第一篇：新時期師生關系的內(nèi)涵及特征

新時期師生關系的內(nèi)涵及特征

姓名：黎佳琪

學號：140402050 班級：14級英語本科2班

摘要：師生關系是教育活動過程中人與人關系中最基本、最重要的關系，是影響教育教學效果的重要因素。而具有民主、平等特點的新型師生關系有助于思想政治教育工作的開展和教育教學效果的提高。完善新型師生關系的方法有逐漸摒棄傳統(tǒng)的“師道尊嚴”觀念，加強師生之間的情感交流，營造和諧的校園文化氛圍。良好的師生關系不僅是順利完成教學任務的必要手段，而且是師生在教育教學活動中的價值、生命意義的具體體現(xiàn)。作為新時期師生關系走向的新型師生關系，具有平等性、開放性和生成性等主要特征。可以通過轉(zhuǎn)型傳統(tǒng)師生觀，樹立新型師生觀；提高教師自身修養(yǎng)來構(gòu)建新型師生關系。

新型的師生關系要求師生之間建立平等、溝通、互動、交流的關系，新型的師生關系從本質(zhì)上講，它是一種和諧的師生關系，是推進素質(zhì)教育的產(chǎn)物。

師生關系已被普遍認為是影響教學質(zhì)量的一個重要因素，良好的師生關系不僅是教育教學質(zhì)量的重要保障，而且影響著師生的身心發(fā)展。縱觀師生關系的發(fā)展史，無論是以赫爾巴特為代表的“教師為中心”的師生觀，還是以杜威為代表的進步主義教育家的“兒童為中心”的師生觀，都是各執(zhí)一端的極端化師生觀，它們的局限性已在實踐中充分凸顯。至于我國教學理論界從20世紀80年代以來提出的“教師主導、學生主體”師生觀，表面看來似乎解決了兩種極端的師生觀所遺留的問題，既考慮了教師，又照顧了學生。但該學說仍沒有跳出二元對立的思維方式。這種說法以分離“教”和“學”來解釋“雙主體”，在教的過程中，教師是主導，學生是被主導；學的過程中，學生是主體，教師是非主體，依然呈現(xiàn)出單一的“主—客”兩極模式。總之，以上幾種師生觀，它們都沒有超越“主體—客體”的認識范疇，都受到二元對立思維方式的制約，時代呼喚新型師生觀的到來。

新型師生關系的特征：

1、民主平等。民主平等已成為現(xiàn)代師生關系的核心要求。

2、尊重愛生。學生對教師尊敬信賴，教師對學生熱愛，是新型師生關系的重要特征。愛生是尊師的基礎，尊師是愛生的結(jié)果。教師是教育活動的組織者，在建立尊師愛生的新型師生關系中起著主導作用。

3、和諧相融。師生的心理相融是指教師和學生集體之間、學生和個人之間，在心理上能彼此協(xié)調(diào)一致，并相互接納，教師的行為能夠引起學生積極的響應，學生的心理變化也能被教師時時關注，師生之間關系融洽、親密無間、團結(jié)協(xié)作，彼此相互依存，對維系正常的師生關系起著重大的情感作用。

4、教學相長。教學相長，成語，出自《禮記.學記》：“是故學然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也。”意為教和學兩方面互相影響和促進，都得到提高。

5、共創(chuàng)共樂。教師不能守舊，要變單純的知識傳授過程為教學生會學習的過程，要有重組教材的能力，構(gòu)建適合自己特點教學新體系，要尋找和運用新且有效的教學方法，這就離不開教師的創(chuàng)造力，教師的創(chuàng)新能力越強，駕馭教材的效果也就越好，教育教學效果也就越佳，在新課程下具備創(chuàng)新能力以是一名優(yōu)秀教師必備的品質(zhì)。教師除了自己具備這種能力，而且還應把創(chuàng)新意識投射給學生。創(chuàng)新的特征已成為21世紀師生關系的主要特征，當前課改為師生的創(chuàng)新提供了理論支撐和實踐空間。在教育教學中師生的“苦”如能轉(zhuǎn)化成“樂”那將成為教與學的巨大潛力，新型師生關系中“共樂”將成為師生相互減壓的有效手段，在基礎教育課程改革中提出師生在教育教學過程要民主平等，相互合作、愉快互動、共同快樂成長，這樣學生在快樂中接受了知識，提高了學業(yè)成績，教師則愉快地完成了相應的任務。共樂，這是課改中對師生關系提出的新的要求，也是新型師生關系中的最高境界。

