第一篇：馬原重難點總結之科學發(fā)展觀專題

馬原重難點總結之科學發(fā)展觀專題；1.科學發(fā)展觀形成的社會歷史條件；(1)我國社會主義初級階段的基本國情是提出科學發(fā)；(2)我國在新世紀新階段的階段性特征是提出科學發(fā)；(3)當代世界的發(fā)展實踐和發(fā)展理念是科學發(fā)展觀的；2.科學發(fā)展觀回答的問題；科學發(fā)展觀，繼續(xù)回答了“什么是社會主義、怎樣建設；3.科學發(fā)展觀的主要內(nèi)容；科學發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本

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馬原重難點總結之科學發(fā)展觀專題

1.科學發(fā)展觀形成的社會歷史條件

(1)我國社會主義初級階段的基本國情是提出科學發(fā)展觀的根本依據(jù)。

(2)我國在新世紀新階段的階段性特征是提出科學發(fā)展觀的現(xiàn)實基礎。

(3)當代世界的發(fā)展實踐和發(fā)展理念是科學發(fā)展觀的重要借鑒。

2.科學發(fā)展觀回答的問題

科學發(fā)展觀，繼續(xù)回答了“什么是社會主義、怎樣建設社會主義”，“建設什么樣的黨、怎樣建設黨”的問題，創(chuàng)造性地回答了“實現(xiàn)什么樣的發(fā)展，怎樣發(fā)展”的問題，使我們黨對中國特色社會主義的認識達到了新高度。

3.科學發(fā)展觀的主要內(nèi)容

科學發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧?？茖W發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展。發(fā)展是馬克思主義的重要范疇之一，馬克思主義政黨在執(zhí)政以后，根本任務就是發(fā)展社會生產(chǎn)力，發(fā)展是硬道理。必須堅持把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國的第一要務，牢牢扭住經(jīng)濟建設這個中心，不斷解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力。

科學發(fā)展觀的核心是以人為本。以人為本，就是以最廣大人民的根本利益為本。以人為本，體現(xiàn)了馬克思主義歷史唯物論的基本原理，體現(xiàn)了我們黨全心全意為人民服務的根本宗旨和我們推動經(jīng)濟社會發(fā)展的根本要求。

科學發(fā)展觀的基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)。我們所追求的發(fā)展，是全面的發(fā)展、協(xié)調(diào)的發(fā)展、可持續(xù)的發(fā)展。全面，是指各個方面都發(fā)展;協(xié)調(diào)，是指各個方面的發(fā)展要相互適應;可持續(xù)，是指發(fā)展進程要有持久性、連續(xù)性。

科學發(fā)展觀的根本方法是統(tǒng)籌兼顧。堅持統(tǒng)籌兼顧，就是既要總攬全局、統(tǒng)籌規(guī)劃，又要抓住牽動全局的主要工作、事關群眾利益的突出問題。

4.科學發(fā)展觀的地位和指導意義

(1)科學發(fā)展觀，是對黨的三代中央領導集體關于發(fā)展的重要思想的繼承和發(fā)展，是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想既一脈相承又與時俱進的科學理論。

(2)科學發(fā)展觀是馬克思主義關于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)。

(3)科學發(fā)展觀是我國經(jīng)濟社會發(fā)展的重要指導方針和發(fā)展中國特色社會主義必須堅持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。

5.貫徹和落實科學發(fā)展觀的要求

(1)深入貫徹落實科學發(fā)展觀必須始終堅持“一個中心、兩個基本點”的基本路線。黨的基本路線是黨和國家的生命線，是實現(xiàn)科學發(fā)展的政治保證。以經(jīng)濟建設為中心是興國之要，是我們黨、我們國家興旺發(fā)達和長治久安的根本要求;四項基本原則是立國之本，是我們黨、我們國家生存發(fā)展的政治基石;改革開放是強國之路，是我們黨、我們國家發(fā)展進步的活力源泉。要堅持把以經(jīng)濟建設為中心同四項基本原則、改革開放這兩個基本點統(tǒng)一于發(fā)展中國特色社會主義的偉大實踐，任何時候都決不能動搖。

(2)深入貫徹落實科學發(fā)展觀必須積極構建社會主義和諧社會。社會和諧是中國特色社會主義的本質(zhì)屬性。科學發(fā)展和社會和諧是內(nèi)在統(tǒng)一的。沒有科學發(fā)展就沒有社會和諧，沒

有社會和諧也難以實現(xiàn)科學發(fā)展。構建社會主義和諧社會是貫穿中國特色社會主義事業(yè)全過程的長期歷史任務，是在發(fā)展的基礎上正確處理各種社會矛盾的歷史過程和社會結果。要通過發(fā)展增加社會物質(zhì)財富、不斷改善人民生活，又要通過發(fā)展保障社會公平正義、不斷促進社會和諧。實現(xiàn)社會公平正義是中國共產(chǎn)黨人的一貫主張，是發(fā)展中國特色社會主義的重大任務。要努力形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的局面，為發(fā)展提供良好社會環(huán)境。

6.深入貫徹和落實科學發(fā)展觀的意義

(1)科學發(fā)展觀立足社會主義初級階段基本國情，總結了30年來我國改革開放和現(xiàn)代化建設的成功經(jīng)驗，吸取了世界上其他國家在發(fā)展進程中的經(jīng)驗教訓，揭示了經(jīng)濟社會發(fā)展的客觀規(guī)律，反映了我們黨對發(fā)展問題的新認識。

(2)貫徹和落實科學發(fā)展觀，關系黨和國家工作的大局，關系中國特色社會主義事業(yè)的長遠發(fā)展，對于全面建設小康社會和實現(xiàn)現(xiàn)代化具有十分重要的指導意義。

7.科學發(fā)展觀所體現(xiàn)的哲學原理

(1)科學發(fā)展觀強調(diào)堅持以經(jīng)濟建設為中心，把發(fā)展生產(chǎn)力作為首要任務，把經(jīng)濟發(fā)展作為一切發(fā)展的前提，體現(xiàn)了歷史唯物主義關于生產(chǎn)力是人類社會存在和發(fā)展的基礎的觀點。

(2)科學發(fā)展觀堅持以人為本，把人民群眾作為推動發(fā)展的主體和基本力量，以滿足人民群眾不斷增長的物質(zhì)文化需要為發(fā)展的根本出發(fā)點和落腳點，從最廣大人民的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，體現(xiàn)了歷史唯物主義關于人民群眾是歷史發(fā)展主體和人的全面發(fā)展的觀點。

(3)科學發(fā)展觀強調(diào)全面推進經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、社會建設，實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展和社會全面進步，體現(xiàn)了唯物辯證法全面看待問題的哲學思想。

(4)科學發(fā)展觀提出的“五個統(tǒng)籌”即統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、區(qū)域發(fā)展、經(jīng)濟社會發(fā)展、人與自然和諧發(fā)展、國內(nèi)發(fā)展和對外開放，體現(xiàn)了唯物辯證法關于事物之間普遍聯(lián)系的基本原理。

(5)科學發(fā)展觀堅持可持續(xù)發(fā)展，強調(diào)要實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展與人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，保證一代接一代地永續(xù)發(fā)展，這正是唯物辯證法所主張的發(fā)展的觀點看問題，同時也體現(xiàn)了辯證唯物主義的關于人與自然關系的思想。

第二篇：馬原重難點總結之科學發(fā)展觀專題

馬原重難點總結之科學發(fā)展觀專題

1.科學發(fā)展觀形成的社會歷史條件

(1)我國社會主義初級階段的基本國情是提出科學發(fā)展觀的根本依據(jù)。

(2)我國在新世紀新階段的階段性特征是提出科學發(fā)展觀的現(xiàn)實基礎。

(3)當代世界的發(fā)展實踐和發(fā)展理念是科學發(fā)展觀的重要借鑒。

2.科學發(fā)展觀回答的問題

科學發(fā)展觀，繼續(xù)回答了“什么是社會主義、怎樣建設社會主義”，“建設什么樣的黨、怎樣建設黨”的問題，創(chuàng)造性地回答了“實現(xiàn)什么樣的發(fā)展，怎樣發(fā)展”的問題，使我們黨對中國特色社會主義的認識達到了新高度。

