第一篇：岑參高適邊塞詩的異同

岑參高適邊塞詩的異同

摘要：以邊塞為題材的詩歌在唐代極為流行，盛唐時蔚為壯觀。高適和岑參同為邊塞詩派的代表人物，二人的寫作內容風格有很大的不同。從相同點來看，作為邊塞詩，他們的作品都在謳歌和渲染戰爭的正義性，善于將邊塞風光盡收筆端，展現多彩的邊疆生活與少數民族的習俗，而悲壯則是他們詩篇的共同主基調。從不同點看，主要有三個方面，一是主題內容各有側重，高適尚質主理，岑參尚巧主景；二是藝術風格上同中有異，高適詩雄渾悲壯中顯得深沉，質樸渾實，岑參詩雄渾悲壯中顯得雄放，灑脫；三是他們的表現手法各具特色，高適詩中，多運用對比反襯的手法，岑參則在詩的音韻節奏和比喻夸張方面樹立了典范。

關鍵詞：岑參；高適；邊塞詩；異同

唐王朝國力強盛，疆域遼闊，表現出一種相對開放自由的氛圍。廣大士子帶著渴望建功立業的理想，或應舉入幕，或馳騁朔漠，展示他們的文韜武略。于是盛唐詩人中出現了一批以邊塞詩創作著稱的名士，如高適、岑參、王昌齡、王之渙、崔顥等。而若論盛唐邊塞詩派的領軍人物，則必稱高適岑參。他們二人久歷邊塞，在詩歌創作與風格上有許多相似之處和各自特有的藝術個性特征。

高適、岑參在邊塞的生活，賜予了他們源源不斷的創作靈感。作為同一時代的邊塞詩人，他們的邊塞詩基本上有三個方面是相同的。首先，他們都謳歌和渲染戰爭的正義性，他們的詩歌都洋溢著慷慨報國的英雄氣概和不畏艱難的奮斗精神。如高適的《九曲詞》、岑參的《走馬川行奉送出師西征》。另外，二人都善于描寫邊塞風光，他們在體驗大漠窮煙、孤城落日的邊塞生活中，了解了戍卒的心理壞人邊塞異樣的風土人情，引發創作的興致并向世人展現豐富多彩的邊疆生活與少數民族的習俗。他們的詩歌大都反映邊塞戰爭生活的艱苦和軍旅生活的種種體驗，以及征人、思婦的離愁別緒；抒發為國立功的豪情壯志和不滿現實的情緒；抒寫投筆從戎的斗志豪情和不畏艱苦的樂觀精神，描寫壯闊蒼涼、絢麗多姿的邊塞風光及異域風情。而悲壯，則是岑參、高適邊塞詩風格的共同基調。《滄浪詩話》中也這樣評價：“高、岑之詩悲壯，讀之使人感慨。”這種基調與他們的人生經歷有很大的關聯。作為同一時代的詩人，高適和岑參在出身和人生軌跡有著戲劇性的巧合。他們都曾家世顯貴，然而高適、岑參均早歲孤貧，長期落魄不遇。高適二十歲求仕未果，以后三十年間或從軍塞上，或漫游隱居。岑參年少時家道中落，科舉落第后，過著書劍飄零的生活。二人的這種境遇，賜予了他們源源不斷的邊塞詩創作靈感。

高適的邊塞詩偏向于現實主義，具有廣闊的內容和深刻的思想。他的詩無論是寫景還是抒情，抑或是描寫底層士兵和人民的生活，均是為了表達沉重的憂國憂民之情，他常以政治家的眼光分析問題，把戰爭和國家安危、人民的苦樂聯系在一起考慮，以政論的語調來表達自己對邊塞之事的政見，從不同角度全面真實地反映了當時的邊塞戰爭，他的《燕歌行》就是此類作品的代表。

漢家煙塵在東北，漢將辭家破殘賊。男兒本自重橫行，天子非常賜顏色。摐金伐鼓下榆關，旌旆逶迤碣石間。校尉羽書飛瀚海，單于獵火照狼山。

山川蕭條極邊土，胡騎憑陵雜風雨。戰士軍前半死生，美人帳下猶歌舞。

大漠窮秋塞草衰，孤城落日斗兵稀。身當恩遇常輕敵，力盡關山未解圍。

鐵衣遠戍辛勤久，玉筋應啼別離后。少婦城南欲斷腸，征人薊北空回首。

邊庭飄飖那可度？ 絕域蒼茫更何有？ 殺氣三時作陣云，寒聲一夜傳刁斗。

相看白刃血紛紛，死節從來豈顧勛。君不見沙場征戰苦？ 至今猶憶李將軍。詩篇一開頭就在敘中含議，指陳時政，“重橫行”，“賜顏色”，為全詩定下議政議軍的筆調。以“單于獵火照狼山”、“胡騎憑陵雜風雨”的民族矛盾為導線，展開一系列的矛盾。戰士慷慨赴難、殺敵報國與久戍不歸：“相看白刃血紛紛，死節從來豈顧勛”；丈夫久戍不得歸的思鄉之情與妻子的斷腸之痛：“少婦城南欲斷腸，征人薊北空回首”；將軍士兵苦樂不均：“戰士軍前半死生，美人帳下猶歌舞”；然后描寫戰爭之敗，除寫蕭瑟之景襯托戰爭慘敗外，重點議論戰敗原因；這就是邊帥的驕與奢，：邊帥的驕與奢。最后的“至今猶憶李將軍”，通過議論寫戰士既有以身許國的決心，更有憶念良將鎮戍邊疆的愿望。這首詩是有感于邊帥張守珪與奚旅統治者作戰失敗，反而邀功請賞一事所作的，但并非就事論事，而是概括了他在邊關的所見所感，歌頌了士兵舍身報國的英雄氣概與強烈的愛國精神。

從藝術技巧上看，這首詩多采用對偶、律句，對仗精美，聲韻鏗鏘，遒勁有力，悲壯中透著雄渾。語言質樸精煉，多處用強烈而鮮明的對比手法，如將戰士浴血奮戰而忘我的崇高精神與將領帳前歌舞作樂進行對比，將漢朝的飛將軍李廣和肆虐士卒的唐將領形成對比等，使詩歌的情感更強烈，寓意更深刻。

高適的邊塞詩多是來自他親身的經歷，是經過冷靜的觀察之后的有感而發，因此有較強的針對性，在反映現實方面更為深刻，既表現了追求功名的昂揚意氣，無畏無懼的英雄氣概，又能夠抒發因直視冷峻的現實而產生的悲慨之心。就詩歌的語言方面，則剛健質樸，精煉準確，直抒胸臆，這種語言表達方式更便于他自由直率的抒發自己內心凄涼慷慨的思想感情。

岑參的邊塞詩側重于描寫邊塞奇特的風景。他以邊疆自然風光作為詩歌意象，在荒涼的廣漠中挖掘莊嚴和美麗，并加以歌頌。岑參的邊塞詩句有著濃郁的浪漫主義氣息，感情熱烈，氣勢雄渾，色彩瑰麗，想象豐富，語言奔放，求奇求異。岑參長期來往邊塞，熟悉邊塞生活，將士們的立功壯志與報國激情又為他的邊塞詩創作奠定了思想基礎。因此，他的邊塞詩向我們展示的是將士們不怕困難，勇往直前的氣概和壯闊激烈的戰斗場面，熱情洋溢，筆力雄放。而他最擅長的，卻是描寫邊塞風光。自古以來，人們一直把西北邊塞看作絕域，但在岑參筆下，邊塞處處充滿著浪漫氣息。他筆下的邊塞的奇情異彩，把人們帶入了一個新奇的邊塞天地。所以他的詩往往是客觀的展現，展示出一幕幕五彩繽紛的畫面，以奇異之思引人入勝，而作者的深厚感情也就蘊含其中。景物的轉換過程又是其心靈的解悟過程。我們最熟悉的岑參邊塞詩的代表作莫過于那首《白雪歌送武判官歸京》了。

北風卷地百草折，胡天八月即飛雪。

忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開。

散入珠簾濕羅幕，狐裘不暖錦衾薄。

將軍角弓不得控，都護鐵衣冷難著。

瀚海闌干百丈冰，愁云慘淡萬里凝。

中軍置酒飲歸客，胡琴琵琶與羌笛。

紛紛暮雪下轅門，風掣紅旗凍不翻。

輪臺東門送君去，去時雪滿天山路。

山回路轉不見君，雪上空留馬行處。

岑參詩歌最顯著的藝術特點就是新奇、飄逸、峭拔。首先，他以獨特的感受，敏銳的觀察力和瑰麗的語言，新奇的表現手法，創造出了鮮明而生動的藝術形象。其次，他的詩常常運用奇妙的想象，新奇的夸張，形象的比喻等手法，不僅增加詩歌的形象性，也使詩歌富有浪漫的情調。以此詩為例，詩人一掃歷來邊塞詩陰郁荒涼的境界，以新奇的比喻，讓春風吹到了這北國嚴寒的天地中，給這冰雪世界增添了春的生機和暖意。“北風卷地白草折，胡天八月即飛雪”句寫得強勁有力，描寫了塞外氣候的多變；“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開”句寫得奇幻浪漫，“千樹萬樹梨花開”的美好比喻獨具神韻、新穎別致，又有奇特的想象，傳神地描繪出雪的皎潔、鮮潤、明麗和飛動。詩人竟然把塞外的雪景比喻、想象成梨花盛開于塞外蕭瑟寒冷的景象中，頓時讓那凄涼的塞外充滿了靈動與詩情畫意,令人神往與陶醉。“瀚海闌干百丈冰，愁云慘淡萬里凝”句，寫得氣勢磅礴，“紛紛暮雪下轅門，風掣紅旗凍不翻”句寫得奇異壯觀，“山回路轉不見君，雪上空留馬行處”，句寫得低回婉轉，留給詩人留給讀者的是心中一股濃郁得化不開的離別之愁。岑參的邊塞詩意境新奇而壯美，充滿著奇情妙思與浪漫主義情調。

岑參還非常注意細節處的描寫，以一個詩人敏銳的洞察力和藝術技巧，描寫細膩，善于以物象傳情，并從細節處寫大背景、大場面。在《白雪歌送武判官歸京》中，詩人多用一些較不易被察覺的細節來展現詩境和傳達詩情。如“狐裘不暖錦衾薄”、“都護鐵衣冷難著”、“風掣紅旗凍不翻”、“雪上空留馬行處”等，通過幾個細節意象使詩篇更富有畫面感。雖然這首詩是為邊塞送行贈別而作，但全詩的內容卻是緊緊圍繞所命之題而描繪渲染，一直到結尾處才點出送別之意。與其說岑參的詩作是在環境渲染中表達送別之意，倒不如說他就是在對具體的異域風光進行著意的描摹。

