第一篇：立論在校大學(xué)生塑造人格更重要辯論材料

塑造人格

一個優(yōu)秀人才，必須德才兼?zhèn)洹Ｈ烁袷且粋€人的志趣、能力、心理、氣質(zhì)的集中表現(xiàn)。

1、健全人格是整個社會的需要。社會價值取向的多元化要求我們首先學(xué)會做一個好人，做人是基礎(chǔ)，連人都做不好，其他事情就是空談。

2、健全人格有利于知識的積累。如果是一個人人格健全，那他的各個方面都會趨向健全。有著良好的心態(tài)，學(xué)習(xí)起來也會思路開拓，聚精會神，學(xué)習(xí)的效率也會提高的。健全人格是積累知識的前提，積累知識只是健全人格的手段。

3、健全人格有利于個人全面的成長，家庭的和睦，社會的穩(wěn)定。

大學(xué)生培養(yǎng)人格比積累知識更重要

1.(1)

1.認(rèn)清，人中的“廢品與毒品”的差距。（有無人格）

2.對有高知識，但沒人格的人的犯罪幾率的舉例。

3.人沒人格還是人嗎？

4.從有知識，有人格的方向舉有利己方的例子。

(2)

首先，在我們的潛意識里知識包括了專業(yè)知識和社會能力，但是，“人格”一詞在辭海中的解釋卻有“能力”這一層概念，很顯然，如果以此來論證的話，就會產(chǎn)生相互包括的現(xiàn)象，如“培養(yǎng)能力就是積累知識的一個過程”或者產(chǎn)生前提和結(jié)果相扣的問題，如“積累知識更有利于人格培養(yǎng)”或者“培養(yǎng)人格有益于知識更好的運(yùn)用”。很顯然，這樣就成為“雞生蛋，蛋孵雞”的問題了，那么，如何凸顯其中一方的重要與否呢？我認(rèn)為應(yīng)當(dāng)設(shè)置一個參照物，上大學(xué)為了什么？很顯然。為了能擁有更好的人生，那么，這個“更好的人生”就可以作為兩者間的參照物，重點(diǎn)在于：哪個（培養(yǎng)人格，積累知識）能更好更快的實(shí)現(xiàn)“人生”這一目標(biāo)，那么，他就叫另一方面更為重要。你要說明培養(yǎng)人格比積累知識更重要，就要立足于當(dāng)下的社會環(huán)境，運(yùn)用大量實(shí)例說明創(chuàng)業(yè)，工作的偏重方面。

(3)

先做人后做事人格則是做人的體現(xiàn)知識的積累則是做事的表現(xiàn)如果一個人首先就不會做人那他就不會被這個社會所很好的接受人際關(guān)系肯定很差那有怎能很好的做事知識積累的再多卻沒有用武之地那也確實(shí)茫然 2.首先，你要分析辯題，這里特別要注意的是“大學(xué)生”，因?yàn)閷τ诖髮W(xué)生這個群體，往往都在接受高等教育。那么我們來想一下，高等教育中我們需要學(xué)習(xí)哪些？除了基本的專業(yè)知識，大學(xué)一般還開設(shè)了“思想道德”“馬克思”等等的課程，這些課程就是著重于培養(yǎng)大學(xué)生的人格。如果從塑造人格來講，我們可以說：在小學(xué)，初中，高中，我們進(jìn)過了10多年的知識積累，到了一個高等學(xué)府，難道我們還是要不斷的去積累知識嗎？眾說周知的是“知識是無限的，人的時間是有限的”我們用有限的時間去最求無限的知識，這到底符不符合現(xiàn)實(shí)意義呢？ 其實(shí)呀！大學(xué)是一個人轉(zhuǎn)變的性格，就好像是蠶寶寶蛻變的時刻，有的經(jīng)過大學(xué)這段寶貴的時刻歷練，成為了強(qiáng)者，有的經(jīng)過大學(xué)的磨礪卻越變越頹廢。因此，在當(dāng)今這個高速發(fā)展，競爭激烈的社會中，我們需要更需要去培養(yǎng)一個良好的人格，這樣不但有利于今后的發(fā)展，更重要的是使我們懂得了做人的道理。如果一個人積累了很多知識，但卻不用于正途，相反用于妖魔邪道，這樣的大學(xué)教育是我們追溯的嗎？

3.(1)、對方辯友你好，你既然認(rèn)為知識的積累比人格重要。那么為什么在大學(xué)校園里不時會出現(xiàn)那么多的自殺事件。難道這不是一種人格的缺失？

(2)、對方辯友您好，知識的積累是人生旅途的重要之處。但是如果不懂得人格的培養(yǎng)，怎么會形成良好的心理品質(zhì)？

(3)、人格是構(gòu)成一個人的思想，情感及行為的特有統(tǒng)合模式，這個獨(dú)特模式包含了一個人區(qū)別于他人的，穩(wěn)定而統(tǒng)一的心理品質(zhì)

(4)、一般意義上講的人格是人的品格操守，真正意義上的人格是人生格局養(yǎng)成與操守。格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下就是人格發(fā)展過程的每個階段。從格物到正心，是人生格局的養(yǎng)成階段；從修身到平天下，是人生格局的豐富階段。整個過程是人格養(yǎng)成、豐富、消亡的自然過程。

2.一個優(yōu)秀人才，必須德才兼?zhèn)洹Ｒ粋€人如果志大才疏，肯定成不了才，但如果沒有優(yōu)秀的品格，則更難以成就事業(yè)。古代不是有句俗語：德勝才是君子，才勝德是小人。

人的知識源于教育，而教育的最根本目的是塑造人格。知識的積累是教育的結(jié)果，所以知識積累也是為了塑造人格。知識積累是為塑造人格而服務(wù)的。

評價人們道德行為的唯一尺度則是人格。人格是一個人的志趣、能力、心理、氣質(zhì)的集中表現(xiàn)。因?yàn)槿烁袷莻€體在與環(huán)境相互作用過程中所表現(xiàn)出來的。面對當(dāng)今社會的種種挑戰(zhàn)，我們應(yīng)該以什么為立足之本呢？人格。

1、健全人格是整個社會的需要。社會價值取向的多元化要求我們首先學(xué)會做一個好人，做人是基礎(chǔ)，連人都做不好，其他事情就是空談。

2、健全人格有利于知識的積累。如果是一個人人格健全，那他的各個方面都會趨向健全。有著良好的心態(tài)，學(xué)習(xí)起來也會思路開拓，聚精會神，學(xué)習(xí)的效率也會提高的。健全人格是積累知識的前提，積累知識只是健全人格的手段。

3、健全人格有利于個人全面的成長，家庭的和睦，社會的穩(wěn)定。看看，有人格缺陷的希特勒，不就是因?yàn)閱适诵圆旁斐闪巳祟惖臑?zāi)難嗎？

4、塑造人格是百年樹人的功業(yè)。周恩來總理以其完美的人格魅力激勵了幾代人，甚至連他的政敵都為之折服。他憑借自己高尚的人格吸引了大批的海外華人投入祖國的懷抱，為國家奉獻(xiàn)一切。

中華五千年的文明是一座崇高而輝煌的寶塔，他之所以偉大，是因?yàn)樗侣裰切﹤ト肆粝碌呢敻?-真誠、正直、善良、勇敢的人格。就讓我們在傳承中華民族的文化的同時，來不斷積累知識，塑造人格吧！3.攻辯：

曾經(jīng)有許多人，當(dāng)機(jī)會看著自己的眼睛微笑走來時，卻因?yàn)闆]有夠份量的專業(yè)知識、可以勝任的能力而不得不無奈地放棄。請問對方辯友，在當(dāng)今這個社會，應(yīng)試教育處于頂峰的社會，需要的是有廣博知識的人，所以從清華北大出來的學(xué)生總是能夠更容易的找到工作，難道他們的人格就一定很好嗎，難道我們這些高職出來的學(xué)生人格就一定很差嗎，雖然我們知識比不上人家，比個人格一定會輸嗎？不過有更高的人格有什么用，這個社會需要的是有知識的人，人家老總找人第一是看你知識，而不是看你人格，你怎樣解釋這個問題？ 那我請問對方辯友，又有多少人知識豐富但因?yàn)槿烁竦牟唤∪狗e累的知識無法發(fā)揮最大功效，眼睜睜的看著機(jī)會從手中溜走呢？

鄧小平爺爺說過：“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”，請問對方辯友他為什么不說塑造人格是第一生產(chǎn)力呢？何謂“第一”？

我承認(rèn)科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，但是請對方辯友注意，沒有人格的支撐，結(jié)果必然是科學(xué)技術(shù)沒生產(chǎn)力

袁隆平利用雜交水稻技術(shù)才養(yǎng)活了這13億的人口嗎？所以這個擁有5000年歷史的泱泱大國才能屹立在世界的東方。難道13億張嘴就是靠高尚的人格就能填飽的嗎？對于一個知識儲備不充足的人高尚的人格還有用嗎？ 那同樣請問對方辯友，你能否認(rèn)袁隆平?jīng)]有高尚的人格嗎？難道你認(rèn)為他沒有高尚的人格做指導(dǎo)也同樣能發(fā)明出雜交水稻技術(shù)嗎？

如果一個醫(yī)生有很高的醫(yī)德，可以看病不要錢，但是他的醫(yī)術(shù)卻不怎么高明，你會去他那里看病嗎？

那對方辯友會去一個醫(yī)術(shù)高明但是沒有醫(yī)德的能讓你小病看成大病的人那里嗎？

4.《詩經(jīng)·小雅》說：“高山仰止，景行行止。”意思說品德像大山一樣崇高的人，一定會有人敬仰他；行為光明正直的人，一定會有人效法他。“意大利但丁也說：”道德常常能夠填補(bǔ)智慧的缺陷，而智慧卻永遠(yuǎn)難以填補(bǔ)道德的缺陷。“ 人的知識源于教育，教育的最根本目的是塑造人格，以使得個人人格和社會人格相統(tǒng)一。知識的積累是教育的結(jié)果，故知識積累也是為了塑造人格。知識積累是為塑造人格而服務(wù)的。知識本身僅僅是由人類行使的工具。它不會思考對與錯，只有人才會。而評價人們道德行為的唯一尺度則是人格。人格是一個人的志趣、能力、心理、氣質(zhì)的集中表現(xiàn)。因?yàn)槿烁袷莻€體在與環(huán)境相互作用過程中所表現(xiàn)出來的，所以，如果個體能與社會環(huán)境相適應(yīng)，就具有正常的人格。反之，如果個體的情緒反應(yīng)、言行舉止、態(tài)度、信仰體系和道德價值特征等都與周圍環(huán)境格格不入，人際關(guān)系緊張，則可能患有人格障礙。

面對當(dāng)今社會的種種挑戰(zhàn)，我們應(yīng)該以什么為立足之本呢？當(dāng)然是人格

一辯小結(jié)

知識的積累是必要的，沒有知識，人格就沒有行使的工具了，對此我方從來沒有否定。但這僅僅是必要問題，而非主要問題，就像人體不能缺少微量元素，難道微量元素就是構(gòu)成人體的主要物質(zhì)嗎？

我不得不提醒對方辯友，重智輕德，忽視人格的塑造，必然導(dǎo)致有智商沒智慧，有知識沒文化，有文化沒教養(yǎng)，有欲望沒理想，有目標(biāo)沒信仰，有青春沒熱血，這將是非常危險的。人格的缺失必然導(dǎo)致功利主義的人生態(tài)度，這種人重視現(xiàn)實(shí)，輕視理想；熱衷功利，漠視義理；珍視個人，忽視社會；關(guān)注物質(zhì)，鄙視精神。教育不僅是文化的傳遞，更是人格的塑造。道德人格、道德品質(zhì)的培養(yǎng)比謀生手段的訓(xùn)練、競爭能力的培養(yǎng)、專業(yè)知識的學(xué)習(xí)更難，更根本、更重要。一個堂堂正正的人能做好任何一件事情，一個工具化的人只能機(jī)械的完成一件事情。人品第一，學(xué)問第二；文品第一，文章第二。道理就在于此。

四辯總結(jié)

謝謝主席！老師、同學(xué)們大家好。今天對方辯友的知識很令我佩服，但是，他們的風(fēng)度更是深深地打動了我。我想，人生就是這樣，令人信服的不僅僅是才華，只有通過你高尚的人格表現(xiàn)出來的才會獲得真正的勝利。今天對方的一切風(fēng)度足以彌補(bǔ)你們知識的不足，不過，錯誤還是要指出：

第一，對方在辯論過程中所論述的各種事實(shí)無非想告訴大家，知識很重要。當(dāng)然，我方過去不會，現(xiàn)在不會，將來也不會否認(rèn)知識積累的重要性。事實(shí)上，我方要強(qiáng)調(diào)的是完善的人格對知識的積累起到引導(dǎo)作用，它告訴我們?nèi)绾稳ダ煤弥R。從原始社會的愚昧無知到現(xiàn)代科技的高速發(fā)展，每一次文明的飛躍都是借助知識的力量。而這種力量正是在大多數(shù)人道德力量的控制下，才會體現(xiàn)出它的正面的力量。否則，這個世界早已克隆人滿街跑，原子彈滿天飛，生化武器彌漫四周。這樣的社會還能稱其為社會嗎？地球恐怕也不復(fù)存在了。

第二，重知識輕人格，是一種不正常的價值傾向。因?yàn)橹R的掌握比較簡單，它主要靠記憶來實(shí)現(xiàn)，是一種層次較低的智力活動。所以人們把長于記憶，懶于思考的人譏笑為兩腳書櫥、人肉字典；但是人格的養(yǎng)成卻是相當(dāng)復(fù)雜的，它不僅依靠豐富的知識，更需要有健康的身心，良好的教養(yǎng)，廣泛的興趣，高尚的情操和真正的智慧。因此，健全的人格應(yīng)該是自由思想，獨(dú)立精神，誠實(shí)作風(fēng)，仁愛品德的綜合體現(xiàn)。重知識灌輸，輕視人格塑造，那么所謂的知識就很可能變成爭名奪利的武器，危害社會的工具。卑鄙，成為卑鄙者的通行證；高尚，成為高尚者的墓志銘。

希特勒手下的一大批出色的軍事家、科學(xué)家，縱使再有知識，也只能成為他為禍人間的工具。同樣是積累知識，為中華之崛起而積累知識的周恩來可以成就不朽的英明；而單純?yōu)榱藗€人榮辱積累知識的漢奸走狗卻只遭到歷史的唾罵。

知識積累從來就不是人類的專利，幼獅從母獅身上學(xué)會狩獵，小猩猩也會從母親處學(xué)會使用工具。這些，都是知識積累的過程。然而，人類之所以作為萬物之靈長，是因?yàn)槲覀冇腥烁瘢烁癯蔀榱藚^(qū)分人類和其它自然動物的一個重要標(biāo)志，是人之所以為人的標(biāo)志。人格塑造英雄，讓他們輕生死義，義薄云天；人格塑造偉人，讓他們心懷家國，先憂天下。也正是這華夏五千年之高貴人格，讓我們相信”知識誠可貴，人格價更高“！

正方

1.當(dāng)今社會是一個科學(xué)技術(shù)日新月異，處處充滿科技的社會。現(xiàn)在，學(xué)習(xí)知識成了社會生活的頭等大事。顯然，沒有知識，在社會上是寸步難行，很難立足于這個社會，更不要說服務(wù)于社會，對社會有所作為了。知識是非常重要的，它是一種無價之寶。在社會中，一個國家的發(fā)展，要靠人類用學(xué)來的知識去改變它；一個正確理論的產(chǎn)生，也要靠人類用學(xué)來的知識去總結(jié)；要推翻迷信思想，更需要人類用知識來改造。俗話說：活到老學(xué)到老。如果每一個人都能把學(xué)習(xí)放在一生中的重要位置上，那么我們的社會每天就會有許許多多在學(xué)習(xí)的人，那么，我們還會愁社會不進(jìn)步？還會愁我們的國家不強(qiáng)大？ 為了祖國的強(qiáng)盛，我們要學(xué)習(xí)；為了人類的進(jìn)步，我們更應(yīng)該學(xué)習(xí)。不學(xué)習(xí)，人類很可能會退化為野人；不學(xué)習(xí)，人類便會失去今天動霸主的地位，使之與其它普通動物”平起平坐“，甚至落后。為了社會的繁榮，國家的強(qiáng)大，民族的興旺，為了科技的進(jìn)步和發(fā)展，讓我們一起行動起來，不知疲倦地學(xué)習(xí)吧！讓我們每一個人都博覽群書；讓我們的社會充滿了朗朗書聲；讓我們每一個城市都籠罩著一股濃濃的學(xué)習(xí)氣氛；讓我們的社會成為一個實(shí)實(shí)在在的”學(xué)習(xí)型社會“。這樣，人們便不會將學(xué)習(xí)作為一種負(fù)擔(dān)，而是把它作為一種有益的活動，人們不僅在學(xué)習(xí)中得到知識，而且從中也感到學(xué)習(xí)的樂趣。那么我們的科技便會突飛猛進(jìn)，我們的國家會一天天的強(qiáng)大起來，人民的生活也會一天天好起來。知識使我們的明天一定會更好

我方并不否認(rèn)在校大學(xué)生完善人格的重要性,但是知識是人的精神糧食,只有不斷的積累知識我們的思想才不會陳腐,我們的人格才會得到更好的完善.所以我方觀點(diǎn)非常明確:即在校大學(xué)生積累知識比塑造人格更重要.我將從以下幾點(diǎn)來闡述我方觀點(diǎn).第一:我方一辯已經(jīng)說過,我們在校大學(xué)生,作為一個學(xué)生,學(xué)生的天職是學(xué)習(xí)知識,積累知識,面對未來社會競爭,如果一個大學(xué)生要參與到競爭中,他就必須在大學(xué)里好好的積累知識,而且對于學(xué)校來說,最重要的是學(xué)生,而對于一個大學(xué)生來說,增強(qiáng)自身的社會競爭力最重要的是利用大學(xué)幾年時間積累各方面的知識.第二:客觀社會的殘酷性,決定了在校大學(xué)生積累知識的重要性.沒有知識無法謀生,沒有知識無法養(yǎng)家,沒有知識也無法報國,那么在無法謀生,養(yǎng)家,報國的情況下何談人格的塑造?缺乏手段的目的只能是空中樓閣.隨著社會的發(fā)展,競爭在日趨劇烈,知識已成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要驅(qū)動力.作為在校大學(xué)生,我們畢竟要走向社會,要服務(wù)社會,這樣我們的人生價值在社會上才能得以體現(xiàn),所以我們要積累堅(jiān)實(shí)的知識.第三:社會的進(jìn)步,首先是以科學(xué)技術(shù)的發(fā)展為先導(dǎo),而并非是以人格和道德來領(lǐng)導(dǎo)的,也就是說:

知識的積累促進(jìn)文明的發(fā)展!文明的發(fā)展帶動社會的進(jìn)步!社會的進(jìn)步塑造更高的人格!

所以我們可以說:知識創(chuàng)造文明,文明推動社會,社會塑造人格.如果沒有知識的積累,一切都是空談!

第四:當(dāng)代社會的發(fā)展日新月異,多元文化相互沖撞.在這樣一個充滿變數(shù)的社會,我們大學(xué)生必須具備分辨是非的能力,然后才能驅(qū)善逼惡.即,必須先具備這樣的知識,然后方可塑造人格.正所謂:書讀百卷明是非,路行萬里辨曲直.沒有一定的知識積累,何談人格塑造?? 歷史告訴我們:

遠(yuǎn)古的驚雷賜予人間文明的圣火, 科技的進(jìn)步著就人類英雄的史詩!

我方深信:

人格展現(xiàn)個人魅力, 而知識則將興我中華！!