3.科學發(fā)展觀的主要內(nèi)容

科學發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。科學發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展。發(fā)展是馬克思主義的重要范疇之一，馬克思主義政黨在執(zhí)政以后，根本任務就是發(fā)展社會生產(chǎn)力，發(fā)展是硬道理。必須堅持把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國的第一要務，牢牢扭住經(jīng)濟建設這個中心，不斷解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力。

科學發(fā)展觀的核心是以人為本。以人為本，就是以最廣大人民的根本利益為本。以人為本，體現(xiàn)了馬克思主義歷史唯物論的基本原理，體現(xiàn)了我們黨全心全意為人民服務的根本宗旨和我們推動經(jīng)濟社會發(fā)展的根本要求?？茖W發(fā)展觀的基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)。我們所追求的發(fā)展，是全面的發(fā)展、協(xié)調(diào)的發(fā)展、可持續(xù)的發(fā)展。全面，是指各個方面都發(fā)展;協(xié)調(diào)，是指各個方面的發(fā)展要相互適應;可持續(xù)，是指發(fā)展進程要有持久性、連續(xù)性。

科學發(fā)展觀的根本方法是統(tǒng)籌兼顧。堅持統(tǒng)籌兼顧，就是既要總攬全局、統(tǒng)籌規(guī)劃，又要抓住牽動全局的主要工作、事關群眾利益的突出問題。

4.科學發(fā)展觀的地位和指導意義

(1)科學發(fā)展觀，是對黨的三代中央領導集體關于發(fā)展的重要思想的繼承和發(fā)展，是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想既一脈相承又與時俱進的科學理論。

(2)科學發(fā)展觀是馬克思主義關于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)。

(3)科學發(fā)展觀是我國經(jīng)濟社會發(fā)展的重要指導方針和發(fā)展中國特色社會主義必須堅持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。

5.貫徹和落實科學發(fā)展觀的要求

(1)深入貫徹落實科學發(fā)展觀必須始終堅持“一個中心、兩個基本點”的基本路線。黨的基本路線是黨和國家的生命線，是實現(xiàn)科學發(fā)展的政治保證。以經(jīng)濟建設為中心是興國之要，是我們黨、我們國家興旺發(fā)達和長治久安的根本要求;四項基本原則是立國之本，是我們黨、我們國家生存發(fā)展的政治基石;改革開放是強國之路，是我們黨、我們國家發(fā)展進步的活力源泉。要堅持把以經(jīng)濟建設為中心同四項基本原則、改革開放這兩個基本點統(tǒng)一于發(fā)展中國特色社會主義的偉大實踐，任何時候都決不能動搖。

(2)深入貫徹落實科學發(fā)展觀必須積極構建社會主義和諧社會。社會和諧是中國特色社會主義的本質(zhì)屬性?？茖W發(fā)展和社會和諧是內(nèi)在統(tǒng)一的。沒有科學發(fā)展就沒有社會和諧，沒有社會和諧也難以實現(xiàn)科學發(fā)展。構建社會主義和諧社會是貫穿中國特色社會主義事業(yè)全過程的長期歷史任務，是在發(fā)展的基礎上正確處理各種社會矛盾的歷史過程和社會結果。要通過發(fā)展增加社會物質(zhì)財富、不斷改善人民生活，又要通過發(fā)展保障社會公平正義、不斷促進社會和諧。實現(xiàn)社會公平正義是中國共產(chǎn)黨人的一貫主張，是發(fā)展中國特色社會主義的重大任務。要努力形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的局面，為發(fā)展提供良好社會環(huán)境。

6.深入貫徹和落實科學發(fā)展觀的意義

(1)科學發(fā)展觀立足社會主義初級階段基本國情，總結了30年來我國改革開放和現(xiàn)代化建設的成功經(jīng)驗，吸取了世界上其他國家在發(fā)展進程中的經(jīng)驗教訓，揭示了經(jīng)濟社會發(fā)展的客觀規(guī)律，反映了我們黨對發(fā)展問題的新認識。

(2)貫徹和落實科學發(fā)展觀，關系黨和國家工作的大局，關系中國特色社會主義事業(yè)的長遠發(fā)展，對于全面建設小康社會和實現(xiàn)現(xiàn)代化具有十分重要的指導意義。

7.科學發(fā)展觀所體現(xiàn)的哲學原理

(1)科學發(fā)展觀強調(diào)堅持以經(jīng)濟建設為中心，把發(fā)展生產(chǎn)力作為首要任務，把經(jīng)濟發(fā)展作為一切發(fā)展的前提，體現(xiàn)了歷史唯物主義關于生產(chǎn)力是人類社會存在和發(fā)展的基礎的觀點。

(2)科學發(fā)展觀堅持以人為本，把人民群眾作為推動發(fā)展的主體和基本力量，以滿足人民群眾不斷增長的物質(zhì)文化需要為發(fā)展的根本出發(fā)點和落腳點，從最廣大人民的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，體現(xiàn)了歷史唯物主義關于人民群眾是歷史發(fā)展主體和人的全面發(fā)展的觀點。(3)科學發(fā)展觀強調(diào)全面推進經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、社會建設，實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展和社會全面進步，體現(xiàn)了唯物辯證法全面看待問題的哲學思想。

(4)科學發(fā)展觀提出的“五個統(tǒng)籌”即統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、區(qū)域發(fā)展、經(jīng)濟社會發(fā)展、人與自然和諧發(fā)展、國內(nèi)發(fā)展和對外開放，體現(xiàn)了唯物辯證法關于事物之間普遍聯(lián)系的基本原理。

(5)科學發(fā)展觀堅持可持續(xù)發(fā)展，強調(diào)要實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展與人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，保證一代接一代地永續(xù)發(fā)展，這正是唯物辯證法所主張的發(fā)展的觀點看問題，同時也體現(xiàn)了辯證唯物主義的關于人與自然關系的思想。

改革開放專題

(一)改革開放是一場新的偉大革命

1.改革的性質(zhì)

1978年，黨的十一屆三中全會開啟了改革開放的歷史新時期。

改革開放是一場新的偉大革命，它不是對原有經(jīng)濟體制的細枝末節(jié)的修補，而是對其進行根本性的變革，是社會主義制度的自我完善和發(fā)展。它要從根本上改變束縛我國生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟體制，建立充滿生機和活力的社會主義新經(jīng)濟體制，同時相應地改革政治體制和其他方面的體制。

2.改革的目的

改革開放的目的，就是要解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，實現(xiàn)國家現(xiàn)代化，讓中國人民富裕起來，實現(xiàn)中華 民族的偉大復興;就是要推動我國社會主義制度自我完善和發(fā)展、賦予社會主義新的生機活力，建設和發(fā)展中國特色社會主義;就是要在引領當代中國發(fā)展進步中加強和改進黨的建設，保持和發(fā)展黨的先進性，確保黨始終走在時代前列。

3.堅定不移地推進全面改革

(1)判斷改革得失成敗的標準

“三個有利于”是判斷改革得失成敗的標準。即要以是否有利于發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力、是否有利于增強社會主義國家的綜合國力、是否有利于提高人民生活水平作為判斷改革得失成敗的標準。

(2)正確處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定的關系

改革、發(fā)展、穩(wěn)定的關系：

改革是動力，發(fā)展是目的，穩(wěn)定是前提。

正確處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定的關系的基本原則：

第一，保持改革、發(fā)展、穩(wěn)定在動態(tài)中的相互協(xié)調(diào)和相互促進。

第二，把改革的力度、發(fā)展的速度和社會可以承受的程度統(tǒng)一起來。

第三，把不斷改善人民生活作為處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定關系的重要結合點。

(二)毫不動搖地堅持對外開放

1.中國的發(fā)展離不開世界 當今的世界是開放的世界。中國的發(fā)展離不開世界。實行對外開放也是充分發(fā)揮社會主義制度優(yōu)越性，吸取人類文明成果，建設優(yōu)于資本主義的社會主義的需要。