讀高適的詩，讓人悲痛，有一種悲壯、渾樸厚實之感；讀岑參的詩，更多的則是雄奇、俊逸，有一種清朗之氣讓人覺得振奮又新奇。

當然，每個人都是獨立存在的個體，而詩作則是個體的外顯。高適與岑參作為同一時代的詩人，他們的詩作中有他們共同的時代因素，也有其個性的外露。我們只能以旁觀者的姿態進行比較，研究探知其異同一二點。雖然這兩位詩人同中有異，但都以其各自的文學成就，為盛唐詩苑增添了光彩。

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第二篇：高適岑參

簡論高適岑參邊塞詩之異同與成因

盛唐時期是我國詩歌發展的黃金時代，邊塞詩作為其中一個重要流派，以獨特的視角折射出社會現實的影子。所謂“邊塞詩”，顧名思義，它是專寫長城以外的“塞上”、“塞下”邊疆的生活和景物的。它主要反映軍族生活，此外也有描寫少數民族風情，描繪邊疆自然風貌的。高適、岑參都是唐代邊塞詩派的杰出詩人，他們以親身經歷的邊塞戰爭和生活，突破了魏晉以來借邊塞以寫景詠懷的范圍，作品洋溢著盛唐氣息，代表了唐代邊塞詩的最高成就。高岑對邊塞艱苦激烈的征戰生活和奇情異彩的自然風光，都有深刻的體驗和細致的觀察。加以他們善于運用舒卷自如、變化多端的七言歌行體制、浪漫主義的藝術手法和清奇流暢的詩歌語言，使邊塞詩大大開拓了初唐以來從軍詩的題材和境界，創造了一種奇麗雄放的新穎詩風，閃耀著現實主義和積極浪漫主義的色彩，廣泛地真實地反映了當時的社會風貌。高適和岑參的邊塞詩開拓了新的詩境，進行了新的藝術創造，為唐代詩歌的繁榮作出了貢獻，因此，邊塞詩也被稱為“高岑詩派”。在中國文學史上，素以“高岑”并稱于世，那種以為“岑參是唐代邊塞詩人中最卓越的代表者”①的觀點是偏頗的。應當看到，高適、岑參是兩們具有不同創作風格的邊塞派詩人，在總體藝術成就方面，二人似雙峰并峙，難分伯仲。同為邊塞詩人，但二者的詩作在內容、風格、表現手法等方面卻有著

各自的傾向。

一、主題內容各有側重

高適和岑參的邊塞詩在內容方面大都描繪壯闊蒼涼、絢麗多姿的邊塞風光，抒寫請纓投筆的斗志豪情和不畏艱苦的樂觀精神，也都有反戌不歸或懷土思親一類內容的作品。總的說來，高適邊塞詩的思想內容比較深刻，他或紀行、或抒懷、或寫壯士英勇戰斗、或繪邊塞生活風光，并善于以政治家的眼光來觀察、分析邊塞現狀，把戰爭與國家安危，人民苦樂聯系起來考慮，以政論筆調表達表達個人邊防政見，從不同角度全面真實地反映了當時的邊塞戰爭，他的《燕歌行》就是此類作品的代表。這首詩是有感于邊師張守與奚族統治者作戰年敗，反而邀功請賞一事所作的，擔并非就事論事，而是概括了他在邊關的所見所感，因而內容更為深廣，揭露了軍中尖銳的階級對立，歌頌了士兵舍身報國的英雄氣慨和戰斗精神。詩篇一開頭就在敘中含議，指陳時政，“重橫行”，“賜顏色”，為全詩定下政論的基調調描寫戰敗，除寫蕭瑟之景襯托戰爭慘敗外，重點議論戰敗原因：這就是邊帥的驕與奢。見解深刻，感慨深沉，詩在最后通過議論寫戰士既有以身許國的決心，更有憶念良良將鎮戌的愿望。這樣以戰士的強烈愛國精神作結，深化了主題，情調高昂。詩人運用脈絡分明的結構，錯綜交織而又萬箭歸心的鋪寫，使批判邊帥、同情士兵的主題集中體現。

岑參的邊塞詩則向我們展示了將士們不怕困難，勇往直前的氣慨，塑造了千姿百態的藝術形象，內容更為豐富多彩。他往往以濃重的筆墨，激越的情調，描繪壯闊激烈的戰斗場面，呈現出唐王朝的聲威。岑參長期往來邊塞，熟悉邊塞生活，為他的邊塞詩創作提供了豐富的感受，將士們的立功壯志與報國激情又為他的邊塞詩創作奠定了思想基礎。因此，他寫出了許多熱情洋溢，筆力雄放的邊塞詩歌，如《白雪歌送武判官歸京》，詩中充溢著送別的深情。帳中宴飲以胡樂佐歡，使鄉情更濃，城外送別以雪上蹄印寫友情深厚。詩人筆下無論鄉情友情都在奇思妙想中加以表述。全詩寫邊地風光，寫將士豪放，寫真摯友誼，具有極強的感染力。然而岑參最擅長的是描繪雄奇瑰麗的自然風光，自古以來人們一直把西邊塞看作絕域，人未到、心先寒，岑參卻獨具眼光，從它的廣漠與荒涼中發現它的莊嚴與美麗，并加以熱情的歌頌。如“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開”，“紛紛暮雪下轅門，風掣紅旗凍不翻”，“瀚海闌干百丈冰，愁云慘淡萬里凝”，（《白雪歌送武判官歸京》），富有特色的景物，一個個都充滿了奇情異采，把人們帶入一個新奇的天地。岑參不僅善于描繪塞外的嚴寒，還善于表現漠北的酷熱。“蒸沙爍石燃虜云，沸浪炎波煎漢月”（《熱海行送崔御還京》），還有《經火山》、《火山云歌送別》等，別開生面地描寫了火山云、天山雪，熱海水的炙熱，瀚海水的奇寒。無論是自然景觀還是神話傳說，都在岑參筆下大放異彩。有時作者把這些奇異景色同軍營的日常生活結合起來描述，給人以生機勃勃之感。此外，他還寫了邊塞的習俗和民族的友好，征戌者的思鄉的抒情小詩《逢入京使》也是感情真摯，深婉動人的名作。大大開拓了邊塞詩的創作題材和藝術境界。

二、藝術風格同中有異

雄渾，是盛唐詩歌的時代風格。反映了盛唐欣欣向榮的景象和朝氣蓬勃的活力。而最夠體現這一詩風的正是邊塞詩派。又因高適、岑參注重詩的風骨，故而嚴羽在《滄浪詩話·詩評》中曾指出“高、岑之詩雄渾悲壯，讀之使人感慨。”②這基本概括了他們詩風的相似之處。但他們也有差別，翁方綱認為：“高之渾實，岑之奇峭”（《石洲詩話》卷一）③高岑二人詩歌風格的差異還表現在語言上。雖然岑參與高適一樣，語言都是明白曉暢，甚至口語化，沒有什么生僻的詞句，但在詞句的錘煉上岑參詩歌還是頗見心機的。岑參早年隱居讀書時作的一些田園山水詩，清麗之氣已從質樸中透露出來。如“澗花燃幕雨，潭樹暖春云”（《高冠谷口贈鄭鄂》）中的“燃”、“暖”，“澗水吞樵路，山花醉藥欄”（《初授官題高冠草堂》）中之“吞”、“醉”，均可見為斟酌字句所下的功夫。這種奇巧的傾向，當詩人在邊塞面對軍士的豪情壯志和域外的奇異風光時，就進一步發展成為悲壯奇峭的風格。如《熱海行送崔侍御還京》“蒸沙爍石然虜云，沸浪炎波煎漢月”句中的“然”、“煎”似是從《高冠谷口贈鄭鄂》中“燃”、“暖”延用和演化而來，而詩的氣象已大不相同，前者實寫山居景色，清麗如小品，后者則運用豐富想象突出熱海的酷熱，雄壯奇麗，變幻莫測。高適在語言風格上用詞簡凈，不加雕琢。如《別董大二首》之一：“千里黃云白日曛，北風吹雁雪紛紛，莫愁前路無知已，天下誰人不識君。”技巧上看來全不用力，詞從意出，沒有刻意辭彩修飾。前兩句描繪差別環境，悲涼情調從描寫中自然而生；后兩句為臨別寬慰之語，顯得豪邁放達。全詩語言渾樸自然，不事雕琢。高適詩歌中憑借才氣之盛，吐其所快不受拘束的詞句很多，讀了撼人心弦。王士禎“高悲壯而厚，岑奇逸而峭”的評價一定程度上道出了二人詩風的差別，即高適詩渾厚，岑參詩

奇峭。

高適的邊塞詩多數作于他北上薊門，浪游梁宋時期，有的表達了自己對“邊塵滿北溟”（《塞上》）的深憂，有的表示了自己“萬里不惜死”（《塞下曲》）的壯情，有的寫將士英勇戰斗，等等，種種感情的表達，志向的抒發都以磅礴質樸的景色發端，寫景狀物從大處落筆，以粗獷的筆調勾畫出廣闊雄渾的景象，因而皆給人以氣象宏的感受。如“風飆生慘烈，雨雪盡三邊”（《別馮判官》），“黯黯長城外，日沒更煙塵”（《薊門》其五），“黃河曲里沙為岸，白馬津邊柳向城”（《夜別韋司士，得城字》），等等，都體現了他氣勢磅礴、慷慨激烈、深沉悲壯的風格，同時他又繼承漢魏古詩傳統，發揚求實求深精神，在其詩歌中，經常會看到議論穿插于敘事抒情之中，增加了詩篇的現實主義理性光輝。岑參的邊塞詩融匯了六朝以來近體詩成就，觀察細致，精于描繪，如“日沒鳥飛急，山高云過遲。”（《陪封大夫宴翰海亭納涼》）。有的雖出語平凡，但感覺新奇，寫北風卷地、黃沙入天，寫平沙萬里、廣袤無垠，如“沙上見日出，沙上見日落。”（《日沒賀延磧作》）有的意境廖廓，筆意縱橫，靈動自如，豪縱輕敏，如“還家劍鋒盡，出塞馬蹄穿。逐虜西逾海，平胡北到天。”（《送張督尉東歸》）“匹馬西從天外歸，揚鞭只共鳥爭飛。”（《送崔子還京》）有的采用豐富的想象，新奇的比喻和合理的夸張，如“弓抱關西月，旌翻渭北風。”（《奉送李太保兼御史大夫充渭北節度使》）“將軍孤裘臥不暖，都護寶刀凍欲斷”（《天山雪歌送肖治回京》）“一川碎石大如斗，隨風滿地石亂走”（《走馬川行奉送封大夫出師西征》）等等，都形象鮮明而又新穎奇特。語言綺麗多姿，感情熾熱，浪漫主義色彩濃郁，開成壯麗、奇峭、俊逸的特點。元陳繹《詩譜》中評道：“高適詩尚質主理，岑詩尚巧主景”④評價十分中肯準確。

