詞解釋2：價(jià)值規(guī)律：商品的價(jià)值量由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定，商品交換以?xún)r(jià)值量為基礎(chǔ)，按照等價(jià)交換的原則進(jìn)行

③價(jià)值規(guī)律是貫穿于整個(gè)商品經(jīng)濟(jì)的一般規(guī)律，它既支配商品生產(chǎn)，又支配商品流通。

參考模擬三 P31多選2 P29單選4 P33名詞 2

15、資本主義的基本矛盾 P169（單選）

答：生產(chǎn)社會(huì)化和生產(chǎn)資料資本主義私人占有的矛盾

參考模擬三 P29單選6

16、相對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)與絕對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn) P159、160(單選)答： ①絕對(duì)剩余價(jià)值是在必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間不變的條件下，由于延長(zhǎng)工作日的長(zhǎng)度而生產(chǎn)的剩余價(jià)值 ；

②絕對(duì)剩余價(jià)值是指在工作日長(zhǎng)度不變的條件下，通過(guò)縮短必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間而相對(duì)延長(zhǎng)剩余勞動(dòng)時(shí)間生產(chǎn)的剩余價(jià)值

參考模擬三 P30單選11、13

17、資本主義生產(chǎn)過(guò)程的兩重性 P157(多選)答：一方面是物質(zhì)資料的生產(chǎn)過(guò)程，另一方面是剩余價(jià)值的生產(chǎn)過(guò)程，即價(jià)值增值過(guò)程。（資本主義生產(chǎn)過(guò)程是勞動(dòng)過(guò)程和價(jià)值增值過(guò)程的統(tǒng)一。）

18、區(qū)分不變資本與可變資本的依據(jù)及重大意義 P158（單選）

答：書(shū)本P158：資本在資本主義生產(chǎn)過(guò)程中采取生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力兩種形態(tài)，根據(jù)這兩部分資本在剩余價(jià)值生產(chǎn)中所起的不同作用，可將資本區(qū)分為不變資本與可變資本。（簡(jiǎn)化：根據(jù)生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力兩種資本在剩余價(jià)值生產(chǎn)中所起的不同作用，而將其區(qū)分。）

習(xí)題冊(cè)P29單選5：區(qū)分不變資本和可變資本的依據(jù)是資本的不同部分在價(jià)值增值中的作用不同。

意義：把資本區(qū)分為不變資本和可變資本，①進(jìn)一步揭示了剩余價(jià)值的源泉。（它表明剩余價(jià)值既不是由全部資本創(chuàng)造的，也不是由不變資本創(chuàng)造的，而是由可變資本創(chuàng)造的。雇傭勞動(dòng)者的剩余勞動(dòng)是剩余價(jià)值的唯一與源泉。）

②這種劃分也為確定資本家對(duì)雇傭勞動(dòng)者的剝削程度提供了科學(xué)依據(jù)。

參考模擬三 P29單選5

19、剩余價(jià)值 P157（判斷、名詞解釋?zhuān)?/p>

答：剩余價(jià)值是在資本主義的生產(chǎn)過(guò)程中生產(chǎn)出來(lái)的。

剩余價(jià)值是雇傭工人所創(chuàng)造的并被資本家無(wú)償占有的超過(guò)勞動(dòng)力價(jià)值的那部分價(jià)值，（它是雇傭工人剩余勞動(dòng)的凝結(jié)，體現(xiàn)了資本家與雇傭工人之間剝削與被剝削的關(guān)系。）

參考模擬三 P32判斷7

20、資本主義發(fā)展經(jīng)歷的兩個(gè)階段 P182（判斷）答：自由競(jìng)爭(zhēng)資本主義和國(guó)家壟斷資本主義

參考模擬四 P35單選1 P38判斷1 黃石理工學(xué)院電氣與電子信息工程學(xué)院

10電信本二班

21、國(guó)家壟斷資本的主要形式 P188（多選）答：①?lài)?guó)家所有并直接經(jīng)營(yíng)的企業(yè)

②國(guó)家與私人共有、合營(yíng)企業(yè)

③國(guó)家通過(guò)多種形式參與私人壟斷資本的再生產(chǎn)過(guò)程 ④宏觀調(diào)節(jié)與微觀規(guī)制

參考模擬四 P37多選1

22、壟斷資本向世界范圍擴(kuò)展的基本形式 P190（多選）

答：①借貸資本輸出（即由資本主義國(guó)家的政府、銀行、企業(yè)把資本貸給其他國(guó)家的政府、銀行或企業(yè)）

②生產(chǎn)資本輸出（即在國(guó)外直接投資，獨(dú)立創(chuàng)辦企業(yè)，與國(guó)外資本合營(yíng)，或者收購(gòu)?fù)鈬?guó)已有的企業(yè)等）

③商品資本輸出

參考模擬四 P37多選3

23、經(jīng)濟(jì)全球化及其表現(xiàn) P194（名詞解釋、單選）

答：所謂經(jīng)濟(jì)全球化是指在生產(chǎn)不斷發(fā)展、科技加速進(jìn)步、社會(huì)分工和國(guó)際分工不斷深化、生產(chǎn)的社會(huì)化和國(guó)際化程度不斷提高的情況下，世界各國(guó)、各地區(qū)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)越來(lái)越超出一國(guó)和地區(qū)的范圍而相互聯(lián)系、相互依賴(lài)的一體化過(guò)程。

表現(xiàn)有四：①生產(chǎn)的全球化

②貿(mào)易的全球化 ③金融的全球化 ④企業(yè)經(jīng)營(yíng)的全球化(經(jīng)濟(jì)全球化的過(guò)程本質(zhì)上是生產(chǎn)社會(huì)化程度不斷提高的過(guò)程)

參考模擬四 P35單選5

24、當(dāng)代資本主義經(jīng)濟(jì)政治的新變化有哪些 P198、201 答：書(shū)本P198-201：①生產(chǎn)資料所有制的變化

②勞資關(guān)系和分配關(guān)系的變化 ③社會(huì)階層、階級(jí)結(jié)構(gòu)的變化 ④經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)機(jī)制和經(jīng)濟(jì)危機(jī)形態(tài)的變化 ⑤政治制度的變化

習(xí)題冊(cè)P39簡(jiǎn)答

1、書(shū)本P201：政治制度的變化：

①首先，國(guó)家行政機(jī)構(gòu)的權(quán)限不斷加強(qiáng)

②其次，政治制度出現(xiàn)多元化的趨勢(shì)，公民權(quán)利有所擴(kuò)大 ③再次，重視并加強(qiáng)法制建設(shè) ④最后，改良主義政黨在政治舞臺(tái)上的影響日益擴(kuò)大，成為戰(zhàn)后西方資本主義國(guó)家政治生活中非常十分引人注目的現(xiàn)象

參考模擬四 P39簡(jiǎn)答1

25、壟斷，金融寡頭的概念 P181（名詞解釋?zhuān)?/p>

答：壟斷是指少數(shù)資本主義大企業(yè)，為了獲得高額利潤(rùn)，通過(guò)相互協(xié)議或聯(lián)合，對(duì)一個(gè)或幾個(gè)部門(mén)商品的生產(chǎn)、銷(xiāo)售和價(jià)格，進(jìn)行操縱和控制。

金融寡頭是指操縱國(guó)民經(jīng)濟(jì)命脈，并在實(shí)際上控制國(guó)家政權(quán)的少數(shù)壟斷資本家或壟斷資本家集團(tuán)，他們支配大量的社會(huì)財(cái)富，控制了整個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)命脈和上層建筑，是壟斷資本主義國(guó)家事實(shí)上的統(tǒng)治者

參考模擬四 P39名詞1、2

26、社會(huì)主義從空想到科學(xué)發(fā)展 P213-214 答： 1848年 2 月，馬克思恩格斯為世界上第一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨“共產(chǎn)主義者同盟”所寫(xiě) 黃石理工學(xué)院電氣與電子信息工程學(xué)院

10電信本二班 的黨綱 《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表，標(biāo)志著科學(xué)社會(huì)主義的問(wèn)世。（由理想到科學(xué)的標(biāo)志）

衍生：空想社會(huì)主義思潮所經(jīng)歷的的三個(gè)發(fā)展階段：①16-17 世紀(jì)的早期空想社會(huì)主義 ② 18 世紀(jì)的空想平均社會(huì)主義 ③ 19 世紀(jì)初期批判的空想社會(huì)主義

參考模擬四 P37多選7

27、馬克思主義政黨是工人階級(jí)的先鋒隊(duì) P243(單選)答：對(duì)馬克思主義政黨的性質(zhì)所做的最簡(jiǎn)要最明確的表述是：馬克思主義政黨是工人階級(jí)的先鋒隊(duì)。（它明確指出了馬克思主義政黨的階級(jí)性和先進(jìn)性）參考書(shū)本243-245頁(yè)中“首先??其次??再次??最后??”

參考模擬四 P36單選12

28,、馬克思主義追求的根本價(jià)值目標(biāo)（共產(chǎn)主義社會(huì)的根本特征）P255-260（多選）答：實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展是：

①馬克思主義追求的根本價(jià)值目標(biāo) ②共產(chǎn)主義社會(huì)的根本特征

參考模擬四 P38多選12

29、勞動(dòng)力商品的價(jià)值和使用價(jià)值的特點(diǎn) P154(簡(jiǎn)答題)答：（1）勞動(dòng)力商品的價(jià)值，是由生產(chǎn)和再生產(chǎn)勞動(dòng)力所必需的生活資料價(jià)值決定的。

（2）勞動(dòng)力價(jià)值的決定還有一個(gè)重要特點(diǎn)，就是它包括歷史和道德的因素。

（3）勞動(dòng)力商品的使用價(jià)值的特點(diǎn)在于它是價(jià)值的源泉，并且是大于自身價(jià)值的價(jià)值源泉。資本家購(gòu)買(mǎi)勞動(dòng)力商品的目的，就是要使雇傭勞動(dòng)者為他生產(chǎn)出高于勞動(dòng)力價(jià)值的價(jià)值，即剩余價(jià)值。

參考模擬三 P33簡(jiǎn)答2

30、為什么說(shuō)實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)是一個(gè)長(zhǎng)期的實(shí)踐過(guò)程 P265-266（簡(jiǎn)答題）

答：共產(chǎn)主義社會(huì)一定能夠?qū)崿F(xiàn)，但這是一個(gè)長(zhǎng)期而曲折的過(guò)程，其原因：第一，社會(huì)主義社會(huì)的充分發(fā)展和向共產(chǎn)主義社會(huì)過(guò)渡需要很長(zhǎng)的歷史時(shí)期；第二，當(dāng)代資本主義的滅亡和向社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的轉(zhuǎn)變也是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程。