2.全方位、多層次、寬領域的對外開放

所謂全方位，就是不論對資本主義國家還是社會主義國家，對發(fā)達國家還是發(fā)展中國家都實行開放政策。所謂多層次，就是根據(jù)各地區(qū)的實際和特點，通過經(jīng)濟特區(qū)、沿海開放城市、經(jīng)濟技術開發(fā)區(qū)、沿海經(jīng)濟開放區(qū)、沿邊和沿江地區(qū)以及內(nèi)陸省區(qū)等不同程度不同形式的開放。所謂寬領域，就是立足于我國國情，對國際商品市場、國際資本市場、國際技術市場、國際勞務巿場的開放，把對外開放拓寬到能源、交通等基礎產(chǎn)業(yè)以及金融、保險、房地產(chǎn)、科技、教育、文化、服務業(yè)等。

3.不斷提高開放型經(jīng)濟的水平

第一，轉(zhuǎn)變對外貿(mào)易增長方式，提髙對外貿(mào)易效益。

第二，堅持“引進來”和“走出去”相結合的戰(zhàn)略。

第三，切實維護國家安全。

2012考研政治分析題材料：中國加入世貿(mào)組織十周年

中國加入世界貿(mào)易組織十周年高層論壇于12月11日上午10時在人民大會堂三樓金色大廳舉行，黨和國家領導人出席，這是我國紀念加入世界貿(mào)易組織規(guī)格最高的一次論壇。

10年前的今天，中國正式成為世界貿(mào)易組織成員。這是中國改革開放進程中的一件大事，標志著中國對外開放進入了歷史新階段。加入世界貿(mào)易組織，是中國全面分析國內(nèi)外形勢、為加快推進改革開放和社會主義現(xiàn)代化作出的重大戰(zhàn)略決策。加入世界貿(mào)易組織以來，中國堅持享受權利和履行義務相結合、實現(xiàn)自身發(fā)展和促進世界共同發(fā)展相結合，積極化挑戰(zhàn)為機遇，在更大范圍、更高水平上參與國際經(jīng)濟合作和競爭，大力發(fā)展開放型經(jīng)濟，推動中國和世界的關系發(fā)生了舉世矚目的變化。胡錦濤主席總結了十年來對外開放取得的新進展等講話內(nèi)容。

相關考點鏈接：

一、改革開放是決定當代中國命運的關鍵抉擇

1.改革開放是一場新的偉大革命①改革開放的偉大實踐，使中國人民的面貌、社會主義中國的面貌、中國共產(chǎn)黨的面貌發(fā)生了歷史性的變化。②改革開放是一場新的偉大革命，它不是對原有經(jīng)濟體制的細枝末節(jié)的修補，而是對其進行根本性的變革。③改革開放的目的：社會生產(chǎn)力層面：解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，實現(xiàn)國家現(xiàn)代化，實現(xiàn)中華民族的偉大復興。社會制度層面：推動我國社會主義制度的自我完善和發(fā)展，建設和發(fā)展中國特社會主義。黨的建設層面：加強和改進黨的建設，保持和發(fā)展黨的先進性，確保黨始終走在時代前列。

④改革開放是一場新的偉大革命，是社會主義制度的自我完善和發(fā)展。

⑤改革開放是決定當代中國命運的關鍵抉擇，是發(fā)展中國特色社會主義、實現(xiàn)中華民族偉大復興的必由之路：只有改革開放才能發(fā)展中國、發(fā)展社會主義、發(fā)展馬克思主義。

2.社會主義社會的基本矛盾

①毛澤東：社會主義社會仍然存在著矛盾，它們具有“又相適應又相矛盾”的特點，通過自身調(diào)整可以得到解決;中國社會存在兩種性質(zhì)不同的矛盾，即敵我矛盾和人民內(nèi)部矛盾，正確處理人民內(nèi)部矛盾是國家政治生活的主題。②鄧小平：判斷一種生產(chǎn)關系和生產(chǎn)力是否相適應，要看它能否推動生產(chǎn)力發(fā)展;社會主義社會依然有解放生產(chǎn)力的問題;必須把黨和國家工作的重點轉(zhuǎn)移到以經(jīng)濟建設為中心上來;解決社會主義初級階段主要矛盾的途徑是改革。

二、堅定不移地推進全面改革

1.改革是全面的改革

①中國的改革是全面的改革，這是由改革的任務決定的。

②1992年，黨的十四大把社會主義市場經(jīng)濟體制確立為經(jīng)濟體制改革的目標。

③全面改革中，經(jīng)濟體制改革是重點，經(jīng)濟體制改革需要政治體制及其他體制改革配合。

2.“三個有利于”(判斷改革和一切工作是非得失的標準)：是否有利于發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力、是否有利于增強社會主義國家的綜合國力、是否有利于提高人民生活水平作為判斷改革得失成敗的標準。(1992年，鄧小平在南方談話)

三、正確處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定的關系

穩(wěn)定是改革和發(fā)展的前提，改革和發(fā)展必須要有穩(wěn)定的政治和社會環(huán)境

1.保持改革、發(fā)展和穩(wěn)定在動態(tài)中的相互協(xié)調(diào)和相互促進;2.把改革的力度、發(fā)展的速度和社會可以承受的程度統(tǒng)一起來;3.把不斷改善人民生活作為處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定關系的重要結合點。

四、對外開放是我國長期堅持的基本國策 對外開放格局：是全方位、多層次、寬領域的開放。

對外開放的層次：是經(jīng)濟特區(qū)——沿海開放城市——經(jīng)濟技術開發(fā)區(qū)——沿海經(jīng)濟開放區(qū)——沿邊和沿江地區(qū)——內(nèi)陸省區(qū)。必須適應經(jīng)濟全球化趨勢的新發(fā)展和我國改革發(fā)展的新形勢，以更加積極的姿態(tài)走向世界，充分利用國際國內(nèi)兩個市場、兩種資源，在激烈的國際競爭中掌握主動權，實施互利雙贏的開放戰(zhàn)略，不斷提高對外開放水平。轉(zhuǎn)變對外貿(mào)易增長方式，提高對外貿(mào)易效益;堅持“引進來”和“走出去”相結合的戰(zhàn)略;切實維護國家安全

2012考研政治之馬克思主義原理

考研名師結合考研政治的命題趨勢及特點，分析總結考研政治各科目的知識要點，為廣大考研學子潛心搜集整理了最新信息和多方面精華資料，希望通過我們總結的這些考點，幫助廣大考生在基礎復習階段梳理好知識體系，準確把握基礎考點，做好考研政治復習的起點工作。現(xiàn)總結馬這部分的基本考點如下：

一、唯物論

1.物質(zhì)觀：物質(zhì)定義/物質(zhì)的唯一特性/馬哲物質(zhì)觀的意義

2.運動觀：運動含義/物質(zhì)與運動不可分/相對靜止含義及意義/運動與靜止關系/割裂二者關系會產(chǎn)生的錯誤/運動的形式

3.時空觀：含義/時空的絕對性與相對性/時空的無限與有限性

4.實踐觀：本質(zhì)/特點/形式/主體客體及關系[主體客體化/客體主體化]/主體的能力結構[物質(zhì)因素/智力因素/動力因素]/主體的分類[個人/集團/社會/人類]/客體及分類[自然/社會/精神]/實踐的三個環(huán)節(jié)/自在世界與人類世界的關系（與科學發(fā)展觀/和諧社會/自然災害/節(jié)能減排/建立資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會聯(lián)系起來）5.意識觀：物質(zhì)決定意識[產(chǎn)生/本質(zhì)]/意識的能動作用[表現(xiàn)]/割裂二者關系產(chǎn)生的錯誤/世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理及實踐意義[一切從實際出發(fā)，實事求是]