綜上所訴,我方一致認(rèn)為:在校大學(xué)生積累知識比塑造人格更重要！!謝謝~~~！辯論

正：你來一中是干什么的？是來學(xué)習(xí)的，是來積累知識。反：難道你說我們一中不是塑造人格的過程嗎？ 正：有了知識，便能生活，有了知識，便能生存。反：有了知識，便能生活，我請問對方辯友，馬加爵的知識夠不夠豐富？但他給社會帶來了什么？帶來了福音嗎？沒有。反而帶來了災(zāi)難。正是馬加爵人格的扭曲，才會造成慘案的發(fā)生。

正：科技發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會，你必須憑借長期積累的知識，才可以占據(jù)一席之地。

反：只有豐富的知識，就能夠立足于社會，造福于社會嗎？不見得吧。多少科技犯罪人才給社會帶來了沉痛的災(zāi)難。

正：古代，有一位忠心的臣子，一心護(hù)國，但卻沒有淵博的知識，最終被其他國家所滅，請問對方辯友，有人格，無知識，有用嗎？

反：請問對方辯友：如果他有知識，但無人格，你敢肯定他還會護(hù)國嗎？我想大家可能都知道，錢學(xué)森，他是”兩彈一星“之父，假若他無人格，那么好，你中國平地起高樓，我再把你炸回平地。你發(fā)展我年，我炸你十年。那么中國將成為一片廢墟。

反：大家都還記得，清華學(xué)子劉海洋的”硫酸傷熊“時間。我請問對方辯友，你知道熊的嗅覺靈敏不靈敏？你們肯定不知道。為什么你們沒有去做那樣的事呢？請對方辯友深思一下。正：只有積累知識，才能塑造人格。你不積累知識，何談塑造人格？

反：積累知識只不過是為塑造人格服務(wù)的，就在積累知識的過程中，你的思想，你的人格都得到了進(jìn)一步的升華，甚至你的人生觀，價值觀都朝著積極的方向發(fā)展，最終塑造了你優(yōu)秀的人格。反：〈新課程標(biāo)準(zhǔn)〉也強(qiáng)調(diào)：應(yīng)重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個性和健全的人格，促進(jìn)德、智、體、美的和諧發(fā)展。對方辯友擁有知識，僅僅擁有啊！正：如果不擁有知識，符合〈新課程標(biāo)準(zhǔn)〉嗎？

正：不擁有知識就無法擁有健全的人格，對方能舉出沒有知識卻擁有良好人格的例子嗎？ 反：時傳祥不正是這樣的離子嗎？他并沒有接受高等教育，卻擁有良好的人格。正：對方辯友是如何知道時傳祥沒有知識積累的？ 反：他連自己的名字都不會寫，能算擁有文化嗎？

正：他雖然缺乏科學(xué)知識，但他一定缺少現(xiàn)實(shí)生活中的常識嗎？他猛夠正常地與人交流、工作、生活，這也算擁有知識！反：難道人際交往能力算知識嗎？

正：知識是人類在改造社會過程中經(jīng)驗(yàn)的總和。請對方辯友不要客意的縮小知識的范圍。正：請問對方辯友猿是由人進(jìn)化而來的，你承認(rèn)嗎？ 反：我方并不反對。

正：猿之所以進(jìn)化成人，原因來自于其自身知識的積累。

反：猿根本就不是人。積累知識不是人的專利。幼獅從母獅身上學(xué)會狩獵，小猩猩也會從母親處學(xué)會使用工具。人之所以稱之為人是因?yàn)槿擞腥烁瘢皇侨藭e累知識！反：請問正方辯友知識具有兩面性，你能保證你所積累的知識都是正面的？都能產(chǎn)生正面意義？

正：如果沒有知識積累素材，人格大廈是空談！

反：岳飛是巾幗英雄憑借其高尚的人格永垂青史。秦燴是積累知識，但他卻斷送了宋朝。同樣擁有累積結(jié)果卻不同，原因何在？ 正：反方辯友你們列舉的這些人是中學(xué)生嗎？請注意我們的論題是中學(xué)生塑造人格和知識積累哪個更重要？

正：毛澤東、蘇軾、孔子、孫中山、孟子、曼德拉、林肯、榮毅仁、霍英東等他們都是通過青年以及一生的知識積累才達(dá)到高的人格境界，你能說人格知識不重要嗎？

反：我方并沒有否認(rèn)知識積累的重要性。但人格是方向，知識的動力方向錯了，跑的再快又有什么用處？馬家爵有高學(xué)位，但他卻做出了殺害室友這樣寒心的事，這又如何解釋？ 正：對于馬家爵這等人，他們的知識積累的還不夠，他們的知識積累的還很片面，他為什么不積累還不夠，他為什么不積累法律方面的知識，從而認(rèn)識到法律的權(quán)威，不敢犯法。美國人比徹曾經(jīng)說過：”無知是滋生妖魔的溫床。“法國學(xué)者霍爾巴赫也說：”人格低劣的根源在于人類對于自然的無知。“ 正：請問中國哪所學(xué)校是以學(xué)生品質(zhì)的好壞而擇優(yōu)入校的，這是一個殘酷的現(xiàn)實(shí)我們不得不承認(rèn)。

反：對方辯友一定不知道一個有關(guān)聘的故事。一批高素質(zhì)的競爭者同時應(yīng)聘一個職位。當(dāng)時門口有一個哭泣的小女孩，只有一位應(yīng)聘者去安慰她，而惟有這位應(yīng)聘者競選上了。還有一些因?yàn)殡S地吐痰之類的人格測試未過的應(yīng)聘者落選的事例。

正：人的知識可以創(chuàng)造財富，財富就是物質(zhì)基礎(chǔ)。我們信奉馬克思主義，根據(jù)馬克思主義唯物主義唯物論可知，物質(zhì)對意識起著決定性作用。而意識直接影響著人格的培養(yǎng)，所以從哲學(xué)上講，知識是人格的前提。

反：培養(yǎng)人格的途徑很多，知識積累僅是一種途徑而已，并不能決定人格。

正：剛過世的我國政府副主席霍英東，他為何能夠具有這樣的人格魅力，那是他一生積累知識的產(chǎn)物，阿拉法特為何在巴勒斯坦人民心中如此神圣，有如此大的號召力。那是他青年時代學(xué)習(xí)考察、積累知識的結(jié)果。偉大的毛主席為何能”指點(diǎn)江山，激昂文字“那是他平時積累知識才能做到的。反：這些偉人并不是因?yàn)樗麄兯莆盏闹R才受尊敬的。知識的掌握主要靠單純的記憶來實(shí)現(xiàn)。偉人往往以其完美的人格魅力激勵了幾代人，往往憑借著自己高尚的人格使人折服。正：知識是人們在改造世界的實(shí)踐中所獲得的知識和經(jīng)驗(yàn)的總和。一個人自生下來，只要他能耳聽、目看、口說、心感。他就在積累知識、經(jīng)驗(yàn)。人的一生就是一條積累知識之路。----魯迅能在黑暗的世界中揚(yáng)手吶喊，是因?yàn)樗莾?yōu)秀的人格；愛因斯坦建樹頗豐，也是因?yàn)樗莾?yōu)秀的人格；周恩來讓世界人民百般敬仰，還是因?yàn)樗莾?yōu)秀的人格。人格的優(yōu)劣差異會影響我們每個人的未來。在國難當(dāng)頭的昨天，是做不畏強(qiáng)敵的楊靖宇，還是做叛國投敵的汪精衛(wèi)；在百般美好的今天，是做一無是處的庸人，還是做精忠報國的優(yōu)秀青年；在無限可能的明天，又是什么主導(dǎo)我們在人生的十字路口做出正確的選擇。縱覽古今，歷史告訴我們：塑造健全、優(yōu)秀、高尚的人格吧！唯有這樣，才能不負(fù)我們中華民族幾千年沿襲下來的優(yōu)秀血脈，才能不負(fù)我們新世紀(jì)青年身上艱巨的使命。最后，讓我重申我方觀點(diǎn)：塑造人格比積累知識更重要。

積累知識的作用只能通過運(yùn)用它來體現(xiàn)，而運(yùn)用知識，當(dāng)然需要一個更為健全的人格去引導(dǎo)，否則，小人智足以遂其奸，勇足以決其暴，是虎而翼者也，其為害豈不多哉！沒有知識的積累，沒有智慧，你怎樣與別人交流？你怎樣跟得上時代的步伐？ 也許有人會說：人格的塑造的重要性，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過知識。可是，如果你對高科技一點(diǎn)也不了解，如果你與現(xiàn)在的這個社會格格不入，如果你封建，你迷信，你愚昧，即使你善良，你誠實(shí)，可是，現(xiàn)在的這個社會，這個高科技的社會，你只能”靠邊站“了。你融不進(jìn)這個社會，對嗎？ 塑造人格不需要為了塑造而塑造，當(dāng)你在積累知識的時候，當(dāng)你在讀書的時候，你不覺得你的情感在升華嗎？在積累知識的同時，你的人格同時也得到了升華。那還不是知識積累的功勞？現(xiàn)在大家?guī)е约旱膯栴}來看看到底誰室最后的贏家！---

公辯環(huán)節(jié)：正方二辯李惠，你打算怎樣塑造人格，怎樣在沒有學(xué)歷的情況下去公司應(yīng)聘，知識是潛移默化的，需要慢慢培養(yǎng)。反方二辯于杰：人沒有不健全的人格怎樣走向社會？怎樣為人類造福？人格是無形的，人格要學(xué)習(xí)才能得來。

正方三辯高春杰：知識在完善人格上起主要的作用 反方三辯李姝婷：劉海洋，馬加爵等人的實(shí)例證明培養(yǎng)人格的重要性，高校學(xué)生犯罪率的提高是因?yàn)槿烁竦娜狈ΑＲ弥芏鱽怼ⅠR克思等偉人的突出貢獻(xiàn)，強(qiáng)調(diào)由于他們的偉大人格塑造了他們的成功，同時，引述馬加爵、劉海洋等大學(xué)生的反面案例指出大學(xué)生人格塑造刻不容緩。--

你如何塑造你的人格？僅通過別人的言傳身教嗎？周圍的人就一定是高尚人格的人嗎？近朱者赤，近墨者黑，大家都明白。其實(shí)社會上的地痞、流氓、渣滓大部分都是沒有知識的人。對方辯友也許會問那還有好多有知識的人走上歧途呢！我告訴你，那是應(yīng)為他們只獲得了片面的知識的原因，所以他們的思想才會變得極端。對方辯友在一辯陳詞中提到了劉海洋和馬加爵 請對方辯友不要以點(diǎn)代面，以偏概全。中國有幾個這樣的大學(xué)生？你們舉他能說明問題嗎？那么和他一個學(xué)校的大學(xué)生怎么沒都像他那么做呢？換個方向說：他們這種人在大學(xué)期間就真的是塑造人格更重要嗎？他們處于病態(tài)心理的人應(yīng)該看醫(yī)生，我們怎么能去塑造他呢？ 對方辯友還提到了高學(xué)歷犯罪 高學(xué)歷犯罪的確很多，但是那些高學(xué)歷犯罪的在高學(xué)歷者中的比例又是多少呢？而那些沒有做出人格很低劣事情的高學(xué)歷者就是因?yàn)樗麄冊诖髮W(xué)里塑造人格比學(xué)習(xí)知識更重要嗎？？？或者請理智的想想看看，高學(xué)歷犯罪者占所有犯罪者的人數(shù)的比例又是多少呢？在當(dāng)今由于欠缺法律知識而犯罪的占相當(dāng)?shù)谋壤@難道不能說明學(xué)習(xí)知識更重要。

健全人格有利于知識的積累。如果是一個健全人格的人，那他的各個方面都會趨向健全的，有著良好的心態(tài)，就有良好的態(tài)度，學(xué)習(xí)起來也會思開拓，聚精會神。學(xué)習(xí)的效率也會高的。如果一個心存芥蒂的人，就會事事煩心，處處耿耿于懷，那還有經(jīng)歷學(xué)習(xí)呢

難道我們的教育體制有問題嗎？對方辯友的觀點(diǎn)如果是正確的，我們中國教育界怎么會看不到呢？他們怎么沒有把”人格塑造“定為大學(xué)培養(yǎng)人才的主要目標(biāo)呢？為什么沒有安排每天上、下午都要進(jìn)行思想政治課呢？（大一新生一周一節(jié)思想政治課）且不談中國的教育制度，請問又有哪個國家是這么做的呢？所以我重申我方觀點(diǎn)，大學(xué)是知識的殿堂，我們要珍惜這寶貴的四年光陰，珍惜國家給我們的受高等教育的機(jī)會，充分認(rèn)識到大學(xué)生在校期間學(xué)習(xí)知識才是更重要的這一真知，把握今天，把握現(xiàn)在，去吸取能夠改變命運(yùn)，進(jìn)步人類科技的知識吧

我完全贊同對方友的，我們大學(xué)生作為祖國現(xiàn)代化建設(shè)的生力軍，肩負(fù)著科技興國的重要使命，一定要努力刻苦學(xué)習(xí)文化知識，用人類社會創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果豐富和提高自己，為富國興民作好充分準(zhǔn)備。那你又做如何解答，高科技犯罪呢

剛才對方辯友提到不談標(biāo)準(zhǔn)，只談重要，可是沒有標(biāo)準(zhǔn)，何來重要啊？

健全人格有利于知識的積累。如果是一個健全人格的人，那他的各個方面都會趨向健全的，有著良好的心態(tài)，就有良好的態(tài)度，學(xué)習(xí)起來也會思路開拓，聚精會神。學(xué)習(xí)的效率也會高的。

如果一個心存芥蒂的人，就會事事煩心，處處耿耿于懷，那還有經(jīng)歷學(xué)習(xí)呢？

比如愛因斯坦就是一個人格健全的人，沒有私心雜念，是個很專注的人。健全人格是積累知識的的前提，積累知識是健全人格的必然

高學(xué)歷犯罪占事業(yè)犯罪這的比例不高，但是其危害又是普通犯罪者的多少倍呢~

心理病~知道自己有人格缺陷才去，亡羊補(bǔ)牢，為時已晚。請問對方辯友你是先去提高自己的道德素質(zhì)還是在犯罪后再去補(bǔ)救？

專家認(rèn)為：教育首先是對人的培養(yǎng)，其次才是知識的灌輸。中國古代的思想家、教育家韓愈就曾說：”師者所謂傳道授業(yè)解或也。“也是把”傳道“放在首位。不管歷史如何發(fā)展演變，對培養(yǎng)”人“的問題是首要的問題的觀念始終如一。從未改變，由此說”人“的培養(yǎng)是教育的核心。而人格的形成又是其中的核心。請問那不就是應(yīng)該人格的塑造這樣嗎？ 我們在大學(xué)期間只能是完善人格，而不能是塑造人格，因?yàn)槲覀儊泶髮W(xué)時已經(jīng)具備了一些人格，我們只能是修改，完善人格 塑造人格是一個長期的過程，短短大學(xué)4年能塑造怎樣的人格？只有在大學(xué)里積累好足夠用的知識

才可以為塑造人格打好基礎(chǔ)。

羅馬不是一日建成的”，同樣人格也不是在某個時期塑造出來的，而是你的大半生時間，從你接受教育的第一天起，隨著一個人生理上達(dá)到成熟，他的人格也已定型。從你對事物有了自己的看法的那一刻，人格是一個不斷發(fā)展變化的過程，隨著你閱歷的增加，經(jīng)驗(yàn)的累計，你的人格也在不斷的被重塑。大學(xué)里的重要性到底占多大比例呢？對方辯友能給出有說服力的科學(xué)的論證嗎？

對方辯友是在詭辯吧？大學(xué)生在校學(xué)習(xí)知識最重要，有了知識才能塑造一片屬于自己的天空，其科技成果屢屢創(chuàng)新并引起社會青睞的事實(shí)是實(shí)實(shí)在在的。華中理工大學(xué)新聞系大三學(xué)生李玲玲與經(jīng)濟(jì)、機(jī)械、計算機(jī)、管理等專業(yè)五名同學(xué)組成創(chuàng)業(yè)互助小組，發(fā)明了“高桿噴霧器，新防撬鎖”，得到了社會認(rèn)可，并以此首獲創(chuàng)業(yè)風(fēng)險金。這便是一例。請問對方辯友有哪些大學(xué)生因?yàn)槿烁衩利惗a(chǎn)生了經(jīng)濟(jì)效益呢？大學(xué)生教材《思想政治》上人格的定義：“人格是一個人在一定社會的地位、尊嚴(yán)、和作用的統(tǒng)一體，是做人的資格和權(quán)利。”人格是一定文化在人身上的烙印和凝結(jié)“，是一個人的自我完善程度的表現(xiàn)。”所以說就連人格本身的塑造也是要建立在一定的知識基礎(chǔ)上的。所以--大學(xué)生在校學(xué)習(xí)知識最重要，有了知識才能塑造一片屬于自己的天空。

正確的選擇積累知識的過程就是塑造人格的過程，當(dāng)人格偏離知識時，通常都是出在對知識的選擇不當(dāng)上。所以關(guān)鍵是在積累知識的過程中能否正確選擇知識的問題，選擇正確了，人格塑造就不會偏離。知識本沒有什么問題，問題是出在選用知識結(jié)構(gòu)的體制身上

我們曾經(jīng)付出過12年才走進(jìn)了大學(xué)這“知識的殿堂”難道我們來的目的就是為了塑造我們的人格嗎？人格固然重要，但是，這短暫而珍貴的四年的主要目標(biāo)就可以是塑造美麗的人格嗎？我們對得起父母嗎？我們對得起國家給的學(xué)習(xí)機(jī)會嗎？我們甚至對不起那學(xué)費(fèi)。發(fā)展才是硬道理阿，不把學(xué)習(xí)知識放在第一位的人格塑造只是一座空中樓閣嗎 人格不是發(fā)展生產(chǎn)力的決定力量而科學(xué)技術(shù)才是第一生產(chǎn)力，這些都是不爭的事實(shí)，人格雖然支配知識的運(yùn)用，但是沒有足夠的知識人格又支配什么呢？人好比一部“車”，知識好比“油”，人格好比“方向盤”，試問沒有足夠的油的車方向盤能讓他向前行使多遠(yuǎn)？而油本身就算不用于使車前進(jìn)，也可以燃燒掉供我們?nèi)∨粚幔吭?jīng)的人類就算人格再高，面對冬天他也會冷，而只要懂得了“鉆木取火”的知識后我們就不會再怕冬天的來臨 重申一遍，大學(xué)生在校學(xué)習(xí)知識更重要，也就是說大學(xué)生在校期間對知識的積累比塑造人格更重要，但并不是說大學(xué)生就不塑造人格。因?yàn)橄瘛安环e累知識”或“不塑造人格”這樣的辯題是無從辯起的。知識和人格是分不開的，兩者都是必要的，只能談在“某個時期”或“某個地點(diǎn)”的重要與次重要問題。那么請問對方辯友：一個很有人格的人，會不會因?yàn)槭恰胺ぁ倍阜兀浚〒?jù)我所知，有很多人“為民除害”、“行俠仗義”的方式都存在問題，毋庸質(zhì)疑--根本原因在于對法律知識的缺乏）

對方辯友曾說：一個人連人格都沒有了。這是什么意思呀？ 難道大學(xué)生都會把人格扔了嗎

我們所說的是人格重要，但知識對于我們大學(xué)生而言，大學(xué)期間是最重要的！任何一名考取大學(xué)的有志之士從沒動搖的一個意念就是“求知”。沒有人單單沖著來塑造完美人格而上大學(xué)的。他們渴望著擴(kuò)大知識面，目標(biāo)就是將來為社會多做貢獻(xiàn)。在上大學(xué)之前，父母便會警告自己的孩子學(xué)不到知識就找不到好工作，找不到好工作就意味著挨餓，養(yǎng)活不了自己當(dāng)然就更不用提光宗耀祖這樣神圣的事業(yè)了。學(xué)生心里自有古訓(xùn)為鑒：書中自有黃金屋，書中自有千鐘粟，書中自有顏如玉。見于這個目標(biāo)--事實(shí)上最淺顯的道理就是能在競爭激烈的社會中有立足之地--大部分大學(xué)生在學(xué)習(xí)上吃苦耐勞，這是不爭的事實(shí)。他們除了學(xué)習(xí)本專業(yè)課程之外，都會再學(xué)第二專業(yè)，取得第二學(xué)位，甚至學(xué)三門以至更多，以求適應(yīng)這需要復(fù)合人才的社會。也有只學(xué)本專業(yè)的，而這些學(xué)生瞄準(zhǔn)的是碩士、博士。這刻苦學(xué)習(xí)的絕大多數(shù)大學(xué)生正是懂得“在校期間學(xué)習(xí)更重要”！

在大學(xué)里，更重要的是為踏上社會做準(zhǔn)備，還有就是要了解社會，了解自己將要在這個社會上處于什么樣的位置，自己身上的責(zé)任.而這些都是需要通過學(xué)習(xí)來達(dá)成的。到大學(xué)，我們的人格基本上已經(jīng)定型了，我們應(yīng)作的是人格的進(jìn)一步完善。

在大學(xué)我們已經(jīng)有了一定的人格基礎(chǔ)，我們在學(xué)習(xí)必修課時，還有選修課，這是為什么呢？ 人格塑造是需要一生的時間來完成的，但是，人格塑造并不是在人的一生中永遠(yuǎn)占最重要 的地位！！，大學(xué)生塑造人格，象牙塔中沒有成熟的環(huán)境（大學(xué)生上課放學(xué)，交作業(yè)，或者你參加什么社會實(shí)踐，那只是你認(rèn)識世界的很少的一部分）。其次，大學(xué)生在學(xué)習(xí)時 就應(yīng)該把學(xué)習(xí)放在第一位，塑造人格不是上大學(xué)的目的。

我們的社會是靠什么維系的？為什么我們現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)的是“法制社會”，試問我們的社會能只單靠道德來維系嗎？？“在校期間學(xué)習(xí)的知識”不僅包括課本上的，更多的是適應(yīng)社會的能力和維系我們社會正常發(fā)展的法律知識。難道學(xué)習(xí)這些不重要嗎？

英國思想家培根說了一個舉世聞名的觀點(diǎn)：“知識就是力量”。如今進(jìn)入“知識經(jīng)濟(jì)時代”，知識重要性更加突出。作為大學(xué)生的我們有什么理由不把學(xué)習(xí)知識放在第一位？我們需要全面而科學(xué)地來認(rèn)識知識的作用，需要從人類的整體性發(fā)展與時代的需求，來考究知識的價值。◆對方辯友說：人格是最高學(xué)歷。那么請問我國教育部承認(rèn)嗎？有明文規(guī)定嗎？能一眼就看出一個人的所受教育程度和駕御當(dāng)今先進(jìn)科技的能力嗎？

◆每個人都該意識到在當(dāng)今這知識大爆炸的年代里想要生存就必須有爆炸性的知識存量為底子，知識的儲備量及知識的運(yùn)用能力才是一個人實(shí)際能力的憑證。學(xué)習(xí)知識恰恰做到了這一點(diǎn)。

高等教育直接進(jìn)行知識的創(chuàng)造、傳播和評價。它的目的是通過教學(xué)和研究活動，保證人類各個知識領(lǐng)域的學(xué)術(shù)研究和探究活動能得以延續(xù)和發(fā)展 中國的文字是門博大深遠(yuǎn)的藝術(shù)，甚至每一個符號都有它深遠(yuǎn)的涵義，素有中國最高學(xué)府之稱的清華大學(xué)的校訓(xùn)必是經(jīng)過反復(fù)斟酌的，那么請問對方辯友：為什么沒把“厚德載物”這四字放在“自強(qiáng)不息”的前邊呢？這正是因?yàn)槲覀兘裉焖C明的事實(shí)：大學(xué)生在校自強(qiáng)不息地學(xué)習(xí)知識更重要！！

復(fù)旦的校訓(xùn)是：博學(xué)而篤志，切問而近思！都有理啊

大家好！對方辯友很善于語言文字的調(diào)整，但是真理并不是修飾出來的。首先，重申一下今天的辯題，大學(xué)生在校學(xué)習(xí)知識和塑造人格哪個更重要。在這里我想指出對方辯友觀點(diǎn)里的幾點(diǎn)偏頗之處：其

