第一篇：在校大學(xué)生積累知識更重要還是塑造人格更重要

正方一辯：謝謝主席，大家好，從幼發(fā)拉底河的文明之花，到現(xiàn)今人類文化的美麗奇葩，從刀更火種的原始社會，到信息爆炸的新經(jīng)濟(jì)時代，人類社會的發(fā)展過程，從來都是一個知識積累的過程，所謂知識是指人們在改造世界實踐中，所獲得的認(rèn)識和經(jīng)驗的總和，而知識積累，則是對知識進(jìn)行學(xué)習(xí)儲備以及對知識結(jié)構(gòu)進(jìn)行不斷完善的過程，它既包括個人知識，由少到多的縱向積累，也包括知識在多個人之間傳播的橫向積累，它既是量的增加也是質(zhì)的提高，知識積累不是簡單的堆徹而是揚棄，而知識創(chuàng)新則是指通過科學(xué)研究獲得新知識的過程，知識創(chuàng)新僅是創(chuàng)新的一部分，創(chuàng)新還包括體制創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新等多個方面。今天我們的比較標(biāo)準(zhǔn)在于看誰對于知識的傳承運用和人類文明的延續(xù)發(fā)展有著更為廣泛而重大的意義。我方認(rèn)為知識積累比知識創(chuàng)新更重要，首先從知識積累的特性來看，知識積累具有乘數(shù)效應(yīng)和可內(nèi)化性，所謂知識積累的乘數(shù)效應(yīng)，是以積累的知識為基礎(chǔ)，將學(xué)習(xí)吸收更多的知識，知識積累的雪球會越滾越大，知識量和知識價值都會呈倍數(shù)增加，從而為生產(chǎn)力的發(fā)展提供雄厚的知識資本，而知識的可內(nèi)化性又能將客觀存在的外向性知識內(nèi)化為真正能推動生產(chǎn)力發(fā)展的內(nèi)因性知識，因此知識積累能從根本上推動社會的發(fā)展。其次，從人類社會的發(fā)展來看，人之所以區(qū)別于動物，其最主要的特征是能夠進(jìn)行知識積累，從前人那里學(xué)習(xí)經(jīng)驗吸取教訓(xùn)，使得文明得以傳承。人類文明發(fā)展史告訴我們，社會的發(fā)展其本質(zhì)就是知識積累的過程，不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。沒有知識積累的豐厚，何來知識經(jīng)濟(jì)時代的到來，因此知識積累為社會的發(fā)展提供最基礎(chǔ)最持久的動力。最后，從知識創(chuàng)新和知識積累兩者的關(guān)系來看，知識積累既是知識創(chuàng)新的活水源頭又是其歸宿。人類知識創(chuàng)新的每一朵奇葩，都離不開他腳下積累的沃土，而任何創(chuàng)新成果最終都必將匯入人類知識積累的海洋成為人類永久的財富。記得牛頓說過：“之所以看得這么遠(yuǎn)，是因為我站在巨人的肩上?！苯裉炀妥屛覀冋驹谌祟悗浊曛R積累的肩膀上，眺望人類燦爛輝煌的未來。謝謝大家。

感謝正方一辯，下面我們有請反方一辯發(fā)言，您的時間是三分鐘。

反方一辯：謝謝主席，大家好。今天對方辯友站在牛頓的肩膀上眺看未來，但是牛頓就沒有自己的創(chuàng)新嗎？對方辯友說：知識創(chuàng)新的源頭是知識積累，那么積累的知識又從何來，是否源頭又是創(chuàng)新呢？對方辯友說：知識創(chuàng)新的歸宿是知識積累，那么積累的知識的歸宿又是什么，是不是創(chuàng)新著運用到生產(chǎn)之中去呢？對方辯友對知識的揚棄也認(rèn)為是積累，如果新知不創(chuàng)，誰來告訴我們舊知是錯的，對方辯友認(rèn)為推動社會發(fā)展的是知識積累，那么推動社會發(fā)展的這些新知識是如何憑著積累就積出來的呢？知識積累是對已有知識的聚積，而知識創(chuàng)新是對知識的揚棄和新知識的創(chuàng)造，他強(qiáng)調(diào)知識的拓展與深化，雖然積累與創(chuàng)新兩者都不可或缺，但是從知識的本質(zhì)屬性和社會作用兩個層面看，知識創(chuàng)新更重要。首先從知識的本質(zhì)屬性來看，知識創(chuàng)新更重要。第一，知識的本質(zhì)是求真，求真是從相對真理向絕對真理的不斷接近，從已知領(lǐng)域向未知領(lǐng)域的不斷拓展，它要求人們必須不斷以新的實現(xiàn)，突破已有知識的局限，發(fā)現(xiàn)更深刻的本質(zhì)，揭示世界更復(fù)雜的規(guī)律，滿足于已有知識的積累，對真理的探求怎能適應(yīng)客觀存在的變化，怎能突破認(rèn)識主體的局限。第二，知識的應(yīng)用實際上是求新。知識的應(yīng)用不是對已有知識的簡單模仿或生搬硬套，因為應(yīng)用的主體、對象、時間、地點等條件不是一成不變的，只有不斷發(fā)現(xiàn)新問題，作出新判斷開拓新思路，才能得到新答案，達(dá)到應(yīng)用的目的。其次從知識的作用看，第一，與知識積累相比，知識創(chuàng)新才是推動社會文明進(jìn)步的第一動力，文明的進(jìn)步離不開生產(chǎn)力的革命，只有知識創(chuàng)新才能不斷創(chuàng)造新技術(shù)與新工具，才能實現(xiàn)知識向現(xiàn)實生產(chǎn)轉(zhuǎn)化的持續(xù)與活力，才能使科學(xué)技術(shù)真正成為第一生產(chǎn)力，文明的進(jìn)步，離不開社會文化的推陳出新，只有知識創(chuàng)新才能不斷擴(kuò)大文化庫存的質(zhì)與量，才能不斷創(chuàng)造文化延續(xù)的新手段與新載體，文明的進(jìn)步離不開社會制度的變革，知識創(chuàng)新是制度變革的引導(dǎo)。第二，與知識積累相比，知識創(chuàng)新才是國家競爭力的核心。我們正處在知識經(jīng)濟(jì)信息革命的新時代，這個時代給了中國超趕先進(jìn)的新時機(jī)，如果我們滿足于已有的和他人的知識，就難以迎接競爭的挑戰(zhàn)，就難以抓住超越的機(jī)遇，就難以擺脫落后擠身于世界強(qiáng)國之林。謝謝。

主席：感謝反方一辯，下面是進(jìn)入他們的一對一攻辯階段首先正方二辯選擇反方二辯或反方三辯進(jìn)行一對一攻辯您的時間是一分三十秒，請。

攻辯階段

正方二辯：謝謝主席，有請反方三辯，（謝謝，請問）。創(chuàng)新出來的知識能否直接作用于生產(chǎn)力，推動其發(fā)展？

反方三辯：莫非對方辯友認(rèn)為我們的知識創(chuàng)新是在地球之外的某個社會進(jìn)行的，又或者對方辯友認(rèn)為知識創(chuàng)新是在知識體系之外進(jìn)行的，知識創(chuàng)新是在知識體系、在我們這個社會中完成的，它僅僅創(chuàng)造出來還不夠，還需要應(yīng)用于社會生產(chǎn)力，這就是知識創(chuàng)新意義之所在。

正方二辯：那么你方的定義就是說知識創(chuàng)新還包括創(chuàng)新出來的知識的使用過程。

反方三辯 ：莫非對方辯友認(rèn)為，我們創(chuàng)新出來的知識是不能用的。

正方二辯： 那么請問：知識積累是否也包括積累的知識的使用呢？

反方三辯：應(yīng)用本來就既包括創(chuàng)新，也包括積累，而在應(yīng)用過程中明顯創(chuàng)造性的應(yīng)用更為重要，對方辯友應(yīng)該聽說過活學(xué)活用，因時因地制宜吧。

