第一篇：2012考研《政治》必知40理論知點(diǎn)(馬哲部分)

2011年3月時(shí)事政治十大熱點(diǎn)時(shí)間:2011-05-03 11:01來(lái)源:未知 作者:東方人事-時(shí)事政治學(xué)點(diǎn)擊:7833次 2011年3月時(shí)政十大熱點(diǎn) 1.2011年全國(guó)兩會(huì)召開(kāi) 全國(guó)兩會(huì)在北京召開(kāi)期間，國(guó)內(nèi)各大網(wǎng)站均以專題頁(yè)面的形式進(jìn)行了重點(diǎn)報(bào)道，相關(guān)熱點(diǎn)話題層出不窮。網(wǎng)民普遍對(duì)政府工作報(bào)告和中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系形成等給予高度關(guān)注和好評(píng)，尤其兩會(huì)透出的民生新舉激發(fā)了網(wǎng)

2011年3月時(shí)政十大熱點(diǎn)

1.2011年全國(guó)兩會(huì)召開(kāi)

全國(guó)兩會(huì)在北京召開(kāi)期間，國(guó)內(nèi)各大網(wǎng)站均以專題頁(yè)面的形式進(jìn)行了重點(diǎn)報(bào)道，相關(guān)熱點(diǎn)話題層出不窮。網(wǎng)民普遍對(duì)政府工作報(bào)告和中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系形成等給予高度關(guān)注和好評(píng)，尤其兩會(huì)透出的民生新舉激發(fā)了網(wǎng)友們對(duì)未來(lái)幸福生活的新期待，網(wǎng)帖集中對(duì)樓市調(diào)控、穩(wěn)定物價(jià)、收入分配、促進(jìn)就業(yè)等民生話題發(fā)表感言和意見(jiàn)、建議。

2.“十二五”規(guī)劃綱要獲通過(guò)

3月14日，十一屆全國(guó)人大四次會(huì)議表決通過(guò)了關(guān)于國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十二個(gè)五年規(guī)劃綱要。各大網(wǎng)站在此前后設(shè)置的有關(guān)專題及網(wǎng)絡(luò)調(diào)查吸引眾多網(wǎng)友。一項(xiàng)網(wǎng)絡(luò)調(diào)查顯示，在參加調(diào)查的2255人中，81.6%的網(wǎng)友對(duì)“綱要”中提出的“未來(lái)五年建設(shè)3600萬(wàn)套保障房”表示支持，“使居民人均收入年均實(shí)際增長(zhǎng)超7%”則受到64.8%網(wǎng)友的支持。

3.上調(diào)個(gè)稅免征額只等懸念揭曉個(gè)稅免征額上調(diào)幅度引起各方激辯

3月初召開(kāi)的國(guó)務(wù)院常務(wù)會(huì)議討論并原則通過(guò)《中華人民共和國(guó)個(gè)人所得稅法修正案（草案）》。隨后，相關(guān)負(fù)責(zé)人表示個(gè)稅免征額將上調(diào)。網(wǎng)民紛紛就此建言獻(xiàn)策，譬如使免征點(diǎn)與物價(jià)聯(lián)動(dòng)，各地因地制宜確定免征點(diǎn)等。

4.“瘦肉精”再度拷問(wèn)食品監(jiān)管雙匯“瘦肉精”事件將再次引發(fā)行業(yè)地震？

河南省孟州市等地養(yǎng)豬場(chǎng)采用違禁動(dòng)物藥品“瘦肉精”飼養(yǎng)生豬，部分豬肉流入濟(jì)源雙匯食品有限公司。事件經(jīng)相關(guān)媒體曝光后，引發(fā)廣泛關(guān)注。有網(wǎng)民質(zhì)問(wèn)：雙匯公司的檢查號(hào)稱有“十八道檢驗(yàn)關(guān)”，為何卻查不出已經(jīng)禁止多年的“瘦肉精”？相關(guān)監(jiān)管部門(mén)都在做什么？希望雙匯不要成為又一個(gè)三鹿！眾多網(wǎng)民要求監(jiān)管部門(mén)徹查全國(guó)各地“瘦肉精”問(wèn)題。

5.50余名作家聯(lián)名聲討百度文庫(kù)作家憤起！百度喊冤？

3月15日，包括賈平凹、劉心武、韓寒、郭敬明等在內(nèi)的50余位中國(guó)作家聯(lián)合署名發(fā)表公開(kāi)信，指責(zé)百度文庫(kù)收錄了他們幾乎全部的作品，卻沒(méi)有取得任何人的授權(quán)。百度侵害知識(shí)產(chǎn)權(quán)的質(zhì)疑由來(lái)已久，這次的聯(lián)名信再次引發(fā)了網(wǎng)友討伐的聲浪。

6.期待“最苛刻捐款”成慈善常態(tài)近10萬(wàn)名西南貧困百姓領(lǐng)到了曹德旺捐助的2000元“救命錢(qián)”

3月上旬，多家媒體報(bào)道了福耀玻璃董事長(zhǎng)曹德旺向西南地區(qū)貧困百姓的一次“特殊”捐款。曹德旺在捐款時(shí)要求：在半年內(nèi)將2億元善款發(fā)放到近10萬(wàn)農(nóng)戶手中，且差錯(cuò)率不能超過(guò)1%；而管理費(fèi)不能超過(guò)善款的3%。這次嚴(yán)格得有些過(guò)分的捐款受到了網(wǎng)友力挺，更有網(wǎng)友戲稱曹德旺為“史上最苛刻慈善家”。不少網(wǎng)民在調(diào)查中表示：慈善就該在意每一分錢(qián)是不是落到被捐助人手中。

7.老黨員楊善洲事跡感動(dòng)萬(wàn)千網(wǎng)友的老黨員楊善洲

云南省原保山地委書(shū)記楊善洲，在從事革命工作近40年中，兩袖清風(fēng)，清廉履職，忘我工作，一心為民，退休后扎根大亮山，義務(wù)植樹(shù)造林22年，建成5.6萬(wàn)畝、價(jià)值3億元的林場(chǎng)，并無(wú)償上交給國(guó)家。中共中央組織部近日追授楊善洲同志“全國(guó)優(yōu)秀共產(chǎn)黨員”稱號(hào)。楊善洲的事跡感動(dòng)無(wú)數(shù)網(wǎng)民，國(guó)內(nèi)各主要網(wǎng)站上相關(guān)新聞留言達(dá)數(shù)萬(wàn)條。網(wǎng)友們希望廣大黨員干部能以楊善洲為榜樣，永葆共產(chǎn)黨人的公仆本色。

8.政府努力改善“三公”消費(fèi)現(xiàn)狀中央率先公開(kāi)“三公”消費(fèi)

“三公”消費(fèi)（出國(guó)經(jīng)費(fèi)、車(chē)輛購(gòu)置及運(yùn)行費(fèi)、公務(wù)接待費(fèi)）長(zhǎng)期以來(lái)為公眾所關(guān)注。3月5日，國(guó)務(wù)院總理溫家寶在政府工作報(bào)告中表示今年“三公”消費(fèi)“原則上零增長(zhǎng)”；23日，國(guó)務(wù)院常務(wù)會(huì)議決定2011年將繼續(xù)壓縮中央部門(mén)“三公”經(jīng)費(fèi)預(yù)算，今年6月向全國(guó)人大常委會(huì)報(bào)告中央財(cái)政決算時(shí)，將中央本級(jí)“三公”經(jīng)費(fèi)支出情況納入報(bào)告內(nèi)容，并向社會(huì)公開(kāi)，接受社會(huì)監(jiān)督；加之3月上旬出臺(tái)的公車(chē)改革新舉措，政府連續(xù)給力解決“三公”消費(fèi)問(wèn)題，獲得了網(wǎng)友的廣泛支持。

9.日本特大地震引發(fā)海嘯、核危機(jī)日本遭遇“史上最大災(zāi)難”

3月11日，日本東北部發(fā)生9.0級(jí)特大地震，并引發(fā)海嘯及核泄漏，網(wǎng)民高度關(guān)注。地震發(fā)生后，中國(guó)政府立即通過(guò)派出救援隊(duì)、捐款或提供物資等形式幫助日本救災(zāi)，獲得網(wǎng)民普遍支持。與此同時(shí)，核擴(kuò)散亦引起我國(guó)部分群眾過(guò)度緊張，在一些地方產(chǎn)生一波“搶鹽風(fēng)潮”，“鹽荒”一度充斥網(wǎng)絡(luò)和微博。各地立即采取應(yīng)對(duì)措施，事態(tài)迅速平息。

10.多國(guó)軍事干預(yù)利比亞

3月17日，聯(lián)合國(guó)安理會(huì)通過(guò)第1973號(hào)決議，同意在利比亞設(shè)立禁飛區(qū)。自19日晚開(kāi)始，法國(guó)、英國(guó)和美國(guó)連續(xù)對(duì)利比亞進(jìn)行軍事打擊。連日來(lái)，網(wǎng)民高度關(guān)注利比亞局勢(shì)，主要集中在三個(gè)方面：一是對(duì)法英美等西方國(guó)家武裝干預(yù)利比亞持反對(duì)態(tài)度；二是預(yù)測(cè)軍事干預(yù)的結(jié)局以及利比亞的命運(yùn)；三是分析對(duì)中東局勢(shì)及世界經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的影響。

2011年4月時(shí)事政治十大熱點(diǎn)新聞時(shí)間:2011-05-03 11:15來(lái)源:未知 作者:東方人事-時(shí)事政治學(xué)點(diǎn)擊:13597次 2011年4月時(shí)政十大熱點(diǎn) 1.2011年博鰲論壇和諧亞洲理念照亮 4月15日，國(guó)家主席胡錦濤在博鰲亞洲論壇開(kāi)幕式上發(fā)表了《推動(dòng)共同發(fā)展，共建和諧亞洲》的重要演講，引起國(guó)際社會(huì)的廣泛關(guān)注。新華網(wǎng)、鳳凰網(wǎng)等大型門(mén)戶網(wǎng)站以專題形式報(bào)道并突出展示，數(shù)以萬(wàn)計(jì)的網(wǎng)

2011年4月時(shí)事政治十大熱點(diǎn)

1.2011年博鰲論壇“和諧亞洲”理念照亮

4月15日，國(guó)家主席胡錦濤在博鰲亞洲論壇開(kāi)幕式上發(fā)表了《推動(dòng)共同發(fā)展，共建和諧亞洲》的重要演講，引起國(guó)際社會(huì)的廣泛關(guān)注。新華網(wǎng)、鳳凰網(wǎng)等大型門(mén)戶網(wǎng)站以專題形式報(bào)道并突出展示，數(shù)以萬(wàn)計(jì)的網(wǎng)友跟帖。有網(wǎng)友表示，共建和諧亞洲的理念體現(xiàn)了中國(guó)作為亞

洲重要國(guó)家的積極性和責(zé)任感。

2.食品安全形勢(shì)嚴(yán)峻凸顯道德滑坡 染色饅頭成最熱詞匯

4月10日以來(lái)，染色饅頭及牛肉膏、毒豆芽相繼浮出水面。溫家寶總理就此直言，一系列惡性食品安全事件表明“誠(chéng)信的缺失、道德的滑坡”已經(jīng)到了嚴(yán)重的地步。此語(yǔ)得到了網(wǎng)友廣泛響應(yīng)，新華網(wǎng)、新浪等論壇的相關(guān)帖文達(dá)到了76萬(wàn)余條。網(wǎng)友認(rèn)為，總理一語(yǔ)中的，扭轉(zhuǎn)當(dāng)前食品安全局面迫切需要全社會(huì)共同努力。民意的關(guān)切正轉(zhuǎn)化為國(guó)家的實(shí)際行動(dòng)，國(guó)務(wù)院辦公廳前不久印發(fā)《2011食品安全重點(diǎn)工作安排》，全國(guó)人大常委會(huì)食品安全法執(zhí)法檢查工作已全面鋪開(kāi)。

