第一篇：論高岑邊塞詩的異同（寫寫幫整理）

漢語言文學對比研究之

論高岑邊塞詩的異同

[摘要]邊塞詩繁盛于盛唐時期，這一時期軍事、經濟力量都已發展到了頂點。在這種氣氛下，一部分向往功名的文人學士把跟隨邊將出征作為仕進的一個重要途徑。他們除了謀求官職外，還寫了大量頌揚邊塞戰爭和同情下層士卒生活的詩歌。高適和岑參是唐朝發展到極盛時期最著名的兩個邊塞詩人。兩者都以邊塞詩聞名，高岑并稱始于杜甫的詩《寄彭州高三十五使君適虢州岑二十七長史參三十韻》：“高岑殊緩步，沈鮑得同行。意愜關飛動，篇終接混茫。” [關鍵詞] 生平

相同點

不同點

聯系

一、高岑二人生平簡介

1、高適的生平：高適（702？—765），字達夫，渤海蓨（今河北倉縣）人，客居梁宋。少時貧困，20歲曾西游長安，本欲直取公卿，卻失望而歸。后北上薊門，漫游燕趙，想立功邊塞。仍未有出路。又漫游梁宋，過著“混跡漁樵”的流浪生活。天寶三載與李白、杜甫在齊趙一帶飲酒游獵，懷古賦詩，結下了親密友誼，成為文壇佳話。天寶八載，50歲方由張九皋引薦，舉有道科，任封丘尉，不久辭官而去，入河西節度使哥舒翰幕，掌書記。安史亂起，為肅宗所器重，歷任淮南、西川節度使，終散騎常侍，封渤海侯，成為唐代官位最高的詩人之一。有《高常侍集》10卷。

2、岑參（715—770），荊州江陵人，祖籍南陽。出身于官僚家庭，曾祖父、伯祖父、伯父都官至宰相，父親兩任州刺史。但父早亡，家道衰落。他自幼從兄受書，遍讀經史。20歲至長安，獻書求仕，此后10年屢次往返于京洛間。后北游河朔，天寶三載30歲中進士，授兵曹參軍。天寶八載在安西節度使高仙芝幕中掌書記，十載回長安。十三載又隨封常青出任安西北庭節度判官，得封之賞識。至德二載入朝任右補闕。代宗時，一度任關西節度判官，后出任為嘉州刺史，罷官，卒于成都宿舍。有《岑嘉州詩集》，存詩403首。

二、高、岑邊塞詩共同點

1.高、岑邊塞詩都具有悲壯的共同格調。嚴羽在《滄浪詩話》里說道：“高、岑之詩悲壯，讀之使人感慨。”明人胡應麟也說：“高、岑悲壯為宗。”“君不見沙場征戰苦，至今猶憶李將軍”“突兀壓神州，崢嶸如鬼工”“君不見走馬川，雪海邊，平沙莽莽黃入天”，在他們詩中表現出來的為國建功的理想抱負使人感受豪壯，而這種理想抱負在現實追求中的挫折和失落，又使人感到悲涼，奇險的大漠風光使人感受雄奇壯美，將士們經受的勞苦艱辛又使人產生同情和憐惜，奮勇殺敵、盡忠報國的氣節使人感受崇高，血染沙場、骨埋荒野又使人感到沉痛，對和平生活的強烈渴望使人向往美好，人們不得不為此忍受離鄉背井、無盡思親又令人愁腸欲斷。這些詩中，既寫出戰爭中的雄壯，更寫出戰爭中的悲苦，這種壯和悲的并存，崇高和沉痛的糾結，造成了高、岑邊塞詩悲壯的氛圍和格調，給人悲壯的情感體驗。元人辛文房說高、岑詩“風骨頗同，讀之令人慷慨懷感。”

2.、抒發為國守邊、報國立功的理想抱負和執著追求，洋溢著一種急于用世、積極進取、樂觀向上的精神風貌。在高、岑的邊塞詩中，始終都洋溢著這種積極進取的情懷。高適“邊塵滿北溟，虜騎正南驅。常懷感激心，愿效縱橫謨”；“長策須當用，男兒莫顧身”；“功名萬里外，心事一杯中。??離魂莫惆悵, 看取寶刀雄”；“萬里不惜死，一朝得成功。畫圖麒麟閣，入朝明光宮。”志存高遠。岑參“小耒思報國，不是愛封侯。..早須清黠虜, 無事莫經秋。”“萬里奉王事, 一身無所求。”“功業須及時，立身有行藏。男兒感忠義，萬里忘越鄉。”“功名祗向馬上取，真是英雄一丈夫。”意氣豪邁。他們都抒發了報國立功的豪情壯志。但由于理想和現實的矛盾與差距，他們也有懷才不遇的苦悶和感嘆：“誰憐不得志, 長劍獨歸來。”“早治安邊計，未盡平生懷。”但他們并未因此而放棄對理想和抱負的執著追求，報國立功的情懷始終支配著他們的行為和創作。

3、歌頌邊塞將士不畏艱險、奮勇殺敵的英雄氣概, 表現出強烈的愛國主義精神和民族自豪感。如高適《燕歌行》：

漢家煙塵在東北，漢將辭家破殘賊。男兒本自重橫行，天子非常賜顏色。摐金伐鼓下榆關，旌旆逶迤碣石間。校尉羽書飛瀚海，單于獵火照狼山。??”

士兵們“鐵衣遠戍辛勤久”，遠離家鄉和親人，即使是妻子兒女哭斷腸，仍然義無返顧地走向戰場，是他們無情嗎？不！因為這是在“破殘賊”，是在保家衛國。愛 國主義是催促他們踏上征程的動力，激勵他們奮勇殺敵的號角。戰斗的條件異常艱苦，“山川蕭條”“大漠窮秋”，他們依然斗志昂揚，英勇戰斗。將領的指揮無能和草率輕敵，導致士兵身陷重圍，使得“力盡關山未解圍”，但他們沒有放棄，仍然“殺氣三時作陣云”，欲與敵人決一死戰，以死殉國：“相看白刃血紛紛，死節從來豈顧勛?”“豈顧勛”再一次升華了士兵的愛國境界。岑參的《輪臺歌奉送封大夫出師西征》、《走馬川行奉送出師西征》、《武威送劉單判官赴安西行營便呈高開府》等，是抒寫這一主題的名篇。這些作品著力描寫邊塞廣漠

“輪臺九月風夜吼，一川碎石大如斗，隨風滿地亂石走??”的惡劣環境和奇險戰況，描寫將士們“風頭如刀面如割”的艱苦生活以及敵勢憑陵和唐軍千旗萬鼓、驚天動地的軍威和壓倒一切敵人的氣勢，歌頌了將士們浴血戰斗、死節不顧身的英雄氣概，突出表現盛唐邊塞將士的愛國主義和英雄主義的主題。

高岑二人雖俱為盛唐邊塞詩派代表，然二者的邊塞詩同中有異，異中存同各有其特色。

三、高適詩岑參詩的不同點

1.高適的《燕歌行》自始至終都彌漫著蒼涼的氣氛，充分地表現了悲壯的風格特征。這首詩描寫了東北邊境戰爭的情況及軍中將士苦樂的懸殊，表現了作者對長期在戰場上流血苦戰的廣大戰士的深切同情，抒發了對邊將沉湎于歌舞、過著驕奢淫逸生活的憤懣之情。詩人在作品中傾注了鮮明的愛憎情感，加重了全詩沉郁蒼涼的格調。岑參的《走馬川行奉送出師西征》，描寫了將士出征敵虜的情景：

“將軍金甲夜不脫，半夜軍行戈相撥，風頭如刀面如割??”寫出了將士們不畏艱險、勇往直前的氣概，表達了敵虜必敗、唐軍必勝的自信，同時詩中又突出大漠風沙：“君不見走馬川行雪海邊??”岑參用夸張的手法描繪了奇麗、壯觀的景物，表現出語言獨具匠心的特點。

2、岑參描寫邊塞生活的豐富多彩，高適描寫對士卒的同情

岑參的作品主要反映了民族間的友好往來、和睦相處與大西北奇麗的風光景色，如《火山云歌送別》、《熱海送崔侍御還京》等，不難看出岑參注重描寫邊塞豐富多彩的生活。高適的詩雖也有描寫邊塞風光的景，但大都作為抒發情懷的烘托。他以政論的筆調深刻揭露邊防政策的弊病，同時流露出對士卒的同情和對將帥的諷刺，如《塞上》：