正方二辯：所以是否每一次人類創(chuàng)新出來的知識最終都會積累沉淀為人類知識不斷增長的一部分，才能夠發(fā)揮其價值呢？

反方三辯：對方辯友是不是說積累離不開創(chuàng)新，創(chuàng)新也離不開積累呢？這一點是我方和對方已經(jīng)達(dá)成共識的，但是對方辯友似乎無法從其必要性推出其重要性，他們兩個互為前提，但是明顯知識創(chuàng)新更為重要。

正方二辯：請對方不要扣我帽子，（繼續(xù)謝謝），請問這上面那個過程是不是知識由少到多的個人積累和向社會橫向積累的一個過程呢？

反方三辯 ：無論如何積累知識都是創(chuàng)造出來的。（時間到，謝謝）

主席：謝謝兩位，有請反方二辯選擇正方二辯或三辯進(jìn)行一對一攻辯，時間為 1 分 30 秒。請控制好。

反方二辯：有請對方二辯，謝謝。當(dāng)前我國社會處于轉(zhuǎn)型階段，社會轉(zhuǎn)型的主要性質(zhì)是什么。

正方二辯：當(dāng)前我國的確是屬于社會轉(zhuǎn)型階段，所以在這個時代我們更需要借鑒和吸取前人的經(jīng)驗，讓我們的知識積累不斷發(fā)展，為什么要科教興國，就是要提高全民的素質(zhì)。

反方二辯 ：請教了，社會轉(zhuǎn)型的主要問題是什么？

正方二辯：社會轉(zhuǎn)型的主要問題就是因為我們當(dāng)前太多的人想去創(chuàng)新可是知識積累的又不夠，所以就導(dǎo)致了整個社會上可能會出現(xiàn)一部分不夠腳踏實地不夠真真扎扎點滴積累的這樣一個狀態(tài)呀！

反方二辯：是不是我們今天在沒有腳踏實地的時候談國家的社會轉(zhuǎn)型呢？請教解決這個問題的關(guān)鍵是什么？

正方二辯：關(guān)鍵之所在就是要我們更加注重指示積累的重要作用！今天我們談知識積累和知識創(chuàng)新，并非要排除另一方，但是我們更應(yīng)該看到無論任何知識創(chuàng)新的使用，都必須取決于我們知識積累的高度呀！謝謝

反方二辯：對方辯友說的這是轉(zhuǎn)型呢還是轉(zhuǎn)彎我不知道，中國面對的新形勢是不是前有古人的，如果以前有過什么時候有過呢？

正方二辯：對方辯友，的確是有過但是我們說中國自古至今創(chuàng)造了很多輝煌，從四大發(fā)明到最近的各類新成果新知識，但是我們說有那一樣知識不是最終通過積累學(xué)習(xí)最終成為我們個人的素質(zhì)呢，謝謝！（時間到，謝謝）

主席：好，現(xiàn)在請正方三辯選擇反方二辯或三辯進(jìn)行一對一攻辯。時間 1 分 30 秒的限時。

正方三辯：好，有請對方三辯。（謝謝）請問沒有知識創(chuàng)新是不是一定就沒有知識積累呢？

反方三辯：沒有知識創(chuàng)新的那知識積累的知識又是從那里來的呢？難道是從天下掉下來的。

正方三辯：我們說知識積累有三大來源，學(xué)習(xí)、實踐和創(chuàng)新，請問我一朝被蛇咬十年怕井繩，知識也增加了，這是不是知識創(chuàng)新帶來的呢？

反方三辯：請問如果沒有第一個人被蛇咬，如果你沒有曾經(jīng)被蛇咬過，有誰會知道蛇是可以咬人的呢？

正方三辯：那請問我們通過接受教育親身體驗所得來的知識，難道是知識創(chuàng)新帶來的嗎？

反方三辯：對方辯友所說的是個人的知識積累，可是如果每一個人都像對方辯友想我還是知識積累吧創(chuàng)新多辛苦，那世界上的知識從哪里來！難道告訴我是靠火星人給我們從火星運過來嗎？

正方三辯：再問一個問題，知識創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新和體制創(chuàng)新三者能否等同。

反方三辯：當(dāng)然拉！難道對方辯友認(rèn)為知識創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新和體制創(chuàng)新這些都不包含知識嗎？

正方三辯：但是技術(shù)是一種實實在在的手段，而知識呢則是一種抽象的認(rèn)識，對方辯友是不是想告訴我們，技術(shù)本身就是一種知識呢？

反方三辯：對方辯友剛才跟我們說他們的知識積累是腳踏實地的，這會兒又說積累出來的知識是虛無縹緲的空中樓閣，這點我方實在不敢茍同呀！

正方三辯：但是想請問對方辯友的是知識創(chuàng)新到底是不是知識積累的必要條件呢？

反方三辯 ：難道沒有創(chuàng)新出來的知識對方辯友是如何積累的呢？

正方三辯：那請問我學(xué)習(xí)我媽告訴我一些東西這能叫做知識創(chuàng)新嗎？（謝謝，時間到）

主席：那么下面有請反方三辯選擇正方的二辯或三辯進(jìn)行一對一攻辯

反方三辯：謝謝主席，有請對方三辯。（謝謝），請問社會生產(chǎn)力中是否包含著知識？

正方三辯：對方辯友在社會生產(chǎn)力中當(dāng)然包括知識，但是我們看到知識創(chuàng)新是通過創(chuàng)新成果的應(yīng)用間接推動生產(chǎn)力的發(fā)展，而知識積累呢不僅能夠間接推動生產(chǎn)力的發(fā)展，更能夠通過提高勞動者素質(zhì)直接推動生產(chǎn)力的發(fā)展，所以就算從這一角度而言，也是知識積累比知識創(chuàng)新更加重要呀！

反方三辯：很明顯對方辯友混淆了知識傳播與知識積累之間的區(qū)別，請問對方辯友，先進(jìn)生產(chǎn)力與落后生產(chǎn)力二者之間的本質(zhì)差別是否在于知識上的差異呢？

正方三辯：知識傳播怎么不是知識積累呢？，舉一個例子孔子當(dāng)年他周游列國，廣收門徒到處傳播儒學(xué)知識，如果說這不是社會的知識積累的話，難道說他在組團(tuán)搞觀光旅游嗎？

反方三辯：請對方辯友正面回答我方問題，先進(jìn)生產(chǎn)力與落后生產(chǎn)力之間的差別是否在于知識上的差異。

正方三辯：是在知識上的差異呀！而我們呀看到的這個差異是什么呢？還不是知識積累程度上的一種差異嗎？

反方三辯：莫非對方辯友認(rèn)為新生產(chǎn)力之所以新是因為知識積的特別多，舊生產(chǎn)力之所以舊是因為知識積的特別少嗎？請問新生產(chǎn)力之所以比舊生產(chǎn)力先進(jìn)，是否說明了知識創(chuàng)新在生產(chǎn)力變革中所起的必不可少的作用？

正方三辯：對方辯友，是必不可少，我方從來沒有否認(rèn)過知識創(chuàng)新的重要性，但我們要看到知識積累呢，是知識創(chuàng)新的前提和基礎(chǔ)，這是其一。第二，知識基礎(chǔ)的深度和廣度呢決定了知識創(chuàng)新的深度和廣度。第三呢，知識創(chuàng)新的成果必須通過知識積累才能夠保存下來。所以我方認(rèn)為知識積累比知識創(chuàng)新更重要呀！謝謝

