第一篇：2016政治考研重難點：馬原第三章之認識與實踐[最終版]

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2016政治考研重難點：馬原第三章之認

識與實踐

對于馬原的復習，除了全面鋪開了解基本知識點，還要加強對框架結(jié)構(gòu)的理解和把握。下面考研政治輔導名師針對馬原中的考點和歷年所考題型等進行分析，各位考生可以把這個內(nèi)容當做復習的參考資料，提高政治成績！

一、認識與實踐

考點1 實踐和認識活動中的主體、客體與中介

主體是指具有思維能力、從事社會實踐和認識活動的人。客體是指實踐和認識活動所指向的對象。中介是指各種形式的工具、手段以及運用、操作這些工具的程序和方法。

考點2 主體與客體的關系及相互作用的過程

1.主體與客體的關系

從根本上說是認識關系和實踐關系。主體和客體的關系不僅僅是認識和被認識的關系，而且也是改造和被改造的關系;主體改造客體的過程，也是主體反映客體的過程。

2.主體與客體相互作用

在實踐過程中，主體一方面受到客體的限定和制約，另一方面又能不斷地發(fā)展自己的能力和需求，以自覺能動的活動不斷打破客體的限定，超越現(xiàn)實客體，從而使主體和客體同時得到改造、發(fā)展與完善。這是主體和客體相互作用的實質(zhì)。

點撥：主體和客體的關系包括認識關系、實踐關系、審美關系和價值關系。

3.主體和客體相互作用的過程

(1)確立實踐目的和實踐方案。

(2)實踐主體按照實踐目的和實踐方案借助一定手段實際地作用于客體，把實踐方案變?yōu)閷嶋H的實踐活動。

(3)通過反饋和調(diào)節(jié)，使實踐目的、手段和結(jié)果按一定方向運行。

考點3 實踐對認識的決定作用(本考點在2010年考研政治真題中的第34題、2011年的第17題、2016年的第34題都考過)

實踐是認識的基礎，它對認識的決定作用。

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第一，實踐是認識的來源。實踐產(chǎn)生了認識的需要。實踐為認識的形成提供可能。主體加工客體信息的思維模式來源于實踐。

認識來源于實踐不否認生理素質(zhì)和間接經(jīng)驗的重要性。人的生理素質(zhì)是進行實踐和認識的物質(zhì)條件，不是實踐和認識本身，對于形成人們在認識和才能上的差別不起決定性的作用。間接經(jīng)驗歸根到底是來源于前人或他人的實踐，人們接受間接經(jīng)驗或多或少地以某種直接經(jīng)驗為基礎，只有把間接經(jīng)驗與直接經(jīng)驗結(jié)合起來，才能有比較完全的知識。

第二，實踐是認識發(fā)展的動力。實踐發(fā)展不斷提出認識新課題。實踐為認識發(fā)展提供必要條件。③實踐鍛煉提高了主體認識能力。

第三，實踐是檢驗認識是否具有真理性的標準。用思維模式在腦中重建客體模型，推導出應具有的未知性質(zhì)，用實踐檢驗，若理論預言與客體實踐結(jié)果一致則證明腦中重建客體模型與客體自身一致。

第四，實踐是認識的目的。認識目的在于更好改造客體，更有效地指導實踐。認識指導實踐過程就是認識價值實現(xiàn)過程。

考點4 認識、理論對實踐的指導作用

認識特別是反映事物本質(zhì)和規(guī)律性的理性認識，對實踐具有能動反作用。

第一，實踐活動受意識支配，離不開認識的指導。

第二，認識活動及其成果具有相對獨立性，一經(jīng)形成便能反作用于實踐。

第三，認識對實踐的指導作用的表現(xiàn)：指導主體自覺地按照客觀規(guī)律去從事改造世界的活動;認識對實踐活動作出預測和規(guī)劃;認識指導主體選擇實現(xiàn)目的的最佳行為方式;認識指導主體將局部經(jīng)驗上升為理論;認識使主體實現(xiàn)對自身的認識，并自覺調(diào)整自己的活動，以適應改造客體的需要。

第四，認識反作用于實踐的兩種情況：正確認識指導實踐，會使實踐順利進行，達到預期效果：錯誤認識誤導實踐，會對實踐產(chǎn)生消極乃至破壞性作用，使實踐失敗。

第五，理論對實踐的巨大指導作用：理論可以而且應該走在實踐前途，指導實踐進程。科學理論能預見未來，端正實踐方向。科學理論作為精神力量能推動實踐創(chuàng)新。

考點5 唯物主義反映論與唯心主義先驗論的對立

1.唯物主義反映論

唯物主義反映論堅持反映論的立場，認為物質(zhì)第一性，意識第二性，認識是主體對客體凱程考研，考研機構(gòu)，10年高質(zhì)量輔導，值得信賴！以學員的前途為已任，為學員提供高效、專業(yè)的服務，團隊合作,為學員服務，為學員引路。凱程考研輔導班，中國最強的考研輔導機構(gòu)，http://www.tmdps.cn

考研就找凱程考研，學生滿意，家長放心，社會認可！的反映，形成一條唯物主義認識路線：從物到感覺和思想。

2.唯心主義先驗論

(1)唯心主義先驗論顛倒物質(zhì)和意識的關系，否認認識是人腦對客觀世界的反映，把認識看做是先于物質(zhì)、先于實踐經(jīng)驗的東西，形成一條唯心主義認識路線：從思想和感覺到物。

(2)主觀唯心主義認為人的認識是主觀自生的，是“內(nèi)心反省”的結(jié)果，是心靈的自由創(chuàng)造物。客觀唯心主義認為人的認識是上帝的啟示或絕對精神的產(chǎn)物。

考點6 辯證唯物主義能動反映論與舊唯物主義直觀反映論的區(qū)別

1.舊唯物主義直觀反映論

(1)舊唯物主義直觀反映論把人的認識看成是消極地、被動地反映外界對象。

(2)舊唯物主義直觀反映論的兩個嚴重缺陷：①離開實踐考察認識問題，不了解實踐對認識的決定作用;②離開辯證法來考察認識問題，不了解認識的辯證性質(zhì)，不能把認識看做是不斷發(fā)展的過程，而認為認識是一次性完成的。

