第一篇：高岑邊塞詩

高適岑參邊塞詩的異同

摘要：高適和岑參都是唐代著名的詩人，兩人都因邊塞詩揚(yáng)名，自唐以來人們就習(xí)慣對他們的詩歌進(jìn)行比較。高岑的詩歌都描繪了邊塞戰(zhàn)事和邊塞風(fēng)光，風(fēng)格慷慨悲壯。但是他們的詩歌也有著鮮明的個人風(fēng)格，高適的詩在題材廣泛，表達(dá)了對將士的同情；而岑參的詩出色地再現(xiàn)了邊塞景色的奇美。高適的詩現(xiàn)實(shí)主義多于浪漫主義，風(fēng)格雄渾，而岑參的詩雄奇瑰麗，富有浪漫主義特色。關(guān)鍵詞：高適岑參 邊塞詩 異同 內(nèi)容 風(fēng)格 詩歌形式

高適和岑參同為唐代杰出的邊塞詩人，自杜甫在《寄彭州高三十五使君適虢州岑二十七長史參三十韻》中以“高岑殊緩步,沈鮑得同行。意愜關(guān)飛動，篇終接混茫”評價高適和岑參,詩史上便以“高岑”并稱。他們同為邊塞詩人的杰出代表，所以自唐以來，人們便常把他們的詩歌進(jìn)行比較。

高適和岑參描寫邊塞風(fēng)光和邊疆戰(zhàn)事真實(shí)可感，因?yàn)樗麄兌加羞^邊塞從軍的經(jīng)歷，對邊塞的生活有著實(shí)際的觀察。高適青年時期曾漫游燕趙，想在邊塞尋求報國立功的機(jī)會，而岑參曾兩度出塞長達(dá)六年，他們在邊塞的生活為詩歌創(chuàng)作注入了鮮活的生命色彩。他們寫將士生活、塞外風(fēng)光、戰(zhàn)事軍情，雖各有藝術(shù)加工，但仍能使人感受到真實(shí)的戰(zhàn)爭場景和異域風(fēng)情。但是高適和岑參詩歌的不同也源于兩人的經(jīng)歷。高適有些和李白相似，都有著報國立功的壯志，但懷才不遇，而岑參曾有 “國家六葉、吾門三相”的歷史，雖家道中落，但終究沒有像高適般受過潦倒與貧困的折磨，未能從思想上接近人民，看到人民的疾苦，缺乏對下層人民生活的貼切觀照與人生感悟。所以較之高適缺少一種政治家的冷靜和對底層士卒的同情，但有著英雄主義的豪情。

高適的詩題材廣泛，內(nèi)容深刻，現(xiàn)實(shí)性較強(qiáng)，詩歌表現(xiàn)了他許多的復(fù)雜感慨和內(nèi)心想法。高適在詩中表現(xiàn)出塞外的艱苦條件和對士卒的同情，常是充滿悲憤與憐憫的；而他的詩也顯示出他對現(xiàn)實(shí)的分析能力，有著政治家的頭腦。就詩中傳達(dá)的思想內(nèi)涵而言，高適的詩更為深廣。《燕歌行》中前八句描繪了戰(zhàn)士們的踴躍出征和英勇作戰(zhàn)，歌頌了他們的愛國精神。“少婦城南欲斷腸，征人薊北空回首”又寫出了征戍之苦和思婦相思之情，“戰(zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞”又道出殘酷的事實(shí)，戰(zhàn)士們浴血奮戰(zhàn)而將軍還在沉溺于歌舞，這種苦樂不均的對比，暗示了這次戰(zhàn)爭失敗的原因。詩中又描寫了邊域的凄涼環(huán)境，塑造了肅殺的氛圍，襯托出戰(zhàn)士們的悲苦境遇。詩人對此充滿了同情和憤慨，在詩的最后“君不見沙場征戰(zhàn)苦，至今猶憶李將軍”，詩人呼喚李廣這樣的將軍，無疑是對唐朝某些將領(lǐng)的的諷刺和失望。這首詩并不長，但寫出了戰(zhàn)爭的局勢、邊塞的風(fēng)光、征人思婦的心情、將領(lǐng)醉生夢死的腐敗，由此可見高適詩歌的深度及復(fù)雜性。高適的詩體現(xiàn)了他的個人經(jīng)歷在他身上留下的烙印，他二十歲到長安，求仕不遇，于是北上薊門，漫游燕趙，想在邊塞尋求報國立功的機(jī)會，也沒有找到出路，他的內(nèi)心是有著些許積分與悲涼的，在寫到將領(lǐng)的奢靡生活時，不僅僅全是憤怒與諷刺，內(nèi)心應(yīng)該還有一些復(fù)雜的情感。高適的詩歌表現(xiàn)的主題多樣，有批評當(dāng)時外交政策的，有表達(dá)厭戰(zhàn)情緒的，總之，他善于從底層出發(fā)思考，并且思考內(nèi)容極具現(xiàn)實(shí)意義。

岑參的詩相較于高詩而言，雖同是悲壯，但一個悲壯中透出些凄苦與慘烈，一個卻是慷慨悲壯。岑參的詩也是描寫邊塞戰(zhàn)爭的，但并沒有集中于感慨戍人的悲苦，而在于表現(xiàn)慷慨報國的英雄氣概和不畏艱苦的樂觀精神。《走馬川行奉送出師西征》中，詩人以夸張的筆墨寫出了送師西征的情景。前四句描寫了大漠異常惡略的天氣和環(huán)境，黃沙漫天，亂石橫飛，不僅如此，敵人草黃馬肥，嚴(yán)陣以待，可以說是形勢十分不利。詩人描寫這些并不是為了寫邊塞將士的艱苦，而是以此反襯出將士們的愛國熱忱和英雄壯志，下面寫將士們“半夜軍行戈相撥”，在冰天雪地之中和敵人激戰(zhàn)，詩人酣暢淋漓地寫著將士的英勇，光是這氣勢就會使敵人聞風(fēng)喪膽了吧。岑參并不是無視戍邊戰(zhàn)士的悲苦，而是在他心中，這種悲苦是一種愛國精神和英雄主義的體現(xiàn)。

高適的詩中經(jīng)常會寫到邊塞風(fēng)光，但是都是為了以邊疆的惡劣生活環(huán)境反襯出將士的悲苦。而岑參的邊塞詩都極力的描繪了邊疆的風(fēng)景人情，幾乎每一首中都可以見到他用瑰麗新奇的筆墨來描寫邊塞風(fēng)光。《走馬川行奉送出師西征》中“君不見走馬川行雪海邊，平沙莽莽黃入天。輪臺九月風(fēng)夜吼，一川碎石大如斗，隨風(fēng)滿地石亂走”寫出飛沙走石的肅殺；《白雪歌送武判官歸京》狀雪景之句：“北風(fēng)卷地白草折，胡天八月即飛雪。忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開”將塞外蕭瑟凄冷的環(huán)境竟寫出了生機(jī)與活力；《火出云歌送別》中“火出突兀赤亭口，火山五月火云厚。火云滿山凝未開，飛鳥千里不敢來。平明乍逐胡風(fēng)斷，薄暮渾隨塞雨回。繚繞斜吞鐵關(guān)樹，氛氳半掩交河戍。迢迢征路火山東，山上孤云隨馬去”寫火山之勢，使讀者都覺得炎熱逼人。岑參詩中的風(fēng)景描寫凝結(jié)了他的慷慨豪情，他筆下的軍旅生活和邊塞風(fēng)情并不那么殘酷，而是他歌頌的對象，那些景色仿佛也充滿了豪氣，變得瑰麗奇異起來。它的獨(dú)特視角和對邊塞風(fēng)景極具夸張的描寫，在歷代邊塞詩中都獨(dú)樹一幟，這是他的詩歌最具個人特點(diǎn)的方面。

高詩岑參都因邊塞詩聞名，邊塞詩一般具是有相同的藝術(shù)風(fēng)格。他們的詩都慷慨悲壯的，帶著豪情，使人讀來就有獨(dú)身立于大漠荒野的感覺。但是他們詩歌風(fēng)格上的不同還是顯而易見的。高適的詩現(xiàn)實(shí)主義多于浪漫主義，風(fēng)格雄厚渾樸，筆勢豪健。“然適詩多胸臆語，兼有氣骨，故朝野同賞其文。”① 高適詩繼承漢魏古詩的遒勁風(fēng)格，常用的表現(xiàn)方式是鋪排對比，直抒胸臆。詩作帶著強(qiáng)烈的情感。例如最廣為人知的《燕歌行》：

漢家煙塵在東北，漢將辭家破殘賊。男兒本自重橫行，天子非常賜顏色。摐金伐鼓下榆關(guān)，旌旆逶迤碣石間。校尉羽書飛瀚海，單于獵火照狼山。山川蕭條極邊土，胡騎憑陵雜風(fēng)雨。戰(zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞。大漠窮秋塞草衰，孤城落日斗兵稀。身當(dāng)恩遇常輕敵，力盡關(guān)山未解圍。鐵衣遠(yuǎn)戍辛勤久，玉箸應(yīng)啼別離后。少婦城南欲斷腸，征人薊北空回首。邊庭飄飖那可度，絕域蒼茫更何有。殺氣三時作陣云，寒聲一夜傳刁斗。相看白刃雪紛紛，死節(jié)從來豈顧勛。君不見沙場征戰(zhàn)苦，至今猶憶李將軍！這首詩自始至終都彌漫著蒼涼的氣氛，充分地表現(xiàn)了高適詩悲壯的風(fēng)格特征。詩歌描寫了邊境戰(zhàn)爭的情況及軍中將士苦樂的懸殊，表現(xiàn)了作者對長期在戰(zhàn)場上流血苦戰(zhàn)的廣大戰(zhàn)士的深切同情，抒發(fā)了對邊將沉湎歌舞、驕奢淫逸生活的憤懣之情。詩人在作品中傾注了鮮明的愛憎情感，加重了全詩沉郁蒼涼的格調(diào)。戰(zhàn)士軍前和美人帳下的對比，鐵衣與少婦的對比，結(jié)尾處提出李廣，又是古今對比，寫出了將領(lǐng)的腐敗和戰(zhàn)士的悲苦，直接抒發(fā)了作者內(nèi)心的憤慨。這首詩風(fēng)格雄渾悲壯，筆力矯健頓挫。氣勢壯闊暢達(dá)，感情真摯深刻。行文如一氣呵成，沒有一點(diǎn)故意雕琢的感覺，但是每句用詞都恰到好處，質(zhì)樸渾實(shí)但是精煉準(zhǔn)確。