主席：時間到，下面有請正方一辯做攻辯總結(jié)，您的時間也是一分三十秒

正方一辯：謝謝主席，剛才的攻辯階段，對方辯友主要范了以下幾點錯誤。第一，我方請教對方辯友創(chuàng)新出來的知識能否直接作用于生產(chǎn)力，對方告訴我們說創(chuàng)新的知識當(dāng)然要通過使用，創(chuàng)新就包括使用，如果說創(chuàng)新也包括創(chuàng)新成果的轉(zhuǎn)換與使用的話，那為什么現(xiàn)在有這么多創(chuàng)新成果，而創(chuàng)新成果的轉(zhuǎn)換卻寥寥無幾呢？所以對方辯友今天一直給我們論證的是知識創(chuàng)新加上知識創(chuàng)新成果的轉(zhuǎn)換與運用比知識積累更重要，對方辯友明顯偷換概念。第二，對方辯友告訴我們說，知識積累的源頭是創(chuàng)新，可是我們都知道，知識積累很大的源頭都是實踐，對方辯友是不是說所有的實踐都是在創(chuàng)新呢？第三，對方辯友告訴我們，知識創(chuàng)新，體制創(chuàng)新和技術(shù)創(chuàng)新三者都是等同的關(guān)系，是這樣的嗎？我們說，知識創(chuàng)新是技術(shù)創(chuàng)新的基礎(chǔ)，第四，今天我方并不是說個人的知識積累，我們也說了知識必須在多個人之間進(jìn)行傳播的橫向積累，舉個例子就好比說是一棵樹在成長當(dāng)然是積累，一片樹林里面的樹在生長，也是在積累，對方辯友今天為什么只見樹目不見深林呢？而反觀我方二辯和三辯的問題都說明了創(chuàng)新出來的知識必須通過推廣必須通過使用必須通過更多的人學(xué)習(xí)積累下來，才能真正推動生產(chǎn)力的作用，所以說知識積累更重要嘛。謝謝大家。

主席 ：好，謝謝。下面有請反方一辯做攻辯小結(jié)

反方一辯：謝謝主席，首先在正方二辯問我的問題中，知識創(chuàng)新出的知識是如何轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力的，我方回答是創(chuàng)新轉(zhuǎn)化的，為什么只有電磁理論，你積累了還是電磁理論，怎么就變成了電話呢？是不是一個創(chuàng)新的過程，是不是需要創(chuàng)新之后知識才能轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力才能使用，而這一點積累能完成嗎？在我方問出的問題中，社會轉(zhuǎn)型的性質(zhì)是什么，要解決這個社會轉(zhuǎn)型的問題，靠什么？對方辯友說要借鑒吸收，請問今天我們是借鑒那國的經(jīng)驗，吸收哪國的理論，就能完成中國的現(xiàn)代化進(jìn)程呢？在對方辯友問我們的問題中，沒有創(chuàng)新是不是一定沒有知識積累，我們可以肯定的回答：當(dāng)然沒有。因為沒有創(chuàng)造出知識，請問你們積累什么？而對方辯友說積累不一定要靠創(chuàng)新啊！可以通過學(xué)習(xí)，那么請問你們學(xué)習(xí)的知識又是如何來的？孔老夫子的知識是天上掉下來的嗎？在我方問出的問題中生產(chǎn)力的轉(zhuǎn)化是否包含著知識？新舊生產(chǎn)力的區(qū)別是否是因為知識？對方辯友說承認(rèn)在這個過程中知識創(chuàng)新很重要，但是我們要看到知識積累又很必要，所以知識積累就比知識創(chuàng)新更重要那么這個必要比重要更重要的重要結(jié)論，對方辯友是如何得出的呢？對方辯友說知識普及也是一種積累，請問積累的知識傳來傳去對知識總量的增加有差別嗎？能造成積累嗎？

自由辯論階段

主席：時間到，謝謝你！好，下面是大家期待已久的自由辯論階段，共十分鐘，雙方各有五分鐘，我們首先由正方開始，有請：

正方四辯：謝謝主席，大家好。剛才對方辯友告訴我們，沒有知識創(chuàng)新，就一定沒有知識積累，那我想請問對方了：學(xué)習(xí)和實踐能不能達(dá)到知識積累？

反方四辯：請問對方辯友您學(xué)習(xí)的東西是不是前人的知識創(chuàng)新呢？相對論對于經(jīng)典力學(xué)的突破中到底是創(chuàng)新更重要還是積累更重要呢？

正方三辯：我承認(rèn)有相對論呀，但是我們要看到的是我們是積累的知識呀，我們要知識積累，可以學(xué)習(xí)實踐的創(chuàng)新都可以獲取知識，而且像我親身體驗我通過某些時間活動去獲取知識，難道是知識創(chuàng)新帶來的嗎？

反方三辯：莫非對方辯友認(rèn)為愛因斯坦發(fā)現(xiàn)的相對論是通過積累牛頓力學(xué)，不做任何創(chuàng)新就忽然之間積出來了嗎？

正方二辯：看來對方辯友也承認(rèn)了知識的創(chuàng)新要站在積累的土之上才能夠開出奇葩，那我們請問：今天我們說搞可持續(xù)發(fā)展要靠的是積累，為什么沒有說搞創(chuàng)造性的跳躍式發(fā)展呢？

反方二辯：中國今天為什么搞可持續(xù)發(fā)展？正是因為以前從來沒有面對這個問題，在可持續(xù)發(fā)展中我們要不要有新的思路、新的方法呢？

正方二辯：所以說我們要搞的是技術(shù)創(chuàng)新、制度創(chuàng)新再加上知識創(chuàng)新，可是一切的源頭和一切的歸宿都是知識的積累。

反方一辯：但這個知識創(chuàng)新不是創(chuàng)新嗎？制度創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新，如果沒有知識創(chuàng)新，對方辯友認(rèn)為我們的制度、技術(shù)都是無知無謂的嗎？

正方一辯：對方剛才告訴我們說知識創(chuàng)新也是知識積累的源頭，這難道也不是告訴我們說知識是創(chuàng)新是知識積累的必要條件嗎？

反方三辨：知識創(chuàng)新可不僅僅是知識積累的源頭，還是知識積累不斷推進(jìn)的改革手段，甚至還是知識積累的歸縮。

正方一辯：我就請問對方辯友：知識創(chuàng)新的使用是否取決于知識積累的程度呢？

反方四辯：當(dāng)然不止取決于知識積累的程度。我們今天發(fā)現(xiàn)了一條理論，明天把它變成實際應(yīng)用，這中間是創(chuàng)新。

正方二辯：對方辯方那我就奇怪，為什么同樣是中國人發(fā)明了火藥，外國人用來做槍炮，中國人卻用來放鞭炮？

反方四辯：請對方辯友告訴我們?yōu)槭裁椿鹚幵谥袊荒苁菬熁ǎ窃谖鞣絽s成了炸藥，到底是創(chuàng)新還是積累帶來的？

正方三辯：但是對方辯友告訴我們的是所有的知識創(chuàng)新都是知識積累帶來的。那我們知道：地球它是繞著太陽轉(zhuǎn)的，那是不是說這是一種知識的創(chuàng)新吧？

反方三辯：如果沒有人發(fā)現(xiàn)地球是繞著太陽轉(zhuǎn)的，對方辯友面對地球，日積月積也積不出這個知識吧？

正方二辯：所以對方辯友在跟我們說發(fā)現(xiàn)知識，請問發(fā)現(xiàn)知識等于知識創(chuàng)新嗎？哥倫布到底是發(fā)現(xiàn)了新大陸還是創(chuàng)造了新大陸？

反方二辯：莫非對方辯友認(rèn)為哥倫布是積累了新大陸？ 正方四辯：我方可從來沒有說這樣的例子，請問對方辯友：剛才您方三辯說知識創(chuàng)新等同于技術(shù)制度創(chuàng)新，您做何解釋？

反方二辯：我們已經(jīng)說了，在技術(shù)創(chuàng)新中和知識創(chuàng)新中都有其知識內(nèi)涵，按照對方一辯的理論雪球是否應(yīng)該越滾越大，還是越滾越小最后化掉拉倒呢？

正方三辯：對方辯友告訴我們什么？他們說知識創(chuàng)新呢是技術(shù)創(chuàng)新和制度創(chuàng)新的前提，所以說知識創(chuàng)新就比技術(shù)創(chuàng)新和制度創(chuàng)新更重要。那知識積累也是知識創(chuàng)新的前提和基礎(chǔ)，照對方辯友的邏輯是不是說知識積累就比知識創(chuàng)新更重要了呢？

反方四辯：那今天對方是否認(rèn)為知識創(chuàng)新不等同天體制創(chuàng)新、管理創(chuàng)新，那么是不是知識積累也不等同于體制管理、體制積累和技術(shù)積累？