2.辯證唯物主義能動反映論

辯證唯物主義反映論繼承了舊唯物主義反映論的合理前提，又克服了它的嚴重缺陷。

(1)把實踐的觀點引入了認識論。科學規(guī)定認識的主體和客體及其相互關系，認為主體與客體的關系首先是一種改造與被改造的關系，在此基礎上才產(chǎn)生了它們之間的反映與被反映的關系。

(2)把辯證法應用于反映論。全面地揭示了認識的辯證過程，把認識看成是一個由不知到知、由淺入深的充滿矛盾的能動的認識過程。

希望通過以上相關知識點的總結(jié)分析，能夠給參加2016年考研的學生帶來幫助，祝愿各位考生，在未來的考試中取得優(yōu)異的成績。

凱程教育：

凱程考研成立于2005年，國內(nèi)首家全日制集訓機構(gòu)考研，一直從事高端全日制輔導，由李海洋教授、張鑫教授、盧營教授、王洋教授、楊武金教授、張釋然教授、索玉柱教授、方浩教授等一批高級考研教研隊伍組成，為學員全程高質(zhì)量授課、答疑、測試、督導、報考指導、方法指導、聯(lián)系導師、復試等全方位的考研服務。凱程考研的宗旨：讓學習成為一種習慣；

凱程考研的價值觀口號：凱旋歸來，前程萬里； 信念：讓每個學員都有好最好的歸宿；

使命：完善全新的教育模式，做中國最專業(yè)的考研輔導機構(gòu)；

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激情：永不言棄，樂觀向上；

敬業(yè)：以專業(yè)的態(tài)度做非凡的事業(yè)；

服務：以學員的前途為已任，為學員提供高效、專業(yè)的服務，團隊合作，為學員服務，為學員引路。

如何選擇考研輔導班：

在考研準備的過程中，會遇到不少困難，尤其對于跨專業(yè)考生的專業(yè)課來說，通過報輔導班來彌補自己復習的不足，可以大大提高復習效率，節(jié)省復習時間，大家可以通過以下幾個方面來考察輔導班，或許能幫你找到適合你的輔導班。

師資力量：師資力量是考察輔導班的首要因素，考生可以針對輔導名師的輔導年限、輔導經(jīng)驗、歷年輔導效果、學員評價等因素進行綜合評價，詢問往屆學長然后選擇。判斷師資力量關鍵在于綜合實力，因為任何一門課程，都不是由

一、兩個教師包到底的，是一批教師配合的結(jié)果。還要深入了解教師的學術(shù)背景、資料著述成就、輔導成就等。凱程考研名師云集，李海洋、張鑫教授、方浩教授、盧營教授、孫浩教授等一大批名師在凱程授課。而有的機構(gòu)只是很普通的老師授課，對知識點把握和命題方向，欠缺火候。

對該專業(yè)有輔導歷史：必須對該專業(yè)深刻理解，才能深入輔導學員考取該校。在考研輔導班中，從來見過如此輝煌的成績：凱程教育拿下2015五道口金融學院狀元，考取五道口15人，清華經(jīng)管金融碩士10人，人大金融碩士15個，中財和貿(mào)大金融碩士合計20人，北師大教育學7人，會計碩士保錄班考取30人，翻譯碩士接近20人，中傳狀元王園璐、鄭家威都是來自凱程，法學方面，凱程在人大、北大、貿(mào)大、政法、武漢大學、公安大學等院校斬獲多個法學和法碩狀元，更多專業(yè)成績請查看凱程網(wǎng)站。在凱程官方網(wǎng)站的光榮榜，成功學員經(jīng)驗談視頻特別多，都是凱程戰(zhàn)績的最好證明。對于如此高的成績，凱程集訓營班主任邢老師說，凱程如此優(yōu)異的成績，是與我們凱程嚴格的管理，全方位的輔導是分不開的，很多學生本科都不是名校，某些學生來自二本三本甚至不知名的院校，還有很多是工作了多年才回來考的，大多數(shù)是跨專業(yè)考研，他們的難度大，競爭激烈，沒有嚴格的訓練和同學們的刻苦學習，是很難達到優(yōu)異的成績。最好的辦法是直接和凱程老師詳細溝通一下就清楚了。

建校歷史：機構(gòu)成立的歷史也是一個參考因素，歷史越久，積累的人脈資源更多。例如，凱程教育已經(jīng)成立10年（2005年），一直以來專注于考研，成功率一直遙遙領先，同學們有興趣可以聯(lián)系一下他們在線老師或者電話。

有沒有實體學校校區(qū)：有些機構(gòu)比較小，就是一個在寫字樓里上課，自習，這種環(huán)境是不太好的，一個優(yōu)秀的機構(gòu)必須是在教學環(huán)境，大學校園這樣環(huán)境。凱程有自己的學習校區(qū)，有吃住學一體化教學環(huán)境，獨立衛(wèi)浴、空調(diào)、暖氣齊全，這也是一個考研機構(gòu)實力的體現(xiàn)。此外，最好還要看一下他們的營業(yè)執(zhí)照。

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第二篇：2016政治考研重難點：馬原第三章之認識與實踐的統(tǒng)一

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識與實踐的統(tǒng)一

對于馬原的復習，除了全面鋪開了解基本知識點，還要加強對框架結(jié)構(gòu)的理解和把握。下面考研政治輔導名師針對馬原中的考點和歷年所考題型等進行分析，各位考生可以把這個內(nèi)容當做復習的參考資料，提高政治成績！

三、認識與實踐的統(tǒng)一

考點23 一切從實際出發(fā)、實事求是和解放思想(略)

考點24 在實踐中堅持和發(fā)展真理與創(chuàng)新(略)