三、表現手法各具特色

高適和岑參作為邊塞詩派的代表，在詩體上都以七言歌行見長。在高適的詩作中，對比手法運用得相當嫻熟，詩人用強烈的對比來表達豐富復雜的內容：戰士和將軍，死節與貪功，效命疆場和縱情聲色，古代名將與今日邊帥等等，對照鮮明，主題得以深化，具有強烈的諷刺性，同時也使讀者感官上產生刺激，易引起共鳴。例如《燕歌行》中，“戰士軍前半死生，美人帳下猶歌舞”，詩人只不過是擺出事實，并未下任何褒貶的斷語，藝術效果卻突兀紙面。雖樸實，卻一針見血地指出了當時邊帥的驕奢輕敵，而對身經百戰的戰士寄予了深切的同情。此外，反襯的使用也增強了高適詩的藝術感染力。例如，“大漠窮秋塞草腓，孤城落日斗兵稀”，寥寥數語勾勒出戰爭失利的局面，令人不禁聯想到雖浴血奮戰卻最終失敗的將士們，他們遭受著肉體與精神上的雙重折磨，可將官們卻還在花

天酒地！

岑參非常注重觀察和細節描寫，在《走馬川行奉送封大夫出師西征》中，“將軍金甲夜不脫，半夜行軍戈相撥”，透過行軍場面和苦寒情狀，筆墨醋暢地展現了唐軍將士艱苦卓絕的戰斗豪情，從細節處著手反映大背景、大場面。他常把邊塞上大自然的劇烈變化，同聲勢浩大的行軍作戰場面揉和起來，給人以深刻的印象。岑參筆下的邊塞風光總是那樣奇異，這些描繪多是起到烘托的作用。像“君不見走馬川，雪海邊，平沙莽莽黃入天”，這樣惡劣的自然環境正是為了烘托不畏艱險的精神，給讀者營造了一種積極的，富于浪漫主義色彩的氛圍。又如，用“匈奴草黃馬正肥，金山西見煙塵飛”，寫報警的烽煙與敵人騎兵卷起的塵土

一起飛揚，來渲染匈奴的來勢兇猛。

比喻、夸張是歷代作家慣用的表現手法，貴在用得有創意，岑參在這方面可謂樹立了典范。在《白雪歌送武判官歸京》中，他用梨花和雪之喻，寫下了“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開”“的傳世佳句，傳神地描繪出雪的皎潔、鮮潤、明麗和飛動。這樣獨具神韻、新穎別致訴詩句，在他的詩作中俯拾皆是。岑參在音韻節奏方面也做出了創造性的貢獻，在《走馬川行奉送封大夫出師西征》中他采用“破偶押奇”法，三句一組押同一個韻，三句之后換韻，使全詩節奏鏗鏘有力，緊湊奔放，加上動態描寫，使詩風慷慨豪放。

四、異同形成之因

高適、岑參這種不同風格的形成，并非偶然，而是他們的個人因素和接受

文學遺產影響的因素作為基礎的。

高適早期家境貧寒，青壯年失意，年過四十尚事躬耕，曾經北上薊門，漫游燕趙，想在邊塞尋求報國立功的機會，結果沒有找到出路。天寶十二年，開始涉足隴右（甘肅以東）。安史之亂爆發后，他間佐哥舒翰守潼關，還作為淮南節度使討永王李的叛亂，接著又參加平安史之亂，后官至西川節度使，集民權、兵權和財權于一身。但他的大多數優秀詩作都是在北上薊門和漫游燕趙期間創作的。這期間高適以親身的經歷和體驗，寫了一些反映邊塞情況的名作，如《塞上》、《薊門五首》等。更重要的是這一段浪游失意的生活，使他廣泛地接觸了社會現實，對他以后的思想和創作產生了深遠的影響。由于他長期身處下層，對國事民情有較深入的體察，形成了他憂國憂民的比較深刻的思想。正因為如此，高適的抒寫情志的邊塞詩中，雖有表現其壯懷激烈之作，而更多的則是在豪壯中有深沉的憂慮和苦悶。有對于現實矛盾的冷靜而深刻的認識。這在他前期的邊塞詩和《燕歌行》中表現得最為明顯，高適以政治家的眼光，去分析邊防的問題，通過詩歌、用政論的筆調來表達自己對于戰爭的意見，這使得他的邊塞詩的主題常常具有不尋常的深刻性。在他的邊塞詩中常常揭示邊防政策的弊端，譴責軍中的苦樂不平，諷刺將帥的無能和腐化，哀傷戰士的痛苦和無為的犧牲，從而訴說自己的邊防理想，在豪邁奔放中有蒼涼悲壯之音，使得他的詩風不是輕揚而是質重。人們認高適詩多稱道其“氣骨”，其原因正在于此。

岑參與高適一樣，早歲孤貧，在社會上受到冷落，但也有安邊立功之志，曾兩度出塞，他的詩《初過隴山途中呈宇文判官》中說：“萬里奉王事，一生無所求。也知塞垣苦，豈為妻子謀。”《北庭西郊候封大夫受降回軍獻上》又說：“側身佐戎幕，斂衽事邊陲。自隨定遠候，亦著短后衣。近來能走馬，不弱并州兒。”可以看出他兩次出塞都是頗有雄心壯志的。在兩度出塞中，他先后做了安西節度使高仙芝的僚屬和安西、北庭節度使封常清的僚屬，特別是第二次出塞，由于已經經歷邊塞征戰生活的磨練，而且這時的主帥超過計劃常清原是岑參在安西幕府任職時的同僚，詩人自覺受到了他的賞識和知遇，因此，情緒比較開朗和昂揚，他的那些著名的七言歌行，全都是在這期間創作的。詩人著重在對周圍環境、對戰爭世界外觀的審美、歌頌來加以描寫。他完全是以詩人的敏感去細致地描寫邊塞風光和生活細節，想象豐富，有奇氣，熱情奔放，急促高亢，筆法多變化，反映生活的面也更為廣闊。但岑參的眼光缺乏觀察現實社會的深度和廣度，使得他的詩有太多的自我色彩，而不能像高適那樣深刻地揭示現實矛盾。如高仙芝于天寶九年以欺騙的手段滅石國，掠得大量財物，都裝進了私囊。這時岑參正在高仙芝安西四鎮節度使幕中，對高仙芝這種卑劣行徑有清楚的了解。而岑參這個時期的邊塞詩卻對此沒有絲毫反映，更不必說進行揭露和譴責了。由此可見，岑參對現實矛盾的漠不關心到了何種程度。在《玉門關蓋將軍歌》中，他看到了將帥縱情歡娛中的豪氣，卻沒有看到其腐敗的一面，使整首詩顯得昂揚有余，而

骨力不足。

在接受文學遺產的影響方面，高適、岑參以來詩歌發展所取得的積極成果的過程中，又擅長融會貫通進行獨創，達到了“聲律風骨”兼務的時代要求，但是，他們接受遺產的方式又是各有側重的：“高適的詩歌以繼承為主，直追漢魏的特點比較明顯，常用樂府舊題，如《行路難》、《出塞》、《燕歌行》等；岑參則變多于承，較多地溶注了六朝以來近體詩的成就，常常即事名篇，自創了《火山云歌》、《熱海行》、《天山雪歌》、《白雪歌》等全新的歌行詩題，在今存安西、北庭的六十余首詩中，找不到一個樂府舊題。杜甫的《奉寄高常侍》說高適“方駕曹劉不啻過”，《寄岑嘉州》說岑參“謝眺每篇堪諷誦”，就是對他們的準確評價，說明他們跟歷史傳統的關系。胡應麟的《<詩藪>內編卷二》說“高黯淡之內，古意猶存；岑英發之中，唐體大著。”也說明兩人在接受傳統影響方

面的差異。

高、岑邊塞詩的特征同中有異，報國立功的理想抱負，愛國主義和英雄主義的獻身精神，悲壯的風格，是他們詩作的共同之處。而高、岑由于生活境遇、人生閱歷、創作個性、創作心態等方面的諸種差異，他們的邊塞詩呈現不同的特色和風格：高詩悲壯而沉郁蒼涼，岑詩悲壯而昂揚豪邁；高詩夾敘夾議直抒胸臆，岑詩擅長描繪寓情于景；高詩語言沉實質樸，岑詩用語峻逸奇麗。總之，高岑邊塞詩作各標風韻各具千秋，代表著古代邊塞詩歌的高峰，且以各自的創作豐富了唐代詩壇，譜下了光輝燦爛的一頁。

第三篇：高適 岑參 王昌齡邊塞詩的風格

識記：王翰及其《涼州詞二首》其一（葡萄美酒夜光杯）。

王翰是盛唐豪俠詩人中進士及第較早的一位，入仕后生活極放蕩。該詩以豪飲曠達寫征戰，極為勁健。

2.識記：王昌齡及其七絕詩《出塞》二首之一（秦時明月漢時關）。

王昌齡，盛唐豪俠詩人。該詩大氣磅礴。

理解：王昌齡的邊塞詩及連章組詩《從軍行七首》。

其作品或豪爽俊麗，或緒密思清。因王性格豪爽，故七言長于五言；而思致深刻，講究作法，又宜于短章而不宜長篇。為補短章的局限，他創作出了以相關連的多首七絕詠邊事的連章組詩，即《從軍行七首》。這組詩前后章法井然，意脈貫穿，于人之常情的離愁別怨，與英雄氣概相結合，聲情更顯悲壯激昂。清而剛，婉而健，有氣骨，為七絕連章中的神品。