邊塵滿北溟，虜騎正南驅。轉斗豈長策，和親非遠圖。

3、高適因襲較多，岑參追求革新

高適、岑參的邊塞詩都是在繼承舊的文學傳統上有所革新的，并且都凸顯各自的特點。高適詩在傳統藝術形式的繼承方面因襲較多，突破與創新不足。他在邊塞詩的創作中，因襲了較多的樂府舊題，如《塞上》、《塞下曲》等，他不能隨心所欲地抒發感情。他也寫了一些新題樂府的詩，如《薊門五首》、《營州歌》等，能夠較充分地發揮其創作的才能，但其詩因襲較多而創新較少，缺乏一種活力。與高適的邊塞詩相比，岑參則較多地融合了六朝以來近體詩的成就并作了創新，在詩的句式、節奏、押韻等方面表現出了自己的革新。《走馬川行奉送出師西征》這首詩三句一節，打破了舊的二句或四句一節的詩的格局，并充分顯示出風格獨特的藝術特色。岑參用一種新的審美態度去看待邊塞，“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開”，這里不是寫梨花，而是虛寫，以之喻雪，寫出了邊塞大雪的精神，表現了詩人追求的“新”、“神”的美學境界。

四、高適、岑參邊塞詩的聯系

但由于各自的家庭背景、人生經歷不同,兩人的詩歌同中 有異,各有千秋,高適的邊塞詩具有現實主義的風格,岑參的邊塞詩帶有濃厚的浪漫主義特色。高適的詩蒼涼悲壯,岑參的詩雄奇瑰麗。就其差異而言，二者又恰恰形成了鮮明的對比。

1、高適反映現實問題要超過岑參。他的詩歌在反映現實的深度方面超過同時許多詩人，應時而生的追求不朽功名的高昂意氣，與冷峻直面現實的悲慨相雜糅，使其詩歌創作頗多感慨而不失高亢，深雄渾厚，有一種感慨悲壯的美。

2．描寫邊塞風光，民域風情上，岑參超過高適。在立功邊塞的慷慨豪情的支配下，詩人印象中的軍旅生活、邊塞風物、民域風情，全都變得神奇瑰麗起來，并熱情地加以歌頌，突破了以往征戍詩寫邊地苦寒和士卒勞苦的傳統格局，極大地豐富拓寬了邊塞詩的描寫題材和內容范圍。藝術上的不同：

(1)、高適將自己的個人邊塞見聞，觀察思考和功名志向糅為遺一體，蒼涼悲慨中帶有理智的冷靜，但基調是慷慨昂揚的。

(2)、岑參的詩歌中帶有感性的色彩，講究感覺印象，浪漫的想象，飄逸的描寫，寓情于景。如《走馬川行奉送出師西征》：雪夜風吼、飛沙走石，這些邊疆大漠中令人望而生畏的惡劣氣候環境，在詩人印象中卻成了襯托英雄氣概的壯觀景色，是一種值得欣賞的奇偉美。

3．高適的七言歌行多用律句駢語，但并不繁于文采華麗，而是以縱橫頓宕，氣質深雄和渾厚的骨力取勝。岑參七言歌行縱橫頓宕、舒卷自如體勢十分靈活。

(1)、思想、題材上的不同。

高適邊塞詩的思想內容比較深刻，善于以政治家敏銳的眼光來觀察、分析邊塞現狀，把戰爭與國家安危、人民苦樂聯系起來，胸懷大局，深入軍營，大膽表達個人邊防政見，同時對于親歷耳聞的軍中矛盾也給予毫不留情的揭露。

岑參邊塞詩以瑰麗的筆調，描寫帶異域情調的新鮮事物或奇特風光，塑造了一個個千姿百態的藝術形象，內容豐富多彩。“

(2)、藝術風格同中有異，表現手法各具特色。高適詩雄渾悲壯中顯得深沉，質樸渾實；岑參詩雄渾悲壯中顯得雄放，灑脫。高適常用對比、反襯的手法，語言剛健質樸、精煉準確；岑參則好比喻和夸張，語言新奇自如，呈現出強烈的浪漫主義。

第二篇：試論高、岑邊塞詩的異同

試論高、岑邊塞詩的異同

內容摘要：盛唐時期，邊塞詩極為流行。高適、岑參是盛唐邊塞詩人的杰出代表，他們的詩在表達“慷慨報國”的激情，抒發建功立業的雄心壯志上是相一致的，用寫實的筆法，反映邊疆將士 浴血奮戰的悲壯詩風也是相近的但在詩的氣質、藝術特色表現形式上又不相同。

關鍵詞：邊塞詩 異同 沉雄渾厚 浪漫奇麗 尚質主理 雄奇瑰麗

以邊塞為題材的詩在唐代極為流行，盛唐時蔚為壯觀。高適、岑參是邊塞詩人的杰出代表。世人把“高、岑”并稱。高、岑的詩在思想內容和風格上是基本一致的，所以文學史上把他們稱為“詩風相近”的詩人。但從詩作的氣質、特色、表現手法上看，高、岑之詩又各有其特色：高詩“多胸臆語，兼有氣骨”；岑詩“語奇體峻，意亦造奇”。

一、高、岑邊塞詩“報國建功”思想和“悲壯”詩風的形成。

唐代疆域遼闊，同邊地少數民族政權聯系密切，邊境駐軍增多，從而為詩人們從軍、出使和漫游邊塞提供了機會。所以許多詩人向往從軍邊塞，建功立業，向往新奇的邊疆景象和生活。高適、岑參本來都是熱衷于進取功名的詩人，有想通過立功邊塞而封候的理想和熱情。如高適在《淇上酬薛三據兼寄郭少府微》中說：“北上登薊門，茫茫見沙漠。倚劍對風塵，慨然恩衛霍”就表現出想像漢代大將衛青、霍去病那樣在邊塞立功封候的愿望。從岑參的《送郭乂雜言》：“功名須及早，歲月莫虛擲。”和《銀山磧西館》：“丈夫三十未富貴，安能終日守筆硯。”中也不難看出詩人追求功業而羨慕富貴的心理。正是這種愿望促使他們產生了從軍報國的英雄氣概，立下了建功立業的雄心壯志。這為形成高適、岑參詩歌思想內容上的一致墊定了基礎。

高適一生曾于開元十九年，天寶十年、天寶十二載三度出塞；岑參一生于天寶八載和天寶十三載兩次出塞，所以高、岑二人都有出塞的經歷，對邊塞的生活都有實地的體驗和冷靜的觀察。長期的邊塞生活，為高、岑詩的慷慨激昂的寫實精神創造了條件。由于高、岑在隨軍出征的過程中，親身體驗了邊塞環境的惡劣和軍營生活的艱苦，目睹了沙場戰斗的殘烈和戰士浴血奮戰的悲壯，所以，高、岑的詩字里行間透出一種“悲壯”的美。如高適《燕歌行》中：“大漠窮秋塞草衰，孤城落日斗兵稀。”“少婦城南欲斷腸，征人薊北空回首”、“戰士軍前半死生”、“相看白刃血紛紛”等描寫，既寫出了邊地環境的艱苦，又表現出了征戰給人們帶來的苦難，同時歌頌了戰士勇于犧牲的悲壯。慷慨悲壯之情洋溢于字里行間。

岑參在《白雪歌送武判官歸京》中有：“瀚海闌干百丈冰，愁之慘炎萬里凝。”、“將軍角弓不得控，都護鐵衣冷難著。”的描寫，生動形象地寫出了邊塞生活的苦寒。使我們從字里行間體會到邊疆將士為保衛祖國不顧環境惡劣，不畏冰雪嚴寒的豪壯氣概。在《走馬川行奉送出師西征》中有：“將軍金甲夜不脫，半夜軍行戈相撥，風頭如刀面如割”的描寫，既寫出了沙場惡劣的環境氣候，也表現出了戰斗的激烈悲壯。

正如嚴羽在《滄浪詩話》中評高適、岑參的詩道：“高、岑之詩悲壯，使人讀之感慨。

二、高詩“沉雄渾厚”，岑詩“浪漫奇麗”的氣質差別。

高、岑二人的詩，雖然思想內容基本一致，詩風相近，但仔細品讀又覺氣質不同。高詩表現為“沉雄質氣，渾厚骨力”，岑詩表現為“浪漫而奇偉壯麗”。

高適是一位現實主義詩人，他的詩最大的特色和最高的成就在于思想深刻，能觸及到深層次的社會內容，現實意義強烈。他對下層士兵的思想有更多的了解和同情，既歌頌了他們的“胡騎雖憑陵，漢兵不顧身”的精神，更休恤他們生活的艱苦及久戍不歸，有家難回的遭遇。如在《薊門五首》中寫道:“羌胡無盡日，征戰幾人歸？”，“戍卒厭糠核。降胡飽衣食。關亭試一望，長欲涕沾臆。”