一、我們沒有否認(rèn)人格的必要性，對方提到了劉海洋等問題，他們主要是心理的扭曲，或者說有心理疾病，應(yīng)該看醫(yī)生，難道在大學(xué)塑造人格就可以救藥嗎？對方犯了以偏概全一點(diǎn)蓋面的錯誤。中國有幾個劉海洋其

二、對方辯友夸大了人格的作用，對方也承認(rèn)了人格的塑造需要一定的知識基礎(chǔ)，然而人格其的是指導(dǎo)作用，并非主體。其

三、成為社會的精英，就需要足夠的之事務(wù)長自己的頭腦。對方似乎有些偏離主體，我們今天辯論的是誰更重要，對方總是在兩者取其一。學(xué)習(xí)知識就是明斷的選擇智慧，學(xué)會重視強(qiáng)勢知識，而淡化弱勢知識，舍棄無用知識，同化知識，從而學(xué)會運(yùn)用知識。完善人格的目的無非是更好的運(yùn)用知識創(chuàng)造財富，從而推動生產(chǎn)力的發(fā)展。人格在知識的運(yùn)用中期的是指導(dǎo)作用，知識才是推動生產(chǎn)力發(fā)展的主體。人類學(xué)習(xí)知識的根本目的就是指導(dǎo)實(shí)踐，發(fā)展生產(chǎn)力。英國思想家培根說過一個舉世聞名的觀點(diǎn)：“知識就是力量”。如今進(jìn)入“知識經(jīng)濟(jì)時代”，知識的重要性更加突出。中國領(lǐng)導(dǎo)人鄧小平也指出“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”。又有誰能否定知識的作用呢？大學(xué)生在校無非是學(xué)習(xí)知識和完善人格，然而好鋼應(yīng)該用在刀刃上，在大學(xué)這個知識的殿堂里，我們應(yīng)該把握住機(jī)遇，努力的學(xué)習(xí)知識。大學(xué)生在校塑造人格就是一個人格完善的過程。高等教育的任務(wù)是培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的高級專門人才，發(fā)展科學(xué)技術(shù)文化，促進(jìn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。人格的塑造是建立在一定知識的基礎(chǔ)之上的，完善的人格離不開知識的學(xué)習(xí)。培根說過：讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理使人莊重，邏輯學(xué)修辭學(xué)使人善辯，凡所學(xué)者皆成性格。大學(xué)生在校無論是學(xué)習(xí)還是完善人格都需要通過學(xué)習(xí)知識這一途徑，可見學(xué)習(xí)知識更重要。作為社會建設(shè)的后備軍的我們，應(yīng)該清楚得了解我們在每個時期的主要任務(wù)。大學(xué)是接觸知識的前沿，知識前沿即是創(chuàng)造前沿，在前沿地帶，往往匯集了最優(yōu)秀認(rèn)識的思想精華和創(chuàng)造成果。如果青年人的潛能能得到良好的培養(yǎng)，國家的未來科技將擁有牢固的基礎(chǔ)，并可彌補(bǔ)國家科技和歷史落后的面貌。我們大學(xué)生作為祖國現(xiàn)代化建設(shè)的生力軍，肩負(fù)著科技興國的重要使命，應(yīng)把握住大學(xué)這一學(xué)習(xí)知識的最好時光，一定要努力學(xué)習(xí)知識，為富國興民作好充分準(zhǔn)備。思路

1.辯論賽場上，沒有絕對的，兩個辯方都有話說的。

當(dāng)年打這個辯題的時候記得是這樣講的。

首先，你要分析辯題，這里特別要注意的是“大學(xué)生”，因?yàn)閷τ诖髮W(xué)生這個群體，往往都在接受高等教育。那么我們來想一下，高等教育中我們需要學(xué)習(xí)哪些？除了基本的專業(yè)知識，大學(xué)一般還開設(shè)了“思想道德”“馬克思”等等的課程，這些課程就是著重于培養(yǎng)大學(xué)生的人格。

如果從塑造人格來講，我們可以說：在小學(xué)，初中，高中，我們進(jìn)過了10多年的知識積累，到了一個高等學(xué)府，難道我們還是要不斷的去積累知識嗎？眾說周知的是“知識是無限的，人的時間是有限的”我們用有限的時間去最求無限的知識，這到底符不符合現(xiàn)實(shí)意義呢？

其實(shí)呀！大學(xué)是一個人轉(zhuǎn)變的性格，就好像是蠶寶寶蛻變的時刻，有的經(jīng)過大學(xué)這段寶貴的時刻歷練，成為了強(qiáng)者，有的經(jīng)過大學(xué)的磨礪卻越變越頹廢。因此，在當(dāng)今這個高速發(fā)展，競爭激烈的社會中，我們需要更需要去培養(yǎng)一個良好的人格，這樣不但有利于今后的發(fā)展，更重要的是使我們懂得了做人的道理。如果一個人積累了很多知識，但卻不用于正途，相反用于妖魔邪道，這樣的大學(xué)教育是我們追溯的嗎？

由于你的的辯題是“大學(xué)生塑造人格比知識更重要”我就說那么多了，其實(shí)大學(xué)生積累知識也是很重要的，就看你從哪一方面來看了。

2.首先，在我們的潛意識里知識包括了專業(yè)知識和社會能力，但是，“人格”一詞在辭海中的解釋卻有“能力”這一層概念，很顯然，如果以此來論證的話，就會產(chǎn)生相互包括的現(xiàn)象，如“培養(yǎng)能力就是積累知識的一個過程”或者產(chǎn)生前提和結(jié)果相扣的問題，如“積累知識更有利于人格培養(yǎng)”或者“培養(yǎng)人格有益于知識更好的運(yùn)用”。很顯然，這樣就成為“雞生蛋，蛋孵雞”的問題了，那么，如何凸顯其中一方的重要與否呢？我認(rèn)為應(yīng)當(dāng)設(shè)置一個參照物，上大學(xué)為了什么？很顯然。為了能擁有更好的人生，那么，這個“更好的人生”就可以作為兩者間的參照物，重點(diǎn)在于：哪個（培養(yǎng)人格，積累知識）能更好更快的實(shí)現(xiàn)“人生”這一目標(biāo)，那么，他就叫另一方面更為重要。你要說明培養(yǎng)人格比積累知識更重要，就要立足于當(dāng)下的社會環(huán)境，運(yùn)用大量實(shí)例說明創(chuàng)業(yè)，工作的偏重方面

3.先做人后做事人格則是做人的體現(xiàn)知識的積累則是做事的表現(xiàn)如果一個人首先就不會做人那他就不會被這個社會所很好的接受人際關(guān)系肯定很差那有怎能很好的做事知識積累的再多卻沒有用武之地那也確實(shí)茫然 4.認(rèn)清，人中的“廢品與毒品”的差距。（有無人格）2.對有高知識，但沒人格的人的犯罪幾率的舉例。3.人沒人格還是人嗎？

4.從有知識，有人格的方向舉有利己方的例子

5.1、對方辯友你好，你既然認(rèn)為知識的積累比人格重要。那么為什么在大學(xué)校園里不時會出現(xiàn)那么多的自殺事件。難道這不是一種人格的缺失？

2、對方辯友您好，知識的積累是人生旅途的重要之處。但是如果不懂得人格的培養(yǎng)，怎么會形成良好的心理品質(zhì)？

3、人格是構(gòu)成一個人的思想，情感及行為的特有統(tǒng)合模式，這個獨(dú)特模式包含了一個人區(qū)別于他人的，穩(wěn)定而統(tǒng)一的心理品質(zhì)

4、一般意義上講的人格是人的品格操守，真正意義上的人格是人生格局養(yǎng)成與操守。格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下就是人格發(fā)展過程的每個階段。從格物到正心，是人生格局的養(yǎng)成階段；從修身到平天下，是人生格局的豐富階段。整個過程是人格養(yǎng)成、豐富、消亡的自然過程。6.{正方}1.大學(xué)生的任務(wù)天職 2.學(xué)習(xí)知識的重要性 3.社會的殘酷性

4.對人格的認(rèn)識，也是知識的一種。換言之，學(xué)習(xí)知識的同時能夠培養(yǎng)人格，但著重培養(yǎng)人格，會失去很多學(xué)習(xí)的機(jī)會。

5.知識的全面性，對事物正確的判斷，是非的好壞，都是知識的一種 并不是說知識就是片面的理解成數(shù)理化，1加1等于2 本身帶有這種觀念的人，就是屬于知識不全面的家伙。

6.人格是需要的，但是它為什么要排在學(xué)習(xí)知識之后？因?yàn)榇髮W(xué)4年時光是有限的，在這個平臺之上，是你一輩子可遇不可求的時間。

人格的培養(yǎng)，是一輩子的事，打你從娘胎里出來，就在被培養(yǎng)，不用到了大學(xué)之時，才來說著重培養(yǎng)人格。不然，出了大學(xué)就不培養(yǎng)人格了？

綜上所述的6點(diǎn)，我覺得是你進(jìn)攻的重點(diǎn)，基本可以看做兩個方面，正方意見的正確性，和反方意見的片面性 正方一號：

看完題目大家也知道我要說什么了，人格是一個指數(shù)繁多的東西，需要用一生的足跡去印證。之所以要有大學(xué)階段，因?yàn)槲覀円话闳说闹R結(jié)構(gòu)在年輕時往往很散亂，而知識的有序和豐厚是一個人內(nèi)涵的依托，因此我們需要用四年的時間尋找自己的知識熱點(diǎn)，養(yǎng)成一種可持續(xù)發(fā)展的指示觀。人格的形成不是一年兩年的事，從你出生的那一刻開始，你的家鄉(xiāng)、父母、親人、老師、朋友，你看過的書、電影，聽說過的故事、英雄都在不斷地改造影響你的人格特點(diǎn)，還有一部分人格據(jù)心理學(xué)家稱是遺傳而來的，從受精卵開始分裂以后就確定了。大學(xué)是人格塑造的重要階段，但事情總有輕重，試問一名大學(xué)生沒有把知識積累放在第一位，那么他這四年對得起誰，我們都知道要資源優(yōu)化配置，在最適合的地方做最正確的事！一個孜孜不倦、勤奮好學(xué)、喜愛思考的大學(xué)生，人格上會有很大問題嗎？頂多是還不夠成熟穩(wěn)重，團(tuán)隊(duì)合作精神沒有得到很好的培養(yǎng)，而且我想這種情況是少數(shù)，熱愛智慧的朋友會關(guān)注一切值得學(xué)習(xí)的方向。

最后要強(qiáng)調(diào)的是，知識積累指的是一種現(xiàn)況思考與文本的結(jié)合，無論是什么專業(yè)，脫離了社會和人類都不可行，這樣子就跟大學(xué)的初衷背道而馳了，我方是堅(jiān)決反對的。無數(shù)成功人士回過頭來勸年輕人時，都會提到“書到用時方恨少”，可見知識功底的重要，每個人都渴望成功，但這是一個放置在廣義角度上講的標(biāo)尺，起跑線和眼界決定一切，人格亦然

1。很多人說劉海洋和馬家爵的事情來說道德很重要，那么我倒要問問你的道德是怎么來的？是在大學(xué)4年里才培養(yǎng)的么？那么對方的便有是不是認(rèn)為那些還沒有上大學(xué)的人道德低下呢？眾所周知，我們的品德是從我們牙牙學(xué)語的時候就開始的。中國在大學(xué)的辛辛學(xué)子何止百萬，劉海洋和馬家爵只不過指著百萬之重的2個難道我們看世界要以點(diǎn)覆面嗎？

2。有人說人格是知識的基礎(chǔ)，此言大錯特錯。試問一個人沒有知識作為基礎(chǔ)，那怎么來分辨是非？古人早就說過:讀書為什么？無非是分黑白明是非而已。如果沒有人告訴一個小孩未經(jīng)別人允許的時候拿別人的東西是不對的那么這個小孩將來會發(fā)展成什么樣子我們可想而知......3。有人說貪官說污吏，那么請問這些人在當(dāng)官之前是經(jīng)過重重道德考驗(yàn)的，他們是否是道德不夠？肯定不是，而且還邀請對方辯友住一個問題，我們討論的是大學(xué)期間的問題。當(dāng)官后會發(fā)展的如何，那時畢業(yè)以后的事情，請不要跑題，謝謝。

4。還有人可能說出過熱的問題，出國是道得的問題么？出國對大多數(shù)人來說是個大問題，是經(jīng)過反復(fù)討論的問題，至于對方辯友說的出國很多人不回來的問題，愛因斯坦倒是出國了，你能說他道德低下么？？

5。學(xué)習(xí)也是一個很長的過程，在技術(shù)不斷更新的近天你們在短短的4年內(nèi)又可以講學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)足夠嗎？----

那么這4年你作為一個學(xué)生的主要任務(wù)是什么呢？如果一個人把自己的任務(wù)都忘記了那還何談道德？如果大學(xué)生各個大學(xué)畢業(yè)各個路不拾遺，就是什么專業(yè)知識都只知一二。拿國家如何發(fā)展，世界如何前進(jìn)，人類如何進(jìn)步？？

6。有人說高科技犯罪，那么抓高科技犯罪的人，你又如何解釋？？ 這些話是我一個一個字打上去的，如果這些話對你有幫助的話；如果你要抄到別的地方的話，那么請復(fù)制完全。還有我并沒有傷害其他論友的意思，我只不過看到有關(guān)知識的辯論太少了，僅此而已。

1、大學(xué)的目的，大學(xué)的使命

2、國家科教興國科技是第一生產(chǎn)力

3、知識經(jīng)濟(jì) 假如大學(xué)的主要作用是朔造人格的話，那么他們完全沒必要再來大學(xué)。

來到大學(xué)，我們的目的是什么？是學(xué)習(xí)！學(xué)習(xí)有時什么？知識的積累。請問反方同學(xué)，塑造人格，在家里可不可以？而在家里，在學(xué)校學(xué)習(xí)的專業(yè)知識你學(xué)得到嗎？？ 在辯這個辯題時,切勿極端化.而應(yīng)承認(rèn)兩者都重要.再論證誰更重要.校園是關(guān)鍵詞.我認(rèn)為知識學(xué)習(xí)更重要.十六大“以來，黨中央提出了人才強(qiáng)國戰(zhàn)略，百年大計，教育為本。教育在全面建設(shè)小康社會和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中具有先導(dǎo)性全局性作用。教育的根本任務(wù)是造就數(shù)以億計的高素質(zhì)勞動者、數(shù)以千萬計的專門人才和一大批拔尖創(chuàng)新人才,即培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展的人，不斷增強(qiáng)我校大學(xué)生的社會競爭力，為國家培養(yǎng)更多的”有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律“的社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人。黨的教育方針要求高校堅(jiān)持教育為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，為人民服務(wù)，與生產(chǎn)勞動和社會實(shí)踐相結(jié)合，培養(yǎng)高素質(zhì)的建設(shè)者和接班人。當(dāng)今世界，科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)，發(fā)展教育和科學(xué)技術(shù)是文化建設(shè)的基礎(chǔ)工程，科教興國戰(zhàn)略也要求高校培養(yǎng)一大批高素質(zhì)的人才。

增強(qiáng)學(xué)生社會競爭力是高校發(fā)展的內(nèi)在要求。學(xué)校在培養(yǎng)人才的過程中，一切為了學(xué)生的成長和發(fā)展。目前高校間的競爭也是人才培養(yǎng)的競爭，體現(xiàn)在高校培養(yǎng)的人才的社會競爭力。對于一個學(xué)校來說，最重要的是學(xué)生，而對于一個學(xué)生來說,增強(qiáng)自身的社會競爭力最重要的是專業(yè)課程知識,一個人要是連最最基礎(chǔ)的東西都沒有掌握,怎么能談的上在社會上立足.就拿我們現(xiàn)在的社會來說,每個工作崗位都是有具體要求的,而大多數(shù)的單位都會在最基本的要求上填寫:**學(xué)歷以上.這就說明了一個人的專業(yè)知道對一個人面對社會競爭的重要性,也就是說知識學(xué)習(xí)是在校大學(xué)生最基本的任務(wù),也是最重要的任務(wù).這是顯而易見的,你想,要是一幢房子要是連最基本的地基都不重視,你如何能將房子蓋好,或者說是穩(wěn)定

知識本來是無窮盡的，如果用有限的生命去學(xué)無限的知識是不實(shí)在的，也是不可能的。知識不是用來學(xué)的，是用來用的，當(dāng)你為了使用而去學(xué)習(xí)時，就會變得更有動力，更有效率。各位肯定有考試前備戰(zhàn)時一小時頂一天的經(jīng)驗(yàn)吧，那是因?yàn)橹R馬上要用了，人體各方面的機(jī)能都到了最佳狀態(tài)，學(xué)起來當(dāng)然有效率多了。所以在大學(xué)期間，人格的培養(yǎng)比知識的積累更重要，人格是一輩子的事，知識只是暫時的，而且現(xiàn)在知識的更新期變短了，現(xiàn)在學(xué)的未必能用的上，沒看到現(xiàn)在很多大學(xué)生專業(yè)不對口嗎，到了工作崗位還是要從新學(xué)起。記得某大學(xué)的老校長說過，大學(xué)是學(xué)做人的。所以我贊成在校大學(xué)生塑造人格更重要 又是更重要問題，兩者都重要的前提下自然是積累知識更重要，人格這個東西不是憑空就有的，塑造人格不是說塑造就塑造，想有什么人格就來什么人格，積累知識可以說是塑造人格很重要的一方面，很多事要用知識理性的判斷，各種知識的積累后有了是非觀，連人格是什么都不知道何來塑造。

好的人格之所以難塑造恐怕也是因?yàn)檫@等知識有什么用的發(fā)問，有知識還不用，偏偏把塑造人格看成單傳的手藝新開個門派，只是這門派沒什么武功，只是瞎嚷嚷。既然積累知識要和塑造人格相輔相成，知識顯然有其工具性，公欲善其事,必先利其器，這是易懂的道理

如果你認(rèn)為積累知識就簡單的像堆谷子那種積和累的化，大可不必再和我說什么，因?yàn)槲曳e累知識不是知道記住就完事的，我以為不是傻子的化，積累知識最少是要思考的，而明明知道而不用的，我倒想知道你如何培養(yǎng)他的道德，在學(xué)校培養(yǎng)各種重要思想各種道德恐怕都會發(fā)幾本書給你，你不見的都積累了，也不見得積累好了，這就是積累知識得重要，你積累好了而違反道德，那是瘋了，得去醫(yī)院不是大學(xué)

如果一個醫(yī)生有很高的醫(yī)德，可以看病不要錢，但是他的醫(yī)術(shù)卻不怎么高明，你會去他那里看病嗎？

知識就是力量，知識經(jīng)濟(jì)時代，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力

在當(dāng)今這個社會，應(yīng)試教育處于頂峰的社會，需要的是有廣博知識的人，所以從清華北大出來的學(xué)生總是能夠更容易的找到工作，難道他們的人格就一定很好嗎，難道我們這些高職出來的學(xué)生人格就一定很差嗎，雖然我們知識比不上人家，比個人格也會輸？不過有更高的人格有什么用，這個社會需要的是有知識的人，人家老總找人第一是看你知識，而不是看你人格~~

因?yàn)閮烧呖磥矶己苤匾穷}目是要求在學(xué)校范圍里，科學(xué)正確的講法是--學(xué)知識、做人都重要，若硬是要論的話，我的觀點(diǎn)是：大學(xué)是學(xué)知識的地方，也是培養(yǎng)人格的地方，而大學(xué)始終要跨進(jìn)社會的，在新的社會下，社會是發(fā)揮你知識的時候，也是檢驗(yàn)?zāi)氵@個人人格是不是合格的地方，只有你這兩方面都健全了，現(xiàn)實(shí)的講話是已經(jīng)有立足點(diǎn)了！所以講做人比學(xué)知識更為重要~~~~~~~~~~

至于”你們“又說的，就是因?yàn)椤蹦銈儭暗拈喿x和理解能力，必然是”你們“ 其中一個出了問題。既然我說都重要，恐怕意思就是有了一定知識后，人格塑造還不到”忽視“的程度，是要繼續(xù)不忽視的，知識再豐富有什么用這顯然是句不省人事的話，守著金山窮死也就大抵就是這樣了，知識的用處不僅僅是塑造人格，然而不吸取新知識完善人格，塑造人格是句空話，無米之炊，一個農(nóng)婦教育兒子塑造兒子人格的時候也要講些做人做事的淺顯的道理或者故事，不是整日對著他喊”去塑造人格吧“就可以的。

好的人格之所以難塑造恐怕也是因?yàn)檫@等知識有什么用的發(fā)問，有知識還不用，偏偏把塑造人格看成單傳的手藝新開個門派，只是這門派沒什么武功，只是瞎嚷嚷。既然積累知識要和塑造人格相輔相成，知識顯然有其工具性，公欲善其事,必先利其器，這是易懂的道理。偏偏就有”一味的追求知識的積累“的人，而不知道把知識用到塑造人格上，這讓人悲哀的發(fā)笑，難怪要發(fā)出知識有什么用的問題了，不知道你是用什么塑造的人格，金，木，水，火，土？

有人說”有人提到馬家爵，這實(shí)在是知其一不知其二，他就是調(diào)節(jié)心理方面的知識太少，還不要這樣的人積累知識，拿空氣塑造人格么？“我想問下，有強(qiáng)的心理方面的知識，沒有得到更好思考和使用，又有何用。

請問樓上得你怎么培養(yǎng)思想道德觀念，說這句話就是培養(yǎng)人格了？培養(yǎng)思想道德觀念不用知識么？知識是什么，除了專業(yè)課別的就不算知識？我也問你，沒有強(qiáng)的心理方面的知識，你思考什么，用什么？沒有個順序的先后么？好的品格是坐那就有的？啥是好的品格，評判的標(biāo)準(zhǔn)從哪來?不用知識判斷么？在大學(xué)塑造起來的人格經(jīng)得住走入社會得沖擊么？沒有自己頭腦得理論理性化所支撐得人格是不穩(wěn)定得，是脆弱得，如果人格培養(yǎng)更重要些，你怎么表現(xiàn)這個更重要，多抽時間培養(yǎng)人格么？怎么培養(yǎng)？實(shí)際行動是什么？看思想道德書？扶老大娘過馬路？一天能扶多少個？

一個善良的農(nóng)夫跟一知識豐富的大學(xué)生去你公司應(yīng)聘,你會要誰呢?