理解：王昌齡的酬贈送別詩《芙蓉樓送辛漸》。

被貶后心境變化，加之受王、孟及南方風物的影響，晚年詩風偏于清逸明麗，但仍有一種清剛爽朗的基調。《芙蓉樓送辛漸》借送友以自寫胸臆，用“冰心在玉壺”自喻高潔，意蘊含蓄而風調清剛。

簡單運用：王昌齡為七絕高手的特點。

一。邊塞詩出手不凡。另外，他還創作了以相關連的多首七絕詠邊事的連章組詩，即著名的《從軍行七首》。為七絕連章中的神品。

二。送別詩也很出色。晚年詩風偏于清逸明麗，但仍有一種清剛爽朗的基調。

三。以女性生活為題材的作品也很出色。

四。盛唐詩人王昌齡是專攻七絕的高手，無論寫什么題材，表達什么感情，格調多樣化，或高昂開朗，或低迷凄婉，或雄渾跌宕，或爽麗自然，總有一種清剛之美。他的七絕總有一種清剛之美在。

3.識記：崔穎及其《黃鶴樓》詩。

崔顥，被稱為“有俊才，無士行”。其詩風改變的標志是《黃鶴樓》詩。

簡單運用：崔穎《黃鶴樓》詩被譽為唐人七律壓卷之作的原因。此詩雖不甚協律，為變體律詩，卻被譽為唐人七律的壓卷之作。蓋因作者以搖曳生姿的古歌行體入律，這種亦古亦律、大巧若拙的結構體制，便于表現高唱入云的雄健氣格，也使聲諧句對的律句更顯清拔隱秀，形成寄情高遠的超妙詩境。

4.識記：李頎及其邊塞詩《古從軍行》。仕途不得意。該詩透出極蒼涼的悲愴情懷。

5.識記：李頎的《聽董大彈胡笳聲兼寄語弄房給事》詩。

形容胡笳聲的酸楚哀怨。將北地悲涼蒼勁的氣質，也南國幽玄奇趣成功地結合在一起，創造出清奇幽渺而又不乏剛健力度的詩歌意境。

第三節高適、岑參等邊塞詩人

1.識記：高適的生平及邊塞幕府經歷與詩歌創作。

高適，字達夫。早年生活困頓，有入幕經歷，后來官運亨通，是盛唐詩人唯一做到高官而封候者。其邊塞詩多寫于邊塞之行和入幕期間。多采用七言歌行或長篇詠懷式的五言古詩，將邊塞見聞、觀察思考和功名志向糅為一體，蒼涼中帶有理智的冷靜，但基調是慷慨昂揚的。

理解：高適邊塞詩《燕歌行》的思想情感和藝術特色。

《燕歌行》表達的思想感情是極為復雜的，既有對男兒自當橫行天下的英雄氣慨的表彰，也有對戰爭給征人家庭帶來痛苦的深切同情；一方面是對戰士浴血奮戰而忘我的崇高精神的頌揚，另一方面則是對將領帳前歌舞作樂的不滿。此詩雖多用律句駢語，并不以文采華麗見長，而是縱橫頓宕、以沉雄氣質和渾厚骨力取勝。

簡單運用：高適邊塞詩的風格特點，氣質沉雄、慷慨悲壯，以骨力取勝。

一。高適的邊塞詩是據詩人親臨邊塞的實際生活體驗寫成的，多采用長篇詠懷式的五言古詩，蒼涼悲慨中帶有理智的冷靜，但基調是慷慨昂揚的。他熱烈向往邊功的慷慨豪情，往往使其詩顯得壯大雄渾、骨氣端翔。

二。高適“詩多胸臆語，兼有氣骨。”他寫的與從軍邊塞相關的絕句，亦氣質沉雄、境界壯闊。

2.識記：岑參的生平及邊塞生活與詩歌創作。

岑參兩次出塞深入西北邊陲，是他一生最有意義的壯舉。第二次出塞寫的詩都是他邊塞詩的代表作。詩歌創作特點：語奇體峻，意亦奇造。理解：岑參的邊塞詩代表作《走馬川行奉送出師西征》及藝術風格。

雪夜風吼、飛沙走石，這些邊疆大漠中令人生畏的惡劣氣候環境，在詩人印象中卻成了襯托英雄氣概的壯觀景色，是一種值得欣賞的奇偉美。

簡單運用：岑參的邊塞詩代表作《白雪歌送武判官歸京》的藝術特征。

此詩寫得大氣盤旋，奇情逸發，最令人稱絕的是“梨花開”的意象，是雪花變梨花的錯覺，不僅體現了戍邊將士不畏嚴寒的樂觀精神，也使邊地風光更顯神奇壯麗。

綜合運用：高適、岑參邊塞詩的不同藝術表現手法；高適、岑參并稱的原因。

表現內容上的不同：

一。高適反映現實問題要超過岑參。他的詩歌在反映現實的深度方面超過同時許多詩人，其詩歌創作頗多感慨而不失高亢，深雄渾厚，有一種感慨悲壯的美。

二。描寫邊塞風光，民域風情上，岑參超過高適。詩人熱情地歌頌印象中的軍旅生活、邊塞風物、民域風情，描寫神奇瑰麗，極大地豐富拓寬了邊塞詩的描寫題材和內容范圍。

藝術上的不同：

一。高適將自己的個人邊塞見聞，觀察思考和功名志向糅為一體，蒼涼悲慨中帶有理智的冷靜，但基調是慷慨昂揚的。

二。岑參的詩歌中帶有感性的色彩，講究感覺印象，浪漫的想象，飄逸的描寫，寓情于景。

三。高適的七言歌行多用律句駢語，但以縱橫頓宕，氣質深雄和渾厚的骨力取勝。岑參七言歌行縱橫頓宕、舒卷自如體勢十分靈活。

原因：高、岑二人同是以邊塞詩著稱的盛唐詩人，一樣有入幕經歷而且詩風相近，在杜甫的詩中首先將高、岑并稱，后來嚴羽也將高、岑并稱。

3.識記：王之渙及其《登鸛雀樓》詩。詩境壯闊雄渾，反映出盛唐士人高遠開朗的胸襟。

理解：王之渙《涼州詞二首》其一（黃河遠上白云間）的藝術特色。

于壯觀中寓悲涼，慷慨雄放而氣骨內斂，深情蘊藉，意沉調響，其沉雄渾厚處與高適詩相近。

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第四篇：高適與岑參詩歌的異同

一、導入新課：

盛唐文學代表著唐代文學的最高成就唐詩以其內容豐富、形式多樣而成為古典詩歌璀璨的明珠并使其在盛唐達到頂峰。盛唐詩歌除有李白浪漫主義、杜甫現實主義之外，更有山水田園詩派和邊塞詩派的交相輝映。以高適、岑參為代表以及王昌齡、李頎、王翰等人共同形成的邊塞詩派描繪雄奇壯麗的邊塞風光,表達衛國將士從軍戍邊的英雄氣概, 以大漠、異域的景物展現將士豪邁的精神，以浪漫主義的達觀抒寫邊塞意象反映盛唐精神使積極進取、青春飛揚、宏偉氣魄成為其時代的一種重要氣象為唐代文學乃至唐代文化增添了絢麗的光彩。

二、作品賞析

1、《白雪歌送武判官歸京》岑參

這首詩是岑參邊塞詩的代表作，作于他第二次出塞階段。詩中描繪了祖國西北邊塞的壯麗景色，以及邊塞軍營送別歸京使臣的熱烈場面，表現了詩人和邊防將士的愛國熱情，以及他們對戰友的真摯感情。它從一個側面反映了邊塞將士的團結精神和昂揚的斗志。《白雪歌送武判官歸京》已沒有詩人剛到邊塞時那種過于低沉而單純的思鄉之情，它已將思鄉之情，與保衛祖國以苦為樂的精神統一起來，因此它的基調是積極樂觀、昂揚奮發的。全詩以一天雪景的變化為線索，記敘送別歸京使臣的過程，文思開闊，結構縝密。共分三個部分。前八句為第一部分，描寫早晨起來看到的奇麗雪景和感受到的突如其來的奇寒。中間四句為第二部分，描繪白天雪景的雄偉壯闊和餞別宴會的盛況。最后六句為第三部分，寫傍晚送別友人踏上歸途。全文三個部分構成一個有機整體，就象一首邊塞壯歌，時促時緩，抑揚頓挫，剛柔相濟，正是盛唐時代精神的反映。

讀此詩，使人置身冰天雪地，眼前卻好像出現了一幅春風送暖，千樹萬樹梨花怒放的壯觀景象。它以梨花喻雪，以春暖顯奇寒，在寫西北嚴酷的自然環境中透出了詩人高昂的樂觀主義精神，可謂是“千古傳誦的詠雪佳句”，把詠雪與送別巧妙的結合在一起，襯托了惜別之情。比喻中含有廣闊而美麗的想象，使荒蠻雪封之地頓時春意盎然。

【翻譯】北風呼嘯著卷過大地，刮斷了早已枯干的荒草；盡管是八月份，這里的天空已飄起了雪花。一夜之間，所有樹枝上掛滿了雪，就像春天里千萬朵綻放的梨花。雪花透過珠簾，沾濕了羅幕，穿上狐裘衣服也不覺得暖和，絲綢錦緞做的被子都讓人覺得有些單薄了。將士們都凍拉不開弓弩，盔甲也很難穿在身上。沙漠里都結了厚厚的冰層，將士們的臉上布滿愁云，想著這寒冷的天氣快點過去。中軍大廳里擺好了酒宴，歡送返京的客人，胡琴琵琶與羌笛奏出了美妙的樂曲。傍晚在轅門外，紛紛大雪飄落，紅旗被冰雪凍硬，強勁的北風也不能讓它飄動。在輪臺東門外送您離去，離去的時候大雪鋪滿了天山的道路。山嶺迂回，道路曲折，看不見您的身影，雪地上只留下馬蹄的印跡。

高適與岑參詩歌的異同？

1、思想、題材上的不同。

高適邊塞詩的思想內容比較深刻，善于以政治家敏銳的眼光來觀察、分析邊塞現狀，把戰爭與國家安危、人民苦樂聯系起來，胸懷大局，深入軍營，大膽表達個人邊防政見，同時對于親歷耳聞的軍中矛盾也給予毫不留情的揭露。