岑參的詩作風(fēng)格殷璠概括為“參詩語奇體俊，意亦新遠(yuǎn)。至如長風(fēng)吹白茅，野火燒枯桑。又山風(fēng)吹空林，颯颯如有人，頗稱幽致也”。②岑參的詩歌多描寫了邊塞奇麗的風(fēng)光，不同的新奇的異域景光，又常用夸張的方式極力表現(xiàn)，使他的邊塞詩意境開闊，極具個人風(fēng)格。如《白雪歌送武判官歸京》：

北風(fēng)卷地白草折，胡天八月即飛雪。忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開。

散入珠簾濕羅幕，狐裘不暖錦衾薄。將軍角弓不得控，都護(hù)鐵衣冷猶著。

瀚海闌干百丈冰，愁云慘淡萬里凝。中軍置酒飲歸客，胡琴琵琶與羌笛。

紛紛暮雪下轅門，風(fēng)掣紅旗凍不翻。輪臺東門送君去，去時雪滿天山路。

山回路轉(zhuǎn)不見君，雪上空留馬行處。

《白雪歌》描繪了邊塞的分風(fēng)雪與嚴(yán)寒，表現(xiàn)了送友惜別的深情。“北風(fēng)卷地白草折，胡天八月即飛雪。忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開。”詩人以春日里開放的梨花來比嚴(yán)冬里的飛雪,原本不能同時存在的兩者此時被放在一起并不顯得突兀，反而因?yàn)檫@個新奇的比喻，將朔方冬日的蕭瑟凄涼一掃而空，仿佛帶來了春日的生機(jī)。梨花的比喻賦予寒冷蕭瑟的雪國以溫暖和希望，正切合詩中送別友人之情意與祝福。詩中“忽如”、“千樹萬樹”等詞是夸張的寫法，用夸張手法寫壯闊之境更有開闊意境的效果。誰說萬物枯朽不美，詩人用他的筆告訴你，在冰天雪地中紅旗的一抹亮色，琵琶與羌笛的和鳴在山谷回響，漫天飛雪如同是在伴舞一般，這樣的美景怎么可以忽視？《白雪歌送武判官歸京》《走馬川行奉送出師西征》等詩中都有這樣奇麗壯闊的風(fēng)景。詩人運(yùn)用凝練的概括、奇妙的想象、形象的比喻、神奇的夸張等多種藝術(shù)手法來展現(xiàn)他心中的塞外世界，并滲透著他的主觀情感。

看高詩岑參二人的詩歌,古體、近體、律詩、絕句都有,但不難看出二人更擅于七言古詩。“唐人七古,高岑王李諸公規(guī)格最正,筆最雅煉“③,就指出了高適和岑參在七古方面的藝術(shù)成就。高、岑的七古，克服了初唐纖弱詩風(fēng)，建立了氣勢奔放的風(fēng)格。在句式、用韻等方面，都發(fā)展了初唐體制，并加以創(chuàng)造。高適《燕歌行》,岑參《走馬川行奉送封大夫出師西征》,《白雪歌送武判官歸京》等膾炙人口的作品都是七古。古體詩用韻較寬，形式較為自由自由，用于表現(xiàn)壯闊深沉的意境很是適合。用七古寫邊塞風(fēng)物的宏闊和戰(zhàn)斗場面的悲壯與二人沉雄激壯的共同風(fēng)格亦相吻合。

雖然他們都善于七古，但高適與岑參在七言歌行創(chuàng)作中又呈現(xiàn)各自不同的特點(diǎn)，這些特點(diǎn)又與他們詩歌的內(nèi)容和創(chuàng)作風(fēng)格緊密相連。高適的詩意義深廣，悲壯蒼涼，用詞凝練精簡，所以他的詩歌多襲樂府舊題，創(chuàng)作嚴(yán)謹(jǐn)，韻律和諧，節(jié)奏整齊，不肆意揮灑。這樣使高詩質(zhì)樸遒勁,深沉渾厚的特色更為突顯。而岑參的詩意境廣闊，瑰麗奇異，又多用夸張、比喻等修辭，所以他的詩歌更加自由放縱。并且岑參寫詩以情為主導(dǎo)，突破了樂府舊體的羈絆，句式隨情感流動，如他的《走馬川行奉送出師西征》三句一節(jié)，獨(dú)創(chuàng)風(fēng)格。不僅是在句式上，節(jié)奏、韻律上都是靈活多變的。不拘一格的形式和他瑰麗奇異的內(nèi)容、夸張豐富的想象和激越豪邁的感情結(jié)合在一起，更使人隨之心情激蕩。

高適、岑參邊塞詩的共同與不同的特點(diǎn)，都很鮮明突出。他們寫邊塞詩都寫異域風(fēng)景和戰(zhàn)爭局勢，都是雄渾悲壯的風(fēng)格。高詩更具現(xiàn)實(shí)意義，直抒胸臆，語言質(zhì)樸。岑詩瑰麗奇異，具有浪漫色彩。同為盛唐邊塞詩人，他們的相同點(diǎn)反映的是時代背景下的文人的共同情懷；他們的不同點(diǎn)是個性的體現(xiàn)，使作品更具可讀性。正是這種共性與個性的交織，使得經(jīng)典可以跨越時間的鴻溝，在今讀來仍能激蕩心靈。

① 劉開揚(yáng)：《唐詩論文集》62頁，引殷璠文，上海古籍出版社 ② 計有功：《唐詩紀(jì)事》350頁，上海古籍出版社2008年4月第二版 ③ 朱庭珍：《筱園詩話》

文秘1004班

李吟男

100102412

第二篇：試論高、岑邊塞詩的異同

試論高、岑邊塞詩的異同

內(nèi)容摘要：盛唐時期，邊塞詩極為流行。高適、岑參是盛唐邊塞詩人的杰出代表，他們的詩在表達(dá)“慷慨報國”的激情，抒發(fā)建功立業(yè)的雄心壯志上是相一致的，用寫實(shí)的筆法，反映邊疆將士 浴血奮戰(zhàn)的悲壯詩風(fēng)也是相近的但在詩的氣質(zhì)、藝術(shù)特色表現(xiàn)形式上又不相同。

關(guān)鍵詞：邊塞詩 異同 沉雄渾厚 浪漫奇麗 尚質(zhì)主理 雄奇瑰麗

以邊塞為題材的詩在唐代極為流行，盛唐時蔚為壯觀。高適、岑參是邊塞詩人的杰出代表。世人把“高、岑”并稱。高、岑的詩在思想內(nèi)容和風(fēng)格上是基本一致的，所以文學(xué)史上把他們稱為“詩風(fēng)相近”的詩人。但從詩作的氣質(zhì)、特色、表現(xiàn)手法上看，高、岑之詩又各有其特色：高詩“多胸臆語，兼有氣骨”；岑詩“語奇體峻，意亦造奇”。

一、高、岑邊塞詩“報國建功”思想和“悲壯”詩風(fēng)的形成。

唐代疆域遼闊，同邊地少數(shù)民族政權(quán)聯(lián)系密切，邊境駐軍增多，從而為詩人們從軍、出使和漫游邊塞提供了機(jī)會。所以許多詩人向往從軍邊塞，建功立業(yè)，向往新奇的邊疆景象和生活。高適、岑參本來都是熱衷于進(jìn)取功名的詩人，有想通過立功邊塞而封候的理想和熱情。如高適在《淇上酬薛三據(jù)兼寄郭少府微》中說：“北上登薊門，茫茫見沙漠。倚劍對風(fēng)塵，慨然恩衛(wèi)霍”就表現(xiàn)出想像漢代大將衛(wèi)青、霍去病那樣在邊塞立功封候的愿望。從岑參的《送郭乂雜言》：“功名須及早，歲月莫虛擲。”和《銀山磧西館》：“丈夫三十未富貴，安能終日守筆硯。”中也不難看出詩人追求功業(yè)而羨慕富貴的心理。正是這種愿望促使他們產(chǎn)生了從軍報國的英雄氣概，立下了建功立業(yè)的雄心壯志。這為形成高適、岑參詩歌思想內(nèi)容上的一致墊定了基礎(chǔ)。

高適一生曾于開元十九年，天寶十年、天寶十二載三度出塞；岑參一生于天寶八載和天寶十三載兩次出塞，所以高、岑二人都有出塞的經(jīng)歷，對邊塞的生活都有實(shí)地的體驗(yàn)和冷靜的觀察。長期的邊塞生活，為高、岑詩的慷慨激昂的寫實(shí)精神創(chuàng)造了條件。由于高、岑在隨軍出征的過程中，親身體驗(yàn)了邊塞環(huán)境的惡劣和軍營生活的艱苦，目睹了沙場戰(zhàn)斗的殘烈和戰(zhàn)士浴血奮戰(zhàn)的悲壯，所以，高、岑的詩字里行間透出一種“悲壯”的美。如高適《燕歌行》中：“大漠窮秋塞草衰，孤城落日斗兵稀。”“少婦城南欲斷腸，征人薊北空回首”、“戰(zhàn)士軍前半死生”、“相看白刃血紛紛”等描寫，既寫出了邊地環(huán)境的艱苦，又表現(xiàn)出了征戰(zhàn)給人們帶來的苦難，同時歌頌了戰(zhàn)士勇于犧牲的悲壯。慷慨悲壯之情洋溢于字里行間。