正方四辯：可是對方辯友告訴我們這樣一個邏輯，含有知識的內(nèi)涵它就等同了。那我告訴你今天中午我的肚子里吃了一只烤鴨，是不是烤鴨就等同于我呢？

反方一辯：可是對方辯友剛剛告訴我們制度創(chuàng)新是不是創(chuàng)新，就是說制度不是知識。可是回答我方攻辯的時候為什么要說解決中國現(xiàn)狀要靠吸取國外的先進(jìn)經(jīng)驗、先進(jìn)制度，這你吸取的是知識嗎？

正方二辯：對方辯友，我說我們借鑒外國的經(jīng)驗知識，經(jīng)驗是不是一種知識呢？

反方四辯：經(jīng)驗與知識有沒有區(qū)別，請教對方辯友？

正方二辯：我方當(dāng)然知道，而且對方辯友請不要再一次的給我們混淆知識創(chuàng)新和技術(shù)創(chuàng)新。

請問：我說一個人技術(shù)好，等于說他知識好嗎？

反方三辯：莫非一個技術(shù)好的人在對方辯友眼里就是一個無知的人嗎？

正方一辯：那請問：如果說技術(shù)等于知識的話，那我們現(xiàn)在很多人都知道股票的知識，但是

像巴非特那樣用高超的炒股技術(shù)的人為什么寥寥無幾呢？

反方二辯：你只是在說一個不同的知識應(yīng)用于不同的領(lǐng)域的問題，能夠論證那些股票知識不是知識嗎？我想請教：今天推動積累水平提高的需要不需要手段的創(chuàng)新？

正方三辯：當(dāng)然需要，但是我們可以舉一個同一語的例子，貝克漢姆大家知道，他足球的知識很好是代表足球的技術(shù)很好嗎？

反方四辯：那么請問國家知識創(chuàng)新體系它的目的是什么？

正方三辯：國家知識創(chuàng)新體系是為了我們更好的能夠創(chuàng)造出新的知識來積累，來促動我們社會的發(fā)展。

反方三辯：對方辯友可千萬不要把知識當(dāng)成郵票，只是為了積累來收成，知識最終的目的是創(chuàng)新性的應(yīng)用，對方辯友。

正方二辯 : 創(chuàng)造出新的知識 , 所以才要把它積累下來更多的傳播和和運用。

反方二辯：這是不是又停留在一個積累比不比積累重要性的基礎(chǔ)上呢？我想請教：今天科技館里陳列的是什么？

正方二辯：對方辯友反而是一再給我們扣帽子，說我們要把它停滯，其實對方老是在說“如果沒有，如果沒有 ?? “那請您正面回答解釋一下。

反方一辯：請問對方辯友讓我們解釋什么呢？因為是對方辯友“如果沒有，如果沒有 ??”

正方四辯 : 對方始終在強(qiáng)調(diào)知識創(chuàng)新就一定是知識積累的前提 , 那我想請問你 : 我要利用查字典的知識去查到很多知識 , 這是不是也是前提呢 ?

反方四辯 : 那么是誰告訴您查字典的知識 , 是不是有人教職工您 , 是不是有人首先創(chuàng)造出來您才盡其用知道了呢 ?

正方四辯 : 誰告訴我知識我就在進(jìn)行知識創(chuàng)新了嗎 ?

反方三辯 : 那您查的字典難道不是知識創(chuàng)新得來的 , 莫非是天上掉下來的 ?

正方二辯 : 當(dāng)然是通過前人積累下來的。

反方二辯：那么我想請教：第一次產(chǎn)業(yè)革命中是不是瓦特改良了蒸汽機(jī)才把我們帶入一個新的時代？

正方三辯：如果當(dāng)時瓦特用了這個蒸汽機(jī)就馬上把它扔了的話，我們不把它積累下來的話恐怕到現(xiàn)在我們還不知道蒸汽機(jī)是什么，可能我們的世界還是“兩岸猿聲啼不住，惟見長江天際流”。

反方一辯：對方辯友是不是還說積累很必要呢？

正方二辯：我們是說積累不僅是源頭，而且更決定了知識創(chuàng)新出來后運用的高度，不然為什么有的人用電冰箱來放棉被，有的人卻用洗衣機(jī)來裝大米呢？

反方四辯：請教對方辯友：今天中國要學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)經(jīng)驗，要不要結(jié)合中國的具體實際，建設(shè)有中國特色的社會主義？

正方三辯：是，當(dāng)然是這樣的，這是大家公認(rèn)的常識。但是我們要吸取世界各國的先進(jìn)經(jīng)驗，先進(jìn)經(jīng)驗是什么？這本來就是一個知識積累的過程，對方辯友不是在論證我方的觀點嗎？ 反方三辯：既然是一個知識積累的過程，為什么吸取來之后還要與中國國情相結(jié)合？這結(jié)合的一瞬是不是創(chuàng)新的光芒？

正方二辯：所以我們才說知識創(chuàng)新的那燦爛光華的確是很重要，但是我們更要知識傳承的開長地久。

反方二辯：都已經(jīng)說到是燦爛光華了，怎么還否認(rèn)創(chuàng)新的重要性？

正方三辯：是，燦爛光華就說明了它更重要嗎？我們說無論是宏觀的社會發(fā)展，還是文明傳承，還是微觀的個人成才，實際上都是一個知識積累的過程，而知識創(chuàng)新只不是推動其實現(xiàn)的一種力量而已。對方辯友能說知識創(chuàng)新就比知識積累更重要嗎？

反方一辯：謝謝對方辯友，對方辯友剛才說知識創(chuàng)新是燦爛光華，燦爛光華更重要。

正方四辯：從源頭伴隨以及歸宿來看我們認(rèn)為知識積累比知識創(chuàng)新更重要 ??(時間到)

反方四辯 : 今天是什么讓我們有了千里眼 ? 不是按對方辯友所說的知識積累站在高山上 , 而是因為伽利略發(fā)明了望遠(yuǎn)鏡。對方辯友。

反方三辯：是什么讓我們有了順風(fēng)耳？不是因為我們武功高強(qiáng)能夠千里傳音，而是因為貝爾發(fā)明了電話。

反方一辯：是什么讓我們能移山填海？不是因為千百個愚公一起來勞動，而是我們改良了炸藥。

[ 觀眾答辯 ]

觀眾 1 ：剛才反方一直強(qiáng)調(diào)正方說的是知識積累的必要性，我個人感覺在創(chuàng)新的過程當(dāng)中它也并不是一蹴而就的，就在創(chuàng)新過程中我們也注重對于前人成果的保留和借鑒和保留它僅僅表現(xiàn)在必要性上面嗎？

反方四辯：我們說創(chuàng)新的過程當(dāng)中積累誠然是必要的。我們舉一個例子，今天創(chuàng)新包含四個過程：第一是醞釀；第二是發(fā)現(xiàn)；第三是建構(gòu)；第四是成型。在醞釀和發(fā)現(xiàn)階段 , 我們說在積累的知識過程當(dāng)中我們必須要有創(chuàng)新的意識，要有創(chuàng)新的能力才能夠真正的實現(xiàn)創(chuàng)新。所以在這個過程當(dāng)中積累誠然是必要的，但是有許多人都做了這樣的積累，為什么只有牛頓能夠發(fā)現(xiàn)經(jīng)典力學(xué)？為什么只有愛因斯坦能發(fā)明相對論？說明知識創(chuàng)新的意識是非常重要的。今天我們在培養(yǎng)創(chuàng)新型的人才，實際上也是要培養(yǎng)一種創(chuàng)新意識。有了創(chuàng)新意識之后，我們才能在解決新問題，面對新環(huán)境的過程當(dāng)中發(fā)揮我們建構(gòu)與成型的能力。通過這樣一個階段來真正的把這項知識的新的意識轉(zhuǎn)化成知識創(chuàng)新的具體實際，從而真正的實現(xiàn)知識創(chuàng)新。在這個過程當(dāng)中知識積累誠然必要，但是知識創(chuàng)新不僅必要而且非常重要。