3.部分城市房?jī)r(jià)調(diào)控目標(biāo)面臨糾偏

本月初，全國(guó)9成城市爽約國(guó)務(wù)院設(shè)定的公布房?jī)r(jià)調(diào)控目標(biāo)最后期限。在一項(xiàng)網(wǎng)絡(luò)調(diào)查中，72%的網(wǎng)友認(rèn)為房?jī)r(jià)漲幅在10%以下比較合適，83%的網(wǎng)友不滿當(dāng)前大多數(shù)城市的房?jī)r(jià)調(diào)控目標(biāo)。國(guó)務(wù)院督察組在匯總網(wǎng)絡(luò)輿情和實(shí)地調(diào)研結(jié)果后，要求部分城市在更廣泛的范圍內(nèi)征求各界意見(jiàn)，并重新修訂當(dāng)?shù)胤績(jī)r(jià)調(diào)控目標(biāo)。有網(wǎng)友評(píng)論，調(diào)控房?jī)r(jià)事關(guān)民生，地方政府應(yīng)拿出實(shí)際行動(dòng)，將執(zhí)政為民的施政目標(biāo)和中央調(diào)控政策落到實(shí)處。

4.CPI破五，如何抑通脹保增長(zhǎng)？

據(jù)國(guó)新辦消息，3月CPI達(dá)到5.4%，一季度CPI為5%。自去年年末中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議制定了控制物價(jià)目標(biāo)以來(lái)，CPI的增長(zhǎng)情況一直受到網(wǎng)友密切關(guān)注。人民網(wǎng)、新華網(wǎng)等國(guó)內(nèi)主要時(shí)政網(wǎng)站持續(xù)發(fā)表評(píng)論，表達(dá)控制物價(jià)的決心。網(wǎng)友表示歡迎的同時(shí)期待政策效應(yīng)盡快顯現(xiàn)。有網(wǎng)友聯(lián)系大中城市近來(lái)菜價(jià)高企和部分地區(qū)菜農(nóng)“賣(mài)菜難”的形勢(shì)，指出國(guó)內(nèi)流通成本過(guò)高，流通體制亟待改革。還有網(wǎng)友指出，在穩(wěn)物價(jià)的同時(shí)如何保住增長(zhǎng)速度將是一個(gè)嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，政府應(yīng)統(tǒng)籌考慮，謹(jǐn)慎出臺(tái)政策。

5.清華大學(xué)迎百年校慶

4月24日，慶祝清華大學(xué)建校100周年大會(huì)在京舉行，國(guó)家主席胡錦濤出席大會(huì)并發(fā)表了重要講話。國(guó)內(nèi)主要門(mén)戶網(wǎng)站多以專題頁(yè)面進(jìn)行了報(bào)道和評(píng)論，僅鳳凰網(wǎng)就有4214名網(wǎng)友參與了討論。網(wǎng)友俯瞰散淡表示，世界上少有大學(xué)如清華一樣為一個(gè)國(guó)家的文化、政治、經(jīng)濟(jì)等諸多重要領(lǐng)域貢獻(xiàn)出如此多的精英人才。不少網(wǎng)友呼吁，清華等國(guó)內(nèi)領(lǐng)軍高校在建設(shè)世界一流大學(xué)的過(guò)程中應(yīng)更多地探索高等教育辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)，為建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家做出更大貢獻(xiàn)。

6.個(gè)稅改革方案懸念將揭曉 向社會(huì)征集意見(jiàn)引發(fā)廣泛關(guān)注

4月25日，個(gè)人所得稅法修正案草案公布并向社會(huì)征求意見(jiàn)。在搜索引擎中鍵入“個(gè)稅改革方案”可以得到122萬(wàn)條相關(guān)結(jié)果。人民網(wǎng)網(wǎng)友表示：“提高個(gè)稅免征額雖然減少了部分財(cái)政收入，但做到了藏富于民，為縮小貧富差距做出貢獻(xiàn)，值！”也有不少網(wǎng)友表示，個(gè)稅免征額是否定在3000元還有待商榷，希望這次公開(kāi)征集意見(jiàn)能聽(tīng)聽(tīng)更多百姓的呼聲，適度地進(jìn)一步提高免征額。

7.江蘇省三市公推票選市委書(shū)記上任

4月中旬，江蘇省無(wú)錫、南通、宿遷三市通過(guò)公推票選產(chǎn)生的市委書(shū)記陸續(xù)到任。在地方黨委集中換屆的大背景下，江蘇省的探索獲得了廣大網(wǎng)友的特別關(guān)注。在一項(xiàng)在線調(diào)查中，超過(guò)7成網(wǎng)友對(duì)這種探索表示肯定。有網(wǎng)友認(rèn)為：“在關(guān)鍵崗位上打破‘研究決定’的傳統(tǒng)任命方式，這樣的選拔體現(xiàn)了黨內(nèi)民主的新意。”

8.藥家鑫一審被判死刑

4月22日，撞人后持刀刺死被害人的犯罪嫌疑人藥家鑫以故意殺人罪被判處死刑。這場(chǎng)延續(xù)6個(gè)月的焦點(diǎn)案件由此達(dá)到了新的熱度，“藥家鑫案判決” 在百度的搜索結(jié)果達(dá)到86萬(wàn)多條。有調(diào)查顯示，超8成網(wǎng)友對(duì)一審判決表示贊同。

9.40歲沒(méi)4000萬(wàn)別來(lái)見(jiàn)我？董藩教授成功觀引激辯

“當(dāng)你40歲時(shí)，沒(méi)有4000萬(wàn)身家不要來(lái)見(jiàn)我，也別說(shuō)是我的學(xué)生??”4月初，北京師范大學(xué)董藩教授的一條微博引發(fā)了網(wǎng)絡(luò)上一場(chǎng)針對(duì)成功觀的大討論。5109人參與人民網(wǎng)的相關(guān)調(diào)查，47.2%的網(wǎng)友對(duì)董教授的標(biāo)準(zhǔn)表示反對(duì)。有網(wǎng)友表示，通過(guò)光明正大的努力積累財(cái)富的確是一種成功，但簡(jiǎn)單地以錢(qián)作為衡量標(biāo)準(zhǔn)是非常可怕的。

10.日本福島核危機(jī)升級(jí)

4月12日，日本原子能安全與保安院將福島第一核電站的核泄漏等級(jí)由5級(jí)一次性提高兩級(jí)，達(dá)到了與切爾諾貝利事件相同的最高級(jí)7級(jí)。這一消息引發(fā)了日本國(guó)內(nèi)及國(guó)際社會(huì)的強(qiáng)烈反響。有網(wǎng)友表示，為穩(wěn)定國(guó)內(nèi)民眾情緒而瞞報(bào)核危機(jī)等級(jí)是不負(fù)責(zé)任的行為，希望日本政府在應(yīng)對(duì)危機(jī)的過(guò)程中切實(shí)擔(dān)負(fù)起應(yīng)有的國(guó)際責(zé)任。

第二篇：馬哲哲學(xué)部分復(fù)習(xí)參考

馬哲哲學(xué)部分復(fù)習(xí)參考通用版本08.6

馬哲哲學(xué)部分復(fù)習(xí)參考

ByBNU灬沒(méi)沒(méi)

（做斜線處理僅作復(fù)習(xí)參考，可選擇不答，僅僅是個(gè)人建議）

所有頁(yè)碼都是按新教材寫(xiě)的，內(nèi)容也是新教材中的，可能與舊教材有差異，1． 馬克思主義是科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。（P12-16）

答：(那堆首先其次什么的應(yīng)該可以不答)

①（最基本內(nèi)容）辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀和方法論。首先，辯證唯物主義和歷史唯物主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)世界觀和方法論；

其次，辯證唯物主義與歷史唯物主義也是馬克思主義理論科學(xué)體系的哲學(xué)基礎(chǔ)。

②（基本立場(chǎng)）馬克思主義政黨的一切理論和奮斗目標(biāo)都應(yīng)致力于實(shí)現(xiàn)以勞動(dòng)人民為主體的最廣大人民的根本利益，這是馬克思主義最鮮明的政治立場(chǎng)。

首先，這是馬克思主義理論的本性決定的；

其次，這是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史使命決定的。

最后，是否始終站在最廣大人民的立場(chǎng)上，是唯物史觀與唯心史觀的分水嶺，也是判斷馬克思主義政黨的試金石。

③（基本觀點(diǎn)）堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)。

首先，這種品質(zhì)是馬克思主義理論本質(zhì)的反映；

其次，這種品質(zhì)是人類認(rèn)識(shí)發(fā)展規(guī)律的具體體現(xiàn)；

最后，這種品質(zhì)是理論創(chuàng)新的內(nèi)在要求。

④（基本方法）實(shí)現(xiàn)物質(zhì)財(cái)富極大豐富、人民精神境界極大提高、每個(gè)人自由而全面發(fā)展是共 產(chǎn)主義社會(huì)，是馬克思主義最崇高的社會(huì)理想。

2． 哲學(xué)的基本問(wèn)題。（P25）

答：

（1）哲學(xué)基本問(wèn)題是思維和存在、意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題；

（2）哲學(xué)基本問(wèn)題包括兩方面的內(nèi)容：第一方面，思維和存在何者第一性，何者第二性。這是劃分唯物主義與唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。第二方面，是思維和存在是否有同一性的問(wèn)題，這是劃分可知論與不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。

3． 馬克思主義物質(zhì)觀及意義。（P26-28）

答：

物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過(guò)感覺(jué)感知的，它不依賴于人的意識(shí)而存在，并能為人的意識(shí)所復(fù)寫(xiě)，攝影，反映。（物質(zhì)范疇是對(duì)物質(zhì)世界多樣性和統(tǒng)一性所作的最高的哲學(xué)概括。物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，它存在與人的意識(shí)之外，可以為人的意識(shí)所反映。）

馬克思主義物質(zhì)觀的意義：

第一，堅(jiān)持了物質(zhì)的客觀實(shí)在性原則；

第二，堅(jiān)持了能動(dòng)的反映論和可知論，有力地批判了不可知論；

第三，體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一；

第四，體現(xiàn)了唯物主義自然觀和唯物主義歷史觀的統(tǒng)一，為徹底的唯物主義奠定了理

論基礎(chǔ)。

4． 對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律的基本內(nèi)容。（P37-41）

BNU灬沒(méi)沒(méi)制作蛋蛋網(wǎng)發(fā)行如需轉(zhuǎn)載請(qǐng)與本人聯(lián)系

注：此題書(shū)中沒(méi)有完整地或者說(shuō)沒(méi)有比較明顯地給出答案（沒(méi)記筆記的后果），所以我百度了下，在百度百科中出了結(jié)果，推薦大家記憶百度中給出的答案。

地址：http://baike.baidu.com/view/72941.htm

答：

書(shū)中內(nèi)容：

對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，從根本上回答了事物為什么會(huì)發(fā)展的問(wèn)題；對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否規(guī)律以及唯物辯證法基本范疇的中心線索，也是理解這些規(guī)律和范疇的“鑰匙”；對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律提供了人們認(rèn)識(shí)世界和改變世界的根本方法——矛盾分析法。

㈠ 矛盾的同一性和矛盾的斗爭(zhēng)性及其在事物發(fā)展中的作用

㈡ 矛盾的普遍性和特殊性機(jī)器互相關(guān)系

㈢ 事物發(fā)展過(guò)程中的量變和質(zhì)變機(jī)器相互轉(zhuǎn)化

㈣ 事物發(fā)展過(guò)程中的肯定和否定及其相互轉(zhuǎn)化

百度內(nèi)容：

對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律包含以下基本內(nèi)容：

①對(duì)立面的同一和斗爭(zhēng)。同一和斗爭(zhēng)是矛盾雙方所固有的兩種屬性，同一性表現(xiàn)為對(duì)立面之間具有相互依存、相互滲透、相互貫通的性質(zhì)，斗爭(zhēng)性表現(xiàn)為對(duì)立面之間具有相互排斥，相互否定的性質(zhì)。

②矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性是相互聯(lián)結(jié)的。同一是對(duì)立面雙方的同一，它是以對(duì)立面之間的差別和對(duì)立為前提的。矛盾的斗爭(zhēng)性寓于矛盾的同一性之中。斗爭(zhēng)是統(tǒng)一體內(nèi)部的斗爭(zhēng)，在對(duì)立面的相互斗爭(zhēng)中存在 著雙方的相互依存，相互滲透。斗爭(zhēng)的結(jié)果導(dǎo)致雙方的相互轉(zhuǎn)化，相互過(guò)渡。

③矛盾的同一性是相對(duì)的，矛盾的斗爭(zhēng)性是絕對(duì)的。矛盾的同一性是指它的條件性，任何矛盾統(tǒng)一體的存在都是有條件的；矛盾的斗爭(zhēng)性的絕對(duì)性是指它的普遍性，無(wú)條件性。矛盾的斗爭(zhēng)性不僅存在于每個(gè)具體矛盾運(yùn)動(dòng)的始終，而且也存在于新舊矛盾交替的過(guò)程中。

④矛盾雙方既統(tǒng)一又斗爭(zhēng)推動(dòng)事物發(fā)展。矛盾的同一性是矛盾存在和發(fā)展的前提，矛盾雙方互相滲透，貫通為矛盾的解決準(zhǔn)備了條件；矛盾的斗爭(zhēng)性導(dǎo)致矛盾雙方力量對(duì)比和相互關(guān)系不斷變化，以致最終造成矛盾統(tǒng)一體的破裂，致使舊事物被新事物所取代。

5． 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。（P56-58）

答：

1）認(rèn)識(shí)和實(shí)踐是主體和客體的關(guān)系

2）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，它對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用主要表現(xiàn)有：

第一，實(shí)踐產(chǎn)生了認(rèn)識(shí)的需要。

第二，實(shí)踐為認(rèn)識(shí)提供了可能。

第三，實(shí)踐使認(rèn)識(shí)得以產(chǎn)生和發(fā)展。

第四，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

6． 真理的屬性。（P64-65）

答：

1）真理是人們對(duì)于客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)。

2）（真理問(wèn)題上的唯物論）真理都有客觀性，凡真理都是客觀真理。

首先，真理的內(nèi)容是客觀的，其次，檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)也是客觀的。

3）（真理問(wèn)題上的辯證法）就真理的發(fā)展過(guò)程以及人們對(duì)它的認(rèn)識(shí)和掌握程度來(lái)說(shuō)，真

理又是絕對(duì)的和相對(duì)的。價(jià)值及其特性。

真理的絕對(duì)性即具有絕對(duì)性的真理，是指真理的無(wú)條件性、無(wú)限性。

真理的相對(duì)性即具有相對(duì)性的真理，是指真理的有條件性、有限性。

7． 價(jià)值及其特性。（P70-72）

答：

哲學(xué)上的價(jià)值是指有特定屬性的客體對(duì)于主體需要的意義。

價(jià)值具有以下四個(gè)方面的特性：

第一，價(jià)值具有客觀性。價(jià)值關(guān)系的每個(gè)環(huán)節(jié)都是客觀的。首先，人的需要具有客觀

性。其次，用來(lái)滿足人的需要的對(duì)象也具有客觀性。最后，滿足人的需要的過(guò)程和結(jié)果也具有客觀性。

第二，價(jià)值具有主體性。價(jià)值的具體的主體性是指價(jià)值本身的特點(diǎn)直接同主體的特點(diǎn)

相聯(lián)系，價(jià)值的特點(diǎn)表現(xiàn)或反映著主體性的內(nèi)容。

第三，價(jià)值具有社會(huì)歷史性。由于價(jià)值關(guān)系的主體具有社會(huì)性和歷史性，因此人們的需要、實(shí)踐以及需要滿足的形式都表現(xiàn)出了社會(huì)性和歷史性，這就決定了價(jià)值的社會(huì)歷史性的特點(diǎn)。

第四，價(jià)值具有多維性。任何一個(gè)層次的主體都表現(xiàn)為一定的整體，由于其結(jié)構(gòu)和規(guī)

定性又是復(fù)雜的、立體的和全面的，因而每一個(gè)主體的價(jià)值關(guān)系都具有多維性或全面性。

8． 人類社會(huì)的物質(zhì)性的主要表現(xiàn)。（P28-29）

答：

馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，世界的本原是物質(zhì)，不僅自然界是物質(zhì)的，人類社會(huì)也具有物質(zhì)性，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。

社會(huì)的物質(zhì)性主要表現(xiàn)在：

第一，人類社會(huì)依賴于自然界，是整個(gè)物質(zhì)世界的組成部分。

第二，人們謀取物質(zhì)生活資料的實(shí)踐活動(dòng)有意識(shí)作指導(dǎo)，但仍然是以物質(zhì)力量改造物質(zhì)力量的活動(dòng)，仍然是物質(zhì)性的活動(dòng)。

第三，物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，集中體現(xiàn)了人類社會(huì)的物質(zhì)性。

9． 社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系。（P86-87）

注：此題，書(shū)中寫(xiě)的比較散，所以我引用了高中內(nèi)容概括下（絕對(duì)不是我背的），同時(shí)還給出書(shū)中的內(nèi)容。推薦高中內(nèi)容和練習(xí)答案......剛找到一份練習(xí)題......里面有這題......答案附上......答：

書(shū)中內(nèi)容：

1）社會(huì)存在也稱社會(huì)物質(zhì)生活條件，是社會(huì)生活的物質(zhì)方面，主要是指物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)及生產(chǎn)方式，也包括地理環(huán)境和人口因素。社會(huì)意識(shí)是社會(huì)生活的精神方面，是社會(huì)存在的反映。

2）社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)是辯證統(tǒng)一的。社會(huì)存在決定社會(huì)社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)

存在的反映，并反作用于社會(huì)存在。

3）社會(huì)存在是社會(huì)意識(shí)內(nèi)容的客觀來(lái)源，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)物質(zhì)生活過(guò)程及其條件的主

觀反映。

4）社會(huì)意識(shí)以理論、觀念、心理等形式反映社會(huì)存在。這是社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的依

賴性。社會(huì)意識(shí)又有其相對(duì)獨(dú)立性，即它在反應(yīng)社會(huì)存在的同時(shí)，還有自己特有的發(fā)展形式和規(guī)律。主要表現(xiàn)在：

首先，社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在發(fā)展的不平衡性。

其次，社會(huì)意識(shí)內(nèi)部各種形式之間的相互影響及各自偶的歷史繼承性。

最后，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的能動(dòng)的反作用。

高中內(nèi)容：

社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映，社會(huì)存在的性質(zhì)和變化決定社會(huì)意識(shí)的性質(zhì)和變化。社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用。先進(jìn)的、革命的、科學(xué)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展產(chǎn)生巨大的促進(jìn)作用；落后的、反動(dòng)的、不科學(xué)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展起著阻礙作用。

練習(xí)答案

（1）社會(huì)意識(shí)依賴于社會(huì)存在。具體表現(xiàn)為：第一、社會(huì)意識(shí)隨著社會(huì)存在的產(chǎn)生而產(chǎn)生；第二、社會(huì)意識(shí)隨著社會(huì)存在的發(fā)展而發(fā)展；第三、在階級(jí)社會(huì)中，上屆建筑的社會(huì)意識(shí)具有鮮明的階級(jí)性。

（2）社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，具體表現(xiàn)為：第一，社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在變化發(fā)展的不完全同步性；第二，社會(huì)意識(shí)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的不平衡性；第三，社會(huì)意識(shí)的發(fā)展具有歷史繼承性；第四，社會(huì)意識(shí)各種形式之間的相互作用，相互影響；第五，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用，這是社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性最突出的表現(xiàn)。

10．社會(huì)基本矛盾。（P89-96）

答：

社會(huì)基本矛盾，包括生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾。

1）生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的相互作用就是生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。生產(chǎn)力

決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力偶能動(dòng)的反作用

（就內(nèi)容看，一方面，生產(chǎn)力的狀況決定一定的生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生及其變化發(fā)展的方向和形式；另一方面，生產(chǎn)關(guān)心反作用于生產(chǎn)力。

就過(guò)程看，生產(chǎn)關(guān)系對(duì)于生產(chǎn)力總是從基本相適合到基本不相適合，再到基本相適合；與此相適應(yīng)，生產(chǎn)關(guān)系也總是從相對(duì)穩(wěn)定到新舊更替，再到基本相對(duì)穩(wěn)定。）

2）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。

（其一，在同一性質(zhì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系中，上層建筑的不完善部分、沒(méi)有反映經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)要求的部分都會(huì)同經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生矛盾。

其二在不同性質(zhì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系中，矛盾更為復(fù)雜，主要表現(xiàn)在：占統(tǒng)治地位的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)同舊上層建筑的殘余、未來(lái)上層建筑的萌芽之間的矛盾；新舊上層建筑之間、新舊經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的矛盾等。

其三，當(dāng)一種社會(huì)形態(tài)處于上升發(fā)展階段時(shí)，上層建筑對(duì)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)一般是適應(yīng)的；當(dāng) 一種社會(huì)形態(tài)處于沒(méi)落時(shí)期，上層建筑同經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)變革的客觀要求則是不適應(yīng)的，其矛盾則變?yōu)閷?duì)抗性的、全局性的矛盾。）

11．人民群眾在歷史發(fā)展中的作用。

答：

1）人民群眾從質(zhì)上說(shuō)是指一切對(duì)社會(huì)會(huì)歷史發(fā)展起推動(dòng)作用的人們，從量上說(shuō)是指社會(huì)人口中的絕大多數(shù)。其最穩(wěn)定的主體部分是從事物質(zhì)資料生產(chǎn)的勞動(dòng)群眾及其知識(shí)分子。

2）人民群眾在社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中起著決定性的作用。人民群眾是順應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展要求的社會(huì)力量，是具有變革舊的生產(chǎn)關(guān)系的愿望的社會(huì)力量，是主張變革舊的社會(huì)制度和舊的思想觀念的社會(huì)力量。人民群眾的總體意愿和行動(dòng)代表了歷史發(fā)展的方向，人民群眾的社會(huì)實(shí)踐最終決定歷史發(fā)展的結(jié)局。

3）人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者；

人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者；

人民群眾是社會(huì)變革的決定力量。

12．運(yùn)用絕對(duì)真理和相對(duì)真理辯證關(guān)系的原理，談?wù)剤?jiān)持和發(fā)展馬克思主義的必要性和意義。（曾經(jīng)的作業(yè),歸納性太強(qiáng)了,本人水平有限,不敢誤人子弟）

（本人水平有限，希望有錯(cuò)誤大家能指出，一起分享，祝大家考試一帆風(fēng)順）

2008年6月17日

第三篇：考研馬哲必背

哲學(xué)基本問(wèn)題：（1）思維和存在何為第一性：劃分唯物主義、唯心主義

（2）思維和存在有沒(méi)有同一性：劃分可知論、不可知論 回答世界是怎樣存在的問(wèn)題：劃分辯證法、形而上學(xué)

1.世界的普遍聯(lián)系與發(fā)展

關(guān)鍵點(diǎn)：從“八個(gè)統(tǒng)籌”切入談樹(shù)立整體性和開(kāi)放性觀念

構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，使發(fā)展成果惠及全體中國(guó)人民 原理：

（1）聯(lián)系的普遍性：是指聯(lián)系是普遍存在的，每一個(gè)事物內(nèi)部的各個(gè)要素、部分、方面及其發(fā)展的各個(gè)階段、過(guò)程都是相互聯(lián)系的，世界上的一切事物都不能孤立存在，而是與周?chē)钠渌挛锵嗦?lián)系的，整個(gè)世界是一個(gè)相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體，任何事物都是統(tǒng)一聯(lián)系之網(wǎng)上的一個(gè)部分或環(huán)節(jié)。