參考模擬四 P39簡(jiǎn)答3

31、共產(chǎn)主義社會(huì)的基本特征 P255-260（多選）答：①物質(zhì)財(cái)富極大豐富，消費(fèi)資料按需分配

②社會(huì)關(guān)系高度和諧，人們精神境界極大提高

③每個(gè)人自由而全面的發(fā)展，人類(lèi)從必然王國(guó)向自由王國(guó)的飛躍。

第二篇：2012年考研政治之馬原重難點(diǎn)總結(jié)

馬原重難點(diǎn)總結(jié)之辯證法

一、唯物辯證法的總特征

普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的觀點(diǎn)是唯物辯證法的總特征。

（一）聯(lián)系的客觀性、普遍性和多樣性

聯(lián)系指事物內(nèi)部各要素之間和事物之間相互影響、相互制約和相互作用的關(guān)系。

1.聯(lián)系的客觀性

聯(lián)系是客觀事物所固有的，它不以人的意志為轉(zhuǎn)移。

2.聯(lián)系的普遍性

第一，任何事物內(nèi)部的不同部分和要素是相互聯(lián)系的，也就是說(shuō)，任何事物都具有內(nèi)在的結(jié)構(gòu)性。

第二，任何事物都不能孤立存在，都同其他事物處于一定的相互聯(lián)系之中。

第三，整個(gè)世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。每一事物都是世界普遍聯(lián)系中的一個(gè)成分或環(huán)節(jié)，并通過(guò)它表現(xiàn)出聯(lián)系的普遍性。

世界的普遍聯(lián)系是通過(guò)“中介”來(lái)實(shí)現(xiàn)的。所謂中介就是事物相互聯(lián)系的媒介、環(huán)節(jié)或橋梁。

3.聯(lián)系的多樣性

事物聯(lián)系的主要方式有：直接聯(lián)系與間接聯(lián)系、內(nèi)部聯(lián)系與外部聯(lián)系、本質(zhì)聯(lián)系與非本質(zhì)聯(lián)系、必然聯(lián)系與偶然聯(lián)系等。

4.聯(lián)系與系統(tǒng)

聯(lián)系的普遍性造成了事物普遍地以系統(tǒng)的形態(tài)存在著。所謂系統(tǒng)就是由相互聯(lián)系、相互作用的若干要素組成的具有穩(wěn)定結(jié)構(gòu)和特定功能的有機(jī)整體。系統(tǒng)具整體性、結(jié)構(gòu)性、層次性和開(kāi)放性。

（二）事物的永恒發(fā)展

1.發(fā)展的實(shí)質(zhì)

發(fā)展是前進(jìn)的上升的運(yùn)動(dòng)，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。新事物是指合乎歷史前進(jìn)方向、具有遠(yuǎn)大前途的東西；舊事物是指喪失歷史必然性、日趨滅亡的東西。新生事物是不可戰(zhàn)勝的。2.事物的發(fā)展是一個(gè)過(guò)程。所謂過(guò)程是指一切事物都有其產(chǎn)生、發(fā)展和轉(zhuǎn)化為其他事物的歷史，都有它的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)。自然界、人類(lèi)社會(huì)和思維領(lǐng)域中的一切現(xiàn)象都是作為一個(gè)過(guò)程而向前發(fā)展的。恩格斯指出：“世界不是既成事物的集合體,而是過(guò)程的集合體。”這是唯物辯證法的“一個(gè)偉大的基本思想”。

二、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律

對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律即矛盾規(guī)律，是辯證法的核心概念。矛盾是事物或事物之間的對(duì)立和統(tǒng)一及其關(guān)系，簡(jiǎn)言之，矛盾即對(duì)立統(tǒng)一。

（一）對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法體系中的實(shí)質(zhì)和核心。

1.對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和事物發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。

2.對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿于辯證法其它規(guī)律和范疇的中心線索，是理解其他規(guī)律和范疇的鑰匙。

3.對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是區(qū)分辯證法和形而上學(xué)的分水嶺。

4.矛盾分析方法是唯物辯證法的根本方法。

（二）矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性及其相互關(guān)系

同一性和斗爭(zhēng)性是矛盾的兩種基本屬性或兩種基本性質(zhì)

1.矛盾的同一性是指矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質(zhì)和趨勢(shì)。它有二層含義：

①矛盾雙方相互依存，在一定的條件下共處于一個(gè)統(tǒng)一體中；

②矛盾雙方相互滲透、相互貫通，在一定條件下矛盾的雙方相互轉(zhuǎn)化。

2.矛盾的斗爭(zhēng)性是指矛盾雙方相互排斥、相互對(duì)立、相反的性質(zhì)和趨勢(shì)。

3.矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性是相互聯(lián)系、相互制約的。一方面，同一性不能脫離斗爭(zhēng)性而存在，沒(méi)有斗爭(zhēng)性就沒(méi)有同一性。因?yàn)槊艿耐皇且圆顒e和對(duì)立為前提的，是包含差別和對(duì)立的同一。另一方面，斗爭(zhēng)性也不能脫離同一性而存在，斗爭(zhēng)性寓于同一性之中。

矛盾同一性和斗爭(zhēng)性相互聯(lián)結(jié)和制約的原理，要求我們?cè)诜治龊徒鉀Q矛盾時(shí)，必須從對(duì)立中把握同

一，同一中把握對(duì)立，這是辯證認(rèn)識(shí)的實(shí)質(zhì)所在。

4.矛盾的同一性在事物發(fā)展中的作用

①由于矛盾雙方相互依存，互為存在的條件，矛盾雙方可以利用對(duì)方的發(fā)展使自己得到發(fā)展。②由于矛盾雙方相互包含，矛盾雙方可以相互吸取有利于自身的因素而得到發(fā)展。

③由于矛盾方彼此相通，矛盾雙方可以向著自己的對(duì)立面轉(zhuǎn)化而得到發(fā)展，并規(guī)定著事物發(fā)展的方向。

5.矛盾的斗爭(zhēng)性在事物發(fā)展中的作用

①斗爭(zhēng)推動(dòng)矛盾雙方力量對(duì)比發(fā)生變化，造成事物的量變。

②斗爭(zhēng)促使矛盾雙方的地位或性質(zhì)轉(zhuǎn)化，實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變。

（三）矛盾的普遍性和特殊性及二者的相互關(guān)系

1.矛盾的普遍性即共性有兩方面含義：

其一是矛盾存在于一切事物的發(fā)展過(guò)程中，即處處有矛盾；

其二是每一事物的發(fā)展過(guò)程中存在著自始至終的矛盾運(yùn)動(dòng)，即時(shí)時(shí)有矛盾。

2.矛盾的特殊性是指具體事物在其運(yùn)動(dòng)中的矛盾及每一矛盾的各個(gè)方面都有其特點(diǎn)。矛盾的特殊性有三種情形：

一是不同事物的矛盾各有其特點(diǎn)；

二是同一事物的矛盾在不同發(fā)展過(guò)程和發(fā)展階段各有不同特點(diǎn)；

三是構(gòu)成事物的諸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的性質(zhì)、地位和作用。

3.矛盾的普遍性和特殊性是辯證統(tǒng)一關(guān)系

矛盾的普遍性即矛盾的共性，矛盾的特殊性即矛盾的個(gè)性。矛盾的共性是無(wú)條件的、絕對(duì)的，矛盾的個(gè)性是有條件的、相對(duì)的。任何現(xiàn)實(shí)存在的事物都是共性和個(gè)性的有機(jī)統(tǒng)一，共性寓于個(gè)性之中，沒(méi)有開(kāi)個(gè)性的共性，也沒(méi)有離開(kāi)共性的個(gè)性。矛盾的共性和個(gè)性、絕對(duì)和相對(duì)的道理，是關(guān)于事物矛盾問(wèn)題的精髓。

（四）內(nèi)外因原理

1．概念：內(nèi)因是事物的內(nèi)部矛盾，外因是事物的外部矛盾。

2．作用：內(nèi)因是事物存在的基礎(chǔ)，規(guī)定著事物的發(fā)展方向，外因是事物變化的條件，能夠加速或者延緩甚至能夠改變事物發(fā)展進(jìn)程。

3．辯證關(guān)系：內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，外因是事物發(fā)展的條件，外因通過(guò)內(nèi)因起作用。

4．方法論意義 內(nèi)因和外因的辯證關(guān)系原理對(duì)于我們分析問(wèn)題和指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)具有重要的意義，它是我國(guó)實(shí)行獨(dú)立自主、自力更生和對(duì)外開(kāi)放方針的重要哲學(xué)基礎(chǔ)。

（五）根本矛盾、非根本矛盾；主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面（矛盾發(fā)展的不平衡性）

根本矛盾貫穿事物發(fā)展過(guò)程的始終，規(guī)定著事物的性質(zhì)。

主要矛盾是矛盾體系中處于支配地位，對(duì)事物發(fā)展起決定作用的矛盾。非根本矛盾、次要矛盾是處于服從地位的矛盾。在每一對(duì)矛盾中又有矛盾的主要方面與矛盾的次要方面，矛盾的性質(zhì)主要是由矛盾的主要方面決定的。

（六）矛盾分析方法

在唯物辯證法的方法論體系中，矛盾分析法居于核心的地位，是根本的認(rèn)識(shí)方法。

矛盾分析法包含廣泛而深刻的內(nèi)容。例如，分析矛盾特殊性的方法，“兩點(diǎn)論”與“重點(diǎn)論”相結(jié)合的方法，抓關(guān)鍵、看主流的方法，在對(duì)立中把握同一與在同一中把握對(duì)立的方法，批判與繼承相統(tǒng)一的方法等，都是矛盾分析法的具體體現(xiàn)。

三、量變質(zhì)變規(guī)律

1．質(zhì)、量、度

質(zhì)是一事物成為其自身并區(qū)別于其他事物的內(nèi)在規(guī)定性。事物質(zhì)的規(guī)定性是由事物內(nèi)部矛盾的特殊性所決定的。認(rèn)識(shí)質(zhì)是認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的起點(diǎn)和基礎(chǔ)。只有認(rèn)識(shí)質(zhì)，才能區(qū)別事物。

量是事物的規(guī)模、程度、速度以及它的構(gòu)成成分在空間上的排列組合等可以用數(shù)量關(guān)系表示的規(guī)定性。

質(zhì)和量的統(tǒng)一為度。度是事物保持自己質(zhì)的數(shù)量界限，即事物的范圍、幅度和限度。它的極限叫關(guān)節(jié)點(diǎn),超出了關(guān)節(jié)點(diǎn)，事物就形成了新的質(zhì)量統(tǒng)一。