岑參在《白雪歌送武判官歸京》中有：“瀚海闌干百丈冰，愁之慘炎萬里凝。”、“將軍角弓不得控，都護(hù)鐵衣冷難著。”的描寫，生動形象地寫出了邊塞生活的苦寒。使我們從字里行間體會到邊疆將士為保衛(wèi)祖國不顧環(huán)境惡劣，不畏冰雪嚴(yán)寒的豪壯氣概。在《走馬川行奉送出師西征》中有：“將軍金甲夜不脫，半夜軍行戈相撥，風(fēng)頭如刀面如割”的描寫，既寫出了沙場惡劣的環(huán)境氣候，也表現(xiàn)出了戰(zhàn)斗的激烈悲壯。

正如嚴(yán)羽在《滄浪詩話》中評高適、岑參的詩道：“高、岑之詩悲壯，使人讀之感慨。

二、高詩“沉雄渾厚”，岑詩“浪漫奇麗”的氣質(zhì)差別。

高、岑二人的詩，雖然思想內(nèi)容基本一致，詩風(fēng)相近，但仔細(xì)品讀又覺氣質(zhì)不同。高詩表現(xiàn)為“沉雄質(zhì)氣，渾厚骨力”，岑詩表現(xiàn)為“浪漫而奇?zhèn)邀悺薄?/p>

高適是一位現(xiàn)實(shí)主義詩人，他的詩最大的特色和最高的成就在于思想深刻，能觸及到深層次的社會內(nèi)容，現(xiàn)實(shí)意義強(qiáng)烈。他對下層士兵的思想有更多的了解和同情，既歌頌了他們的“胡騎雖憑陵，漢兵不顧身”的精神，更休恤他們生活的艱苦及久戍不歸，有家難回的遭遇。如在《薊門五首》中寫道:“羌胡無盡日，征戰(zhàn)幾人歸？”，“戍卒厭糠核。降胡飽衣食。關(guān)亭試一望，長欲涕沾臆。”

更可貴的是他還能通過對比，揭露將士之間苦樂懸殊的不平等待遇，指出這是造成邊戰(zhàn)失利的重要因素。例如他極負(fù)盛名的邊塞詩作《燕歌行》：

漢家煙塵在東北，漢將辭家破殘賊。男兒本自重橫行，天子非常賜顏色。扌從

金伐鼓下榆關(guān)，旌旗逶迤碣石間。校尉羽書飛翰海，單于獵火照狼山。山川蕭條極邊土，胡騎憑陵雜風(fēng)雨。戰(zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞。大漠窮秋塞草衰，孤城落日斗兵稀。身當(dāng)恩遇恒輕敵，力盡關(guān)山未解圍。鐵衣遠(yuǎn)戍 辛勤久，玉箸應(yīng)啼別離后。少婦城南欲斷腸，征人薊北空回首。邊庭飄搖那可度，絕域蒼茫更何有？殺氣三時作陣云，寒聲一夜傳刁斗。相看白刃血紛紛，死節(jié)從來豈顧勛。君不見沙場征戰(zhàn)苦，至今憂憶李將軍。

從這首詩中不難看出，作者的思想感情是極為復(fù)雜的，既有對男兒自當(dāng)橫行天下的英雄氣概的表彰，也有對戰(zhàn)爭給征人家庭帶來痛苦的深切同情。詩中運(yùn)用對比的手法，寫出了“胡騎憑陵雜風(fēng)雨”的猖獗和我軍“校尉羽書飛翰海，單于獵火照狼山”的危機(jī)情形，更寫出了“戰(zhàn)士軍前半死生”的浴血奮戰(zhàn)、保衛(wèi)孤城的獻(xiàn)身精神。更難能可貴 的是通過對比，寫出了官兵之間天地懸隔的苦樂不均；一方面是“戰(zhàn)士軍前半死生”，一方面是“美人帳下猶歌舞”，這就難怪使士兵“至今猶憶李將軍”了。這前后呼應(yīng)的描寫，飽含作者對視士卒生命如草芥的將軍的強(qiáng)烈譴責(zé)，面對這腐敗“輕敵”的將軍，“天子非常賜顏色”，把矛頭隱隱指向天子，使全詩的思想性顯得更為深刻。

就全詩的感情看，既真實(shí)地反映了征戰(zhàn)的艱苦，但又不失奮發(fā)激昂的高亢基調(diào) ；苦難與崇高的對照，更增添了出塞征戰(zhàn)的慷慨悲壯。故此詩雖多用偶對，卻不以文采華麗見長，而是縱橫頓宕，以“沉雄質(zhì)氣和渾厚骨力”的氣質(zhì)取勝。

岑參是一位以浪漫主義為主要特色的詩人，他的詩也不乏對邊塞軍旅生活祥盡真實(shí)的描寫。如《武威送劉單判官赴西安》“都護(hù)新出師、五月發(fā)軍裝。甲兵二百萬，錯落黃金光。揚(yáng)旗拂昆侖，伐鼓震蒲昌。??夜靜天蕭條，鬼哭夾道旁。地上多骷髏，皆是古戰(zhàn)場。”又如著名的《輪臺歌奉送封大夫出師西征》：

輪臺城頭夜吹角，輪臺城北旄頭落。羽書昨夜過渠黎，單于已在金山西。戍樓西望煙塵黑，漢兵屯在輪臺北。上將擁旗西出征，平明吹笛大軍行。四邊伐鼓雪海涌，三軍大呼陰山動。虜塞兵氣連云屯，戰(zhàn)場白骨纏草根。劍河風(fēng)急雪片闊，沙口石凍馬蹄脫。亞相勤王甘苦辛，誓將報主靜邊塵.。古來青史誰不見，今見功名勝古人。

這首詩寫出了將士們的雄心壯志，也道出了他們的悲哀不平，既有對火熱生活的歌頌，也有對恐怖遭遇的描寫，這種寫實(shí)的精神與高適的現(xiàn)實(shí)主義精神是相一致的，但不同的是，岑參運(yùn)用浪漫的文筆，在詩中為讀者提供了“雪海涌”、“陰山動”、“白骨纏草根”、“石凍馬蹄脫”等富有傳奇探險色彩的新鮮內(nèi)容。讀來使人產(chǎn)生一種雄奇壯麗的美感。不過岑參邊塞詩最有氣質(zhì)的內(nèi)容當(dāng)數(shù)充滿新鮮的異域情調(diào)和浪漫的傳奇色彩的邊塞風(fēng)光、邊塞風(fēng)俗的描寫。酷熱嚴(yán)寒，火山黃云，狂風(fēng)大雪，莽莽平沙，胡琴羌笛，野駝美酒，以至苜蓿草，優(yōu)缽羅花，都能一一被詩人寫入詩中，如《火山云歌》中寫火山云的瑰麗曰：“火云滿山凝未開，飛鳥千里不敢來”，《熱海行》中寫天山雪的奇寒曰：“天山有雪常不開，千峰萬嶺雪崔嵬。??晻靄寒氛萬里凝，闌干陰崖千丈冰”，《田使君美人舞如蓮花北鋌歌》中寫異族的舞蹈曰：“曼臉?gòu)啥鹄w復(fù)秾，輕羅金縷花蔥蘢。回裙轉(zhuǎn)袖若飛雪，左鋌右鋌生旋風(fēng)”、《與獨(dú)孤漸道別七句兼呈嚴(yán)八御史》中寫各族人民的大融合為：“軍中置酒夜撾鼓，錦筵紅燭月未午。花門將軍善胡歌，葉河蕃王能漢語”。

特別是他運(yùn)用寫感覺印象的藝術(shù)才能和好奇的個性，將西北荒漠的奇異風(fēng)光與風(fēng)物人情，用慷慨豪邁的語調(diào)和奇特的藝術(shù)手法，生動形象地表現(xiàn)出來，更是別具一種奇?zhèn)邀愔篮屠寺⒚撝畾狻Ｈ纭蹲唏R川行奉送出師西征》：

君不見走馬川行雪海邊，平沙莽莽黃入天。輪臺九月風(fēng)夜吼，一川碎石大如斗，隨風(fēng)滿地石亂走。匈奴草黃馬正肥，金山西見煙塵飛，漢家大將西出師。將軍金甲夜不脫，半夜軍行戈相撥，風(fēng)頭如刀面如割。馬毛帶雪汗氣蒸，五花連錢旋作冰，幕中草檄硯水凝。虜騎聞之應(yīng)膽懾，料知短兵不敢接，車師西門佇獻(xiàn)捷。

雪夜風(fēng)吼，飛沙走石，這些邊疆大漠中令人望而生畏的惡劣氣候環(huán)境，在詩人印象中卻成了襯托英雄氣概的壯觀景色，此等浪漫之筆，奇?zhèn)ッ谰昂缐阎畾馐嵌嗝粗档眯蕾p啊！如果沒有積極進(jìn)取精神和克服困難的勇氣，是很難產(chǎn)生這種感覺的，由此可以看出岑參開朗的胸襟和非凡的藝術(shù)感受力。

三、高詩“尚質(zhì)主理、兼有氣骨”，岑詩“雄奇瑰麗、活潑奔放”的特色差異。

高適的詩在藝術(shù)風(fēng)格及表現(xiàn)手法上與岑詩的熱烈浪漫、想象夸張不同。高詩“尚質(zhì)主理”“以氣質(zhì)自高”，因而直抒胸臆，直陳其事，直議其理的賦筆較多，比舉寄托，寓情于景，含蓄委婉的描寫較少，顯得更凝重深沉，渾茫蒼老。殷璠在《河岳英靈集》里稱贊高適說他“詩多胸臆語，兼有氣骨”。例如在《塞下曲》中，他描繪了從戍征戰(zhàn)時“萬鼓雷殷地，千旗火生風(fēng)”的壯觀場面后，直言道：