新型的師生關系應該是民主平等、尊師愛生、和諧相融、教學相長、共創(chuàng)共樂的，新型師生關系的建立為順利的完成教育教學任務提供了先決條件，是順利地進行基礎教育課程改革的必要條件，它必將會把基礎教育的改革帶入一個美好的明天。

新時期師生的關系種類多樣：

第一，在教學上的授受關系。師者，傳道授業(yè)解惑也。從教學內(nèi)容的角度說，老師是傳授者，學生是接受者。學生是作為具有主觀能動，性的生命個體。教師的教育影響必須經(jīng)過學生選擇內(nèi)化才能對學生的發(fā)展產(chǎn)生實際的作用。教師與學生之間的互動需要學生創(chuàng)造性地積極參與這個過程，需要提高學生的主體意識。教師對學生進行指導，引導目的最終為了促進學生的自主發(fā)展。以后不論學生學習什么，只要他具備這種主體意識，自主學習，教學就達到了基本目的。

第二，在人格上是平等的關系。學生作為一個獨立的社會個體，在人格上與

教師是平等的。教師與學生之間相互尊重，彼此理解，建立起民主平等的師生關系。這種民主的師生關系是一種朋友式的友好與幫助的關系。真正民主平等的師生關系是將尊重信任與嚴格要求結(jié)合起來。

第三，社會道德上的相互促進關系。從本質(zhì)上講，師生關系是一種人——人關系。師生關系是師生間思想交流、情感溝通，人格感化的社會互助關系。教師對學生的影響不僅是知識和智力上，而且體現(xiàn)在思想和人格上。俗話說的好，近朱者赤，近墨者黑。教師對學生的影響是非常重要的，一個正直的有高尚品德修為的人一定會給學生帶來積極的正能量。反之，如何這個老師行為不正，思想偏執(zhí)勢必給學生帶來負面的影響。因此作為一名教師，思想品德的修養(yǎng)才是最重要的

民主和諧的師生關系，它表現(xiàn)在 民主平等（人格平等，朋友式的友好幫助關系，教師理解學生，一視同仁的與學生交往，善于傾聽不同的意見，同時也要求學生正確表達自己的意見。），尊師愛生（學生尊敬教師，尊重教師的勞動和人格尊嚴，對教師有禮貌，愿意協(xié)助配合教師工作，虛心接受教師的指導；教師熱愛學生，公平地對待每一個學生，了解關心愛護。），教學相長（教師的教促進學生的學；教師可以向?qū)W生學習；學生可以超過教師），心理相容（教師和學生在心理上是協(xié)調(diào)一致的，在教學過程中是師生關系親密，情感融洽、平等合作。）

1、民主平等，相互尊重。這種平等首先表現(xiàn)為人格平等，即師生之間沒有上下、高低、尊卑之分。雙方擁有同樣的交往自由和權利，雙方都表達自己思想和意志的權利和機會，老師不再依靠自己的權威強制性的灌輸自己的思想迫使自己的學生接受，而是與學生共享知識和權利，共同決策與認同。長期以來，傳統(tǒng)上的尊卑、上下的師生關系要求學生單方面的無條件的尊敬老師，這就使得學生尊敬老師處于絕對化、虛偽化、形式化境地。新型的師生關系強調(diào)“愛生尊師”，由“愛生”而引發(fā)“尊師”。這樣的師生關系，自然多于人物，真誠多于虛偽，親切多于疏遠，溫暖多于冷淡。這樣的“尊師愛生”可以避免由于傳統(tǒng)的“尊師”的強硬而造成學生對教師的愚尊或疏遠。