（2）方法論意義：馬克思主義關(guān)于事物普遍聯(lián)系的原理，要求人們要善于分析事物的具體聯(lián)系，確立整體性、開(kāi)放性的觀念，從動(dòng)態(tài)中考察事物的普遍聯(lián)系。

2.萬(wàn)能原理：矛盾同一性和斗爭(zhēng)性的辯證關(guān)系原理

關(guān)鍵點(diǎn)：同中求異，異中求同；一國(guó)兩制；文化多樣性；和實(shí)生物，同則不繼 原理：（1）含義：矛盾的斗爭(zhēng)性：指矛盾的對(duì)立雙方相互排斥、相互否定

矛盾的同一性：指矛盾的對(duì)立雙方相互依存、相互貫通

（2）辯證關(guān)系：對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系

區(qū)別：同一性是相對(duì)的，有條件的，暫時(shí)的

斗爭(zhēng)性是相對(duì)的，無(wú)條件的，永恒的，不間斷的 聯(lián)系：同一性不能脫離斗爭(zhēng)性，沒(méi)有斗爭(zhēng)性就沒(méi)有同一性；

斗爭(zhēng)性不能脫離同一性，沒(méi)有同一性就沒(méi)有斗爭(zhēng)性。

（3）方法論意義：堅(jiān)持矛盾的觀點(diǎn)，堅(jiān)持相對(duì)與絕對(duì)相統(tǒng)一的觀點(diǎn)，就要在對(duì)立中把握同一，同一中把握對(duì)立。

3.矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系原理

關(guān)鍵點(diǎn)：因地制宜，因勢(shì)利導(dǎo)，有區(qū)別、有針對(duì)地處理問(wèn)題 原理：（1）含義：矛盾的普遍性：時(shí)時(shí)有矛盾，事事有矛盾

矛盾的特殊性：矛盾之間或矛盾諸方面之間相互區(qū)別的特點(diǎn)

（2）矛盾特殊性的主要表現(xiàn)：矛盾性質(zhì)特殊

矛盾地位與作用特殊

矛盾解決形式特殊

第一：矛盾的一方克服另一方

第二：矛盾雙方“同歸于盡”，為新的對(duì)立雙方所取代

第三：矛盾雙方經(jīng)過(guò)一系列的發(fā)展而“融合”成一個(gè)新事物

（3）矛盾的特殊性和普遍性辯證關(guān)系：矛盾的普遍性和特殊性關(guān)系，就是矛盾的共性和個(gè)性的關(guān)系，二者對(duì)立統(tǒng)一

相互區(qū)別：普遍性：即共性，無(wú)條件的，絕對(duì)的 特殊性：即個(gè)性，有條件的，相對(duì)的，暫時(shí)的 共性比個(gè)性深刻，個(gè)性比共性豐富

相互聯(lián)系：共性存在于個(gè)性之中，個(gè)性體現(xiàn)共性，一定條件下相互轉(zhuǎn)化

（4）方法論意義：堅(jiān)持矛盾普遍性，正視矛盾，不回避，分析，解決

堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析，在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，這是科學(xué)地認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)，也是正確的解決矛盾的關(guān)鍵

堅(jiān)持把普遍性和特殊性相結(jié)合，堅(jiān)持從個(gè)別到一般再到個(gè)別的認(rèn)識(shí)秩序，反對(duì)教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義

4.矛盾發(fā)展的不平衡原理

關(guān)鍵點(diǎn)：統(tǒng)籌兼顧，解決城鄉(xiāng)之間，區(qū)域之間發(fā)展不平衡；“兩手抓”；發(fā)展經(jīng)濟(jì)與保護(hù)環(huán)境

原理：（1）主要矛盾和非主要矛盾的含義和辯證關(guān)系：

含義：主要矛盾：處于領(lǐng)導(dǎo)和支配地位，對(duì)事物發(fā)展起領(lǐng)導(dǎo)、決定作用

次要矛盾：從屬地位，不起決定作用的矛盾

辯證關(guān)系：兩者對(duì)立統(tǒng)一，相互區(qū)別，相互作用，一定條件下相互轉(zhuǎn)化

（2）方法論意義：堅(jiān)持唯物辯證法的兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的觀點(diǎn)和方法，善于抓關(guān)鍵看主流

5.原因和結(jié)果

關(guān)鍵點(diǎn)：凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢；“羊吃草”和“割羊草”；摩擦生熱；同樣的結(jié)果但原因不同

原理：（1）含義：原因：引起一定現(xiàn)象的現(xiàn)象

結(jié)果：由原因起作用而引起的現(xiàn)象

事物和現(xiàn)象之間引起和被引起的關(guān)系，就是因果關(guān)系

因果關(guān)系特點(diǎn)：前因后果性

因果制約性。引起和被引起的必然聯(lián)系

（2）辯證關(guān)系：對(duì)立統(tǒng)一

區(qū)分既是確定的，又是不確定的 相互聯(lián)系，相互作用

（3）方法論意義：因果聯(lián)系主要有以下幾種類型：一因多果，同因異果

一果多因，同果異因

多因多果，符合因果

正確認(rèn)識(shí)和掌握事物的因果聯(lián)系，可以增強(qiáng)實(shí)際工作中的自覺(jué)性、預(yù)測(cè)性、調(diào)控性

6.必然性和偶然性辯證關(guān)系原理

關(guān)鍵點(diǎn)：中國(guó)發(fā)展的“重要戰(zhàn)略機(jī)遇期”

重視機(jī)遇的重要作用

原理：（1）含義：必然性：客觀事物聯(lián)系和發(fā)展過(guò)程中合乎規(guī)律的、一定要發(fā)生的、確定不移的趨勢(shì)

偶然性：客觀事物聯(lián)系和發(fā)展過(guò)程中不一定要發(fā)生、可以這樣出現(xiàn)也可以那樣出現(xiàn)的不確定趨勢(shì)

（2）辯證關(guān)系：對(duì)立統(tǒng)一

對(duì)立：含義不同，地位不同。

必然性：產(chǎn)生于事物的主要矛盾、根本矛盾，在事物的發(fā)展中居于支配地位

偶然性：產(chǎn)生于事物的次要、外部的原因，在事物的發(fā)展中居于從屬地位

作用不同：必然性決定事物發(fā)展的前途和方向

偶然性對(duì)事物發(fā)展的必然過(guò)程起著促進(jìn)或延緩的作用

統(tǒng)一：相互依賴、相互滲透

必然性通過(guò)大量的偶然性表現(xiàn)出來(lái)，并為自己開(kāi)辟道路

偶然性背后隱藏著必然性，偶然性受內(nèi)部必然性支配

一定條件下相互轉(zhuǎn)化

7.現(xiàn)象和本質(zhì)

關(guān)鍵點(diǎn)：九方皋相馬“在其內(nèi)而忘其外”

華佗治病透過(guò)病癥表象直達(dá)病因本質(zhì)

原理：（1）含義：現(xiàn)象：指事物的外部聯(lián)系、外在表現(xiàn)

本質(zhì)：指事物的根本性質(zhì)、內(nèi)部聯(lián)系

（2）辯證關(guān)系：對(duì)立統(tǒng)一

對(duì)立：現(xiàn)象：表面的，個(gè)別的，可感知的 本質(zhì)：內(nèi)在的，共性的，要靠抽象思維把握

統(tǒng)一：本質(zhì)決定顯現(xiàn)

現(xiàn)象表現(xiàn)本質(zhì)

（3）意義：堅(jiān)持透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)

8.萬(wàn)能原理：實(shí)踐認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理

關(guān)鍵點(diǎn)：科學(xué)發(fā)展觀形成的科學(xué)依據(jù)

建設(shè)學(xué)習(xí)型黨

讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路

新民主主義革命新道路選擇的過(guò)程

沒(méi)有調(diào)查，就沒(méi)有發(fā)言權(quán)

原理：辯證關(guān)系：實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源

實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力

實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)

實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的

認(rèn)識(shí)反作用于實(shí)踐：先進(jìn)的、正確的認(rèn)識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐，促進(jìn)人類世界的進(jìn)步與發(fā)展

落后的、錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐，破壞人類世界的進(jìn)步與發(fā)展

9.真理的具體性原理：真理和謬誤、成功和失敗辯證關(guān)系原理

關(guān)鍵點(diǎn)：要具體對(duì)待真理，不能抽象對(duì)待真理 原理：真理和謬誤相比較而存在，相斗爭(zhēng)而發(fā)展

真理是有條件的，超出條件，真理變成謬誤；在一定條件下，謬誤可以轉(zhuǎn)化為真理。所以要充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，積極創(chuàng)造條件，使得事物向有利的方向轉(zhuǎn)化。

真理：全面的，歷史的，一元的，是一個(gè)過(guò)程

10.真理與價(jià)值

關(guān)鍵點(diǎn)：弘揚(yáng)科學(xué)精神和人文精神

原理：（1）含義：真理：人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確的認(rèn)識(shí)

價(jià)值：具有特定屬性的客體對(duì)于主體需要的意義

（2）辯證關(guān)系：區(qū)別：真理：主觀合于客觀

價(jià)值：客觀合于主觀

統(tǒng)一：兩者密切聯(lián)系，不可分割

兩者相互引導(dǎo)，相互結(jié)合

（3）方法論意義：在實(shí)踐中堅(jiān)持真理原則和價(jià)值原則，實(shí)現(xiàn)二者具體的、歷史的統(tǒng)一

11.認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的統(tǒng)一，認(rèn)識(shí)世界和改造世界，理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新

關(guān)鍵點(diǎn)：理論聯(lián)系實(shí)際

實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)

“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局開(kāi)拓了馬克思主義發(fā)展的新境界，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的最新成果，是指導(dǎo)具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)最鮮活的馬克思主義

原理：認(rèn)識(shí)世界和改造世界是人類創(chuàng)造歷史的兩種基本活動(dòng)。

認(rèn)識(shí)的任務(wù)，不僅在于解釋世界，更重要在于改造世界。

堅(jiān)持認(rèn)識(shí)與實(shí)踐相統(tǒng)一，歸根結(jié)底是要將認(rèn)識(shí)世界與改造世界結(jié)合起來(lái)。

相互制約，相互依賴

認(rèn)識(shí)世界是為了更好地改造世界；要有效地改造世界，又必須正確地認(rèn)識(shí)世界。

認(rèn)識(shí)世界和改造世界相統(tǒng)一，決定了認(rèn)識(shí)和實(shí)踐必須相結(jié)合。

理論以實(shí)踐為基礎(chǔ)，實(shí)踐以理論為指導(dǎo)

理論和實(shí)踐相結(jié)合，是馬克思主義的一個(gè)最基本的原則。

1.實(shí)踐是自然界與人類社會(huì)分化統(tǒng)一的基礎(chǔ)

關(guān)鍵點(diǎn)：自然界和人的關(guān)系

人改造自然地物質(zhì)活動(dòng)

不當(dāng)?shù)膶?shí)踐活動(dòng)會(huì)招致自然界的報(bào)復(fù)

原理：實(shí)踐是人的存在方式，是自然界和人類社會(huì)分化統(tǒng)一的基礎(chǔ)。

人在實(shí)踐活動(dòng)中創(chuàng)造了人類社會(huì)，人類社會(huì)的存在和發(fā)展，反過(guò)來(lái)影響和制約自然界，不斷改變著自然界。

人與自然的不和諧，是人的不正當(dāng)實(shí)踐方式引起的，應(yīng)當(dāng)合理調(diào)節(jié)人與自然之間的物質(zhì)變換，堅(jiān)持合規(guī)律性和合目的性的統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧統(tǒng)一。

2.主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律性

關(guān)鍵點(diǎn)：“只有共產(chǎn)黨，才能救中國(guó)”是歷史的客觀必然和人民的主體選擇 原理：人的實(shí)踐活動(dòng)必須首先尊重客觀規(guī)律