更可貴的是他還能通過對比，揭露將士之間苦樂懸殊的不平等待遇，指出這是造成邊戰失利的重要因素。例如他極負盛名的邊塞詩作《燕歌行》：

漢家煙塵在東北，漢將辭家破殘賊。男兒本自重橫行，天子非常賜顏色。扌從

金伐鼓下榆關，旌旗逶迤碣石間。校尉羽書飛翰海，單于獵火照狼山。山川蕭條極邊土，胡騎憑陵雜風雨。戰士軍前半死生，美人帳下猶歌舞。大漠窮秋塞草衰，孤城落日斗兵稀。身當恩遇恒輕敵，力盡關山未解圍。鐵衣遠戍 辛勤久，玉箸應啼別離后。少婦城南欲斷腸，征人薊北空回首。邊庭飄搖那可度，絕域蒼茫更何有？殺氣三時作陣云，寒聲一夜傳刁斗。相看白刃血紛紛，死節從來豈顧勛。君不見沙場征戰苦，至今憂憶李將軍。

從這首詩中不難看出，作者的思想感情是極為復雜的，既有對男兒自當橫行天下的英雄氣概的表彰，也有對戰爭給征人家庭帶來痛苦的深切同情。詩中運用對比的手法，寫出了“胡騎憑陵雜風雨”的猖獗和我軍“校尉羽書飛翰海，單于獵火照狼山”的危機情形，更寫出了“戰士軍前半死生”的浴血奮戰、保衛孤城的獻身精神。更難能可貴 的是通過對比，寫出了官兵之間天地懸隔的苦樂不均；一方面是“戰士軍前半死生”，一方面是“美人帳下猶歌舞”，這就難怪使士兵“至今猶憶李將軍”了。這前后呼應的描寫，飽含作者對視士卒生命如草芥的將軍的強烈譴責，面對這腐敗“輕敵”的將軍，“天子非常賜顏色”，把矛頭隱隱指向天子，使全詩的思想性顯得更為深刻。

就全詩的感情看，既真實地反映了征戰的艱苦，但又不失奮發激昂的高亢基調 ；苦難與崇高的對照，更增添了出塞征戰的慷慨悲壯。故此詩雖多用偶對，卻不以文采華麗見長，而是縱橫頓宕，以“沉雄質氣和渾厚骨力”的氣質取勝。

岑參是一位以浪漫主義為主要特色的詩人，他的詩也不乏對邊塞軍旅生活祥盡真實的描寫。如《武威送劉單判官赴西安》“都護新出師、五月發軍裝。甲兵二百萬，錯落黃金光。揚旗拂昆侖，伐鼓震蒲昌。??夜靜天蕭條，鬼哭夾道旁。地上多骷髏，皆是古戰場。”又如著名的《輪臺歌奉送封大夫出師西征》：

輪臺城頭夜吹角，輪臺城北旄頭落。羽書昨夜過渠黎，單于已在金山西。戍樓西望煙塵黑，漢兵屯在輪臺北。上將擁旗西出征，平明吹笛大軍行。四邊伐鼓雪海涌，三軍大呼陰山動。虜塞兵氣連云屯，戰場白骨纏草根。劍河風急雪片闊，沙口石凍馬蹄脫。亞相勤王甘苦辛，誓將報主靜邊塵.。古來青史誰不見，今見功名勝古人。

這首詩寫出了將士們的雄心壯志，也道出了他們的悲哀不平，既有對火熱生活的歌頌，也有對恐怖遭遇的描寫，這種寫實的精神與高適的現實主義精神是相一致的，但不同的是，岑參運用浪漫的文筆，在詩中為讀者提供了“雪海涌”、“陰山動”、“白骨纏草根”、“石凍馬蹄脫”等富有傳奇探險色彩的新鮮內容。讀來使人產生一種雄奇壯麗的美感。不過岑參邊塞詩最有氣質的內容當數充滿新鮮的異域情調和浪漫的傳奇色彩的邊塞風光、邊塞風俗的描寫。酷熱嚴寒，火山黃云，狂風大雪，莽莽平沙，胡琴羌笛，野駝美酒，以至苜蓿草，優缽羅花，都能一一被詩人寫入詩中，如《火山云歌》中寫火山云的瑰麗曰：“火云滿山凝未開，飛鳥千里不敢來”，《熱海行》中寫天山雪的奇寒曰：“天山有雪常不開，千峰萬嶺雪崔嵬。??晻靄寒氛萬里凝，闌干陰崖千丈冰”，《田使君美人舞如蓮花北鋌歌》中寫異族的舞蹈曰：“曼臉嬌娥纖復秾，輕羅金縷花蔥蘢。回裙轉袖若飛雪，左鋌右鋌生旋風”、《與獨孤漸道別七句兼呈嚴八御史》中寫各族人民的大融合為：“軍中置酒夜撾鼓，錦筵紅燭月未午。花門將軍善胡歌，葉河蕃王能漢語”。

特別是他運用寫感覺印象的藝術才能和好奇的個性，將西北荒漠的奇異風光與風物人情，用慷慨豪邁的語調和奇特的藝術手法，生動形象地表現出來，更是別具一種奇偉壯麗之美和浪漫灑脫之氣。如《走馬川行奉送出師西征》：

君不見走馬川行雪海邊，平沙莽莽黃入天。輪臺九月風夜吼，一川碎石大如斗，隨風滿地石亂走。匈奴草黃馬正肥，金山西見煙塵飛，漢家大將西出師。將軍金甲夜不脫，半夜軍行戈相撥，風頭如刀面如割。馬毛帶雪汗氣蒸，五花連錢旋作冰，幕中草檄硯水凝。虜騎聞之應膽懾，料知短兵不敢接，車師西門佇獻捷。

雪夜風吼，飛沙走石，這些邊疆大漠中令人望而生畏的惡劣氣候環境，在詩人印象中卻成了襯托英雄氣概的壯觀景色，此等浪漫之筆，奇偉美景豪壯之氣是多么值得欣賞啊！如果沒有積極進取精神和克服困難的勇氣，是很難產生這種感覺的，由此可以看出岑參開朗的胸襟和非凡的藝術感受力。

三、高詩“尚質主理、兼有氣骨”，岑詩“雄奇瑰麗、活潑奔放”的特色差異。

高適的詩在藝術風格及表現手法上與岑詩的熱烈浪漫、想象夸張不同。高詩“尚質主理”“以氣質自高”，因而直抒胸臆，直陳其事，直議其理的賦筆較多，比舉寄托，寓情于景，含蓄委婉的描寫較少，顯得更凝重深沉，渾茫蒼老。殷璠在《河岳英靈集》里稱贊高適說他“詩多胸臆語，兼有氣骨”。例如在《塞下曲》中，他描繪了從戍征戰時“萬鼓雷殷地，千旗火生風”的壯觀場面后，直言道：

萬里不惜死，一朝得成功，畫圖麒麟閣，入朝明光宮。大笑向文士，一經何足窮。古人昧此道，往往成老翁。詩中這種熱烈向往邊功的慷慨豪情，往往使他的詩顯得壯大雄渾、骨氣端翔。再如：《送李侍御赴西安》中說：“功名萬里外，心事一杯中。虜障燕支北，秦城太白東。離魂莫惆悵，看取寶刀雄。”壯志滿懷，雄心勃發，寫得極粗獷豪放。

不過戰爭的艱苦往往超出想象，也是詩人能冷靜感受到的，故慷慨激昂中亦時見悲涼，如《武威作二首》其一：“匈奴終不滅，塞下徒草草。唯見鴻雁飛，令人傷懷抱！”

就是高適寫的一些與從軍邊塞相關的絕句也有直陳其事、直抒胸臆、氣質沉雄、境界壯闊的特點。如《別懂大》：“千里黃云白日曛，北風吹雁雪紛紛。莫愁前路無知已，天下誰人不識君。”再如《塞上聽笛》：“雪凈胡天牧馬還，月明羌笛戍樓間。借問梅花何處落，風吹一夜滿關山。”這些詩無不抒發出詩人對邊塞生活的真實感受。當然若沒有親臨邊塞的生活體驗，是寫不出如此壯闊的場面的。

岑參邊塞詩以力求新創，“奇逸瑰麗，活潑奔放”為特色。具有浪漫主義的奇情異彩，他善于用比喻、夸張，想象等藝術手法，重視向民歌學習。語言清新奇巧，變化自如，能根據聲情特點，采用不 同的轉韻方式，句式長短錯綜，富于節奏感。

岑詩善于即事命題，充滿創造力和活力，字里行間也總充溢著奇情壯彩，昂揚著勃發英氣、要之不離“奇”、“麗”二字，如杜甫曾在《渼陂行》中稱岑參道：“岑參兄弟皆好奇。”殷璠也在《河岳英靈集》中稱贊岑詩“語奇體峻，意亦造奇。”、翁方綱在《石洲詩話》中贊曰：“嘉州之奇峭，入唐以來所未有。又加之邊塞之作，奇氣益出，風云所感，豪杰挺出，遂不得不變出杜公矣。”岑詩的這種奇，雖然充滿浪漫主義夸張，但又無不貼近現實生活，入情入理，所以洪亮吉在《北江詩話》中評曰：“詩奇而入里，乃謂之奇。??詩之奇而入理者，其惟岑嘉州乎？”胡應麟在《詩藪》中也評道：“盛唐高適之渾，岑參之麗，王維之雅、李頎之俊、皆鐵中錚錚者。”由此可見，岑詩之“奇麗”讀之令人感嘆。