觀眾臺 2 ：當(dāng)今的互聯(lián)網(wǎng)使得知識的大批量和快速的積累成為可能，那么在這個條件下，在這個特寫的時代下，我們的知識創(chuàng)新是不是有了它更新的意義呢？ 正方四辯：其實我方一直都強(qiáng)調(diào)兩者都很重要，但我們怎么判別一個更呢？就是看他對知識的傳承運用和人類的傳承發(fā)展有什么取得更大重大的意義，廣泛的意義。請大家想一起，或許千百萬人他們沒有知識創(chuàng)新，他們一輩子都很平凡，但是如果他們沒有知識積累的話，他們還算是一個真正的社會人嗎？所以說無論是在哪個時代，就算是在互聯(lián)網(wǎng)時代，他們同樣是在知識積累的基礎(chǔ)上進(jìn)行知識創(chuàng)新的。

觀眾 3 ：愛迪生發(fā)明了電燈，那么他是建立在成百上千次失敗的基礎(chǔ)上的，那么如果沒有這睦知識的積累他能進(jìn)行這種創(chuàng)新嗎？

反方三辯：愛迪生的事例說明了什么？說明在創(chuàng)新的過程中有著千辛萬苦，可千萬不能像對方辯友所說的那樣因為積累也許更容易、更快捷，所以我們就選擇了積累這條路。這時候我想起葉劍英將軍曾經(jīng)說過的這樣一首詩，那就是“攻城不怕艱，攻書莫畏難?？茖W(xué)有艱險，苦戰(zhàn)能過關(guān)。”愛迪生經(jīng)歷了千萬次的失敗，但他最終發(fā)明了電燈，面帶給了我們這個演播廳極大的光明。在今天我們應(yīng)該感謝他，而我們想到了文明的傳承，而文明的傳承也不僅僅在對方辯友眼里那樣，僅僅是為傳承而傳承，它更重要的是創(chuàng)新。站在中央電視臺的演播廳里，我想起一句耳熟能詳?shù)膹V告語，那就是“傳承文明開拓創(chuàng)新”。

觀眾 4 ：你們在準(zhǔn)備這個大專辯會的時候，是就課下的積累更重要呢？還是臨場發(fā)揮的這個創(chuàng)新作用更重要？

反方二辯：我個人認(rèn)為我們知識的積累非常的重要，而且是更重要的。當(dāng)然，在這個辯場之上我十分欣賞對方同學(xué)和我方同學(xué)的共同配合、共同發(fā)揮。但是我想這一切都是建立在我們前后幾個月的艱辛的知識點滴積累基礎(chǔ)之上，而今天這場辯論賽最終將會被錄制下來，在電視上向廣大朋友們播放。為什么呢？因為它希望把我們兩隊真正辯論交鋒的知識，把它給保存下來，把它給傳播出來。真正的在我們廣大的學(xué)生當(dāng)中，廣大的觀眾之中讓他們看到這是一場有意的辯論賽，這才是它發(fā)揮價值的意義所在。

總結(jié)陳詞

反方四辯：謝謝主席!今天對方辯友誠然有不少的創(chuàng)新之處 , 但是創(chuàng)新是否合情合理 ? 我們一一分析。對方辯友今天告訴我們說有一些積累是不需要依賴于創(chuàng)新而存在的，但是其實對方辯友今天告訴我們的只是一部分積累可以脫離一部分人的創(chuàng)新而存在。那是因為另一部分的人知識創(chuàng)新了，他們告訴您了，您想用這知識創(chuàng)新的成果所以您才能夠進(jìn)行知識積累。第二，對方辯友告訴我們?nèi)祟惿鐣陌l(fā)展歷程其實只是一部積累史。

那么我們說什么叫做發(fā)展？發(fā)展是新事物取代舊事物的過程。如果沒有知識創(chuàng)新，新事物如何取代舊事物，這樣一個棄舊揚新的過程知識積累是如何實現(xiàn)的？對方說“不積跬步，無以至千里”，但是如果您只是積跬步卻沒有創(chuàng)新的話，那叫原地踏步，那會不會使我們的文明成為一句古埃及文明的木乃伊呢？第三，今天對方告訴我們在中國當(dāng)下要更立足于知識積累，可是我們知道，今天的中國已經(jīng)初具國際競爭能力。我們的運載火箭已經(jīng)可以將美國和歐盟的衛(wèi)星發(fā)射上太空，中國有沒有國際競爭的能力？如果我們只強(qiáng)調(diào)知識積累能不能更好的發(fā)展？今天的中國正在由轉(zhuǎn)統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型，我們知道我們這是一個全球競爭的時代，競爭的核心不是知識積累而是知識創(chuàng)新。與發(fā)達(dá)國家相比，誠然我們在很多方面都有著不小的差距，但是縮小這個差距關(guān)鍵要靠知識創(chuàng)新。

積累知識永遠(yuǎn)只能是競爭潮流的逐波者，惟有創(chuàng)新才能成為搏擊風(fēng)浪的弄潮兒。滿足于積累，未來的價值是前人留下的印跡。而勇于創(chuàng)新，未來才會是自己展開的天地。中國正在邁向偉大的復(fù)興，我們正在進(jìn)行前人從未從來的事業(yè)我們正在進(jìn)行前人未曾開拓的領(lǐng)域。而向未來，我們更應(yīng)給知識創(chuàng)新更多的激勵、更多的關(guān)注，因為面向未來，迎接創(chuàng)新，中國別無選擇。

正方四辯：謝謝主席，大家好！剛才對方辯友提到木乃伊，我就覺得非?？上?。古埃及人的防腐知識可謂是種創(chuàng)新吧？但是由于沒有積累沉淀下來，它卻沒有更大程度上造福人類，也就是因為它沒有回歸到整個人類的知識積累當(dāng)中，所以才給我們后人只留下幾具木乃伊。我想指出對方辯友的五個錯誤：第一，他們把知識創(chuàng)新的概念擴(kuò)大化了。他們把知識創(chuàng)新和制度創(chuàng)新以及技術(shù)創(chuàng)新等同起來，其實三者在我們國家又已經(jīng)明確的提出了區(qū)分。第二，對方辯友又把知識積累的概念縮小化了。他們說只積累，只是個由少到多的縱向積累。我不明白什么這樣的積累就不算是積累呢？對方辯友把一方擴(kuò)大、一方縮小來討論這個辯題，這公平嗎？對方辯友第三個失誤就是他們沒有知識創(chuàng)新就一定沒有知識積累。第四，對方辯友把創(chuàng)新知識成果的運用也歸于知識創(chuàng)新的過程當(dāng)中，那我們知道：一個是做什么，一個是做出來之后怎么運用它，二者可以等同嗎？前者可以包含后者嗎？其實基于我方觀點大家可以發(fā)現(xiàn)三個觀點。下面就請讓我用一個例子來進(jìn)行說明：愛因斯坦大家都知道，大科學(xué)家。術(shù)業(yè)有專攻，物理有創(chuàng)新，以相對論聞名于世，但該論絕非天上之餡餅，乃以廣博學(xué)識為根基，各類知識綜合運用而得?？梢姏]有知識積累就一定沒有知識創(chuàng)新，此乃其一。而在進(jìn)行科研的過程當(dāng)中，愛因斯坦也在不斷的學(xué)習(xí)和積累產(chǎn)幾何學(xué)與物理學(xué)的知識，這才有了他補(bǔ)習(xí)數(shù)學(xué)的佳話和廣義相對論的誕生?？梢娭R積累的廣度和濃度影響和制約了知識創(chuàng)新的廣度和深度。此乃其二。而當(dāng)相對論誕生之后，很自然的便成為愛因斯坦自身積累的一部分，夠成為全人類的財富推動社會發(fā)展呢？可見只有當(dāng)知識創(chuàng)新加歸到知識積累中，才能夠讓個人的一小步成為人人類的一大步，此乃其三。所以我們才要說：好好積累吧，因為只有登高才能望遠(yuǎn)，只有學(xué)習(xí)豐才能通辯。當(dāng)然在知識積累的基礎(chǔ)之上，我們也要說：多創(chuàng)新吧，因為如果創(chuàng)新的成果回歸并沉淀為整個人類知識積累寶庫的一部分，便能夠作為全人類的財富，功于千秋、澤被萬世。面對現(xiàn)代化。背靠五千年、朋友們，“東方欲曉，莫道君行早”。您準(zhǔn)備好了嗎？