在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性

把事物的發(fā)展規(guī)律同人的主觀能動(dòng)性統(tǒng)一起來(lái)

3.辯證否定觀原理

關(guān)鍵點(diǎn)：正確對(duì)待當(dāng)前文化建設(shè)的態(tài)度

對(duì)待中西文化、古今文化的態(tài)度

原理：辯證的否定觀原理：辯證的否定是事物的自我否定，即事物內(nèi)部矛盾發(fā)展的結(jié)果，是揚(yáng)棄，即克服和保留的統(tǒng)一，是包含著肯定因素的否定。

堅(jiān)持辯證否定觀，反對(duì)要么肯定一切，要么否定一切的形而上學(xué)否定觀

4.事物發(fā)展的前進(jìn)性和曲折性相統(tǒng)一原理（否定之否定原理）

關(guān)鍵點(diǎn)：社會(huì)主義初級(jí)階段長(zhǎng)期性

人生發(fā)展和成功歷程

中國(guó)共產(chǎn)黨成立60周年的輝煌歷程

原理：（1）否定之否定規(guī)律：事物變化發(fā)展的方向和道路是由肯定到否定，再到否定之否定的循環(huán)往復(fù)的前進(jìn)過(guò)程。

內(nèi)容上：是自己發(fā)展自己，自己完善自己的過(guò)程

形式上：事物變化發(fā)展是波浪式前進(jìn)，螺旋式上升的過(guò)程

（2）方法論意義：事物的發(fā)展趨勢(shì)總是前進(jìn)的，道路是曲折的，在曲折中前進(jìn)

5.感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)及其辯證關(guān)系原理；實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)第一次飛躍的條件

關(guān)鍵點(diǎn)：從現(xiàn)象到本質(zhì)的認(rèn)識(shí)過(guò)程

掌握全面、豐富的感性材料

原理：感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理：對(duì)立統(tǒng)一

（1）對(duì)立：含義不同、地位不同：感性認(rèn)識(shí)：認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段

理性認(rèn)識(shí)：認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段

作用不同：感性認(rèn)識(shí)：認(rèn)識(shí)事物現(xiàn)象

理性認(rèn)識(shí)：認(rèn)識(shí)事物本質(zhì)

（2）統(tǒng)一：感性是理性的基礎(chǔ)，理性依賴于感性，是認(rèn)識(shí)論的唯物論

感性有待于發(fā)展到理性，是認(rèn)識(shí)論的辯證法

兩者相互滲透：感性包含理性

理性含有感性

兩者統(tǒng)一的基礎(chǔ)：社會(huì)實(shí)踐

6.認(rèn)識(shí)的反復(fù)性原理

關(guān)鍵點(diǎn)：領(lǐng)導(dǎo)干部要始終堅(jiān)持，不斷調(diào)查研究

原理：認(rèn)識(shí)和實(shí)踐運(yùn)動(dòng)是一個(gè)實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，循環(huán)往復(fù)，不斷前進(jìn)以至無(wú)窮的過(guò)程。

一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，往往要經(jīng)過(guò)多次反復(fù)，才算完成。所以，人們?cè)谛纬烧_認(rèn)識(shí)，即探求真理的過(guò)程中，出現(xiàn)失誤和錯(cuò)誤是在所難免的7.理性因素和非理性因素在認(rèn)識(shí)過(guò)程中的作用

關(guān)鍵點(diǎn)：藝術(shù)創(chuàng)作中、個(gè)人成功道路上情感、意志、幻想、靈感作用

名人立志故事

原理：（1）含義：理性因素：包括理性直觀、理性思維等能力

感性因素：指人的非認(rèn)識(shí)、非邏輯的因素，如情感、意志、幻想、靈感等

（2）作用：理性因素：在人的認(rèn)識(shí)過(guò)程中起主要的、主導(dǎo)作用

表現(xiàn)：指導(dǎo)、解釋、預(yù)見(jiàn)

非理性因素：對(duì)認(rèn)識(shí)的發(fā)動(dòng)與停止、主體認(rèn)識(shí)能力的發(fā)揮與抑制、認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的飛躍上升起十分重要的作用。

表現(xiàn)：動(dòng)力，誘導(dǎo)，激發(fā)

（3）相互補(bǔ)充，共同促成認(rèn)識(shí)的發(fā)展

8.人民群眾是歷史的創(chuàng)造者

關(guān)鍵點(diǎn)：科學(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本

堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)，群眾路線

我們黨的一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn) 原理：人民群眾：物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者

精神財(cái)富的創(chuàng)造者

推動(dòng)社會(huì)變革和社會(huì)進(jìn)步的決定力量

1.矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力 2.量變質(zhì)變規(guī)律

3.真理的絕對(duì)性和相對(duì)性辯證關(guān)系原理 4.社會(huì)存在與社會(huì)意志的辯證關(guān)系原理 5.社會(huì)基本矛盾是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力和社會(huì)基本矛盾分析方法

第四篇：2010年考研政治沖刺高效備考筆記(馬哲部分)

一、單項(xiàng)選擇題：

1.建設(shè)社會(huì)主義和諧文化的根本是()

A.馬克思主義指導(dǎo)思想

B.中國(guó)傳統(tǒng)文化

C.社會(huì)主義榮辱觀

D.社會(huì)主義核心價(jià)值體系

2.在社會(huì)主義核心價(jià)值體系四個(gè)方面的基本內(nèi)容中，決定著社會(huì)主義核心價(jià)值體系性質(zhì)和方向的是()

A.社會(huì)主義榮辱觀

B.馬克思主義指導(dǎo)思想

C.中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想

D.以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神

3.在當(dāng)代中國(guó)，凝聚和統(tǒng)一社會(huì)各階層、各利益群體思想的有力武器，維系社會(huì)團(tuán)結(jié)和睦的精神紐帶，推動(dòng)社會(huì)全面發(fā)展的精神動(dòng)力是()

A.中國(guó)傳統(tǒng)文化

B.社會(huì)主義法治精神

C.共產(chǎn)主義道德要求

D.社會(huì)主義核心價(jià)值體系

4.社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)是()

A.社會(huì)主義榮辱觀

B.馬克思主義指導(dǎo)思想

C.中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想

D.以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神

5.在當(dāng)前，我國(guó)國(guó)家文化軟實(shí)力的核心內(nèi)容是()

A.愛(ài)國(guó)主義

B.為人民服務(wù)

C.集體主義

D.社會(huì)主義核心價(jià)值體系

二、多項(xiàng)選擇題

1.“現(xiàn)實(shí)是此岸，理想是彼岸。中間隔著湍急的河流，行動(dòng)則是架在川上的橋梁?！毕铝袑?duì)這句話的說(shuō)明中，正確的是()

A.理想否定現(xiàn)實(shí)一切

B.理想不會(huì)自發(fā)的成為現(xiàn)實(shí)，勇于實(shí)踐，艱苦奮斗是實(shí)現(xiàn)理想的根本途徑

C.理想的實(shí)現(xiàn)必須落實(shí)在具體行動(dòng)上

D.現(xiàn)實(shí)是現(xiàn)實(shí)，理想是理想，二者沒(méi)有統(tǒng)一性

2.楊善洲同志之所以成為共產(chǎn)黨員的楷模，最根本的是他有著正確的理想信念和世界觀人生觀價(jià)值觀，有著共產(chǎn)黨人的堅(jiān)定信仰和崇高追求。楊善洲同志之所以能夠一輩子忠于黨的事業(yè)、一輩子全心全意為群眾謀利益，關(guān)鍵是在于他堅(jiān)持、堅(jiān)守，對(duì)認(rèn)準(zhǔn)了的奮斗目標(biāo)能夠咬定青山、不離不棄，一以貫之、持之以恒，終生踐行共產(chǎn)黨人的莊嚴(yán)承諾，恪守人民公仆的精神,楊善洲老人的事跡給我們的啟示有()

A.樹(shù)立為人民服務(wù)的人生觀才是科學(xué)高尚的人生觀

B.追求理想要不斷磨煉自己的意志和毅力，理想、信念和信仰可以轉(zhuǎn)化為一種力量

C.實(shí)現(xiàn)理想要有艱苦奮斗的精神，堅(jiān)定的信念是實(shí)現(xiàn)理想的重要條件

D.評(píng)價(jià)一個(gè)人的價(jià)值，關(guān)鍵看他為社會(huì)貢獻(xiàn)了什么

3.2011年7月2日下午1點(diǎn)半，在杭州濱江區(qū)的一住宅小區(qū)，一個(gè)2歲女童突然從10樓墜落，在樓下的吳菊萍奮不顧身地沖過(guò)去用雙手接住了孩子，目前小女孩已經(jīng)好轉(zhuǎn)，救人女業(yè)主吳菊萍，其手臂骨折，受傷較重，被網(wǎng)友稱為“最美媽媽”。2011年9月20日，在第三屆全國(guó)道德模范評(píng)選中榮獲全國(guó)見(jiàn)義勇為模范稱號(hào)。吳菊萍事跡告訴我們()

A.“仁愛(ài)”是中華民族傳統(tǒng)美德

B.助人為樂(lè)是社會(huì)主義人道主義基本要求

C.社會(huì)主義核心價(jià)值體系初見(jiàn)成效

D.一人有難，眾人相幫，是中華民族傳統(tǒng)美德

4.湖北省武漢市漢口供電公司電纜班普通工人劉躍青，3次跳入滿是污水的電纜溝進(jìn)行搶修，前后折騰了近一個(gè)小時(shí)，終于排除故障，恢復(fù)供電。7月21日，熱心網(wǎng)友發(fā)出《彪悍“搶修哥”裸身跳臭水溝修電纜，有圖有真相》的帖子，“搶修哥”不怕臟、不怕累的舉動(dòng)感動(dòng)眾多網(wǎng)友?！皳屝薷纭斌w現(xiàn)了社會(huì)主義職業(yè)道德是()

A.愛(ài)崗敬業(yè)

B.辦事公道

C.服務(wù)群眾

D.奉獻(xiàn)社會(huì)

三、分析題

閱讀材料回答問(wèn)題

材料1

偉大時(shí)代需要崇高精神的支撐，偉大事業(yè)需要榜樣力量的引領(lǐng)。道德模范是群眾推選出來(lái)的身邊榜樣，在他們身上集中體現(xiàn)了中華民族的優(yōu)秀品質(zhì)，集中表達(dá)了人民群眾的道德追求，集中反映了社會(huì)進(jìn)步的時(shí)代精神。一個(gè)典型就是一面旗幟，一個(gè)模范就是一座豐碑，他們是推進(jìn)公民道德建設(shè)最有說(shuō)服力、最有影響力的鮮活教材。要深入開(kāi)展學(xué)習(xí)宣傳道德模范活動(dòng)，使他們的先進(jìn)事跡廣泛傳播、讓他們的崇高精神廣為弘揚(yáng)，轉(zhuǎn)化成全社會(huì)道德建設(shè)的共同財(cái)富和形成良好文明風(fēng)尚的自覺(jué)行動(dòng)。

——摘編自李長(zhǎng)春在全國(guó)道德模范座談會(huì)上講話

材料2

楊善洲同志之所以成為共產(chǎn)黨員的楷模，最根本的是他有著正確的理想信念和世界觀人生觀價(jià)值觀，有著共產(chǎn)黨人的堅(jiān)定信仰和崇高追求。楊善洲同志之所以能夠一輩子忠于黨的事業(yè)、一輩子全心全意為群眾謀利益，關(guān)鍵是在于他堅(jiān)持、堅(jiān)守，對(duì)認(rèn)準(zhǔn)了的奮斗目標(biāo)能夠咬定青山、不離不棄，一以貫之、持之以恒，終生踐行共產(chǎn)黨人的莊嚴(yán)承諾，恪守人民公仆的精神高地。深入學(xué)習(xí)宣傳楊善洲同志的先進(jìn)事跡和崇高精神，對(duì)于推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展，對(duì)于加強(qiáng)黨的建設(shè)，對(duì)于每一個(gè)共產(chǎn)黨員加強(qiáng)自身修養(yǎng)，都有十分重要的意義。開(kāi)展創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)活動(dòng)，楊善洲同志就是最現(xiàn)實(shí)、最生動(dòng)、看得見(jiàn)、摸得著的榜樣;推進(jìn)學(xué)習(xí)型黨組織建設(shè)，楊善洲同志就是一本理論與實(shí)踐相結(jié)合的教科書(shū)。向楊善洲同志學(xué)習(xí)，最重要的是學(xué)習(xí)他可貴的思想品格、崇高的精神境界和他的公仆本色、百姓情懷。每個(gè)共產(chǎn)黨員尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部都應(yīng)當(dāng)像楊善洲同志那樣堅(jiān)定理想信念、堅(jiān)守人生追求，矢志不渝地為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義不懈奮斗;應(yīng)當(dāng)像他那樣自覺(jué)加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，自覺(jué)實(shí)踐黨的宗旨，無(wú)限忠誠(chéng)黨的事業(yè)，無(wú)怨無(wú)悔地為人民服務(wù);應(yīng)當(dāng)像他那樣樹(shù)立強(qiáng)烈的百姓情懷，視百姓為父母、待百姓為親人，心系百姓、心憂百姓;應(yīng)當(dāng)像他那樣淡泊名利、廉潔奉公，永不褪色、永葆先進(jìn)，做人民滿意的好黨員好干部。

——來(lái)源：人民網(wǎng)2011年03月30日

請(qǐng)回答

1.結(jié)合材料一談?wù)劶訌?qiáng)道德修養(yǎng)，為什么要自覺(jué)向道德模范學(xué)習(xí)?

