第一篇：批評人的故事

晉朝時，有一個叫謝尚的人，從小就很懂事。

謝尚八歲的時候，他父親謝鯤當上了太守。太守是地位很高的地方長官，權勢很大。因此，不少人都來奉承巴結謝尚的父親，家中的賓客來往不絕。

有一次，謝鯤領著謝尚去會見客人。客人們見這個小孩長的很聰明可愛，就向他提出一個個問題來考他。小謝尚對答如流，誰也難不倒他，客人們不住嘴地稱贊他。

謝尚對人們的贊揚心理有數。他知道有些人是出于真心；有些人是出于應酬場面，隨聲附和；而更多人則是為了向父親討好，而過高地贊揚自己。

謝尚很看不慣庸俗地吹捧他的人，就想找個機會反駁這些人一下。

正巧，有一次，謝尚家舉行宴會，賓客滿座。有個客人看到謝尚在座，對謝鯤獻殷勤說：“到底是有其父必其子。咱們太守有謀略，公子也年少聰明。謝公子真是一座之中的顏回啊！”

顏回是古代有名的聰明少年，是孔夫子最得意的學生。謝尚覺得自己比不上顏回，那個人的夸獎也太過分了。于是，立即站起來反駁他說：“滿座上的人，沒有一個比的上孔夫子的，哪里來的顏回？”

言外之意是，顏回那樣賢能的人，是孔夫子教育出來的。現在，你們這幫成年人中沒有一個向孔夫子那樣有學問，怎么能培養出向顏回那樣有學識的學生來呢？

謝道韞

謝道韞身出名門，系東晉安西將軍謝奕之女。王謝世家，在魏晉南北朝那是響當當的字號。即使在門閥林立的東晉，王謝兩門也自視極高，婚嫁除了入宮攀龍附鳳以外，都只在兩族之內進行。他們兩家在晉朝消亡之后仍是風光不減，直到梁武帝時大梟雄侯景向兩族求婚被拒絕遂視此為平生恨事，最后造反時順便將王謝兩族徹底誅絕。王謝的數代風流到此嘎然而止，只留下劉禹錫的一首，“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”讓后人懷詠。

謝道韞還是個小MM的時候就相當了得。一次叔父謝安問她，“《毛詩》中何句最佳？”，謝道韞答道，”詩經三百篇，莫若《大雅·嵩高篇》云，吉甫作頌，穆如清風。仲山甫永懷，以慰其心。“謝安大贊其雅人深致。不要小看這一贊，謝安何等樣人，不說他在淝水之戰中的鎮定氣度，也不說他權謀機變的高超政治手段或者是一心只想歸隱的澹泊心態，只說后世的詩仙李太白向來眼高于頂，有著天子呼來不上來的狂氣，然而他生平唯一服膺的人就是這個東山不出的謝安石。其時天下號稱名士的何止千萬，能得謝安一贊幾乎可以藉此榮耀終身。另一則故事就更經典了，一次冬日謝氏家族聚會，正趕上大雪鵝毛般片片落下，謝安于溫酒賞雪之余，雅興大發，問在座的謝氏后輩，飄飄大雪何所似？謝道韞的堂哥謝”（這位老兄空中撒鹽何故，難道想人工降雪？：”明接口：“撒鹽空中差可擬。））。謝道韞馬上微哂道：“未若柳絮因風起。簡單一句，謝道韞的詩情才氣相比她堂哥何啻宵壤！謝安大聲稱善，夸獎道韞敏慧過人。

曹沖

曹操不但是一個成功的政治家軍事家文學家，還是一個成功的父親。他的幾個兒子，文功武略，各有卓越之處，而他最喜愛的，首推曹沖。古代所謂神童，以語言天賦突出的居多，曹沖卻表現出解決問題的高超思維能力。曹沖七歲時以等量置換的辦法稱大象體重，不但震驚了當時之眾，也流傳千古，成為最經典的兒童智力啟蒙故事之一。