其《燕歌行》有感于邊帥作戰兵敗，反而邀功請賞一事所作。全詩以“單于獵火照狼山”、“胡騎憑陵雜風雨”的民族矛盾為導線，展開一系列的矛盾。戰士慷慨赴難、殺敵報國與久戍不歸:“相看白刃血紛紛，死節從來豈顧勛”;丈夫思鄉、妻子斷腸與久戍不得歸:“少婦城南欲斷腸，征人薊北空回首”;將軍士兵苦樂不均:“戰士軍前半死生，美人帳下猶歌舞”;也議論戰敗原因:邊帥的驕與奢。最后“至今猶憶李將軍。”詩人發出了邊陲戰士渴望良將鎮戍的愿望。

岑參邊塞詩以瑰麗的筆調，描寫帶異域情調的新鮮事物或奇特風光，塑造了一個個千姿百態的藝術形象，內容豐富多彩。“北風卷地白草折，胡天八月即飛雪。忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開”。詩人從世間萬物中擷取了“梨花”這樣一個絕美的意象來表現“胡天八月”的飛雪。蒸沙爍石燃虜云, 沸浪炎波煎漢月”(《熱海行送崔御還京》)還有《經火山》、《火山云歌送別》寫火山云、天山雪,熱海水的炙熱、瀚海水的奇寒顯得奇特清新，富有積極的浪漫情調。他的詩還表現西域的風土人情，反映胡漢文化交流，民族融合。這種瑰麗奇峭的景物描寫，在盛唐邊塞詩中是獨具一格的。

二、藝術風格同中有異，表現手法各具特色。

高適詩雄渾悲壯中顯得深沉，質樸渾實;岑參詩雄渾悲壯中顯得雄放，灑脫。高適常用對比、反襯的手法，語言剛健質樸、精煉準確。高適詩多寄壯氣于蒼涼中的慷慨悲歌，高適詩作中，對比和反襯手法運用嫻熟，“戰士軍前半生死，美人帳下猶歌舞。”戰士與將軍，效命疆場與縱情聲色的對比;“大漠孤煙塞草腓，孤城落日斗兵稀”寥寥數語便勾勒出戰爭失利的場面。

;岑參則好比喻和夸張，語言新奇自如，呈現出強烈的浪漫主義色彩。翁方綱在《石州詩話》說:“高之渾厚，岑之奇峭。”岑參注重觀察，精于細節描繪。“日末鳥飛急，山高運過遲。”;語言平凡卻新奇獨特“沙上見日出，沙上見日落。”“匹馬西從天外來歸，揚鞭只共鳥爭飛。”“將軍金甲夜不脫，半夜行軍戈相拔。”從細節處寫大背景、大場面。岑詩多比喻和夸張，“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開。”便是代表。岑參描寫邊塞風光的奇異，往往起到烘托的作用。“君不見走馬川，雪海邊，平沙莽莽黃入天。”以惡劣的自然環境烘托戰士的不畏艱險。岑參擅長的題材是七言歌行和七言絕句，如《逢入京使》:“故園東望路漫漫，雙袖龍鐘淚不干。馬上相逢無紙筆，憑君傳語報平安。”表達赴邊塞時對家鄉和親友的思念，情真意切，反映了詩人情感生活及詩風深沉細膩的一面。

高適、岑參邊塞詩的共同與不同的特點，都很鮮明突出。閱讀高、岑邊塞詩可以看到，一個重要的、有生命力的文學流派，其共性應反映時代精神，表現時代的主旋律，而各個作家又應有自己獨特的個性。高適、岑參邊塞詩派之所以具有永久的魅力，其基本原因就在此。

王之渙

盛唐時期著名的邊塞詩人王之渙(688—742)，山西并州人。他的詩善于描繪邊塞風光，意境開闊，風格雄渾。傳說他與王昌齡、高適時相唱和，在東都洛陽留下了一段“旗亭畫壁”的傳奇故事。

傳說，玄宗開元二十五年，同為著名邊塞詩人的王之渙、王昌齡、高適都在東都洛陽游學，他們互相傾慕對方，于是就由王昌齡出面邀請三人小聚懇談唱和。

約定的那一天，天飄著雪花，他們一起來到東都洛陽城東的龍華寺旗亭內飲酒唱和。據說，這個旗亭高約三丈，上面有兩層樓，樓頂樹著一面很高的大旗，樓外懸著一面大鼓。早鼓開市，晚鼓罷市。旗亭位于都城東市最為繁華的地方。他們三人在旗亭內尋位坐下，高談闊論，把酒對飲，不亦樂乎。正高興時，忽然看到梨園女弟子們正在旗亭的高臺上排練歌曲，仔細一聽，這些女歌手演唱的都是當時一些著名的詩篇。

王昌齡提議：“我們三個人都以詩歌成名天下，但總不好自我標榜名次。現在我們就靜靜地聽這些女歌手的唱歌，看她們演唱咱們三人誰的詩歌多，誰就為獲勝者，如何?”王之渙與高適都一致同意。

過了一會，他們聽到一個歌手伴著節拍唱道：“寒雨連江夜人吳，平明送客楚山孤。洛陽親友如相見，一片冰心在玉壺。”三人一聽，都知道這是王昌齡的七絕《芙蓉樓送辛漸》。于是王昌齡用手指在墻壁上畫了一道做為標記，說：“我的詩被唱了一首。” 稍停又一個歌手唱道：“開篋淚沾襟，見君前日書。夜臺何寂寞，猶是子云居。”《哭單父梁九少府》

高適一聽舉手在墻壁劃了一道說：“我的詩被唱一首。”過了一會聽見第三個歌手唱道：“奉帚平明金殿開，暫將團扇共徘徊。玉顏不及寒鴉色，猶帶朝陽日影來。”王昌齡一聽說道：“這是我的《長信怨》”說著隨手又在墻壁上劃了一道。

王之渙想自己成名已久，詩歌多被世人傳唱，而今日三個歌手都沒有唱自己的詩歌，卻唱了兩位朋友的詩。看著兩位朋友高興的樣子，他不服地對王、高二位說：“剛才這幾個歌手都是不入流的歌手，唱給下里巴人聽的。那些高雅的陽春白雪式的詩歌，這些歌手怎能演唱!”說罷他指著女歌手中最漂亮的那位女子說：“等到這個最漂亮的歌手唱歌時，若不是演唱我的詩，我這一輩子再也不與二位爭名比勝了。假若她演唱的是我的詩，你們二位老兄就應該拜倒在我面前，尊奉我為老師。”王昌齡、高適都認為不可能象王之渙說的那樣，于是都逗笑著答應下來。

不一會，輪到那個最漂亮的歌手唱歌了，他們三人屏息靜聽。只聽悅耳動人的歌聲傳來：“黃河遠上白云間，一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。”三人一聽，這位最優秀的歌手唱的真是王之渙的那首著名的《涼州詞·出塞》。這首詞通過作者邊塞聞笛的感受，表現了對戍守邊塞士兵思鄉的深切同情。僅二十八個字，活畫出一幅孤城戍守圖。歌手演唱時聲情并茂，過了半天三個詩人都還沉浸在歌唱的詩情畫意中。

王之渙大為得意，隨即對王昌齡和高適開玩笑說：“鄉下佬，我說的怎么樣，你們還不趕快過來拜師?” 這件事傳開后，文人們都認為王之渙的這首絕句，確實應為當代詩人的壓卷絕唱，不服也不行。這件發生在洛陽的“旗亭畫壁”的傳奇故事，就這樣廣為人知并一直流傳到今天。

2、王之渙《出塞》

黃河發源于黃土高原，高入白云之間，矗立漠北的一座孤城，背倚萬仞高山。

莫須埋怨，羌笛吹奏折楊柳的悲調曲，誰還不知道，春風歷來就不度玉門關。

【賞析】這首詩旨在寫涼州險僻，守邊艱苦。詩的首句，寫洶涌澎湃的黃河，發源于云端，展示邊地廣漠壯闊的風光。次句寫涼州城的戍邊堡壘，地處險要，境界孤危。“一片”是唐詩常用詞，通常與“孤”相連用（如“一片孤云”、“孤帆一片”等等），這里即“一座”的意思。三句寫所聞。羌笛奏著《折楊柳》的曲調，勾起征夫離愁。唐時有折柳贈別的風俗，因而見楊柳而生愁，甚至聽《折楊柳》歌而生怨。關外春風不度，楊柳不青，無法折柳寄情，聽曲更生怨恨： “天寒地凍”、“征戰無期”、“歸家無望”。然而，“怨”也罷，愁也罷，都是枉然，因而作“何須怨”。這種寬解語，著實委婉，深沉含蓄，耐人尋味。

黃河，這里也可以說成是黃土高原或者是黃沙。遠上白云間，說的是這座古城坐落在一片荒蕪的黃沙中，方圓百里沒有人煙，然而因為戍守在這里人吹奏著離別凄苦的“楊柳曲”的笛聲，這荒漠才有了聲息，有了生命的高貴的悲愴。然而就是由于地處偏遠，毫無人煙，連春風都不來光顧了，這里的春風是否也暗指當時的朝廷恩惠呢，駐守在這里的將士們無奈的守護者這里，只能以羌笛默默吹奏著楊柳曲了。作為一名愛國人士，這首詩也體現了作者的憂國無奈的情緒。

3、涼州詞 王翰

葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。醉臥沙場君莫笑，古來征戰幾人回。[譯詩] 精美的酒杯中斟滿了葡萄酒，戰士們正在準備舉杯開懷暢飲，琵琶聲從遠處傳來，催促他們上馬出發。戰士們喝醉了躺在戰場上。您可別見笑，自古以來當兵打仗，有幾個能從戰場上平平安安地回來 【賞析】

邊地荒寒艱苦的環境，緊張動蕩的征戍生活，使得邊塞將士很難得到一次歡聚的酒宴。有幸遇到那么一次，那激昂興奮的情緒，那開懷痛飲、一醉方休的場面，是不難想象的。這首詩正是這種生活和感情的寫照。