二、辯證法

1.兩大特征：聯(lián)系、發(fā)展/聯(lián)系的特征/普遍聯(lián)系/系統(tǒng)的特點/整體與部分的關系/發(fā)展的實質(zhì)/發(fā)展的過程性[可持續(xù)發(fā)展的方法論依據(jù)] 2.四大范疇：因果關系的本質(zhì)特征/假象/必然性與偶然性[機械決定論/唯心主義非決定論/偶然性是科學的敵人]/不可能與可能、抽象的可能與現(xiàn)實的可能

3.三大規(guī)律：

（1）質(zhì)量互變規(guī)律：反映了事物發(fā)展的形式和狀態(tài)/質(zhì)量度的含義/質(zhì)量互變規(guī)律的內(nèi)容/意義：最高綱領與最低綱領的統(tǒng)一/改革發(fā)展穩(wěn)定統(tǒng)一/革命目標與求定精神結合起來

（2）否定之否定規(guī)律：反映了事物發(fā)展的方向和趨勢/肯定與否定/辯證的否定的內(nèi)容/意義：對待古今中外文化/建設中國特色社會主義要大膽吸收人類文明成果

（3）對立統(tǒng)一規(guī)律：反映了事物發(fā)展的動力和源泉/唯物辯證法的本質(zhì)和核心/矛盾統(tǒng)一性與斗爭性原理/內(nèi)因與外因關系原理及意義：獨立自主、自力更生與對外開放/矛盾普遍性與特殊性關系原理及意義：中國特色社會主義/主要矛盾與非主要矛盾、矛盾的主要方面與非主要方面及意義：兩點論與重點論結合：經(jīng)濟建設為中心與構建和諧社會/科學發(fā)展觀與馬哲：第一要義是發(fā)展：辯證的發(fā)展觀/主要矛盾與非主要矛盾、矛盾的主要方面與非主要方面/核心是以人為本：發(fā)展的目的/人民群眾是歷史的創(chuàng)造主體/基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)：整體觀、普遍聯(lián)系觀點、發(fā)展過程性思想/根本方法統(tǒng)籌兼顧：五個統(tǒng)籌[人與自然/城鄉(xiāng)/區(qū)域/經(jīng)濟與社會/國內(nèi)與國際]矛盾統(tǒng)一性與斗爭性原理。

三、認識論 1.認識的本質(zhì)：實踐基礎上主體對客體能動的反映/認識發(fā)生的現(xiàn)實基礎：勞動實踐/唯物主義：反映論/辯證唯物主義：能動的反映論/實踐對認識的決定作用與認識對實踐的指導作用

2.認識的過程：從感性認識到理性認識，又從理性認識回到實踐的對事物進行的反復和無限的認識。認識的兩個階段[感性認識與理性認識含義/特點/形式/關系]/兩次飛躍及條件/理性因素和非理性因素[非理性認識的三個作用]/認識和實踐具體的歷史的統(tǒng)一[左右錯誤的根源]要求：不斷地理論創(chuàng)新

3.認識的目的：真理[客觀事物及規(guī)律在人的意識中的正確反映]/真理的客觀性/真理的絕對性和相對性及關系/真理的具體性/檢驗真理的標準：實踐/實踐標準的確定性與不確定性/價值：客體對于主體的意義/具有客觀性與主體性/價值評價的最高尺度：整個人類主體的根本利益/正確價值觀是價值實現(xiàn)的首要前提；實踐活動是價值實現(xiàn)的唯一途徑/人類認識的實踐活動的兩大主題和人類活動的兩個基本原則/真理和價值統(tǒng)一于人類的實踐活動中，如：生產(chǎn)力與共同富裕既體現(xiàn)這兩個原則/黨的思想路線：內(nèi)容/實質(zhì)內(nèi)容

4.認識的方法：辯證的思維方法：主觀辯證法是對客觀辯證法的反映

四、歷史唯物論

1.社會的物質(zhì)基礎和結構

（1）人類社會的本質(zhì)即社會存在，社會存在即三大物質(zhì)基礎：地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式/社會存在與社會意識的關系問題是歷史觀的基本問題/地理環(huán)境與人口因素在社會發(fā)展中的作用/社會發(fā)展的決定力量：生產(chǎn)方式/社會的本質(zhì)：實踐/社會的發(fā)展是自然的歷史過程/社會有機體的三個基本特征：形成于人的交往活動中；以人為主體的具有自我意識的有機體；更新和再生的內(nèi)在機制是物質(zhì)生產(chǎn)、精神生產(chǎn)和人自身生產(chǎn)的統(tǒng)一/意義：黨的科學發(fā)展觀“四位一體”、“五個統(tǒng)籌”“代際平等”是社會有機體思想的創(chuàng)造性運用。

（2）三大結構：[經(jīng)濟結構/政治結構/文化結構]/A經(jīng)濟結構：的內(nèi)容/生產(chǎn)力構成[實體要素和智能性要素：科學技術是第一生產(chǎn)力]/生產(chǎn)關系內(nèi)容/ B政治結構：構成/國家本質(zhì)/職能/C文化結構：構成/本質(zhì)/相對獨立性表現(xiàn)/文化的本質(zhì)、特點、功能/意義：中國特色社會主義理論體系、社會主義核心價值觀/文明及四位一體的關系

2.社會發(fā)展的客觀規(guī)律

（1）社會發(fā)展的基本規(guī)律：社會規(guī)律的特點/生產(chǎn)力、生產(chǎn)關系與經(jīng)濟基礎、上層建筑矛盾運動的規(guī)律/意義：經(jīng)濟體制改革、政治體制改革及精神文明建設的方法論基礎

（2）社會發(fā)展的動力：根本動力/最終決定力量/階級斗爭/革命與改革[改革作用]/科學技術的功能及作用[與科教興國、創(chuàng)新型國家]/交往

（3）社會發(fā)展的主體：人民群眾是歷史的創(chuàng)造者/杰出人物對歷史發(fā)展的作用/黨的群眾觀點及群眾路線[與科學發(fā)展觀以人為本] 3.社會發(fā)展的目的：人的發(fā)展

（1）社會發(fā)展過程的三大特點

（2）人的本質(zhì)：是一切社會關系的總和/主要在其社會性

（3）人的價值：個人價值問題的實質(zhì)是人和社會的關系，包括社會價值和個從價值兩個方面/人的價值工具性和目的性的二重性/社會發(fā)展與以人為本

（4）人的自由：自由與必然的關系[自由以必然為基礎/對必然的認識/對必然的改造]/人的發(fā)展過程的三個歷史階段 注意幾個重點問題與哲學：

（1）中國特色社會主義理論體系：社會意識的相對獨立性

（2）自然災害、節(jié)能減排：人與自然的關系/可持續(xù)發(fā)展

（3）金融、石油、糧食等全球問題：人與自然關系/地理環(huán)境在社會發(fā)展中的作用

第三篇：2012年考研政治之馬原重難點總結范文

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1、馬克思主義產(chǎn)生的標志 P8（單選）答：《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表

參考模擬一 P17單選2

2、馬克思體系理論不可分割的三個組成部分 P9（多選）答：馬克思主義哲學、馬克思主義政治經(jīng)濟學、科學社會主義

參考模擬一 P18多選1

3、馬克思最根本的世界觀與方法論 P14(判斷、單選)答：辯證唯物主義與歷史唯物主義

4、哲學的基本問題 P28（多選）

答：①物質(zhì)和精神何者是第一性、何者是第二性的問題（即物質(zhì)與精神的關系問題）

②思維能否認識或正確認識存在的問題（即思維與存在的關系問題）

參考模擬一 P19多選5

5、物質(zhì)的概念 P30（名詞解釋）

答：物質(zhì)是標志客觀實在的哲學范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴與我們的感覺而存在，為我們的感覺所復寫、攝影、反映