2.量變和質(zhì)變

①量變和質(zhì)變的含義

量變是事物數(shù)量的增減和次序的變動(dòng)，是保持事物的質(zhì)的相對(duì)穩(wěn)定性的不顯著變化，體現(xiàn)了事物漸進(jìn)過(guò)程的連續(xù)性。

質(zhì)變是事物性質(zhì)的根本變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，體現(xiàn)了事物漸進(jìn)過(guò)程和連續(xù)性的中斷。區(qū)分量變和質(zhì)變的根本標(biāo)志是事物的變化是否超出度，在度的范圍內(nèi)的變化是量變，超出度的變化是質(zhì)變。

②量變質(zhì)變的辯證關(guān)系 第一，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備。第二，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。第三，量變和質(zhì)變是相互滲透的。一方面，在總的量變過(guò)程中有階段性和局部性的部分質(zhì)變；另一方面，在質(zhì)變過(guò)程中也有舊質(zhì)在量上的收縮和新質(zhì)在量上的擴(kuò)張。

第三篇：2012年考研政治之馬原重難點(diǎn)總結(jié)(一)

2012年考研政治之馬原重難點(diǎn)總結(jié)(一)

萬(wàn)學(xué)海文

2012年考研復(fù)習(xí)已經(jīng)進(jìn)入了沖刺階段，對(duì)于這一階段的復(fù)習(xí)考生們也越發(fā)緊張和重視。對(duì)于考研政治來(lái)說(shuō)，各個(gè)科目里面有很多重難點(diǎn)內(nèi)容需要廣大的2012年的考生們注意。為了讓大家更有針對(duì)性的復(fù)習(xí)，萬(wàn)學(xué)海文政治考研輔導(dǎo)專(zhuān)家們特別總結(jié)了這些科目的重難點(diǎn)，以供廣大2012年的考生們參考復(fù)習(xí)。

馬原重難點(diǎn)總結(jié)之唯物論

一、哲學(xué)的基本問(wèn)題

(一)哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，它包括兩方面內(nèi)容：

1.思維和存在何者為第一性，何者為第二性，這是判斷唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)。

(1)唯物主義：世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，意識(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物。

(2)唯心主義：世界的本原是意識(shí)，意識(shí)第一性，物質(zhì)第二性，物質(zhì)是意識(shí)的產(chǎn)物。

2.思維和存在有無(wú)同一性，這是判斷可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。

(1)可知論：認(rèn)為世界是可以被認(rèn)識(shí)的，思維和存在具有同一性。

(2)不可知論：認(rèn)為世界不能被認(rèn)識(shí)或者不能被完全認(rèn)識(shí)，否認(rèn)思維和存在的同一性。

(二)辯證法和形而上學(xué)

辯證法堅(jiān)持用聯(lián)系的、發(fā)展的觀點(diǎn)看世界，認(rèn)為發(fā)展的根本原因在于事物的內(nèi)部矛盾;形而上學(xué)則堅(jiān)持用孤立的、靜止的觀點(diǎn)看問(wèn)題，否認(rèn)事物內(nèi)部矛盾的存在和作用。只有既堅(jiān)持唯物主義,又堅(jiān)持辯證法，才能全面地認(rèn)識(shí)世界的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律。

二、物質(zhì)世界的客觀存在

(一)對(duì)“物質(zhì)”認(rèn)識(shí)的深度和廣度是區(qū)分唯物主義三種形態(tài)的重要依據(jù)

1.古代樸素唯物主義依據(jù)對(duì)自然現(xiàn)象的籠統(tǒng)直觀，把物質(zhì)歸結(jié)為一種或幾種實(shí)物。這是一種天才的猜測(cè)、但缺乏科學(xué)依據(jù)，過(guò)于簡(jiǎn)單化。

2.近代形而上學(xué)唯物主義根據(jù)當(dāng)時(shí)自然科學(xué)關(guān)于原子是物質(zhì)最小單位的認(rèn)識(shí)，把物質(zhì)歸結(jié)為原子，認(rèn)為原子的屬性就是一切物質(zhì)形態(tài)的共同屬性。

3.現(xiàn)代辯證唯物主義從無(wú)限多樣的物質(zhì)現(xiàn)象中抽象出共同的本質(zhì)，從哲學(xué)上作了最高概括，指出客觀實(shí)在性是物質(zhì)的本質(zhì)規(guī)定。

馬克思主義的物質(zhì)觀集中體現(xiàn)在列寧關(guān)于“物質(zhì)”的經(jīng)典性定義中：“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過(guò)感覺(jué)感知的，它不依賴(lài)于我們的感覺(jué)而存在，為我們的感覺(jué)所復(fù)寫(xiě)、攝影、反映。”

(二)馬克思主義的物質(zhì)觀的理論意義

第一，堅(jiān)持了物質(zhì)的客觀實(shí)在性原則，堅(jiān)持了唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二元論劃清了界限。

第二，堅(jiān)持了能動(dòng)的反映論和可知論，有力地批判了不可知論。

第三，體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一。

第四，體現(xiàn)了唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統(tǒng)一，為徹底的唯物主義奠定了理論基礎(chǔ)。

(三)物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)、運(yùn)動(dòng)與靜止

作為哲學(xué)范疇的運(yùn)動(dòng)是指宇宙中發(fā)生的一切變化和過(guò)程，它是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。

1.物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)不可分割

(1)物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，沒(méi)有不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)所固有的根本屬性和一切物質(zhì)形態(tài)的存在方式。設(shè)想不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，將導(dǎo)致形而上學(xué)。

(2)運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，沒(méi)有無(wú)物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)。物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者，是一切運(yùn)動(dòng)和發(fā)展的實(shí)在基礎(chǔ)，運(yùn)動(dòng)的原因也在物質(zhì)自身。設(shè)想有離開(kāi)物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是唯心主義的觀點(diǎn)。

2.靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)，是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)在一定條件下的穩(wěn)定狀態(tài)，包括空間位置和根本性質(zhì)暫時(shí)未變這樣兩種運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)。

3.運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系：絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止是辯證統(tǒng)一的，相對(duì)靜止中包含著絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，靜中有動(dòng);絕對(duì)運(yùn)動(dòng)中也包含著相對(duì)靜止的狀態(tài)，動(dòng)中有靜;物質(zhì)的具體形態(tài)都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。

4.物質(zhì)運(yùn)動(dòng)與時(shí)間、空間

(1)時(shí)間和空間是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)的存在形式。時(shí)間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)過(guò)程的持續(xù)性、順序性，時(shí)間的特點(diǎn)是一維性。空間是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)的伸張性、廣延性，空間的特點(diǎn)是三維性。

(2)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)總是在一定的時(shí)間和空間中進(jìn)行的，沒(méi)有離開(kāi)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的“純粹”時(shí)間和空間，也沒(méi)有離開(kāi)時(shí)間和空間的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)。

(3)時(shí)空既是絕對(duì)的，又是相對(duì)的，是絕對(duì)和相對(duì)的統(tǒng)一。物質(zhì)運(yùn)動(dòng)時(shí)間和空間的客觀實(shí)在性是絕對(duì)的，物質(zhì)運(yùn)動(dòng)時(shí)間和空間的具體特性是相對(duì)的。

(4)時(shí)空既是無(wú)限的，又是有限的，是無(wú)限和有限的辯證統(tǒng)一。

具體物質(zhì)形態(tài)的時(shí)空是有限的，而整個(gè)物質(zhì)世界的時(shí)空是無(wú)限的。

(四)世界的物質(zhì)統(tǒng)一性

1.世界是統(tǒng)一的，即世界的本原是一個(gè);

2.世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性，即世界統(tǒng)一的基礎(chǔ)是物質(zhì)，而不是某種“始基”的物體;

3.物質(zhì)世界的統(tǒng)一性是多樣性的統(tǒng)一，而不是單一的無(wú)差別的統(tǒng)一。

世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理的實(shí)踐意義：它是我們從事一切工作的立足點(diǎn)，是一切從實(shí)際出發(fā)的思想路線的哲學(xué)基礎(chǔ)。

三、社會(huì)生活本質(zhì)上是實(shí)踐的

(一)實(shí)踐的本質(zhì)含義、基本特征和基本形式

1.實(shí)踐的本質(zhì)含義

實(shí)踐是人類(lèi)能動(dòng)地改造世界的客觀物質(zhì)性活動(dòng)。

2.實(shí)踐的基本特征

①直接現(xiàn)實(shí)性。②自覺(jué)能動(dòng)性。③社會(huì)歷史性。

3.實(shí)踐的基本形式

①生產(chǎn)實(shí)踐。②處理和變革人與人的社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐。③科學(xué)實(shí)驗(yàn)。

(二)實(shí)踐是人的存在方式

(1)實(shí)踐是人所獨(dú)有的活動(dòng)。

(2)實(shí)踐集中表現(xiàn)了人的本質(zhì)的社會(huì)性。

(3)實(shí)踐對(duì)物質(zhì)世界的改造是對(duì)象性的活動(dòng)。

(三)自然界和人類(lèi)社會(huì)的分化與統(tǒng)一

在實(shí)踐活動(dòng)過(guò)程中，物質(zhì)世界出現(xiàn)了自然界和人類(lèi)社會(huì)的區(qū)分。人在實(shí)踐活動(dòng)中創(chuàng)造了人類(lèi)社會(huì)，人類(lèi)社會(huì)的存在和發(fā)展，又反過(guò)來(lái)影響和制約自然界，不斷改變著自然界。

(四)人與自然的關(guān)系

通過(guò)勞動(dòng)實(shí)踐協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)它們的和諧統(tǒng)一，便成為人類(lèi)必須面對(duì)的永恒主題。如果人類(lèi)不保持自身與自然的和諧統(tǒng)一，那就會(huì)危及自身的生存發(fā)展。正確的實(shí)踐觀點(diǎn)是理解人與自然關(guān)系、人與自然統(tǒng)一的關(guān)鍵。實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧相處以及社會(huì)與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展，是科學(xué)發(fā)展觀的重要內(nèi)容，也是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要特征。

(五)社會(huì)生活的實(shí)踐本質(zhì)

(1)實(shí)踐是社會(huì)關(guān)系形成的基礎(chǔ)。

(2)實(shí)踐形成了社會(huì)生活的基本領(lǐng)域。

(3)實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。

四、意識(shí)

(一)意識(shí)的起源

意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，不僅是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，而且是社會(huì)歷史的產(chǎn)物。

(二)意識(shí)的本質(zhì)

意識(shí)從其本質(zhì)來(lái)看是物質(zhì)世界的主觀映象，是客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一，意識(shí)在內(nèi)容上是客觀的，在形式上是主觀的。