2、師生交往中老師更具主動性。傳統(tǒng)的關系由于受師道尊嚴的影響，老師在學生交往中缺乏主動性。學生懾于老師的敬畏也不可能大膽的接近老師，從而造成了師生關系的生疏。其實，對大多數(shù)學生來說，他們是很希望與老師建立友

好而頻繁的交往關系的。而新型的師生關系，教師對學生亦師亦友，老師掌握著師生交往的主動權，主動靠近學生，使學生對老師完全成為學生的朋友，與學生建立純粹的朋友關系。老師畢竟是老師，是“傳道、受業(yè)、解惑”者，所以老師在處理與學生的關系時，對學生不能像朋友那樣隨意，應亦師亦友。

3、師生之間教學相長。傳統(tǒng)的灌輸師教育、應試教育、、、、被他人評論為中國式教育，忽視學生自身的作用，不給學生思考、展示自我的機會，囫圇吞棗，缺乏創(chuàng)新。而新型的師生關系注重師生間的討論與聯(lián)系，大膽質(zhì)疑，勇敢發(fā)問，積極思考，創(chuàng)新思維。新時期的師生關系能夠促進教學質(zhì)量的提高，促進教師自身和幫助學生的成長。

新時期的師生關系的發(fā)展決定了教學質(zhì)量與學生的發(fā)展方向，良好的師生關系有利于和諧的校園環(huán)境的形成，有利于學生身心的健康發(fā)展，有利于老師自身素質(zhì)的提高！

參考文獻：[1]全國十二所重點師范大學聯(lián)合編寫。教育學基礎[M]，北京：教育科學出版社，2008。[2]姚本先，新時期師生關系問題省思[J]。教育發(fā)展研究，2000，（10）：67-69。[3]邵曉峰，十年來我國師生關系觀述評[J]，教育學報，2007，（5）：13-19。[4]唐俊芳，近三十年來我國“師生關系”的再研究[D]寧波：寧波大學，2009。[5]樊萬奎，段兆兵，僅十年來我國師生關系研究的回顧、反思與展望[J]教育科學研究，2009（12）：67-71。

[6]黃濟，勞凱聲，檀傳寶。小學教育學[M]人民教育出版社，1999 [7]李英莉，淺淺構(gòu)建新型師生應注意的八個問題[J]中小學教育研究，2001

第二篇：新時期廉政文化建設的內(nèi)涵及策略

新時期廉政文化建設的內(nèi)涵及策略

論文提要廉政文化建設是新時期反腐倡廉工作的新形式、新任務，是先進文化建設重要組成部分。加強廉政文化建設是新時期做好反腐倡廉工作的需要，在具體工作中，要增強廉政文化建設的聯(lián)動性、創(chuàng)新性、實效性、長效性，推動廉政文化建設再上新臺階。

關 鍵 詞廉政文化內(nèi)涵策略

胡錦濤總書記在中紀委五次全會上指出，要把廉政文化建設作為社會主義先進文化建設的重要內(nèi)容，這為反腐倡廉教育指明了方向，對廉政建設提出了切實可行、更為明確的要求，廉政文化是以廉政為思想內(nèi)涵，以文化為表現(xiàn)行式，是廉政建設與文化建設相結(jié)合的產(chǎn)物。在新的歷史條件下，加強廉政文化建設，對于營造良好的黨風廉政建設和反腐敗斗爭的氛圍，促進和諧社會發(fā)展具有極其重要的意義。