參考模擬一 P20名詞1

6、聯(lián)系的概念 P40（名詞解釋）

答：聯(lián)系是指事物內(nèi)部各要素之間和事物之間相互影響、相互制約和相互作用的關系

7、為什么說聯(lián)系具有普遍性 P40（簡答題）答：①任何事物內(nèi)部的不同部分相互聯(lián)系；

②任何事物都同其他事物處于一定的聯(lián)系中；

③整個世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一體。

參考模擬一 P21簡答2

8、唯物辯論法的實質(zhì)與核心 P43（單選或多選）

答：唯物辯論法的實質(zhì)與核心是：對立統(tǒng)一規(guī)律。理由有三：

①它揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動力

②它是貫穿質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律的以及唯物辯證法基本范疇的中心線索和理解這些規(guī)律和范疇的“鑰匙”

③它給人們提供了認識世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法

參考模擬一 P17單選9 P19多選12

9、實踐的概念與類型 P34-35（名詞解釋、多選）答：實踐是人類能動地改造世界的客觀物質(zhì)性活動。

實踐的基本形式包括： ①物質(zhì)生產(chǎn)勞動時間 ②處理社會關系的實踐 ③科學實驗

參考模擬一 P20名詞2 P19多選8

10、真理的概念，真理與謬誤的區(qū)別 P71、75(名詞解釋、多選)黃石理工學院電氣與電子信息工程學院

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答： 真理是標志主觀同客觀相符合的哲學范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理與謬誤的根本區(qū)別：書本P75：就在于主觀是否與客觀符合。符合的就是真理，不符合的就是謬誤。

習題冊：P23單選8：真理是對事物的正確反映，謬誤是對事物的歪曲反映

參考模擬二 P27名詞1 P23單選8

11、為什么 說“ 實踐是檢驗真理的唯一標準 ” P77（簡答題）

答： 實踐之所以能夠作為真理的檢驗標準，這是由真理的本性和實踐的特點決定的：

① 從真理的本性看，真理是人們對客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映，它的本性在于主觀和客觀相符合。所謂檢驗真理，就是檢驗人的主觀認識和客觀實際是否相符合以及符合的程度。檢驗認識真理性的標準，既不能是思想理論本身，也不能是客觀事物，而只能是把主觀和客觀聯(lián)系起來的橋梁—— 社會實踐。

② 從實踐的特點看，實踐是人們改造世界的客觀的物質(zhì)性活動，具有直接現(xiàn)實性的特點。人們遵循著一定的認識去實踐，就可以引出現(xiàn)實的結果，把主觀的東西變?yōu)榭陀^的東西。實踐的直接現(xiàn)實性的特點，是作為檢驗真理標準的主要根據(jù)，使它成為最公正的審判官，具有最高的權威。

參考模擬二 P27簡答1

12、認識過程的兩次飛躍 P68-69（單選）答：①從實踐到認識

②從認識到實踐

參考模擬二 P23單選6

13、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系的概念，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系辯證的原理 P100-102（名詞解釋、單選）

答：①生產(chǎn)力是人類在生產(chǎn)實踐中形成的改造和影響自然以使其適合社會需要的物質(zhì)力量。

②生產(chǎn)關系是人們在物質(zhì)生產(chǎn)過程中形成的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的經(jīng)濟關系。③生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的辯證關系包括兩方面的內(nèi)容：

第一，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系：首先，生產(chǎn)力狀況決定生產(chǎn)關系的性質(zhì)；其次，生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關系的變革。

第二，生產(chǎn)關系對生產(chǎn)力具有能動的反作用：

書本P103：主要表現(xiàn)為兩種情形：當生產(chǎn)關系適合生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求時，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起推動作用；當生產(chǎn)關系不適合生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求時，它就會阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。

習題冊P27論述題：適合生產(chǎn)力性質(zhì)和發(fā)展要求的先進的生產(chǎn)關系，促進生產(chǎn)力的發(fā)展；不適合生產(chǎn)力性質(zhì)和發(fā)展要求的落后的生產(chǎn)關系，阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。

（相互關系是：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系，而生產(chǎn)關系又反作用于生產(chǎn)力）（生產(chǎn)關系是人們在生產(chǎn)過程中結成的人與人的物質(zhì)利益關系）

參考模擬二 P24單選13、14 P27名詞解釋3 P27論述題

14、商品的二因素，商品的價值量，價值規(guī)律 P144、145、147（多選、單選、名詞解釋）

答：①商品的二因素：使用價值、價值。

②商品的價值量：

書本P145：決定商品價值量的，不是生產(chǎn)商品的個別勞動時間，而只能是社會必要勞 黃石理工學院電氣與電子信息工程學院

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動時間。

習題冊P29單選4：商品的價值量取決于社會必要勞動時間

習題冊P33名詞解釋2：價值規(guī)律：商品的價值量由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定，商品交換以價值量為基礎，按照等價交換的原則進行

③價值規(guī)律是貫穿于整個商品經(jīng)濟的一般規(guī)律，它既支配商品生產(chǎn)，又支配商品流通。

參考模擬三 P31多選2 P29單選4 P33名詞 2

15、資本主義的基本矛盾 P169（單選）

答：生產(chǎn)社會化和生產(chǎn)資料資本主義私人占有的矛盾

參考模擬三 P29單選6

16、相對剩余價值生產(chǎn)與絕對剩余價值生產(chǎn) P159、160(單選)答： ①絕對剩余價值是在必要勞動時間不變的條件下，由于延長工作日的長度而生產(chǎn)的剩余價值 ；

②絕對剩余價值是指在工作日長度不變的條件下，通過縮短必要勞動時間而相對延長剩余勞動時間生產(chǎn)的剩余價值

參考模擬三 P30單選11、13

17、資本主義生產(chǎn)過程的兩重性 P157(多選)答：一方面是物質(zhì)資料的生產(chǎn)過程，另一方面是剩余價值的生產(chǎn)過程，即價值增值過程。（資本主義生產(chǎn)過程是勞動過程和價值增值過程的統(tǒng)一。）

18、區(qū)分不變資本與可變資本的依據(jù)及重大意義 P158（單選）

答：書本P158：資本在資本主義生產(chǎn)過程中采取生產(chǎn)資料和勞動力兩種形態(tài)，根據(jù)這兩部分資本在剩余價值生產(chǎn)中所起的不同作用，可將資本區(qū)分為不變資本與可變資本。（簡化：根據(jù)生產(chǎn)資料和勞動力兩種資本在剩余價值生產(chǎn)中所起的不同作用，而將其區(qū)分。）

習題冊P29單選5：區(qū)分不變資本和可變資本的依據(jù)是資本的不同部分在價值增值中的作用不同。

意義：把資本區(qū)分為不變資本和可變資本，①進一步揭示了剩余價值的源泉。（它表明剩余價值既不是由全部資本創(chuàng)造的，也不是由不變資本創(chuàng)造的，而是由可變資本創(chuàng)造的。雇傭勞動者的剩余勞動是剩余價值的唯一與源泉。）

②這種劃分也為確定資本家對雇傭勞動者的剝削程度提供了科學依據(jù)。

參考模擬三 P29單選5

19、剩余價值 P157（判斷、名詞解釋）

答：剩余價值是在資本主義的生產(chǎn)過程中生產(chǎn)出來的。

剩余價值是雇傭工人所創(chuàng)造的并被資本家無償占有的超過勞動力價值的那部分價值，（它是雇傭工人剩余勞動的凝結，體現(xiàn)了資本家與雇傭工人之間剝削與被剝削的關系。）

參考模擬三 P32判斷7

20、資本主義發(fā)展經(jīng)歷的兩個階段 P182（判斷）答：自由競爭資本主義和國家壟斷資本主義

參考模擬四 P35單選1 P38判斷1 黃石理工學院電氣與電子信息工程學院

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21、國家壟斷資本的主要形式 P188（多選）答：①國家所有并直接經(jīng)營的企業(yè)

②國家與私人共有、合營企業(yè)