(三)意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用

第一，意識(shí)反映世界具有自覺(jué)性、目的性和計(jì)劃性。

第二，意識(shí)不僅反映事物的現(xiàn)象，而且反映事物的本質(zhì)和規(guī)律;不僅能反映現(xiàn)存事物，而且能追溯過(guò)去、推測(cè)未來(lái)，創(chuàng)造一個(gè)理想的或幻想的世界，具有能動(dòng)創(chuàng)造性。

第三，意識(shí)具有指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界的作用。意識(shí)可能通過(guò)“思維操作”實(shí)現(xiàn)對(duì)客觀事物的超前的、觀念的改造，指導(dǎo)并通過(guò)實(shí)踐把理想變成現(xiàn)實(shí)，從而改變、創(chuàng)造世界。

第四，意識(shí)還具有指導(dǎo)、控制人的行為和生理活動(dòng)的作用。_

第四篇：2004年考研政治之馬原重難點(diǎn)總結(jié)

數(shù)量或結(jié)構(gòu)表示的規(guī)定性。

度是保持物質(zhì)的穩(wěn)定性的數(shù)量界限，及事物的限度、幅度和范圍。

飛躍是漸進(jìn)過(guò)程的中斷，即非連續(xù)性。

揚(yáng)棄是新事物對(duì)舊事物既批判又繼承，既克服其消極因素又保留其積極因素。運(yùn)動(dòng)是標(biāo)志一切事物和現(xiàn)象的變化及其過(guò)程的哲學(xué)范疇。（特點(diǎn)：不可分離性、絕對(duì)性和相對(duì)性）

20.辨證否定觀的基本內(nèi)容 否定是事物的自我否定 否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié) 否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié) 否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”

21.規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系。

規(guī)律的特點(diǎn)：客觀性、必然性、穩(wěn)定性 22.意識(shí)的起源: 1)意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物

（三個(gè)階段）非生命物質(zhì)的反應(yīng)特性——低等生物的刺激感應(yīng)性——?jiǎng)游锏母杏X(jué)和心理——人類(lèi)意識(shí)。

2)社會(huì)的產(chǎn)物：社會(huì)勞動(dòng)的決定性作用

意識(shí)的本質(zhì):意識(shí)是人腦的機(jī)能和物質(zhì)世界的主觀映象

意識(shí)的能動(dòng)作用是人的意識(shí)所特有的積極反映世界與改造世界的能力和活動(dòng)。具體表現(xiàn)： 意識(shí)活動(dòng)具有目的性 意識(shí)活動(dòng)具有創(chuàng)造性 意識(shí)活動(dòng)可以指導(dǎo)實(shí)踐

意識(shí)活動(dòng)可以控制人的行為和生理活動(dòng) 23.主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律性的辯證統(tǒng)一 尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的關(guān)鍵

充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性是認(rèn)識(shí)和利用客觀規(guī)律的必要條件 24.實(shí)踐是人們改造和探索客觀世界的物質(zhì)活動(dòng)。

實(shí)踐活動(dòng)是以改造客觀世界為目的、主體與客體之間通過(guò)一定的中介發(fā)生相互作用的過(guò)程。

實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的主體與客體

主體是指具有思維能力、從事社會(huì)實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)的人； 客體是指實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)所指向的對(duì)象。（自然客體，社會(huì)客體。精神客體）主體與客體的三層關(guān)系

改造與被改造的實(shí)踐關(guān)系；反映與被反映的認(rèn)識(shí)關(guān)系；需要與被滿足的價(jià)值關(guān)系 25.實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中的決定作用 實(shí)踐產(chǎn)生了認(rèn)識(shí)的需要； 實(shí)踐為認(rèn)識(shí)提供了可能；

實(shí)踐使認(rèn)識(shí)得以產(chǎn)生和發(fā)展；

實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的惟一標(biāo)準(zhǔn)。26.認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映

唯物主義和唯心主義對(duì)認(rèn)識(shí)的不同回答

1）馬克思主義認(rèn)識(shí)論堅(jiān)持了唯物主義反映論，反對(duì)了唯心主義先驗(yàn)論。

反映論：是指確認(rèn)認(rèn)識(shí)的本質(zhì)是人腦對(duì)客觀世界的反映的認(rèn)識(shí)論原則，堅(jiān)持從“物到感覺(jué) 1 和思想”的認(rèn)識(shí)路線。

先驗(yàn)論：人的認(rèn)識(shí)和認(rèn)識(shí)能力是先于感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)、先于實(shí)踐的東西，是先天就有的。它堅(jiān)持從“思想和感覺(jué)到物”的認(rèn)識(shí)路線。

唯心主義先驗(yàn)論從唯心主義世界觀的基本立場(chǎng)出發(fā)，堅(jiān)持從思想和感覺(jué)到物的認(rèn)識(shí)路線，否認(rèn)認(rèn)識(shí)的對(duì)象是物質(zhì)世界，認(rèn)為認(rèn)識(shí)是一種主觀自生的，不受物質(zhì)決定的東西。

唯心主義先驗(yàn)論的根本錯(cuò)誤，就在于把認(rèn)識(shí)封閉在主觀精神的圈子之內(nèi)，否認(rèn)認(rèn)識(shí)的客觀來(lái)源，實(shí)際上取消了認(rèn)識(shí)能否通過(guò)主觀反映客觀的問(wèn)題。在唯心主義先驗(yàn)論中，認(rèn)識(shí)成了無(wú)源之水、無(wú)本之木。它不但沒(méi)有正確揭示認(rèn)識(shí)的本質(zhì)，反而使認(rèn)識(shí)神秘化了。2）馬克思主義認(rèn)識(shí)論堅(jiān)持了唯物主義可知論，反對(duì)了不可知論。西方近代不可知論的代表人物是休謨和康德。

辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論把實(shí)踐的觀點(diǎn)引入了認(rèn)識(shí)論，科學(xué)地規(guī)定了認(rèn)識(shí)的主體和客體及其相互關(guān)系，認(rèn)為主體與客體的關(guān)系首先是一種改造與被改造的關(guān)系，在此基礎(chǔ)上才產(chǎn)生了它們之間的反映與被反映的關(guān)系。辯證唯物主義把辯證法應(yīng)用于反映論，應(yīng)用于考察認(rèn)識(shí)的發(fā)展過(guò)程，科學(xué)地揭示了認(rèn)識(shí)過(guò)程中的多方面的辯證關(guān)系。

舊唯物主義的直觀反映論堅(jiān)持從物到感覺(jué)和思想的認(rèn)識(shí)論路線，認(rèn)為客觀事物存在于人的頭腦之外，認(rèn)識(shí)是人腦對(duì)客觀世界的反映。但是，舊唯物主義認(rèn)識(shí)論是一種直觀映射論，其特點(diǎn)是把認(rèn)識(shí)的主體看作是一種生物性的自然存在，把人的反映看作是認(rèn)識(shí)者消極、被動(dòng)地接受外界刺激的過(guò)程，即客體直接映射在人的大腦中的過(guò)程。這種直觀映射論的根本缺陷，就是它僅僅從客體來(lái)說(shuō)明認(rèn)識(shí)的形成及其本質(zhì)，把認(rèn)識(shí)簡(jiǎn)單地看作是主體被動(dòng)接受對(duì)象的刺激和對(duì)象把自身“烙印”在主體大腦中的結(jié)果。

馬克思主義對(duì)認(rèn)識(shí)本質(zhì)的科學(xué)規(guī)定：認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映：

（唯心主義認(rèn)識(shí)論、唯物主義認(rèn)識(shí)論包括舊唯物主義的認(rèn)識(shí)論，辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論）27.感性認(rèn)識(shí)是人們?cè)趯?shí)踐基礎(chǔ)上，由感覺(jué)器官直接感受到的關(guān)于事物的現(xiàn)象、事物的外部聯(lián)系、事物的各個(gè)方面的認(rèn)識(shí)，包括感覺(jué)、知覺(jué)和表象三種形式。（特點(diǎn)：直接性）

理性認(rèn)識(shí)是指人們借助抽象思維，在概括整理大量感性材料的基礎(chǔ)上，達(dá)到關(guān)于事物的本質(zhì)、全體、內(nèi)部聯(lián)系和事物自身規(guī)律性的認(rèn)識(shí)。包括概念、判斷、推理三種形式。（特點(diǎn)：抽象性、間接性）

28.認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的不斷反復(fù)和無(wú)限發(fā)展

“主觀和客觀、認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的統(tǒng)一是具體的、歷史的統(tǒng)一”表明，這個(gè)同意應(yīng)當(dāng)是具體的、歷史的。

所謂具體的，即主觀認(rèn)識(shí)要同一定時(shí)間、地點(diǎn)、條件下的客觀實(shí)踐相符合。所謂歷史的，即主觀認(rèn)識(shí)要同特的歷史發(fā)展階段的客觀實(shí)踐相適應(yīng)。

29.真理是人們對(duì)客觀事物的本質(zhì)及其規(guī)律的正確反映。真理的屬性：客觀性、絕對(duì)性和相對(duì)性

真理的客觀性：真理具有客觀性，凡真理都是客觀真理。首先，真理的內(nèi)容是客觀的。

其次，檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)也是客觀的。最后，真理具有主觀性形式。

真理的絕對(duì)性即具有絕對(duì)性的真理，是指真理的無(wú)條件性、無(wú)限性。

首先，任何真理都必然包含著同客觀對(duì)象相符合的客觀內(nèi)容，都同謬誤有原則的界限，都不能被推翻。

其次，人類(lèi)認(rèn)識(shí)按其本性來(lái)說(shuō)，能夠正確認(rèn)識(shí)無(wú)限發(fā)展著的物質(zhì)世界，認(rèn)識(shí)每前進(jìn)一步，都是對(duì)無(wú)限發(fā)展著的物質(zhì)世界的接近，這一點(diǎn)也是絕對(duì)的、無(wú)條件的。真理的相對(duì)性即具有相對(duì)性的真理，是指真理的有條件性、有限性。

從真理性認(rèn)識(shí)的廣度看：

真理所反映的對(duì)象是有條件的、有限的。任何真理由于受到人類(lèi)實(shí)踐水平和范圍以及認(rèn)識(shí)能力的限制，它只能是對(duì)無(wú)限的物質(zhì)世界某一階段、某一方面、某一層次的認(rèn)識(shí)，因而是有限的。

從認(rèn)識(shí)的深度看：

任何真理性的認(rèn)識(shí)都只是對(duì)特定的具體事物一定程度、一定層次的近似正確的反映。30.真理絕對(duì)性和真理相對(duì)性的辯證關(guān)系