一、廉政文化建設是社會主義先進文化建設的重要組成部分。

吳官正同志在論述廉政文化時指出，廉政文化就是以建設社會主義先進文化的要求，進一步拓寬反腐倡廉教育的覆蓋面，積極倡導與中華民族優(yōu)秀文化相承接，與時代精神相統(tǒng)一的廉潔文化，因此當代廉政文化建設必須與社會主義先進文化建設相一致，在指導思想上堅持以馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表“重要思想為根本指導，堅持樹立和落實科學發(fā)展觀，堅持黨的宗旨，用馬克思主義的世界觀、價值觀、人生觀和正確的權力觀、地位觀、利益觀來統(tǒng)一全黨同志的價值取向，確立社會主義廉政文化建設的目標追求。它與社會主義先進文化建設整體一樣，以服務經(jīng)濟發(fā)展為目標，以培育執(zhí)政興國、執(zhí)政為民的理想信念為宗旨，以倡導廉潔奉公、弘揚社會正氣為重要內(nèi)容，1

以促進和諧社會建設進程為目的。在社會主義先進文化建設中又要把廉潔文化建設作為重要內(nèi)容來抓。廉政文化建設是以廉政為思想內(nèi)容，以文化為表現(xiàn)形式的文化。廉政教育需要以文化為載體，文化建設中包括廉政內(nèi)容。近年來，廉政文化建設的內(nèi)容被廣大文藝工作者有機地深入到群眾喜聞樂見的影視作品、戲劇、演講、歌詠、書畫展等活動之中，大力宣傳廉政思想，弘揚社會正氣，鞭笞了腐敗行為，營造了良好的廉政文化建設氛圍，增強了廉潔文化建設的號召力和吸引力。體現(xiàn)了以科學理論武裝人，以正確的輿論引導人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀作品鼓舞人的先進文化建設的目標要求，順應時代的發(fā)展要求，反映了廣大人民群眾的意愿，代表著社會主義先進文化建設的本質(zhì)要求和服務方向。

二、廉政文化是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化相互交融的產(chǎn)物。

廉政文化建設是新時期深入開展黨風廉政建設和反腐敗工作而提出一個全新的課題，這個課題的破解，必須努力挖掘中國傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀文化元素，并用現(xiàn)代眼光、現(xiàn)代理念去觀照，讓傳統(tǒng)文化得以傳承，讓現(xiàn)代廉政文化在傳統(tǒng)文化的承傳中找到發(fā)展的根基。中華傳統(tǒng)文化中蘊藏著豐富的廉政文化。儒家文化倡導“禮、義、廉、恥”，中國歷史上產(chǎn)生了大量的廉政理論，出臺了許多獎廉懲貪的律令，許多典籍中記載了豐富多彩廉政故事，民間流傳著大量的廉潔自律的傳說以及廣泛傳誦的豐富的廉潔、廉文、廉戲和廉政格言誓句，形成了牢固的民族文化心理和精神紐帶。涌現(xiàn)出包括海瑞等一大批為官清廉，為民辦事的清官廉吏，都是當代開展廉政文化建設值得借鑒的有式形式和開展宣傳教育的生動內(nèi)容，是我們進行廉政文化建設取之不竭文化源泉。但是當代廉政文化建設又不僅僅是中國傳統(tǒng)文化中的所謂“清官”文化、“忠君”文化，而是在繼承中創(chuàng)新，在借鑒中發(fā)展的與時俱進的文化。其既埴根于民族廉政文化的沃土，提煉、挖掘其中廉潔自律、扶貧濟困、浩然正氣、忠心愛國、勤政務實

等優(yōu)秀廉政文化思想，同時又融入鮮活的時代元素。不同時期，產(chǎn)生了各具特色烙上時代印記的廉政文化，如戰(zhàn)爭時代的井崗山精神、長征精神、延安精神；建設年代的大慶精神、焦裕祿精神，改革開放年代的鄭培民精神、牛玉儒精神、張云泉精神等等。當代廉政文化大力倡導適應社會主義市場經(jīng)濟的公平公正，效率誠信和民主法制等富有時代特征的新觀念、新道德，大力倡導權為民所用，情為民所系，利為民為謀，廉潔奉公，廉潔從政，堅持“三個代表”牢記“兩個務必”，堅持“八堅持八反對”，開展“八榮八恥”教育等等，都體現(xiàn)了新的時代特征與時代要求，熔入了新的時代精神。