2.結(jié)合材料二，談?wù)勅绾卧趯?shí)踐中化理想為現(xiàn)實(shí)。

第五篇：考研政治馬哲總結(jié)

馬哲

馬克思主義哲學(xué)

如何做到堅(jiān)持以馬克主義為指導(dǎo)？

清醒的理論自覺(jué)，堅(jiān)定的政治信念，科學(xué)的思維方法；

真懂真信；無(wú)產(chǎn)階級(jí)以人為本；如何應(yīng)用的問(wèn)題；堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向。

問(wèn)題：?jiǎn)栴}是創(chuàng)新的起點(diǎn)和動(dòng)力源泉；問(wèn)題導(dǎo)向是馬克思主義的鮮明特點(diǎn)。1.創(chuàng)立（馬、恩）繼承（馬克思主義者）2.無(wú)產(chǎn)階級(jí)的屬性（馬哲主要特征）

3.馬克思主義哲學(xué)是理論基礎(chǔ)（無(wú)產(chǎn)階級(jí)科學(xué)的世界觀和方法論

4.馬克思主義基本原理是馬克思主義理論體系的核心，體現(xiàn)了馬克思主義的科學(xué)性和革命性。

基本立場(chǎng)；始終站在無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人民大眾的立場(chǎng) 基本觀點(diǎn)，是對(duì)一切規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識(shí) 基本方法，辯證唯物主義和歷史唯物主義 5.社會(huì)根源：資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

階級(jí)基礎(chǔ)：無(wú)產(chǎn)階級(jí)

思想根源德國(guó)古典哲學(xué)（辯證），英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)（勞動(dòng)價(jià)值），空想社會(huì)主義 6.馬克思主義的鮮明特征（本質(zhì)）——實(shí)踐性、科學(xué)性、革命性、階級(jí)性（無(wú)產(chǎn)）

顯著特征——實(shí)踐性、階級(jí)性 最顯著特征——實(shí)踐性

7.世界觀和方法論：辯證唯物主義和歷史唯物主義

政治立場(chǎng)，階級(jí)特點(diǎn)——一切以人民為中心。與時(shí)俱進(jìn)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是。8.認(rèn)識(shí)世界的方法，改造世界的工具

緒論

兩大觀點(diǎn)（唯物論，辯證法）；兩大應(yīng)用（認(rèn)識(shí)論，唯物史觀）1.哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的世界觀；是世界觀和方法論的統(tǒng)一

哲學(xué)和一般學(xué)科的關(guān)系：一般和個(gè)別，共性和個(gè)性，普遍和特殊，抽象和具體 哲學(xué)史指導(dǎo)，具體科學(xué)是基礎(chǔ)。2.本原問(wèn)題，第一性——唯物主義

存在狀態(tài)：聯(lián)系的，發(fā)展的，全面的——辯證法（孤立、靜止、片面的——形而上學(xué) 唯物辯證的看認(rèn)識(shí)：辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論 唯物辯證的看歷史：唯物史觀

哲學(xué)的基本問(wèn)題：物質(zhì)和意識(shí)，存在與思維；同一性 世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是可知的 3.哲學(xué)的發(fā)展

樸素唯物主義感性的認(rèn)識(shí)：原初物質(zhì)（最小的東西 形而上學(xué)唯物主義：機(jī)械的，形而上學(xué)，不徹底（原子 辯證唯物主義：物質(zhì)——客觀存在性

主觀唯心主義：人的，意識(shí)第一性的（心，感覺(jué)，經(jīng)驗(yàn)，意志，思想，理性，精神）

客觀唯物主義：客觀精神（柏拉圖的思念，絕對(duì)精神，絕對(duì)觀念，宇宙精神，神，道和理）第一節(jié)辯證唯物主義

物質(zhì)觀起源

運(yùn)動(dòng)觀物質(zhì)——（實(shí)踐觀）——意識(shí)（意識(shí)觀）本質(zhì) 時(shí)空觀作用

1物質(zhì)觀

物質(zhì)不是東西，是所有東西的共性，物質(zhì)具有第一性，本原可知的?？陀^物質(zhì)是對(duì)意識(shí)而言的，具有客觀性和可知性。

物質(zhì)起決定作用，意識(shí)僅影響作用。區(qū)別

物質(zhì)——————意識(shí) 聯(lián)系

2運(yùn)動(dòng)觀

凡物質(zhì)都是運(yùn)動(dòng)的，運(yùn)動(dòng)與物質(zhì)不可分，凡運(yùn)動(dòng)是變化的。運(yùn)動(dòng)具有普遍性，絕對(duì)性，是無(wú)條件的。（靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)。

個(gè)別事物的改變稱變化；一切物質(zhì)的變化稱運(yùn)動(dòng)；向上的運(yùn)動(dòng)稱為發(fā)展。靜止是相對(duì)有條件的，靜止是運(yùn)動(dòng)的量度。（注意與機(jī)械靜止、機(jī)械運(yùn)動(dòng)相區(qū)分）物質(zhì)都是普遍運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一。

形而上學(xué)———辯證法———相對(duì)主義詭辯論（孤立的絕對(duì)運(yùn)動(dòng)）

3時(shí)空觀

時(shí)間：一維順序性和持續(xù)性的統(tǒng)一，具有不可逆的性質(zhì) 空間的三維廣延和伸張。

凡運(yùn)動(dòng)與時(shí)空和物質(zhì)不可分，運(yùn)動(dòng)必須經(jīng)歷時(shí)間，占據(jù)空間。時(shí)空在整體上是客觀的，絕對(duì)無(wú)條件的，具有無(wú)限性。具體時(shí)空是可變的，相對(duì)的，具有有限性。

4意識(shí)觀

意識(shí)是社會(huì)勞動(dòng)的產(chǎn)物，勞動(dòng)決定意識(shí)。

意識(shí)是一種主觀存在；語(yǔ)言是意識(shí)的客觀物質(zhì)外殼。

意識(shí)是物質(zhì)在人腦的一種反應(yīng)，內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的。意識(shí)是主觀對(duì)客觀的反映，是一種觀念，不是物質(zhì)。

意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性；具有創(chuàng)造性，指導(dǎo)實(shí)踐能動(dòng)的改造世界，意識(shí)可以控制人的行為和生理狀態(tài)。物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)能動(dòng)的影響物質(zhì)。

真理是物質(zhì)本質(zhì)的反映，意識(shí)可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)。5實(shí)踐觀

把思想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的過(guò)程，實(shí)踐高于理論的直接現(xiàn)實(shí)性，是人類意識(shí)的自覺(jué)能動(dòng)性體現(xiàn)，是社會(huì)歷史的活動(dòng)（直接現(xiàn)實(shí)性、能動(dòng)性、歷史性）

通過(guò)物質(zhì)生產(chǎn)的實(shí)踐活動(dòng)創(chuàng)造物質(zhì)的基礎(chǔ)；對(duì)社會(huì)而言改造社會(huì)的關(guān)系；對(duì)科學(xué)文化可以改造思想。生產(chǎn)實(shí)踐是最基礎(chǔ)的實(shí)踐活動(dòng)。

實(shí)踐是自然界和社會(huì)分化的對(duì)立與統(tǒng)一，通過(guò)實(shí)踐產(chǎn)生社會(huì)關(guān)系、人與自然的關(guān)系（適當(dāng)和不當(dāng)）。

總結(jié)

唯物五觀：

物質(zhì)本質(zhì)第一：共性，客觀存在性和可知論。運(yùn)動(dòng)觀（物質(zhì)的狀態(tài)）：普遍性、絕對(duì)性。普遍運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一。形而上學(xué)和相對(duì)主義詭辯輪。時(shí)空觀（運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)）：時(shí)間過(guò)程與不可逆；空間的廣延性與伸張。整體性與中介論。整體絕對(duì)客觀與無(wú)限，具體相對(duì)有條件與有限。

意識(shí)觀：主觀存在性、目的性、計(jì)劃性、能動(dòng)作用。主觀形式與客觀內(nèi)容的統(tǒng)一，對(duì)現(xiàn)實(shí)的歪曲反應(yīng)。實(shí)踐觀：主觀現(xiàn)實(shí)性（高于理論），自覺(jué)能動(dòng)性和歷史性。

第二節(jié)唯物辯證法——世界的狀態(tài) 1唯物辯證法的觀點(diǎn)

聯(lián)系的，全面的；發(fā)展的；矛盾的。

四個(gè)全面：全面建成小康社會(huì)，全面深化改革，全面依法治國(guó)，全面從嚴(yán)治黨。整個(gè)世界處在普遍聯(lián)系之中，永恒發(fā)展之中。

2聯(lián)系的觀點(diǎn)

內(nèi)部要素和事物之間相互影響，相互作用，相互制約。聯(lián)系是客觀的，普遍的，多樣的，有條件的。

聯(lián)系普遍性強(qiáng)調(diào)世界是一個(gè)相互聯(lián)系的整體，存在于每一個(gè)事物之間；存在于事物的內(nèi)部，通過(guò)中介聯(lián)系。整體和部分相互依賴，相互共存，相互轉(zhuǎn)化。聯(lián)系的多樣性強(qiáng)調(diào)內(nèi)部、必然的聯(lián)系，即規(guī)律性。

聯(lián)系的條件性是支持和制約，促進(jìn)與阻礙，反對(duì)無(wú)條件論和唯條件論。

3發(fā)展及其過(guò)程論

發(fā)展是一切事物向上的運(yùn)；向上、前進(jìn)的運(yùn)動(dòng)變化。實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生，舊事物的滅亡與更替。

新事物的三個(gè)符合：事物發(fā)展的規(guī)律，社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)，最廣大人民群眾的根本利益。

發(fā)展過(guò)程論：任何事物都在發(fā)展中產(chǎn)生、變化、發(fā)展、滅亡。整個(gè)世界是過(guò)程的集合體；要在過(guò)程中發(fā)展，在過(guò)程中滅亡。唯物主義辯證法基本規(guī)律

規(guī)律是內(nèi)在的，本質(zhì)的，必然、穩(wěn)定的聯(lián)系；規(guī)律是客觀固有的，本質(zhì)聯(lián)系是事物的共性；必然聯(lián)系決定了發(fā)展方向；穩(wěn)定性體現(xiàn)了普遍和重復(fù)的特點(diǎn)。