1）二者是相互滲透和相互包含：一方面，相對(duì)之中有絕對(duì)，絕對(duì)寓于相對(duì)之中。另一方面，絕對(duì)之中有相對(duì)，真理的絕對(duì)性通過(guò)相對(duì)性表現(xiàn)出來(lái)。二者又是辯證轉(zhuǎn)化的：真理永遠(yuǎn)處在由相對(duì)向絕對(duì)的轉(zhuǎn)化和發(fā)展中，這是真理發(fā)展的規(guī)律。

2）絕對(duì)性和相對(duì)性是同一客觀真理的兩個(gè)方面，從“靜態(tài)”上看，任何客觀真理既是絕對(duì)的、又是相對(duì)；從“動(dòng)態(tài)”上看，任何真理都是由相對(duì)性真理向絕對(duì)性真理轉(zhuǎn)化的一個(gè)環(huán)節(jié)，又都表現(xiàn)為一個(gè)過(guò)程。

31.社會(huì)存在也稱(chēng)社會(huì)物質(zhì)生活條件，是社會(huì)生活的物質(zhì)方面，主要是指物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)及生產(chǎn)方式，也包括地理環(huán)境和人口因素。

地理環(huán)境是人類(lèi)社會(huì)生存和發(fā)展的永恒的、必要的條件，而且它作為勞動(dòng)對(duì)象也不斷進(jìn)入人們的物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域。

人口因素也是重要的社會(huì)物質(zhì)生活條件，對(duì)社會(huì)發(fā)展起著制約和影響的作用。

社會(huì)意識(shí)是社會(huì)生活的精神方面，是社會(huì)存在的反映。

32.在人們的社會(huì)物質(zhì)生活條件中，生產(chǎn)方式是社會(huì)歷史發(fā)展的決定力量。首先，物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)及生產(chǎn)方式是人類(lèi)社會(huì)賴(lài)以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，是人類(lèi)其他一切活動(dòng)的首要前提。其次，物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)及生產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會(huì)的結(jié)構(gòu)、性質(zhì)和面貌，制約著人們的經(jīng)濟(jì)生活、政治生活和精神生活等全部社會(huì)生活。最后，物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)及生產(chǎn)方式的變化發(fā)展決定整個(gè)社會(huì)歷史的變化發(fā)展，決定社會(huì)形態(tài)從低級(jí)向高級(jí)的更替和發(fā)展。

33.社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)是辯證統(tǒng)一的。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映，并反作用于社會(huì)存在。表現(xiàn)為：社會(huì)存在是社會(huì)意識(shí)內(nèi)容的客觀來(lái)源，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)物質(zhì)生活過(guò)程及其條件的主觀反映。社會(huì)意識(shí)是人們社會(huì)物質(zhì)交往的產(chǎn)物。隨著社會(huì)存在的發(fā)展，社會(huì)意識(shí)也相應(yīng)地或遲或早地發(fā)生變化和發(fā)展---這是社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的依賴(lài)性。

34．社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性表現(xiàn)在：

首先，社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在發(fā)展的不平衡性;其次，社會(huì)意識(shí)內(nèi)部各種形式之間的相互影響及各自具有的歷史繼承性；

最后，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的能動(dòng)的反作用。35.社會(huì)物質(zhì)性的表現(xiàn)

第一，人類(lèi)社會(huì)依賴(lài)于自然界，是整個(gè)物質(zhì)世界的組成部分；

第二，人們謀取物質(zhì)生活資料的實(shí)踐活動(dòng)雖然有意識(shí)作指導(dǎo)，但仍然是以物質(zhì)力量改造物質(zhì)力量的活動(dòng)，仍然是物質(zhì)性的活動(dòng)；

第三，物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類(lèi)社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，集中體現(xiàn)著人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性。36.任何事物都具有質(zhì)和量?jī)煞N規(guī)定性，一切事物的運(yùn)動(dòng)和發(fā)展只能在質(zhì)變和量變這兩種基本形式及其相互轉(zhuǎn)化中進(jìn)行。質(zhì)變和量變的關(guān)系：

質(zhì)變和量變既有區(qū)別，又有聯(lián)系。其聯(lián)系表現(xiàn)在，量變是質(zhì)變的準(zhǔn)備，質(zhì)變必須有一個(gè)量的積累過(guò)程；質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，量變達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變；質(zhì)變鞏固量變的結(jié)果，質(zhì)變又引起新的量變；量變和質(zhì)變相互滲透。

37.否定之否定規(guī)律揭示了事物內(nèi)部肯定與否定的對(duì)立統(tǒng)一，即事物由肯定達(dá)到對(duì)自身的否

定，進(jìn)而再由否定達(dá)到否定之否定，從而顯示出事物自己發(fā)展自己，自己完善自己，在曲折中前進(jìn)和螺旋上升的辯證過(guò)程。否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的方向和道路。38.謬誤是與客觀事物及其規(guī)律相違背的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，是對(duì)客觀事物本來(lái)面目的歪曲反映。39.價(jià)值和真理在實(shí)踐中的辯證統(tǒng)一

成功的實(shí)踐必然是以真理和價(jià)值的辯證統(tǒng)一為前提的；

價(jià)值的形成和實(shí)現(xiàn)以真理為前提，而真理有必然是有價(jià)值的；

真理和價(jià)值在實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)中是相互制約、相互引導(dǎo)、相互促進(jìn)的。40.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是社會(huì)基本矛盾。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾的規(guī)律，是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律。

生產(chǎn)力是人類(lèi)在生產(chǎn)實(shí)踐中形成的改造和影響自然以使其適合社會(huì)需要的物質(zhì)力量。

生產(chǎn)關(guān)系是人們?cè)谖镔|(zhì)生產(chǎn)過(guò)程中形成的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。

（在所有的生產(chǎn)關(guān)系中，生產(chǎn)資料的所有制關(guān)系是最基本的，它是人們進(jìn)行物質(zhì)資料生產(chǎn)的前提。）

二者關(guān)系：

生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。首先，生產(chǎn)力狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)。其次，生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的變革。生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有能動(dòng)的反作用。主要表現(xiàn)為兩種情形：當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求時(shí)，它對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起推動(dòng)作用；當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求時(shí)，它就會(huì)阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。

41.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是指由社會(huì)一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關(guān)系的總和。

上層建筑是建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的意識(shí)形態(tài)以及相應(yīng)的制度、組織和措施。

社會(huì)形態(tài)是關(guān)于社會(huì)運(yùn)動(dòng)的具體形式、發(fā)展階段和不同質(zhì)態(tài)的范疇，是同生產(chǎn)力發(fā)展一定階段相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的統(tǒng)一體。

二者關(guān)系：

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是上層建筑賴(lài)以產(chǎn)生、存在和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，上層建筑是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)得以確立統(tǒng)治地位并鞏固和發(fā)展不可缺少的政治、思想條件。上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。集中表現(xiàn)在：為自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成和鞏固服務(wù)，確立或維護(hù)其在社會(huì)中的統(tǒng)治地位。

42.國(guó)體是指社會(huì)各階級(jí)在國(guó)家中的地位。

政體是指統(tǒng)治階級(jí)實(shí)現(xiàn)其階級(jí)統(tǒng)治的具體組織形式，也就是政權(quán)構(gòu)成形式。

二者關(guān)系：

國(guó)體決定政體，政體服從于國(guó)體；政體為國(guó)體服務(wù)，并對(duì)保證國(guó)家的性質(zhì)起重要作用。43.內(nèi)容決定形式，形式對(duì)內(nèi)容具有反作用。

44.堅(jiān)持階級(jí)分析方法，就是運(yùn)用馬克思主義的階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)觀點(diǎn)去觀察和認(rèn)識(shí)資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的社會(huì)歷史現(xiàn)象。45.科學(xué)技術(shù)的作用

1）科學(xué)技術(shù)革命是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大杠桿

首先，對(duì)生產(chǎn)方式產(chǎn)生了深刻影響。其一，改變了社會(huì)生產(chǎn)力的構(gòu)成因素。其二，改變了人們的勞動(dòng)形式。其三，改變了社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，特別是導(dǎo)致產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)生變革。其次，對(duì)生活方式產(chǎn)生了巨大影響。現(xiàn)代科技革命把人們帶入了信息時(shí)代。最后，促進(jìn)了思維方式的變革。引起思維變化的最切近的基礎(chǔ)是實(shí)踐。2）科學(xué)技術(shù)的社會(huì)作用具有兩重性

科學(xué)技術(shù)像一把雙刃劍既能通過(guò)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展以造福于人類(lèi)，同時(shí)也可能在一定條件下對(duì)人類(lèi)的生存和發(fā)展帶來(lái)消極后果。科學(xué)技術(shù)作用的實(shí)現(xiàn)要受一定客觀條件，諸如社 4 會(huì)制度、利益關(guān)系等因素的影響，也要受到一定的主觀條件如人們的觀念和認(rèn)識(shí)水平的影響。

46.勞動(dòng)是人類(lèi)的本質(zhì)活動(dòng)，人的現(xiàn)實(shí)本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和。

47.人民群眾從質(zhì)上說(shuō)是指一切對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展起推動(dòng)作用的人們，從量上說(shuō)是指社會(huì)人口中的絕大多數(shù)。人民群眾的最穩(wěn)定的主體部分始終是從事物質(zhì)資料生產(chǎn)的勞動(dòng)群眾及其知識(shí)分子。

人民群眾的作用：人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者。人類(lèi)社會(huì)賴(lài)以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)是物質(zhì)資料生產(chǎn)方式。物質(zhì)資料生產(chǎn)活動(dòng)的主體廣大的勞動(dòng)群眾。人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者。物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)的主體是人民群眾，精神生產(chǎn)活動(dòng)的主體也是人民群眾。人民群眾是社會(huì)變革的決定力量。人民群眾在創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富的同時(shí)，也創(chuàng)造并改造著社會(huì)關(guān)系。48．群眾觀點(diǎn)就是堅(jiān)信人民群眾自己解放自己的觀點(diǎn)，全心全意為人民服務(wù)的觀點(diǎn)，一切向人民群眾負(fù)責(zé)的觀點(diǎn)，以及虛心向群眾學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)。

群眾路線：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去。49.商品二因素：使用價(jià)值、價(jià)值（不可兼得，同時(shí)具有）

生產(chǎn)商品的具體勞動(dòng)形成商品的使用價(jià)值，抽象勞動(dòng)形成商品的價(jià)值實(shí)體。勞動(dòng)二重性決定商品二因素。