③國家通過多種形式參與私人壟斷資本的再生產(chǎn)過程 ④宏觀調(diào)節(jié)與微觀規(guī)制

參考模擬四 P37多選1

22、壟斷資本向世界范圍擴展的基本形式 P190（多選）

答：①借貸資本輸出（即由資本主義國家的政府、銀行、企業(yè)把資本貸給其他國家的政府、銀行或企業(yè)）

②生產(chǎn)資本輸出（即在國外直接投資，獨立創(chuàng)辦企業(yè)，與國外資本合營，或者收購外國已有的企業(yè)等）

③商品資本輸出

參考模擬四 P37多選3

23、經(jīng)濟全球化及其表現(xiàn) P194（名詞解釋、單選）

答：所謂經(jīng)濟全球化是指在生產(chǎn)不斷發(fā)展、科技加速進步、社會分工和國際分工不斷深化、生產(chǎn)的社會化和國際化程度不斷提高的情況下，世界各國、各地區(qū)的經(jīng)濟活動越來越超出一國和地區(qū)的范圍而相互聯(lián)系、相互依賴的一體化過程。

表現(xiàn)有四：①生產(chǎn)的全球化

②貿(mào)易的全球化 ③金融的全球化 ④企業(yè)經(jīng)營的全球化(經(jīng)濟全球化的過程本質(zhì)上是生產(chǎn)社會化程度不斷提高的過程)

參考模擬四 P35單選5

24、當代資本主義經(jīng)濟政治的新變化有哪些 P198、201 答：書本P198-201：①生產(chǎn)資料所有制的變化

②勞資關系和分配關系的變化 ③社會階層、階級結構的變化 ④經(jīng)濟調(diào)節(jié)機制和經(jīng)濟危機形態(tài)的變化 ⑤政治制度的變化

習題冊P39簡答

1、書本P201：政治制度的變化：

①首先，國家行政機構的權限不斷加強

②其次，政治制度出現(xiàn)多元化的趨勢，公民權利有所擴大 ③再次，重視并加強法制建設 ④最后，改良主義政黨在政治舞臺上的影響日益擴大，成為戰(zhàn)后西方資本主義國家政治生活中非常十分引人注目的現(xiàn)象

參考模擬四 P39簡答1

25、壟斷，金融寡頭的概念 P181（名詞解釋）

答：壟斷是指少數(shù)資本主義大企業(yè)，為了獲得高額利潤，通過相互協(xié)議或聯(lián)合，對一個或幾個部門商品的生產(chǎn)、銷售和價格，進行操縱和控制。

金融寡頭是指操縱國民經(jīng)濟命脈，并在實際上控制國家政權的少數(shù)壟斷資本家或壟斷資本家集團，他們支配大量的社會財富，控制了整個國家經(jīng)濟命脈和上層建筑，是壟斷資本主義國家事實上的統(tǒng)治者

參考模擬四 P39名詞1、2

26、社會主義從空想到科學發(fā)展 P213-214 答： 1848年 2 月，馬克思恩格斯為世界上第一個無產(chǎn)階級政黨“共產(chǎn)主義者同盟”所寫 黃石理工學院電氣與電子信息工程學院

10電信本二班 的黨綱 《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表，標志著科學社會主義的問世。（由理想到科學的標志）

衍生：空想社會主義思潮所經(jīng)歷的的三個發(fā)展階段：①16-17 世紀的早期空想社會主義 ② 18 世紀的空想平均社會主義 ③ 19 世紀初期批判的空想社會主義

參考模擬四 P37多選7

27、馬克思主義政黨是工人階級的先鋒隊 P243(單選)答：對馬克思主義政黨的性質(zhì)所做的最簡要最明確的表述是：馬克思主義政黨是工人階級的先鋒隊。（它明確指出了馬克思主義政黨的階級性和先進性）參考書本243-245頁中“首先??其次??再次??最后??”

參考模擬四 P36單選12

28,、馬克思主義追求的根本價值目標（共產(chǎn)主義社會的根本特征）P255-260（多選）答：實現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展是：

①馬克思主義追求的根本價值目標 ②共產(chǎn)主義社會的根本特征

參考模擬四 P38多選12

29、勞動力商品的價值和使用價值的特點 P154(簡答題)答：（1）勞動力商品的價值，是由生產(chǎn)和再生產(chǎn)勞動力所必需的生活資料價值決定的。

（2）勞動力價值的決定還有一個重要特點，就是它包括歷史和道德的因素。

（3）勞動力商品的使用價值的特點在于它是價值的源泉，并且是大于自身價值的價值源泉。資本家購買勞動力商品的目的，就是要使雇傭勞動者為他生產(chǎn)出高于勞動力價值的價值，即剩余價值。

參考模擬三 P33簡答2

30、為什么說實現(xiàn)共產(chǎn)主義社會是一個長期的實踐過程 P265-266（簡答題）

答：共產(chǎn)主義社會一定能夠?qū)崿F(xiàn)，但這是一個長期而曲折的過程，其原因：第一，社會主義社會的充分發(fā)展和向共產(chǎn)主義社會過渡需要很長的歷史時期；第二，當代資本主義的滅亡和向社會主義、共產(chǎn)主義的轉(zhuǎn)變也是一個長期的過程。

參考模擬四 P39簡答3

31、共產(chǎn)主義社會的基本特征 P255-260（多選）答：①物質(zhì)財富極大豐富，消費資料按需分配

②社會關系高度和諧，人們精神境界極大提高

③每個人自由而全面的發(fā)展，人類從必然王國向自由王國的飛躍。

第四篇：2012年考研政治之馬原重難點總結

馬原重難點總結之辯證法

一、唯物辯證法的總特征

普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的觀點是唯物辯證法的總特征。

（一）聯(lián)系的客觀性、普遍性和多樣性

聯(lián)系指事物內(nèi)部各要素之間和事物之間相互影響、相互制約和相互作用的關系。

1.聯(lián)系的客觀性

聯(lián)系是客觀事物所固有的，它不以人的意志為轉(zhuǎn)移。

2.聯(lián)系的普遍性

第一，任何事物內(nèi)部的不同部分和要素是相互聯(lián)系的，也就是說，任何事物都具有內(nèi)在的結構性。

第二，任何事物都不能孤立存在，都同其他事物處于一定的相互聯(lián)系之中。

第三，整個世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。每一事物都是世界普遍聯(lián)系中的一個成分或環(huán)節(jié)，并通過它表現(xiàn)出聯(lián)系的普遍性。

世界的普遍聯(lián)系是通過“中介”來實現(xiàn)的。所謂中介就是事物相互聯(lián)系的媒介、環(huán)節(jié)或橋梁。

3.聯(lián)系的多樣性

事物聯(lián)系的主要方式有：直接聯(lián)系與間接聯(lián)系、內(nèi)部聯(lián)系與外部聯(lián)系、本質(zhì)聯(lián)系與非本質(zhì)聯(lián)系、必然聯(lián)系與偶然聯(lián)系等。

4.聯(lián)系與系統(tǒng)

聯(lián)系的普遍性造成了事物普遍地以系統(tǒng)的形態(tài)存在著。所謂系統(tǒng)就是由相互聯(lián)系、相互作用的若干要素組成的具有穩(wěn)定結構和特定功能的有機整體。系統(tǒng)具整體性、結構性、層次性和開放性。

（二）事物的永恒發(fā)展

1.發(fā)展的實質(zhì)

發(fā)展是前進的上升的運動，發(fā)展的實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。新事物是指合乎歷史前進方向、具有遠大前途的東西；舊事物是指喪失歷史必然性、日趨滅亡的東西。新生事物是不可戰(zhàn)勝的。2.事物的發(fā)展是一個過程。所謂過程是指一切事物都有其產(chǎn)生、發(fā)展和轉(zhuǎn)化為其他事物的歷史，都有它的過去、現(xiàn)在和未來。自然界、人類社會和思維領域中的一切現(xiàn)象都是作為一個過程而向前發(fā)展的。恩格斯指出：“世界不是既成事物的集合體,而是過程的集合體?！边@是唯物辯證法的“一個偉大的基本思想”。