萬里不惜死，一朝得成功，畫圖麒麟閣，入朝明光宮。大笑向文士，一經(jīng)何足窮。古人昧此道，往往成老翁。詩中這種熱烈向往邊功的慷慨豪情，往往使他的詩顯得壯大雄渾、骨氣端翔。再如：《送李侍御赴西安》中說：“功名萬里外，心事一杯中。虜障燕支北，秦城太白東。離魂莫惆悵，看取寶刀雄。”壯志滿懷，雄心勃發(fā)，寫得極粗獷豪放。

不過戰(zhàn)爭的艱苦往往超出想象，也是詩人能冷靜感受到的，故慷慨激昂中亦時見悲涼，如《武威作二首》其一：“匈奴終不滅，塞下徒草草。唯見鴻雁飛，令人傷懷抱！”

就是高適寫的一些與從軍邊塞相關(guān)的絕句也有直陳其事、直抒胸臆、氣質(zhì)沉雄、境界壯闊的特點(diǎn)。如《別懂大》：“千里黃云白日曛，北風(fēng)吹雁雪紛紛。莫愁前路無知已，天下誰人不識君。”再如《塞上聽笛》：“雪凈胡天牧馬還，月明羌笛戍樓間。借問梅花何處落，風(fēng)吹一夜?jié)M關(guān)山。”這些詩無不抒發(fā)出詩人對邊塞生活的真實(shí)感受。當(dāng)然若沒有親臨邊塞的生活體驗(yàn)，是寫不出如此壯闊的場面的。

岑參邊塞詩以力求新創(chuàng)，“奇逸瑰麗，活潑奔放”為特色。具有浪漫主義的奇情異彩，他善于用比喻、夸張，想象等藝術(shù)手法，重視向民歌學(xué)習(xí)。語言清新奇巧，變化自如，能根據(jù)聲情特點(diǎn)，采用不 同的轉(zhuǎn)韻方式，句式長短錯綜，富于節(jié)奏感。

岑詩善于即事命題，充滿創(chuàng)造力和活力，字里行間也總充溢著奇情壯彩，昂揚(yáng)著勃發(fā)英氣、要之不離“奇”、“麗”二字，如杜甫曾在《渼陂行》中稱岑參道：“岑參兄弟皆好奇。”殷璠也在《河岳英靈集》中稱贊岑詩“語奇體峻，意亦造奇。”、翁方綱在《石洲詩話》中贊曰：“嘉州之奇峭，入唐以來所未有。又加之邊塞之作，奇氣益出，風(fēng)云所感，豪杰挺出，遂不得不變出杜公矣。”岑詩的這種奇，雖然充滿浪漫主義夸張，但又無不貼近現(xiàn)實(shí)生活，入情入理，所以洪亮吉在《北江詩話》中評曰：“詩奇而入里，乃謂之奇。??詩之奇而入理者，其惟岑嘉州乎？”胡應(yīng)麟在《詩藪》中也評道：“盛唐高適之渾，岑參之麗，王維之雅、李頎之俊、皆鐵中錚錚者。”由此可見，岑詩之“奇麗”讀之令人感嘆。

岑詩的“麗”以瑰麗、壯麗為主要特色。用于體現(xiàn)這些特點(diǎn)的主要手法不外有三，一是豐富的想象，二是大膽的夸張，三是多變的節(jié)奏。例如《走馬川行奉送出師西征》中：“君不見走馬川行雪海邊，平沙莽莽黃入天。輪胎九月風(fēng)夜吼，一川碎石大如斗，隨風(fēng)滿地石亂走 ?? 將軍金甲夜不脫，半夜軍行戈相撥，風(fēng)頭如刀面如割 ??”詩中破偶為奇，三句一轉(zhuǎn)，奔騰跳躍，有如疾風(fēng)驟雨，詩使人目不暇接。“一川碎石”二句，“風(fēng)頭如刀”一句既是極度夸張，又不失生活真實(shí)全詩句句用韻，三句一轉(zhuǎn)，節(jié)奏急促，音調(diào)激昂，與全詩雄奇?zhèn)训臍鈩菹鄥f(xié)調(diào)。真乃“奇”、“麗”并舉。活潑奔放。在如《白雪歌送武判管歸京》：“北風(fēng)卷地白草折，胡天八月即飛雪。忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開。散入珠簾濕羅幕，狐裘不暖錦衾薄。將軍角弓不得控，都護(hù)鐵衣冷難著。瀚海闌干百丈冰，愁云慘淡萬里凝。中軍置酒飲歸客，胡琴琵琶與羌笛。紛紛暮雪下轅門，風(fēng)掣紅旗凍不翻。輪臺東門送君去，去時雪滿天山路。山回路轉(zhuǎn)不見君，雪上空留馬行處。”

這首詩寫得大氣磅礴、奇情逸發(fā)。不管是寫風(fēng)雪冰云這些自然之景的寒與冷還是用胡裘、錦衾、角弓、鐵衣這些軍中之物來襯托寒與冷，都充滿一個“奇”字，風(fēng)為“卷”地吹，雪是“八月飛”，冰是“百丈冰”，云是“萬里凝”，到處是一派異域的神奇，就連音樂也是急管繁弦，密音促節(jié)的“胡琴琵琶與羌笛。”但奇中又有“麗”，“忽如一夜”二句以千樹萬樹梨花開來倒比大雪毫不費(fèi)力地把風(fēng)雪嚴(yán)寒的北國風(fēng)光隨手點(diǎn)化成生意盎然的南國之春。真是想象奇壯，畫面瑰麗，令人稱絕。“風(fēng)掣紅旗凍不翻”一句取景生動、色彩瑰麗，可堪入畫。最后借景抒情，意境高遠(yuǎn)，恰如杜甫所贊“意愜關(guān)飛動，篇終接混茫。”全詩充分利用歌行體自由換韻，使韻腳變換與畫面轉(zhuǎn)接相合，既奔騰跳躍，又轉(zhuǎn)換自如，形成跌宕起伏的節(jié)奏旋律。顯得奔放灑脫。

岑詩即使是寫實(shí)，也不乏神奇壯麗。如：《登涼州君臺寺》：“胡地三月半，梨花今始開。”詩中所寫純屬雪花似梨花的夸張感覺。此一感覺印象不僅體現(xiàn)出了戍邊將士不畏嚴(yán)寒的樂觀精神，也使邊地風(fēng)光更顯神奇壯麗。

總之，岑參的詩在立功塞的慷慨豪情支配下，詩人印象中的軍旅生活，邊塞風(fēng)物、異域風(fēng)情，全都變得神奇瑰麗起來，并熱情地加以歌頌。突破了以往征戍詩寫邊地苦寒和士卒勞苦的傳統(tǒng)格局，極大地豐富拓寬了邊塞詩的描寫題材和內(nèi)容范圍。

四、高、岑邊塞詩表現(xiàn)體裁上的不同。

高、岑邊塞詩在表現(xiàn)形式上都善用七言歌行體，如高適的《燕歌行》，岑參的《白雪歌送武判官歸京》。但高適更擅長采用長篇詠懷式的五言古詩和樂府舊題，將個人的邊塞見聞，觀察思考和功名志向揉為一體，蒼涼悲慨中帶有理智的冷靜，但基調(diào)是慷慨昂揚(yáng)的。給人一種風(fēng)骨遒勁，直逼漢魏的感覺。如高適反映民生疾苦的《自淇涉黃河途中作》其第九首曰：“試共野人言，深覺農(nóng)夫苦，去秋雖薄熟，今夏猶未雨，耕耘日勤勞，租稅兼舄鹵，園蔬空寥落，產(chǎn)生不足數(shù)。”直陳其事，祥盡描述了農(nóng)民的痛苦。再如《封丘縣》：

我本漁樵孟諸野，一生自是悠悠者。乍可狂歌草澤中，寧堪作吏風(fēng)塵下？只言小邑?zé)o所為，公門百事皆有期。拜迎長官心欲碎，鞭撻黎庶令人悲??

寫了自己的良知天性與官場職責(zé)間的深刻矛盾，將詠懷與寫實(shí)的結(jié)合提高到新高度。

岑參邊塞詩七言歌行體寫得最好。他的七言歌行詩在藝術(shù)表現(xiàn)上借鑒了高適等人七言歌行縱橫跌宕、舒卷自如的體勢而加以創(chuàng)新，形式接近樂府，但完全不用樂府古題而自立新題。用韻十分靈活，有基本上一韻到底的《白雪歌》，也有兩句換韻的《輪臺歌》，還有三句換韻的《走馬川》，視所寫內(nèi)容而定。聲韻或輕快平穩(wěn)或急促勁折，音節(jié)宏亮而意調(diào)高遠(yuǎn)。

另外，岑參除七言歌行體寫得好還擅長七言絕句，他以邊塞生活為題的七絕也有很多佳作，如《逢入京使》：“故園東望路漫漫，雙袖龍鐘淚不干。馬上相逢無紙筆，憑君傳語報平安。”表達(dá)赴邊塞時對家鄉(xiāng)和親友的思念，情真意切。雖只是用家常話寫眼前景致，卻道出人人胸臆中語，反映了詩人感情生活及詩風(fēng)深沉細(xì)膩的一面，可謂客中絕唱。

在以寫邊塞題材著稱的盛唐詩人里，高適、岑參是兩位影響較大的詩人。他二人的邊塞詩雖然在氣質(zhì)、特色、表現(xiàn)形式上有差異，由于他們都有在邊塞生活的經(jīng)歷、體驗(yàn)，對邊地環(huán)境、戰(zhàn)事和將士生活有著相同的感受，所以他們在詩中都能把邊地的自然環(huán)境、悲壯的戰(zhàn)斗氣氛、復(fù)雜的士兵心理和自己的情感融合在一起。形成“慷慨激昂、深沉悲壯”的藝術(shù)風(fēng)格。正如杜甫在《寄彭州高三十五命使君適，虢州岑二十七長史參三十韻》中說：“高岑殊緩步，沈鮑得同行。意愜關(guān)飛動，篇終接混茫。”這也就無愧于“高、岑”并稱的榮譽(yù)了。