還有一個典故：孫權曾送來一只漂亮的雉雞。曹操想觀賞雉雞舞蹈，但使盡辦法，這珍禽就是不鳴不舞，讓人徒嘆奈何。曹沖想出一個辦法，讓人制作一面大鏡，擺在雉雞面前。那雉雞于鏡中看到同類，起了爭勝之心，當即舞將起來，這一下對鏡成雙，煞是好看。有的故事，不但體現了曹沖的智慧，還表現了他寬厚仁慈的一面。一次，曹操坐騎的馬鞍放在倉庫中，不慎被老鼠咬壞。庫吏大驚失色，自認必死。曹沖知道后，心生一計：他先用利刃將自己的單衣穿戳成鼠齒狀，然后裝成一臉愁色的樣子去見父親。曹操問他何事憂慮？曹沖說：“世俗以為鼠齒衣者，其主不利。今單衣見齒，是以憂戚。”曹操趕緊安慰愛子，說：“此妄言耳，無所苦也。”過了一會兒，庫吏前來報道曹操那樁馬鞍被鼠咬壞一事，曹操聽后，笑著說：“連我兒子的單衣都被咬壞，何況馬鞍乎？”根本沒有追究的意思。據說，每當曹沖見到當刑者，總要上去尋問是否冤枉，是否處理過重？如是，他就要想方設法為之救命或減刑；每當見到那些勤奮而能干的官吏因小過或失誤而觸犯法律，他都要親自到曹操那里說情，請求父王寬大。史書稱曹沖“辨察仁愛，與性俱生，容貌姿美，有殊于眾，故特見寵異”。——這種悲憫寬厚的氣質在一個十幾歲的孩子身上體現出來，簡直催人淚下。

可恨天道難測。上蒼把智慧慷慨地賦予曹沖，卻又殘酷地掠走他的生命。建安十三年，年僅十三歲的曹沖突患大病而亡，據后人推斷，可能是“絞腸痧”。曹沖的夭折，留給歷史一道殘缺的美麗，留給后人一份遺憾的嘆息。

也許上天的深遠用意，非我等凡胎肉眼所能看穿。

曹沖死后，曹操悲痛萬分，曹丕來寬慰他，曹操說道：“曹沖之死，是我的不幸，又是你們的大幸。”曹丕即位后，也經常對臣下說：“若使倉舒（曹沖之字）在，我亦無天下。”可見，曹沖之死，客觀上為曹丕爭奪王位掃除了最大障礙。

才高八斗的曹植，力能搏虎的曹彰，都在爭當曹操繼承人的交鋒中郁郁而終。假使曹沖活著，以他的仁慈，在與曹丕等人不可避免的爭斗中會是一個什么結局，又有誰能夠預料呢？

王戎

王戎七歲，嘗與諸小兒游。看道邊李樹多子折枝，諸兒競走取之，唯戎不動。人問之，答曰：“樹在道邊而多子，此必苦李。”取之，信然。——這段關于路邊的苦李子的故事，最早記載在《世說新語》上。這個哲理味濃郁的小故事，讓我們毫不猶豫地將王戎劃在神童的圈子里。如果說曹沖的天分在于解決問題，那么王戎的天分則在于觀察總結。

歷史上的王戎是個很難下定義的人物，簡直具有典型的性格分裂癥狀。《世說新語》里有關他的條款還有許多，摘列一二，就不難得出這個結論。

1，王戎儉吝，其從子婚，與一單衣，后更責之。（王戎在其侄子結婚時送過一件單衣，后來數次討還）

2，司徒王戎既貴且富，區宅、僮牧，膏田水碓之屬，洛下無比。契書鞅掌，每與夫人燭下散籌算計。（王戎作司徒的時候富了起來，一到天黑就和老婆關起門來數錢）

3，王戎有好李，賣之，恐人得其種，恒鉆其核。（王戎家的李子樹品種優良，賣的時候怕別人引進，先把核鉆破）

4，王戎女適裴頠，貸錢數萬。女歸，戎色不說，女遽還錢，乃釋然。（女兒出嫁借了他的錢，他就甩臉子看，女兒還了錢，馬上眉開眼笑）

單從上面的記載來看，王戎的吝嗇，簡直到了匪夷所思的地步。《世說*儉嗇第二十九》中記載了九條儉嗇的故事，他一人就占了四條。但是在同一本《世說新語》里，他卻另有截然不同的表現：