三、廉政文化是政治文化、行為文化、制度文化、精神文化相互作用，相得益彰的共同載體。

人類在漫長的歷史長河中發(fā)展創(chuàng)造了豐富燦爛的文化，這些文化成為人類生生不息，薪火相傳的不竭動力。從文化的層面上說，人類文化可分為政治文化、行為文化、制度文化、精神文化等幾個層面，這些層面共同構(gòu)成了人類生存與發(fā)展的文化圈。新時期我黨提出廉政文化建設的新理念，作為先進文化建設的重要組成部分，交織著政治文化、行為文化、制度文化、精神文化的諸多層面，其內(nèi)涵中也包熔進這些文化層面的諸多內(nèi)容。廉政文化建設是我黨新時期提高執(zhí)政能力和執(zhí)政水平的重要舉措，是黨執(zhí)政興國的重要手段，從政治層面上講，新時期加強廉政文化建設，在全社會努力營造以廉潔從政為榮，以腐敗為恥為良好氛圍，是關系黨和國家興衰存亡的大事。行為文化是人類社會實踐中，尤其在人們交往中約定俗成的行為方式，其中有很多清廉自律的良風美俗。今天，在大力推進廉潔文化建設中，有很多中國傳統(tǒng)美德和行為規(guī)范值得學習和借鑒。制度文化是人類在社會實踐中制定的各種規(guī)章制度、行為準則以及各種組織行為構(gòu)成。我黨在推進反腐倡廉工作中，制定了一系列要求黨員干部特別是領導干部必須遵守的規(guī)章制度。這些規(guī)章制度成為黨員干部特別是領

導干部必須遵守的行為規(guī)范和行為準則。精神文化是由人類在社會實踐和意識活動中長期形成的價值觀念、道德情操、審美情趣、思維方式等。推進廉政文化建設，正是充分調(diào)動和利用文化的引導功能，更多的從因內(nèi)上起作用，形成全社會良好的價值觀念，崇高的道德情操，高尚的人生觀、世界觀。廉政文化從外延上講涉及上述文化層面的多個角度，從內(nèi)涵上講，包含著上述文化的諸多內(nèi)容，因而它是多個文化層面相互推動，相得益彰的共同載體。

廉政文化建設是一項長期而艱巨的任務，在新時期推進社會主義現(xiàn)代代建設的偉大進程中，面對國內(nèi)外日新月異的發(fā)展變化，廉政文化建設作為新時期推動反腐倡廉工作深入開展的新思路、新舉措、新途徑，必須與時俱進，在四個“增強”上下功夫。

（一）增強廉政文化建設的聯(lián)動性。廉政文化建設是一項涉及方方面面的系統(tǒng)工程，必須全方位多層面地推進，調(diào)動各方面的積極因素，凝聚各方力量，形合整體合力。要把廉政教育貫穿黨員干部教育特別是領導干部教育的全過程，與理想信念教育，黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風教育，法律法規(guī)教育緊密結(jié)合起來。與社會公德教育、家庭美德教育、職業(yè)道德教育結(jié)合起來，從而在教育內(nèi)容上始終滲透廉政文化，始終強化廉政內(nèi)涵，與此同時，要多管齊下，形成黨委政府紀檢監(jiān)察部門主抓，社會、學校、企業(yè)、家庭、農(nóng)村共同推進的良好格局，形成廉政文化建設的整體效能。

（二）增強廉政文化建設的實效性。廉政文化作為一定經(jīng)濟政治在觀念形態(tài)上的反映，可以說既是有形的，又是無形的。廉政文化建設重在實效，既要防止生硬韁化，又要防止走過場，如晴蜓點水，最后不知所云。增強廉政文化建設的實效性，首先要增強對新時期加強廉政文化建設重要性和必要性的認識。把它提升到新形勢下開展反腐倡廉工作的有效載體和重要抓手的高度來對待。其次要形成廉政文化建設績政評估體系。即通過廉政文化建設對全社會黨風廉