參考文獻(xiàn)：

1.李道英，《中國文學(xué)史》，北京師范大學(xué)出版社，1996年5月第1版。1.蕭滌非、程千凡，《唐詩鑒賞辭典》，上海辭書出版社，2003年12月第1版。2.袁行霈，《中國文學(xué)史》，高等教育出版社，2005年9月第1版。7.李平，《中國文化概論》(修訂版),安徽大學(xué)出版

習(xí)慣決定孩子的命運(yùn)

內(nèi)容摘要：，從小養(yǎng)成良好的習(xí)慣使小學(xué)生終生受益，尊重權(quán)利，共同成長，講究方法，探尋規(guī)律。

關(guān)鍵詞：習(xí)慣決定命運(yùn) 重權(quán)利 講方法

從幼兒園學(xué)到的基礎(chǔ)的東西，直到老年時還記憶猶新，可見留下的印象是非常深刻的。這說明從小養(yǎng)成的良好習(xí)慣會伴隨人的一生，時時處處都在起作用。誠如教育家蒙臺梭利所說“三歲決定一生。”

教育孩子的核心是培養(yǎng)健康人格；良好習(xí)慣是健康人格之基；如何教孩子學(xué)會交往。個人的生活受習(xí)慣支配，早睡早起，按時刷牙，睡前洗腳等。習(xí)慣也決定一個人的生活質(zhì)量。習(xí)慣是忘不掉的最重要的素質(zhì)。科學(xué)大師愛因斯坦曾說“如果人們已經(jīng)忘記了他們在學(xué)校里所學(xué)的一切，那么所留下的就是教育”。換句話，可以說“忘不掉的是真正的素質(zhì)”。而習(xí)慣正是忘不掉的最重要的素質(zhì)之一。著名教育家葉圣陶先生說，教育就是培養(yǎng)習(xí)慣，凡是好的態(tài)度和好的方法，都要使它化為習(xí)慣，只有熟練得成了習(xí)慣，好的態(tài)度和好的方法才能隨時隨地表現(xiàn)，好的方法才能隨時隨地應(yīng)用，好像出于本能，一輩子也用不盡。

自古以來，中華民族便有重視孩子健康人格培養(yǎng)的傳統(tǒng)。被譽(yù)為“智慧的化身”的諸葛亮在《訓(xùn)子書》中說，以寧靜來修養(yǎng)身心，以簡樸來陶冶品德。如果不恬淡寡欲就不能明確自己的志向，不安定寧靜就不能達(dá)到遠(yuǎn)大的目標(biāo)。想要學(xué)習(xí)必須心靜，想要有才能就必須學(xué)習(xí)。不學(xué)習(xí)就不能擴(kuò)充自己的才能，沒有志向就不能成就自己的學(xué)業(yè)。

怎樣培養(yǎng)孩子各種良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣呢？ 尊重兒童的權(quán)利。教育的真諦是發(fā)現(xiàn)兒童和解放兒童！讓孩子身心快樂自由的成長！在養(yǎng)成教育中父母與教師面臨著種種危險，稍不留神就會剝奪兒童的主人地位，甚至?xí)髿和奶煨裕沽?xí)慣養(yǎng)成的過程變成了奴役兒童的過程，因此，一切教育工作者都必須依法行教，以科行教。我們要嚴(yán)格遵守《教育法》、《未成年人保護(hù)法》等重要法律。教師或父母應(yīng)盡量讓兒童對有關(guān)自己的事項(xiàng)達(dá)到最大程度的參與，使兒童在參與過程中，不斷認(rèn)識和提高自己處理各種問題的能力，逐漸成為一個在個性、才智和身心等方面充分發(fā)展的健康的人。習(xí)慣培養(yǎng)的最低起點(diǎn)，應(yīng)是成人與兒童商量，并認(rèn)真對待兒童的意見。最理想的狀態(tài)是兒童自己提出一些意見，并與成人一起做決定。所以，充分尊重兒童的權(quán)利，讓他們在習(xí)慣的養(yǎng)成中發(fā)揮主人作用，自己決定養(yǎng)成哪些好習(xí)慣、改正哪些壞習(xí)慣，自己決定采取哪些方法，并主動學(xué)會與別人合作。

與孩子相互學(xué)習(xí)共同成長。

窮人家的孩子未必能早當(dāng)家，富人家的孩子也未必不能早當(dāng)家，關(guān)鍵是怎樣教育孩子，是否養(yǎng)成孩子的良好習(xí)慣。為了切實(shí)擔(dān)負(fù)起教育 的神圣職責(zé)，必須為孩子改造成年人的世界。也就是說，每個父母與教師都需要反省自己，看自己有哪些好習(xí)慣值得保持？看自己有哪些壞習(xí)慣需要矯正？一個勇于承認(rèn)自己缺陷的人，才是現(xiàn)代人。學(xué)高為師，行高為范。父母與教師必須為人師表，必須為人垂范。有一個男孩上課跟老師搗亂，老師很生氣，結(jié)果下了課同學(xué)們紛紛的批評這個男孩子，說你真討厭，你給咱班丟臉，你讓老師這么生氣，你應(yīng)該向老師道歉。把男孩子說得無地可容，他就找了班主任，我錯了，我應(yīng)該向他道歉。班主任是一個教齡40多年的教師，這個老師說好啊，犯了錯誤知錯改錯就是好孩子。他說，你怎么向老師道歉呢？這個男孩子說，我要給他鞠躬，我說老師我錯了，我向你道歉。你看這個老師多么細(xì)心。這個老師說，是嗎？你給我示范一遍，我看看你怎么樣道歉，怎么鞠躬。這個男孩子就做了一遍，說老師，我錯了，我給你道歉。班主任就說，你這不是鞠躬，你這是點(diǎn)頭，點(diǎn)頭道歉沒有誠意。10歲的男孩子就愣住了，他不知道什么是鞠躬。老師說這不夠誠意，道歉的鞠躬我給你演示一下，你看一下什么叫道歉，什么叫做鞠躬，老師說，人要站直了，兩只手自然垂下，中指貼近褲縫，深深的彎腰，鞠一個大躬。這個男孩第一次知道，老師說你看明白了沒有，你練一練。男孩練了半天好像是會了，然后去找老師道歉。老師，我那天做的真不對，我錯了，我向你道歉，深深的給老師鞠了一個大躬。老師一看挺感動，小學(xué)生會這么認(rèn)真的鞠躬，就接受他的道歉。這個老師的做法就是明確規(guī)范。當(dāng)然，教學(xué)中的例子數(shù)不勝數(shù)，中華民族的悠久歷史傳統(tǒng)會讓我們受益多多。也許，這是我們教育孩子的基礎(chǔ)。我們必須看到，今天的孩子是在信息時代長大的，他們吸吮著革命開放的新鮮乳汁成長。他們身上有許多我們并不一定具備的優(yōu)點(diǎn)和習(xí)慣。因此，我們不能只想著教育孩子，也要向孩子學(xué)習(xí)，科學(xué)的態(tài)度是與孩子相互學(xué)習(xí)共同成長。一個小學(xué)、一個中學(xué)，如果不重視習(xí)慣的養(yǎng)成，就談不上教育教學(xué)。所以說：讓我們來很好地讀懂“孩子”這本書。我們?nèi)绻亲鲆粋€明智的父母和老師就要不斷的學(xué)習(xí)，與孩子相互學(xué)習(xí)共同成長，我們會越來越發(fā)現(xiàn)，孩子在很多方面可以成為我們的老師，我們會因?yàn)楹⒆拥某砷L而快樂！

重在培養(yǎng)人格化習(xí)慣。

習(xí)慣的養(yǎng)成是需要技能的，也就是說，不同年齡的孩子需要養(yǎng)成哪些良好的習(xí)慣？問題在于，在習(xí)慣養(yǎng)成教育中，我們到底追求什么？怎樣才能從根本上培養(yǎng)出良好的習(xí)慣，由此，我覺得，習(xí)慣培養(yǎng)應(yīng)當(dāng)人格化而不能單純的技能化。說具體一些，就是在習(xí)慣培養(yǎng)過程中，應(yīng)當(dāng)以健康人格為核心目標(biāo)，注意觀念與情感的培養(yǎng)，使孩子對每一個好習(xí)慣都知其然知其所以然，從而曉之信之踐之。應(yīng)當(dāng)倡導(dǎo)培養(yǎng)小學(xué)生的良好習(xí)慣，如說了就要做、耐心聽別人講話、天天鍛煉身體、時刻記住自己的責(zé)任、及時感謝別人的幫助等。技能化習(xí)慣培育的是機(jī)器，而人格化培育的是真正的人。譬如，習(xí)慣了關(guān)心和尊重別人，不但會主動問候，耐心聽別人講話，還會注意從不把自己的包放到別人的桌子上妨礙別人。用你希望別人對待你的態(tài)度去對待別人，這就是最重要的具有遷移價值的習(xí)慣。

尊重規(guī)律，講究方法。

按照美國科學(xué)家的研究，一個習(xí)慣的養(yǎng)成需要21天，美國著名的教育家曼恩說“習(xí)慣仿佛像一根纜繩，我們每天給它纏上一股新索，要不了多久，它就會變得牢不可破。”堅(jiān)持才有習(xí)慣，習(xí)慣在于堅(jiān)持。心理學(xué)家們認(rèn)為，小學(xué)階段是道德行為習(xí)慣培養(yǎng)的最佳期。盡管品德培養(yǎng)有多種起步，道德行為習(xí)慣培養(yǎng)也離不開道德認(rèn)識、道德情感和道德意志的培養(yǎng)，但從道德行為培養(yǎng)入手，這的確是發(fā)展小學(xué)生品德的最有效的方法。運(yùn)用各種具體的方法，如活動替代法、銘記警句法、利用認(rèn)為動作延緩壞習(xí)慣的出現(xiàn)及合理獎懲等方法來鞏固好習(xí)慣抑制壞習(xí)慣。對于兒童的偏差行為，其改善之道，并非立即要求兒童改掉，不要出現(xiàn)這種行為，而是采取漸進(jìn)方式，分階段逐步要求學(xué)生遞減不當(dāng)行為的發(fā)生次數(shù)，最后減到可以接受、甚至完全沒有的情境。培養(yǎng)好習(xí)慣要用加法，持續(xù)21天就會開始養(yǎng)成，矯正壞習(xí)慣則需要用遞減法，逐步減少不良行為的次數(shù)。