二、對立統(tǒng)一規(guī)律

對立統(tǒng)一規(guī)律即矛盾規(guī)律，是辯證法的核心概念。矛盾是事物或事物之間的對立和統(tǒng)一及其關系，簡言之，矛盾即對立統(tǒng)一。

（一）對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法體系中的實質(zhì)和核心。

1.對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和事物發(fā)展的內(nèi)在動力。

2.對立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿于辯證法其它規(guī)律和范疇的中心線索，是理解其他規(guī)律和范疇的鑰匙。

3.對立統(tǒng)一規(guī)律是區(qū)分辯證法和形而上學的分水嶺。

4.矛盾分析方法是唯物辯證法的根本方法。

（二）矛盾的同一性和斗爭性及其相互關系

同一性和斗爭性是矛盾的兩種基本屬性或兩種基本性質(zhì)

1.矛盾的同一性是指矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質(zhì)和趨勢。它有二層含義：

①矛盾雙方相互依存，在一定的條件下共處于一個統(tǒng)一體中；

②矛盾雙方相互滲透、相互貫通，在一定條件下矛盾的雙方相互轉(zhuǎn)化。

2.矛盾的斗爭性是指矛盾雙方相互排斥、相互對立、相反的性質(zhì)和趨勢。

3.矛盾的同一性和斗爭性是相互聯(lián)系、相互制約的。一方面，同一性不能脫離斗爭性而存在，沒有斗爭性就沒有同一性。因為矛盾的同一是以差別和對立為前提的，是包含差別和對立的同一。另一方面，斗爭性也不能脫離同一性而存在，斗爭性寓于同一性之中。

矛盾同一性和斗爭性相互聯(lián)結和制約的原理，要求我們在分析和解決矛盾時，必須從對立中把握同

一，同一中把握對立，這是辯證認識的實質(zhì)所在。

4.矛盾的同一性在事物發(fā)展中的作用

①由于矛盾雙方相互依存，互為存在的條件，矛盾雙方可以利用對方的發(fā)展使自己得到發(fā)展。②由于矛盾雙方相互包含，矛盾雙方可以相互吸取有利于自身的因素而得到發(fā)展。

③由于矛盾方彼此相通，矛盾雙方可以向著自己的對立面轉(zhuǎn)化而得到發(fā)展，并規(guī)定著事物發(fā)展的方向。

5.矛盾的斗爭性在事物發(fā)展中的作用

①斗爭推動矛盾雙方力量對比發(fā)生變化，造成事物的量變。

②斗爭促使矛盾雙方的地位或性質(zhì)轉(zhuǎn)化，實現(xiàn)事物的質(zhì)變。

（三）矛盾的普遍性和特殊性及二者的相互關系

1.矛盾的普遍性即共性有兩方面含義：

其一是矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中，即處處有矛盾；

其二是每一事物的發(fā)展過程中存在著自始至終的矛盾運動，即時時有矛盾。

2.矛盾的特殊性是指具體事物在其運動中的矛盾及每一矛盾的各個方面都有其特點。矛盾的特殊性有三種情形：

一是不同事物的矛盾各有其特點；

二是同一事物的矛盾在不同發(fā)展過程和發(fā)展階段各有不同特點；

三是構成事物的諸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的性質(zhì)、地位和作用。

3.矛盾的普遍性和特殊性是辯證統(tǒng)一關系

矛盾的普遍性即矛盾的共性，矛盾的特殊性即矛盾的個性。矛盾的共性是無條件的、絕對的，矛盾的個性是有條件的、相對的。任何現(xiàn)實存在的事物都是共性和個性的有機統(tǒng)一，共性寓于個性之中，沒有開個性的共性，也沒有離開共性的個性。矛盾的共性和個性、絕對和相對的道理，是關于事物矛盾問題的精髓。

（四）內(nèi)外因原理

1．概念：內(nèi)因是事物的內(nèi)部矛盾，外因是事物的外部矛盾。

2．作用：內(nèi)因是事物存在的基礎，規(guī)定著事物的發(fā)展方向，外因是事物變化的條件，能夠加速或者延緩甚至能夠改變事物發(fā)展進程。

3．辯證關系：內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，外因是事物發(fā)展的條件，外因通過內(nèi)因起作用。

4．方法論意義 內(nèi)因和外因的辯證關系原理對于我們分析問題和指導實踐活動具有重要的意義，它是我國實行獨立自主、自力更生和對外開放方針的重要哲學基礎。

（五）根本矛盾、非根本矛盾；主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面（矛盾發(fā)展的不平衡性）

根本矛盾貫穿事物發(fā)展過程的始終，規(guī)定著事物的性質(zhì)。

主要矛盾是矛盾體系中處于支配地位，對事物發(fā)展起決定作用的矛盾。非根本矛盾、次要矛盾是處于服從地位的矛盾。在每一對矛盾中又有矛盾的主要方面與矛盾的次要方面，矛盾的性質(zhì)主要是由矛盾的主要方面決定的。

（六）矛盾分析方法

在唯物辯證法的方法論體系中，矛盾分析法居于核心的地位，是根本的認識方法。

矛盾分析法包含廣泛而深刻的內(nèi)容。例如，分析矛盾特殊性的方法，“兩點論”與“重點論”相結合的方法，抓關鍵、看主流的方法，在對立中把握同一與在同一中把握對立的方法，批判與繼承相統(tǒng)一的方法等，都是矛盾分析法的具體體現(xiàn)。

三、量變質(zhì)變規(guī)律

1．質(zhì)、量、度

質(zhì)是一事物成為其自身并區(qū)別于其他事物的內(nèi)在規(guī)定性。事物質(zhì)的規(guī)定性是由事物內(nèi)部矛盾的特殊性所決定的。認識質(zhì)是認識和實踐的起點和基礎。只有認識質(zhì)，才能區(qū)別事物。

量是事物的規(guī)模、程度、速度以及它的構成成分在空間上的排列組合等可以用數(shù)量關系表示的規(guī)定性。

質(zhì)和量的統(tǒng)一為度。度是事物保持自己質(zhì)的數(shù)量界限，即事物的范圍、幅度和限度。它的極限叫關節(jié)點,超出了關節(jié)點，事物就形成了新的質(zhì)量統(tǒng)一。

2.量變和質(zhì)變

①量變和質(zhì)變的含義

量變是事物數(shù)量的增減和次序的變動，是保持事物的質(zhì)的相對穩(wěn)定性的不顯著變化，體現(xiàn)了事物漸進過程的連續(xù)性。

質(zhì)變是事物性質(zhì)的根本變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，體現(xiàn)了事物漸進過程和連續(xù)性的中斷。區(qū)分量變和質(zhì)變的根本標志是事物的變化是否超出度，在度的范圍內(nèi)的變化是量變，超出度的變化是質(zhì)變。

②量變質(zhì)變的辯證關系 第一，量變是質(zhì)變的必要準備。第二，質(zhì)變是量變的必然結果。第三，量變和質(zhì)變是相互滲透的。一方面，在總的量變過程中有階段性和局部性的部分質(zhì)變；另一方面，在質(zhì)變過程中也有舊質(zhì)在量上的收縮和新質(zhì)在量上的擴張。

第五篇：2012年考研政治之馬原重難點總結(一)

2012年考研政治之馬原重難點總結(一)

萬學海文

2012年考研復習已經(jīng)進入了沖刺階段，對于這一階段的復習考生們也越發(fā)緊張和重視。對于考研政治來說，各個科目里面有很多重難點內(nèi)容需要廣大的2012年的考生們注意。為了讓大家更有針對性的復習，萬學海文政治考研輔導專家們特別總結了這些科目的重難點，以供廣大2012年的考生們參考復習。