1，王戎、和嶠同時遭大喪，具以孝稱。王雞骨支床，和哭泣備禮。武帝謂劉仲雄曰：

“卿數省王、和不？聞和哀苦過禮，使人憂之。”仲雄曰：“和嶠雖備禮，神氣不損；王戎

雖不備禮，而哀毀骨立。臣以和嶠生孝，王戎死孝。陛下不應憂嶠，而應憂戎。”（譯：王戎、和嶠都很孝，同時死了老母。和嶠規規矩矩服喪，王戎雖然不遵守規矩路數守孝，卻因為痛苦而消瘦得像只干干雞了。）

2，王戎父渾，有令名，官至涼州刺史。渾薨，所歷九郡義故，懷其德惠，相率致賻數百萬，戎悉不受。（他作官的老爹有清官的名聲，死后，下面的人送錢數百萬表示懷念，王戎一概拒絕）

3，魏明帝于宣武場上斷虎爪牙，縱百姓觀之。王戎七歲，亦往看。虎承間攀欄而吼，其聲震地，觀者無不辟易顛仆，戎湛然不動，了無恐色。

（魏明帝虐待老虎還招呼老百姓圍觀。老虎一聲大吼，嚇得眾人屁滾尿流，七歲的王戎卻鎮定自若）

4，王戎喪兒，“山簡往省之。王悲不自勝。簡曰：?孩抱中物，何至于此？?王曰；

?圣人忘情；最下不及情；情之所鐘，正在我輩。?簡服其言，更為之慟。

（他死了兒子，哭得昏天黑地，天性流露）

5，王戎弱冠詣阮籍，時劉公榮在坐，阮謂王曰：“偶有二斗美酒，當與君共飲，彼公榮

者無預焉。”

（阮籍有酒，給小王戎喝）

6，在職雖無殊能，而庶績修理。（本條出自《晉書》——并非無殊能，只怕是不愿表現殊能，盡到本分就成了）

這幾條描寫的王戎，至情至性，臨危不懼，見財不貪，實在無法把他和那個吝嗇的王戎統一起來。結合當時的政治背景分析，王戎的吝嗇極有可能是一種韜晦之計，作秀的成分很大。否則，依照嵇康阮籍等人的性子，如何肯和一個卑下貪婪的家伙混在一起號稱“竹林七賢”呢？

王戎曾經帶兵參加滅吳的戰爭，也算文功武略齊備，從234年生到305年沒，活了七十一歲，最后死于“八王之亂”，位至左仆射，司徒。在當時動蕩的社會背景下和復雜的政治斗爭中，能活到古稀之年，相當的不容易，這恐怕與他自污式的韜晦之計不無關系。

孔融

三字經有云：融四歲，能讓梨，弟與長，宜先知。一個四歲的孩子就懂得謙讓之道，不能不說是一種奇跡。（注意，后來以他為楷模澆鑄出來的成批作品，可沒法跟這個始作俑者相提并論）。

有關孔融，還有一個“小時了了，大未必佳”的典故。

孔融十歲，隨父到洛陽，時李元禮有威名，登門者須雋才之士或有清譽，又或是中表親戚，閣人始肯通傳，孔融獨自到李府，向門官言道：“我是李府君親。” 門官為他通傳后請人府相見，李元禮問道：“君與仆有何親？”，孔融對日：“昔先祖仲尼（孔子）與君先人伯陽（老子）有問禮之誼，是以仆與君奕世為通好也。”此言出自一個十歲幼童之口，李元禮及在座賓客莫不奇之。時有太中大夫陳韙后至，得聞此事，便道：“小時了了，大未必佳。” ——小時候聰明，長大了未必能佳。這倒是很常見的事，不過卻是對孔融的不以為然。沒想到孔融應聲答道：“想君小時，乃當了了。”

這里用了一個歇后手法，意思說陳韙現在是“大未必佳”。陳韙遭此反擊，大為尷尬，一時語塞。一個十歲的孩子，一句話堵得名士張口結舌，孔融才思之敏捷，實在令人贊嘆。

但是孔融的神童段位，僅僅停留在辯捷的層次上。而這種沒有智慧作后盾的辯才，除了得罪人之外，于人于己，實在沒有更好的用途。孔融成人之后，先后擔任過北海相，青州刺史，少府，大中大夫等職。在職期間，除了空發議論，作一些修復城墻重建學校的形象工程之外，基本沒干過什么足以證明他有政治才能的事。