第二篇：在校大學(xué)生積累知識還是塑造人格更重要一辯稿

今天我們辯論的主題是：在校大學(xué)生積累知識還是塑造人格更重要。我方認(rèn)為在校大學(xué)生塑造人格比積累知識更為重要。

開宗明義，在校大學(xué)生是指在高校就讀的所有學(xué)生，積累知識則是指對基礎(chǔ)知識和專業(yè)知識的把握以及建立全面廣博的知識體系結(jié)構(gòu)，而塑造人格是指健全人所具有的獨特思維方式和行為風(fēng)格，形成包括愛心，寬容，樂觀，守信，具有責(zé)任感等美德在內(nèi)的健全人格。

所謂更重要則是指看重兩者重要性的同時究竟何者是推動大學(xué)生自身發(fā)展的主要動力。

我方認(rèn)為，塑造健全的人格比積累知識更容易推動在校大學(xué)生自身發(fā)展，而健全的主要原因有以下三點。一.工欲善其事，必先利其器。

人格作為每一個人獨特的思維方式和行為風(fēng)格，決定了其人生觀與世界觀。誠如馬克思主義哲學(xué)對基礎(chǔ)科學(xué)的指導(dǎo)，塑造健全的人格同樣也能為積累知識打下良好的基礎(chǔ)。作為大一學(xué)生，首先接觸的必定不是專業(yè)課程，而是包括思想道德修養(yǎng)，傳播法規(guī)等在內(nèi)的公眾課程。這些課程并不以積累知識為首要目的，恰恰相反，正是為了塑造大一新生健全的人格，由此可見，塑造人格比積累知識更為優(yōu)先

二．在大學(xué)期間未塑造健全的人格，在社會上便難以立足

在如今這個信息發(fā)達(dá)的時代，人們輕而易舉地獲取知識，一個有才華的人在社會并不罕見，反而缺少了德才兼?zhèn)渲?。我國古代教育家孔子向來倡?dǎo)以德育人，就連教育他的孩子也是從最基礎(chǔ)的與人溝通和行為舉止做起。不學(xué)詩，無以言，不學(xué)禮，無以立。大學(xué)期間是大學(xué)生與社會接觸的時間段，正是塑造培養(yǎng)自己獨特人格的大好時機(jī)，而積累知識則是終生學(xué)習(xí)的過程，并不急于當(dāng)下。誠如大器晚成之人，君子藏器于身，待時而動。

三，沒有健全的人格作為保障，知識積累得越豐富對社會反而會產(chǎn)生越大的危害

2013年4月，上海研究生黃洋室友被投毒致死，其背后反應(yīng)的正是當(dāng)代大學(xué)生在積累知識過程中造成的人格缺失。我國現(xiàn)階段采用應(yīng)試教育，家長往往一味要求孩子只用功讀書而忽略對其人格的培養(yǎng)。在進(jìn)入大學(xué)之后，孩子的獨立性受到考驗，因而產(chǎn)生與他人種種矛盾，終究造成復(fù)旦投毒的慘案。難道那位復(fù)旦研究生缺乏知識的積累嗎？并不，倘如這種不健全人格的高材生進(jìn)入社會，又會對社會造成怎樣大的危害呢？

縱觀古今，失德之人不在少數(shù)，放眼當(dāng)下，一個健全的人格才是如今社會所需要的。塑造健全的人格完善了在校大學(xué)生自身的發(fā)展，也為社會建設(shè)提供了不竭動力。誠如毛主席在《紀(jì)念白求恩》中所言，大學(xué)生因是高尚的人，有理想的人，純粹的人，脫離了低級趣味的人。因而也是人格健全的人。

綜上所述，我方認(rèn)為，在校大學(xué)生塑造人格比積累知識更為重要。謝謝！

第三篇：大學(xué)生塑造人格比積累知識更重要

個人在社會中的地位和作用的統(tǒng)一。是個人的尊嚴(yán)、名譽、價值的總和。在社會主義國家，每個公民人格平等，人格尊嚴(yán)受到法律保護(hù)。②在心理學(xué)上，即“個性”。③人的道德品質(zhì)：人格卑下｜高尚的人格。

一般意義上講的人格是人的品格操守，真正意義上的人格是人生格局養(yǎng)成與操守。格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下就是人格發(fā)展過程的每個階段。從格物到正心，是人生格局的養(yǎng)成階段；從修身到平天下，是人生格局的豐富階段。整個過程是人格養(yǎng)成、豐富、消亡的自然過程 人海目日 13:08:06 2010-10-16 16:41 最佳答案 你們的一辨的立論是你們攻打?qū)κ值闹餍闹?，只要你們立論立的好，立的巧就不怕對手，一定要堅定自己的觀點！切記

現(xiàn)在給你一個詞辯題的一辨陳詞，鉆研一下，關(guān)鍵還是要想出你們的好想法好觀點。千萬別依賴現(xiàn)成的稿子，因為對方已經(jīng)對你們設(shè)防了。而你們的新觀點他們是沒法子設(shè)防的，出其不意

好了，希望幫到了你&

一辯陳詞

尊敬的主席、評委、對方辯友、各位老師同學(xué)：大家好！

我們今天討論的是對于在校大學(xué)生來說，塑造人格和積累知識哪個更重要？

所謂人格，是指一個人的整體精神面貌，是一個人氣質(zhì)、性格、能力、理想、信念、人生觀和價值觀等特征的綜合。是一個人道德的表現(xiàn)。塑造人格就是不斷的凈化個人的心靈，陶冶個人的情操，培養(yǎng)個人的美德，創(chuàng)造自身美的過程。

從大學(xué)生個人角度來看，塑造人格利于明白自身的社會定位，尋找自身的社會價值，從而長遠(yuǎn)立足于社會。從社會角度來看，塑造人格利于營造良好的社會氛圍，引領(lǐng)社會的穩(wěn)固發(fā)展。基于社會對大學(xué)生的期望和大學(xué)生自身的要求，我方一致認(rèn)為塑造人格比積累知識更重要！

第一，塑造人格對大學(xué)生個體有十分重要的意義。

從大學(xué)生心理特征來看，大學(xué)生沒有一個不想最大限度地完善自我，提高自我的，都在努力尋求做人的道路。大學(xué)時期是人格形成與發(fā)展的重要時期。大學(xué)時代是整個人生鏈條最閃亮的一環(huán)。如果還片面的強(qiáng)調(diào)不斷的知識積累，忽視塑造人格的重要性，這不是對青春的浪費，對年華的揮霍嗎？ 從教育背景來看，大學(xué)生在步入大學(xué)之前已經(jīng)有了一定的知識儲備。但小學(xué)和中學(xué)的教育中，有意或無意地充斥著以犧牲學(xué)生的健康和人格為代價，以單純提高學(xué)生的知識水平為發(fā)展目標(biāo)，片面地把學(xué)生在知識水平上的成敗理解為學(xué)生發(fā)展的唯一內(nèi)容和最高標(biāo)準(zhǔn)的錯誤傾向。這完全是錯誤的，這造成完成義務(wù)教育的我們在人格塑造方面是十分欠缺的。

從社會背景來看，進(jìn)入大學(xué)之后我們都需要擺脫對父母的依賴，我們需要依靠自己的力量溝通自己的人際關(guān)系，豐富自己的人脈網(wǎng)絡(luò)，提高自己的素質(zhì)修養(yǎng)，從而適應(yīng)社會的需要。試問：如果沒有好的人格作保障，單憑腦子里的知識，又怎能做到？