政建設和反腐敗工作的作用的評價，來檢驗廉政文化建設的效果。如通過加強廉政文化建設是否對全社會形成高尚的精神理念、價值觀、道德準則產(chǎn)生導向作用；是否對黨員領導整體素質(zhì)明顯改變，廉政自律意識明顯增強，拒腐防變和抵卸風險的能力明顯提高，產(chǎn)生了較強的凝聚作用，通過廉政文化建設是否在全社會形成一種無形的力量，非正式的控制手段來約束和控制人們的思想和行為，讓人們從內(nèi)心深處知道什么該做，什么不該做，即無形的約束作用。

（三）增強廉政文化建設的創(chuàng)新性。創(chuàng)新是民族的靈魂，也是我們做好工作的關鍵。廉政文化建設是新形勢下做好黨風廉政工作和反腐敗工作的一項創(chuàng)新性的全新課題，要求我們必須以創(chuàng)新的思維、創(chuàng)新的手段、創(chuàng)新的內(nèi)容、創(chuàng)新的載體，才能取得顯著的成效，堅持廉政文化建設思維上的超前性和探索性。加強廉政文化建設理論研究的前瞻性，不斷開拓新路子，提煉新經(jīng)驗，摸索新辦法，增強理論對廉政文化建設實踐的指導性。堅持廉政文化內(nèi)容上的創(chuàng)新，以人為本，與時俱進。增強廉政文化建設的文化含量，要以堅定理想、信念，增強與宗旨教育為核心內(nèi)容，以執(zhí)行兩個條例，提升自律意識，升華人格情操為加強黨員干部的思想道德觀念為必備內(nèi)容，加強教育。同時不斷增強優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育、形勢教育、“三個代表”重要思想教育。當前要特別抓好胡錦濤總書記提出的“八榮八恥”教育，以此為抓手，提升廉政文化建設的時代性，掀起廉政文化建設的新高潮。在廉政文化建設的形式上，堅決防止空洞說教，板著面孔訓人。廉政文化建設是一項全民參與的偉大工程，必須充分發(fā)揮群眾文化功能，適應群眾文化工作特點。通過精心創(chuàng)作優(yōu)秀的廉政文化作品，充分運用群眾易于參加，易于接受的形式，開展豐富多彩的廉政文化活動，吸引人民群眾踴躍參加廉政文化建設，寓教與樂，使廣大黨員干部在潛移默化中接受廉政文化的熏陶。如通過小品、歌舞、快板、演講、朗誦、書法、漫畫等多種形式，謳歌真善美，抨擊假惡丑，宣傳廉政文化。近年來，我市開展了以廉政為

主題的歌曲，征集評比活動，組織廉政文化作品專題文藝演出，舉辦廉政文化建設演講比賽活動，開展“江海廉政文化節(jié)”，舉行廉政歌曲大合唱等多種形式，在全市上下贏造了濃烈的廉政文化氛圍，受到了非常好的效果。廉政文化建設內(nèi)容豐富，形式也多種多樣。實踐證明，只有不斷的開拓創(chuàng)新，讓廉政文化多樣化滲透，漸進性感染，潛移性地熏陶，才能在全社會營造春風化雨，潤物無聲的廉政文化宣傳教育氛圍，廉政文化也才能真正的深入人心，廉政也才能真正地化為每一個黨員干部的自覺追求和自覺行動。

四、增強廉政文化建設的長效性。

廉政文化重在建設，貴在長效。重在建設就是要以實事求是的態(tài)度，拿出切實可行的辦法，加大廉政文化建設的力度，做到有計劃、有部署、有落實、有檢查、有成效，增強廉政文化建設的制度化。還有就是要深入群眾，深入基層，充分調(diào)動全社會關注、支持、參與廉政文化建設。貴在長效是重在建設的延伸。就是把廉政文化建設列入黨委政府工作一項重要內(nèi)容長抓不懈，抓出實效。而不是走過場，擺花架子，做表面文章，敷衍了事。長效性的就是長期性、持久性地取得實實在在的效果，關鍵是領導重視，建立起長效的績效考評機制，克服廉政文化建設軟任務，可抓可不抓的思想；廉政文化建設涉及面廣，無從下手，怕苦畏難的思想。通過長期的努力，建立起廉政文化建設的組織網(wǎng)絡、工作機制、考評機制，進一步增強廉政文化建設的長效性。