馬原重難點總結之唯物論

一、哲學的基本問題

(一)哲學的基本問題是思維和存在的關系問題，它包括兩方面內(nèi)容：

1.思維和存在何者為第一性，何者為第二性，這是判斷唯物主義和唯心主義的標準。

(1)唯物主義：世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)第一性，意識第二性，意識是物質(zhì)的產(chǎn)物。

(2)唯心主義：世界的本原是意識，意識第一性，物質(zhì)第二性，物質(zhì)是意識的產(chǎn)物。

2.思維和存在有無同一性，這是判斷可知論和不可知論的標準。

(1)可知論：認為世界是可以被認識的，思維和存在具有同一性。

(2)不可知論：認為世界不能被認識或者不能被完全認識，否認思維和存在的同一性。

(二)辯證法和形而上學

辯證法堅持用聯(lián)系的、發(fā)展的觀點看世界，認為發(fā)展的根本原因在于事物的內(nèi)部矛盾;形而上學則堅持用孤立的、靜止的觀點看問題，否認事物內(nèi)部矛盾的存在和作用。只有既堅持唯物主義,又堅持辯證法，才能全面地認識世界的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律。

二、物質(zhì)世界的客觀存在

(一)對“物質(zhì)”認識的深度和廣度是區(qū)分唯物主義三種形態(tài)的重要依據(jù)

1.古代樸素唯物主義依據(jù)對自然現(xiàn)象的籠統(tǒng)直觀，把物質(zhì)歸結為一種或幾種實物。這是一種天才的猜測、但缺乏科學依據(jù)，過于簡單化。

2.近代形而上學唯物主義根據(jù)當時自然科學關于原子是物質(zhì)最小單位的認識，把物質(zhì)歸結為原子，認為原子的屬性就是一切物質(zhì)形態(tài)的共同屬性。

3.現(xiàn)代辯證唯物主義從無限多樣的物質(zhì)現(xiàn)象中抽象出共同的本質(zhì)，從哲學上作了最高概括，指出客觀實在性是物質(zhì)的本質(zhì)規(guī)定。

馬克思主義的物質(zhì)觀集中體現(xiàn)在列寧關于“物質(zhì)”的經(jīng)典性定義中：“物質(zhì)是標志客觀實在的哲學范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復寫、攝影、反映?！?/p>

(二)馬克思主義的物質(zhì)觀的理論意義

第一，堅持了物質(zhì)的客觀實在性原則，堅持了唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二元論劃清了界限。

第二，堅持了能動的反映論和可知論，有力地批判了不可知論。

第三，體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一。

第四，體現(xiàn)了唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統(tǒng)一，為徹底的唯物主義奠定了理論基礎。

(三)物質(zhì)與運動、運動與靜止

作為哲學范疇的運動是指宇宙中發(fā)生的一切變化和過程，它是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。

1.物質(zhì)和運動不可分割

(1)物質(zhì)是運動的物質(zhì)，沒有不運動的物質(zhì)。運動是物質(zhì)所固有的根本屬性和一切物質(zhì)形態(tài)的存在方式。設想不運動的物質(zhì)，將導致形而上學。

(2)運動是物質(zhì)的運動，沒有無物質(zhì)的運動。物質(zhì)是運動的承擔者，是一切運動和發(fā)展的實在基礎，運動的原因也在物質(zhì)自身。設想有離開物質(zhì)的運動是唯心主義的觀點。

2.靜止是運動的特殊狀態(tài)，是物質(zhì)運動在一定條件下的穩(wěn)定狀態(tài)，包括空間位置和根本性質(zhì)暫時未變這樣兩種運動的特殊狀態(tài)。

3.運動與靜止的關系：絕對運動和相對靜止是辯證統(tǒng)一的，相對靜止中包含著絕對運動，靜中有動;絕對運動中也包含著相對靜止的狀態(tài)，動中有靜;物質(zhì)的具體形態(tài)都是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。

4.物質(zhì)運動與時間、空間

(1)時間和空間是運動著的物質(zhì)的存在形式。時間是物質(zhì)運動過程的持續(xù)性、順序性，時間的特點是一維性?？臻g是運動著的物質(zhì)的伸張性、廣延性，空間的特點是三維性。

(2)物質(zhì)運動總是在一定的時間和空間中進行的，沒有離開物質(zhì)運動的“純粹”時間和空間，也沒有離開時間和空間的物質(zhì)運動。

(3)時空既是絕對的，又是相對的，是絕對和相對的統(tǒng)一。物質(zhì)運動時間和空間的客觀實在性是絕對的，物質(zhì)運動時間和空間的具體特性是相對的。

(4)時空既是無限的，又是有限的，是無限和有限的辯證統(tǒng)一。

具體物質(zhì)形態(tài)的時空是有限的，而整個物質(zhì)世界的時空是無限的。

(四)世界的物質(zhì)統(tǒng)一性

1.世界是統(tǒng)一的，即世界的本原是一個;

2.世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性，即世界統(tǒng)一的基礎是物質(zhì)，而不是某種“始基”的物體;

3.物質(zhì)世界的統(tǒng)一性是多樣性的統(tǒng)一，而不是單一的無差別的統(tǒng)一。

世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理的實踐意義：它是我們從事一切工作的立足點，是一切從實際出發(fā)的思想路線的哲學基礎。

三、社會生活本質(zhì)上是實踐的

(一)實踐的本質(zhì)含義、基本特征和基本形式

1.實踐的本質(zhì)含義

實踐是人類能動地改造世界的客觀物質(zhì)性活動。

2.實踐的基本特征

①直接現(xiàn)實性。②自覺能動性。③社會歷史性。

3.實踐的基本形式

①生產(chǎn)實踐。②處理和變革人與人的社會關系的實踐。③科學實驗。

(二)實踐是人的存在方式

(1)實踐是人所獨有的活動。

(2)實踐集中表現(xiàn)了人的本質(zhì)的社會性。

(3)實踐對物質(zhì)世界的改造是對象性的活動。

(三)自然界和人類社會的分化與統(tǒng)一

在實踐活動過程中，物質(zhì)世界出現(xiàn)了自然界和人類社會的區(qū)分。人在實踐活動中創(chuàng)造了人類社會，人類社會的存在和發(fā)展，又反過來影響和制約自然界，不斷改變著自然界。

(四)人與自然的關系

通過勞動實踐協(xié)調(diào)人與自然的關系，實現(xiàn)它們的和諧統(tǒng)一，便成為人類必須面對的永恒主題。如果人類不保持自身與自然的和諧統(tǒng)一，那就會危及自身的生存發(fā)展。正確的實踐觀點是理解人與自然關系、人與自然統(tǒng)一的關鍵。實現(xiàn)人與自然的和諧相處以及社會與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展，是科學發(fā)展觀的重要內(nèi)容，也是構建社會主義和諧社會的重要特征。

(五)社會生活的實踐本質(zhì)

(1)實踐是社會關系形成的基礎。

(2)實踐形成了社會生活的基本領域。

(3)實踐構成了社會發(fā)展的動力。

四、意識

(一)意識的起源

意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，不僅是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，而且是社會歷史的產(chǎn)物。

(二)意識的本質(zhì)

意識從其本質(zhì)來看是物質(zhì)世界的主觀映象，是客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一，意識在內(nèi)容上是客觀的，在形式上是主觀的。

(三)意識對物質(zhì)具有能動作用

第一，意識反映世界具有自覺性、目的性和計劃性。

第二，意識不僅反映事物的現(xiàn)象，而且反映事物的本質(zhì)和規(guī)律;不僅能反映現(xiàn)存事物，而且能追溯過去、推測未來，創(chuàng)造一個理想的或幻想的世界，具有能動創(chuàng)造性。

第三，意識具有指導實踐改造客觀世界的作用。意識可能通過“思維操作”實現(xiàn)對客觀事物的超前的、觀念的改造，指導并通過實踐把理想變成現(xiàn)實，從而改變、創(chuàng)造世界。

第四，意識還具有指導、控制人的行為和生理活動的作用。_