考點25認識世界與改造世界、改造客觀世界與改造主觀世界

1.認識世界與改造世界

(1)認識世界和改造世界是人類創(chuàng)造歷史的兩種基本活動。兩者是相互依賴、相互制約的。認識世界是為了改造世界;要有效地改造世界，又必須正確地認識世界。

(2)認識世界和改造世界的統(tǒng)一，決定了理論與實踐必須相結(jié)合。理論以實踐為基礎，實踐以理論為指導。脫離實踐的理論是空洞的理論，離開理論的實踐是盲目的實踐。理論和實踐相結(jié)合，這是馬克思主義的一個最基本的原則。馬克思主義理論與具體實際相結(jié)合，是達到正確地認識世界和有效地改造世界的根本途徑。

2.改造客觀世界與改造主觀世界

認識世界和改造世界的過程，既是認識和改造客觀世界的過程，也是認識和改造主觀世界的過程。改造客觀世界和改造主觀世界相輔相成、缺一不可。

(1)改造客觀世界包括改造自然界和改造人類社會。

(2)改造主觀世界就是改造人們的認識能力、改造主觀世界和客觀世界的關系，核心是改造世界觀，即改造觀察和處理問題的立場、觀點和方法。

考點26 自由與必然

認識世界和改造世界、改造客觀世界和改造主觀世界的過程，也就是從必然走向自由的過程。

1.必然與自由

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(1)必然是事物發(fā)展的客觀規(guī)律性。

(2)自由是對必然的認識和對客觀世界的改造。

(3)認識必然，爭取自由，是人類認識世界和改造世界的根本目標，是一個世界歷史性的過程。由必然到自由表現(xiàn)為人類不斷地從必然王國走向自由王國的過程。

2.必然王國和自由王國

必然王國和自由王國是人類在客觀世界面前所處的兩種不同的社會活動狀態(tài)。

(1)必然王國是人受物支配的社會狀態(tài);

(2)自由王國是人支配物的社會狀態(tài)。

(3)從必然王國到自由王國是永無止境的無限發(fā)展過程。

考點27 馬克思主義認識論和黨的思想路線(新增考點)

馬克思主義認識論所揭示的人類認識的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律，為人類正確認識世界和改造世界指明了現(xiàn)實的道路，為工人階級及其政黨奠定了思想路線的理論基礎。思想路線是馬克思主義認識論在實際工作中的具體應用，是體現(xiàn)在實際工作中的認識路線。堅持以科學的認識論為基礎的思想路線，是有效地認識世界和改造世界的重要保證。馬克思主義認識論和黨的思想路線的統(tǒng)一，是認識和實踐相統(tǒng)一的生動體現(xiàn)。黨的思想路線，亦稱“黨的認識路線”，是一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理。

希望通過以上相關知識點的總結(jié)分析，能夠給參加2016年考研的學生帶來幫助，祝愿各位考生，在未來的考試中取得優(yōu)異的成績。

凱程教育：

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第三篇：2012年考研政治之馬原重難點總結(jié)范文

黃石理工學院電氣與電子信息工程學院

10電信本二班

1、馬克思主義產(chǎn)生的標志 P8（單選）答：《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表

參考模擬一 P17單選2

2、馬克思體系理論不可分割的三個組成部分 P9（多選）答：馬克思主義哲學、馬克思主義政治經(jīng)濟學、科學社會主義

參考模擬一 P18多選1

3、馬克思最根本的世界觀與方法論 P14(判斷、單選)答：辯證唯物主義與歷史唯物主義

4、哲學的基本問題 P28（多選）

答：①物質(zhì)和精神何者是第一性、何者是第二性的問題（即物質(zhì)與精神的關系問題）

②思維能否認識或正確認識存在的問題（即思維與存在的關系問題）

參考模擬一 P19多選5

5、物質(zhì)的概念 P30（名詞解釋）

答：物質(zhì)是標志客觀實在的哲學范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴與我們的感覺而存在，為我們的感覺所復寫、攝影、反映

參考模擬一 P20名詞1

6、聯(lián)系的概念 P40（名詞解釋）

答：聯(lián)系是指事物內(nèi)部各要素之間和事物之間相互影響、相互制約和相互作用的關系

7、為什么說聯(lián)系具有普遍性 P40（簡答題）答：①任何事物內(nèi)部的不同部分相互聯(lián)系；

②任何事物都同其他事物處于一定的聯(lián)系中；

③整個世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一體。

參考模擬一 P21簡答2

8、唯物辯論法的實質(zhì)與核心 P43（單選或多選）

答：唯物辯論法的實質(zhì)與核心是：對立統(tǒng)一規(guī)律。理由有三：

①它揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動力

②它是貫穿質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律的以及唯物辯證法基本范疇的中心線索和理解這些規(guī)律和范疇的“鑰匙”

③它給人們提供了認識世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法

參考模擬一 P17單選9 P19多選12

9、實踐的概念與類型 P34-35（名詞解釋、多選）答：實踐是人類能動地改造世界的客觀物質(zhì)性活動。

實踐的基本形式包括： ①物質(zhì)生產(chǎn)勞動時間 ②處理社會關系的實踐 ③科學實驗

參考模擬一 P20名詞2 P19多選8

10、真理的概念，真理與謬誤的區(qū)別 P71、75(名詞解釋、多選)黃石理工學院電氣與電子信息工程學院

10電信本二班

答： 真理是標志主觀同客觀相符合的哲學范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理與謬誤的根本區(qū)別：書本P75：就在于主觀是否與客觀符合。符合的就是真理，不符合的就是謬誤。

習題冊：P23單選8：真理是對事物的正確反映，謬誤是對事物的歪曲反映

參考模擬二 P27名詞1 P23單選8

11、為什么 說“ 實踐是檢驗真理的唯一標準 ” P77（簡答題）

答： 實踐之所以能夠作為真理的檢驗標準，這是由真理的本性和實踐的特點決定的：

① 從真理的本性看，真理是人們對客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映，它的本性在于主觀和客觀相符合。所謂檢驗真理，就是檢驗人的主觀認識和客觀實際是否相符合以及符合的程度。檢驗認識真理性的標準，既不能是思想理論本身，也不能是客觀事物，而只能是把主觀和客觀聯(lián)系起來的橋梁—— 社會實踐。