大凡能說會道而又不甘寂寞的人，對于干活的人總是指手畫腳一百個不順眼，孔融也沒跳出這個窠臼。他依附于曹操的翼護下，得以在盜賊蜂起的軍閥割據時代作著“座上客常滿，杯中酒不空”的香夢，但是對于曹操的政策卻極盡冷嘲熱諷之能事。如果說他勸阻曹操伐劉備是“興無義之師，恐失天下之望”雖然迂腐但是還帶著點為天下計的味道，那么他為諷刺曹丕納甄氏而編造的“想當然”的故事，就純粹屬于徒逞口舌之利，完全是過把癮就死的嬉皮士心態。

三國時代的統治者，對待知識分子通常有著驚人的耐性，但是曹操的耐性終于還是被逼到了極限。公元208年，曹操把孔融滿門抄斬。當時還有一個令人凄然的花絮：孔融被捕的時候，大兒子九歲，小兒子八歲，“二兒故琢釘戲，了無遽容”——專心地做著某種游戲。孔融還懷著一種僥幸心理問使者：“我好漢做事好漢當，能不能放過我的孩子？”沒想到他兒子秉承了他的硬骨頭精神和早慧特征，慢慢說道：“父親豈見覆巢之下，復有完卵？”

“覆巢之下，安有完卵？”這個成語，就是從這兩個小孩子口中造出的。從這寥寥數語中可以看出，他的孩子在遺傳了他的口才基因之外，還有著超乎他上的非凡見識。可惜歷史沒有給這兩個小孩一個充分表演的機會就匆匆將其扼殺，使人掩卷兮長太息。

孔融除了作政論，還能詩，曹丕在《典論·論文》中，把他與王粲等六人相提并論，故被列為“建安七子”之一。原有集，已散佚，明人輯有《孔北海集》。

諸葛恪

東吳君臣，一直保持著一種溫切的關系。孫權就經常和大臣開玩笑。諸葛恪六歲時，值東吳筵會，恪隨父諸葛瑾在座。諸葛瑾臉長，孫權令人牽一驢來，用粉筆書其面曰：“諸葛子瑜”。眾皆大笑。恪趨至前，取粉筆添二字于其下曰：“諸葛子瑜之驢”。滿座之人，無不驚訝。權大喜，遂將驢賜之。又一日，大宴官僚，孫權命恪把盞。巡至張昭面前，昭不飲，曰：“此非養老之禮也。”權謂恪曰：“汝能強子布飲乎？”恪領命，乃謂昭曰：“昔姜尚父年九十，秉旄仗鉞，未嘗言老。今臨陣之日，先生在后；飲酒之日，先生在前：何謂不養老也？”昭無言可答，只得強飲。權因此愛之，故命輔太子。

年僅六歲，就懂得化解矛盾之道，諸葛恪可謂神童。但是從上面的記載可以看出，諸葛恪的聰明，也屬于孔融式的小聰明，用來持節出使，游說勸諭，與人爭鋒于廟堂之上而不損國之威嚴，則綽綽有余；若用來輔佐君王，治國安邦，則嫌不足。孫權一雙碧眼，有知人善用之譽，但是讓諸葛恪這樣一個人“輔太子”，真是大大的失策。

聰明人的身上，經常會被附會許多神奇怪異之事。《太平廣記》曾有一個流傳甚廣的故事：吳孫權時，永康有人入山遇一大龜，即逐之。龜便言曰：“游不良時，為君所得。”人甚怪之，載出，欲上吳王。夜泊越里，纜舡于大桑樹。宵中，樹呼龜曰：“勞乎元緒，奚事爾耶？”龜曰：“我被拘縶，方見烹臞。雖盡南山之樵，不能潰我。”樹曰：“諸葛元遜博識，必致相苦。令求如我之徒，計從安出？”龜曰：“子明無多辭，禍將及爾。”樹寂而止。既至，權命煮之，焚柴百車，語猶如故。諸葛恪曰：“然以老桑方熟。”獻之人仍說龜樹共言，權登使伐取，煮龜立爛。今烹龜猶多用桑薪，野人故呼龜為元緒也。——這里對于諸葛恪廣聞博識的描寫，就有些神乎其神的味道了。