習(xí)慣是一種多么頑強(qiáng)的力量，它可以主宰人的一生。因此，從小就應(yīng)該建立一種好習(xí)慣，通過教育，通過陶冶，直到我們終生不忘，播下一個行動，收獲一種習(xí)慣；播下一種習(xí)慣，收獲一種性格；播下一種性格，收獲一種命運(yùn)。

第三篇：岑參的邊塞詩

岑參的邊塞詩

岑參(715--770)的詩氣勢宏偉、想象豐富、色彩絢麗、熱情澎湃。與高適不同的是，他更多地描繪了邊塞奇麗多姿的生活。雄奇瑰麗的浪漫色彩是岑參邊塞詩的基調(diào)。《走馬川行奉送出師西征》、《輪臺歌奉送封大夫出師西征》和《白雪歌送武判官歸京》是他的三篇代表作。最后一篇尤為突出，他竟用千樹萬樹梨花開來形容北國八月飛雪之美，使荒蠻雪封之地頓時春意盎然。天氣的寒冷，依依的離情別意，悠悠的思鄉(xiāng)愁緒，在詩人的筆下都著染了奇麗豪邁、浪漫樂觀的奇情異彩。除此之外，岑參還有不少描寫邊塞奇景風(fēng)俗的詩作，如《火山云歌送別》、《熱海行送崔侍御還京》、《首秋輪臺》、《玉門關(guān)蓋將軍歌》等，這些作品更增添了岑參邊塞詩浪漫多姿的藝術(shù)豐采

《熱海行送崔侍御還京》：

岸旁青草常不歇，空中白雪遙旋滅。蒸沙爍石燃虜云，沸浪炎波煎漢月。側(cè)聞陰山胡兒語，西頭熱海水如煮。海上眾鳥不敢飛。中有鯉魚長且肥。這些景象本身已具有奇異的色彩，而岑參又馳騁想象，給以夸張，更顯得奇麗壯偉，震人心魄。熱海行送崔侍御還京 岑 參

這首古體詩是詩人在北庭，為京官崔侍御還京送行時所作。

全詩十六句，以夸張的手法寫熱海無與倫比的奇熱。讀罷全詩，令人如臨其境，仿佛感受到蒸騰的熱氣。開頭兩句，概括出熱海的特點(diǎn)。“西頭熱海水如煮”雖是夸張，但比喻貼切，用滾燙開水作比，使人很容易想象熱海的水熱的程度。熱海其熱無比，所以第三句說“海上眾鳥不敢飛”，但這并不足為奇，奇的是“中有鯉魚長且肥 ”，在滾燙的熱海水中，居然有鯉魚存活，而且長得又長又肥，這就很使人詫異了。以上是“側(cè)聞陰山胡兒語”，所用語言通俗形象，如同口語。接下去寫今日親眼所見。由所聞轉(zhuǎn)入所見，過渡自然，銜接緊湊。所見情景，詩人抓住與海水密切關(guān)聯(lián)的幾種具體物象；岸旁青草、空中白雪、沙石虜云和浪波漢月。岸邊的草木非但沒有被熱水灼傷而萎枯，反而青青常綠；但空中的白雪，卻在很遠(yuǎn)的地方遇到熱氣旋就化為烏有。上有云天白雪，下有綠葉青枝，中間夾著熱氣騰騰的熱海，風(fēng)光奇異。“蒸沙爍石燃虜云，沸浪炎波煎漢月。”兩句十四字中，用了蒸、爍、燃、沸、炎、煎六個動詞，夸張地描繪出熱海的威力：蒸熱了沙子，熔化了巖石，點(diǎn)燃了天邊云朵，煮沸了細(xì)浪，烤熱了波濤，煎燙了高空明月，充分顯示出詩人煉字之工和大膽而奇異的想象。

“陰火潛燒天地爐”四句，詩人突發(fā)奇想，發(fā)出喟然之嘆：蘊(yùn)藏在地下的火，以天地為爐，陰陽為炭，萬物為銅，常燃不息，為什么偏偏把這西邊一角燒得這么熱？高處，它吞食月窟，侵及星辰；遠(yuǎn)處，它的氣焰越過西方的赤坂，一直威逼更遠(yuǎn)的單于。詩的十三、十四句，交代吟詩的環(huán)境和原由。吟詩是為了為友送行；地點(diǎn)在天山腳下的城郭；時間是夕陽西下將于海邊沉沒之際，觸景生情，引起一番對熱海的贊嘆。

詩的最后兩句，詩人用風(fēng)趣的語言，作了臨別贈言：“柏臺霜威寒逼人，熱海炎氣為之薄。”侍御大人自京師御史臺來邊陲視察，盡管您威嚴(yán)如霜，但為這熱海般的將士赤心所感化，您那冷若寒霜的威嚴(yán)也會淡薄的。

岑參的這首詩，在寫作手法上以“側(cè)寫”標(biāo)新，全詩寫熱海，由水中到地面到空中，處處炎氣逼人，除了“側(cè)聞”的“水如煮 ”外再沒有出現(xiàn)一個“熱”字，而是通過魚、鳥、草、雪、沙、石、云、浪、波和月等景物的描寫，表出熱海之熱，使全詩真實(shí)可感。

塞下曲 李益

伏波惟愿裹尸還，定遠(yuǎn)何須生入關(guān)。莫遣只輪歸海窟，仍留一箭定天山。問：這首詩表達(dá)了詩人怎樣的信念? 這首詩中作者援引了名將馬援花甲出征、班超年老守邊、薛仁貴威震突厥三個典故，表達(dá)了戍邊將士為國建功的強(qiáng)烈愿望和必勝信念。

第四篇：論高岑邊塞詩的異同（寫寫幫整理）

漢語言文學(xué)對比研究之

論高岑邊塞詩的異同

[摘要]邊塞詩繁盛于盛唐時期，這一時期軍事、經(jīng)濟(jì)力量都已發(fā)展到了頂點(diǎn)。在這種氣氛下，一部分向往功名的文人學(xué)士把跟隨邊將出征作為仕進(jìn)的一個重要途徑。他們除了謀求官職外，還寫了大量頌揚(yáng)邊塞戰(zhàn)爭和同情下層士卒生活的詩歌。高適和岑參是唐朝發(fā)展到極盛時期最著名的兩個邊塞詩人。兩者都以邊塞詩聞名，高岑并稱始于杜甫的詩《寄彭州高三十五使君適虢州岑二十七長史參三十韻》：“高岑殊緩步，沈鮑得同行。意愜關(guān)飛動，篇終接混茫。” [關(guān)鍵詞] 生平

相同點(diǎn)

不同點(diǎn)

聯(lián)系

一、高岑二人生平簡介

1、高適的生平：高適（702？—765），字達(dá)夫，渤海蓨（今河北倉縣）人，客居梁宋。少時貧困，20歲曾西游長安，本欲直取公卿，卻失望而歸。后北上薊門，漫游燕趙，想立功邊塞。仍未有出路。又漫游梁宋，過著“混跡漁樵”的流浪生活。天寶三載與李白、杜甫在齊趙一帶飲酒游獵，懷古賦詩，結(jié)下了親密友誼，成為文壇佳話。天寶八載，50歲方由張九皋引薦，舉有道科，任封丘尉，不久辭官而去，入河西節(jié)度使哥舒翰幕，掌書記。安史亂起，為肅宗所器重，歷任淮南、西川節(jié)度使，終散騎常侍，封渤海侯，成為唐代官位最高的詩人之一。有《高常侍集》10卷。

2、岑參（715—770），荊州江陵人，祖籍南陽。出身于官僚家庭，曾祖父、伯祖父、伯父都官至宰相，父親兩任州刺史。但父早亡，家道衰落。他自幼從兄受書，遍讀經(jīng)史。20歲至長安，獻(xiàn)書求仕，此后10年屢次往返于京洛間。后北游河朔，天寶三載30歲中進(jìn)士，授兵曹參軍。天寶八載在安西節(jié)度使高仙芝幕中掌書記，十載回長安。十三載又隨封常青出任安西北庭節(jié)度判官，得封之賞識。至德二載入朝任右補(bǔ)闕。代宗時，一度任關(guān)西節(jié)度判官，后出任為嘉州刺史，罷官，卒于成都宿舍。有《岑嘉州詩集》，存詩403首。

二、高、岑邊塞詩共同點(diǎn)

1.高、岑邊塞詩都具有悲壯的共同格調(diào)。嚴(yán)羽在《滄浪詩話》里說道：“高、岑之詩悲壯，讀之使人感慨。”明人胡應(yīng)麟也說：“高、岑悲壯為宗。”“君不見沙場征戰(zhàn)苦，至今猶憶李將軍”“突兀壓神州，崢嶸如鬼工”“君不見走馬川，雪海邊，平沙莽莽黃入天”，在他們詩中表現(xiàn)出來的為國建功的理想抱負(fù)使人感受豪壯，而這種理想抱負(fù)在現(xiàn)實(shí)追求中的挫折和失落，又使人感到悲涼，奇險的大漠風(fēng)光使人感受雄奇壯美，將士們經(jīng)受的勞苦艱辛又使人產(chǎn)生同情和憐惜，奮勇殺敵、盡忠報國的氣節(jié)使人感受崇高，血染沙場、骨埋荒野又使人感到沉痛，對和平生活的強(qiáng)烈渴望使人向往美好，人們不得不為此忍受離鄉(xiāng)背井、無盡思親又令人愁腸欲斷。這些詩中，既寫出戰(zhàn)爭中的雄壯，更寫出戰(zhàn)爭中的悲苦，這種壯和悲的并存，崇高和沉痛的糾結(jié)，造成了高、岑邊塞詩悲壯的氛圍和格調(diào)，給人悲壯的情感體驗(yàn)。元人辛文房說高、岑詩“風(fēng)骨頗同，讀之令人慷慨懷感。”