岑詩的“麗”以瑰麗、壯麗為主要特色。用于體現這些特點的主要手法不外有三，一是豐富的想象，二是大膽的夸張，三是多變的節奏。例如《走馬川行奉送出師西征》中：“君不見走馬川行雪海邊，平沙莽莽黃入天。輪胎九月風夜吼，一川碎石大如斗，隨風滿地石亂走 ?? 將軍金甲夜不脫，半夜軍行戈相撥，風頭如刀面如割 ??”詩中破偶為奇，三句一轉，奔騰跳躍，有如疾風驟雨，詩使人目不暇接。“一川碎石”二句，“風頭如刀”一句既是極度夸張，又不失生活真實全詩句句用韻，三句一轉，節奏急促，音調激昂，與全詩雄奇偉壯的氣勢相協調。真乃“奇”、“麗”并舉。活潑奔放。在如《白雪歌送武判管歸京》：“北風卷地白草折，胡天八月即飛雪。忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開。散入珠簾濕羅幕，狐裘不暖錦衾薄。將軍角弓不得控，都護鐵衣冷難著。瀚海闌干百丈冰，愁云慘淡萬里凝。中軍置酒飲歸客，胡琴琵琶與羌笛。紛紛暮雪下轅門，風掣紅旗凍不翻。輪臺東門送君去，去時雪滿天山路。山回路轉不見君，雪上空留馬行處。”

這首詩寫得大氣磅礴、奇情逸發。不管是寫風雪冰云這些自然之景的寒與冷還是用胡裘、錦衾、角弓、鐵衣這些軍中之物來襯托寒與冷，都充滿一個“奇”字，風為“卷”地吹，雪是“八月飛”，冰是“百丈冰”，云是“萬里凝”，到處是一派異域的神奇，就連音樂也是急管繁弦，密音促節的“胡琴琵琶與羌笛。”但奇中又有“麗”，“忽如一夜”二句以千樹萬樹梨花開來倒比大雪毫不費力地把風雪嚴寒的北國風光隨手點化成生意盎然的南國之春。真是想象奇壯，畫面瑰麗，令人稱絕。“風掣紅旗凍不翻”一句取景生動、色彩瑰麗，可堪入畫。最后借景抒情，意境高遠，恰如杜甫所贊“意愜關飛動，篇終接混茫。”全詩充分利用歌行體自由換韻，使韻腳變換與畫面轉接相合，既奔騰跳躍，又轉換自如，形成跌宕起伏的節奏旋律。顯得奔放灑脫。

岑詩即使是寫實，也不乏神奇壯麗。如：《登涼州君臺寺》：“胡地三月半，梨花今始開。”詩中所寫純屬雪花似梨花的夸張感覺。此一感覺印象不僅體現出了戍邊將士不畏嚴寒的樂觀精神，也使邊地風光更顯神奇壯麗。

總之，岑參的詩在立功塞的慷慨豪情支配下，詩人印象中的軍旅生活，邊塞風物、異域風情，全都變得神奇瑰麗起來，并熱情地加以歌頌。突破了以往征戍詩寫邊地苦寒和士卒勞苦的傳統格局，極大地豐富拓寬了邊塞詩的描寫題材和內容范圍。

四、高、岑邊塞詩表現體裁上的不同。

高、岑邊塞詩在表現形式上都善用七言歌行體，如高適的《燕歌行》，岑參的《白雪歌送武判官歸京》。但高適更擅長采用長篇詠懷式的五言古詩和樂府舊題，將個人的邊塞見聞，觀察思考和功名志向揉為一體，蒼涼悲慨中帶有理智的冷靜，但基調是慷慨昂揚的。給人一種風骨遒勁，直逼漢魏的感覺。如高適反映民生疾苦的《自淇涉黃河途中作》其第九首曰：“試共野人言，深覺農夫苦，去秋雖薄熟，今夏猶未雨，耕耘日勤勞，租稅兼舄鹵，園蔬空寥落，產生不足數。”直陳其事，祥盡描述了農民的痛苦。再如《封丘縣》：

我本漁樵孟諸野，一生自是悠悠者。乍可狂歌草澤中，寧堪作吏風塵下？只言小邑無所為，公門百事皆有期。拜迎長官心欲碎，鞭撻黎庶令人悲??

寫了自己的良知天性與官場職責間的深刻矛盾，將詠懷與寫實的結合提高到新高度。

岑參邊塞詩七言歌行體寫得最好。他的七言歌行詩在藝術表現上借鑒了高適等人七言歌行縱橫跌宕、舒卷自如的體勢而加以創新，形式接近樂府，但完全不用樂府古題而自立新題。用韻十分靈活，有基本上一韻到底的《白雪歌》，也有兩句換韻的《輪臺歌》，還有三句換韻的《走馬川》，視所寫內容而定。聲韻或輕快平穩或急促勁折，音節宏亮而意調高遠。

另外，岑參除七言歌行體寫得好還擅長七言絕句，他以邊塞生活為題的七絕也有很多佳作，如《逢入京使》：“故園東望路漫漫，雙袖龍鐘淚不干。馬上相逢無紙筆，憑君傳語報平安。”表達赴邊塞時對家鄉和親友的思念，情真意切。雖只是用家常話寫眼前景致，卻道出人人胸臆中語，反映了詩人感情生活及詩風深沉細膩的一面，可謂客中絕唱。

在以寫邊塞題材著稱的盛唐詩人里，高適、岑參是兩位影響較大的詩人。他二人的邊塞詩雖然在氣質、特色、表現形式上有差異，由于他們都有在邊塞生活的經歷、體驗，對邊地環境、戰事和將士生活有著相同的感受，所以他們在詩中都能把邊地的自然環境、悲壯的戰斗氣氛、復雜的士兵心理和自己的情感融合在一起。形成“慷慨激昂、深沉悲壯”的藝術風格。正如杜甫在《寄彭州高三十五命使君適，虢州岑二十七長史參三十韻》中說：“高岑殊緩步，沈鮑得同行。意愜關飛動，篇終接混茫。”這也就無愧于“高、岑”并稱的榮譽了。

參考文獻：

1.李道英，《中國文學史》，北京師范大學出版社，1996年5月第1版。1.蕭滌非、程千凡，《唐詩鑒賞辭典》，上海辭書出版社，2003年12月第1版。2.袁行霈，《中國文學史》，高等教育出版社，2005年9月第1版。7.李平，《中國文化概論》(修訂版),安徽大學出版

習慣決定孩子的命運

內容摘要：，從小養成良好的習慣使小學生終生受益，尊重權利，共同成長，講究方法，探尋規律。

關鍵詞：習慣決定命運 重權利 講方法

從幼兒園學到的基礎的東西，直到老年時還記憶猶新，可見留下的印象是非常深刻的。這說明從小養成的良好習慣會伴隨人的一生，時時處處都在起作用。誠如教育家蒙臺梭利所說“三歲決定一生。”

教育孩子的核心是培養健康人格；良好習慣是健康人格之基；如何教孩子學會交往。個人的生活受習慣支配，早睡早起，按時刷牙，睡前洗腳等。習慣也決定一個人的生活質量。習慣是忘不掉的最重要的素質。科學大師愛因斯坦曾說“如果人們已經忘記了他們在學校里所學的一切，那么所留下的就是教育”。換句話，可以說“忘不掉的是真正的素質”。而習慣正是忘不掉的最重要的素質之一。著名教育家葉圣陶先生說，教育就是培養習慣，凡是好的態度和好的方法，都要使它化為習慣，只有熟練得成了習慣，好的態度和好的方法才能隨時隨地表現，好的方法才能隨時隨地應用，好像出于本能，一輩子也用不盡。

自古以來，中華民族便有重視孩子健康人格培養的傳統。被譽為“智慧的化身”的諸葛亮在《訓子書》中說，以寧靜來修養身心，以簡樸來陶冶品德。如果不恬淡寡欲就不能明確自己的志向，不安定寧靜就不能達到遠大的目標。想要學習必須心靜，想要有才能就必須學習。不學習就不能擴充自己的才能，沒有志向就不能成就自己的學業。

怎樣培養孩子各種良好的學習習慣呢？ 尊重兒童的權利。教育的真諦是發現兒童和解放兒童！讓孩子身心快樂自由的成長！在養成教育中父母與教師面臨著種種危險，稍不留神就會剝奪兒童的主人地位，甚至會扼殺兒童的天性，使習慣養成的過程變成了奴役兒童的過程，因此，一切教育工作者都必須依法行教，以科行教。我們要嚴格遵守《教育法》、《未成年人保護法》等重要法律。教師或父母應盡量讓兒童對有關自己的事項達到最大程度的參與，使兒童在參與過程中，不斷認識和提高自己處理各種問題的能力，逐漸成為一個在個性、才智和身心等方面充分發展的健康的人。習慣培養的最低起點，應是成人與兒童商量，并認真對待兒童的意見。最理想的狀態是兒童自己提出一些意見，并與成人一起做決定。所以，充分尊重兒童的權利，讓他們在習慣的養成中發揮主人作用，自己決定養成哪些好習慣、改正哪些壞習慣，自己決定采取哪些方法，并主動學會與別人合作。