涼州詞”是涼州歌的唱詞，不是詩題，是盛唐時流行的一種曲調名。

開篇的第一句“葡萄美酒夜光杯”，猶如突然間拉開帷幕，為全詩定下了一個基調，就是在征戰之余將士們開懷暢飲的一種歡快心情。這景象使人驚喜，使人興奮。第二句開頭的“欲飲”二字，表現出這美酒佳肴盛宴的誘人魅力，將士們那種豪爽開朗不做作的性格。正在大家“欲飲”未得之時，樂隊奏起了琵琶，酒宴開始了，一個催字，表現出了那急促歡快的旋律，象是在催促將士們舉杯痛飲。著意渲染一種歡快宴飲的場面。詩的三、四句則是寫將士們一陣痛飲之后，有些醉了。一些人說的或許是醉話。如果說的是寫實的當時的戰場背景的話，那也和盛唐時人們群情激奮，勇戍邊關的時代背景有所不符。也許他們的醉話是這樣的，醉就醉吧，就算醉臥沙場，也請諸位莫笑，我們不是早將生死置之度外了嗎？“醉臥沙場”，表現出來的不僅是豪放、開朗、興奮的感情，而且還有著視死如歸的勇氣，這應該和酒場上的熱烈氣氛是一致的。

王昌齡

王昌齡（約690—756？），字少伯，京兆萬年人。早年生活貧困，開元十五年（727）進士及第，授秘書省校書郎。后因不護細行，屢遭貶斥。開元二十七年（739），貶謫嶺南，經襄陽，孟浩然有《送王昌齡之嶺南》詩。出任江寧縣丞，故后世稱“王江寧”。天寶七年（748）前后，被貶為龍標縣尉，李白曾有《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》一詩。又稱“王龍標”。為太守閭丘曉所殺。一代詩人，終生坎坷，屢遭迫害，結局悲慘。

《出塞》通過歷史和現實的對比，諷刺了當時邊將的無能，表達了期待朝廷任用良將鎮守邊關的愿望。

首二句以明月關山為背景，寫千百年來邊塞戰爭不斷和無數征人不還的事實，概括力極強。“秦時明月漢時關”，為互文。

三四兩句是在前兩句寫景的基礎上議論抒情，點明主旨。被唐代七絕的“壓卷之作”。

互文，也叫互辭，是古詩文中常采用的一種修辭方法。古文中對它的解釋是：“參互成文，含而見文。”具體地說，它是這樣一種形式：上下兩句或一句話中的兩個部分，看似各說兩件事，實則是互相呼應，互相闡發，互相補充，說的是一件事。有上下文義互相交錯，互相滲透，互相補充來 表達一個完整句子意思的修辭方法。

這是一首慨嘆邊戰不斷，國無良將的邊塞詩。詩的首句最耐人尋味。說的是此地漢關，明月秦時，大有歷史變換，征戰未斷的感嘆。二句寫征人未還，多少兒男戰死沙場，留下多少悲劇。

三、四句寫出千百年來人民的共同意愿，希望有“龍城飛將”出現，平息胡亂，安定邊防。全詩以平凡的語言，唱出雄渾豁達的主旨，氣勢流暢，一氣呵成，吟之莫不叫絕

第五篇：試論高、岑邊塞詩的異同

試論高、岑邊塞詩的異同

內容摘要：盛唐時期，邊塞詩極為流行。高適、岑參是盛唐邊塞詩人的杰出代表，他們的詩在表達“慷慨報國”的激情，抒發建功立業的雄心壯志上是相一致的，用寫實的筆法，反映邊疆將士 浴血奮戰的悲壯詩風也是相近的但在詩的氣質、藝術特色表現形式上又不相同。

關鍵詞：邊塞詩 異同 沉雄渾厚 浪漫奇麗 尚質主理 雄奇瑰麗

以邊塞為題材的詩在唐代極為流行，盛唐時蔚為壯觀。高適、岑參是邊塞詩人的杰出代表。世人把“高、岑”并稱。高、岑的詩在思想內容和風格上是基本一致的，所以文學史上把他們稱為“詩風相近”的詩人。但從詩作的氣質、特色、表現手法上看，高、岑之詩又各有其特色：高詩“多胸臆語，兼有氣骨”；岑詩“語奇體峻，意亦造奇”。

一、高、岑邊塞詩“報國建功”思想和“悲壯”詩風的形成。

唐代疆域遼闊，同邊地少數民族政權聯系密切，邊境駐軍增多，從而為詩人們從軍、出使和漫游邊塞提供了機會。所以許多詩人向往從軍邊塞，建功立業，向往新奇的邊疆景象和生活。高適、岑參本來都是熱衷于進取功名的詩人，有想通過立功邊塞而封候的理想和熱情。如高適在《淇上酬薛三據兼寄郭少府微》中說：“北上登薊門，茫茫見沙漠。倚劍對風塵，慨然恩衛霍”就表現出想像漢代大將衛青、霍去病那樣在邊塞立功封候的愿望。從岑參的《送郭乂雜言》：“功名須及早，歲月莫虛擲。”和《銀山磧西館》：“丈夫三十未富貴，安能終日守筆硯。”中也不難看出詩人追求功業而羨慕富貴的心理。正是這種愿望促使他們產生了從軍報國的英雄氣概，立下了建功立業的雄心壯志。這為形成高適、岑參詩歌思想內容上的一致墊定了基礎。

高適一生曾于開元十九年，天寶十年、天寶十二載三度出塞；岑參一生于天寶八載和天寶十三載兩次出塞，所以高、岑二人都有出塞的經歷，對邊塞的生活都有實地的體驗和冷靜的觀察。長期的邊塞生活，為高、岑詩的慷慨激昂的寫實精神創造了條件。由于高、岑在隨軍出征的過程中，親身體驗了邊塞環境的惡劣和軍營生活的艱苦，目睹了沙場戰斗的殘烈和戰士浴血奮戰的悲壯，所以，高、岑的詩字里行間透出一種“悲壯”的美。如高適《燕歌行》中：“大漠窮秋塞草衰，孤城落日斗兵稀。”“少婦城南欲斷腸，征人薊北空回首”、“戰士軍前半死生”、“相看白刃血紛紛”等描寫，既寫出了邊地環境的艱苦，又表現出了征戰給人們帶來的苦難，同時歌頌了戰士勇于犧牲的悲壯。慷慨悲壯之情洋溢于字里行間。

岑參在《白雪歌送武判官歸京》中有：“瀚海闌干百丈冰，愁之慘炎萬里凝。”、“將軍角弓不得控，都護鐵衣冷難著。”的描寫，生動形象地寫出了邊塞生活的苦寒。使我們從字里行間體會到邊疆將士為保衛祖國不顧環境惡劣，不畏冰雪嚴寒的豪壯氣概。在《走馬川行奉送出師西征》中有：“將軍金甲夜不脫，半夜軍行戈相撥，風頭如刀面如割”的描寫，既寫出了沙場惡劣的環境氣候，也表現出了戰斗的激烈悲壯。

正如嚴羽在《滄浪詩話》中評高適、岑參的詩道：“高、岑之詩悲壯，使人讀之感慨。

二、高詩“沉雄渾厚”，岑詩“浪漫奇麗”的氣質差別。

高、岑二人的詩，雖然思想內容基本一致，詩風相近，但仔細品讀又覺氣質不同。高詩表現為“沉雄質氣，渾厚骨力”，岑詩表現為“浪漫而奇偉壯麗”。

高適是一位現實主義詩人，他的詩最大的特色和最高的成就在于思想深刻，能觸及到深層次的社會內容，現實意義強烈。他對下層士兵的思想有更多的了解和同情，既歌頌了他們的“胡騎雖憑陵，漢兵不顧身”的精神，更休恤他們生活的艱苦及久戍不歸，有家難回的遭遇。如在《薊門五首》中寫道:“羌胡無盡日，征戰幾人歸？”，“戍卒厭糠核。降胡飽衣食。關亭試一望，長欲涕沾臆。”

更可貴的是他還能通過對比，揭露將士之間苦樂懸殊的不平等待遇，指出這是造成邊戰失利的重要因素。例如他極負盛名的邊塞詩作《燕歌行》：

漢家煙塵在東北，漢將辭家破殘賊。男兒本自重橫行，天子非常賜顏色。扌從

金伐鼓下榆關，旌旗逶迤碣石間。校尉羽書飛翰海，單于獵火照狼山。山川蕭條極邊土，胡騎憑陵雜風雨。戰士軍前半死生，美人帳下猶歌舞。大漠窮秋塞草衰，孤城落日斗兵稀。身當恩遇恒輕敵，力盡關山未解圍。鐵衣遠戍 辛勤久，玉箸應啼別離后。少婦城南欲斷腸，征人薊北空回首。邊庭飄搖那可度，絕域蒼茫更何有？殺氣三時作陣云，寒聲一夜傳刁斗。相看白刃血紛紛，死節從來豈顧勛。君不見沙場征戰苦，至今憂憶李將軍。

從這首詩中不難看出，作者的思想感情是極為復雜的，既有對男兒自當橫行天下的英雄氣概的表彰，也有對戰爭給征人家庭帶來痛苦的深切同情。詩中運用對比的手法，寫出了“胡騎憑陵雜風雨”的猖獗和我軍“校尉羽書飛翰海，單于獵火照狼山”的危機情形，更寫出了“戰士軍前半死生”的浴血奮戰、保衛孤城的獻身精神。更難能可貴 的是通過對比，寫出了官兵之間天地懸隔的苦樂不均；一方面是“戰士軍前半死生”，一方面是“美人帳下猶歌舞”，這就難怪使士兵“至今猶憶李將軍”了。這前后呼應的描寫，飽含作者對視士卒生命如草芥的將軍的強烈譴責，面對這腐敗“輕敵”的將軍，“天子非常賜顏色”，把矛頭隱隱指向天子，使全詩的思想性顯得更為深刻。

就全詩的感情看，既真實地反映了征戰的艱苦，但又不失奮發激昂的高亢基調 ；苦難與崇高的對照，更增添了出塞征戰的慷慨悲壯。故此詩雖多用偶對，卻不以文采華麗見長，而是縱橫頓宕，以“沉雄質氣和渾厚骨力”的氣質取勝。

岑參是一位以浪漫主義為主要特色的詩人，他的詩也不乏對邊塞軍旅生活祥盡真實的描寫。如《武威送劉單判官赴西安》“都護新出師、五月發軍裝。甲兵二百萬，錯落黃金光。揚旗拂昆侖，伐鼓震蒲昌。??夜靜天蕭條，鬼哭夾道旁。地上多骷髏，皆是古戰場。”又如著名的《輪臺歌奉送封大夫出師西征》：