對方的觀點(diǎn)我不敢茍同,一個人的知識你能看到嗎?知識一旦被你擁有,他還會跑嗎,而人格是多變的,在人的一生中,可以有善轉(zhuǎn)惡,也可以由惡轉(zhuǎn)善,人格的塑造不是一日之工,他要一生的努力,而大學(xué)是人積累知識的最佳時期,不要把時間白白浪費(fèi)哦.我來對樓上得到的重要的朋友的觀點(diǎn)，希望能對將要參加辯論的人一點(diǎn)幫助： 1。很多人說劉海洋和馬家爵的事情來說道德很重要，那么我倒要問問你的道德是怎么來的？是在大學(xué)4年里才培養(yǎng)的么？那么對方的便有是不是認(rèn)為那些還沒有上大學(xué)的人道德低下呢？眾所周知，我們的品德是從我們牙牙學(xué)語的時候就開始的。中國在大學(xué)的辛辛學(xué)子何止百萬，劉海洋和馬家爵只不過指著百萬之重的2個難道我們看世界要以點(diǎn)覆面嗎？

2。有人說人格是知識的基礎(chǔ)，此言大錯特錯。試問一個人沒有知識作為基礎(chǔ)，那怎么來分辨是非？古人早就說過:讀書為什么？無非是分黑白明是非而已。如果沒有人告訴一個小孩未經(jīng)別人允許的時候拿別人的東西是不對的那么這個小孩將來會發(fā)展成什么樣子我們可想而知......3。有人說貪官說污吏，那么請問這些人在當(dāng)官之前是經(jīng)過重重道德考驗(yàn)的，他們是否是道德不夠？肯定不是，而且還邀請對方辯友住一個問題，我們討論的是大學(xué)期間的問題。當(dāng)官后會發(fā)展的如何，那時畢業(yè)以后的事情，請不要跑題，謝謝。

4。還有人可能說出過熱的問題，出國是道得的問題么？出國對大多數(shù)人來說是個大問題，是經(jīng)過反復(fù)討論的問題，至于對方辯友說的出國很多人不回來的問題，愛因斯坦倒是出國了，你能說他道德低下么？？

5。學(xué)習(xí)也是一個很長的過程，在技術(shù)不斷更新的近天你們在短短的4年內(nèi)又可以講學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)足夠嗎？----

那么這4年你作為一個學(xué)生的主要任務(wù)是什么呢？如果一個人把自己的任務(wù)都忘記了那還何談道德？如果大學(xué)生各個大學(xué)畢業(yè)各個路不拾遺，就是什么專業(yè)知識都只知一二。拿國家如何發(fā)展，世界如何前進(jìn)，人類如何進(jìn)步？？

6。有人說高科技犯罪，那么抓高科技犯罪的人，你又如何解釋？？ 這些話是我一個一個字打上去的，如果這些話對你有幫助的話；如果你要抄到別的地方的話，那么請復(fù)制完全。還有我并沒有傷害其他論友的意思，我只不過看到有關(guān)知識的辯論太少了，僅此而已。

這個辯題根本無法辯論，人格的塑造在童年，知識有廣義和狹義之分，我看了前幾位聊友的帖子，他們好象把生活常識.哲學(xué).為人處世哲學(xué).等東西淪為知識這一筐了，我覺得這里的知識應(yīng)該只是指專業(yè)知識。也就是狹義的知識。我也參加了這個校際辯論賽` 高科技犯罪的人生方向?yàn)槭裁赐崃耍?/p>

因?yàn)樗枷虢逃矫娴闹R積累不夠！每天讀讀〈〈論語〉〉，你的良心一定會受到鞭笞，思想得到升華。

1、大學(xué)的目的，大學(xué)的使命

2、國家科教興國科技是第一生產(chǎn)力

3、知識經(jīng)濟(jì) 假如大學(xué)的主要作用是朔造人格的話，那么他們完全沒必要再來大學(xué)。

來到大學(xué)，我們的目的是什么？是學(xué)習(xí)！學(xué)習(xí)有時什么？知識的積累。請問反方同學(xué)，塑造人格，在家里可不可以？而在家里，在學(xué)校學(xué)習(xí)的專業(yè)知識你學(xué)得到嗎？？

2、十六大”以來，黨中央提出了人才強(qiáng)國戰(zhàn)略，百年大計，教育為本。教育在全面建設(shè)小康社會和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中具有先導(dǎo)性全局性作用。教育的根本任務(wù)是造就數(shù)以億計的高素質(zhì)勞動者、數(shù)以千萬計的專門人才和一大批拔尖創(chuàng)新人才,即培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展的人，不斷增強(qiáng)我校大學(xué)生的社會競爭力，為國家培養(yǎng)更多的“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人。黨的教育方針要求高校堅(jiān)持教育為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，為人民服務(wù)，與生產(chǎn)勞動和社會實(shí)踐相結(jié)合，培養(yǎng)高素質(zhì)的建設(shè)者和接班人。當(dāng)今世界，科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)，發(fā)展教育和科學(xué)技術(shù)是文化建設(shè)的基礎(chǔ)工程，科教興國戰(zhàn)略也要求高校培養(yǎng)一大批高素質(zhì)的人才。增強(qiáng)學(xué)生社會競爭力是高校發(fā)展的內(nèi)在要求。學(xué)校在培養(yǎng)人才的過程中，一切為了學(xué)生的成長和發(fā)展。目前高校間的競爭也是人才培養(yǎng)的競爭，體現(xiàn)在高校培養(yǎng)的人才的社會競爭力。對于一個學(xué)校來說，最重要的是學(xué)生，而對于一個學(xué)生來說,增強(qiáng)自身的社會競爭力最重要的是專業(yè)課程知識,一個人要是連最最基礎(chǔ)的東西都沒有掌握,怎么能談的上在社會上立足.就拿我們現(xiàn)在的社會來說,每個工作崗位都是有具體要求的,而大多數(shù)的單位都會在最基本的要求上填寫:**學(xué)歷以上.這就說明了一個人的專業(yè)知道對一個人面對社會競爭的重要性,也就是說知識學(xué)習(xí)是在校大學(xué)生最基本的任務(wù),也是最重要的任務(wù).這是顯而易見的,你想,要是一幢房子要是連最基本的地基都不重視,你如何能將房子蓋好,或者說是穩(wěn)定.性格決定一個人的命運(yùn)"，說起來又是老生常談，但確實(shí)是條真理。由我個人的經(jīng)歷可以得知：一個人的成功百分之九十取決于他的人格，取決于他是一個什么樣的人，他想做一個什么樣的人。而不是被決定于其余百分之十的專業(yè)知識。這當(dāng)然不是說一個只有百分之十知識功底的人就一定擁有百分之九十發(fā)展的可能。人格是磚，知識是水泥，磚是基本，可沒有水泥，磚是碼不成高樓的。

想象一下吧，那種沮喪的感覺我就有過這樣的經(jīng)歷。所以你在辯論的時候最好不要引出對方這樣的話題。]

大學(xué)兩極分化嚴(yán)重，有很厲害的人物自然也就有腦死亡的笨蛋。知識豐富人格缺失事例

大學(xué)生增多但是社會的不良風(fēng)氣卻也增多原因 高智商犯罪

調(diào)查顯示，在我國被揭發(fā)的高技術(shù)犯罪以每年40％的速度逐年遞增，罪犯具有較高的文化程度，受過某種專業(yè)技能訓(xùn)練，具有足夠的專業(yè)知識和智能。從抓獲的29名犯罪分子來看，大專以上學(xué)歷者為21人，占72%。有的還是博士研究生。又由于高新科技知識多為青少年掌握，所以近80%的犯罪分子的年齡在35歲以下。

科學(xué)技術(shù)能夠促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，造福人類，但如被犯罪分子掌握和利用，其造成的犯罪后果將是十分嚴(yán)重的。利用智能化手段進(jìn)行貪污、盜竊、偽造、詐騙等犯罪涉及的金額非常巨大。往往一次犯罪就給國家、集體或者個人造成幾十萬、上百萬甚至上千萬的損失。其數(shù)額之大，是一般的貪污、盜竊根本無法與之相比的。

第二篇：立論在校大學(xué)生積累知識更重要辯論材料

積累知識

我認(rèn)為積累知識更有利于實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)。在校大學(xué)生積累知識更重要。第一，對于一個在校大學(xué)生來說，它的主要任務(wù)就是學(xué)習(xí)，就是不斷的積累更多的知識

第二，在這個知識爆炸的時代，社會需要的是有足夠知識積累的人才，大學(xué)生只有積累自己的知識，擁有足夠的學(xué)識與本領(lǐng)，才能在這個社會中立足。第三，從大的角度講，對于我們國家而言，我國正處于迅速發(fā)展的時期，過去的中國被壓迫、被欺侮這是因?yàn)槲覀內(nèi)鄙偃瞬牛鄙俑淖冞@種局面的人。所以無論哪一方面，積累知識更重要。

【正方】

在校學(xué)生積累知識比塑造人格更重要

1.古語有曰：臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)！

意思就是說：想要捕魚就先要結(jié)網(wǎng)，而我們在學(xué)校就是在做這件結(jié)網(wǎng)的事情！塑造人格固然重要，可是，如果你是一個沒有文化的人，大字不識一個，那么就算再好再高尚的人格，又有誰去欣賞呢？

我敢說，牛頓.愛因斯坦.居里夫人.愛迪生，他們的人格不一定比一些人高，但是我敢保證他們一定是有這淵博的知識，所以他們能夠流芳百世。

而現(xiàn)在這個社會，既然有出現(xiàn)學(xué)校，而且還是經(jīng)過時間考驗(yàn)而沒有消失在歷史的長河中，說明學(xué)校是有存在的必要性。而我們這些青少年，心智還不夠成熟，還沒有完全地進(jìn)入這個社會，所以更應(yīng)該積累好知識，作為以后進(jìn)入社會這個大環(huán)境的重要后盾。

2.攻辯：

曾經(jīng)有許多人，當(dāng)機(jī)會看著自己的眼睛微笑走來時，卻因?yàn)闆]有夠份量的專業(yè)知識、可以勝任的能力而不得不無奈地放棄。請問對方辯友，在當(dāng)今這個社會，應(yīng)試教育處于頂峰的社會，需要的是有廣博知識的人，所以從清華北大出來的學(xué)生總是能夠更容易的找到工作，難道他們的人格就一定很好嗎，難道我們這些高職出來的學(xué)生人格就一定很差嗎，雖然我們知識比不上人家，比個人格一定會輸嗎？不過有更高的人格有什么用，這個社會需要的是有知識的人，人家老總找人第一是看你知識，而不是看你人格，你怎樣解釋這個問題？

鄧小平爺爺說過：“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”，請問對方辯友他為什么不說塑造人格是第一生產(chǎn)力呢？何謂“第一”？

對方辯友既然無法正面回答我方的問題，不正是說明您方知識的匱乏嗎？根據(jù)《新華詞典》權(quán)威解釋，第一就是最重要的意思。

袁隆平利用雜交水稻技術(shù)才養(yǎng)活了這13億的人口嗎？所以這個擁有5000年歷史的泱泱大國才能屹立在世界的東方。難道13億張嘴就是靠高尚的人格就能填飽的嗎？對于一個知識儲備不充足的人高尚的人格還有用嗎？

如果一個醫(yī)生有很高的醫(yī)德，可以看病不要錢，但是他的醫(yī)術(shù)卻不怎么高明，你會去他那里看病嗎？

3.學(xué)校本身是個特殊的環(huán)境，不然就可能是叫做學(xué)校了，他是樹立人生觀價值觀，世界觀的地方，大學(xué)同時也是個過渡期相對明顯的地方，但是要承認(rèn)的是，知識在整個大學(xué)生活中占的比重遠(yuǎn)遠(yuǎn)的大于所謂的社會經(jīng)驗(yàn)積累，在什么環(huán)境做什么事是很關(guān)鍵的，要知道環(huán)境造就人才，反例如果真的是積累經(jīng)驗(yàn)的地方，你認(rèn)為學(xué)校是個好地方嗎？還是不要了吧，畢竟那是人類多少年來發(fā)展的結(jié)果，不是說給他個新潮的定義就能改變的！希望還是以知識取向?yàn)橹鳎残那笾?.張儀 配六國印 縱橫戰(zhàn)國沙場，孔明 負(fù)明主望 舌戰(zhàn)東吳群儒。古之賢者以知識與智慧之光榮耀我千古華夏，今日，高賢在座，智者在鄰，我更要感謝主辦方為我們雙方兩所高校提供了切磋辯才，交流學(xué)習(xí)，積累知識的機(jī)會！

欲立其身，先正其名。首先，讓我們明確兩個概念：知識??是人們在改造世界的實(shí)踐中獲得的認(rèn)識和經(jīng)驗(yàn)的總和。而塑造人格是塑造??個體的性格、氣質(zhì)等特征的總和，強(qiáng)調(diào)個體的特征，這里說明一下，今天我們談?wù)摰牟⒉皇撬^某某人格多么高尚崇高那個人格！

明晰了概念，我們來看看辯題中的三個前提！第一，在校，說的是在大學(xué)里面，我們要知道大學(xué)的職能是什么。第二，大學(xué)生，指大學(xué)這個特殊階段中的大學(xué)生群體。第三，今天的辯題是在積累知識和塑造人格兩者都存在并且都重要的前提下，討論哪個更重要。我們從不否認(rèn)人格的必要性，希望對方辯友接下來不要說如果沒有人格，如果缺乏人格的情況下，再多知識也沒什么用，這樣的話語和例子！知識和人格固然是你中有我我中有你，你儂我儂，誰也離不開誰的關(guān)系！

有了前提就有了論證范圍，論證基礎(chǔ)。接下來我將進(jìn)一步論證我方觀點(diǎn)：

第一，從大學(xué)的社會責(zé)任和大學(xué)生的主要任務(wù)角度。授人知識是大學(xué)的主要社會責(zé)任，而我們大學(xué)生“學(xué)會認(rèn)知、學(xué)會做事、學(xué)會技能、學(xué)會生存”更是我們大學(xué)階段的主要任務(wù)！大學(xué)是我們最后一個系統(tǒng)學(xué)習(xí)和探索各種知識的階段，1940－80年，70％的諾貝爾獎成果是在大學(xué)中產(chǎn)生的。在這樣一個特殊階段我們更應(yīng)該學(xué)習(xí)和積累知識！總之，大學(xué)的主要任務(wù)是傳授知識，大學(xué)生的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)和積累知識！

第二，從社會現(xiàn)實(shí)，社會需要角度談大學(xué)生的主要矛盾。我們生在一個知識膨脹的年代，一個經(jīng)濟(jì)全球化、社會知識化、文化多元化、信息網(wǎng)絡(luò)化的時代，知識更新及其之快！加之面對嚴(yán)峻的就業(yè)形式，知識儲備是大學(xué)生亟待提高的首要問題，知識積累不能滿足個人發(fā)展需要的矛盾成為現(xiàn)今大學(xué)生的主要矛盾，馬克思哲學(xué)告訴我們，應(yīng)該集中力量解決主要矛盾，所以積累知識更重要！

最后我們說我方判斷誰更重要的標(biāo)準(zhǔn)就是：哪一個體現(xiàn)了辯題中大學(xué)的本質(zhì)和大學(xué)生的要求，哪一個是我們大學(xué)現(xiàn)階段的主要任務(wù)主要矛盾！

以上，我從三個前提的明晰到邏輯推導(dǎo)，從理論分析再到標(biāo)準(zhǔn)的確立，論證了我方觀點(diǎn)，在校大學(xué)生積累知識更重要！好風(fēng)憑借力，送我上青云，讓我們更重視學(xué)習(xí)知識，不斷積累知識，實(shí)現(xiàn)人的成長，實(shí)現(xiàn)國家的強(qiáng)大！

第一:我們在校大學(xué)生,作為一個學(xué)生,學(xué)生的天職是學(xué)習(xí)知識,積累知識,面對未來社會競爭,如果一個大學(xué)生要參與到競爭中,他就必須在大學(xué)里好好的積累知識,而且對于學(xué)校來說,最重要的是學(xué)生,而對于一個大學(xué)生來說,增強(qiáng)自身的社會競爭力最重要的是利用大學(xué)幾年時間積累各方面的知識.第二:客觀社會的殘酷性,決定了在校大學(xué)生積累知識的重要性.沒有知識無法謀生,沒有知識無法養(yǎng)家,沒有知識也無法報國,那么在無法謀生,養(yǎng)家,報國的情況下何談人格的塑造?缺乏手段的目的只能是空中樓閣.隨著社會的發(fā)展,競爭在日趨劇烈,知識已成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要驅(qū)動力.作為在校大學(xué)生,我們畢竟要走向社會,要服務(wù)社會,這樣我們的人生價值在社會上才能得以體現(xiàn),所以我們要積累堅(jiān)實(shí)的知識.第三:社會的進(jìn)步,首先是以科學(xué)技術(shù)的發(fā)展為先導(dǎo),而并非是以人格和道德來領(lǐng)導(dǎo)的,也就是說: 知識的積累促進(jìn)文明的發(fā)展!文明的發(fā)展帶動社會的進(jìn)步!社會的進(jìn)步塑造更高的人格!所以我們可以說:知識創(chuàng)造文明,文明推動社會,社會塑造人格.如果沒有知識的積累,一切都是空談!第四:當(dāng)代社會的發(fā)展日新月異,多元文化相互沖撞.在這樣一個充滿變數(shù)的社會,我們大學(xué)生必須具備分辨是非的能力,然后才能驅(qū)善逼惡.即,必須先具備這樣的知識,然后方可塑造人格.正所謂:書讀百卷明是非,路行萬里辨曲直.沒有一定的知識積累,何談人格塑造?? 歷史告訴我們: 遠(yuǎn)古的驚雷賜予人間文明的圣火, 科技的進(jìn)步著就人類英雄的史詩!

5.問：在當(dāng)今這個社會，應(yīng)試教育處于頂峰的社會，需要的是有廣博知識的人，所以從清華北大出來的學(xué)生總是能夠更容易的找到工作，難道他們的人格就一定很好嗎，難道我們這些高職出來的學(xué)生人格就一定很差嗎，雖然我們知識比不上人家，比個人格也會輸？

駁：不過有更高的人格有什么用，這個社會需要的是有知識的人，人家老總找人第一是看你知識，而不是看你人格~~ 兩者看來都很重要，但是題目是要求在學(xué)校范圍里，我國教育的根本任務(wù)：造就高素質(zhì)勞動者、專門人才和一大批拔尖創(chuàng)新人才,即培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展的人，不斷增強(qiáng)我校大學(xué)生的社會競爭力。

相對來說，只要學(xué)校這方面的知識你學(xué)透徹了，人格也不會低到哪里去。

問：現(xiàn)在學(xué)校開展思想道德培養(yǎng)課程

駁：培養(yǎng)思想道德觀念不用知識么？知識是什么，除了專業(yè)課別的就不算知識？ 我也問你，沒有心理方面的知識，你思考什么，用什么？沒有個順序的先后么？ 好的品格是坐那就有的？啥是好的品格，評判的標(biāo)準(zhǔn)從哪來?不用知識判斷么？

在大學(xué)塑造起來的人格經(jīng)得住走入社會得沖擊么？沒有自己頭腦得理論理性化所支撐得人格是不穩(wěn)定得，是脆弱得，如果人格培養(yǎng)更重要些，你怎么表現(xiàn)這個更重要，多抽時間培養(yǎng)人格么？怎么培養(yǎng)？實(shí)際行動是什么？看思想道德書？扶老大娘過馬路？一天能扶多少個？

駁：對方的觀點(diǎn)我不敢茍同,一個人的知識你能看到嗎?知識一旦被你擁有,他還會跑嗎,而人格是多變的,在人的一生中,可以有善轉(zhuǎn)惡,也可以由惡轉(zhuǎn)善,人格的塑造不是一日之工,他要一生的努力,而大學(xué)是人積累知識的最佳時期,不要把時間白白浪費(fèi)哦.問：很多人說劉海洋和馬家爵的事情來說道德很重要，那么我倒要問問你的道德是怎么來的？ 駁：是在大學(xué)4年里才培養(yǎng)的么？那么對方的便有是不是認(rèn)為那些還沒有上大學(xué)的人道德低下呢？眾所周知，我們的品德是從我們牙牙學(xué)語的時候就開始的。中國在大學(xué)的辛辛學(xué)子何止百萬，劉海洋和馬家爵只不過指著百萬之重的2個，難道我們看世界要以點(diǎn)覆面嗎？

這實(shí)在是知其一不知其二，他就是調(diào)節(jié)心理方面的知識太少，還不要這樣的人積累知識，拿空氣塑造人格么？”我想問下，有強(qiáng)的心理方面的知識，沒有得到更好思考和使用，又有何用。

知識積累不夠，所以才有悲劇。重視知識的積累，達(dá)到人格的升華，質(zhì)變才量變，量變才有人格，不要把知識放在次要的地位。所以知識是基礎(chǔ)，他是關(guān)鍵，所以知識的積累更重要。

我們今天的辯題不是怎樣積累知識 而是知識積累和人格塑造孰輕孰重的問題

問：有人說人格是知識的基礎(chǔ)，此言大錯特錯。試問一個人沒有知識作為基礎(chǔ)，那怎么來分辨是非？

駁：古人早就說過:讀書為什么？無非是分黑白明是非而已。如果沒有人告訴一個小孩未經(jīng)別人允許的時候拿別人的東西是不對的那么這個小孩將來會發(fā)展成什么樣子我們可想而知??