與孩子相互學習共同成長。

窮人家的孩子未必能早當家，富人家的孩子也未必不能早當家，關鍵是怎樣教育孩子，是否養成孩子的良好習慣。為了切實擔負起教育 的神圣職責，必須為孩子改造成年人的世界。也就是說，每個父母與教師都需要反省自己，看自己有哪些好習慣值得保持？看自己有哪些壞習慣需要矯正？一個勇于承認自己缺陷的人，才是現代人。學高為師，行高為范。父母與教師必須為人師表，必須為人垂范。有一個男孩上課跟老師搗亂，老師很生氣，結果下了課同學們紛紛的批評這個男孩子，說你真討厭，你給咱班丟臉，你讓老師這么生氣，你應該向老師道歉。把男孩子說得無地可容，他就找了班主任，我錯了，我應該向他道歉。班主任是一個教齡40多年的教師，這個老師說好啊，犯了錯誤知錯改錯就是好孩子。他說，你怎么向老師道歉呢？這個男孩子說，我要給他鞠躬，我說老師我錯了，我向你道歉。你看這個老師多么細心。這個老師說，是嗎？你給我示范一遍，我看看你怎么樣道歉，怎么鞠躬。這個男孩子就做了一遍，說老師，我錯了，我給你道歉。班主任就說，你這不是鞠躬，你這是點頭，點頭道歉沒有誠意。10歲的男孩子就愣住了，他不知道什么是鞠躬。老師說這不夠誠意，道歉的鞠躬我給你演示一下，你看一下什么叫道歉，什么叫做鞠躬，老師說，人要站直了，兩只手自然垂下，中指貼近褲縫，深深的彎腰，鞠一個大躬。這個男孩第一次知道，老師說你看明白了沒有，你練一練。男孩練了半天好像是會了，然后去找老師道歉。老師，我那天做的真不對，我錯了，我向你道歉，深深的給老師鞠了一個大躬。老師一看挺感動，小學生會這么認真的鞠躬，就接受他的道歉。這個老師的做法就是明確規范。當然，教學中的例子數不勝數，中華民族的悠久歷史傳統會讓我們受益多多。也許，這是我們教育孩子的基礎。我們必須看到，今天的孩子是在信息時代長大的，他們吸吮著革命開放的新鮮乳汁成長。他們身上有許多我們并不一定具備的優點和習慣。因此，我們不能只想著教育孩子，也要向孩子學習，科學的態度是與孩子相互學習共同成長。一個小學、一個中學，如果不重視習慣的養成，就談不上教育教學。所以說：讓我們來很好地讀懂“孩子”這本書。我們如果是做一個明智的父母和老師就要不斷的學習，與孩子相互學習共同成長，我們會越來越發現，孩子在很多方面可以成為我們的老師，我們會因為孩子的成長而快樂！

重在培養人格化習慣。

習慣的養成是需要技能的，也就是說，不同年齡的孩子需要養成哪些良好的習慣？問題在于，在習慣養成教育中，我們到底追求什么？怎樣才能從根本上培養出良好的習慣，由此，我覺得，習慣培養應當人格化而不能單純的技能化。說具體一些，就是在習慣培養過程中，應當以健康人格為核心目標，注意觀念與情感的培養，使孩子對每一個好習慣都知其然知其所以然，從而曉之信之踐之。應當倡導培養小學生的良好習慣，如說了就要做、耐心聽別人講話、天天鍛煉身體、時刻記住自己的責任、及時感謝別人的幫助等。技能化習慣培育的是機器，而人格化培育的是真正的人。譬如，習慣了關心和尊重別人，不但會主動問候，耐心聽別人講話，還會注意從不把自己的包放到別人的桌子上妨礙別人。用你希望別人對待你的態度去對待別人，這就是最重要的具有遷移價值的習慣。

尊重規律，講究方法。

按照美國科學家的研究，一個習慣的養成需要21天，美國著名的教育家曼恩說“習慣仿佛像一根纜繩，我們每天給它纏上一股新索，要不了多久，它就會變得牢不可破。”堅持才有習慣，習慣在于堅持。心理學家們認為，小學階段是道德行為習慣培養的最佳期。盡管品德培養有多種起步，道德行為習慣培養也離不開道德認識、道德情感和道德意志的培養，但從道德行為培養入手，這的確是發展小學生品德的最有效的方法。運用各種具體的方法，如活動替代法、銘記警句法、利用認為動作延緩壞習慣的出現及合理獎懲等方法來鞏固好習慣抑制壞習慣。對于兒童的偏差行為，其改善之道，并非立即要求兒童改掉，不要出現這種行為，而是采取漸進方式，分階段逐步要求學生遞減不當行為的發生次數，最后減到可以接受、甚至完全沒有的情境。培養好習慣要用加法，持續21天就會開始養成，矯正壞習慣則需要用遞減法，逐步減少不良行為的次數。

習慣是一種多么頑強的力量，它可以主宰人的一生。因此，從小就應該建立一種好習慣，通過教育，通過陶冶，直到我們終生不忘，播下一個行動，收獲一種習慣；播下一種習慣，收獲一種性格；播下一種性格，收獲一種命運。

第三篇：高岑邊塞詩

高適岑參邊塞詩的異同

摘要：高適和岑參都是唐代著名的詩人，兩人都因邊塞詩揚名，自唐以來人們就習慣對他們的詩歌進行比較。高岑的詩歌都描繪了邊塞戰事和邊塞風光，風格慷慨悲壯。但是他們的詩歌也有著鮮明的個人風格，高適的詩在題材廣泛，表達了對將士的同情；而岑參的詩出色地再現了邊塞景色的奇美。高適的詩現實主義多于浪漫主義，風格雄渾，而岑參的詩雄奇瑰麗，富有浪漫主義特色。關鍵詞：高適岑參 邊塞詩 異同 內容 風格 詩歌形式

高適和岑參同為唐代杰出的邊塞詩人，自杜甫在《寄彭州高三十五使君適虢州岑二十七長史參三十韻》中以“高岑殊緩步,沈鮑得同行。意愜關飛動，篇終接混茫”評價高適和岑參,詩史上便以“高岑”并稱。他們同為邊塞詩人的杰出代表，所以自唐以來，人們便常把他們的詩歌進行比較。

高適和岑參描寫邊塞風光和邊疆戰事真實可感，因為他們都有過邊塞從軍的經歷，對邊塞的生活有著實際的觀察。高適青年時期曾漫游燕趙，想在邊塞尋求報國立功的機會，而岑參曾兩度出塞長達六年，他們在邊塞的生活為詩歌創作注入了鮮活的生命色彩。他們寫將士生活、塞外風光、戰事軍情，雖各有藝術加工，但仍能使人感受到真實的戰爭場景和異域風情。但是高適和岑參詩歌的不同也源于兩人的經歷。高適有些和李白相似，都有著報國立功的壯志，但懷才不遇，而岑參曾有 “國家六葉、吾門三相”的歷史，雖家道中落，但終究沒有像高適般受過潦倒與貧困的折磨，未能從思想上接近人民，看到人民的疾苦，缺乏對下層人民生活的貼切觀照與人生感悟。所以較之高適缺少一種政治家的冷靜和對底層士卒的同情，但有著英雄主義的豪情。

高適的詩題材廣泛，內容深刻，現實性較強，詩歌表現了他許多的復雜感慨和內心想法。高適在詩中表現出塞外的艱苦條件和對士卒的同情，常是充滿悲憤與憐憫的；而他的詩也顯示出他對現實的分析能力，有著政治家的頭腦。就詩中傳達的思想內涵而言，高適的詩更為深廣。《燕歌行》中前八句描繪了戰士們的踴躍出征和英勇作戰，歌頌了他們的愛國精神。“少婦城南欲斷腸，征人薊北空回首”又寫出了征戍之苦和思婦相思之情，“戰士軍前半死生，美人帳下猶歌舞”又道出殘酷的事實，戰士們浴血奮戰而將軍還在沉溺于歌舞，這種苦樂不均的對比，暗示了這次戰爭失敗的原因。詩中又描寫了邊域的凄涼環境，塑造了肅殺的氛圍，襯托出戰士們的悲苦境遇。詩人對此充滿了同情和憤慨，在詩的最后“君不見沙場征戰苦，至今猶憶李將軍”，詩人呼喚李廣這樣的將軍，無疑是對唐朝某些將領的的諷刺和失望。這首詩并不長，但寫出了戰爭的局勢、邊塞的風光、征人思婦的心情、將領醉生夢死的腐敗，由此可見高適詩歌的深度及復雜性。高適的詩體現了他的個人經歷在他身上留下的烙印，他二十歲到長安，求仕不遇，于是北上薊門，漫游燕趙，想在邊塞尋求報國立功的機會，也沒有找到出路，他的內心是有著些許積分與悲涼的，在寫到將領的奢靡生活時，不僅僅全是憤怒與諷刺，內心應該還有一些復雜的情感。高適的詩歌表現的主題多樣，有批評當時外交政策的，有表達厭戰情緒的，總之，他善于從底層出發思考，并且思考內容極具現實意義。