② 從實踐的特點看，實踐是人們改造世界的客觀的物質(zhì)性活動，具有直接現(xiàn)實性的特點。人們遵循著一定的認識去實踐，就可以引出現(xiàn)實的結(jié)果，把主觀的東西變?yōu)榭陀^的東西。實踐的直接現(xiàn)實性的特點，是作為檢驗真理標準的主要根據(jù)，使它成為最公正的審判官，具有最高的權(quán)威。

參考模擬二 P27簡答1

12、認識過程的兩次飛躍 P68-69（單選）答：①從實踐到認識

②從認識到實踐

參考模擬二 P23單選6

13、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系的概念，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系辯證的原理 P100-102（名詞解釋、單選）

答：①生產(chǎn)力是人類在生產(chǎn)實踐中形成的改造和影響自然以使其適合社會需要的物質(zhì)力量。

②生產(chǎn)關系是人們在物質(zhì)生產(chǎn)過程中形成的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的經(jīng)濟關系。③生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的辯證關系包括兩方面的內(nèi)容：

第一，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系：首先，生產(chǎn)力狀況決定生產(chǎn)關系的性質(zhì)；其次，生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關系的變革。

第二，生產(chǎn)關系對生產(chǎn)力具有能動的反作用：

書本P103：主要表現(xiàn)為兩種情形：當生產(chǎn)關系適合生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求時，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起推動作用；當生產(chǎn)關系不適合生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求時，它就會阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。

習題冊P27論述題：適合生產(chǎn)力性質(zhì)和發(fā)展要求的先進的生產(chǎn)關系，促進生產(chǎn)力的發(fā)展；不適合生產(chǎn)力性質(zhì)和發(fā)展要求的落后的生產(chǎn)關系，阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。

（相互關系是：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系，而生產(chǎn)關系又反作用于生產(chǎn)力）（生產(chǎn)關系是人們在生產(chǎn)過程中結(jié)成的人與人的物質(zhì)利益關系）

參考模擬二 P24單選13、14 P27名詞解釋3 P27論述題

14、商品的二因素，商品的價值量，價值規(guī)律 P144、145、147（多選、單選、名詞解釋）

答：①商品的二因素：使用價值、價值。

②商品的價值量：

書本P145：決定商品價值量的，不是生產(chǎn)商品的個別勞動時間，而只能是社會必要勞 黃石理工學院電氣與電子信息工程學院

10電信本二班

動時間。

習題冊P29單選4：商品的價值量取決于社會必要勞動時間

習題冊P33名詞解釋2：價值規(guī)律：商品的價值量由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定，商品交換以價值量為基礎，按照等價交換的原則進行

③價值規(guī)律是貫穿于整個商品經(jīng)濟的一般規(guī)律，它既支配商品生產(chǎn)，又支配商品流通。

參考模擬三 P31多選2 P29單選4 P33名詞 2

15、資本主義的基本矛盾 P169（單選）

答：生產(chǎn)社會化和生產(chǎn)資料資本主義私人占有的矛盾

參考模擬三 P29單選6

16、相對剩余價值生產(chǎn)與絕對剩余價值生產(chǎn) P159、160(單選)答： ①絕對剩余價值是在必要勞動時間不變的條件下，由于延長工作日的長度而生產(chǎn)的剩余價值 ；

②絕對剩余價值是指在工作日長度不變的條件下，通過縮短必要勞動時間而相對延長剩余勞動時間生產(chǎn)的剩余價值

參考模擬三 P30單選11、13

17、資本主義生產(chǎn)過程的兩重性 P157(多選)答：一方面是物質(zhì)資料的生產(chǎn)過程，另一方面是剩余價值的生產(chǎn)過程，即價值增值過程。（資本主義生產(chǎn)過程是勞動過程和價值增值過程的統(tǒng)一。）

18、區(qū)分不變資本與可變資本的依據(jù)及重大意義 P158（單選）

答：書本P158：資本在資本主義生產(chǎn)過程中采取生產(chǎn)資料和勞動力兩種形態(tài)，根據(jù)這兩部分資本在剩余價值生產(chǎn)中所起的不同作用，可將資本區(qū)分為不變資本與可變資本。（簡化：根據(jù)生產(chǎn)資料和勞動力兩種資本在剩余價值生產(chǎn)中所起的不同作用，而將其區(qū)分。）

習題冊P29單選5：區(qū)分不變資本和可變資本的依據(jù)是資本的不同部分在價值增值中的作用不同。

意義：把資本區(qū)分為不變資本和可變資本，①進一步揭示了剩余價值的源泉。（它表明剩余價值既不是由全部資本創(chuàng)造的，也不是由不變資本創(chuàng)造的，而是由可變資本創(chuàng)造的。雇傭勞動者的剩余勞動是剩余價值的唯一與源泉。）

②這種劃分也為確定資本家對雇傭勞動者的剝削程度提供了科學依據(jù)。

參考模擬三 P29單選5

19、剩余價值 P157（判斷、名詞解釋）

答：剩余價值是在資本主義的生產(chǎn)過程中生產(chǎn)出來的。

剩余價值是雇傭工人所創(chuàng)造的并被資本家無償占有的超過勞動力價值的那部分價值，（它是雇傭工人剩余勞動的凝結(jié)，體現(xiàn)了資本家與雇傭工人之間剝削與被剝削的關系。）

參考模擬三 P32判斷7

20、資本主義發(fā)展經(jīng)歷的兩個階段 P182（判斷）答：自由競爭資本主義和國家壟斷資本主義

參考模擬四 P35單選1 P38判斷1 黃石理工學院電氣與電子信息工程學院

10電信本二班

21、國家壟斷資本的主要形式 P188（多選）答：①國家所有并直接經(jīng)營的企業(yè)

②國家與私人共有、合營企業(yè)