小聰明的一大特點，就是急于表現一下自己的聰明。

孫權病故以后，9歲的孫亮即位，遺囑時任大將軍的諸葛恪和孫弘、孫峻等輔佐。孫弘仗著自己與王室的密切關系想獨掌大權，策劃除掉諸葛恪，不料孫峻站在諸葛恪一邊，密報諸葛恪，諸葛恪聞信將孫弘誘到將軍府，一刀拿下。

陸遜死后，諸葛恪替代了陸遜的丞相職務，軍政大權一手把持。他一上臺，就裁撤校官，豁免債務，減除雜稅，深得民心。百姓由敬生愛，流傳著許多關于他的傳說，《太平廣記》的那個故事，大概就是彼時留下的。每當外出，都有許多人擠在道路兩旁，伸長脖子，希望一睹尊容，場面之狂熱，媲美追星族。

在這種熱烈追捧的氣氛中頭腦發熱，也就不難理解了。

諸葛恪掌握大權后，沒有去調和矛盾控制政局穩定人心，而是急不可耐地想要建立功勛。上臺第二年，他就帶兵在魏吳交界的巢湖東界修城筑堤，防魏進攻。這座大堤便是有名的東興堤（今安徽巢縣東北）。說來也巧，就在萬事俱備之時，司馬師率兵來攻。吳軍以逸待勞，甫一交鋒，就擊潰魏軍。這本是一次小勝，不足宣揚，可在追星族的眼里，這鐘近乎未卜先知的本事更加證明了諸葛恪的神奇。

被勝利和崇拜灌暈了的諸葛恪再次征集了20萬大軍，圍攻合肥。這一次卻沒那么幸運了，諸葛恪那種淺層次的智慧根本不足以決勝千里。戰爭拖延了四個月，吳軍傷亡慘重，又瘟疫流播，敗局已定。諸葛恪出于虛榮心理，對將軍朱異都尉蔡林等人的勸告置若罔聞，仍然逼迫將士負病攻城，結果軍心大亂，減員嚴重。

魏國反擊，諸葛恪不敵，退至長江沿線。吳軍連病帶傷折損無數，幸存者也是怨聲載道。諸葛恪還不服輸準備再戰，后來在孫亮一道接一道的退兵詔書催促下，才退兵回朝。

經過這次慘敗，諸葛恪大失人心，朝野一片怨責之聲，孫峻利用這個機會，殺死了諸葛恪取而代之，東吳政權從此陷入爭權奪利的混亂之中。

應該說在三國的神童里面，諸葛恪是最有機會施展才華的一個。他自小便深受賞識，后來掌握了主宰一國的權力。但是，他的拙劣表現卻令所有看好他的人大跌眼鏡，最后他不但自己落得個身首異出的悲慘結局，還使東吳國力大傷朝政混亂直至滅亡，孫權泉下有知，一定要后悔得捶破棺材板。這種過早表現的聰明以及隨之而生的心理扭曲，是諸葛恪人生悲劇的根源。膚淺的聰明，輕者殺身，重者誤國，內中個情，發人深省。

何晏

何晏七歲，明慧若神，魏武奇愛之，以晏在宮內，因欲以為子。晏乃畫地令方，自處

其中。人問其故，答曰：“何氏之廬也。”魏武知之，即遣還外。*《世說新語》

三國神童經常在七歲的時候不約而同開始閃光，巧合的程度令人懷疑。何晏在普通讀者里的知名度不是很高，但是一提起他祖父何進則無人不曉。如果說黃巾之亂是三國鼎立的導火索，那么國舅兼大將軍的何進就算是分割天下的操刀人了。正是他在與十常侍的爭斗中引進外援——董卓的野狼部隊，在本就氣息奄奄的漢王朝軟肋上又捅了致命的一刀。

何進是屠夫出身，但是他的后人何晏卻出落得唇紅齒白面如傅粉身材修長清秀儒雅（越說越象一根水靈靈的綠豆芽），而且從小聰明伶俐。曹操自己的兒子雖然個個都很出色，見了何晏仍然很喜歡，一心想把他收為義子。沒想到何晏人小心大，自己在地上畫了個圈，標明是“何氏之家”——這份執著來自于一個七歲孩童，真讓人贊嘆。