岑參的詩相較于高詩而言，雖同是悲壯，但一個悲壯中透出些凄苦與慘烈，一個卻是慷慨悲壯。岑參的詩也是描寫邊塞戰爭的，但并沒有集中于感慨戍人的悲苦，而在于表現慷慨報國的英雄氣概和不畏艱苦的樂觀精神。《走馬川行奉送出師西征》中，詩人以夸張的筆墨寫出了送師西征的情景。前四句描寫了大漠異常惡略的天氣和環境，黃沙漫天，亂石橫飛，不僅如此，敵人草黃馬肥，嚴陣以待，可以說是形勢十分不利。詩人描寫這些并不是為了寫邊塞將士的艱苦，而是以此反襯出將士們的愛國熱忱和英雄壯志，下面寫將士們“半夜軍行戈相撥”，在冰天雪地之中和敵人激戰，詩人酣暢淋漓地寫著將士的英勇，光是這氣勢就會使敵人聞風喪膽了吧。岑參并不是無視戍邊戰士的悲苦，而是在他心中，這種悲苦是一種愛國精神和英雄主義的體現。

高適的詩中經常會寫到邊塞風光，但是都是為了以邊疆的惡劣生活環境反襯出將士的悲苦。而岑參的邊塞詩都極力的描繪了邊疆的風景人情，幾乎每一首中都可以見到他用瑰麗新奇的筆墨來描寫邊塞風光。《走馬川行奉送出師西征》中“君不見走馬川行雪海邊，平沙莽莽黃入天。輪臺九月風夜吼，一川碎石大如斗，隨風滿地石亂走”寫出飛沙走石的肅殺；《白雪歌送武判官歸京》狀雪景之句：“北風卷地白草折，胡天八月即飛雪。忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開”將塞外蕭瑟凄冷的環境竟寫出了生機與活力；《火出云歌送別》中“火出突兀赤亭口，火山五月火云厚。火云滿山凝未開，飛鳥千里不敢來。平明乍逐胡風斷，薄暮渾隨塞雨回。繚繞斜吞鐵關樹，氛氳半掩交河戍。迢迢征路火山東，山上孤云隨馬去”寫火山之勢，使讀者都覺得炎熱逼人。岑參詩中的風景描寫凝結了他的慷慨豪情，他筆下的軍旅生活和邊塞風情并不那么殘酷，而是他歌頌的對象，那些景色仿佛也充滿了豪氣，變得瑰麗奇異起來。它的獨特視角和對邊塞風景極具夸張的描寫，在歷代邊塞詩中都獨樹一幟，這是他的詩歌最具個人特點的方面。

高詩岑參都因邊塞詩聞名，邊塞詩一般具是有相同的藝術風格。他們的詩都慷慨悲壯的，帶著豪情，使人讀來就有獨身立于大漠荒野的感覺。但是他們詩歌風格上的不同還是顯而易見的。高適的詩現實主義多于浪漫主義，風格雄厚渾樸，筆勢豪健。“然適詩多胸臆語，兼有氣骨，故朝野同賞其文。”① 高適詩繼承漢魏古詩的遒勁風格，常用的表現方式是鋪排對比，直抒胸臆。詩作帶著強烈的情感。例如最廣為人知的《燕歌行》：

漢家煙塵在東北，漢將辭家破殘賊。男兒本自重橫行，天子非常賜顏色。摐金伐鼓下榆關，旌旆逶迤碣石間。校尉羽書飛瀚海，單于獵火照狼山。山川蕭條極邊土，胡騎憑陵雜風雨。戰士軍前半死生，美人帳下猶歌舞。大漠窮秋塞草衰，孤城落日斗兵稀。身當恩遇常輕敵，力盡關山未解圍。鐵衣遠戍辛勤久，玉箸應啼別離后。少婦城南欲斷腸，征人薊北空回首。邊庭飄飖那可度，絕域蒼茫更何有。殺氣三時作陣云，寒聲一夜傳刁斗。相看白刃雪紛紛，死節從來豈顧勛。君不見沙場征戰苦，至今猶憶李將軍！這首詩自始至終都彌漫著蒼涼的氣氛，充分地表現了高適詩悲壯的風格特征。詩歌描寫了邊境戰爭的情況及軍中將士苦樂的懸殊，表現了作者對長期在戰場上流血苦戰的廣大戰士的深切同情，抒發了對邊將沉湎歌舞、驕奢淫逸生活的憤懣之情。詩人在作品中傾注了鮮明的愛憎情感，加重了全詩沉郁蒼涼的格調。戰士軍前和美人帳下的對比，鐵衣與少婦的對比，結尾處提出李廣，又是古今對比，寫出了將領的腐敗和戰士的悲苦，直接抒發了作者內心的憤慨。這首詩風格雄渾悲壯，筆力矯健頓挫。氣勢壯闊暢達，感情真摯深刻。行文如一氣呵成，沒有一點故意雕琢的感覺，但是每句用詞都恰到好處，質樸渾實但是精煉準確。

岑參的詩作風格殷璠概括為“參詩語奇體俊，意亦新遠。至如長風吹白茅，野火燒枯桑。又山風吹空林，颯颯如有人，頗稱幽致也”。②岑參的詩歌多描寫了邊塞奇麗的風光，不同的新奇的異域景光，又常用夸張的方式極力表現，使他的邊塞詩意境開闊，極具個人風格。如《白雪歌送武判官歸京》：

北風卷地白草折，胡天八月即飛雪。忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開。

散入珠簾濕羅幕，狐裘不暖錦衾薄。將軍角弓不得控，都護鐵衣冷猶著。

瀚海闌干百丈冰，愁云慘淡萬里凝。中軍置酒飲歸客，胡琴琵琶與羌笛。

紛紛暮雪下轅門，風掣紅旗凍不翻。輪臺東門送君去，去時雪滿天山路。

山回路轉不見君，雪上空留馬行處。

《白雪歌》描繪了邊塞的分風雪與嚴寒，表現了送友惜別的深情。“北風卷地白草折，胡天八月即飛雪。忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開。”詩人以春日里開放的梨花來比嚴冬里的飛雪,原本不能同時存在的兩者此時被放在一起并不顯得突兀，反而因為這個新奇的比喻，將朔方冬日的蕭瑟凄涼一掃而空，仿佛帶來了春日的生機。梨花的比喻賦予寒冷蕭瑟的雪國以溫暖和希望，正切合詩中送別友人之情意與祝福。詩中“忽如”、“千樹萬樹”等詞是夸張的寫法，用夸張手法寫壯闊之境更有開闊意境的效果。誰說萬物枯朽不美，詩人用他的筆告訴你，在冰天雪地中紅旗的一抹亮色，琵琶與羌笛的和鳴在山谷回響，漫天飛雪如同是在伴舞一般，這樣的美景怎么可以忽視？《白雪歌送武判官歸京》《走馬川行奉送出師西征》等詩中都有這樣奇麗壯闊的風景。詩人運用凝練的概括、奇妙的想象、形象的比喻、神奇的夸張等多種藝術手法來展現他心中的塞外世界，并滲透著他的主觀情感。

看高詩岑參二人的詩歌,古體、近體、律詩、絕句都有,但不難看出二人更擅于七言古詩。“唐人七古,高岑王李諸公規格最正,筆最雅煉“③,就指出了高適和岑參在七古方面的藝術成就。高、岑的七古，克服了初唐纖弱詩風，建立了氣勢奔放的風格。在句式、用韻等方面，都發展了初唐體制，并加以創造。高適《燕歌行》,岑參《走馬川行奉送封大夫出師西征》,《白雪歌送武判官歸京》等膾炙人口的作品都是七古。古體詩用韻較寬，形式較為自由自由，用于表現壯闊深沉的意境很是適合。用七古寫邊塞風物的宏闊和戰斗場面的悲壯與二人沉雄激壯的共同風格亦相吻合。