問：貪官說污吏

駁：那么請問這些人在當(dāng)官之前是經(jīng)過重重道德考驗(yàn)的，他們是否是道德不夠？肯定不是，而且還邀請對方辯友住一個問題，我們討論的是大學(xué)期間的問題。當(dāng)官后會發(fā)展的如何，那時畢業(yè)以后的事情，請不要跑題。

問：出國很多人不回來，出國是道德的問題么？

駁：出國對大多數(shù)人來說是個大問題，愛因斯坦倒是出國了，你能說他道德低下么？？ 那么這4年你作為一個學(xué)生的主要任務(wù)是什么呢？如果一個人把自己的任務(wù)都忘記了那還何談道德？如果大學(xué)生各個大學(xué)畢業(yè)各個路不拾遺，就是什么專業(yè)知識都只知一二。拿國家如何發(fā)展，世界如何前進(jìn)，人類如何進(jìn)步？？

問：有人說高科技犯罪

駁：那么抓高科技犯罪的人，你又如何解釋？？ 高科技犯罪的人生方向?yàn)槭裁赐崃耍?/p>

因?yàn)樗枷虢逃矫娴闹R積累不夠！每天讀讀〈論語〉，你的良心一定會受到鞭笞，思想得到升華。

問：大學(xué)的目的，大學(xué)的使命。

駁：大學(xué)的目的：國家科教興國，科技是第一生產(chǎn)力，知識經(jīng)濟(jì)

假如大學(xué)的主要作用是朔造人格的話，那么他們完全沒必要再來大學(xué)。來到大學(xué)，我們的目的是什么？是學(xué)習(xí)！學(xué)習(xí)是什么？知識的積累。

反方對方辯友同學(xué)，塑造人格，在家里可不可以？而在家里，在學(xué)校學(xué)習(xí)的專業(yè)知識你學(xué)得到嗎？？

首先我要說的是,我并不否定在校大學(xué)生塑造自己的人格人品.我們今天說的是哪個更重要, 現(xiàn)在中國還是一個發(fā)展中國家,很多地方都趕不上人家,為什么呢? 原因很簡單,就是因?yàn)槲覀兊募夹g(shù)跟不上.我們作為中國未來的接班人,沒有理由不好好學(xué)習(xí),努力掌握知識去跟別人比,所以我認(rèn)為我們更應(yīng)該多學(xué)習(xí)知識,掌握知識.再說，我們從小學(xué)就開始在被灌輸要學(xué)會做人的思想,那么現(xiàn)在的大學(xué)生都可以說是成人了,那么那個黃金時間已經(jīng)過去了,而且,我們學(xué)的越多,就懂的越多,人的素養(yǎng)也就想多提高了

溫：：十六大”以來，黨中央提出了人才強(qiáng)國戰(zhàn)略，百年大計，教育為本。

駁：教育的根本任務(wù)：造就高素質(zhì)勞動者、專門人才和大批拔尖創(chuàng)新人才,即培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展的人，不斷增強(qiáng)我校大學(xué)生的社會競爭力。

黨的教育方針：要求高校堅(jiān)持教育為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，為人民服務(wù)，與生產(chǎn)勞動和社會實(shí)踐相結(jié)合，培養(yǎng)高素質(zhì)的建設(shè)者和接班人。

學(xué)校在培養(yǎng)人才的過程中，一切為了學(xué)生的成長和發(fā)展。

目前高校間的競爭也是人才培養(yǎng)的競爭，體現(xiàn)在高校培養(yǎng)的人才的社會競爭力。

問：在社會上如何立足

駁：對于一個學(xué)校來說，最重要的是學(xué)生，而對于一個學(xué)生來說,增強(qiáng)自身的社會競爭力最重要的是專業(yè)課程知識,一個人要是連最最基礎(chǔ)的東西都沒有掌握,怎么能談的上在社會上立足.就拿我們現(xiàn)在的社會來說,每個工作崗位都是有具體要求的,而大多數(shù)的單位都會在最基本的要求上填寫:**學(xué)歷以上.這就說明了一個人的專業(yè)知道對一個人面對社會競爭的重要性,也就是說知識學(xué)習(xí)是在校大學(xué)生最基本的任務(wù),也是最重要的任務(wù).問：性格決定一個人的命運(yùn)：說起來又是老生常談，但確實(shí)是條真理。由我個人的經(jīng)歷可以得知：一個人的成功百分之九十取決于他的人格，取決于他是一個什么樣的人，他想做一個什么樣的人。而不是被決定于其余百分之十的專業(yè)知識。

駁：曾經(jīng)有許多人，當(dāng)機(jī)會看著自己的機(jī)會走來時，卻因?yàn)闆]有夠份量的專業(yè)知識、可以勝任的能力而不得不無奈地放棄。

問：司馬光在其＜＜資治通鑒＞＞中有這樣一句話，才，德之資也，德，才之帥也．帥不就是統(tǒng)帥嗎？？

統(tǒng)帥不就是更重要嗎！？

駁：人格在＜＜現(xiàn)代漢語詞典＞＞中的意思包括了能力，那能力又不等同于知識，它是知識的目的，沒有人為了學(xué)知識而學(xué)知識啊！！才跟德 就好比軍隊(duì)中的士兵跟統(tǒng)帥

士兵就是組成軍隊(duì)的基礎(chǔ) 統(tǒng)帥就把這些士兵很多的組織起來形成戰(zhàn)斗力的人 一個統(tǒng)帥能帶領(lǐng)千軍萬馬 但卻不能代替千軍萬馬

如果在拿單個士兵跟統(tǒng)帥做比較的話 也許統(tǒng)帥重要一點(diǎn)

但司馬遷那句話里的才 說的應(yīng)該是一個集合也就相當(dāng)與整個軍隊(duì)的士兵 這樣的話帥跟士兵哪個較重要是不是又當(dāng)別論了

況且他也沒有側(cè)重哪一方 因?yàn)檫@樣的問題很難平衡出結(jié)果來，實(shí)際情況還要具體分析。問：漢奸

駁：所以我想作為大學(xué)生更應(yīng)該注重知識的積累，這些知識當(dāng)然包括科學(xué)技術(shù)，文學(xué)藝術(shù)等等。

人格一般是建立在一定的知識之上的，雖然有特別，但畢竟大部分是這樣的，清朝末年，國民雖然不是多么高尚，但也是老實(shí)本分，結(jié)果如何？還不是為洋人所奴役？原因何在？就是因?yàn)闆]有科學(xué)技術(shù)呀，抗日戰(zhàn)爭為什么有那么多漢奸，我認(rèn)為有很大一部分原因是中國的知識水平太低，導(dǎo)致素質(zhì)較低，大多不明白什么是愛國所致。

象美國打伊拉克，就是因?yàn)橐晾诉@國家窮，知識水平不夠高而早成的，在戰(zhàn)爭期間，貧窮的伊拉克連飯都吃不飽，性命都難包了還淡什么人格呀，學(xué)各種知識就是用來陶冶情操提高素質(zhì)從而健全自己的人格的 人格都不要了那要知識來做什么。

兩者的關(guān)系應(yīng)該是，我們因?yàn)橐欢瓮晟谱约旱娜烁袼圆乓煌５膶W(xué)習(xí)知識

不過從雞生蛋，蛋生雞的角度來看，如果人格的形成不是先天而確定是后天培養(yǎng)的話，積累知識要比塑造人格重要，沒有知識的積累為先，人格塑造無從談起。正確的選擇積累知識的過程就是塑造人格的過程，當(dāng)人格偏離知識時，通常都是出在對知識的選擇不當(dāng)上。所以關(guān)鍵是在積累知識的過程中能否正確選擇知識的問題，選擇正確了，人格塑造就不會偏離。

知識本沒有什么問題，問題是出在選用知識結(jié)構(gòu)的體制身上。

再說，“人格”這個詞需要搞清楚具體指向，“塑造人格”的說法本身就有問題，是塑造什么樣的人格？

優(yōu)質(zhì)人格，還是劣質(zhì)人格？人格是心理學(xué)上的人格涵義，還是指論理學(xué)上的人格涵義？ 好的人格的形成本來就要有知識的積累，你沒有知識怎么會知道什么是好的人格呢，我看你人格是什么都不懂，就拿自己的國家來說，過去的幾百年到處受別國的欺負(fù)，你知道這是什么嗎，還不是缺少知識，缺少科技。那個時候你有人格有用嗎，還不是把你踩在腳下，所以我的觀點(diǎn)是知識比人格重要。

問：人接受教育的目的。

駁：是為了認(rèn)識更清晰，離真理更近，同時加強(qiáng)自己控制自我、修養(yǎng)自我、認(rèn)識和改造世界的能力。高等教育的任務(wù)是培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的高級專門人才，發(fā)展科學(xué)技術(shù)文化，促進(jìn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。大學(xué)生應(yīng)以積累知識為主，還是以塑造人格為主，就是要看何者更滿足人受教育的目的，就是要看何者更符合高等教育的任務(wù)。

人格是指個人的道德品質(zhì)，是人的氣質(zhì)、能力、性格等特人格是指個人的道德品質(zhì)，是人的氣質(zhì)、能力、性格等特征的總和。顯然，人格的塑造是建立在知識積累這一基礎(chǔ)上的，現(xiàn)行教育中，學(xué)生的身心、學(xué)業(yè)、人格發(fā)展得不夠和諧，有很復(fù)雜的原因。

但就教育本身來講，在很大程度上，源于未能有效、科學(xué)地協(xié)調(diào)好學(xué)生身心、學(xué)業(yè)、人格之間的深層次矛盾。教育中，有意或無意地以犧牲學(xué)生的身心健康和人格完善為代價，以單純提高學(xué)生的學(xué)業(yè)水平為發(fā)展目標(biāo)；或片面地把學(xué)生學(xué)業(yè)的成敗理解為學(xué)生發(fā)展的唯一內(nèi)容和最高標(biāo)準(zhǔn)的錯誤傾向，也并非個別現(xiàn)象。

問：以分?jǐn)?shù)至上來評價學(xué)生

駁：我們現(xiàn)在討論的是知識積累，對方辯友把知識積累和分?jǐn)?shù)的概念混淆了

問：導(dǎo)致研究生，博士生等高學(xué)歷的人才的犯罪率比普通學(xué)歷的人生犯罪率要高，就是因?yàn)檫^分重視學(xué)歷和知識忽視了在人格道德素質(zhì)的教育，引起高科技的犯罪！駁：,如果要這樣議論的話,請問好多學(xué)識很淵博的人犯了的罪，是人格上的錯還是為法律的錯,導(dǎo)致社會所不容的呢。

問：“學(xué)會生存”和“學(xué)會做人”

地的學(xué)校大家都看到一條類似的標(biāo)語口號：“學(xué)會做人，學(xué)會生活，學(xué)會學(xué)習(xí)，學(xué)會發(fā)展。”；

駁：聯(lián)合國為21世紀(jì)提出的教育口號是：“Learning to be”（學(xué)會生存）。在中國，“Learning to be”卻被翻譯成“學(xué)會做人”。那么到底能不能用“學(xué)會做人”代替“學(xué)會生存”？

“生存”的定義是：保存生命。看了會覺得有點(diǎn)觸目驚心吧？ 而關(guān)于“做人”，在漢語里，“做人”只有兩個含義：一是指待人接物；二是當(dāng)個正派人。人，必須生活在社會群體中。不懂做人的人，確實(shí)很難“生存”。可見，“做人”簡單地同“生存”混淆在一起了。

問：對于性格來講是怎樣形成的？怎樣來塑造它呢？

駁：人格的系統(tǒng)是非常龐大的，它包括三大系統(tǒng)。包含了又要控制、又有傾向性、又有心理的特征。

向我們所說的心理特征又包括性格、能力、氣質(zhì)等一些東西。

們俗語有句說法：“三歲看大，七歲看老”，這是老百姓在現(xiàn)實(shí)生活中總結(jié)出來的很有代表性的說法，而這種說法卻恰恰反應(yīng)了人的幼年時期對人個性成長的重要階段。大大學(xué)怎樣來塑造它呢？ 問：孩子的教育方式

駁：我們給孩子愛，實(shí)際上是要讓孩子健康的發(fā)展，不是單純的去保護(hù)和愛他。比如，原來我們看到孩子摔倒了，我們家長趕快跑過去看看是不是摔破了？是不是摔痛了等等。在這么多人保護(hù)下，就使孩子缺乏自由，這樣也是一種不好。所以說這個保護(hù)的度和量，在什么時間出現(xiàn)，我們怎么去對待都是要我們很好的去把握。

有些父母對孩子呵護(hù)有加，孩子在做一件事情時，總是提醒孩子注意這個，注意那個，不要把衣服弄臟，不要把東西弄壞等等。

我們就看出人格的形成是和我們的主觀愿望、和我們的教育態(tài)度、和我們的教育方式的一些不正確是有關(guān)系的。

當(dāng)然，人格的形成絕不僅僅是這些方面，還有其他的很多方面。

問：知識是上大學(xué)的第一目的。

駁：我們上大學(xué)后，根據(jù)就業(yè)方向和所修課程的不同，被分到了各個系和各個專業(yè)。而并沒有因?yàn)楦魅说臍赓|(zhì)類型和修養(yǎng)不同被分到不同的膽汁質(zhì)，多血質(zhì)專業(yè)。

來到大學(xué)，我們要因?yàn)橹R的積累修得學(xué)分，從而畢業(yè)。至于人格，學(xué)校相信大多數(shù)同學(xué)是沒有問題，如有問題，留校查看。當(dāng)然，當(dāng)一個同學(xué)德才兼?zhèn)涞臅r候，校方會以獎學(xué)金的加以鼓勵。不過，大多數(shù)學(xué)校智育分所占比例大大超過德育分

首先,知識和人格之間沒有誰更重要之說.其次,我認(rèn)為一個人的知識積累決定了這個人的水平,也幾乎決定了他以后的生涯發(fā)展,而大學(xué)階段正是一個人形成自己知識體系的關(guān)鍵時期,決不能耽誤,這也是所有大學(xué)最主要的職能;相比之下,大學(xué)塑造人格的功能是相對次要的.最后,我還認(rèn)為人格的形成因素是極其復(fù)雜的,而大學(xué)環(huán)境所起的作用是有限的,并不是決定性的.一般說來，一個人的人格到20歲就已經(jīng)定型了，當(dāng)我們到大學(xué)時不到20也差不了多少，難道有很多人在這4，5年的時間里來個巨變嗎？ 大學(xué)是一個很寬松的時間，可以確定自己的興趣，學(xué)自己喜歡的東西，無論專業(yè)內(nèi)專業(yè)外的，書本的還是實(shí)際生活的，都對將來有很大用處。

人格，小時候可塑性比較強(qiáng)，那時要是定型了，到大學(xué)也難改了。

問：“大學(xué)”的定義 駁：就是去更多去學(xué)習(xí)一些東西——這些東西主要指的就是專業(yè)知識，需要我們更深層次去學(xué)習(xí)，為將來服務(wù)于社會；學(xué)生的天職就是學(xué)習(xí)，這些都主要是針對知識積累而言的。我們父母、老師從小到大對我們進(jìn)行教育知識和人格的教育也都在同時進(jìn)行的。大學(xué)里也不外乎對人格的培養(yǎng)和塑造，而人格的塑造是一個人從小到大整個一生需要的，并不是說一定要在大學(xué)里著力進(jìn)行塑造，也許一個人很小的時候人格就塑造的定型、差不多了；但是對于知識的深造學(xué)習(xí)和積累當(dāng)然無疑是在大學(xué)中了！！雖說活到老學(xué)到老，但是學(xué)習(xí)的最重要的階段還是在大學(xué)中進(jìn)行對于知識的積累（這種積累包括自學(xué)能力的積累、書本知識的積累、動手能力的積累、交往能力的積累等），用來打造自己邁向社會的基石。

因?yàn)檎擃}強(qiáng)調(diào)的是大學(xué)中兩者的關(guān)系，突出‘更’字，這對大學(xué)生來說無疑是知識的積累了。（不包含特例的情況：指人格很壞，急需塑造，否則就是對方觀點(diǎn)中的：“學(xué)歷越高越危險”。特殊不能適于普遍的，我們必須抓住主要人群。）人格的塑造是人生的終極標(biāo)靶，人生一世所有的努力，都是為了塑造一個具有鮮明個體特性的人格，就積累知識和塑造人格的重要性而言，本就不在一個層面上。但作為一個大學(xué)生，在大學(xué)4年這樣一個特定的時間區(qū)域內(nèi)，我認(rèn)為積累知識比塑造人格更為重要。人格的塑造貫穿了人的一生，其結(jié)果并不是某一段時間區(qū)間所決定的，甚至于我認(rèn)為大學(xué)生涯之前的近二十時間對人格的塑造起了決定性的作用，不是有句古語叫“三歲看到老”嗎，而大學(xué)四年的學(xué)習(xí)生涯卻是人生道路上不可復(fù)制的黃金四年，錯過了就錯過了，大學(xué)畢業(yè)后工作的壓力，家庭的壓力，使得學(xué)習(xí)的目的和環(huán)境都沒有大學(xué)里的寬松，至少大學(xué)生不必為房貸、孩子的教育費(fèi)擔(dān)心吧。

客觀社會環(huán)境的殘酷性，決定了知識的重要性，沒有知識無法謀生；沒有知識無法養(yǎng)家；沒有知識也無法報國了，那么在無法謀生、養(yǎng)家、治國的情況下何談人格的塑造了，缺乏手段的目標(biāo)只能是空中樓閣。

理論上,小學(xué)中學(xué)的時候,應(yīng)該進(jìn)行重點(diǎn)的人格和道德教育,知識體系基礎(chǔ)的就足夠了,而到了大學(xué)再進(jìn)行深入學(xué)習(xí)研究.然后現(xiàn)在的教育,中小學(xué)生整天為了不知道將來能用到多少的知識在一周7天的加班加點(diǎn),思想的教育卻非常缺乏,以至于到大學(xué)來補(bǔ)課.在大學(xué)里積累知識最重要.但我所說的知識更偏重于“經(jīng)驗(yàn)”.僅僅靠那兩本過時的教材是學(xué)不到多少東西的.至于人格,在幼兒園上節(jié)課,然后把老師說的都做到,那你人格不會差到哪了.說太晚，是因?yàn)槿说暮芏嗔?xí)慣其實(shí)是父母潛移默化形成的，另外就是整個社會時代風(fēng)氣造成的，再有就是小時候老師培養(yǎng)的。到了大學(xué)時試圖通過熏陶的方式來培養(yǎng)人格，好像費(fèi)力很大但是效果很小，甚至有相反效果。說太早，是因?yàn)榇蟛糠执髮W(xué)生并沒有在社會上摸爬滾打的經(jīng)歷，還不知道怎么恰當(dāng)處理各種復(fù)雜的利害關(guān)系。既然不知道利害，那么單純的教化恐怕也是如同過耳秋風(fēng)，對他們來說是沒有什么意義的。

問：知識積累的定義

駁：知識積累指的是一種現(xiàn)況思考與文本的結(jié)合，無論是什么專業(yè)，脫離了社會和人類都不可行，這樣子就跟大學(xué)的初衷背道而馳了，我方是堅(jiān)決反對的。無數(shù)成功人士回過頭來勸年輕人時，都會提到“書到用時方恨少”，可見知識功底的重要，每個人都渴望成功，但這是一個放置在廣義角度上講的標(biāo)尺，起跑線和眼界決定一切，人格亦然

6.知識就是力量！經(jīng)驗(yàn)可以成就！我們不否認(rèn)在學(xué)校積累經(jīng)驗(yàn)是種不當(dāng)之舉！知識和經(jīng)驗(yàn)同樣重要，這一點(diǎn)我們也認(rèn)同，但是要明確的是學(xué)校是求學(xué)的地方，只聽說再學(xué)校求學(xué)，沒聽說在學(xué)校學(xué)經(jīng)驗(yàn)吧？在學(xué)校學(xué)的是知識，在社會上積累的是經(jīng)驗(yàn)在擁有知識的前提下步入社會去積累經(jīng)驗(yàn)叫實(shí)踐和理論相結(jié)合，實(shí)踐只有在知識的前提下才會更加完美！在學(xué)校的大好時光只有把知識學(xué)好了才能更好學(xué)會經(jīng)驗(yàn)！就象小時候?qū)W寫字，先把字認(rèn)清楚才下筆寫這樣才能慢慢一步一步的寫好它！道理是一樣的，只有在學(xué)校學(xué)好知識以后到社會上才能隨機(jī)應(yīng)變。

我們今天的辯題為在校大學(xué)生積累知識更重要還是塑造人格更重要。首先由我為大家解釋辯題中的幾個概念。在校大學(xué)生是指在正規(guī)的高等學(xué)校就讀的學(xué)生，不包括休學(xué)和退學(xué)的。知識是指人們在學(xué)習(xí)中得到的認(rèn)識、經(jīng)驗(yàn)和辨別事物的能力，積累就是逐漸積聚的意思。我方的標(biāo)準(zhǔn)是積累知識更有利于實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)。所以我方堅(jiān)持認(rèn)為在校大學(xué)生積累知識更重要。下面我方將從以下三個方面進(jìn)行闡述。

第一，對于一個在校大學(xué)生來說，它的主要任務(wù)就是學(xué)習(xí)，就是不斷的積累更多的知識。積累知識并不是單純的積累課本知識，它包括自學(xué)能力、書本知識、動手能力、交往能力各方面能力的提升。一個人的知識積累程度決定了這個人的水平，也幾乎決定了他以后的生涯發(fā)展。知識為實(shí)現(xiàn)自我目標(biāo)奠定了基礎(chǔ)，讓大學(xué)生進(jìn)入社會中能夠更好的立足，更好地實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)。

第二，在這個知識爆炸的時代，社會需要的是有足夠知識積累的人才，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，大學(xué)生通過自己的知識來進(jìn)行研究開發(fā)。從而為社會創(chuàng)造更多的財富。知識推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展，推動社會進(jìn)步。偉大的毛主席為何能夠“指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字”，這都與他不斷的積累知識、經(jīng)驗(yàn)密不可分；阿拉法特為何在巴勒斯坦人民心中如此神圣，有如此大的號召力，那是他青年時代學(xué)習(xí)考察、積累知識的結(jié)果。從種種事例中我們都可以看出積累知識的重要性。