關于何晏的皮膚白皙，還曾經有過一個典故：許多人認為何晏面如傅粉是因為學女人搽粉，魏明帝曹睿也曾好奇到設了一個局來驗證此事。有一日天氣悶熱，曹睿急召何晏進宮。何晏滿頭大汗地趕來，卻沒什么事，曹睿只是準備了一碗熱湯面給他喝。何晏一邊吃一邊用袖子擦汗，卻仍然面容皎白毫無溝壑縱橫的跡象，可見乃是出自天然。

但是何晏最終還是站在了曹氏利益集團的一邊。他的母親尹氏被曹操娶為九夫人，他自己娶了曹操的女兒金鄉公主，被封為“駙馬校尉”，據考證以駙馬稱呼公主女婿還是自他而始。這種裙帶關系決定了他不可能從曹氏集團中擺脫出來，所以后來他成為曹爽屬下的一個重要人物，官拜吏部尚書，在公元249年司馬懿與曹爽的權利斗爭中被殺。何晏的出生年代不祥，參考與他同期的曹丕曹植等人，死的時候應該已經六十上下。

回答者： 226688999-榜眼 十二級 12-12 19:50

晉朝時，有一個叫謝尚的人，從小就很懂事。

謝尚八歲的時候，他父親謝鯤當上了太守。太守是地位很高的地方長官，權勢很大。因此，不少人都來奉承巴結謝尚的父親，家中的賓客來往不絕。

有一次，謝鯤領著謝尚去會見客人。客人們見這個小孩長的很聰明可愛，就向他提出一個個問題來考他。小謝尚對答如流，誰也難不倒他，客人們不住嘴地稱贊他。

謝尚對人們的贊揚心理有數。他知道有些人是出于真心；有些人是出于應酬場面，隨聲附和；而更多人則是為了向父親討好，而過高地贊揚自己。

謝尚很看不慣庸俗地吹捧他的人，就想找個機會反駁這些人一下。

正巧，有一次，謝尚家舉行宴會，賓客滿座。有個客人看到謝尚在座，對謝鯤獻殷勤說：“到底是有其父必其子。咱們太守有謀略，公子也年少聰明。謝公子真是一座之中的顏回啊！”

顏回是古代有名的聰明少年，是孔夫子最得意的學生。謝尚覺得自己比不上顏回，那個人的夸獎也太過分了。于是，立即站起來反駁他說：“滿座上的人，沒有一個比的上孔夫子的，哪里來的顏回？”

言外之意是，顏回那樣賢能的人，是孔夫子教育出來的。現在，你們這幫成年人中沒有一個向孔夫子那樣有學問，怎么能培養出向顏回那樣有學識的學生來呢？

謝道韞

謝道韞身出名門，系東晉安西將軍謝奕之女。王謝世家，在魏晉南北朝那是響當當的字號。即使在門閥林立的東晉，王謝兩門也自視極高，婚嫁除了入宮攀龍附鳳以外，都只在兩族之內進行。他們兩家在晉朝消亡之后仍是風光不減，直到梁武帝時大梟雄侯景向兩族求婚被拒絕遂視此為平生恨事，最后造反時順便將王謝兩族徹底誅絕。王謝的數代風流到此嘎然而止，只留下劉禹錫的一首，“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”讓后人懷詠。

謝道韞還是個小MM的時候就相當了得。一次叔父謝安問她，“《毛詩》中何句最佳？”，謝道韞答道，”詩經三百篇，莫若《大雅·嵩高篇》云，吉甫作頌，穆如清風。仲山甫永懷，以慰其心。“謝安大贊其雅人深致。不要小看這一贊，謝安何等樣人，不說他在淝水之戰中的鎮定氣

第二篇：孔子的批評的故事

春秋時代，魯國有這樣一條法規：凡是魯國人到其他國家去旅行，看到有魯國人淪為奴隸，可以自己墊錢把他先贖回來，待回魯國后到官府去報銷。官府用國庫的錢支付贖金并給予一定的獎勵。