雖然他們都善于七古，但高適與岑參在七言歌行創作中又呈現各自不同的特點，這些特點又與他們詩歌的內容和創作風格緊密相連。高適的詩意義深廣，悲壯蒼涼，用詞凝練精簡，所以他的詩歌多襲樂府舊題，創作嚴謹，韻律和諧，節奏整齊，不肆意揮灑。這樣使高詩質樸遒勁,深沉渾厚的特色更為突顯。而岑參的詩意境廣闊，瑰麗奇異，又多用夸張、比喻等修辭，所以他的詩歌更加自由放縱。并且岑參寫詩以情為主導，突破了樂府舊體的羈絆，句式隨情感流動，如他的《走馬川行奉送出師西征》三句一節，獨創風格。不僅是在句式上，節奏、韻律上都是靈活多變的。不拘一格的形式和他瑰麗奇異的內容、夸張豐富的想象和激越豪邁的感情結合在一起，更使人隨之心情激蕩。

高適、岑參邊塞詩的共同與不同的特點，都很鮮明突出。他們寫邊塞詩都寫異域風景和戰爭局勢，都是雄渾悲壯的風格。高詩更具現實意義，直抒胸臆，語言質樸。岑詩瑰麗奇異，具有浪漫色彩。同為盛唐邊塞詩人，他們的相同點反映的是時代背景下的文人的共同情懷；他們的不同點是個性的體現，使作品更具可讀性。正是這種共性與個性的交織，使得經典可以跨越時間的鴻溝，在今讀來仍能激蕩心靈。

① 劉開揚：《唐詩論文集》62頁，引殷璠文，上海古籍出版社 ② 計有功：《唐詩紀事》350頁，上海古籍出版社2008年4月第二版 ③ 朱庭珍：《筱園詩話》

文秘1004班

李吟男

100102412

第四篇：岑參高適邊塞詩的異同

岑參高適邊塞詩的異同

摘要：以邊塞為題材的詩歌在唐代極為流行，盛唐時蔚為壯觀。高適和岑參同為邊塞詩派的代表人物，二人的寫作內容風格有很大的不同。從相同點來看，作為邊塞詩，他們的作品都在謳歌和渲染戰爭的正義性，善于將邊塞風光盡收筆端，展現多彩的邊疆生活與少數民族的習俗，而悲壯則是他們詩篇的共同主基調。從不同點看，主要有三個方面，一是主題內容各有側重，高適尚質主理，岑參尚巧主景；二是藝術風格上同中有異，高適詩雄渾悲壯中顯得深沉，質樸渾實，岑參詩雄渾悲壯中顯得雄放，灑脫；三是他們的表現手法各具特色，高適詩中，多運用對比反襯的手法，岑參則在詩的音韻節奏和比喻夸張方面樹立了典范。

關鍵詞：岑參；高適；邊塞詩；異同

唐王朝國力強盛，疆域遼闊，表現出一種相對開放自由的氛圍。廣大士子帶著渴望建功立業的理想，或應舉入幕，或馳騁朔漠，展示他們的文韜武略。于是盛唐詩人中出現了一批以邊塞詩創作著稱的名士，如高適、岑參、王昌齡、王之渙、崔顥等。而若論盛唐邊塞詩派的領軍人物，則必稱高適岑參。他們二人久歷邊塞，在詩歌創作與風格上有許多相似之處和各自特有的藝術個性特征。

高適、岑參在邊塞的生活，賜予了他們源源不斷的創作靈感。作為同一時代的邊塞詩人，他們的邊塞詩基本上有三個方面是相同的。首先，他們都謳歌和渲染戰爭的正義性，他們的詩歌都洋溢著慷慨報國的英雄氣概和不畏艱難的奮斗精神。如高適的《九曲詞》、岑參的《走馬川行奉送出師西征》。另外，二人都善于描寫邊塞風光，他們在體驗大漠窮煙、孤城落日的邊塞生活中，了解了戍卒的心理壞人邊塞異樣的風土人情，引發創作的興致并向世人展現豐富多彩的邊疆生活與少數民族的習俗。他們的詩歌大都反映邊塞戰爭生活的艱苦和軍旅生活的種種體驗，以及征人、思婦的離愁別緒；抒發為國立功的豪情壯志和不滿現實的情緒；抒寫投筆從戎的斗志豪情和不畏艱苦的樂觀精神，描寫壯闊蒼涼、絢麗多姿的邊塞風光及異域風情。而悲壯，則是岑參、高適邊塞詩風格的共同基調。《滄浪詩話》中也這樣評價：“高、岑之詩悲壯，讀之使人感慨。”這種基調與他們的人生經歷有很大的關聯。作為同一時代的詩人，高適和岑參在出身和人生軌跡有著戲劇性的巧合。他們都曾家世顯貴，然而高適、岑參均早歲孤貧，長期落魄不遇。高適二十歲求仕未果，以后三十年間或從軍塞上，或漫游隱居。岑參年少時家道中落，科舉落第后，過著書劍飄零的生活。二人的這種境遇，賜予了他們源源不斷的邊塞詩創作靈感。

高適的邊塞詩偏向于現實主義，具有廣闊的內容和深刻的思想。他的詩無論是寫景還是抒情，抑或是描寫底層士兵和人民的生活，均是為了表達沉重的憂國憂民之情，他常以政治家的眼光分析問題，把戰爭和國家安危、人民的苦樂聯系在一起考慮，以政論的語調來表達自己對邊塞之事的政見，從不同角度全面真實地反映了當時的邊塞戰爭，他的《燕歌行》就是此類作品的代表。

漢家煙塵在東北，漢將辭家破殘賊。男兒本自重橫行，天子非常賜顏色。摐金伐鼓下榆關，旌旆逶迤碣石間。校尉羽書飛瀚海，單于獵火照狼山。

山川蕭條極邊土，胡騎憑陵雜風雨。戰士軍前半死生，美人帳下猶歌舞。

大漠窮秋塞草衰，孤城落日斗兵稀。身當恩遇常輕敵，力盡關山未解圍。

鐵衣遠戍辛勤久，玉筋應啼別離后。少婦城南欲斷腸，征人薊北空回首。

邊庭飄飖那可度？ 絕域蒼茫更何有？ 殺氣三時作陣云，寒聲一夜傳刁斗。

相看白刃血紛紛，死節從來豈顧勛。君不見沙場征戰苦？ 至今猶憶李將軍。詩篇一開頭就在敘中含議，指陳時政，“重橫行”，“賜顏色”，為全詩定下議政議軍的筆調。以“單于獵火照狼山”、“胡騎憑陵雜風雨”的民族矛盾為導線，展開一系列的矛盾。戰士慷慨赴難、殺敵報國與久戍不歸：“相看白刃血紛紛，死節從來豈顧勛”；丈夫久戍不得歸的思鄉之情與妻子的斷腸之痛：“少婦城南欲斷腸，征人薊北空回首”；將軍士兵苦樂不均：“戰士軍前半死生，美人帳下猶歌舞”；然后描寫戰爭之敗，除寫蕭瑟之景襯托戰爭慘敗外，重點議論戰敗原因；這就是邊帥的驕與奢，：邊帥的驕與奢。最后的“至今猶憶李將軍”，通過議論寫戰士既有以身許國的決心，更有憶念良將鎮戍邊疆的愿望。這首詩是有感于邊帥張守珪與奚旅統治者作戰失敗，反而邀功請賞一事所作的，但并非就事論事，而是概括了他在邊關的所見所感，歌頌了士兵舍身報國的英雄氣概與強烈的愛國精神。

從藝術技巧上看，這首詩多采用對偶、律句，對仗精美，聲韻鏗鏘，遒勁有力，悲壯中透著雄渾。語言質樸精煉，多處用強烈而鮮明的對比手法，如將戰士浴血奮戰而忘我的崇高精神與將領帳前歌舞作樂進行對比，將漢朝的飛將軍李廣和肆虐士卒的唐將領形成對比等，使詩歌的情感更強烈，寓意更深刻。

高適的邊塞詩多是來自他親身的經歷，是經過冷靜的觀察之后的有感而發，因此有較強的針對性，在反映現實方面更為深刻，既表現了追求功名的昂揚意氣，無畏無懼的英雄氣概，又能夠抒發因直視冷峻的現實而產生的悲慨之心。就詩歌的語言方面，則剛健質樸，精煉準確，直抒胸臆，這種語言表達方式更便于他自由直率的抒發自己內心凄涼慷慨的思想感情。

岑參的邊塞詩側重于描寫邊塞奇特的風景。他以邊疆自然風光作為詩歌意象，在荒涼的廣漠中挖掘莊嚴和美麗，并加以歌頌。岑參的邊塞詩句有著濃郁的浪漫主義氣息，感情熱烈，氣勢雄渾，色彩瑰麗，想象豐富，語言奔放，求奇求異。岑參長期來往邊塞，熟悉邊塞生活，將士們的立功壯志與報國激情又為他的邊塞詩創作奠定了思想基礎。因此，他的邊塞詩向我們展示的是將士們不怕困難，勇往直前的氣概和壯闊激烈的戰斗場面，熱情洋溢，筆力雄放。而他最擅長的，卻是描寫邊塞風光。自古以來，人們一直把西北邊塞看作絕域，但在岑參筆下，邊塞處處充滿著浪漫氣息。他筆下的邊塞的奇情異彩，把人們帶入了一個新奇的邊塞天地。所以他的詩往往是客觀的展現，展示出一幕幕五彩繽紛的畫面，以奇異之思引人入勝，而作者的深厚感情也就蘊含其中。景物的轉換過程又是其心靈的解悟過程。我們最熟悉的岑參邊塞詩的代表作莫過于那首《白雪歌送武判官歸京》了。