2.、抒發(fā)為國守邊、報國立功的理想抱負(fù)和執(zhí)著追求，洋溢著一種急于用世、積極進(jìn)取、樂觀向上的精神風(fēng)貌。在高、岑的邊塞詩中，始終都洋溢著這種積極進(jìn)取的情懷。高適“邊塵滿北溟，虜騎正南驅(qū)。常懷感激心，愿效縱橫謨”；“長策須當(dāng)用，男兒莫顧身”；“功名萬里外，心事一杯中。??離魂莫惆悵, 看取寶刀雄”；“萬里不惜死，一朝得成功。畫圖麒麟閣，入朝明光宮。”志存高遠(yuǎn)。岑參“小耒思報國，不是愛封侯。..早須清黠虜, 無事莫經(jīng)秋。”“萬里奉王事, 一身無所求。”“功業(yè)須及時，立身有行藏。男兒感忠義，萬里忘越鄉(xiāng)。”“功名祗向馬上取，真是英雄一丈夫。”意氣豪邁。他們都抒發(fā)了報國立功的豪情壯志。但由于理想和現(xiàn)實(shí)的矛盾與差距，他們也有懷才不遇的苦悶和感嘆：“誰憐不得志, 長劍獨(dú)歸來。”“早治安邊計，未盡平生懷。”但他們并未因此而放棄對理想和抱負(fù)的執(zhí)著追求，報國立功的情懷始終支配著他們的行為和創(chuàng)作。

3、歌頌邊塞將士不畏艱險、奮勇殺敵的英雄氣概, 表現(xiàn)出強(qiáng)烈的愛國主義精神和民族自豪感。如高適《燕歌行》：

漢家煙塵在東北，漢將辭家破殘賊。男兒本自重橫行，天子非常賜顏色。摐金伐鼓下榆關(guān)，旌旆逶迤碣石間。校尉羽書飛瀚海，單于獵火照狼山。??”

士兵們“鐵衣遠(yuǎn)戍辛勤久”，遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)和親人，即使是妻子兒女哭斷腸，仍然義無返顧地走向戰(zhàn)場，是他們無情嗎？不！因?yàn)檫@是在“破殘賊”，是在保家衛(wèi)國。愛 國主義是催促他們踏上征程的動力，激勵他們奮勇殺敵的號角。戰(zhàn)斗的條件異常艱苦，“山川蕭條”“大漠窮秋”，他們依然斗志昂揚(yáng)，英勇戰(zhàn)斗。將領(lǐng)的指揮無能和草率輕敵，導(dǎo)致士兵身陷重圍，使得“力盡關(guān)山未解圍”，但他們沒有放棄，仍然“殺氣三時作陣云”，欲與敵人決一死戰(zhàn)，以死殉國：“相看白刃血紛紛，死節(jié)從來豈顧勛?”“豈顧勛”再一次升華了士兵的愛國境界。岑參的《輪臺歌奉送封大夫出師西征》、《走馬川行奉送出師西征》、《武威送劉單判官赴安西行營便呈高開府》等，是抒寫這一主題的名篇。這些作品著力描寫邊塞廣漠

“輪臺九月風(fēng)夜吼，一川碎石大如斗，隨風(fēng)滿地亂石走??”的惡劣環(huán)境和奇險戰(zhàn)況，描寫將士們“風(fēng)頭如刀面如割”的艱苦生活以及敵勢憑陵和唐軍千旗萬鼓、驚天動地的軍威和壓倒一切敵人的氣勢，歌頌了將士們浴血戰(zhàn)斗、死節(jié)不顧身的英雄氣概，突出表現(xiàn)盛唐邊塞將士的愛國主義和英雄主義的主題。

高岑二人雖俱為盛唐邊塞詩派代表，然二者的邊塞詩同中有異，異中存同各有其特色。

三、高適詩岑參詩的不同點(diǎn)

1.高適的《燕歌行》自始至終都彌漫著蒼涼的氣氛，充分地表現(xiàn)了悲壯的風(fēng)格特征。這首詩描寫了東北邊境戰(zhàn)爭的情況及軍中將士苦樂的懸殊，表現(xiàn)了作者對長期在戰(zhàn)場上流血苦戰(zhàn)的廣大戰(zhàn)士的深切同情，抒發(fā)了對邊將沉湎于歌舞、過著驕奢淫逸生活的憤懣之情。詩人在作品中傾注了鮮明的愛憎情感，加重了全詩沉郁蒼涼的格調(diào)。岑參的《走馬川行奉送出師西征》，描寫了將士出征敵虜?shù)那榫埃?/p>

“將軍金甲夜不脫，半夜軍行戈相撥，風(fēng)頭如刀面如割??”寫出了將士們不畏艱險、勇往直前的氣概，表達(dá)了敵虜必敗、唐軍必勝的自信，同時詩中又突出大漠風(fēng)沙：“君不見走馬川行雪海邊??”岑參用夸張的手法描繪了奇麗、壯觀的景物，表現(xiàn)出語言獨(dú)具匠心的特點(diǎn)。

2、岑參描寫邊塞生活的豐富多彩，高適描寫對士卒的同情

岑參的作品主要反映了民族間的友好往來、和睦相處與大西北奇麗的風(fēng)光景色，如《火山云歌送別》、《熱海送崔侍御還京》等，不難看出岑參注重描寫邊塞豐富多彩的生活。高適的詩雖也有描寫邊塞風(fēng)光的景，但大都作為抒發(fā)情懷的烘托。他以政論的筆調(diào)深刻揭露邊防政策的弊病，同時流露出對士卒的同情和對將帥的諷刺，如《塞上》：

邊塵滿北溟，虜騎正南驅(qū)。轉(zhuǎn)斗豈長策，和親非遠(yuǎn)圖。

3、高適因襲較多，岑參追求革新

高適、岑參的邊塞詩都是在繼承舊的文學(xué)傳統(tǒng)上有所革新的，并且都凸顯各自的特點(diǎn)。高適詩在傳統(tǒng)藝術(shù)形式的繼承方面因襲較多，突破與創(chuàng)新不足。他在邊塞詩的創(chuàng)作中，因襲了較多的樂府舊題，如《塞上》、《塞下曲》等，他不能隨心所欲地抒發(fā)感情。他也寫了一些新題樂府的詩，如《薊門五首》、《營州歌》等，能夠較充分地發(fā)揮其創(chuàng)作的才能，但其詩因襲較多而創(chuàng)新較少，缺乏一種活力。與高適的邊塞詩相比，岑參則較多地融合了六朝以來近體詩的成就并作了創(chuàng)新，在詩的句式、節(jié)奏、押韻等方面表現(xiàn)出了自己的革新。《走馬川行奉送出師西征》這首詩三句一節(jié)，打破了舊的二句或四句一節(jié)的詩的格局，并充分顯示出風(fēng)格獨(dú)特的藝術(shù)特色。岑參用一種新的審美態(tài)度去看待邊塞，“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開”，這里不是寫梨花，而是虛寫，以之喻雪，寫出了邊塞大雪的精神，表現(xiàn)了詩人追求的“新”、“神”的美學(xué)境界。

四、高適、岑參邊塞詩的聯(lián)系

但由于各自的家庭背景、人生經(jīng)歷不同,兩人的詩歌同中 有異,各有千秋,高適的邊塞詩具有現(xiàn)實(shí)主義的風(fēng)格,岑參的邊塞詩帶有濃厚的浪漫主義特色。高適的詩蒼涼悲壯,岑參的詩雄奇瑰麗。就其差異而言，二者又恰恰形成了鮮明的對比。

1、高適反映現(xiàn)實(shí)問題要超過岑參。他的詩歌在反映現(xiàn)實(shí)的深度方面超過同時許多詩人，應(yīng)時而生的追求不朽功名的高昂意氣，與冷峻直面現(xiàn)實(shí)的悲慨相雜糅，使其詩歌創(chuàng)作頗多感慨而不失高亢，深雄渾厚，有一種感慨悲壯的美。

2．描寫邊塞風(fēng)光，民域風(fēng)情上，岑參超過高適。在立功邊塞的慷慨豪情的支配下，詩人印象中的軍旅生活、邊塞風(fēng)物、民域風(fēng)情，全都變得神奇瑰麗起來，并熱情地加以歌頌，突破了以往征戍詩寫邊地苦寒和士卒勞苦的傳統(tǒng)格局，極大地豐富拓寬了邊塞詩的描寫題材和內(nèi)容范圍。藝術(shù)上的不同：

(1)、高適將自己的個人邊塞見聞，觀察思考和功名志向糅為遺一體，蒼涼悲慨中帶有理智的冷靜，但基調(diào)是慷慨昂揚(yáng)的。

(2)、岑參的詩歌中帶有感性的色彩，講究感覺印象，浪漫的想象，飄逸的描寫，寓情于景。如《走馬川行奉送出師西征》：雪夜風(fēng)吼、飛沙走石，這些邊疆大漠中令人望而生畏的惡劣氣候環(huán)境，在詩人印象中卻成了襯托英雄氣概的壯觀景色，是一種值得欣賞的奇?zhèn)ッ馈?/p>