③國家通過多種形式參與私人壟斷資本的再生產(chǎn)過程 ④宏觀調(diào)節(jié)與微觀規(guī)制

參考模擬四 P37多選1

22、壟斷資本向世界范圍擴展的基本形式 P190（多選）

答：①借貸資本輸出（即由資本主義國家的政府、銀行、企業(yè)把資本貸給其他國家的政府、銀行或企業(yè)）

②生產(chǎn)資本輸出（即在國外直接投資，獨立創(chuàng)辦企業(yè)，與國外資本合營，或者收購外國已有的企業(yè)等）

③商品資本輸出

參考模擬四 P37多選3

23、經(jīng)濟全球化及其表現(xiàn) P194（名詞解釋、單選）

答：所謂經(jīng)濟全球化是指在生產(chǎn)不斷發(fā)展、科技加速進步、社會分工和國際分工不斷深化、生產(chǎn)的社會化和國際化程度不斷提高的情況下，世界各國、各地區(qū)的經(jīng)濟活動越來越超出一國和地區(qū)的范圍而相互聯(lián)系、相互依賴的一體化過程。

表現(xiàn)有四：①生產(chǎn)的全球化

②貿(mào)易的全球化 ③金融的全球化 ④企業(yè)經(jīng)營的全球化(經(jīng)濟全球化的過程本質(zhì)上是生產(chǎn)社會化程度不斷提高的過程)

參考模擬四 P35單選5

24、當代資本主義經(jīng)濟政治的新變化有哪些 P198、201 答：書本P198-201：①生產(chǎn)資料所有制的變化

②勞資關系和分配關系的變化 ③社會階層、階級結(jié)構(gòu)的變化 ④經(jīng)濟調(diào)節(jié)機制和經(jīng)濟危機形態(tài)的變化 ⑤政治制度的變化

習題冊P39簡答

1、書本P201：政治制度的變化：

①首先，國家行政機構(gòu)的權(quán)限不斷加強

②其次，政治制度出現(xiàn)多元化的趨勢，公民權(quán)利有所擴大 ③再次，重視并加強法制建設 ④最后，改良主義政黨在政治舞臺上的影響日益擴大，成為戰(zhàn)后西方資本主義國家政治生活中非常十分引人注目的現(xiàn)象

參考模擬四 P39簡答1

25、壟斷，金融寡頭的概念 P181（名詞解釋）

答：壟斷是指少數(shù)資本主義大企業(yè)，為了獲得高額利潤，通過相互協(xié)議或聯(lián)合，對一個或幾個部門商品的生產(chǎn)、銷售和價格，進行操縱和控制。

金融寡頭是指操縱國民經(jīng)濟命脈，并在實際上控制國家政權(quán)的少數(shù)壟斷資本家或壟斷資本家集團，他們支配大量的社會財富，控制了整個國家經(jīng)濟命脈和上層建筑，是壟斷資本主義國家事實上的統(tǒng)治者

參考模擬四 P39名詞1、2

26、社會主義從空想到科學發(fā)展 P213-214 答： 1848年 2 月，馬克思恩格斯為世界上第一個無產(chǎn)階級政黨“共產(chǎn)主義者同盟”所寫 黃石理工學院電氣與電子信息工程學院

10電信本二班 的黨綱 《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表，標志著科學社會主義的問世。（由理想到科學的標志）

衍生：空想社會主義思潮所經(jīng)歷的的三個發(fā)展階段：①16-17 世紀的早期空想社會主義 ② 18 世紀的空想平均社會主義 ③ 19 世紀初期批判的空想社會主義

參考模擬四 P37多選7

27、馬克思主義政黨是工人階級的先鋒隊 P243(單選)答：對馬克思主義政黨的性質(zhì)所做的最簡要最明確的表述是：馬克思主義政黨是工人階級的先鋒隊。（它明確指出了馬克思主義政黨的階級性和先進性）參考書本243-245頁中“首先??其次??再次??最后??”

參考模擬四 P36單選12

28,、馬克思主義追求的根本價值目標（共產(chǎn)主義社會的根本特征）P255-260（多選）答：實現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展是：

①馬克思主義追求的根本價值目標 ②共產(chǎn)主義社會的根本特征

參考模擬四 P38多選12

29、勞動力商品的價值和使用價值的特點 P154(簡答題)答：（1）勞動力商品的價值，是由生產(chǎn)和再生產(chǎn)勞動力所必需的生活資料價值決定的。

（2）勞動力價值的決定還有一個重要特點，就是它包括歷史和道德的因素。

（3）勞動力商品的使用價值的特點在于它是價值的源泉，并且是大于自身價值的價值源泉。資本家購買勞動力商品的目的，就是要使雇傭勞動者為他生產(chǎn)出高于勞動力價值的價值，即剩余價值。

參考模擬三 P33簡答2

30、為什么說實現(xiàn)共產(chǎn)主義社會是一個長期的實踐過程 P265-266（簡答題）

答：共產(chǎn)主義社會一定能夠?qū)崿F(xiàn)，但這是一個長期而曲折的過程，其原因：第一，社會主義社會的充分發(fā)展和向共產(chǎn)主義社會過渡需要很長的歷史時期；第二，當代資本主義的滅亡和向社會主義、共產(chǎn)主義的轉(zhuǎn)變也是一個長期的過程。

參考模擬四 P39簡答3

31、共產(chǎn)主義社會的基本特征 P255-260（多選）答：①物質(zhì)財富極大豐富，消費資料按需分配

②社會關系高度和諧，人們精神境界極大提高

③每個人自由而全面的發(fā)展，人類從必然王國向自由王國的飛躍。

第四篇：2012年考研政治之馬原重難點總結(jié)