輪臺城頭夜吹角，輪臺城北旄頭落。羽書昨夜過渠黎，單于已在金山西。戍樓西望煙塵黑，漢兵屯在輪臺北。上將擁旗西出征，平明吹笛大軍行。四邊伐鼓雪海涌，三軍大呼陰山動。虜塞兵氣連云屯，戰場白骨纏草根。劍河風急雪片闊，沙口石凍馬蹄脫。亞相勤王甘苦辛，誓將報主靜邊塵.。古來青史誰不見，今見功名勝古人。

這首詩寫出了將士們的雄心壯志，也道出了他們的悲哀不平，既有對火熱生活的歌頌，也有對恐怖遭遇的描寫，這種寫實的精神與高適的現實主義精神是相一致的，但不同的是，岑參運用浪漫的文筆，在詩中為讀者提供了“雪海涌”、“陰山動”、“白骨纏草根”、“石凍馬蹄脫”等富有傳奇探險色彩的新鮮內容。讀來使人產生一種雄奇壯麗的美感。不過岑參邊塞詩最有氣質的內容當數充滿新鮮的異域情調和浪漫的傳奇色彩的邊塞風光、邊塞風俗的描寫。酷熱嚴寒，火山黃云，狂風大雪，莽莽平沙，胡琴羌笛，野駝美酒，以至苜蓿草，優缽羅花，都能一一被詩人寫入詩中，如《火山云歌》中寫火山云的瑰麗曰：“火云滿山凝未開，飛鳥千里不敢來”，《熱海行》中寫天山雪的奇寒曰：“天山有雪常不開，千峰萬嶺雪崔嵬。??晻靄寒氛萬里凝，闌干陰崖千丈冰”，《田使君美人舞如蓮花北鋌歌》中寫異族的舞蹈曰：“曼臉嬌娥纖復秾，輕羅金縷花蔥蘢。回裙轉袖若飛雪，左鋌右鋌生旋風”、《與獨孤漸道別七句兼呈嚴八御史》中寫各族人民的大融合為：“軍中置酒夜撾鼓，錦筵紅燭月未午。花門將軍善胡歌，葉河蕃王能漢語”。

特別是他運用寫感覺印象的藝術才能和好奇的個性，將西北荒漠的奇異風光與風物人情，用慷慨豪邁的語調和奇特的藝術手法，生動形象地表現出來，更是別具一種奇偉壯麗之美和浪漫灑脫之氣。如《走馬川行奉送出師西征》：

君不見走馬川行雪海邊，平沙莽莽黃入天。輪臺九月風夜吼，一川碎石大如斗，隨風滿地石亂走。匈奴草黃馬正肥，金山西見煙塵飛，漢家大將西出師。將軍金甲夜不脫，半夜軍行戈相撥，風頭如刀面如割。馬毛帶雪汗氣蒸，五花連錢旋作冰，幕中草檄硯水凝。虜騎聞之應膽懾，料知短兵不敢接，車師西門佇獻捷。

雪夜風吼，飛沙走石，這些邊疆大漠中令人望而生畏的惡劣氣候環境，在詩人印象中卻成了襯托英雄氣概的壯觀景色，此等浪漫之筆，奇偉美景豪壯之氣是多么值得欣賞啊！如果沒有積極進取精神和克服困難的勇氣，是很難產生這種感覺的，由此可以看出岑參開朗的胸襟和非凡的藝術感受力。

三、高詩“尚質主理、兼有氣骨”，岑詩“雄奇瑰麗、活潑奔放”的特色差異。

高適的詩在藝術風格及表現手法上與岑詩的熱烈浪漫、想象夸張不同。高詩“尚質主理”“以氣質自高”，因而直抒胸臆，直陳其事，直議其理的賦筆較多，比舉寄托，寓情于景，含蓄委婉的描寫較少，顯得更凝重深沉，渾茫蒼老。殷璠在《河岳英靈集》里稱贊高適說他“詩多胸臆語，兼有氣骨”。例如在《塞下曲》中，他描繪了從戍征戰時“萬鼓雷殷地，千旗火生風”的壯觀場面后，直言道：

萬里不惜死，一朝得成功，畫圖麒麟閣，入朝明光宮。大笑向文士，一經何足窮。古人昧此道，往往成老翁。詩中這種熱烈向往邊功的慷慨豪情，往往使他的詩顯得壯大雄渾、骨氣端翔。再如：《送李侍御赴西安》中說：“功名萬里外，心事一杯中。虜障燕支北，秦城太白東。離魂莫惆悵，看取寶刀雄。”壯志滿懷，雄心勃發，寫得極粗獷豪放。

不過戰爭的艱苦往往超出想象，也是詩人能冷靜感受到的，故慷慨激昂中亦時見悲涼，如《武威作二首》其一：“匈奴終不滅，塞下徒草草。唯見鴻雁飛，令人傷懷抱！”

就是高適寫的一些與從軍邊塞相關的絕句也有直陳其事、直抒胸臆、氣質沉雄、境界壯闊的特點。如《別懂大》：“千里黃云白日曛，北風吹雁雪紛紛。莫愁前路無知已，天下誰人不識君。”再如《塞上聽笛》：“雪凈胡天牧馬還，月明羌笛戍樓間。借問梅花何處落，風吹一夜滿關山。”這些詩無不抒發出詩人對邊塞生活的真實感受。當然若沒有親臨邊塞的生活體驗，是寫不出如此壯闊的場面的。

岑參邊塞詩以力求新創，“奇逸瑰麗，活潑奔放”為特色。具有浪漫主義的奇情異彩，他善于用比喻、夸張，想象等藝術手法，重視向民歌學習。語言清新奇巧，變化自如，能根據聲情特點，采用不 同的轉韻方式，句式長短錯綜，富于節奏感。

岑詩善于即事命題，充滿創造力和活力，字里行間也總充溢著奇情壯彩，昂揚著勃發英氣、要之不離“奇”、“麗”二字，如杜甫曾在《渼陂行》中稱岑參道：“岑參兄弟皆好奇。”殷璠也在《河岳英靈集》中稱贊岑詩“語奇體峻，意亦造奇。”、翁方綱在《石洲詩話》中贊曰：“嘉州之奇峭，入唐以來所未有。又加之邊塞之作，奇氣益出，風云所感，豪杰挺出，遂不得不變出杜公矣。”岑詩的這種奇，雖然充滿浪漫主義夸張，但又無不貼近現實生活，入情入理，所以洪亮吉在《北江詩話》中評曰：“詩奇而入里，乃謂之奇。??詩之奇而入理者，其惟岑嘉州乎？”胡應麟在《詩藪》中也評道：“盛唐高適之渾，岑參之麗，王維之雅、李頎之俊、皆鐵中錚錚者。”由此可見，岑詩之“奇麗”讀之令人感嘆。

岑詩的“麗”以瑰麗、壯麗為主要特色。用于體現這些特點的主要手法不外有三，一是豐富的想象，二是大膽的夸張，三是多變的節奏。例如《走馬川行奉送出師西征》中：“君不見走馬川行雪海邊，平沙莽莽黃入天。輪胎九月風夜吼，一川碎石大如斗，隨風滿地石亂走 ?? 將軍金甲夜不脫，半夜軍行戈相撥，風頭如刀面如割 ??”詩中破偶為奇，三句一轉，奔騰跳躍，有如疾風驟雨，詩使人目不暇接。“一川碎石”二句，“風頭如刀”一句既是極度夸張，又不失生活真實全詩句句用韻，三句一轉，節奏急促，音調激昂，與全詩雄奇偉壯的氣勢相協調。真乃“奇”、“麗”并舉。活潑奔放。在如《白雪歌送武判管歸京》：“北風卷地白草折，胡天八月即飛雪。忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開。散入珠簾濕羅幕，狐裘不暖錦衾薄。將軍角弓不得控，都護鐵衣冷難著。瀚海闌干百丈冰，愁云慘淡萬里凝。中軍置酒飲歸客，胡琴琵琶與羌笛。紛紛暮雪下轅門，風掣紅旗凍不翻。輪臺東門送君去，去時雪滿天山路。山回路轉不見君，雪上空留馬行處。”

這首詩寫得大氣磅礴、奇情逸發。不管是寫風雪冰云這些自然之景的寒與冷還是用胡裘、錦衾、角弓、鐵衣這些軍中之物來襯托寒與冷，都充滿一個“奇”字，風為“卷”地吹，雪是“八月飛”，冰是“百丈冰”，云是“萬里凝”，到處是一派異域的神奇，就連音樂也是急管繁弦，密音促節的“胡琴琵琶與羌笛。”但奇中又有“麗”，“忽如一夜”二句以千樹萬樹梨花開來倒比大雪毫不費力地把風雪嚴寒的北國風光隨手點化成生意盎然的南國之春。真是想象奇壯，畫面瑰麗，令人稱絕。“風掣紅旗凍不翻”一句取景生動、色彩瑰麗，可堪入畫。最后借景抒情，意境高遠，恰如杜甫所贊“意愜關飛動，篇終接混茫。”全詩充分利用歌行體自由換韻，使韻腳變換與畫面轉接相合，既奔騰跳躍，又轉換自如，形成跌宕起伏的節奏旋律。顯得奔放灑脫。

岑詩即使是寫實，也不乏神奇壯麗。如：《登涼州君臺寺》：“胡地三月半，梨花今始開。”詩中所寫純屬雪花似梨花的夸張感覺。此一感覺印象不僅體現出了戍邊將士不畏嚴寒的樂觀精神，也使邊地風光更顯神奇壯麗。

總之，岑參的詩在立功塞的慷慨豪情支配下，詩人印象中的軍旅生活，邊塞風物、異域風情，全都變得神奇瑰麗起來，并熱情地加以歌頌。突破了以往征戍詩寫邊地苦寒和士卒勞苦的傳統格局，極大地豐富拓寬了邊塞詩的描寫題材和內容范圍。

四、高、岑邊塞詩表現體裁上的不同。

高、岑邊塞詩在表現形式上都善用七言歌行體，如高適的《燕歌行》，岑參的《白雪歌送武判官歸京》。但高適更擅長采用長篇詠懷式的五言古詩和樂府舊題，將個人的邊塞見聞，觀察思考和功名志向揉為一體，蒼涼悲慨中帶有理智的冷靜，但基調是慷慨昂揚的。給人一種風骨遒勁，直逼漢魏的感覺。如高適反映民生疾苦的《自淇涉黃河途中作》其第九首曰：“試共野人言，深覺農夫苦，去秋雖薄熟，今夏猶未雨，耕耘日勤勞，租稅兼舄鹵，園蔬空寥落，產生不足數。”直陳其事，祥盡描述了農民的痛苦。再如《封丘縣》：

我本漁樵孟諸野，一生自是悠悠者。乍可狂歌草澤中，寧堪作吏風塵下？只言小邑無所為，公門百事皆有期。拜迎長官心欲碎，鞭撻黎庶令人悲??