廉政文化建設作為一個全新的課題，必須通過理論的創(chuàng)新來推進實踐的不斷超越。在新的歷史條件下，把廉政建設與文化建設緊緊結(jié)合起來，充分發(fā)揮文化的激勵、引導、潛移默化的教育功能，推進廉政建設向新的更高的方向發(fā)展，是黨中央新的策略，新的舉措，也給廣大文化工作者提出的新的更高的要求和任務。相信通過全社會的共同努力，扎實推進，廉政文化建設一定會結(jié)出豐碩的成果，為建設和諧社會作出新的更大的貢獻！

第三篇：新時期雷鋒精神5大內(nèi)涵

新時期雷鋒精神5大內(nèi)涵

——要大力弘揚雷鋒熱愛黨、熱愛祖國、熱愛社會主義的崇高理想和堅定信念，把愛國精神化作建設首都、推動發(fā)展的滿腔熱情和實際行動；

——要弘揚雷鋒服務人民、助人為樂的奉獻精神，不斷培育包容的胸懷和厚德的品格，努力形成我為人人、人人為我的良好社會風氣。

——要弘揚雷鋒干一行愛一行、專一行精一行的敬業(yè)精神，努力加強職業(yè)道德建設，加強政務誠信、商務誠信、社會誠信和司法公信建設；

——要弘揚雷鋒銳意進取、自強不息的創(chuàng)新精神，開拓創(chuàng)新，勇于擔當，不斷實現(xiàn)自我超越和發(fā)展；

——要弘揚雷鋒艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的創(chuàng)業(yè)精神，立黨為公、執(zhí)政為民，廉潔從政、克己奉公，堅持把實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為工作的出發(fā)點和落腳點。

第四篇：《新時期師德特征與新型師生關系》資源推薦與評論2013-11-03

《新時期師德特征與新型師生關系》---資源推薦與評論

---師德感悟

教師職業(yè)道德規(guī)范是教師在教育勞動過程中的行為準則，也稱教師職業(yè)道德標準。它是調(diào)節(jié)教師與學生、教師與教師、教師與學生家長、教師與社會等利益關系的行為準則，也是評價和判斷教師行為的是非、善惡的準繩。通過學習我的感受很多。使我明白了身為一名教師應該具備一些行為素質(zhì)。

1.愛崗敬業(yè)，對待工作不能機械應付，要有特殊的教育功能。記住教育無小事，事事是教育，教師無小節(jié)，處處是楷模。工作的時候要具有奉獻的精神，態(tài)度要認真，要有自己的思想寬容和理解幫助學生，所以說愛崗是教育的基礎。

2.教師職業(yè)道德中的核心問題為師德問題，師德的核心問題是愛，這種愛必須是排除了私心和雜念的父母般溫暖慈祥的愛，恩師般高尚純潔的愛。它表現(xiàn)在：當學生受到挫折、處境困難的時候，給學生以同情、關懷、體貼和幫助；當學生生病的時候，主動噓寒問暖，送藥送飯；對待學生的提問，耐心細致，和藹可親地給予解答；尊重每一位學生的人格，不體罰或變相體罰學生；對學生嚴格要求，幫助樹立正確的世界觀。人生觀和價值觀，將教書和育人有機的統(tǒng)一起來。

3.熱愛學生，關注學生。就必須對每一個學生一視同仁，不能偏愛一部分學生，而冷淡或歧視另一部分學生。每一位學生都渴望得到老師的愛，尤其是那些家庭有過特殊變故的學生，容易形成特別的性格，這就要求我們做思想工作時應真誠相待，熱情鼓勵，耐心幫助，用師愛的溫情來融化他們心中的堅冰，讓他們在愉快的情感體驗中接受教育。