馬原重難點總結(jié)之辯證法

一、唯物辯證法的總特征

普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的觀點是唯物辯證法的總特征。

（一）聯(lián)系的客觀性、普遍性和多樣性

聯(lián)系指事物內(nèi)部各要素之間和事物之間相互影響、相互制約和相互作用的關系。

1.聯(lián)系的客觀性

聯(lián)系是客觀事物所固有的，它不以人的意志為轉(zhuǎn)移。

2.聯(lián)系的普遍性

第一，任何事物內(nèi)部的不同部分和要素是相互聯(lián)系的，也就是說，任何事物都具有內(nèi)在的結(jié)構(gòu)性。

第二，任何事物都不能孤立存在，都同其他事物處于一定的相互聯(lián)系之中。

第三，整個世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。每一事物都是世界普遍聯(lián)系中的一個成分或環(huán)節(jié)，并通過它表現(xiàn)出聯(lián)系的普遍性。

世界的普遍聯(lián)系是通過“中介”來實現(xiàn)的。所謂中介就是事物相互聯(lián)系的媒介、環(huán)節(jié)或橋梁。

3.聯(lián)系的多樣性

事物聯(lián)系的主要方式有：直接聯(lián)系與間接聯(lián)系、內(nèi)部聯(lián)系與外部聯(lián)系、本質(zhì)聯(lián)系與非本質(zhì)聯(lián)系、必然聯(lián)系與偶然聯(lián)系等。

4.聯(lián)系與系統(tǒng)

聯(lián)系的普遍性造成了事物普遍地以系統(tǒng)的形態(tài)存在著。所謂系統(tǒng)就是由相互聯(lián)系、相互作用的若干要素組成的具有穩(wěn)定結(jié)構(gòu)和特定功能的有機整體。系統(tǒng)具整體性、結(jié)構(gòu)性、層次性和開放性。

（二）事物的永恒發(fā)展

1.發(fā)展的實質(zhì)

發(fā)展是前進的上升的運動，發(fā)展的實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。新事物是指合乎歷史前進方向、具有遠大前途的東西；舊事物是指喪失歷史必然性、日趨滅亡的東西。新生事物是不可戰(zhàn)勝的。2.事物的發(fā)展是一個過程。所謂過程是指一切事物都有其產(chǎn)生、發(fā)展和轉(zhuǎn)化為其他事物的歷史，都有它的過去、現(xiàn)在和未來。自然界、人類社會和思維領域中的一切現(xiàn)象都是作為一個過程而向前發(fā)展的。恩格斯指出：“世界不是既成事物的集合體,而是過程的集合體。”這是唯物辯證法的“一個偉大的基本思想”。

二、對立統(tǒng)一規(guī)律

對立統(tǒng)一規(guī)律即矛盾規(guī)律，是辯證法的核心概念。矛盾是事物或事物之間的對立和統(tǒng)一及其關系，簡言之，矛盾即對立統(tǒng)一。

（一）對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法體系中的實質(zhì)和核心。

1.對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和事物發(fā)展的內(nèi)在動力。

2.對立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿于辯證法其它規(guī)律和范疇的中心線索，是理解其他規(guī)律和范疇的鑰匙。

3.對立統(tǒng)一規(guī)律是區(qū)分辯證法和形而上學的分水嶺。

4.矛盾分析方法是唯物辯證法的根本方法。

（二）矛盾的同一性和斗爭性及其相互關系

同一性和斗爭性是矛盾的兩種基本屬性或兩種基本性質(zhì)

1.矛盾的同一性是指矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質(zhì)和趨勢。它有二層含義：

①矛盾雙方相互依存，在一定的條件下共處于一個統(tǒng)一體中；

②矛盾雙方相互滲透、相互貫通，在一定條件下矛盾的雙方相互轉(zhuǎn)化。

2.矛盾的斗爭性是指矛盾雙方相互排斥、相互對立、相反的性質(zhì)和趨勢。

3.矛盾的同一性和斗爭性是相互聯(lián)系、相互制約的。一方面，同一性不能脫離斗爭性而存在，沒有斗爭性就沒有同一性。因為矛盾的同一是以差別和對立為前提的，是包含差別和對立的同一。另一方面，斗爭性也不能脫離同一性而存在，斗爭性寓于同一性之中。

矛盾同一性和斗爭性相互聯(lián)結(jié)和制約的原理，要求我們在分析和解決矛盾時，必須從對立中把握同

一，同一中把握對立，這是辯證認識的實質(zhì)所在。

4.矛盾的同一性在事物發(fā)展中的作用

①由于矛盾雙方相互依存，互為存在的條件，矛盾雙方可以利用對方的發(fā)展使自己得到發(fā)展。②由于矛盾雙方相互包含，矛盾雙方可以相互吸取有利于自身的因素而得到發(fā)展。

③由于矛盾方彼此相通，矛盾雙方可以向著自己的對立面轉(zhuǎn)化而得到發(fā)展，并規(guī)定著事物發(fā)展的方向。

5.矛盾的斗爭性在事物發(fā)展中的作用

①斗爭推動矛盾雙方力量對比發(fā)生變化，造成事物的量變。

②斗爭促使矛盾雙方的地位或性質(zhì)轉(zhuǎn)化，實現(xiàn)事物的質(zhì)變。

（三）矛盾的普遍性和特殊性及二者的相互關系

1.矛盾的普遍性即共性有兩方面含義：

其一是矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中，即處處有矛盾；

其二是每一事物的發(fā)展過程中存在著自始至終的矛盾運動，即時時有矛盾。

2.矛盾的特殊性是指具體事物在其運動中的矛盾及每一矛盾的各個方面都有其特點。矛盾的特殊性有三種情形：

一是不同事物的矛盾各有其特點；

二是同一事物的矛盾在不同發(fā)展過程和發(fā)展階段各有不同特點；

三是構(gòu)成事物的諸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的性質(zhì)、地位和作用。

3.矛盾的普遍性和特殊性是辯證統(tǒng)一關系

矛盾的普遍性即矛盾的共性，矛盾的特殊性即矛盾的個性。矛盾的共性是無條件的、絕對的，矛盾的個性是有條件的、相對的。任何現(xiàn)實存在的事物都是共性和個性的有機統(tǒng)一，共性寓于個性之中，沒有開個性的共性，也沒有離開共性的個性。矛盾的共性和個性、絕對和相對的道理，是關于事物矛盾問題的精髓。