第三，對于我們國家而言，我國正處于迅速發(fā)展的時期，過去的中國被壓迫、被欺侮，處處被其他國家看不起，這是因?yàn)槲覀內(nèi)鄙偃瞬牛鄙俑淖冞@種局面的人。如今，我國的屈辱史正慢慢的被發(fā)展的成就刷新，中國的許多經(jīng)濟(jì)、社會、文化等方面的成就影響著世界許多學(xué)科、理論的發(fā)展。這是我國大力發(fā)展教育弘揚(yáng)知識文化理論的成果。在今天，我們上大學(xué)，就要多學(xué)知識、提高自己，從而把我們的祖國建設(shè)的更加繁榮富強(qiáng)。

綜上所述，積累知識無論是對個人實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)、對社會發(fā)展，還是對國家富強(qiáng)都發(fā)揮著它獨(dú)特的作用，所以我方堅(jiān)持認(rèn)為在校大學(xué)生積累知識更重要。

方并不否認(rèn)在校大學(xué)生完善人格的重要性,但是知識是人的精神糧食,只有不斷的積累知識我們的思想才不會陳腐,我們的人格才會得到更好的完善.所以我方觀點(diǎn)非常明確:即在校大學(xué)生積累知識比塑造人格更重要.我將從以下幾點(diǎn)來闡述我方觀點(diǎn).第一:我方一辯已經(jīng)說過,我們在校大學(xué)生,作為一個學(xué)生,學(xué)生的天職是學(xué)習(xí)知識,積累知識,面對未來社會競爭,如果一個大學(xué)生要參與到競爭中,他就必須在大學(xué)里好好的積累知識,而且對于學(xué)校來說,最重要的是學(xué)生,而對于一個大學(xué)生來說,增強(qiáng)自身的社會競爭力最重要的是利用大學(xué)幾年時間積累各方面的知識.第二:客觀社會的殘酷性,決定了在校大學(xué)生積累知識的重要性.沒有知識無法謀生,沒有知識無法養(yǎng)家,沒有知識也無法報國,那么在無法謀生,養(yǎng)家,報國的情況下何談人格的塑造?缺乏手段的目的只能是空中樓閣.隨著社會的發(fā)展,競爭在日趨劇烈,知識已成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要驅(qū)動力.作為在校大學(xué)生,我們畢竟要走向社會,要服務(wù)社會,這樣我們的人生價值在社會上才能得以體現(xiàn),所以我們要積累堅(jiān)實(shí)的知識.第三:社會的進(jìn)步,首先是以科學(xué)技術(shù)的發(fā)展為先導(dǎo),而并非是以人格和道德來領(lǐng)導(dǎo)的,也就是說: 知識的積累促進(jìn)文明的發(fā)展!文明的發(fā)展帶動社會的進(jìn)步!社會的進(jìn)步塑造更高的人格!所以我們可以說:知識創(chuàng)造文明,文明推動社會,社會塑造人格.如果沒有知識的積累,一切都是空談!第四:當(dāng)代社會的發(fā)展日新月異,多元文化相互沖撞.在這樣一個充滿變數(shù)的社會,我們大學(xué)生必須具備分辨是非的能力,然后才能驅(qū)善逼惡.即,必須先具備這樣的知識,然后方可塑造人格.正所謂:書讀百卷明是非,路行萬里辨曲直.沒有一定的知識積累,何談人格塑造?? 歷史告訴我們: 遠(yuǎn)古的驚雷賜予人間文明的圣火, 科技的進(jìn)步著就人類英雄的史詩!

我方深信: 人格展現(xiàn)個人魅力, 而知識則將興我中華！!

綜上所訴,我方一致認(rèn)為:在校大學(xué)生積累知識比塑造人格更重要！!謝謝~~~！

正：你來一中是干什么的？是來學(xué)習(xí)的，是來積累知識。反：難道你說我們一中不是塑造人格的過程嗎？ 正：有了知識，便能生活，有了知識，便能生存。

反：有了知識，便能生活，我請問對方辯友，馬加爵的知識夠不夠豐富？但他給社會帶來了什么？帶來了福音嗎？沒有。反而帶來了 災(zāi)難。正是馬加爵人格的扭曲，才會造成慘案的發(fā)生。

正：科技發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會，你必須憑借長期積累的知識，才可以占據(jù)一席之地。

反：只有豐富的知識，就能夠立足于社會，造福于社會嗎？不見得吧。多少科技犯罪人才給社會帶來了沉痛的災(zāi)難。

正：古代，有一位忠心的臣子，一心護(hù)國，但卻沒有淵博的知識，最終被其他國家所滅，請問對方辯友，有人格，無知識，有用嗎？

反：請問對方辯友：如果他有知識，但無人格，你敢肯定他還會護(hù)國嗎？我想大家可能都知道，錢學(xué)森，他是“兩彈一星”之父，假 若他無人格，那么好，你中國平地起高樓，我再把你炸回平地。你發(fā)展我年，我炸你十年。那么中國將成為一片廢墟。

反：大家都還記得，清華學(xué)子劉海洋的“硫酸傷熊”時間。我請問對方辯友，你知道熊的嗅覺靈敏不靈敏？你們肯定不知道。為什么你們沒有去做那樣的事呢？請對方辯友深思一下。正：只有積累知識，才能塑造人格。你不積累知識，何談塑造人格？

反：積累知識只不過是為塑造人格服務(wù)的，就在積累知識的過程中，你的思想，你的人格都得到了進(jìn)一步的升華，甚至你的人生觀，價值觀都朝著積極的方向發(fā)展，最終塑造了你優(yōu)秀的人格。

反：〈新課程標(biāo)準(zhǔn)〉也強(qiáng)調(diào)：應(yīng)重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個性和健全的人格，促進(jìn)德、智、體、美的和諧發(fā)展。對方辯友擁有知識，僅僅擁有啊！正：如果不擁有知識，符合〈新課程標(biāo)準(zhǔn)〉嗎？

正：不擁有知識就無法擁有健全的人格，對方能舉出沒有知識卻擁有良好人格的例子嗎？ 反：時傳祥不正是這樣的離子嗎？他并沒有接受高等教育，卻擁有良好的人格。正：對方辯友是如何知道時傳祥沒有知識積累的？ 反：他連自己的名字都不會寫，能算擁有文化嗎？

正：他雖然缺乏科學(xué)知識，但他一定缺少現(xiàn)實(shí)生活中的常識嗎？他猛夠正常地與人交流、工作、生活，這也算擁有知識！反：難道人際交往能力算知識嗎？

正：知識是人類在改造社會過程中經(jīng)驗(yàn)的總和。請對方辯友不要客意的縮小知識的范圍。正：請問對方辯友猿是由人進(jìn)化而來的，你承認(rèn)嗎？ 反：我方并不反對。

正：猿之所以進(jìn)化成人，原因來自于其自身知識的積累。

反：猿根本就不是人。積累知識不是人的專利。幼獅從母獅身上學(xué)會狩獵，小猩猩也會從母親處學(xué)會使用工具。人之所以稱之為人是因?yàn)槿擞腥烁瘢皇侨藭e累知識！反：請問正方辯友知識具有兩面性，你能保證你所積累的知識都是正面的？都能產(chǎn)生正面意義？

正：如果沒有知識積累素材，人格大廈是空談！

反：岳飛是巾幗英雄憑借其高尚的人格永垂青史。秦燴是積累知識，但他卻斷送了宋朝。同樣擁有累積結(jié)果卻不同，原因何在？ 正：反方辯友你們列舉的這些人是中學(xué)生嗎？請注意我們的論題是中學(xué)生塑造人格和知識積累哪個更重要？

正：毛澤東、蘇軾、孔子、孫中山、孟子、曼德拉、林肯、榮毅仁、霍英東等他們都是通過青年以及一生的知識積累才達(dá)到高的人格境界，你能說人格知識不重要嗎？

反：我方并沒有否認(rèn)知識積累的重要性。但人格是方向，知識的動力方向錯了，跑的再快又有什么用處？馬家爵有高學(xué)位，但他卻做出了殺害室友這樣寒心的事，這又如何解釋？ 正：對于馬家爵這等人，他們的知識積累的還不夠，他們的知識積累的還很片面，他為什么不積累還不夠，他為什么不積累法律方面的知識，從而認(rèn)識到法律的權(quán)威，不敢犯法。美國人比徹曾經(jīng)說過：“無知是滋生妖魔的溫床。”法國學(xué)者霍爾巴赫也說：“人格低劣的根源在于人類對于自然的無知。” 正：請問中國哪所學(xué)校是以學(xué)生品質(zhì)的好壞而擇優(yōu)入校的，這是一個殘酷的現(xiàn)實(shí)我們不得不承認(rèn)。

反：對方辯友一定不知道一個有關(guān)聘的故事。一批高素質(zhì)的競爭者同時應(yīng)聘一個職位。當(dāng)時門口有一個哭泣的小女孩，只有一位應(yīng)聘者去安慰她，而惟有這位應(yīng)聘者競選上了。還有一些因?yàn)殡S地吐痰之類的人格測試未過的應(yīng)聘者落選的事例。

正：試問鄧小平他老人家為啥說：科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，而不說塑造人格是第一生產(chǎn)力？知識與人格，完全是一個基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系。馬克思他主張的便是講究事實(shí)的科學(xué)教會主義。毛澤東講究的是一切從原則出發(fā)。這樣，難道還不能說明積累知識比塑造人格更重要嗎？ 反：知識的積累是必要的。沒有知識，人格就沒有使用的工具了。對此，我方從來沒有否定，但這僅僅是必要問題，而非主要問題，就象人體不能缺少微量元素，難道微量元素就是構(gòu)成人體的主要元素嗎？

正：人的知識可以創(chuàng)造財富，財富就是物質(zhì)基礎(chǔ)。我們信奉馬克思主義，根據(jù)馬克思主義唯物主義唯物論可知，物質(zhì)對意識起著決定性作用。而意識直接影響著人格的培養(yǎng)，所以從哲學(xué)上講，知識是人格的前提。

反：培養(yǎng)人格的途徑很多，知識積累僅是一種途徑而已，并不能決定人格。

正：剛過世的我國政府副主席霍英東，他為何能夠具有這樣的人格魅力，那是他一生積累知識的產(chǎn)物，阿拉法特為何在巴勒斯坦人民心中如此神圣，有如此大的號召力。那是他青年時代學(xué)習(xí)考察、積累知識的結(jié)果。偉大的毛主席為何能“指點(diǎn)江山，激昂文字”那是他平時積累知識才能做到的。反：這些偉人并不是因?yàn)樗麄兯莆盏闹R才受尊敬的。知識的掌握主要靠單純的記憶來實(shí)現(xiàn)。偉人往往以其完美的人格魅力激勵了幾代人，往往憑借著自己高尚的人格使人折服。正：知識是人們在改造世界的實(shí)踐中所獲得的知識和經(jīng)驗(yàn)的總和。一個人自生下來，只要他能耳聽、目看、口說、心感。他就在積累知識、經(jīng)驗(yàn)。人的一生就是一條積累知識之路。----魯迅能在黑暗的世界中揚(yáng)手吶喊，是因?yàn)樗莾?yōu)秀的人格；愛因斯坦建樹頗豐，也是因?yàn)樗莾?yōu)秀的人格；周恩來讓世界人民百般敬仰，還是因?yàn)樗莾?yōu)秀的人格。人格的優(yōu)劣差異會影響我們每個人的未來。在國難當(dāng)頭的昨天，是做不畏強(qiáng)敵的楊靖宇，還是做叛國投敵的汪精衛(wèi)；在百般美好的今天，是做一無是處的庸人，還是做精忠報國的優(yōu)秀青年；在無限可能的明天，又是什么主導(dǎo)我們在人生的十字路口做出正確的選擇。縱覽古今，歷史告訴我們：塑造健全、優(yōu)秀、高尚的人格吧！唯有這樣，才能不負(fù)我們中華民族幾千年沿襲下來的優(yōu)秀血脈，才能不負(fù)我們新世紀(jì)青年身上艱巨的使命。最后，讓我重申我方觀點(diǎn)：塑造人格比積累知識更重要。

積累知識的作用只能通過運(yùn)用它來體現(xiàn)，而運(yùn)用知識，當(dāng)然需要一個更為健全的人格去引導(dǎo)，否則，小人智足以遂其奸，勇足以決其暴，是虎而翼者也，其為害豈不多哉！沒有知識的積累，沒有智慧，你怎樣與別人交流？你怎樣跟得上時代的步伐？ 也許有人會說：人格的塑造的重要性，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過知識。可是，如果你對高科技一點(diǎn)也不了解，如果你與現(xiàn)在的這個社會格格不入，如果你封建，你迷信，你愚昧，即使你善良，你誠實(shí)，可是，現(xiàn)在的這個社會，這個高科技的社會，你只能“靠邊站”了。你融不進(jìn)這個社會，對嗎？

塑造人格不需要為了塑造而塑造，當(dāng)你在積累知識的時候，當(dāng)你在讀書的時候，你不覺得你的情感在升華嗎？在積累知識的同時，你的人格同時也得到了升華。那還不是知識積累的功勞？現(xiàn)在大家?guī)е约旱膯栴}來看看到底誰室最后的贏家！---公辯環(huán)節(jié)：正方二辯李惠，你打算怎樣塑造人格，怎樣在沒有學(xué)歷的情況下去公司應(yīng)聘，知識是潛移默化的，需要慢慢培養(yǎng)。反方二辯于杰：人沒有不健全的人格怎樣走向社會？怎樣為人類造福？人格是無形的，人格要學(xué)習(xí)才能得來。

正方三辯高春杰：知識在完善人格上起主要的作用

反方三辯李姝婷：劉海洋，馬加爵等人的實(shí)例證明培養(yǎng)人格的重要性，高校學(xué)生犯罪率的提高是因?yàn)槿烁竦娜狈ΑＲ弥芏鱽怼ⅠR克思等偉人的突出貢獻(xiàn)，強(qiáng)調(diào)由于他們的偉大人格塑造了他們的成功，同時，引述馬加爵、劉海洋等大學(xué)生的反面案例指出大學(xué)生人格塑造刻不容緩。--你如何塑造你的人格？僅通過別人的言傳身教嗎？周圍的人就一定是高尚人格的人嗎？近朱者赤，近墨者黑，大家都明白。其實(shí)社會上的地痞、流氓、渣滓大部分都是沒有知識的人。對方辯友也許會問那還有好多有知識的人走上歧途呢！我告訴你，那是應(yīng)為他們只獲得了片面的知識的原因，所以他們的思想才會變得極端。對方辯友在一辯陳詞中提到了劉海洋和馬加爵

請對方辯友不要以點(diǎn)代面，以偏概全。中國有幾個這樣的大學(xué)生？你們舉他能說明問題嗎？那么和他一個學(xué)校的大學(xué)生怎么沒都像他那么做呢？換個方向說：他們這種人在大學(xué)期間就真的是塑造人格更重要嗎？他們處于病態(tài)心理的人應(yīng)該看醫(yī)生，我們怎么能去塑造他呢？ 對方辯友還提到了高學(xué)歷犯罪 高學(xué)歷犯罪的確很多，但是那些高學(xué)歷犯罪的在高學(xué)歷者中的比例又是多少呢？而那些沒有做出人格很低劣事情的高學(xué)歷者就是因?yàn)樗麄冊诖髮W(xué)里塑造人格比學(xué)習(xí)知識更重要嗎？？？或者請理智的想想看看，高學(xué)歷犯罪者占所有犯罪者的人數(shù)的比例又是多少呢？在當(dāng)今由于欠缺法律知識而犯罪的占相當(dāng)?shù)谋壤@難道不能說明學(xué)習(xí)知識更重要。

健全人格有利于知識的積累。如果是一個健全人格的人，那他的各個方面都會趨向健全的，有著良好的心態(tài)，就有良好的態(tài)度，學(xué)習(xí)起來也會思開拓，聚精會神。學(xué)習(xí)的效率也會高的。如果一個心存芥蒂的人，就會事事煩心，處處耿耿于懷，那還有經(jīng)歷學(xué)習(xí)呢

難道我們的教育體制有問題嗎？ 對方辯友的觀點(diǎn)如果是正確的，我們中國教育界怎么會看不到呢？他們怎么沒有把“人格塑造”定為大學(xué)培養(yǎng)人才的主要目標(biāo)呢？為什么沒有安排每天上、下午都要進(jìn)行思想政治課呢？（大一新生一周一節(jié)思想政治課）且不談中國的教育制度，請問又有哪個國家是這么做的呢？所以我重申我方觀點(diǎn)，大學(xué)是知識的殿堂，我們要珍惜這寶貴的四年光陰，珍惜國家給我們的受高等教育的機(jī)會，充分認(rèn)識到大學(xué)生在校期間學(xué)習(xí)知識才是更重要的這一真知，把握今天，把握現(xiàn)在，去吸取能夠改變命運(yùn)，進(jìn)步人類科技的知識吧

我完全贊同對方友的，我們大學(xué)生作為祖國現(xiàn)代化建設(shè)的生力軍，肩負(fù)著科技興國的重要使命，一定要努力刻苦學(xué)習(xí)文化知識，用人類社會創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果豐富和提高自己，為富國興民作好充分準(zhǔn)備。那你又做如何解答，高科技犯罪呢

剛才對方辯友提到不談標(biāo)準(zhǔn)，只談重要，可是沒有標(biāo)準(zhǔn)，何來重要啊 ？

健全人格有利于知識的積累。如果是一個健全人格的人，那他的各個方面都會趨向健全的，有著良好的心態(tài)，就有良好的態(tài)度，學(xué)習(xí)起來也會思路開拓，聚精會神。學(xué)習(xí)的效率也會高的。

如果一個心存芥蒂的人，就會事事煩心，處處耿耿于懷，那還有經(jīng)歷學(xué)習(xí)呢？

比如愛因斯坦就是一個人格健全的人，沒有私心雜念，是個很專注的人。健全人格是積累知識的的前提，積累知識是健全人格的必然

高學(xué)歷犯罪占事業(yè)犯罪這的比例不高，但是其危害又是普通犯罪者的多少倍呢~ 心理病~知道自己有人格缺陷才去，亡羊補(bǔ)牢，為時已晚。請問對方辯友你是先去提高自己的道德素質(zhì)還是在犯罪后再去補(bǔ)救？

專家認(rèn)為：教育首先是對人的培養(yǎng)，其次才是知識的灌輸。中國古代的思想家、教育家韓愈就曾說：“師者所謂傳道授業(yè)解或也。”也是把“傳道”放在首位。不管歷史如何發(fā)展演變，對培養(yǎng)“人”的問題是首要的問題的觀念始終如一。從未改變，由此說“人”的培養(yǎng)是教育的核心。而人格的形成又是其中的核心。請問那不就是 應(yīng)該人格的塑造這樣嗎？ 我們在大學(xué)期間只能是完善人格，而不能是塑造人格，因?yàn)槲覀儊泶髮W(xué)時已經(jīng)具備了一些人格，我們只能是修改，完善人格 塑造人格是一個長期的過程，短短大學(xué)4年能塑造怎樣的人格？只有在大學(xué)里積累好足夠用的知識

才可以為塑造人格打好基礎(chǔ)。

羅馬不是一日建成的”，同樣人格也不是在某個時期塑造出來的，而是你的大半生時間，從你接受教育的第一天起，隨著一個人生理上達(dá)到成熟，他的人格也已定型。從你對事物有了自己的看法的那一刻，人格是一個不斷發(fā)展變化的過程，隨著你閱歷的增加，經(jīng)驗(yàn)的累計，你的人格也在不斷的被重塑。大學(xué)里的重要性到底占多大比例呢？對方辯友能給出有說服力的科學(xué)的論證嗎？

對方辯友是在詭辯吧？大學(xué)生在校學(xué)習(xí)知識最重要，有了知識才能塑造一片屬于自己的天空，其科技成果屢屢創(chuàng)新并引起社會青睞的事實(shí)是實(shí)實(shí)在在的。華中理工大學(xué)新聞系大三學(xué)生李玲玲與經(jīng)濟(jì)、機(jī)械、計算機(jī)、管理等專業(yè)五名同學(xué)組成創(chuàng)業(yè)互助小組，發(fā)明了“高桿噴霧器，新防撬鎖”，得到了社會認(rèn)可，并以此首獲創(chuàng)業(yè)風(fēng)險金。這便是一例。請問對方辯友有哪些大學(xué)生因?yàn)槿烁衩利惗a(chǎn)生了經(jīng)濟(jì)效益呢？大學(xué)生教材《思想政治》上人格的定義：“人格是一個人在一定社會的地位、尊嚴(yán)、和作用的統(tǒng)一體，是做人的資格和權(quán)利。“人格是一定文化在人身上的烙印和凝結(jié)”，是一個人的自我完善程度的表現(xiàn)。”所以說就連人格本身的塑造也是要建立在一定的知識基礎(chǔ)上的。所以——大學(xué)生在校學(xué)習(xí)知識最重要，有了知識才能塑造一片屬于自己的天空。

正確的選擇積累知識的過程就是塑造人格的過程，當(dāng)人格偏離知識時，通常都是出在對知識的選擇不當(dāng)上。所以關(guān)鍵是在積累知識的過程中能否正確選擇知識的問題，選擇正確了，人格塑造就不會偏離。知識本沒有什么問題，問題是出在選用知識結(jié)構(gòu)的體制身上

我們曾經(jīng)付出過12年才走進(jìn)了大學(xué)這“知識的殿堂”難道我們來的目的就是為了塑造我們的人格嗎？人格固然重要，但是，這短暫而珍貴的四年的主要目標(biāo)就可以是塑造美麗的人格嗎？我們對得起父母嗎？我們對得起國家給的學(xué)習(xí)機(jī)會嗎？我們甚至對不起那學(xué)費(fèi)。發(fā)展才是硬道理阿，不把學(xué)習(xí)知識放在第一位的人格塑造只是一座空中樓閣嗎