50.價(jià)值量是由生產(chǎn)商品所耗費(fèi)的勞動(dòng)量決定的，而勞動(dòng)量則按照勞動(dòng)時(shí)間來(lái)計(jì)量。決定商品價(jià)值量的不是個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間，而是社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間。

社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間：在現(xiàn)有的社會(huì)正常的生產(chǎn)條件下，在社會(huì)平均的勞動(dòng)熟練程度和勞動(dòng)強(qiáng)度下制造某種商品所需要的勞動(dòng)時(shí)間。

51.價(jià)值規(guī)律的基本內(nèi)容: 商品價(jià)值量由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定，商品必須按照價(jià)值量相等的原則進(jìn)行交換。價(jià)值規(guī)律的作用: 第一，自發(fā)地調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力在社會(huì)各生產(chǎn)部門(mén)之間的分配比例。第二，自發(fā)地刺激社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。第三，自發(fā)地調(diào)節(jié)社會(huì)收入的分配。

52.生產(chǎn)資料私人占有和生產(chǎn)社會(huì)化之間的矛盾，是資本主義的基本矛盾。經(jīng)濟(jì)危機(jī)的抽象的一般可能性，首先是由貨幣作為流通手段和支付手段引起的。資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)的根本原因是資本主義的基本矛盾，這種基本矛盾具體體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：第一，表現(xiàn)為生產(chǎn)無(wú)限擴(kuò)大的趨勢(shì)與勞動(dòng)人民有支付能力的需求相對(duì)縮小的矛盾，第二，表現(xiàn)為個(gè)別企業(yè)內(nèi)部生產(chǎn)的有組織性和整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)的無(wú)政府狀態(tài)之間的矛盾。生產(chǎn)過(guò)剩是資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的本質(zhì)特征。資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)具有周期性，這是由資本主義基本矛盾運(yùn)動(dòng)的階段性決定的。資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)周期性爆發(fā)的特點(diǎn)，使社會(huì)資本再生產(chǎn)也呈現(xiàn)了周期性的特點(diǎn)。

53.馬克思闡明了商品的二因素和生產(chǎn)商品的勞動(dòng)的二重性及其相互關(guān)系。價(jià)值的質(zhì)和量的規(guī)定性及其變化規(guī)律，價(jià)值形式的發(fā)展和貨幣的起源、商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾和基本規(guī)律及其應(yīng)用，形成了科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論。馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的意義

第一，馬克思勞動(dòng)價(jià)值論揚(yáng)棄了英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn)，為剩余價(jià)值論的創(chuàng)立奠定了基礎(chǔ)。

第二，馬克思勞動(dòng)價(jià)值論揭示了商品經(jīng)濟(jì)的一般規(guī)律，為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了理論指導(dǎo)。

54.勞動(dòng)力成為商品的兩個(gè)基本條件：第一，勞動(dòng)者具有人身自由，能夠把自己的勞動(dòng)力當(dāng)作自己的商品來(lái)支配；第二，勞動(dòng)者喪失一切生產(chǎn)資料和基本生活來(lái)源，除了自身的勞動(dòng) 5 力以外一無(wú)所有，只有靠出賣(mài)勞動(dòng)力為生。

55.資本主義生產(chǎn)的直接目的和決定性動(dòng)機(jī)，就是無(wú)休止地采取各種方法獲取盡可能多的剩余價(jià)值。這樣一種不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀必然性，就是剩余價(jià)值規(guī)律。剩余價(jià)值是在資本主義的生產(chǎn)過(guò)程中生產(chǎn)出來(lái)的。價(jià)值增值過(guò)程是剩余價(jià)值的生產(chǎn)過(guò)程。資本是可以帶來(lái)剩余價(jià)值的價(jià)值。

貨幣轉(zhuǎn)化為資本的關(guān)鍵就是剩余價(jià)值的生產(chǎn)。

56.絕對(duì)剩余價(jià)值是指在必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間不變的條件下，由于延長(zhǎng)勞動(dòng)日的長(zhǎng)度而生產(chǎn)的剩余價(jià)值。

相對(duì)剩余價(jià)值是指在工作日不變的條件下，通過(guò)縮短必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，相對(duì)延長(zhǎng)剩余勞動(dòng)時(shí)間所生產(chǎn)的剩余價(jià)值。

57.馬克思關(guān)于資本積累的學(xué)說(shuō)是剩余價(jià)值理論的重要組成部分

資本循環(huán)是資本從一種形式出發(fā)，經(jīng)過(guò)一系列形式的變化，又回到原來(lái)出發(fā)點(diǎn)的運(yùn)動(dòng)。

社會(huì)生產(chǎn)是連續(xù)不斷進(jìn)行的，這種連續(xù)不斷重復(fù)的生產(chǎn)就是再生產(chǎn)。58.馬克思剩余價(jià)值理論的意義

馬克思通過(guò)分析剩余價(jià)值的生產(chǎn)、積累、流通以及分配，結(jié)識(shí)了剩余價(jià)值運(yùn)動(dòng)規(guī)律極其作用，創(chuàng)立了剩余價(jià)值理論。剩余價(jià)值理論深刻揭露了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的剝削本質(zhì)，闡明了資產(chǎn)階級(jí)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)之間階級(jí)斗爭(zhēng)的經(jīng)濟(jì)根源，指出了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的歷史必然性。剩余價(jià)值論是馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論的基石，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)分隊(duì)資產(chǎn)階級(jí)、揭示資本主義制度剝削本質(zhì)的銳利武器。由于唯物史觀和剩余價(jià)值的發(fā)現(xiàn)，社會(huì)主義由空想變?yōu)榭茖W(xué)。59.經(jīng)濟(jì)危機(jī)的表現(xiàn) ：

大量商品的積壓、工廠被迫減產(chǎn)或停產(chǎn)、金融企業(yè)倒閉---生產(chǎn)過(guò)剩的危機(jī)

資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)的根本原因是資本主義基本矛盾，這種基本矛盾具體表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：

第一，表現(xiàn)為生產(chǎn)無(wú)限擴(kuò)大的趨勢(shì)與勞動(dòng)人民有支付能力的需求相對(duì)縮小的矛盾。第二，表現(xiàn)為個(gè)別企業(yè)內(nèi)部生產(chǎn)的有組織性和整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)無(wú)政府狀態(tài)之間的矛盾。從一次危機(jī)爆發(fā)到下一次危機(jī)爆發(fā)所經(jīng)歷的時(shí)期，就是一個(gè)再生產(chǎn)周期； 危機(jī)

蕭條

復(fù)蘇

高漲

60．經(jīng)濟(jì)全球化是指在生產(chǎn)不斷發(fā)展、科技加速進(jìn)步、社會(huì)分工和國(guó)際分工不斷深化、生產(chǎn)的社會(huì)化和國(guó)際化程度不斷提高的情況下，世界各國(guó)、各地區(qū)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)越來(lái)越超出一國(guó)和地區(qū)的范圍而相互聯(lián)系、相互依存的一體化過(guò)程。經(jīng)濟(jì)全球化的表現(xiàn)

一是生產(chǎn)的全球化

二是貿(mào)易的全球化 三是金融的全球化 四是企業(yè)經(jīng)營(yíng)的全球化 經(jīng)濟(jì)全球化的動(dòng)因

科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和生產(chǎn)力的發(fā)展 跨國(guó)公司的發(fā)展

各國(guó)經(jīng)濟(jì)體制的變革

經(jīng)濟(jì)全球化的后果 積極的影響：

經(jīng)濟(jì)全球化使資源在全球范圍加速流動(dòng)，發(fā)展中國(guó)家可以引進(jìn)先進(jìn)技術(shù)和管理經(jīng)驗(yàn)，以實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的高級(jí)化，增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)的競(jìng)爭(zhēng)力，縮短與發(fā)達(dá)國(guó)家的差距；

發(fā)展中國(guó)家可以通過(guò)吸引外資，擴(kuò)大就業(yè)，使勞動(dòng)力資源的優(yōu)勢(shì)得以充分發(fā)揮；

發(fā)展中國(guó)家可以利用不斷擴(kuò)大的國(guó)際市場(chǎng)解決產(chǎn)品銷(xiāo)售問(wèn)題，以對(duì)外貿(mào)易帶動(dòng)本國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；

發(fā)展中國(guó)家可以借助投資自由化和比較優(yōu)勢(shì)組建大型跨國(guó)公司，積極參與經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程，以便從經(jīng)濟(jì)全球化中獲取更大的利益。消極的后果：

發(fā)達(dá)國(guó)家與發(fā)展中國(guó)家之間的差距擴(kuò)大；

在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)中忽視社會(huì)進(jìn)步，環(huán)境惡化與經(jīng)濟(jì)全球化有可能同時(shí)發(fā)生；

各國(guó)特別是相對(duì)落后國(guó)家原有的體制、政府領(lǐng)導(dǎo)能力、社會(huì)設(shè)施、政策體系、價(jià)值觀念和文化都面臨著全球化的沖擊，國(guó)家內(nèi)部和國(guó)際社會(huì)都出現(xiàn)不同程度的治理危機(jī)；

經(jīng)濟(jì)全球化使各國(guó)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整變成一種全球行為，它既為一國(guó)經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)力的提高提供了條件，同時(shí)也存在著對(duì)別國(guó)形成依賴(lài)的危險(xiǎn)；

全球化是一把雙刃劍，既給各國(guó)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)機(jī)遇，也帶來(lái)嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)；

由于各國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不同，融入經(jīng)濟(jì)全球化體系的程度不同，全球化對(duì)各國(guó)產(chǎn)生的影響也各不相同。

61．當(dāng)代資本主義的新變化 生產(chǎn)資料所有制的變化

勞資關(guān)系和分配關(guān)系的變化

社會(huì)階級(jí)、階層結(jié)構(gòu)的變化

經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)機(jī)制和經(jīng)濟(jì)危機(jī)形態(tài)的變化

政治制度的變化

62．當(dāng)代資本主義新變化的原因

科學(xué)技術(shù)革命和生產(chǎn)力的發(fā)展是資本主義變化的根本推動(dòng)力量；

工人階級(jí)爭(zhēng)取自身權(quán)力和利益斗爭(zhēng)的作用，是推動(dòng)資本主義變化的重要力量； 社會(huì)主義制度初步顯示的優(yōu)越性對(duì)資本主義產(chǎn)生了一定影響；

主張改良主義的政黨對(duì)資本主義制度的改革也對(duì)資本主義的變化發(fā)揮了重要作用。

第五篇：2012年考研政治之馬原重難點(diǎn)總結(jié)(二)

2012年考研政治之馬原重難點(diǎn)總結(jié)