（四）內(nèi)外因原理

1．概念：內(nèi)因是事物的內(nèi)部矛盾，外因是事物的外部矛盾。

2．作用：內(nèi)因是事物存在的基礎，規(guī)定著事物的發(fā)展方向，外因是事物變化的條件，能夠加速或者延緩甚至能夠改變事物發(fā)展進程。

3．辯證關系：內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，外因是事物發(fā)展的條件，外因通過內(nèi)因起作用。

4．方法論意義 內(nèi)因和外因的辯證關系原理對于我們分析問題和指導實踐活動具有重要的意義，它是我國實行獨立自主、自力更生和對外開放方針的重要哲學基礎。

（五）根本矛盾、非根本矛盾；主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面（矛盾發(fā)展的不平衡性）

根本矛盾貫穿事物發(fā)展過程的始終，規(guī)定著事物的性質(zhì)。

主要矛盾是矛盾體系中處于支配地位，對事物發(fā)展起決定作用的矛盾。非根本矛盾、次要矛盾是處于服從地位的矛盾。在每一對矛盾中又有矛盾的主要方面與矛盾的次要方面，矛盾的性質(zhì)主要是由矛盾的主要方面決定的。

（六）矛盾分析方法

在唯物辯證法的方法論體系中，矛盾分析法居于核心的地位，是根本的認識方法。

矛盾分析法包含廣泛而深刻的內(nèi)容。例如，分析矛盾特殊性的方法，“兩點論”與“重點論”相結(jié)合的方法，抓關鍵、看主流的方法，在對立中把握同一與在同一中把握對立的方法，批判與繼承相統(tǒng)一的方法等，都是矛盾分析法的具體體現(xiàn)。

三、量變質(zhì)變規(guī)律

1．質(zhì)、量、度

質(zhì)是一事物成為其自身并區(qū)別于其他事物的內(nèi)在規(guī)定性。事物質(zhì)的規(guī)定性是由事物內(nèi)部矛盾的特殊性所決定的。認識質(zhì)是認識和實踐的起點和基礎。只有認識質(zhì)，才能區(qū)別事物。

量是事物的規(guī)模、程度、速度以及它的構(gòu)成成分在空間上的排列組合等可以用數(shù)量關系表示的規(guī)定性。

質(zhì)和量的統(tǒng)一為度。度是事物保持自己質(zhì)的數(shù)量界限，即事物的范圍、幅度和限度。它的極限叫關節(jié)點,超出了關節(jié)點，事物就形成了新的質(zhì)量統(tǒng)一。

2.量變和質(zhì)變

①量變和質(zhì)變的含義

量變是事物數(shù)量的增減和次序的變動，是保持事物的質(zhì)的相對穩(wěn)定性的不顯著變化，體現(xiàn)了事物漸進過程的連續(xù)性。

質(zhì)變是事物性質(zhì)的根本變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，體現(xiàn)了事物漸進過程和連續(xù)性的中斷。區(qū)分量變和質(zhì)變的根本標志是事物的變化是否超出度，在度的范圍內(nèi)的變化是量變，超出度的變化是質(zhì)變。

②量變質(zhì)變的辯證關系 第一，量變是質(zhì)變的必要準備。第二，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。第三，量變和質(zhì)變是相互滲透的。一方面，在總的量變過程中有階段性和局部性的部分質(zhì)變；另一方面，在質(zhì)變過程中也有舊質(zhì)在量上的收縮和新質(zhì)在量上的擴張。

第五篇：2012年考研政治之馬原重難點總結(jié)(一)

2012年考研政治之馬原重難點總結(jié)(一)

萬學海文

2012年考研復習已經(jīng)進入了沖刺階段，對于這一階段的復習考生們也越發(fā)緊張和重視。對于考研政治來說，各個科目里面有很多重難點內(nèi)容需要廣大的2012年的考生們注意。為了讓大家更有針對性的復習，萬學海文政治考研輔導專家們特別總結(jié)了這些科目的重難點，以供廣大2012年的考生們參考復習。

馬原重難點總結(jié)之唯物論

一、哲學的基本問題

(一)哲學的基本問題是思維和存在的關系問題，它包括兩方面內(nèi)容：

1.思維和存在何者為第一性，何者為第二性，這是判斷唯物主義和唯心主義的標準。

(1)唯物主義：世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)第一性，意識第二性，意識是物質(zhì)的產(chǎn)物。

(2)唯心主義：世界的本原是意識，意識第一性，物質(zhì)第二性，物質(zhì)是意識的產(chǎn)物。

2.思維和存在有無同一性，這是判斷可知論和不可知論的標準。

(1)可知論：認為世界是可以被認識的，思維和存在具有同一性。

(2)不可知論：認為世界不能被認識或者不能被完全認識，否認思維和存在的同一性。

(二)辯證法和形而上學

辯證法堅持用聯(lián)系的、發(fā)展的觀點看世界，認為發(fā)展的根本原因在于事物的內(nèi)部矛盾;形而上學則堅持用孤立的、靜止的觀點看問題，否認事物內(nèi)部矛盾的存在和作用。只有既堅持唯物主義,又堅持辯證法，才能全面地認識世界的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律。

二、物質(zhì)世界的客觀存在

(一)對“物質(zhì)”認識的深度和廣度是區(qū)分唯物主義三種形態(tài)的重要依據(jù)

1.古代樸素唯物主義依據(jù)對自然現(xiàn)象的籠統(tǒng)直觀，把物質(zhì)歸結(jié)為一種或幾種實物。這是一種天才的猜測、但缺乏科學依據(jù)，過于簡單化。

2.近代形而上學唯物主義根據(jù)當時自然科學關于原子是物質(zhì)最小單位的認識，把物質(zhì)歸結(jié)為原子，認為原子的屬性就是一切物質(zhì)形態(tài)的共同屬性。

3.現(xiàn)代辯證唯物主義從無限多樣的物質(zhì)現(xiàn)象中抽象出共同的本質(zhì)，從哲學上作了最高概括，指出客觀實在性是物質(zhì)的本質(zhì)規(guī)定。