人格不是發(fā)展生產(chǎn)力的決定力量 而科學(xué)技術(shù)才是第一生產(chǎn)力，這些都是不爭的事實(shí)，人格雖然支配知識的運(yùn)用，但是沒有足夠的知識人格又支配什么呢？人好比一部“車”，知識好比“油”，人格好比“方向盤”，試問沒有足夠的油的車方向盤能讓他向前行使多遠(yuǎn)？而油本身就算不用于使車前進(jìn)，也可以燃燒掉供我們?nèi)∨粚幔?曾經(jīng)的人類就算人格再高，面對冬天他也會冷，而只要懂得了“鉆木取火”的知識后我們就不會再怕冬天的來臨 重申一遍，大學(xué)生在校學(xué)習(xí)知識更重要，也就是說大學(xué)生在校期間對知識的積累比塑造人格更重要，但并不是說大學(xué)生就不塑造人格。因?yàn)橄瘛安环e累知識”或“不塑造人格”這樣的辯題是無從辯起的。知識和人格是分不開的，兩者都是必要的，只能談在“某個時期”或“某個地點(diǎn)”的重要與次重要問題。那么請問對方辯友：一個很有人格的人，會不會因?yàn)槭恰胺ぁ倍阜兀浚〒?jù)我所知，有很多人“為民除害”、“行俠仗義”的方式都存在問題，毋庸質(zhì)疑——根本原因在于對法律知識的缺乏）

對方辯友曾說：一個人連人格都沒有了。這是什么意思呀？ 難道大學(xué)生都會把人格扔了嗎

我們所說的是人格重要，但知識對于我們大學(xué)生而言，大學(xué)期間是最重要的！任何一名考取大學(xué)的有志之士從沒動搖的一個意念就是“求知”。沒有人單單沖著來塑造完美人格而上大學(xué)的。他們渴望著擴(kuò)大知識面，目標(biāo)就是將來為社會多做貢獻(xiàn)。在上大學(xué)之前，父母便會警告自己的孩子學(xué)不到知識就找不到好工作，找不到好工作就意味著挨餓，養(yǎng)活不了自己當(dāng)然就更不用提光宗耀祖這樣神圣的事業(yè)了。學(xué)生心里自有古訓(xùn)為鑒：書中自有黃金屋，書中自有千鐘粟，書中自有顏如玉。見于這個目標(biāo)——事實(shí)上最淺顯的道理就是能在競爭激烈的社會中有立足之地——大部分大學(xué)生在學(xué)習(xí)上吃苦耐勞，這是不爭的事實(shí)。他們除了學(xué)習(xí)本專業(yè)課程之外，都會再學(xué)第二專業(yè)，取得第二學(xué)位，甚至學(xué)三門以至更多，以求適應(yīng)這需要復(fù)合人才的社會。也有只學(xué)本專業(yè)的，而這些學(xué)生瞄準(zhǔn)的是碩士、博士。這刻苦學(xué)習(xí)的絕大多數(shù)大學(xué)生正是懂得“在校期間學(xué)習(xí)更重要”！

在大學(xué)里，更重要的是為踏上社會做準(zhǔn)備，還有就是要了解社會，了解自己將要在這個社會上處于什么樣的位置，自己身上的責(zé)任.而這些都是需要通過學(xué)習(xí)來達(dá)成的。到大學(xué)，我們的人格基本上已經(jīng)定型了，我們應(yīng)作的是人格的進(jìn)一步完善。

在大學(xué)我們已經(jīng)有了一定的人格基礎(chǔ)，我們在學(xué)習(xí)必修課時，還有選修課，這是為什么呢？ 人格塑造是需要一生的時間來完成的，但是，人格塑造并不是在人的一生中永遠(yuǎn)占最重要 的地位！！，大學(xué)生塑造人格，象牙塔中沒有成熟的環(huán)境（大學(xué)生上課放學(xué)，交作業(yè)，或者你參加什么社會實(shí)踐，那只是你認(rèn)識世界的很少的一部分）。其次，大學(xué)生在學(xué)習(xí)時 就應(yīng)該把學(xué)習(xí)放在第一位，塑造人格不是上大學(xué)的目的。

我們的社會是靠什么維系的？為什么我們現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)的是“法制社會”，試問我們的社會能只單靠道德來維系嗎？？“在校期間學(xué)習(xí)的知識”不僅包括課本上的，更多的是適應(yīng)社會的能力和維系我們社會正常發(fā)展的法律知識。難道學(xué)習(xí)這些不重要嗎？ 英國思想家培根說了一個舉世聞名的觀點(diǎn)：“知識就是力量”。如今進(jìn)入“知識經(jīng)濟(jì)時代”，知識重要性更加突出。作為大學(xué)生的我們有什么理由不把學(xué)習(xí)知識放在第一位？ 我們需要全面而科學(xué)地來認(rèn)識知識的作用，需要從人類的整體性發(fā)展與時代的需求，來考究知識的價值。

◆ 對方辯友說：人格是最高學(xué)歷。那么請問我國教育部承認(rèn)嗎？ 有明文規(guī)定嗎？能一眼就看出一個人的所受教育程度和駕御當(dāng)今先進(jìn)科技的能力嗎？

◆ 每個人都該意識到在當(dāng)今這知識大爆炸的年代里想要生存就必須有爆炸性的知識存量為底子，知識的儲備量及知識的運(yùn)用能力才是一個人實(shí)際能力的憑證。學(xué)習(xí)知識恰恰做到了這一點(diǎn)。

高等教育直接進(jìn)行知識的創(chuàng)造、傳播和評價。它的目的是通過教學(xué)和研究活動，保證人類各個知識領(lǐng)域的學(xué)術(shù)研究和探究活動能得以延續(xù)和發(fā)展

中國的文字是門博大深遠(yuǎn)的藝術(shù)，甚至每一個符號都有它深遠(yuǎn)的涵義，素有中國最高學(xué)府之稱的清華大學(xué)的校訓(xùn)必是經(jīng)過反復(fù)斟酌的，那么請問對方辯友：為什么沒把“厚德載物”這四字放在“自強(qiáng)不息”的前邊呢？這正是因?yàn)槲覀兘裉焖C明的事實(shí)：大學(xué)生在校自強(qiáng)不息地學(xué)習(xí)知識更重要！！

復(fù)旦的校訓(xùn)是：博學(xué)而篤志，切問而近思！都有理啊

大家好！對方辯友很善于語言文字的調(diào)整，但是真理并不是修飾出來的。首先，重申一下今天的辯題，大學(xué)生在校學(xué)習(xí)知識和塑造人格哪個更重要。在這里我想指出對方辯友觀點(diǎn)里的幾點(diǎn)偏頗之處：其

一、我們沒有否認(rèn)人格的必要性，對方提到了劉海洋等問題，他們主要是心理的扭曲，或者說有心理疾病，應(yīng)該看醫(yī)生，難道在大學(xué)塑造人格就可以救藥嗎？對方犯了以偏概全一點(diǎn)蓋面的錯誤。中國有幾個劉海洋其

二、對方辯友夸大了人格的作用，對方也承認(rèn)了人格的塑造需要一定的知識基礎(chǔ)，然而人格其的是指導(dǎo)作用，并非主體。其

三、成為社會的精英，就需要足夠的之事務(wù)長自己的頭腦。對方似乎有些偏離主體，我們今天辯論的是誰更重要，對方總是在兩者取其一。學(xué)習(xí)知識就是明斷的選擇智慧，學(xué)會重視強(qiáng)勢知識，而淡化弱勢知識，舍棄無用知識，同化知識，從而學(xué)會運(yùn)用知識。完善人格的目的無非是更好的運(yùn)用知識創(chuàng)造財富，從而推動生產(chǎn)力的發(fā)展。人格在知識的運(yùn)用中期的是指導(dǎo)作用，知識才是推動生產(chǎn)力發(fā)展的主體。人類學(xué)習(xí)知識的根本目的就是指導(dǎo)實(shí)踐，發(fā)展生產(chǎn)力。英國思想家培根說過一個舉世聞名的觀點(diǎn)：“知識就是力量”。如今進(jìn)入“知識經(jīng)濟(jì)時代”，知識的重要性更加突出。中國領(lǐng)導(dǎo)人鄧小平也指出“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”。又有誰能否定知識的作用呢？大學(xué)生在校無非是學(xué)習(xí)知識和完善人格，然而好鋼應(yīng)該用在刀刃上，在大學(xué)這個知識的殿堂里，我們應(yīng)該把握住機(jī)遇，努力的學(xué)習(xí)知識。大學(xué)生在校塑造人格就是一個人格完善的過程。高等教育的任務(wù)是培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的高級專門人才，發(fā)展科學(xué)技術(shù)文化，促進(jìn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。人格的塑造是建立在一定知識的基礎(chǔ)之上的，完善的人格離不開知識的學(xué)習(xí)。培根說過：讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理使人莊重，邏輯學(xué)修辭學(xué)使人善辯，凡所學(xué)者皆成性格。大學(xué)生在校無論是學(xué)習(xí)還是完善人格都需要通過學(xué)習(xí)知識這一途徑，可見學(xué)習(xí)知識更重要。作為社會建設(shè)的后備軍的我們，應(yīng)該清楚得了解我們在每個時期的主要任務(wù)。大學(xué)是接觸知識的前沿，知識前沿即是創(chuàng)造前沿，在前沿地帶，往往匯集了最優(yōu)秀認(rèn)識的思想精華和創(chuàng)造成果。如果青年人的潛能能得到良好的培養(yǎng)，國家的未來科技將擁有牢固的基礎(chǔ)，并可彌補(bǔ)國家科技和歷史落后的面貌。我們大學(xué)生作為祖國現(xiàn)代化建設(shè)的生力軍，肩負(fù)著科技興國的重要使命，應(yīng)把握住大學(xué)這一學(xué)習(xí)知識的最好時光，一定要努力學(xué)習(xí)知識，為富國興民作好充分準(zhǔn)備。攻辯：

曾經(jīng)有許多人，當(dāng)機(jī)會看著自己的眼睛微笑走來時，卻因?yàn)闆]有夠份量的專業(yè)知識、可以勝任的能力而不得不無奈地放棄。請問對方辯友，在當(dāng)今這個社會，應(yīng)試教育處于頂峰的社會，需要的是有廣博知識的人，所以從清華北大出來的學(xué)生總是能夠更容易的找到工作，難道他們的人格就一定很好嗎，難道我們這些高職出來的學(xué)生人格就一定很差嗎，雖然我們知識比不上人家，比個人格一定會輸嗎？不過有更高的人格有什么用，這個社會需要的是有知識的人，人家老總找人第一是看你知識，而不是看你人格，你怎樣解釋這個問題？

鄧小平爺爺說過：“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”，請問對方辯友他為什么不說塑造人格是第一生產(chǎn)力呢？何謂“第一”？

對方辯友既然無法正面回答我方的問題，不正是說明您方知識的匱乏嗎？根據(jù)《新華詞典》權(quán)威解釋，第一就是最重要的意思。

袁隆平利用雜交水稻技術(shù)才養(yǎng)活了這13億的人口嗎？所以這個擁有5000年歷史的泱泱大國才能屹立在世界的東方。難道13億張嘴就是靠高尚的人格就能填飽的嗎？對于一個知識儲備不充足的人高尚的人格還有用嗎？

如果一個醫(yī)生有很高的醫(yī)德，可以看病不要錢，但是他的醫(yī)術(shù)卻不怎么高明，你會去他那里看病嗎？

我剛剛參加完這個辯題的辯論 我是反方 塑造人格重要 所以只能給你反方的破題： 人格定義：所謂人格，是人類獨(dú)有的，由先天獲得的遺傳素質(zhì)與后天秉承的內(nèi)外因素相互作用而形成的，能代表人類靈魂本質(zhì)及個性特點(diǎn)的比價穩(wěn)定的性格、氣質(zhì)、品德、品質(zhì)、信仰、良心及由此形成的尊嚴(yán)、魅力等，是個人尊嚴(yán)名譽(yù)價值的總和（辭海定義）。在校大學(xué)生的人格塑造是指大學(xué)生在一定的人格基礎(chǔ)上進(jìn)行對人格完善的過程。知識積累定義：在校大學(xué)生的知識積累是指大學(xué)生對知識更深更廣地了解知道，是知識逐漸聚集人腦表層的過程。

兩個辯題的判斷標(biāo)準(zhǔn)：在社會現(xiàn)實(shí)條件下，經(jīng)歷高考而選拔出來的大學(xué)生們必將成為社會的中間力量，因此在校大學(xué)生的成長應(yīng)密切符合社會所需。而目前的社會現(xiàn)實(shí)決定了社會對大學(xué)生成長方式的定向要求，這種定向要求決定了大學(xué)生應(yīng)進(jìn)行的成長方式，而判斷在校大學(xué)生應(yīng)更注重知識積累還是人格塑造是哪種方式更符合大學(xué)生的成長方式，更符合社會所需，而決定的。反過來也就是說哪個更有利于實(shí)現(xiàn)大學(xué)生的人生價值和社會價值。

在大學(xué)塑造人格的必要性：高中時期的應(yīng)試教育讓學(xué)生將大部分精力放于知識積累這一方面，弱化了人格塑造。而大學(xué)后我們面對的社會道德環(huán)境又是一個魚龍混雜的環(huán)境，這種環(huán)境明顯不適合人格塑造的進(jìn)行。而大學(xué)相對社會來說環(huán)境穩(wěn)定，安全。那么大學(xué)生目前便處于了人格塑造的黃金時期。此時不塑，更待何時？我們只有更注重人格塑造才能內(nèi)化我們積累的知識，提高綜合素質(zhì)，更好適應(yīng)社會發(fā)展，實(shí)現(xiàn)認(rèn)識價值，社會價值。

社會需要合格大學(xué)生，而在這人格塑造的關(guān)鍵期，社會卻無法給大學(xué)生提供優(yōu)于大學(xué)的環(huán)境，且人格塑造相對于社會建設(shè)重任所需的目標(biāo)水平較知識積累有更大得差距，因此這一矛盾也決定了我們必須在大學(xué)內(nèi)更注重人格塑造，這也是大學(xué)生更好的實(shí)現(xiàn)個人價值的前提條件。因此，對于大學(xué)生來說，人格塑造比知識積累更加重要！

第三篇：在校大學(xué)生塑造人格更重要 四辯

謝謝主席:

縱觀整場辯論其實(shí)對方辯友今天無非是想要告訴我們的是知識很重要，所謂證書改變命運(yùn)，文憑成就未來，但知識很重要不能論出在這個特殊時期積累知識更重要。首先我先針對對方辯友錯誤的理解和分析所產(chǎn)生的幾點(diǎn)錯誤：

由于時間的原因?qū)Ψ狡溆嗟膸c(diǎn)錯誤我就不在此一一指出，下面讓我們從個人，社會，國家三個方面來看一下今天的辯題吧：

一.從個人角度來看：首先，我想問一問在場的同學(xué)們，你們還記得那些年我們一起積累過的知識嗎？是的，那些年我們聽過最多的詞便是考試，于是乎我們把太多的時間、精力以及青春都奉獻(xiàn)在了積累知識上，對人格的塑造便有了一些疏忽，這也正是為何在大學(xué)期間更應(yīng)注重塑造人格的原因之一，對方辯友可能認(rèn)為步入社會之后我們能接觸更多的人更多的事，這樣能使我們塑造出更全面的人格，但現(xiàn)實(shí)是這樣嗎？社會中充滿了爭名逐利爾虞我詐。社會可以塑造人格，但是塑造出什么樣的人格那就不得而知了。其三，據(jù)調(diào)查：大學(xué)生多處于十八到二十四歲的青年中期，在這個階段個體的生理智力等都已基本發(fā)育成熟，但自我概念與認(rèn)知能力的發(fā)展及不協(xié)調(diào)。自我概念即人格的發(fā)展不僅與年齡有關(guān)，而且與人的知識水平有關(guān)，一個人的文化素質(zhì)越高，自我人格意識就越強(qiáng)，從這兩點(diǎn)看大學(xué)時期是真正塑造人格的最佳時期。對于知識的積累是一個活到老學(xué)到老的過程，但是人格的塑造在大學(xué)可真正的一旦錯過就不在啊……

二，對于社會企業(yè)的需求而言，對方辯友認(rèn)為初高中積累的多是基礎(chǔ)知識而大學(xué)則是針對性較強(qiáng)的專業(yè)技能，故應(yīng)更加重視專業(yè)知識的積累，但對方辯友忽略了在這一時期人格塑造的緊迫性，據(jù)微軟的調(diào)查，進(jìn)入企業(yè)后只有10%用的是以前的專業(yè)知識，其余多是重新學(xué)習(xí)的知識。而再學(xué)能力的強(qiáng)弱也正是你人格完善與否的體現(xiàn)，牛根生也曾說過，有才無德，限制使用。有德無才，培養(yǎng)使用，可見企業(yè)對德的重視也遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于才啊！

三，在讓我們來看一看我們的國家吧！哪個能利于國家的發(fā)展，我們也曾提到過高校犯罪，馬加爵也不可不謂一個有才的人，但人格的缺失讓他將斧頭殘忍的砍向了自己的舍友；清華大學(xué)的劉海洋更不可不謂一個有才的人，但道義的缺失讓他三次將硫酸潑向灰熊。為何我們的社會中腐敗不止，為何生活中犯罪不斷，從電腦黑客到會計蛀蟲。他們可謂有才，但他們能為國家的發(fā)展帶來什么?只是侵害國家的利益罷了。胡錦濤主席曾在改進(jìn)大學(xué)生教育報告中說：大學(xué)教育，要以人為本，德育為先啊

我們知道古代作戰(zhàn)講究天時地利人和，在今天，青年中期生理和心理的特殊時期，可謂天時；而大學(xué)，這個半學(xué)校半社會和廣闊的環(huán)境可謂地利；我們老師的豐富閱歷和正確引導(dǎo)可謂人和。在這個天時地利人和的大學(xué)期，人格此時不塑將更待何時？不管是從我們學(xué)以進(jìn)德，工以養(yǎng)技的校訓(xùn)，還是我們團(tuán)結(jié)、勤奮、求實(shí)、創(chuàng)新的校風(fēng)。我們都把人格的塑造放在了首位，我們的學(xué)校和老師，固然希望自己的學(xué)生能夠成為社會的棟梁，但他們更希望，自己培育出來的學(xué)生首先能夠在社會上是個一個大寫的人，高尚的人，總有那么一種力量讓我們迷失了自我，那是生活中的種種誘惑，但同樣有一種力量能讓我們把握航向，那是你心中高尚的人格之光！

所以，我方堅(jiān)持認(rèn)為，在校大學(xué)生塑造人格更重要。

第四篇：在校大學(xué)生積累知識更重要還是塑造人格更重要

正方一辯：謝謝主席，大家好，從幼發(fā)拉底河的文明之花，到現(xiàn)今人類文化的美麗奇葩，從刀更火種的原始社會，到信息爆炸的新經(jīng)濟(jì)時代，人類社會的發(fā)展過程，從來都是一個知識積累的過程，所謂知識是指人們在改造世界實(shí)踐中，所獲得的認(rèn)識和經(jīng)驗(yàn)的總和，而知識積累，則是對知識進(jìn)行學(xué)習(xí)儲備以及對知識結(jié)構(gòu)進(jìn)行不斷完善的過程，它既包括個人知識，由少到多的縱向積累，也包括知識在多個人之間傳播的橫向積累，它既是量的增加也是質(zhì)的提高，知識積累不是簡單的堆徹而是揚(yáng)棄，而知識創(chuàng)新則是指通過科學(xué)研究獲得新知識的過程，知識創(chuàng)新僅是創(chuàng)新的一部分，創(chuàng)新還包括體制創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新等多個方面。今天我們的比較標(biāo)準(zhǔn)在于看誰對于知識的傳承運(yùn)用和人類文明的延續(xù)發(fā)展有著更為廣泛而重大的意義。我方認(rèn)為知識積累比知識創(chuàng)新更重要，首先從知識積累的特性來看，知識積累具有乘數(shù)效應(yīng)和可內(nèi)化性，所謂知識積累的乘數(shù)效應(yīng)，是以積累的知識為基礎(chǔ)，將學(xué)習(xí)吸收更多的知識，知識積累的雪球會越滾越大，知識量和知識價值都會呈倍數(shù)增加，從而為生產(chǎn)力的發(fā)展提供雄厚的知識資本，而知識的可內(nèi)化性又能將客觀存在的外向性知識內(nèi)化為真正能推動生產(chǎn)力發(fā)展的內(nèi)因性知識，因此知識積累能從根本上推動社會的發(fā)展。其次，從人類社會的發(fā)展來看，人之所以區(qū)別于動物，其最主要的特征是能夠進(jìn)行知識積累，從前人那里學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)吸取教訓(xùn)，使得文明得以傳承。人類文明發(fā)展史告訴我們，社會的發(fā)展其本質(zhì)就是知識積累的過程，不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。沒有知識積累的豐厚，何來知識經(jīng)濟(jì)時代的到來，因此知識積累為社會的發(fā)展提供最基礎(chǔ)最持久的動力。最后，從知識創(chuàng)新和知識積累兩者的關(guān)系來看，知識積累既是知識創(chuàng)新的活水源頭又是其歸宿。人類知識創(chuàng)新的每一朵奇葩，都離不開他腳下積累的沃土，而任何創(chuàng)新成果最終都必將匯入人類知識積累的海洋成為人類永久的財富。記得牛頓說過：“之所以看得這么遠(yuǎn)，是因?yàn)槲艺驹诰奕说募缟稀！苯裉炀妥屛覀冋驹谌祟悗浊曛R積累的肩膀上，眺望人類燦爛輝煌的未來。謝謝大家。