第二，大學(xué)生塑造人格對社會的意義。

大學(xué)生只有具備了優(yōu)秀的人格，才會具有社會導(dǎo)向性，才會引領(lǐng)社會的發(fā)展，才會對社會產(chǎn)生好的效應(yīng)。我們的社會要向前發(fā)展，我們?nèi)祟愐蛭磥磉~步，依靠的是數(shù)以萬計的高素質(zhì)高能力高科技人才。請注意，何為人才？擁有豐富的知識固然重要，但如果在人格上有問題的話還能成為人才嗎？一個有人格沒知識的人頂多成為社會的廢品，但一個有知識沒人格的人很有可能成為社會的毒瘤！

第三，大學(xué)作為大學(xué)生人生中重要的紐帶，可以也應(yīng)當(dāng)為大學(xué)生提供塑造人格的條件和氛圍。大學(xué)教育，歸根結(jié)底是教會做人，引導(dǎo)大學(xué)生去發(fā)展和培養(yǎng)自己的道德情操。大學(xué)教育對人格培訓(xùn)的成果，直接決定了大學(xué)生是用知識創(chuàng)造美還是制造惡。但不得不指出的是，現(xiàn)如今的大學(xué)教育在人格塑造方面是欠缺的，過分重視學(xué)歷和知識而忽視人格方面的塑造和完善，是造成相當(dāng)一部分大學(xué)生身處人格和學(xué)業(yè)矛盾的重要原因。所以我們希望能盡快改變這一狀況，使我們大學(xué)生有更多的提高修養(yǎng)，塑造人格的機(jī)會。

綜上所述，我方堅信，在校大學(xué)生塑造人格比積累知識更重要。我方觀點陳述完畢，謝謝大家！反方三大攻擊方向： 1）人格比知識的重要性

（2）積累知識需要的是能力，能力屬于人格，沒有人格將他內(nèi)化，知識將毫無用處 積累不等于學(xué)習(xí)，想學(xué)習(xí)必須用人格

（3）人格培養(yǎng)是一生的事，但知識也是活到老學(xué)到老，所以并不存在大學(xué)不用重點培養(yǎng)人格這一說 提問：

（1）眾所周知，我們來上大學(xué)的主要目的是積累知識，每當(dāng)有新的面孔走進(jìn)大學(xué)殿堂時，老師和父母總是在一旁叮囑，“孩子，你要好好學(xué)習(xí)呀?！比绻裉彀凑諏Ψ睫q友的邏輯，是不是應(yīng)該說：“孩子，你要好好做人呀?！?？

（2）人格的重要性我們誰都不能否認(rèn)，但是讓我們來看看這個高速發(fā)展的社會吧，無論是工作還是做人，我們需要的都是有廣博知識的人，那么請問對方辯友，在同樣是品德高尚的人材中，您是會選擇知識淵博的人還是相對匱乏的人呢？（3）面對今天這個激烈競爭的社會，（4）好的人格的形成，本身就要有知識的積累，你沒有知識又怎能知道什么是好的人格呢？（5）當(dāng)今大學(xué)沒有任何一所大學(xué)的學(xué)分是由人格修成的，而德育分的比例又小于智育分，請問對方辯友了，為什么我們的大學(xué)都認(rèn)為知識的積累比塑造人格更重要呢？ 駁：學(xué)校相信大多數(shù)學(xué)生人格是沒有問題的

反駁：正因為大多數(shù)同學(xué)的人格是沒有問題的，所以我們更應(yīng)注重知識的積累。駁：沒有德育分就得不到獎學(xué)金

反駁：對方辯友忽視了一個更大的前提，那就是沒有智育分，你連得獎學(xué)金的機(jī)會都沒有。（6）著名思想家左拉曾說過：“生活的全部意義在于不斷增加更多的知識。”如果一個人想要塑造人格必須先理解人格的意義，如果沒有一定的知識，塑造人格從何談起？ 駁：在校大學(xué)生難道不知道人格的定義了嗎？

反駁：非常感謝對方辯友站在了我方觀點上，大學(xué)生理解人格含義不正是說明人格塑造的基礎(chǔ)是積累知識嗎？ 攻擊：

（1）高學(xué)歷犯罪

高科技犯罪不正說明我們應(yīng)該努力學(xué)習(xí)知識，才能防止不法分子的侵害嗎？由此可見積累知識比塑造人格更重要啊。（2）馬加爵、劉海洋 安然 不要先說 心理知識不夠 駁：非常感謝對方辯友站在我方的立場上，XX的例子不正說明了缺乏心理知識后果是嚴(yán)重的嗎？

(3)知識不足人格彌補(bǔ)，人格不足知識不能彌補(bǔ)

對方辯友完全搞混了塑造人格與積累知識的關(guān)系，兩者真正的關(guān)系應(yīng)該是，正因為我們要不斷彌補(bǔ)人格上的不足，所以才要不停地學(xué)習(xí)知識。不過從雞生蛋，蛋生雞的角度看，人格的形成不是先天而由后天培養(yǎng)的，不正證明了積累知識比人格更重要嗎？（4）德勝才是君子，才貹德是小人。（有德無才是小人）

聽完對方辯友的論述，我們是不是也可以理解為一味注重知識的積累，則只能成為小人，對此我方也不反對，但是今天的辯題是在校大學(xué)生，我們絕大多數(shù)大學(xué)生的人格都是健全的，如果按照您方的觀點是不是叫做閉著眼睛下圍棋，混淆黑白呢？

(5)出國不歸

對方辯友明顯需要加強(qiáng)知識的積累啊，著名學(xué)者楊振寧為促進(jìn)中美建交及中美科學(xué)交流做出了巨大貢獻(xiàn)，無疑是我們?nèi)A人的驕傲，同時也給人類帶來了福音，如果按照對方辯友的邏輯，我國干脆將出國定為一種犯罪好了。

（6）校訓(xùn)

非常感謝對方辯友站在我方的觀點上，校訓(xùn)不正是為了我們更好的積累知識的嗎？（7）僅有高強(qiáng)的本領(lǐng)而人格低下

問：對方辯友未免以偏概全，殊不知社會的發(fā)展最終靠的還是知識啊。

（8）塑造人格的黃金時期

對方同學(xué)今天的心情其實我們也能理解，但是人格的形成因素是極其復(fù)雜的，而大學(xué)環(huán)境所起的作用是有限的，那又怎能單一的把人格塑造的重點放在大學(xué)時期呢？

（9）司馬光在其《資治通鑒》中有這樣一句話，“才，徳之資也，德，才之帥也，帥不就是統(tǒng)帥嗎？統(tǒng)帥不就更重要嗎？”

其實司馬遷的意思說得是，才相當(dāng)于整個軍隊的士兵，這樣統(tǒng)帥和士兵哪個更重要就另當(dāng)別論了。

（10）以分?jǐn)?shù)至上評價學(xué)生？

我們今天討論主題是積累知識，請對方辯友不要再混淆概念，分?jǐn)?shù)制度不等同于積累知識。（11）學(xué)習(xí)知識不等于積累知識

如果按照對方辯友的觀點，這好比告訴我，這件衣服多好啊，不過它不能穿。

（12）沒有人格駕馭的知識是危險的 駁1： 我想對方辯友的問題無非是說，知識有時候可能會給社會帶來災(zāi)難，但是社會的發(fā)展最終靠的還是知識呀，（充分必要問題您不解釋），再請問一個具體問題，為什么招聘會上用人公司都是先看成績再看人呢？

（13）知識的積累靠的是人格這種能力；能力說

駁1： 對方辯友提到了能力，那讓我們看看是什么讓能力具體化了，不還是我們積累的知識嗎？對方辯友還說能力是人格的一部分，可是讓我們想一下，輪胎還是汽車的一部分，坐在汽車上是可取的，大家坐在輪胎上，是可取還是不可取呢？