北風卷地百草折，胡天八月即飛雪。

忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開。

散入珠簾濕羅幕，狐裘不暖錦衾薄。

將軍角弓不得控，都護鐵衣冷難著。

瀚海闌干百丈冰，愁云慘淡萬里凝。

中軍置酒飲歸客，胡琴琵琶與羌笛。

紛紛暮雪下轅門，風掣紅旗凍不翻。

輪臺東門送君去，去時雪滿天山路。

山回路轉不見君，雪上空留馬行處。

岑參詩歌最顯著的藝術特點就是新奇、飄逸、峭拔。首先，他以獨特的感受，敏銳的觀察力和瑰麗的語言，新奇的表現手法，創造出了鮮明而生動的藝術形象。其次，他的詩常常運用奇妙的想象，新奇的夸張，形象的比喻等手法，不僅增加詩歌的形象性，也使詩歌富有浪漫的情調。以此詩為例，詩人一掃歷來邊塞詩陰郁荒涼的境界，以新奇的比喻，讓春風吹到了這北國嚴寒的天地中，給這冰雪世界增添了春的生機和暖意。“北風卷地白草折，胡天八月即飛雪”句寫得強勁有力，描寫了塞外氣候的多變；“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開”句寫得奇幻浪漫，“千樹萬樹梨花開”的美好比喻獨具神韻、新穎別致，又有奇特的想象，傳神地描繪出雪的皎潔、鮮潤、明麗和飛動。詩人竟然把塞外的雪景比喻、想象成梨花盛開于塞外蕭瑟寒冷的景象中，頓時讓那凄涼的塞外充滿了靈動與詩情畫意,令人神往與陶醉。“瀚海闌干百丈冰，愁云慘淡萬里凝”句，寫得氣勢磅礴，“紛紛暮雪下轅門，風掣紅旗凍不翻”句寫得奇異壯觀，“山回路轉不見君，雪上空留馬行處”，句寫得低回婉轉，留給詩人留給讀者的是心中一股濃郁得化不開的離別之愁。岑參的邊塞詩意境新奇而壯美，充滿著奇情妙思與浪漫主義情調。

岑參還非常注意細節處的描寫，以一個詩人敏銳的洞察力和藝術技巧，描寫細膩，善于以物象傳情，并從細節處寫大背景、大場面。在《白雪歌送武判官歸京》中，詩人多用一些較不易被察覺的細節來展現詩境和傳達詩情。如“狐裘不暖錦衾薄”、“都護鐵衣冷難著”、“風掣紅旗凍不翻”、“雪上空留馬行處”等，通過幾個細節意象使詩篇更富有畫面感。雖然這首詩是為邊塞送行贈別而作，但全詩的內容卻是緊緊圍繞所命之題而描繪渲染，一直到結尾處才點出送別之意。與其說岑參的詩作是在環境渲染中表達送別之意，倒不如說他就是在對具體的異域風光進行著意的描摹。

讀高適的詩，讓人悲痛，有一種悲壯、渾樸厚實之感；讀岑參的詩，更多的則是雄奇、俊逸，有一種清朗之氣讓人覺得振奮又新奇。

當然，每個人都是獨立存在的個體，而詩作則是個體的外顯。高適與岑參作為同一時代的詩人，他們的詩作中有他們共同的時代因素，也有其個性的外露。我們只能以旁觀者的姿態進行比較，研究探知其異同一二點。雖然這兩位詩人同中有異，但都以其各自的文學成就，為盛唐詩苑增添了光彩。

參考文獻：

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第五篇：岑參的邊塞詩

岑參的邊塞詩

岑參(715--770)的詩氣勢宏偉、想象豐富、色彩絢麗、熱情澎湃。與高適不同的是，他更多地描繪了邊塞奇麗多姿的生活。雄奇瑰麗的浪漫色彩是岑參邊塞詩的基調。《走馬川行奉送出師西征》、《輪臺歌奉送封大夫出師西征》和《白雪歌送武判官歸京》是他的三篇代表作。最后一篇尤為突出，他竟用千樹萬樹梨花開來形容北國八月飛雪之美，使荒蠻雪封之地頓時春意盎然。天氣的寒冷，依依的離情別意，悠悠的思鄉愁緒，在詩人的筆下都著染了奇麗豪邁、浪漫樂觀的奇情異彩。除此之外，岑參還有不少描寫邊塞奇景風俗的詩作，如《火山云歌送別》、《熱海行送崔侍御還京》、《首秋輪臺》、《玉門關蓋將軍歌》等，這些作品更增添了岑參邊塞詩浪漫多姿的藝術豐采

《熱海行送崔侍御還京》：

岸旁青草常不歇，空中白雪遙旋滅。蒸沙爍石燃虜云，沸浪炎波煎漢月。側聞陰山胡兒語，西頭熱海水如煮。海上眾鳥不敢飛。中有鯉魚長且肥。這些景象本身已具有奇異的色彩，而岑參又馳騁想象，給以夸張，更顯得奇麗壯偉，震人心魄。熱海行送崔侍御還京 岑 參

這首古體詩是詩人在北庭，為京官崔侍御還京送行時所作。

全詩十六句，以夸張的手法寫熱海無與倫比的奇熱。讀罷全詩，令人如臨其境，仿佛感受到蒸騰的熱氣。開頭兩句，概括出熱海的特點。“西頭熱海水如煮”雖是夸張，但比喻貼切，用滾燙開水作比，使人很容易想象熱海的水熱的程度。熱海其熱無比，所以第三句說“海上眾鳥不敢飛”，但這并不足為奇，奇的是“中有鯉魚長且肥 ”，在滾燙的熱海水中，居然有鯉魚存活，而且長得又長又肥，這就很使人詫異了。以上是“側聞陰山胡兒語”，所用語言通俗形象，如同口語。接下去寫今日親眼所見。由所聞轉入所見，過渡自然，銜接緊湊。所見情景，詩人抓住與海水密切關聯的幾種具體物象；岸旁青草、空中白雪、沙石虜云和浪波漢月。岸邊的草木非但沒有被熱水灼傷而萎枯，反而青青常綠；但空中的白雪，卻在很遠的地方遇到熱氣旋就化為烏有。上有云天白雪，下有綠葉青枝，中間夾著熱氣騰騰的熱海，風光奇異。“蒸沙爍石燃虜云，沸浪炎波煎漢月。”兩句十四字中，用了蒸、爍、燃、沸、炎、煎六個動詞，夸張地描繪出熱海的威力：蒸熱了沙子，熔化了巖石，點燃了天邊云朵，煮沸了細浪，烤熱了波濤，煎燙了高空明月，充分顯示出詩人煉字之工和大膽而奇異的想象。

“陰火潛燒天地爐”四句，詩人突發奇想，發出喟然之嘆：蘊藏在地下的火，以天地為爐，陰陽為炭，萬物為銅，常燃不息，為什么偏偏把這西邊一角燒得這么熱？高處，它吞食月窟，侵及星辰；遠處，它的氣焰越過西方的赤坂，一直威逼更遠的單于。詩的十三、十四句，交代吟詩的環境和原由。吟詩是為了為友送行；地點在天山腳下的城郭；時間是夕陽西下將于海邊沉沒之際，觸景生情，引起一番對熱海的贊嘆。

詩的最后兩句，詩人用風趣的語言，作了臨別贈言：“柏臺霜威寒逼人，熱海炎氣為之薄。”侍御大人自京師御史臺來邊陲視察，盡管您威嚴如霜，但為這熱海般的將士赤心所感化，您那冷若寒霜的威嚴也會淡薄的。

岑參的這首詩，在寫作手法上以“側寫”標新，全詩寫熱海，由水中到地面到空中，處處炎氣逼人，除了“側聞”的“水如煮 ”外再沒有出現一個“熱”字，而是通過魚、鳥、草、雪、沙、石、云、浪、波和月等景物的描寫，表出熱海之熱，使全詩真實可感。

塞下曲 李益

伏波惟愿裹尸還，定遠何須生入關。莫遣只輪歸海窟，仍留一箭定天山。問：這首詩表達了詩人怎樣的信念? 這首詩中作者援引了名將馬援花甲出征、班超年老守邊、薛仁貴威震突厥三個典故，表達了戍邊將士為國建功的強烈愿望和必勝信念。