人不能創(chuàng)造，改變和消滅規(guī)律；但人可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律。

4.質(zhì)量互變規(guī)律——事物發(fā)展的基本形式和形態(tài)

質(zhì)決定了事物內(nèi)在本質(zhì)的規(guī)定性，是事物的屬性，是與事物的直接同一性。量是質(zhì)的外在表現(xiàn)，可以用數(shù)量表征。質(zhì)是思維的基礎(chǔ)和前提，量是深化和精確。

4.1度

度是質(zhì)和量的統(tǒng)一，是保持事物的穩(wěn)定性和數(shù)量的界限。度是事物的范圍和限度，要堅(jiān)持適度的原則。

4.2質(zhì)量互變規(guī)律

相互區(qū)別：量變是數(shù)量增減和次序變化，是度范圍內(nèi)的連續(xù)性和逐漸的不顯著變化；質(zhì)變是根本變化，越過(guò)度的間斷，是飛躍的變化。

量變和質(zhì)變是連續(xù)性和間斷性的統(tǒng)一，漸進(jìn)和飛躍的統(tǒng)一。標(biāo)準(zhǔn)：是否超越了度的范圍。

相互聯(lián)系：任何質(zhì)變都從量變開(kāi)始，量變是質(zhì)變的結(jié)果。相互滲透：質(zhì)變伴隨著量變，量變中包含著局部質(zhì)變。

方法論：質(zhì)量互變是連續(xù)和階段的統(tǒng)一，是改革、發(fā)展、穩(wěn)定的哲學(xué)依據(jù)；把遠(yuǎn)大理想和腳踏實(shí)地相結(jié)合。

5對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律

對(duì)立統(tǒng)一是聯(lián)系的根本內(nèi)容；內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的根本動(dòng)力；矛盾的方法是認(rèn)識(shí)事物根方法。矛盾的內(nèi)涵：事物的內(nèi)部和事物之間既對(duì)立又統(tǒng)一。

5.1矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性——基本屬性

相互區(qū)別：同一性是相對(duì)、有條件的，斗爭(zhēng)性是絕對(duì)的、無(wú)條件的。

矛盾雙方，相互依賴，相互貫通，相互轉(zhuǎn)化；相互排斥，相互分離，相互否定。相互聯(lián)系：同一中存在斗爭(zhēng)，斗爭(zhēng)中包含同一。

方法論：在對(duì)立中把握同一，在同一中把握對(duì)立；既對(duì)立又統(tǒng)一；學(xué)會(huì)求同存異。應(yīng)用：大國(guó)關(guān)系（中美），兩岸關(guān)系，人類命運(yùn)共同體。矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力和原因；是發(fā)展的前提（相互依賴）；促使矛盾雙方相互吸收（相互貫通）；決定了事物發(fā)展的方向（相互轉(zhuǎn)化）。5.2矛盾的普遍性和特殊性

普遍性是對(duì)待矛盾的態(tài)度，時(shí)時(shí)有矛盾，事事有矛盾。要勇于面對(duì)矛盾，加強(qiáng)問(wèn)題意識(shí)。矛盾普遍性強(qiáng)調(diào)事物的共性，是絕對(duì)的。

特殊性是解決矛盾的方法，強(qiáng)調(diào)矛盾的不同；解決時(shí)要針對(duì)實(shí)踐，具體問(wèn)題具體對(duì)待；強(qiáng)調(diào)了個(gè)性，是相對(duì)的。矛盾普遍性和特殊性是共性和個(gè)性、絕對(duì)和相對(duì)的統(tǒng)一。

共性是特殊的，個(gè)性是普遍的。個(gè)性具有共性所不具有的，二者在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。方法論：把握矛盾（辯證）；從個(gè)別到統(tǒng)一再到個(gè)別。共性和個(gè)性，絕對(duì)和相對(duì)是事物的的精髓。

5.3發(fā)展不平衡原理

根本矛盾貫穿事物發(fā)展的過(guò)程。

主要矛盾在矛盾體系中處于支配地位是決定作用。主要矛盾決定次要矛盾。在一定條件下，主要矛盾和次要矛盾可以相互轉(zhuǎn)化。方法論：著重抓矛盾的主要方面，把握本質(zhì)，把握主流。意義：堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論，反對(duì)一點(diǎn)論和均衡論。應(yīng)用：推進(jìn)供給側(cè)（需求側(cè)）改革。

6否定之否定規(guī)律——發(fā)展的方向和道路

肯定是事物內(nèi)部維持存在的方面；否定是促使內(nèi)部事物滅亡。肯定與否定相互聯(lián)系。

6.1辯證的否定觀

內(nèi)容上發(fā)展是內(nèi)部否定，自我否定引起，自我完善，自我發(fā)展。特征上否定既是發(fā)展又是聯(lián)系。否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”。

方法論：反對(duì)形而上學(xué)否定觀，反對(duì)肯定一切，否定一切。堅(jiān)持“揚(yáng)棄”的觀點(diǎn)。辯證否定觀認(rèn)為否定是內(nèi)部的自我否定，肯定與否定是辯證相關(guān)的。形而上學(xué)否定觀認(rèn)為否定是外部引起的，孤立的，割裂了否定。

6.2否定之否定——發(fā)展前進(jìn)行和曲折性的統(tǒng)一

自我否定，自我發(fā)展；從肯定到否定，再到否定之否定；兩次否定，三個(gè)階段。

總方向是前進(jìn)的，具體道路是曲折的；是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一，波浪式前進(jìn)，螺旋式上升。方法論：反對(duì)循環(huán)論，反對(duì)直線論。

本質(zhì)：三個(gè)階段；不斷否定，存在質(zhì)變，揚(yáng)棄的過(guò)程；客觀的終啟點(diǎn)。

唯物辯證法的范疇論

現(xiàn)象和本質(zhì)——外部聯(lián)系和內(nèi)部聯(lián)系。

原因和結(jié)果——前后相繼的順序和彼此制約。必然和偶然——確定性和不確定性。

可能和現(xiàn)實(shí)——事物的過(guò)去，現(xiàn)在和將來(lái)的相互關(guān)系。內(nèi)容和形式——事物內(nèi)在的結(jié)構(gòu)和外部表現(xiàn)。唯物辯證法增強(qiáng)辯證思維能力。

戰(zhàn)略思維能力——高瞻遠(yuǎn)矚，縱覽全局。歷史思維能力——以史為鑒，知古鑒今。

辯證思維能力——承認(rèn)矛盾，分析矛盾，解決矛盾。創(chuàng)新思維——破舊立新。底線思維。

總結(jié)

辯證法總觀點(diǎn)三原理：三觀，聯(lián)系觀，發(fā)展及其過(guò)程論。辯證法基本規(guī)律：三大規(guī)律

質(zhì)量互變規(guī)律（形式形態(tài)）二原理：度、質(zhì)量互變

對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律（動(dòng)力源泉）三系列六大原理：矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性、普遍性和特殊性、發(fā)展不平衡原理 否定之否定規(guī)律（方向和道路）二原理：辯證的否定觀、否定之否定。

第三節(jié)辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論

注意把握認(rèn)識(shí)的本質(zhì)和辯證發(fā)展過(guò)程，認(rèn)識(shí)是否正確如何檢驗(yàn)？（實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

真理和謬誤的關(guān)系，絕對(duì)真理和相對(duì)真理的關(guān)系，真理和價(jià)值的關(guān)系；實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性和不確定性。

1認(rèn)識(shí)

兩條根本對(duì)立的認(rèn)識(shí)路線。反映論（物—感覺(jué)—思想）和先驗(yàn)論（思想—感覺(jué)—物）。舊唯物主義形而上學(xué)認(rèn)識(shí)論把認(rèn)識(shí)看作消極的、被動(dòng)的，離開(kāi)實(shí)踐了與辯證法。

辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論（馬克思主義哲學(xué)）把辯證法應(yīng)用于反映論，并引入了實(shí)踐的觀點(diǎn)。創(chuàng)立了能動(dòng)的反映論，指出認(rèn)識(shí)是主體在實(shí)踐基礎(chǔ)上對(duì)客體的能動(dòng)反映。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，來(lái)源（動(dòng)力），目的和檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)。

認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反應(yīng)，具有創(chuàng)造性。是一個(gè)創(chuàng)造的過(guò)程，是反映和創(chuàng)造的統(tǒng)一。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來(lái)源，認(rèn)識(shí)一定要到實(shí)踐中去，對(duì)實(shí)踐有指導(dǎo)作用。

2認(rèn)識(shí)的辯證過(guò)程及規(guī)律——如何認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)的過(guò)程

實(shí)踐—認(rèn)識(shí)—在實(shí)踐—在認(rèn)識(shí)—…..人是具有反復(fù)性和無(wú)限性（主觀認(rèn)識(shí)要受到客體的限制；客觀世界物質(zhì)具有無(wú)限性和發(fā)展性。認(rèn)識(shí)和實(shí)踐是主觀和客觀、具體和歷史的統(tǒng)一。實(shí)踐是具體的，不同的，歷史特性的。認(rèn)識(shí)過(guò)程的第一次飛躍：從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，具體到抽象，感性到理性的過(guò)程。

感性認(rèn)識(shí)是具體的、外在的、片面的、直接的感覺(jué)，知覺(jué)和表象。理性認(rèn)識(shí)是抽象的、內(nèi)在的、全面的見(jiàn)解，概念，判斷和推理。

感性認(rèn)識(shí)理性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，必須升華到理性認(rèn)識(shí)。

感性認(rèn)識(shí)以理性為指導(dǎo)——概念。理性認(rèn)識(shí)易感性為基礎(chǔ)——語(yǔ)言。

只強(qiáng)調(diào)感性認(rèn)識(shí)的經(jīng)驗(yàn)主義——經(jīng)驗(yàn)論。只強(qiáng)調(diào)理性認(rèn)識(shí)的教條主義——唯理論。

第一次飛躍必須有豐富的感性材料，遵循科學(xué)的邏輯思維（去偽存真，粗精，次彼，表里）。認(rèn)識(shí)辯證的第二次飛躍：從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐中去。

兩個(gè)需要：實(shí)踐需要理論的指導(dǎo)，理論需要到實(shí)踐中去檢驗(yàn)和發(fā)展。兩個(gè)結(jié)合;從實(shí)踐出發(fā)，堅(jiān)持理論和實(shí)踐相結(jié)合；理論與群眾相結(jié)合。認(rèn)識(shí)的理性因素：認(rèn)知，邏輯；具有指導(dǎo)，解釋，預(yù)見(jiàn)，作用。

認(rèn)識(shí)的非理性因素：非認(rèn)知因素，精神因素具有動(dòng)力作用；非邏輯因素，心理因素，具有誘導(dǎo)、激發(fā)作用。認(rèn)識(shí)過(guò)程的關(guān)鍵是兩次飛躍。

3真理與價(jià)值——認(rèn)識(shí)是否正確

真理是主觀與客觀保持一致。真理面前人人平等。

真理與謬誤的關(guān)系

真理是人對(duì)事物本質(zhì)規(guī)律的正確反映；謬誤是錯(cuò)誤反映。

真理發(fā)展的規(guī)律——在與謬誤的相比較中而存在，相斗爭(zhēng)中而發(fā)展。真理有一定的適用范圍，是一個(gè)發(fā)展的過(guò)程，真理具有全面性。

謬誤在一定范圍內(nèi)也是真理，錯(cuò)誤是正確的先導(dǎo)，失敗是成功之母，吃一塹長(zhǎng)一智，在不斷批判謬誤中發(fā)展和豐富真理。

真理又叫客觀真理，真理的內(nèi)容是客觀的，只有客觀實(shí)踐能檢驗(yàn)真理，堅(jiān)持真理一元論。方法論：堅(jiān)持真理的唯物主義，反對(duì)主觀主義（實(shí)用真理、思維真理和多元論），反對(duì)客觀唯心主義。