（二）萬(wàn)學(xué)海文

2012年考研復(fù)習(xí)已經(jīng)進(jìn)入了沖刺階段，對(duì)于這一階段的復(fù)習(xí)考生們也越發(fā)緊張和重視。對(duì)于考研政治來(lái)說(shuō)，各個(gè)科目里面有很多重難點(diǎn)內(nèi)容需要廣大的2012年的考生們注意。為了讓大家更有針對(duì)性的復(fù)習(xí)，萬(wàn)學(xué)海文政治考研輔導(dǎo)專(zhuān)家們特別總結(jié)了這些科目的重難點(diǎn)，以供廣大2012年的考生們參考復(fù)習(xí)。

馬原重難點(diǎn)總結(jié)之辯證法

一、唯物辯證法的總特征

普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的觀點(diǎn)是唯物辯證法的總特征。

（一）聯(lián)系的客觀性、普遍性和多樣性

聯(lián)系指事物內(nèi)部各要素之間和事物之間相互影響、相互制約和相互作用的關(guān)系。1.聯(lián)系的客觀性

聯(lián)系是客觀事物所固有的，它不以人的意志為轉(zhuǎn)移。2.聯(lián)系的普遍性

第一，任何事物內(nèi)部的不同部分和要素是相互聯(lián)系的，也就是說(shuō)，任何事物都具有內(nèi)在的結(jié)構(gòu)性。

第二，任何事物都不能孤立存在，都同其他事物處于一定的相互聯(lián)系之中。第三，整個(gè)世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。每一事物都是世界普遍聯(lián)系中的一個(gè)成分或環(huán)節(jié)，并通過(guò)它表現(xiàn)出聯(lián)系的普遍性。

世界的普遍聯(lián)系是通過(guò)“中介”來(lái)實(shí)現(xiàn)的。所謂中介就是事物相互聯(lián)系的媒介、環(huán)節(jié)或橋梁。3.聯(lián)系的多樣性

事物聯(lián)系的主要方式有：直接聯(lián)系與間接聯(lián)系、內(nèi)部聯(lián)系與外部聯(lián)系、本質(zhì)聯(lián)系與非本質(zhì)聯(lián)系、必然聯(lián)系與偶然聯(lián)系等。4.聯(lián)系與系統(tǒng)

聯(lián)系的普遍性造成了事物普遍地以系統(tǒng)的形態(tài)存在著。所謂系統(tǒng)就是由相互聯(lián)系、相互作用的若干要素組成的具有穩(wěn)定結(jié)構(gòu)和特定功能的有機(jī)整體。系統(tǒng)具整體性、結(jié)構(gòu)性、層次性和開(kāi)放性。

（二）事物的永恒發(fā)展 1.發(fā)展的實(shí)質(zhì)

發(fā)展是前進(jìn)的上升的運(yùn)動(dòng)，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。新事物是指合乎歷史前進(jìn)方向、具有遠(yuǎn)大前途的東西；舊事物是指喪失歷史必然性、日趨滅亡的東西。新生事物是不可戰(zhàn)勝的。

2.事物的發(fā)展是一個(gè)過(guò)程。所謂過(guò)程是指一切事物都有其產(chǎn)生、發(fā)展和轉(zhuǎn)化為其他事物的歷史，都有它的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)。自然界、人類(lèi)社會(huì)和思維領(lǐng)域中的一切現(xiàn)象都是作為一個(gè)過(guò)程而向前發(fā)展的。恩格斯指出：“世界不是既成事物的集合體,而是過(guò)程的集合體。”這是唯物辯證法的“一個(gè)偉大的基本思想”。

二、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律

對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律即矛盾規(guī)律，是辯證法的核心概念。矛盾是事物或事物之間的對(duì)立和統(tǒng)一及其關(guān)系，簡(jiǎn)言之，矛盾即對(duì)立統(tǒng)一。

（一）對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法體系中的實(shí)質(zhì)和核心。

1.對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和事物發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。2.對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿于辯證法其它規(guī)律和范疇的中心線索，是理解其他規(guī)律和范疇的鑰匙。

3.對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是區(qū)分辯證法和形而上學(xué)的分水嶺。4.矛盾分析方法是唯物辯證法的根本方法。

（二）矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性及其相互關(guān)系

同一性和斗爭(zhēng)性是矛盾的兩種基本屬性或兩種基本性質(zhì)

1.矛盾的同一性是指矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質(zhì)和趨勢(shì)。它有二層含義： ①矛盾雙方相互依存，在一定的條件下共處于一個(gè)統(tǒng)一體中； ②矛盾雙方相互滲透、相互貫通，在一定條件下矛盾的雙方相互轉(zhuǎn)化。2.矛盾的斗爭(zhēng)性是指矛盾雙方相互排斥、相互對(duì)立、相反的性質(zhì)和趨勢(shì)。3.矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性是相互聯(lián)系、相互制約的。一方面，同一性不能脫離斗爭(zhēng)性而存在，沒(méi)有斗爭(zhēng)性就沒(méi)有同一性。因?yàn)槊艿耐皇且圆顒e和對(duì)立為前提的，是包含差別和對(duì)立的同一。另一方面，斗爭(zhēng)性也不能脫離同一性而存在，斗爭(zhēng)性寓于同一性之中。

矛盾同一性和斗爭(zhēng)性相互聯(lián)結(jié)和制約的原理，要求我們?cè)诜治龊徒鉀Q矛盾時(shí)，必須從對(duì)立中把握同

一，同一中把握對(duì)立，這是辯證認(rèn)識(shí)的實(shí)質(zhì)所在。4.矛盾的同一性在事物發(fā)展中的作用

①由于矛盾雙方相互依存，互為存在的條件，矛盾雙方可以利用對(duì)方的發(fā)展使自己得到發(fā)展。

②由于矛盾雙方相互包含，矛盾雙方可以相互吸取有利于自身的因素而得到發(fā)展。

③由于矛盾方彼此相通，矛盾雙方可以向著自己的對(duì)立面轉(zhuǎn)化而得到發(fā)展，并規(guī)定著事物發(fā)展的方向。

5.矛盾的斗爭(zhēng)性在事物發(fā)展中的作用

①斗爭(zhēng)推動(dòng)矛盾雙方力量對(duì)比發(fā)生變化，造成事物的量變。②斗爭(zhēng)促使矛盾雙方的地位或性質(zhì)轉(zhuǎn)化，實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變。

（三）矛盾的普遍性和特殊性及二者的相互關(guān)系 1.矛盾的普遍性即共性有兩方面含義：

其一是矛盾存在于一切事物的發(fā)展過(guò)程中，即處處有矛盾；

其二是每一事物的發(fā)展過(guò)程中存在著自始至終的矛盾運(yùn)動(dòng)，即時(shí)時(shí)有矛盾。2.矛盾的特殊性是指具體事物在其運(yùn)動(dòng)中的矛盾及每一矛盾的各個(gè)方面都有其特點(diǎn)。矛盾的特殊性有三種情形： 一是不同事物的矛盾各有其特點(diǎn)；

二是同一事物的矛盾在不同發(fā)展過(guò)程和發(fā)展階段各有不同特點(diǎn)；

三是構(gòu)成事物的諸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的性質(zhì)、地位和作用。

3.矛盾的普遍性和特殊性是辯證統(tǒng)一關(guān)系

矛盾的普遍性即矛盾的共性，矛盾的特殊性即矛盾的個(gè)性。矛盾的共性是無(wú)條件的、絕對(duì)的，矛盾的個(gè)性是有條件的、相對(duì)的。任何現(xiàn)實(shí)存在的事物都是共性和個(gè)性的有機(jī)統(tǒng)一，共性寓于個(gè)性之中，沒(méi)有開(kāi)個(gè)性的共性，也沒(méi)有離開(kāi)共性的個(gè)性。矛盾的共性和個(gè)性、絕對(duì)和相對(duì)的道理，是關(guān)于事物矛盾問(wèn)題的精髓。

（四）內(nèi)外因原理

1．概念：內(nèi)因是事物的內(nèi)部矛盾，外因是事物的外部矛盾。

2．作用：內(nèi)因是事物存在的基礎(chǔ)，規(guī)定著事物的發(fā)展方向，外因是事物變化的條件，能夠加速或者延緩甚至能夠改變事物發(fā)展進(jìn)程。

3．辯證關(guān)系：內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，外因是事物發(fā)展的條件，外因通過(guò)內(nèi)因起作用。4．方法論意義

內(nèi)因和外因的辯證關(guān)系原理對(duì)于我們分析問(wèn)題和指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)具有重要的意義，它是我國(guó)實(shí)行獨(dú)立自主、自力更生和對(duì)外開(kāi)放方針的重要哲學(xué)基礎(chǔ)。

（五）根本矛盾、非根本矛盾；主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面（矛盾發(fā)展的不平衡性）

根本矛盾貫穿事物發(fā)展過(guò)程的始終，規(guī)定著事物的性質(zhì)。

主要矛盾是矛盾體系中處于支配地位，對(duì)事物發(fā)展起決定作用的矛盾。非根本矛盾、次要矛盾是處于服從地位的矛盾。在每一對(duì)矛盾中又有矛盾的主要方面與矛盾的次要方面，矛盾的性質(zhì)主要是由矛盾的主要方面決定的。

（六）矛盾分析方法

在唯物辯證法的方法論體系中，矛盾分析法居于核心的地位，是根本的認(rèn)識(shí)方法。矛盾分析法包含廣泛而深刻的內(nèi)容。例如，分析矛盾特殊性的方法，“兩點(diǎn)論”與“重點(diǎn)論”相結(jié)合的方法，抓關(guān)鍵、看主流的方法，在對(duì)立中把握同一與在同一中把握對(duì)立的方法，批判與繼承相統(tǒng)一的方法等，都是矛盾分析法的具體體現(xiàn)。

三、量變質(zhì)變規(guī)律 1．質(zhì)、量、度 質(zhì)是一事物成為其自身并區(qū)別于其他事物的內(nèi)在規(guī)定性。事物質(zhì)的規(guī)定性是由事物內(nèi)部矛盾的特殊性所決定的。認(rèn)識(shí)質(zhì)是認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的起點(diǎn)和基礎(chǔ)。只有認(rèn)識(shí)質(zhì)，才能區(qū)別事物。

量是事物的規(guī)模、程度、速度以及它的構(gòu)成成分在空間上的排列組合等可以用數(shù)量關(guān)系表示的規(guī)定性。

質(zhì)和量的統(tǒng)一為度。度是事物保持自己質(zhì)的數(shù)量界限，即事物的范圍、幅度和限度。它的極限叫關(guān)節(jié)點(diǎn),超出了關(guān)節(jié)點(diǎn)，事物就形成了新的質(zhì)量統(tǒng)一。2.量變和質(zhì)變 ①量變和質(zhì)變的含義