3．高適的七言歌行多用律句駢語，但并不繁于文采華麗，而是以縱橫頓宕，氣質(zhì)深雄和渾厚的骨力取勝。岑參七言歌行縱橫頓宕、舒卷自如體勢十分靈活。

(1)、思想、題材上的不同。

高適邊塞詩的思想內(nèi)容比較深刻，善于以政治家敏銳的眼光來觀察、分析邊塞現(xiàn)狀，把戰(zhàn)爭與國家安危、人民苦樂聯(lián)系起來，胸懷大局，深入軍營，大膽表達(dá)個人邊防政見，同時對于親歷耳聞的軍中矛盾也給予毫不留情的揭露。

岑參邊塞詩以瑰麗的筆調(diào)，描寫帶異域情調(diào)的新鮮事物或奇特風(fēng)光，塑造了一個個千姿百態(tài)的藝術(shù)形象，內(nèi)容豐富多彩。“

(2)、藝術(shù)風(fēng)格同中有異，表現(xiàn)手法各具特色。高適詩雄渾悲壯中顯得深沉，質(zhì)樸渾實(shí)；岑參詩雄渾悲壯中顯得雄放，灑脫。高適常用對比、反襯的手法，語言剛健質(zhì)樸、精煉準(zhǔn)確；岑參則好比喻和夸張，語言新奇自如，呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的浪漫主義。

第五篇：高適 岑參 王昌齡邊塞詩的風(fēng)格

識記：王翰及其《涼州詞二首》其一（葡萄美酒夜光杯）。

王翰是盛唐豪俠詩人中進(jìn)士及第較早的一位，入仕后生活極放蕩。該詩以豪飲曠達(dá)寫征戰(zhàn)，極為勁健。

2.識記：王昌齡及其七絕詩《出塞》二首之一（秦時明月漢時關(guān)）。

王昌齡，盛唐豪俠詩人。該詩大氣磅礴。

理解：王昌齡的邊塞詩及連章組詩《從軍行七首》。

其作品或豪爽俊麗，或緒密思清。因王性格豪爽，故七言長于五言；而思致深刻，講究作法，又宜于短章而不宜長篇。為補(bǔ)短章的局限，他創(chuàng)作出了以相關(guān)連的多首七絕詠邊事的連章組詩，即《從軍行七首》。這組詩前后章法井然，意脈貫穿，于人之常情的離愁別怨，與英雄氣概相結(jié)合，聲情更顯悲壯激昂。清而剛，婉而健，有氣骨，為七絕連章中的神品。

理解：王昌齡的酬贈送別詩《芙蓉樓送辛漸》。

被貶后心境變化，加之受王、孟及南方風(fēng)物的影響，晚年詩風(fēng)偏于清逸明麗，但仍有一種清剛爽朗的基調(diào)。《芙蓉樓送辛漸》借送友以自寫胸臆，用“冰心在玉壺”自喻高潔，意蘊(yùn)含蓄而風(fēng)調(diào)清剛。

簡單運(yùn)用：王昌齡為七絕高手的特點(diǎn)。

一。邊塞詩出手不凡。另外，他還創(chuàng)作了以相關(guān)連的多首七絕詠邊事的連章組詩，即著名的《從軍行七首》。為七絕連章中的神品。

二。送別詩也很出色。晚年詩風(fēng)偏于清逸明麗，但仍有一種清剛爽朗的基調(diào)。

三。以女性生活為題材的作品也很出色。

四。盛唐詩人王昌齡是專攻七絕的高手，無論寫什么題材，表達(dá)什么感情，格調(diào)多樣化，或高昂開朗，或低迷凄婉，或雄渾跌宕，或爽麗自然，總有一種清剛之美。他的七絕總有一種清剛之美在。

3.識記：崔穎及其《黃鶴樓》詩。

崔顥，被稱為“有俊才，無士行”。其詩風(fēng)改變的標(biāo)志是《黃鶴樓》詩。

簡單運(yùn)用：崔穎《黃鶴樓》詩被譽(yù)為唐人七律壓卷之作的原因。此詩雖不甚協(xié)律，為變體律詩，卻被譽(yù)為唐人七律的壓卷之作。蓋因作者以搖曳生姿的古歌行體入律，這種亦古亦律、大巧若拙的結(jié)構(gòu)體制，便于表現(xiàn)高唱入云的雄健氣格，也使聲諧句對的律句更顯清拔隱秀，形成寄情高遠(yuǎn)的超妙詩境。

4.識記：李頎及其邊塞詩《古從軍行》。仕途不得意。該詩透出極蒼涼的悲愴情懷。

5.識記：李頎的《聽董大彈胡笳聲兼寄語弄房給事》詩。

形容胡笳聲的酸楚哀怨。將北地悲涼蒼勁的氣質(zhì)，也南國幽玄奇趣成功地結(jié)合在一起，創(chuàng)造出清奇幽渺而又不乏剛健力度的詩歌意境。

第三節(jié)高適、岑參等邊塞詩人

1.識記：高適的生平及邊塞幕府經(jīng)歷與詩歌創(chuàng)作。

高適，字達(dá)夫。早年生活困頓，有入幕經(jīng)歷，后來官運(yùn)亨通，是盛唐詩人唯一做到高官而封候者。其邊塞詩多寫于邊塞之行和入幕期間。多采用七言歌行或長篇詠懷式的五言古詩，將邊塞見聞、觀察思考和功名志向糅為一體，蒼涼中帶有理智的冷靜，但基調(diào)是慷慨昂揚(yáng)的。

理解：高適邊塞詩《燕歌行》的思想情感和藝術(shù)特色。

《燕歌行》表達(dá)的思想感情是極為復(fù)雜的，既有對男兒自當(dāng)橫行天下的英雄氣慨的表彰，也有對戰(zhàn)爭給征人家庭帶來痛苦的深切同情；一方面是對戰(zhàn)士浴血奮戰(zhàn)而忘我的崇高精神的頌揚(yáng)，另一方面則是對將領(lǐng)帳前歌舞作樂的不滿。此詩雖多用律句駢語，并不以文采華麗見長，而是縱橫頓宕、以沉雄氣質(zhì)和渾厚骨力取勝。

簡單運(yùn)用：高適邊塞詩的風(fēng)格特點(diǎn)，氣質(zhì)沉雄、慷慨悲壯，以骨力取勝。

一。高適的邊塞詩是據(jù)詩人親臨邊塞的實(shí)際生活體驗(yàn)寫成的，多采用長篇詠懷式的五言古詩，蒼涼悲慨中帶有理智的冷靜，但基調(diào)是慷慨昂揚(yáng)的。他熱烈向往邊功的慷慨豪情，往往使其詩顯得壯大雄渾、骨氣端翔。

二。高適“詩多胸臆語，兼有氣骨。”他寫的與從軍邊塞相關(guān)的絕句，亦氣質(zhì)沉雄、境界壯闊。

2.識記：岑參的生平及邊塞生活與詩歌創(chuàng)作。

岑參兩次出塞深入西北邊陲，是他一生最有意義的壯舉。第二次出塞寫的詩都是他邊塞詩的代表作。詩歌創(chuàng)作特點(diǎn)：語奇體峻，意亦奇造。理解：岑參的邊塞詩代表作《走馬川行奉送出師西征》及藝術(shù)風(fēng)格。

雪夜風(fēng)吼、飛沙走石，這些邊疆大漠中令人生畏的惡劣氣候環(huán)境，在詩人印象中卻成了襯托英雄氣概的壯觀景色，是一種值得欣賞的奇?zhèn)ッ馈?/p>

簡單運(yùn)用：岑參的邊塞詩代表作《白雪歌送武判官歸京》的藝術(shù)特征。

此詩寫得大氣盤旋，奇情逸發(fā)，最令人稱絕的是“梨花開”的意象，是雪花變梨花的錯覺，不僅體現(xiàn)了戍邊將士不畏嚴(yán)寒的樂觀精神，也使邊地風(fēng)光更顯神奇壯麗。

綜合運(yùn)用：高適、岑參邊塞詩的不同藝術(shù)表現(xiàn)手法；高適、岑參并稱的原因。

表現(xiàn)內(nèi)容上的不同：

一。高適反映現(xiàn)實(shí)問題要超過岑參。他的詩歌在反映現(xiàn)實(shí)的深度方面超過同時許多詩人，其詩歌創(chuàng)作頗多感慨而不失高亢，深雄渾厚，有一種感慨悲壯的美。

二。描寫邊塞風(fēng)光，民域風(fēng)情上，岑參超過高適。詩人熱情地歌頌印象中的軍旅生活、邊塞風(fēng)物、民域風(fēng)情，描寫神奇瑰麗，極大地豐富拓寬了邊塞詩的描寫題材和內(nèi)容范圍。

藝術(shù)上的不同：

一。高適將自己的個人邊塞見聞，觀察思考和功名志向糅為一體，蒼涼悲慨中帶有理智的冷靜，但基調(diào)是慷慨昂揚(yáng)的。

二。岑參的詩歌中帶有感性的色彩，講究感覺印象，浪漫的想象，飄逸的描寫，寓情于景。

三。高適的七言歌行多用律句駢語，但以縱橫頓宕，氣質(zhì)深雄和渾厚的骨力取勝。岑參七言歌行縱橫頓宕、舒卷自如體勢十分靈活。

原因：高、岑二人同是以邊塞詩著稱的盛唐詩人，一樣有入幕經(jīng)歷而且詩風(fēng)相近，在杜甫的詩中首先將高、岑并稱，后來嚴(yán)羽也將高、岑并稱。

3.識記：王之渙及其《登鸛雀樓》詩。詩境壯闊雄渾，反映出盛唐士人高遠(yuǎn)開朗的胸襟。

理解：王之渙《涼州詞二首》其一（黃河遠(yuǎn)上白云間）的藝術(shù)特色。

于壯觀中寓悲涼，慷慨雄放而氣骨內(nèi)斂，深情蘊(yùn)藉，意沉調(diào)響，其沉雄渾厚處與高適詩相近。

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