4.為人師表，注重身教重于言教。教師工作的示范性和學生所特有的向師性，使教師在學生心目中占有非常重要的位置。教師的思想感情，處事哲理、人生觀點、道德境界、品德修養(yǎng)甚至言談舉止、音容笑貌都會給學生留下深刻的印象，對學生有著熏陶誘導和潛移默化的影響。這就要求政治教師言教、身教，并且做到身教重于言教。孔子說：其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。學生總是把教師看作學習、模仿的對象。教師的一言一行，一舉一動，往往被學生看在眼里，記在心里，模仿在行動上。教師的人格影響，不僅對學生在校起作用，甚至以后在社會上還會長時間起作用。所以，政治教師需要處處為人師表，從小事做起，從自我做起，率先垂范，作出表率。教師要把學生造就成一種什么人，自己尺應當是這種人。要學生刻苦學習，自己就必須學而不厭，手不釋卷；要學生認真勞動，自己必須熱愛勞動；要學生講文明禮貌，自己必須談吐文雅，遠離粗俗。

5.刻苦學習，鍥而不舍。隨著科學技術的發(fā)展，廣播、電影、電視、圖書館、計算機網(wǎng)絡、博物館的日益普及，學生的知識面越來越廣。這對教師的專業(yè)知識要求越來越高。所以說，教師鍥而不舍，勤學苦鉆的品德尤為重要。教師只有做到刻苦學習，鍥而不舍，才能是“銖積寸累，日進有功”，才能使自己在教育教學中有汩汩而流的源頭活水。較強的綜合能力是教師素質(zhì)中必不可少的部分。其中包括語言表達能力、教學能力、思想政治工作能力、組織管理能力和科學研究能力等等。這些能力與教師的教學實踐和工作效率息息相關。加強這些能力的培養(yǎng)和訓練，即是時代的要求，也是政治教師完善自我和實現(xiàn)教學目標的要求。高尚的師德本身就是一本好的教科書，對學生的教育力量是巨大而深遠的。所以，我們教師只有對自己嚴格要求，不斷學習，加強修養(yǎng)，讓自己成為一個具有高尚師德的人，才能適應素質(zhì)教育的呼喚，更好地培育新人！！總的來說，通過學習，讓我受益匪淺，對我的學習和工作，世界觀，人生觀起到了很好的指導作用，我也會一直把從這門課中學到知識真正的學以致用，更好的工作，更好的生活。

第五篇：小學語文綜合性學習的內(nèi)涵及特征

小學語文綜合性學習的內(nèi)涵及特征。

所謂語文綜合性學習，就是以學生自主、合作、探究為學習方式，以語文課程與其他課程相溝通、書本學習和社會實踐相結(jié)合的語文實踐活動為主體活動的，體現(xiàn)聽說讀寫能力與情感、態(tài)度、價值觀的協(xié)調(diào)發(fā)展和語文素養(yǎng)的整體提高的學生自主學習過程。

首先，語文綜合性學習是一種語文實踐活動。它借鑒過去語文實踐活動的經(jīng)驗，雖然保存語文實踐活動的基本形態(tài)和特征，但因活動內(nèi)容的“綜合性”要求和“探究性”特征，與過去的語文實踐活動有很大區(qū)別。它是體現(xiàn)語文知識的綜合運用、聽說讀寫能力的整體發(fā)展、語文課程和其他課程的溝通、書本學習和社會實踐緊密結(jié)合的實踐活動。

其次，語文綜合性學習也是一個學生自主學習的過程，他是學生在教師的指導下，從自然現(xiàn)象、社會現(xiàn)象和自我生活中選擇和確定有關語文或與語文有相關的研究課題，并在研究中主動獲取知識、應用知識、解決問題，全面提高語文素養(yǎng)的學習過程。

再次，語文綜合性學習是一種新的學習方式，它重在學習過程，重在激發(fā)學生的創(chuàng)造潛能，能較好的整合知識和能力運用于實踐。這種學習方式是自主的，合作和探究的，跟過去那種被動的，單一的接受式學習方式不同。