量變是事物數(shù)量的增減和次序的變動(dòng)，是保持事物的質(zhì)的相對(duì)穩(wěn)定性的不顯著變化，體現(xiàn)了事物漸進(jìn)過(guò)程的連續(xù)性。

質(zhì)變是事物性質(zhì)的根本變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，體現(xiàn)了事物漸進(jìn)過(guò)程和連續(xù)性的中斷。區(qū)分量變和質(zhì)變的根本標(biāo)志是事物的變化是否超出度，在度的范圍內(nèi)的變化是量變，超出度的變化是質(zhì)變。②量變質(zhì)變的辯證關(guān)系

第一，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備。第二，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。第三，量變和質(zhì)變是相互滲透的。一方面，在總的量變過(guò)程中有階段性和局部性的部分質(zhì)變；另一方面，在質(zhì)變過(guò)程中也有舊質(zhì)在量上的收縮和新質(zhì)在量上的擴(kuò)張。

四、否定之否定規(guī)律 1.辯證的否定觀

第一，否定是事物的自我否定，是事物內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。

第二，否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)。它是舊事物向新事物的轉(zhuǎn)變，是從舊質(zhì)到新質(zhì)的飛躍。

第三，否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新舊事物是通過(guò)否定環(huán)節(jié)聯(lián)系起來(lái)的。第四，辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，即新事物對(duì)舊事物既批判又繼承，既克服其消極因素又保留其積極因素。

2．形而上學(xué)否定觀則認(rèn)為，否定是外在的否定，主觀任意的否定；否定是絕對(duì)的否定，是不包含肯定的否定,這就既割斷了事物的聯(lián)系,又使發(fā)展中斷。它的信條是：“是就是，不是就不是；除此之外，都是鬼話。3．否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一

事物的辯證發(fā)展就是經(jīng)過(guò)兩次否定、三個(gè)階段，即“肯定─否定─否定之否定”形成一個(gè)周期。其中否定之否定階段仿佛是向原來(lái)出發(fā)點(diǎn)的“回復(fù)”，但這是在更高階段的“回復(fù)”，是“揚(yáng)棄”的結(jié)果，事物的這種否定之否定過(guò)程,從內(nèi)容上看,是自己發(fā)展自己、自己完善自己的過(guò)程；從形式上看，是螺旋式上升或波浪式前進(jìn)，方向是前進(jìn)上升的，道路是迂回曲折的，是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。

五、唯物辯證法的基本范疇 1.原因與結(jié)果

引起某種現(xiàn)象的現(xiàn)象叫原因，而被某種現(xiàn)象所引起的現(xiàn)象叫結(jié)果。原因和結(jié)果的關(guān)系是辯證的：

第一，原因和結(jié)果的區(qū)分既是確定的，又是不確定的。

第二，原因和結(jié)果相互作用，原因產(chǎn)生結(jié)果，結(jié)果反過(guò)來(lái)影響原因，互為因果。第三，原因和結(jié)果互相滲透，結(jié)果存在于原因之中，原因表現(xiàn)在結(jié)果之中。第四，原因和結(jié)果的關(guān)系是復(fù)雜多樣的，有一因多果、同因異果、一果多因、異因同果、多因多果、復(fù)合因果。2.必然性和偶然性

必然性是指事物聯(lián)系和發(fā)展過(guò)程中一定要發(fā)生、確定不移的趨勢(shì)。

偶然性是指事物聯(lián)系和發(fā)展過(guò)程中并非確定發(fā)生的，可以出現(xiàn)，也可以不出現(xiàn)，可以這樣出現(xiàn)，也可以那樣出現(xiàn)的不確定的趨勢(shì)。必然性和偶然性是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。

一方面，二者是有區(qū)別的:它們產(chǎn)生和形成的原因不同，必然性產(chǎn)生于事物內(nèi)部的根本矛盾，偶然性產(chǎn)生于非根本矛盾和外部條件；它們的表現(xiàn)形式不同，必然性在事物發(fā)展過(guò)程中比較穩(wěn)定、時(shí)空上比較確定，是同類(lèi)事物普遍具有的發(fā)展趨勢(shì)，偶然性則是不穩(wěn)定的、暫時(shí)的、不確定的，是事物發(fā)展中的個(gè)別表現(xiàn)；它們?cè)谑挛锇l(fā)展中的地位和作用不同，必然性在事物發(fā)展中居于支配地位，決定著事物發(fā)展的方向，偶然性居于從屬地位，對(duì)發(fā)展的必然過(guò)程起促進(jìn)或延緩作用，使發(fā)展的確定趨勢(shì)帶有一定的特點(diǎn)和偏差。另一方面，必然性和偶然性又是統(tǒng)一的：必然性存在于偶然性之中，通過(guò)大量的偶然性表現(xiàn)出來(lái)，并為自己開(kāi)辟道路；偶然性背后隱藏著必然性，受必然性的支配，偶然性是必然性的表現(xiàn)形式和補(bǔ)充；必然性和偶然性在一定條件下可以互相轉(zhuǎn)化。3.可能性和現(xiàn)實(shí)性

可能性是指事物發(fā)展過(guò)程中潛在的東西，是包含在事物中并預(yù)示事物發(fā)展前途的種種趨勢(shì)。

現(xiàn)實(shí)性是指已經(jīng)產(chǎn)生出來(lái)的有內(nèi)在根據(jù)、合乎必然性的存在。現(xiàn)實(shí)性和可能性既有區(qū)別，又有聯(lián)系。沒(méi)有現(xiàn)實(shí)就沒(méi)有可能，反過(guò)來(lái)，沒(méi)有可能就沒(méi)有現(xiàn)實(shí)，它們?cè)谝欢l件下相互轉(zhuǎn)化。把握事物的可能性，要注意區(qū)分可能性和不可能性、現(xiàn)實(shí)的可能性和抽象（非現(xiàn)實(shí)）的可能性、好的可能性和壞的可能性。4.現(xiàn)象和本質(zhì)

現(xiàn)象和本質(zhì)也是既對(duì)立又統(tǒng)一的。一方面，現(xiàn)象和本質(zhì)是有區(qū)別的。現(xiàn)象是事物的外部聯(lián)系和表面特征，人們可通過(guò)感官感知，本質(zhì)則是事物的內(nèi)在聯(lián)系和根本性質(zhì)，只有靠人的理性思維才能把握；現(xiàn)象是個(gè)別的、具體的，而本質(zhì)是一般的、共同的，現(xiàn)象是多變的，本質(zhì)則是相對(duì)穩(wěn)定的；現(xiàn)象是生動(dòng)、豐富的，本質(zhì)是比較深刻、單純的。

另一方面，現(xiàn)象和本質(zhì)又是統(tǒng)一的，它們相互聯(lián)系、相互依存。任何本質(zhì)都是通過(guò)現(xiàn)象表現(xiàn)出來(lái)，沒(méi)有不表現(xiàn)為現(xiàn)象的本質(zhì)；任何現(xiàn)象都從一定的方面表現(xiàn)著本質(zhì)，現(xiàn)象是本質(zhì)的外部表現(xiàn)，即使假象也是本質(zhì)的表現(xiàn)。5.內(nèi)容和形式

內(nèi)容是構(gòu)成事物一切要素的總和，是事物存在的基礎(chǔ)。形式是內(nèi)容諸要素相互結(jié)合的結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)方式。內(nèi)容和形式是相互依賴(lài)、不可分割的。任何事物的內(nèi)容都有一定的形式，任何形式也都有一定的內(nèi)容，沒(méi)有無(wú)內(nèi)容的空洞的形式，也沒(méi)有無(wú)形式的純粹的內(nèi)容。事物的內(nèi)容是無(wú)限豐富的，事物的形式也是多種多樣的。內(nèi)容和形式相互作用、相互影響。內(nèi)容決定形式，形式反作用于內(nèi)容。當(dāng)形式適合內(nèi)容時(shí)，對(duì)內(nèi)容的發(fā)展起著積極的推動(dòng)作用；當(dāng)形式不適合內(nèi)容時(shí)，對(duì)內(nèi)容的發(fā)展起著消極的阻礙作用。

六、客觀辯證法與主觀辯證法

1.唯物辯證法是客觀辯證法與主觀辯證法的統(tǒng)一。

2.客觀辯證法是指客觀事物或客觀存在的辯證法，即客觀事物本身的辯證運(yùn)動(dòng)和發(fā)展規(guī)律。主觀辯證法是指人類(lèi)認(rèn)識(shí)和思維中的辯證法，即認(rèn)識(shí)和思維的辯證運(yùn)動(dòng)和發(fā)展規(guī)律，亦稱(chēng)為概念辯證法。

3.客觀辯證法與主觀辯證法的關(guān)系：主觀辯證法是客觀辯證法的反映。客觀辯證法與主觀辯證法在本質(zhì)上是統(tǒng)一的。

七、客觀規(guī)律性與主觀能動(dòng)性 1．規(guī)律及其客觀性

①規(guī)律是事物發(fā)展中本身所固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。②規(guī)律、本質(zhì)、必然性是同等程度的范疇。

③規(guī)律具有客觀性、普遍性、穩(wěn)定性的特點(diǎn)。其中，客觀性是規(guī)律的根本特點(diǎn)。2．自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律的關(guān)系

①自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律的聯(lián)系：自然和社會(huì)都具有客觀物質(zhì)性，都有其自身的發(fā)展規(guī)律。自然規(guī)律是自然現(xiàn)象固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系；社會(huì)規(guī)律是通過(guò)人們的活動(dòng)表現(xiàn)出來(lái)的社會(huì)生活過(guò)程諸現(xiàn)象間的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律都具有不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀性。②自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律的區(qū)別

自然規(guī)律是作為一種盲目的無(wú)意識(shí)的力量起作用；社會(huì)規(guī)律是通過(guò)有目的有意識(shí)的人的活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的。自然規(guī)律只要具備了同樣的客觀條件就可以反復(fù)出現(xiàn)；而社會(huì)規(guī)律所表現(xiàn)出來(lái)的現(xiàn)象是不會(huì)重復(fù)出現(xiàn)的，即歷史事件不可重復(fù)。3．人的主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律的關(guān)系

①必須尊重客觀規(guī)律。發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性必須以承認(rèn)規(guī)律的客觀性為前提。②在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，要充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性。承認(rèn)規(guī)律的客觀性并不是說(shuō)人在規(guī)律面前是無(wú)能為力的。人們通過(guò)自覺(jué)活動(dòng)能夠認(rèn)識(shí)規(guī)律和利用規(guī)律。