馬克思主義的物質(zhì)觀集中體現(xiàn)在列寧關于“物質(zhì)”的經(jīng)典性定義中：“物質(zhì)是標志客觀實在的哲學范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復寫、攝影、反映。”

(二)馬克思主義的物質(zhì)觀的理論意義

第一，堅持了物質(zhì)的客觀實在性原則，堅持了唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二元論劃清了界限。

第二，堅持了能動的反映論和可知論，有力地批判了不可知論。

第三，體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一。

第四，體現(xiàn)了唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統(tǒng)一，為徹底的唯物主義奠定了理論基礎。

(三)物質(zhì)與運動、運動與靜止

作為哲學范疇的運動是指宇宙中發(fā)生的一切變化和過程，它是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。

1.物質(zhì)和運動不可分割

(1)物質(zhì)是運動的物質(zhì)，沒有不運動的物質(zhì)。運動是物質(zhì)所固有的根本屬性和一切物質(zhì)形態(tài)的存在方式。設想不運動的物質(zhì)，將導致形而上學。

(2)運動是物質(zhì)的運動，沒有無物質(zhì)的運動。物質(zhì)是運動的承擔者，是一切運動和發(fā)展的實在基礎，運動的原因也在物質(zhì)自身。設想有離開物質(zhì)的運動是唯心主義的觀點。

2.靜止是運動的特殊狀態(tài)，是物質(zhì)運動在一定條件下的穩(wěn)定狀態(tài)，包括空間位置和根本性質(zhì)暫時未變這樣兩種運動的特殊狀態(tài)。

3.運動與靜止的關系：絕對運動和相對靜止是辯證統(tǒng)一的，相對靜止中包含著絕對運動，靜中有動;絕對運動中也包含著相對靜止的狀態(tài)，動中有靜;物質(zhì)的具體形態(tài)都是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。

4.物質(zhì)運動與時間、空間

(1)時間和空間是運動著的物質(zhì)的存在形式。時間是物質(zhì)運動過程的持續(xù)性、順序性，時間的特點是一維性。空間是運動著的物質(zhì)的伸張性、廣延性，空間的特點是三維性。

(2)物質(zhì)運動總是在一定的時間和空間中進行的，沒有離開物質(zhì)運動的“純粹”時間和空間，也沒有離開時間和空間的物質(zhì)運動。

(3)時空既是絕對的，又是相對的，是絕對和相對的統(tǒng)一。物質(zhì)運動時間和空間的客觀實在性是絕對的，物質(zhì)運動時間和空間的具體特性是相對的。

(4)時空既是無限的，又是有限的，是無限和有限的辯證統(tǒng)一。

具體物質(zhì)形態(tài)的時空是有限的，而整個物質(zhì)世界的時空是無限的。

(四)世界的物質(zhì)統(tǒng)一性

1.世界是統(tǒng)一的，即世界的本原是一個;

2.世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性，即世界統(tǒng)一的基礎是物質(zhì)，而不是某種“始基”的物體;

3.物質(zhì)世界的統(tǒng)一性是多樣性的統(tǒng)一，而不是單一的無差別的統(tǒng)一。

世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理的實踐意義：它是我們從事一切工作的立足點，是一切從實際出發(fā)的思想路線的哲學基礎。

三、社會生活本質(zhì)上是實踐的

(一)實踐的本質(zhì)含義、基本特征和基本形式

1.實踐的本質(zhì)含義

實踐是人類能動地改造世界的客觀物質(zhì)性活動。

2.實踐的基本特征

①直接現(xiàn)實性。②自覺能動性。③社會歷史性。

3.實踐的基本形式

①生產(chǎn)實踐。②處理和變革人與人的社會關系的實踐。③科學實驗。

(二)實踐是人的存在方式

(1)實踐是人所獨有的活動。

(2)實踐集中表現(xiàn)了人的本質(zhì)的社會性。

(3)實踐對物質(zhì)世界的改造是對象性的活動。

(三)自然界和人類社會的分化與統(tǒng)一

在實踐活動過程中，物質(zhì)世界出現(xiàn)了自然界和人類社會的區(qū)分。人在實踐活動中創(chuàng)造了人類社會，人類社會的存在和發(fā)展，又反過來影響和制約自然界，不斷改變著自然界。

(四)人與自然的關系

通過勞動實踐協(xié)調(diào)人與自然的關系，實現(xiàn)它們的和諧統(tǒng)一，便成為人類必須面對的永恒主題。如果人類不保持自身與自然的和諧統(tǒng)一，那就會危及自身的生存發(fā)展。正確的實踐觀點是理解人與自然關系、人與自然統(tǒng)一的關鍵。實現(xiàn)人與自然的和諧相處以及社會與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展，是科學發(fā)展觀的重要內(nèi)容，也是構(gòu)建社會主義和諧社會的重要特征。

(五)社會生活的實踐本質(zhì)

(1)實踐是社會關系形成的基礎。

(2)實踐形成了社會生活的基本領域。

(3)實踐構(gòu)成了社會發(fā)展的動力。

四、意識

(一)意識的起源

意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，不僅是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，而且是社會歷史的產(chǎn)物。

(二)意識的本質(zhì)

意識從其本質(zhì)來看是物質(zhì)世界的主觀映象，是客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一，意識在內(nèi)容上是客觀的，在形式上是主觀的。

(三)意識對物質(zhì)具有能動作用

第一，意識反映世界具有自覺性、目的性和計劃性。

第二，意識不僅反映事物的現(xiàn)象，而且反映事物的本質(zhì)和規(guī)律;不僅能反映現(xiàn)存事物，而且能追溯過去、推測未來，創(chuàng)造一個理想的或幻想的世界，具有能動創(chuàng)造性。

第三，意識具有指導實踐改造客觀世界的作用。意識可能通過“思維操作”實現(xiàn)對客觀事物的超前的、觀念的改造，指導并通過實踐把理想變成現(xiàn)實，從而改變、創(chuàng)造世界。

第四，意識還具有指導、控制人的行為和生理活動的作用。_