駁2：對方辯友的問題無非還是能力，可是運用能力最終靠的不還是知識嗎？ 駁3：對方辯友為什么緊追著能力不放呢？能力的提高靠的還是知識呀。

第四篇：塑造人格比積累知識更重要

一辯陳詞

尊敬的主席、評委、對方辯友、各位老師同學(xué)：大家好！

我們今天討論的是對于在校大學(xué)生來說，塑造人格和積累知識哪個更重要？

所謂人格，是指一個人的整體精神面貌，是一個人氣質(zhì)、性格、能力、理想、信念、人生觀和價值觀等特征的綜合。是一個人道德的表現(xiàn)。塑造人格就是不斷的凈化個人的心靈，陶冶個人的情操，培養(yǎng)個人的美德，創(chuàng)造自身美的過程。

從大學(xué)生個人角度來看，塑造人格利于明白自身的社會定位，尋找自身的社會價值，從而長遠(yuǎn)立足于社會。從社會角度來看，塑造人格利于營造良好的社會氛圍，引領(lǐng)社會的穩(wěn)固發(fā)展?；谏鐣Υ髮W(xué)生的期望和大學(xué)生自身的要求，我方一致認(rèn)為塑造人格比積累知識更重要！

第一，塑造人格對大學(xué)生個體有十分重要的意義。

從大學(xué)生心理特征來看，大學(xué)生沒有一個不想最大限度地完善自我，提高自我的，都在努力尋求做人的道路。大學(xué)時期是人格形成與發(fā)展的重要時期。大學(xué)時代是整個人生鏈條最閃亮的一環(huán)。如果還片面的強(qiáng)調(diào)不斷的知識積累，忽視塑造人格的重要性，這不是對青春的浪費，對年華的揮霍嗎？

從教育背景來看，大學(xué)生在步入大學(xué)之前已經(jīng)有了一定的知識儲備。但小學(xué)和中學(xué)的教育中，有意或無意地充斥著以犧牲學(xué)生的健康和人格為代價，以單純提高學(xué)生的知識水平為發(fā)展目標(biāo)，片面地把學(xué)生在知識水平上的成敗理解為學(xué)生發(fā)展的唯一內(nèi)容和最高標(biāo)準(zhǔn)的錯誤傾向。這完全是錯誤的，這造成完成義務(wù)教育的我們在人格塑造方面是十分欠缺的。

從社會背景來看，進(jìn)入大學(xué)之后我們都需要擺脫對父母的依賴，我們需要依靠自己的力量溝通自己的人際關(guān)系，豐富自己的人脈網(wǎng)絡(luò)，提高自己的素質(zhì)修養(yǎng)，從而適應(yīng)社會的需要。試問：如果沒有好的人格作保障，單憑腦子里的知識，又怎能做到？

第二，大學(xué)生塑造人格對社會的意義。

大學(xué)生只有具備了優(yōu)秀的人格，才會具有社會導(dǎo)向性，才會引領(lǐng)社會的發(fā)展，才會對社會產(chǎn)生好的效應(yīng)。我們的社會要向前發(fā)展，我們?nèi)祟愐蛭磥磉~步，依靠的是數(shù)以萬計的高素質(zhì)高能力高科技人才。請注意，何為人才？擁有豐富的知識固然重要，但如果在人格上有問題的話還能成為人才嗎？一個有人格沒知識的人頂多成為社會的廢品，但一個有知識沒人格的人很有可能成為社會的毒瘤！

第三，大學(xué)作為大學(xué)生人生中重要的紐帶，可以也應(yīng)當(dāng)為大學(xué)生提供塑造人格的條件和氛圍。大學(xué)教育，歸根結(jié)底是教會做人，引導(dǎo)大學(xué)生去發(fā)展和培養(yǎng)自己的道德情操。大學(xué)教育對人格培訓(xùn)的成果，直接決定了大學(xué)生是用知識創(chuàng)造美還是制造惡。但不得不指出的是，現(xiàn)如今的大學(xué)教育在人格塑造方面是欠缺的，過分重視學(xué)歷和知識而忽視人格方面的塑造和完善，是造成相當(dāng)一部分大學(xué)生身處人格和學(xué)業(yè)矛盾的重要原因。所以我們希望能盡快改變這一狀況，使我們大學(xué)生有更多的提高修養(yǎng)，塑造人格的機(jī)會。

綜上所述，我方堅信，在校大學(xué)生塑造人格比積累知識更重要。

我方觀點陳述完畢，謝謝大家！

第五篇：在校大學(xué)生積累知識更重要

在校大學(xué)生積累知識更重要

主席好，各位評委，現(xiàn)場觀眾，大家下午好。我們今天辯論的主題是在校大學(xué)生積累知識和塑造人格誰更重要，我方認(rèn)為，在校大學(xué)生積累知識更重要。開宗明義，定義先行，首先在校大學(xué)生指的是在國家認(rèn)可的高等院校內(nèi)進(jìn)行全日制學(xué)習(xí)的學(xué)生。積累，是事物逐漸積累的過程。而知識，指的是人們在社會實踐中認(rèn)識客觀世界的成果和經(jīng)驗的總和或?qū)W術(shù)，文化，學(xué)問。簡單點說，就是我們獲得的技能或關(guān)于實踐的理論，知識的獲取涉及到許多復(fù)雜的過程：感覺，交流，推理。重要，就是在某個方面占據(jù)主要地位。而我們的評判標(biāo)準(zhǔn)就是什么能讓在校大學(xué)生更好得實現(xiàn)社會價值和人生價值。接下來我將從個人，社會和價值三個方面來論述我方觀點。第一：從個人角度來說，大學(xué)生的社會責(zé)任和主要任務(wù)是積累知識，大學(xué)是一個知識的殿堂，德國當(dāng)代著名教育家雅思貝爾斯也說過：“大學(xué)是公開追求真理的場所是研究和傳授科學(xué)的殿堂”換言之，大學(xué)生最為重要的任務(wù)便是積累知識1940至1980年，70%的諾貝爾獎成果是在大學(xué)中產(chǎn)生的，在校大學(xué)生要抓住這個汲取知識的黃金時期，盡力鍛煉自身，才能從個人層面真正意義上得實現(xiàn)人生價值。第二：從社會角度來說，21世紀(jì)已經(jīng)到來，科技的發(fā)展日益加快，面對越來越激烈的競爭，我們在校大學(xué)生需要的恰恰是抓住時間積累知識，正如一個醫(yī)生有著很高的醫(yī)德，可以看病不要錢，只為懸壺濟(jì)世，可他的醫(yī)術(shù)并不高明，你能放心得讓他幫你看嗎？知識就是力量，知識經(jīng)濟(jì)時代，在當(dāng)今社會需要更多高精尖的人才和精通各種技能的人才來推動國家綜合實力的提升，在校大學(xué)生通過將在大學(xué)所學(xué)的各項知識應(yīng)用于建設(shè)一個更好的中國時才真正意義上實現(xiàn)了社會價值。第三：從價值角度來說，知識的范圍相當(dāng)廣泛，袁隆平在雜交水稻方面的知識養(yǎng)活了中國這么一個十幾億人口的大國是知識在科技方面的體現(xiàn)，馬云能夠曾經(jīng)榮登中國首富，與美國總統(tǒng)對話是知識在商業(yè)方面的體現(xiàn)，莫言獲得中國首個諾貝爾文學(xué)獎，達(dá)到文學(xué)巔峰，是知識在情感方面的體現(xiàn)。不僅如此，知識的積累促進(jìn)文明的發(fā)展，文明的發(fā)展帶動社會的進(jìn)步，社會的進(jìn)步塑造更高的人格，簡單地說知識的積累對更高人格的塑造也有推動作用。當(dāng)一個品格合格，技能優(yōu)良的清華大學(xué)畢業(yè)生，和一個技能平凡，品格過人的中專生去一個公司應(yīng)聘，請問作為一個老總，你會用哪一個呢？如果在校大學(xué)生出校門以后不能找到一份好的工作，或者沒有一技之長來自主創(chuàng)業(yè)，那請問他如何來實現(xiàn)人生價值和社會價值，因為一個好的人格不能讓十幾億人吃飽飯。用鄧小平爺爺?shù)哪蔷湓拋碚f：“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”，何為第一，就是最重要，最后感謝主辦方為我們雙方提供切磋辯才，交流學(xué)習(xí)，積累知識的機(jī)會。