寫了自己的良知天性與官場職責間的深刻矛盾，將詠懷與寫實的結合提高到新高度。

岑參邊塞詩七言歌行體寫得最好。他的七言歌行詩在藝術表現上借鑒了高適等人七言歌行縱橫跌宕、舒卷自如的體勢而加以創新，形式接近樂府，但完全不用樂府古題而自立新題。用韻十分靈活，有基本上一韻到底的《白雪歌》，也有兩句換韻的《輪臺歌》，還有三句換韻的《走馬川》，視所寫內容而定。聲韻或輕快平穩或急促勁折，音節宏亮而意調高遠。

另外，岑參除七言歌行體寫得好還擅長七言絕句，他以邊塞生活為題的七絕也有很多佳作，如《逢入京使》：“故園東望路漫漫，雙袖龍鐘淚不干。馬上相逢無紙筆，憑君傳語報平安。”表達赴邊塞時對家鄉和親友的思念，情真意切。雖只是用家常話寫眼前景致，卻道出人人胸臆中語，反映了詩人感情生活及詩風深沉細膩的一面，可謂客中絕唱。

在以寫邊塞題材著稱的盛唐詩人里，高適、岑參是兩位影響較大的詩人。他二人的邊塞詩雖然在氣質、特色、表現形式上有差異，由于他們都有在邊塞生活的經歷、體驗，對邊地環境、戰事和將士生活有著相同的感受，所以他們在詩中都能把邊地的自然環境、悲壯的戰斗氣氛、復雜的士兵心理和自己的情感融合在一起。形成“慷慨激昂、深沉悲壯”的藝術風格。正如杜甫在《寄彭州高三十五命使君適，虢州岑二十七長史參三十韻》中說：“高岑殊緩步，沈鮑得同行。意愜關飛動，篇終接混茫。”這也就無愧于“高、岑”并稱的榮譽了。

參考文獻：

1.李道英，《中國文學史》，北京師范大學出版社，1996年5月第1版。1.蕭滌非、程千凡，《唐詩鑒賞辭典》，上海辭書出版社，2003年12月第1版。2.袁行霈，《中國文學史》，高等教育出版社，2005年9月第1版。7.李平，《中國文化概論》(修訂版),安徽大學出版

習慣決定孩子的命運

內容摘要：，從小養成良好的習慣使小學生終生受益，尊重權利，共同成長，講究方法，探尋規律。

關鍵詞：習慣決定命運 重權利 講方法

從幼兒園學到的基礎的東西，直到老年時還記憶猶新，可見留下的印象是非常深刻的。這說明從小養成的良好習慣會伴隨人的一生，時時處處都在起作用。誠如教育家蒙臺梭利所說“三歲決定一生。”

教育孩子的核心是培養健康人格；良好習慣是健康人格之基；如何教孩子學會交往。個人的生活受習慣支配，早睡早起，按時刷牙，睡前洗腳等。習慣也決定一個人的生活質量。習慣是忘不掉的最重要的素質。科學大師愛因斯坦曾說“如果人們已經忘記了他們在學校里所學的一切，那么所留下的就是教育”。換句話，可以說“忘不掉的是真正的素質”。而習慣正是忘不掉的最重要的素質之一。著名教育家葉圣陶先生說，教育就是培養習慣，凡是好的態度和好的方法，都要使它化為習慣，只有熟練得成了習慣，好的態度和好的方法才能隨時隨地表現，好的方法才能隨時隨地應用，好像出于本能，一輩子也用不盡。

自古以來，中華民族便有重視孩子健康人格培養的傳統。被譽為“智慧的化身”的諸葛亮在《訓子書》中說，以寧靜來修養身心，以簡樸來陶冶品德。如果不恬淡寡欲就不能明確自己的志向，不安定寧靜就不能達到遠大的目標。想要學習必須心靜，想要有才能就必須學習。不學習就不能擴充自己的才能，沒有志向就不能成就自己的學業。

怎樣培養孩子各種良好的學習習慣呢？ 尊重兒童的權利。教育的真諦是發現兒童和解放兒童！讓孩子身心快樂自由的成長！在養成教育中父母與教師面臨著種種危險，稍不留神就會剝奪兒童的主人地位，甚至會扼殺兒童的天性，使習慣養成的過程變成了奴役兒童的過程，因此，一切教育工作者都必須依法行教，以科行教。我們要嚴格遵守《教育法》、《未成年人保護法》等重要法律。教師或父母應盡量讓兒童對有關自己的事項達到最大程度的參與，使兒童在參與過程中，不斷認識和提高自己處理各種問題的能力，逐漸成為一個在個性、才智和身心等方面充分發展的健康的人。習慣培養的最低起點，應是成人與兒童商量，并認真對待兒童的意見。最理想的狀態是兒童自己提出一些意見，并與成人一起做決定。所以，充分尊重兒童的權利，讓他們在習慣的養成中發揮主人作用，自己決定養成哪些好習慣、改正哪些壞習慣，自己決定采取哪些方法，并主動學會與別人合作。

與孩子相互學習共同成長。

窮人家的孩子未必能早當家，富人家的孩子也未必不能早當家，關鍵是怎樣教育孩子，是否養成孩子的良好習慣。為了切實擔負起教育 的神圣職責，必須為孩子改造成年人的世界。也就是說，每個父母與教師都需要反省自己，看自己有哪些好習慣值得保持？看自己有哪些壞習慣需要矯正？一個勇于承認自己缺陷的人，才是現代人。學高為師，行高為范。父母與教師必須為人師表，必須為人垂范。有一個男孩上課跟老師搗亂，老師很生氣，結果下了課同學們紛紛的批評這個男孩子，說你真討厭，你給咱班丟臉，你讓老師這么生氣，你應該向老師道歉。把男孩子說得無地可容，他就找了班主任，我錯了，我應該向他道歉。班主任是一個教齡40多年的教師，這個老師說好啊，犯了錯誤知錯改錯就是好孩子。他說，你怎么向老師道歉呢？這個男孩子說，我要給他鞠躬，我說老師我錯了，我向你道歉。你看這個老師多么細心。這個老師說，是嗎？你給我示范一遍，我看看你怎么樣道歉，怎么鞠躬。這個男孩子就做了一遍，說老師，我錯了，我給你道歉。班主任就說，你這不是鞠躬，你這是點頭，點頭道歉沒有誠意。10歲的男孩子就愣住了，他不知道什么是鞠躬。老師說這不夠誠意，道歉的鞠躬我給你演示一下，你看一下什么叫道歉，什么叫做鞠躬，老師說，人要站直了，兩只手自然垂下，中指貼近褲縫，深深的彎腰，鞠一個大躬。這個男孩第一次知道，老師說你看明白了沒有，你練一練。男孩練了半天好像是會了，然后去找老師道歉。老師，我那天做的真不對，我錯了，我向你道歉，深深的給老師鞠了一個大躬。老師一看挺感動，小學生會這么認真的鞠躬，就接受他的道歉。這個老師的做法就是明確規范。當然，教學中的例子數不勝數，中華民族的悠久歷史傳統會讓我們受益多多。也許，這是我們教育孩子的基礎。我們必須看到，今天的孩子是在信息時代長大的，他們吸吮著革命開放的新鮮乳汁成長。他們身上有許多我們并不一定具備的優點和習慣。因此，我們不能只想著教育孩子，也要向孩子學習，科學的態度是與孩子相互學習共同成長。一個小學、一個中學，如果不重視習慣的養成，就談不上教育教學。所以說：讓我們來很好地讀懂“孩子”這本書。我們如果是做一個明智的父母和老師就要不斷的學習，與孩子相互學習共同成長，我們會越來越發現，孩子在很多方面可以成為我們的老師，我們會因為孩子的成長而快樂！

重在培養人格化習慣。

習慣的養成是需要技能的，也就是說，不同年齡的孩子需要養成哪些良好的習慣？問題在于，在習慣養成教育中，我們到底追求什么？怎樣才能從根本上培養出良好的習慣，由此，我覺得，習慣培養應當人格化而不能單純的技能化。說具體一些，就是在習慣培養過程中，應當以健康人格為核心目標，注意觀念與情感的培養，使孩子對每一個好習慣都知其然知其所以然，從而曉之信之踐之。應當倡導培養小學生的良好習慣，如說了就要做、耐心聽別人講話、天天鍛煉身體、時刻記住自己的責任、及時感謝別人的幫助等。技能化習慣培育的是機器，而人格化培育的是真正的人。譬如，習慣了關心和尊重別人，不但會主動問候，耐心聽別人講話，還會注意從不把自己的包放到別人的桌子上妨礙別人。用你希望別人對待你的態度去對待別人，這就是最重要的具有遷移價值的習慣。

尊重規律，講究方法。

按照美國科學家的研究，一個習慣的養成需要21天，美國著名的教育家曼恩說“習慣仿佛像一根纜繩，我們每天給它纏上一股新索，要不了多久，它就會變得牢不可破。”堅持才有習慣，習慣在于堅持。心理學家們認為，小學階段是道德行為習慣培養的最佳期。盡管品德培養有多種起步，道德行為習慣培養也離不開道德認識、道德情感和道德意志的培養，但從道德行為培養入手，這的確是發展小學生品德的最有效的方法。運用各種具體的方法，如活動替代法、銘記警句法、利用認為動作延緩壞習慣的出現及合理獎懲等方法來鞏固好習慣抑制壞習慣。對于兒童的偏差行為，其改善之道，并非立即要求兒童改掉，不要出現這種行為，而是采取漸進方式，分階段逐步要求學生遞減不當行為的發生次數，最后減到可以接受、甚至完全沒有的情境。培養好習慣要用加法，持續21天就會開始養成，矯正壞習慣則需要用遞減法，逐步減少不良行為的次數。

習慣是一種多么頑強的力量，它可以主宰人的一生。因此，從小就應該建立一種好習慣，通過教育，通過陶冶，直到我們終生不忘，播下一個行動，收獲一種習慣；播下一種習慣，收獲一種性格；播下一種性格，收獲一種命運。