孔子有個學生到國外去，恰好碰見一個魯國人在那里做奴隸，就掏錢贖出了他。回國以后這個學生既沒有張揚，也沒有到官府去報銷所墊付的贖金。

那個被贖回的人把情況講給眾人，人們都稱贊這個學生仗義，人格高尚。

一時間，街頭巷尾都把這件事當作美談。

孔子知道了這件事，不僅沒有表揚這個學生，還對他進行了嚴厲的批評，責怪他犯了一個有違社會大道的錯誤，是只為小義而不顧大道。

孔子指出：由于這個學生沒有到官府去報銷贖金而被人們稱贊為品格高尚，那么其他的人在國外看到魯國人淪為奴隸，就要對是否墊錢把他贖出來而產生猶豫，因為墊錢把他贖出來再去官府報銷領獎，人們會說自己不仗義，不高尚;不去官府報銷，自己的損失誰來補。于是乎，多一事不如小一事，只好假裝沒看見，從客觀上講，這個學生的行為妨礙了更多的在外國做奴隸的魯國人被贖買回來。

兩千五百年前的孔子，不愧是一代先賢，他能夠透過看似高尚的現象看到深遠的負面影響，從一片叫好聲中看到隱藏的危害。看問題不能局限于一時一事，必須考慮它對未來會產生什么樣的后果。

第三篇：哲理故事：表揚與批評

哲理故事：表揚與批評

小剛和小明貪玩，天黑了才想起來寫家庭作業。可是到家后怎么也想不起來老師留了什么作業。他們抓耳撓腮的想了老半天，不寫當然是不行的，要是去問同學，天又太晚了。

他們只好把大概記得老師說的頁數的題都寫了一遍。

第二天，他們各自的班主任檢查作業的時候，發現了他們多寫了幾頁，叫他們上前去詢問，他們說忘了留什么作業了。

小剛的班主任聽完當著全班同學的面說：今天咱們班有位同學要提出表揚，他因為忘記了老師留給他的作業，所以多做了好幾頁的題。這樣不但完成了老師留下來的作業，還多做了練習。

而小明的班主任卻當著全班同學的面說：今天咱們班有位同學要提出批評，他上課沒有注意聽講，以致沒有記住老師留下來的作業。雖然他多做出了好幾頁，但是我不認為他的行為要得到表揚，而且我還有重重的罰他。

小剛得到了贊揚很高興，他覺得老師認同了他的做法，以后老師留作業的時候他都不認真聽，反正回去多做幾道就行了，慢慢的他連上課也不注意聽講了。

小明得到了批評很難過，也為自己的行為感到懊悔，從那以后每次老師留作業他都會認真的記在本子上，慢慢的養成了習慣，課堂上也變得專心一志。

相同的事，不同的處理方法，結果就會截然。

第四篇：批評使人落后,表揚使人進步

批評使人落后，表揚使人進步

重慶巫山譚成林

事例：學校一直有4位老師早自習要遲到1分鐘左右。原因大概三點，一是我們學校的早自習很早，冬季早上6：35。二是這幾位都是他們自己認為不被重視的人。三是也有自命不凡，對學校管理不太在乎，不以為然的那類人。

我們學校校內新修教學樓，占了場地，學生早操沒法做。就將早操改成了安排學生進教室上自習。這段時間只有一兩個值周教師在看管。從6：10學生起床開始，整個校園在昏暗的路燈下，實際上成了學生的無人管時空。但有6位老師一直堅持早操時間進教室輔導學生上自習。我們姑且不談教學效果，只從教育的角度看，這些教師的做法是很值得表揚的。能否引導早自習老師都提前早到呢？

近一個多月來，我一直同學生一樣早起。我發現大多數學生進教室早，也在上自習。因而我一直提議，要表揚這些師生。

在我們見面后的分別鼓勵下，我發現我們的老師的早到不斷在增加。于是，昨天在我的授意下，通過校園廣播點名表揚了這部分早到的老師。

今天早上，全校所有的早自習老師都早到10分鐘以上。這是一個按常規思考問題的人很令人置信的實事！

為什么僅僅一個簡單的表揚會產生這樣的巨大變化？究其原因，我以為至少有以下一些道理。

一、表揚突出了“我”的存在和價值。因而會引起興奮，增加荷爾蒙分泌。荷爾蒙增多會增強內部調節，使你機體的各機能協調性加強。于是精神會更集中，精力更旺盛，意志更堅強，行動會更協調，潛力、創造力會得到更大發揮。