真理的雙重性——絕對(duì)真理和相對(duì)真理

絕對(duì)真理絕對(duì)無(wú)條件，內(nèi)容客觀，就整體人類而言的無(wú)限性。相對(duì)真理相對(duì)有條件，在具體認(rèn)識(shí)上只有一定的深度和廣度。真理的至上性和非至上性，無(wú)限性和有限性。

相對(duì)真理中包含著絕對(duì)真理，絕對(duì)真理寓于相對(duì)真理之中；絕對(duì)真理通過(guò)相對(duì)真理表現(xiàn)出來(lái)。真理不斷由相對(duì)真理向絕對(duì)真理發(fā)展。

反對(duì)只承認(rèn)絕對(duì)真理的絕對(duì)主義和否認(rèn)絕對(duì)的相對(duì)主義詭辯論。

方法論：真理是相對(duì)真理和絕對(duì)真理的統(tǒng)一，要堅(jiān)持絕對(duì)真理，發(fā)展相對(duì)真理。

真理具有客觀性，絕對(duì)性，相對(duì)性和具體性，真理是一個(gè)過(guò)程，具有過(guò)程性，全面性和普遍性。真理和價(jià)值的關(guān)系：價(jià)值是客體對(duì)主體滿足的程度。價(jià)值的評(píng)價(jià)是對(duì)主體和客體的價(jià)值關(guān)系進(jìn)行評(píng)判。

價(jià)值是一主客體的價(jià)值關(guān)系為認(rèn)識(shí)對(duì)象；評(píng)價(jià)結(jié)果和主體有直接聯(lián)系，依主題的特點(diǎn)而轉(zhuǎn)移；結(jié)果與正確性依賴于相關(guān)知識(shí)。

機(jī)制評(píng)價(jià)具有激勵(lì)，制約和導(dǎo)向作用。是精神驅(qū)動(dòng)力。

核心價(jià)值觀是一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家的精神追求；體現(xiàn)著社會(huì)評(píng)判的是非曲直價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。

國(guó)家富強(qiáng)、民主、文明、和諧；社會(huì)自由、平等、公正、法治；個(gè)人愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。

真理和價(jià)值的關(guān)系

真理是從客體出發(fā)，人類必須按照世界的本來(lái)面目去認(rèn)識(shí)和改造世界，主觀與客觀保持一致。價(jià)值原則是人類按照自己的需求，從主體出發(fā)的。真理是價(jià)值的基礎(chǔ)，價(jià)值是真理的歸宿和目的。

堅(jiān)持真理和價(jià)值的辯證關(guān)系，弘揚(yáng)以人為本和科學(xué)精神統(tǒng)一。即遵循客觀規(guī)律又以人為本。堅(jiān)持價(jià)值和真理的辯證統(tǒng)一過(guò)程。

實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這是由真理的本性和實(shí)踐的特性決定的。

實(shí)踐檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)的確定性是因?yàn)閷?shí)踐是歷史的，不斷發(fā)展的，最終一定會(huì)檢驗(yàn)真理的正確性。又因?yàn)閷?shí)踐是具體的，局限的，實(shí)踐檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)又具有不確定性。

4認(rèn)識(shí)世界和改造世界

認(rèn)識(shí)世界和改造世界是人類創(chuàng)造歷史的兩種基本活動(dòng)。

認(rèn)識(shí)世界和改造世界是相互依賴，相互制約的；既認(rèn)識(shí)客觀世界，也是認(rèn)識(shí)、改造主觀世界的過(guò)程。認(rèn)識(shí)世界必須勇于創(chuàng)新。

自由和必然：自由是對(duì)必然的任何客觀世界的改造；必然是客觀事物的規(guī)律性；自由要以必然為前提，必然是對(duì)自由的限定。

反對(duì)只強(qiáng)調(diào)必然的機(jī)械決定論，宿命論。反對(duì)只強(qiáng)調(diào)自由的唯心主義絕對(duì)自由觀。

“認(rèn)識(shí)必然、爭(zhēng)取自由”是人類認(rèn)識(shí)世界，改造世界的根本目標(biāo)，是一個(gè)世界歷史性的過(guò)程。

總結(jié)

哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系，世界觀和方法論

哲學(xué)的基本問(wèn)題：物質(zhì)和意識(shí)。第一性，可知論。

唯物主義和唯心主義。樸素唯物主義，形而上學(xué)，唯心主義。

一唯物論

本源問(wèn)題

物質(zhì)——（實(shí)踐）——意識(shí)，五大觀點(diǎn)

物質(zhì)觀：客觀存在性，物質(zhì)—（區(qū)別）——（聯(lián)系）—意識(shí)

運(yùn)動(dòng)觀：狀態(tài)不同，普遍運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一（形而上學(xué)和相對(duì)主義詭辯論）。時(shí)空觀：絕對(duì)性，相對(duì)性，有限性，無(wú)限性。

意識(shí)觀：意識(shí)是社會(huì)勞動(dòng)的產(chǎn)物；形式是主觀的，內(nèi)容是客觀的。能動(dòng)性，目的性和計(jì)劃性，遵循客觀規(guī)律。實(shí)踐觀：是思想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的過(guò)程；直接現(xiàn)實(shí)性、自覺(jué)能動(dòng)性、社會(huì)歷史性。實(shí)踐把人與自然區(qū)別開(kāi)來(lái)，區(qū)別又聯(lián)系，造就了社會(huì)關(guān)系，是社會(huì)關(guān)系的基礎(chǔ)。

二辯證法

狀態(tài)問(wèn)題。聯(lián)系的，發(fā)展的。

三大規(guī)律，十三原理（導(dǎo)論三，質(zhì)量互變二，對(duì)立統(tǒng)一六，否定之否定二）。原理1）聯(lián)系的，發(fā)展的，矛盾的觀點(diǎn)。

原理2）聯(lián)系的觀點(diǎn)，普遍性，機(jī)械整體觀，辯證整體觀。原理3）發(fā)展的觀點(diǎn)，向上前進(jìn)的運(yùn)動(dòng)，發(fā)展過(guò)程論。1.質(zhì)量互變規(guī)律

原理4）度是維持量的范圍。

原理5）質(zhì)量關(guān)系，連續(xù)性和間斷性，漸進(jìn)和飛躍的統(tǒng)一。以量變?yōu)榛A(chǔ)。2.對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律

原理6）同一性和斗爭(zhēng)性關(guān)系；對(duì)立又統(tǒng)一，求同存異。7）矛盾的普遍性和特殊性；問(wèn)題意識(shí)，具體問(wèn)題具體分析。8）矛盾發(fā)展的不平衡原理（主支配次）；堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論，抓主流，抓本質(zhì)，抓重點(diǎn)。反對(duì)一點(diǎn)論和均衡論。3.否定之否定規(guī)律

9）否定之否定；兩次否定，三個(gè)階段。曲折的，向上的。反對(duì)直線論和循環(huán)論。10）辯證否定觀，內(nèi)部的，“揚(yáng)棄”，自我否定，自我發(fā)展。

三認(rèn)識(shí)論

1.什么是認(rèn)識(shí)。反映論和先驗(yàn)論。

辯證的能動(dòng)反映論和直觀（被動(dòng)）反映論。關(guān)鍵在于實(shí)踐和辯證。2.認(rèn)識(shí)的本質(zhì)——實(shí)踐基礎(chǔ)上主體對(duì)客體的能動(dòng)反映

實(shí)踐是基礎(chǔ)（來(lái)源、動(dòng)力、目的、標(biāo)準(zhǔn)）。認(rèn)識(shí)的能動(dòng)，創(chuàng)造性反應(yīng)。3.如何認(rèn)識(shí)。

認(rèn)識(shí)是辯證的，要到實(shí)踐中去。是反復(fù)，無(wú)限的，實(shí)踐是具體歷史的。二次飛躍，具體感性到抽象理性的，感性以理性為指導(dǎo)。

一次：感性材料豐富，方法科學(xué)（去偽存真，粗精，次彼，表里）。二次：兩個(gè)需要（指導(dǎo)和發(fā)展），兩個(gè)結(jié)合（理論和實(shí)踐，群眾）。4.認(rèn)識(shí)是否正確

原理1）真理（正確反映，相互聯(lián)系）和謬誤（范圍，失敗是成功之母）2）絕對(duì)真理和相對(duì)真理（絕對(duì)無(wú)條件，相對(duì)有條件）；至上性 3）真理和價(jià)值的辯證關(guān)系。真理是基礎(chǔ)，價(jià)值是歸宿和目的

真理從謬誤中升華；由相對(duì)向絕對(duì)前進(jìn)和發(fā)展；堅(jiān)持絕對(duì)真理，發(fā)展相對(duì)真理。反對(duì)絕對(duì)主義和相對(duì)主義詭辯論；是二者的辯證統(tǒng)一。

真理的客觀性，絕對(duì)性和相對(duì)性，具體性和過(guò)程論；過(guò)程是全面的，普遍的。

實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)踐檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)的確定性（一定能）和不確定性（歷史中什么時(shí)候能）。

四唯物史觀

社會(huì)的發(fā)展，人的發(fā)展。

1.生產(chǎn)方式是決定力量，物質(zhì)基礎(chǔ)是骨骼系統(tǒng)。

地理環(huán)境，人口因素是前提條件，影響因素。社會(huì)的物質(zhì)特性。生產(chǎn)方式是社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一。

2.基本要素。生產(chǎn)力，生產(chǎn)關(guān)系；經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，上層建筑。

生產(chǎn)力是人與自然的，勞動(dòng)者是主導(dǎo)，勞動(dòng)工具是核心和尺度。

生產(chǎn)關(guān)系是人和人之間的，客觀的由生產(chǎn)力決定的，是物質(zhì)利益。生產(chǎn)資料是基礎(chǔ)決定作用。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是生產(chǎn)關(guān)系的總和，是生產(chǎn)關(guān)系的體現(xiàn)。上層建筑是意識(shí)形態(tài)層面，政治和觀念上的。3.社會(huì)歷史的基本結(jié)構(gòu)

國(guó)家是階級(jí)歷史的政治范疇，是統(tǒng)治階級(jí)的暴力工具。社會(huì)意識(shí)是社會(huì)生活的精神層面。

分類：個(gè)體和群體；社會(huì)心理和社會(huì)意識(shí)；意識(shí)形態(tài)（階級(jí)政治性）和非意識(shí)形態(tài)（自然社會(huì)現(xiàn)象）。社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性，能動(dòng)是突出表現(xiàn)；不平衡，不同步，歷史性。4.社會(huì)發(fā)展的基本矛盾、動(dòng)力、規(guī)律

生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾。決定和反作用?；練v史造成的基本矛盾是基本動(dòng)力；生產(chǎn)力是根本矛盾，根本動(dòng)力?？萍际菦Q定力量；高科技起重要作用?？萍季哂须p重作用。全球問(wèn)題是社會(huì)造成的。

基本規(guī)律：生產(chǎn)關(guān)系要適應(yīng)生產(chǎn)力，上層建筑要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。5.人的發(fā)展

群眾是決定作用，個(gè)人是影響作用，歷史人物是重大影響作用。

群眾是物質(zhì)、精神的創(chuàng)造者，是社會(huì)變革的決定力量；人民群眾的作用會(huì)受到歷史的制約。歷史人物是歷史事件的當(dāng)事人，發(fā)起者，領(lǐng)導(dǎo)者。

局限：時(shí)勢(shì)造英雄。是歷史的偶然性和必然性。評(píng)判歷史人物要用歷史分析的原則放在特定的歷史時(shí)期，要循階級(jí)原則

人的本質(zhì)理論，人是社會(huì)性的。具體的、歷史的。根本取決于生產(chǎn)關(guān)系，反對(duì)抽象人性論。人是一切社會(huì)關(guān)系的總和。

————————————————————————————————————————————————— 唯物五觀

辯證法三大規(guī)律 認(rèn)識(shí)論三個(gè)問(wèn)題 史觀兩個(gè)問(wèn)題

政經(jīng) 社會(huì)主義