二、滿足被認可的心理需要。人都是求上求美秋善的。對其表揚正好順應了人的這一心理需要。因而他會更認同組織規范，更配合你的管理，更在你表揚的領域突出表現。

三、用行動進一步證明自己的優秀。希望用行動證明表揚的真實。這樣的想法就會產生內里動機，造成內壓，促使再行動。

四、強化工作責任。老師們怕因為自己的付出比別人少影響了期終學生考試的成績。遲到的會自我敲警鐘，生怕再點名時沒有自己，這樣面對學生不好意思。因為通報表揚讓學生也知道了學校的意思是鼓勵老師早到。老師生怕背一個不負責任的名譽。

五、集體通報表揚，可以互通信息，讓教師們自己知道自己的出勤情況。早到的會自信自喜，也讓遲到的老師知道，還有很多老師比他早。不通報遲到的老師們不知道還有很多老師比自己做得更好更實在。

這個看似一樣簡單的表揚，體現了很深的現代管理理念。因而，我們的相關管理者，很難接受這一觀點。以至于在各種評價中很難做到以正激勵為目的。二是特別吝嗇表揚，生怕表揚多了，表揚錯了。其實表揚真的很神奇。不信，我們試試，對自己激勵吧——你會增加自信。

對孩子激勵吧——他會與你相處更好，會更聽你的建議。對家人激勵吧——他會更愛你，更積極，更勤快，更愛家。對朋友激勵吧——他會更加關心你，理解你。

對團隊激勵吧——它會更加接納你，認同你，包容你。對領導激勵吧——他會更加信任你。

總之，激勵不僅對被表揚的人會起到推動作用，而且也會給你帶來無窮好處的反作用。

第五篇：批評,要對事更要對人

批評，要對事更要對人

在基層工作時，不可避免地會受到領導的批評，也經常聽到領導這樣說：“我是對事不對人，你不要想太多，好好干工作……”聽著領導的教誨，心里是一陣的懊悔，但有覺得非常疑惑：錯誤是我犯的，本來就應該受到批評，怎么能只對事不對人呢？

“事”和“人”是相輔相成的，沒有離開人的“事”，也沒有無所事事的“人”。在現實工作中，如果只拿“事”說事而不針對具體的人，恐怕就無從確定這件事究竟應該由誰來擔負責任，也就不能抓住事物的本質，從而改進增強我們的工作和生活。不可否認，“對事不對人”的做法有一定的道理，但關鍵在于，什么事可以“對事不對人”，什么事既要對事更要對人。事實上，說了“事”而不對人，結果是應該解決的問題沒有解決，應該提醒的人沒有得到提醒，對工作毫無益處。

可是，為什么人們在進行批評時，喜歡講“對事不對人”呢？究其根源，是怕傷了和氣，怕別人在自己有錯誤時給自己難看。眾所周知，批評與自我批評，是我們黨開展組織生活的思想武器。批評一個人并不是給同志“穿小鞋”，而是善意的提醒，是對同志的關心。因此，在工作中，要放棄私心雜念，不當“和事佬”，給自己“留后路”，充當“你好”、“我好”的老好人。只有這樣，把板子打到具體責任人頭上，批評的效果才不會有水分，打折扣，黨內的民主生活氣氛才能活躍起來，增加黨組織的凝聚力和戰斗力。

胡主席多次指出，要“重實際，說實話，求實效，堅決反對形式主義、主義和弄虛作假”。落實這一重要指示，在進行批評時，就要把“事”與“人”統一起來。不管是誰，只要有真憑實據，就要一是一，二是二，實事求是開展有針對性的批評。

所以，作為基層支部和一線帶兵人，要敢于指名道姓“說人”，對號入座“論事”，引導官兵在開誠布公的批評中提高思想認識，建立融洽的軍事民主、政治民主和經濟民主氛圍。這才是對自己負責，對官兵進步高度負責的態度。