感謝正方一辯，下面我們有請反方一辯發(fā)言，您的時間是三分鐘。

反方一辯：謝謝主席，大家好。今天對方辯友站在牛頓的肩膀上眺看未來，但是牛頓就沒有自己的創(chuàng)新嗎？對方辯友說：知識創(chuàng)新的源頭是知識積累，那么積累的知識又從何來，是否源頭又是創(chuàng)新呢？對方辯友說：知識創(chuàng)新的歸宿是知識積累，那么積累的知識的歸宿又是什么，是不是創(chuàng)新著運(yùn)用到生產(chǎn)之中去呢？對方辯友對知識的揚(yáng)棄也認(rèn)為是積累，如果新知不創(chuàng)，誰來告訴我們舊知是錯的，對方辯友認(rèn)為推動社會發(fā)展的是知識積累，那么推動社會發(fā)展的這些新知識是如何憑著積累就積出來的呢？知識積累是對已有知識的聚積，而知識創(chuàng)新是對知識的揚(yáng)棄和新知識的創(chuàng)造，他強(qiáng)調(diào)知識的拓展與深化，雖然積累與創(chuàng)新兩者都不可或缺，但是從知識的本質(zhì)屬性和社會作用兩個層面看，知識創(chuàng)新更重要。首先從知識的本質(zhì)屬性來看，知識創(chuàng)新更重要。第一，知識的本質(zhì)是求真，求真是從相對真理向絕對真理的不斷接近，從已知領(lǐng)域向未知領(lǐng)域的不斷拓展，它要求人們必須不斷以新的實(shí)現(xiàn)，突破已有知識的局限，發(fā)現(xiàn)更深刻的本質(zhì)，揭示世界更復(fù)雜的規(guī)律，滿足于已有知識的積累，對真理的探求怎能適應(yīng)客觀存在的變化，怎能突破認(rèn)識主體的局限。第二，知識的應(yīng)用實(shí)際上是求新。知識的應(yīng)用不是對已有知識的簡單模仿或生搬硬套，因?yàn)閼?yīng)用的主體、對象、時間、地點(diǎn)等條件不是一成不變的，只有不斷發(fā)現(xiàn)新問題，作出新判斷開拓新思路，才能得到新答案，達(dá)到應(yīng)用的目的。其次從知識的作用看，第一，與知識積累相比，知識創(chuàng)新才是推動社會文明進(jìn)步的第一動力，文明的進(jìn)步離不開生產(chǎn)力的革命，只有知識創(chuàng)新才能不斷創(chuàng)造新技術(shù)與新工具，才能實(shí)現(xiàn)知識向現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)轉(zhuǎn)化的持續(xù)與活力，才能使科學(xué)技術(shù)真正成為第一生產(chǎn)力，文明的進(jìn)步，離不開社會文化的推陳出新，只有知識創(chuàng)新才能不斷擴(kuò)大文化庫存的質(zhì)與量，才能不斷創(chuàng)造文化延續(xù)的新手段與新載體，文明的進(jìn)步離不開社會制度的變革，知識創(chuàng)新是制度變革的引導(dǎo)。第二，與知識積累相比，知識創(chuàng)新才是國家競爭力的核心。我們正處在知識經(jīng)濟(jì)信息革命的新時代，這個時代給了中國超趕先進(jìn)的新時機(jī)，如果我們滿足于已有的和他人的知識，就難以迎接競爭的挑戰(zhàn)，就難以抓住超越的機(jī)遇，就難以擺脫落后擠身于世界強(qiáng)國之林。謝謝。

主席：感謝反方一辯，下面是進(jìn)入他們的一對一攻辯階段首先正方二辯選擇反方二辯或反方三辯進(jìn)行一對一攻辯您的時間是一分三十秒，請。

攻辯階段

正方二辯：謝謝主席，有請反方三辯，（謝謝，請問）。創(chuàng)新出來的知識能否直接作用于生產(chǎn)力，推動其發(fā)展？

反方三辯：莫非對方辯友認(rèn)為我們的知識創(chuàng)新是在地球之外的某個社會進(jìn)行的，又或者對方辯友認(rèn)為知識創(chuàng)新是在知識體系之外進(jìn)行的，知識創(chuàng)新是在知識體系、在我們這個社會中完成的，它僅僅創(chuàng)造出來還不夠，還需要應(yīng)用于社會生產(chǎn)力，這就是知識創(chuàng)新意義之所在。

正方二辯：那么你方的定義就是說知識創(chuàng)新還包括創(chuàng)新出來的知識的使用過程。

反方三辯 ：莫非對方辯友認(rèn)為，我們創(chuàng)新出來的知識是不能用的。

正方二辯： 那么請問：知識積累是否也包括積累的知識的使用呢？

反方三辯：應(yīng)用本來就既包括創(chuàng)新，也包括積累，而在應(yīng)用過程中明顯創(chuàng)造性的應(yīng)用更為重要，對方辯友應(yīng)該聽說過活學(xué)活用，因時因地制宜吧。

正方二辯：所以是否每一次人類創(chuàng)新出來的知識最終都會積累沉淀為人類知識不斷增長的一部分，才能夠發(fā)揮其價值呢？

反方三辯：對方辯友是不是說積累離不開創(chuàng)新，創(chuàng)新也離不開積累呢？這一點(diǎn)是我方和對方已經(jīng)達(dá)成共識的，但是對方辯友似乎無法從其必要性推出其重要性，他們兩個互為前提，但是明顯知識創(chuàng)新更為重要。

正方二辯：請對方不要扣我帽子，（繼續(xù)謝謝），請問這上面那個過程是不是知識由少到多的個人積累和向社會橫向積累的一個過程呢？

反方三辯 ：無論如何積累知識都是創(chuàng)造出來的。（時間到，謝謝）

主席：謝謝兩位，有請反方二辯選擇正方二辯或三辯進(jìn)行一對一攻辯，時間為 1 分 30 秒。請控制好。

反方二辯：有請對方二辯，謝謝。當(dāng)前我國社會處于轉(zhuǎn)型階段，社會轉(zhuǎn)型的主要性質(zhì)是什么。

正方二辯：當(dāng)前我國的確是屬于社會轉(zhuǎn)型階段，所以在這個時代我們更需要借鑒和吸取前人的經(jīng)驗(yàn)，讓我們的知識積累不斷發(fā)展，為什么要科教興國，就是要提高全民的素質(zhì)。

反方二辯 ：請教了，社會轉(zhuǎn)型的主要問題是什么？

正方二辯：社會轉(zhuǎn)型的主要問題就是因?yàn)槲覀儺?dāng)前太多的人想去創(chuàng)新可是知識積累的又不夠，所以就導(dǎo)致了整個社會上可能會出現(xiàn)一部分不夠腳踏實(shí)地不夠真真扎扎點(diǎn)滴積累的這樣一個狀態(tài)呀！

反方二辯：是不是我們今天在沒有腳踏實(shí)地的時候談國家的社會轉(zhuǎn)型呢？請教解決這個問題的關(guān)鍵是什么？

正方二辯：關(guān)鍵之所在就是要我們更加注重指示積累的重要作用！今天我們談知識積累和知識創(chuàng)新，并非要排除另一方，但是我們更應(yīng)該看到無論任何知識創(chuàng)新的使用，都必須取決于我們知識積累的高度呀！謝謝

反方二辯：對方辯友說的這是轉(zhuǎn)型呢還是轉(zhuǎn)彎我不知道，中國面對的新形勢是不是前有古人的，如果以前有過什么時候有過呢？

正方二辯：對方辯友，的確是有過但是我們說中國自古至今創(chuàng)造了很多輝煌，從四大發(fā)明到最近的各類新成果新知識，但是我們說有那一樣知識不是最終通過積累學(xué)習(xí)最終成為我們個人的素質(zhì)呢，謝謝！（時間到，謝謝）

主席：好，現(xiàn)在請正方三辯選擇反方二辯或三辯進(jìn)行一對一攻辯。時間 1 分 30 秒的限時。

正方三辯：好，有請對方三辯。（謝謝）請問沒有知識創(chuàng)新是不是一定就沒有知識積累呢？

反方三辯：沒有知識創(chuàng)新的那知識積累的知識又是從那里來的呢？難道是從天下掉下來的。

正方三辯：我們說知識積累有三大來源，學(xué)習(xí)、實(shí)踐和創(chuàng)新，請問我一朝被蛇咬十年怕井繩，知識也增加了，這是不是知識創(chuàng)新帶來的呢？

反方三辯：請問如果沒有第一個人被蛇咬，如果你沒有曾經(jīng)被蛇咬過，有誰會知道蛇是可以咬人的呢？

正方三辯：那請問我們通過接受教育親身體驗(yàn)所得來的知識，難道是知識創(chuàng)新帶來的嗎？

反方三辯：對方辯友所說的是個人的知識積累，可是如果每一個人都像對方辯友想我還是知識積累吧創(chuàng)新多辛苦，那世界上的知識從哪里來！難道告訴我是靠火星人給我們從火星運(yùn)過來嗎？

正方三辯：再問一個問題，知識創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新和體制創(chuàng)新三者能否等同。

反方三辯：當(dāng)然拉！難道對方辯友認(rèn)為知識創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新和體制創(chuàng)新這些都不包含知識嗎？

正方三辯：但是技術(shù)是一種實(shí)實(shí)在在的手段，而知識呢則是一種抽象的認(rèn)識，對方辯友是不是想告訴我們，技術(shù)本身就是一種知識呢？

反方三辯：對方辯友剛才跟我們說他們的知識積累是腳踏實(shí)地的，這會兒又說積累出來的知識是虛無縹緲的空中樓閣，這點(diǎn)我方實(shí)在不敢茍同呀！

正方三辯：但是想請問對方辯友的是知識創(chuàng)新到底是不是知識積累的必要條件呢？

反方三辯 ：難道沒有創(chuàng)新出來的知識對方辯友是如何積累的呢？

正方三辯：那請問我學(xué)習(xí)我媽告訴我一些東西這能叫做知識創(chuàng)新嗎？（謝謝，時間到）

主席：那么下面有請反方三辯選擇正方的二辯或三辯進(jìn)行一對一攻辯

反方三辯：謝謝主席，有請對方三辯。（謝謝），請問社會生產(chǎn)力中是否包含著知識？

正方三辯：對方辯友在社會生產(chǎn)力中當(dāng)然包括知識，但是我們看到知識創(chuàng)新是通過創(chuàng)新成果的應(yīng)用間接推動生產(chǎn)力的發(fā)展，而知識積累呢不僅能夠間接推動生產(chǎn)力的發(fā)展，更能夠通過提高勞動者素質(zhì)直接推動生產(chǎn)力的發(fā)展，所以就算從這一角度而言，也是知識積累比知識創(chuàng)新更加重要呀！

反方三辯：很明顯對方辯友混淆了知識傳播與知識積累之間的區(qū)別，請問對方辯友，先進(jìn)生產(chǎn)力與落后生產(chǎn)力二者之間的本質(zhì)差別是否在于知識上的差異呢？

正方三辯：知識傳播怎么不是知識積累呢？，舉一個例子孔子當(dāng)年他周游列國，廣收門徒到處傳播儒學(xué)知識，如果說這不是社會的知識積累的話，難道說他在組團(tuán)搞觀光旅游嗎？

反方三辯：請對方辯友正面回答我方問題，先進(jìn)生產(chǎn)力與落后生產(chǎn)力之間的差別是否在于知識上的差異。

正方三辯：是在知識上的差異呀！而我們呀看到的這個差異是什么呢？還不是知識積累程度上的一種差異嗎？

反方三辯：莫非對方辯友認(rèn)為新生產(chǎn)力之所以新是因?yàn)橹R積的特別多，舊生產(chǎn)力之所以舊是因?yàn)橹R積的特別少嗎？請問新生產(chǎn)力之所以比舊生產(chǎn)力先進(jìn)，是否說明了知識創(chuàng)新在生產(chǎn)力變革中所起的必不可少的作用？

正方三辯：對方辯友，是必不可少，我方從來沒有否認(rèn)過知識創(chuàng)新的重要性，但我們要看到知識積累呢，是知識創(chuàng)新的前提和基礎(chǔ)，這是其一。第二，知識基礎(chǔ)的深度和廣度呢決定了知識創(chuàng)新的深度和廣度。第三呢，知識創(chuàng)新的成果必須通過知識積累才能夠保存下來。所以我方認(rèn)為知識積累比知識創(chuàng)新更重要呀！謝謝

主席：時間到，下面有請正方一辯做攻辯總結(jié)，您的時間也是一分三十秒

正方一辯：謝謝主席，剛才的攻辯階段，對方辯友主要范了以下幾點(diǎn)錯誤。第一，我方請教對方辯友創(chuàng)新出來的知識能否直接作用于生產(chǎn)力，對方告訴我們說創(chuàng)新的知識當(dāng)然要通過使用，創(chuàng)新就包括使用，如果說創(chuàng)新也包括創(chuàng)新成果的轉(zhuǎn)換與使用的話，那為什么現(xiàn)在有這么多創(chuàng)新成果，而創(chuàng)新成果的轉(zhuǎn)換卻寥寥無幾呢？所以對方辯友今天一直給我們論證的是知識創(chuàng)新加上知識創(chuàng)新成果的轉(zhuǎn)換與運(yùn)用比知識積累更重要，對方辯友明顯偷換概念。第二，對方辯友告訴我們說，知識積累的源頭是創(chuàng)新，可是我們都知道，知識積累很大的源頭都是實(shí)踐，對方辯友是不是說所有的實(shí)踐都是在創(chuàng)新呢？第三，對方辯友告訴我們，知識創(chuàng)新，體制創(chuàng)新和技術(shù)創(chuàng)新三者都是等同的關(guān)系，是這樣的嗎？我們說，知識創(chuàng)新是技術(shù)創(chuàng)新的基礎(chǔ)，第四，今天我方并不是說個人的知識積累，我們也說了知識必須在多個人之間進(jìn)行傳播的橫向積累，舉個例子就好比說是一棵樹在成長當(dāng)然是積累，一片樹林里面的樹在生長，也是在積累，對方辯友今天為什么只見樹目不見深林呢？而反觀我方二辯和三辯的問題都說明了創(chuàng)新出來的知識必須通過推廣必須通過使用必須通過更多的人學(xué)習(xí)積累下來，才能真正推動生產(chǎn)力的作用，所以說知識積累更重要嘛。謝謝大家。

主席 ：好，謝謝。下面有請反方一辯做攻辯小結(jié)

反方一辯：謝謝主席，首先在正方二辯問我的問題中，知識創(chuàng)新出的知識是如何轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力的，我方回答是創(chuàng)新轉(zhuǎn)化的，為什么只有電磁理論，你積累了還是電磁理論，怎么就變成了電話呢？是不是一個創(chuàng)新的過程，是不是需要創(chuàng)新之后知識才能轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力才能使用，而這一點(diǎn)積累能完成嗎？在我方問出的問題中，社會轉(zhuǎn)型的性質(zhì)是什么，要解決這個社會轉(zhuǎn)型的問題，靠什么？對方辯友說要借鑒吸收，請問今天我們是借鑒那國的經(jīng)驗(yàn)，吸收哪國的理論，就能完成中國的現(xiàn)代化進(jìn)程呢？在對方辯友問我們的問題中，沒有創(chuàng)新是不是一定沒有知識積累，我們可以肯定的回答：當(dāng)然沒有。因?yàn)闆]有創(chuàng)造出知識，請問你們積累什么？而對方辯友說積累不一定要靠創(chuàng)新啊！可以通過學(xué)習(xí)，那么請問你們學(xué)習(xí)的知識又是如何來的？孔老夫子的知識是天上掉下來的嗎？在我方問出的問題中生產(chǎn)力的轉(zhuǎn)化是否包含著知識？新舊生產(chǎn)力的區(qū)別是否是因?yàn)橹R？對方辯友說承認(rèn)在這個過程中知識創(chuàng)新很重要，但是我們要看到知識積累又很必要，所以知識積累就比知識創(chuàng)新更重要那么這個必要比重要更重要的重要結(jié)論，對方辯友是如何得出的呢？對方辯友說知識普及也是一種積累，請問積累的知識傳來傳去對知識總量的增加有差別嗎？能造成積累嗎？

自由辯論階段

主席：時間到，謝謝你！好，下面是大家期待已久的自由辯論階段，共十分鐘，雙方各有五分鐘，我們首先由正方開始，有請：

正方四辯：謝謝主席，大家好。剛才對方辯友告訴我們，沒有知識創(chuàng)新，就一定沒有知識積累，那我想請問對方了：學(xué)習(xí)和實(shí)踐能不能達(dá)到知識積累？

反方四辯：請問對方辯友您學(xué)習(xí)的東西是不是前人的知識創(chuàng)新呢？相對論對于經(jīng)典力學(xué)的突破中到底是創(chuàng)新更重要還是積累更重要呢？

正方三辯：我承認(rèn)有相對論呀，但是我們要看到的是我們是積累的知識呀，我們要知識積累，可以學(xué)習(xí)實(shí)踐的創(chuàng)新都可以獲取知識，而且像我親身體驗(yàn)我通過某些時間活動去獲取知識，難道是知識創(chuàng)新帶來的嗎？

反方三辯：莫非對方辯友認(rèn)為愛因斯坦發(fā)現(xiàn)的相對論是通過積累牛頓力學(xué)，不做任何創(chuàng)新就忽然之間積出來了嗎？

正方二辯：看來對方辯友也承認(rèn)了知識的創(chuàng)新要站在積累的土之上才能夠開出奇葩，那我們請問：今天我們說搞可持續(xù)發(fā)展要靠的是積累，為什么沒有說搞創(chuàng)造性的跳躍式發(fā)展呢？

反方二辯：中國今天為什么搞可持續(xù)發(fā)展？正是因?yàn)橐郧皬膩頉]有面對這個問題，在可持續(xù)發(fā)展中我們要不要有新的思路、新的方法呢？

正方二辯：所以說我們要搞的是技術(shù)創(chuàng)新、制度創(chuàng)新再加上知識創(chuàng)新，可是一切的源頭和一切的歸宿都是知識的積累。

反方一辯：但這個知識創(chuàng)新不是創(chuàng)新嗎？制度創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新，如果沒有知識創(chuàng)新，對方辯友認(rèn)為我們的制度、技術(shù)都是無知無謂的嗎？

正方一辯：對方剛才告訴我們說知識創(chuàng)新也是知識積累的源頭，這難道也不是告訴我們說知識是創(chuàng)新是知識積累的必要條件嗎？

反方三辨：知識創(chuàng)新可不僅僅是知識積累的源頭，還是知識積累不斷推進(jìn)的改革手段，甚至還是知識積累的歸縮。

正方一辯：我就請問對方辯友：知識創(chuàng)新的使用是否取決于知識積累的程度呢？

反方四辯：當(dāng)然不止取決于知識積累的程度。我們今天發(fā)現(xiàn)了一條理論，明天把它變成實(shí)際應(yīng)用，這中間是創(chuàng)新。

正方二辯：對方辯方那我就奇怪，為什么同樣是中國人發(fā)明了火藥，外國人用來做槍炮，中國人卻用來放鞭炮？

反方四辯：請對方辯友告訴我們?yōu)槭裁椿鹚幵谥袊荒苁菬熁ǎ窃谖鞣絽s成了炸藥，到底是創(chuàng)新還是積累帶來的？

正方三辯：但是對方辯友告訴我們的是所有的知識創(chuàng)新都是知識積累帶來的。那我們知道：地球它是繞著太陽轉(zhuǎn)的，那是不是說這是一種知識的創(chuàng)新吧？

反方三辯：如果沒有人發(fā)現(xiàn)地球是繞著太陽轉(zhuǎn)的，對方辯友面對地球，日積月積也積不出這個知識吧？

正方二辯：所以對方辯友在跟我們說發(fā)現(xiàn)知識，請問發(fā)現(xiàn)知識等于知識創(chuàng)新嗎？哥倫布到底是發(fā)現(xiàn)了新大陸還是創(chuàng)造了新大陸？

反方二辯：莫非對方辯友認(rèn)為哥倫布是積累了新大陸？ 正方四辯：我方可從來沒有說這樣的例子，請問對方辯友：剛才您方三辯說知識創(chuàng)新等同于技術(shù)制度創(chuàng)新，您做何解釋？

反方二辯：我們已經(jīng)說了，在技術(shù)創(chuàng)新中和知識創(chuàng)新中都有其知識內(nèi)涵，按照對方一辯的理論雪球是否應(yīng)該越滾越大，還是越滾越小最后化掉拉倒呢？

正方三辯：對方辯友告訴我們什么？他們說知識創(chuàng)新呢是技術(shù)創(chuàng)新和制度創(chuàng)新的前提，所以說知識創(chuàng)新就比技術(shù)創(chuàng)新和制度創(chuàng)新更重要。那知識積累也是知識創(chuàng)新的前提和基礎(chǔ)，照對方辯友的邏輯是不是說知識積累就比知識創(chuàng)新更重要了呢？

反方四辯：那今天對方是否認(rèn)為知識創(chuàng)新不等同天體制創(chuàng)新、管理創(chuàng)新，那么是不是知識積累也不等同于體制管理、體制積累和技術(shù)積累？

正方四辯：可是對方辯友告訴我們這樣一個邏輯，含有知識的內(nèi)涵它就等同了。那我告訴你今天中午我的肚子里吃了一只烤鴨，是不是烤鴨就等同于我呢？

反方一辯：可是對方辯友剛剛告訴我們制度創(chuàng)新是不是創(chuàng)新，就是說制度不是知識。可是回答我方攻辯的時候?yàn)槭裁匆f解決中國現(xiàn)狀要靠吸取國外的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)、先進(jìn)制度，這你吸取的是知識嗎？

正方二辯：對方辯友，我說我們借鑒外國的經(jīng)驗(yàn)知識，經(jīng)驗(yàn)是不是一種知識呢？

反方四辯：經(jīng)驗(yàn)與知識有沒有區(qū)別，請教對方辯友？

正方二辯：我方當(dāng)然知道，而且對方辯友請不要再一次的給我們混淆知識創(chuàng)新和技術(shù)創(chuàng)新。

請問：我說一個人技術(shù)好，等于說他知識好嗎？

反方三辯：莫非一個技術(shù)好的人在對方辯友眼里就是一個無知的人嗎？

正方一辯：那請問：如果說技術(shù)等于知識的話，那我們現(xiàn)在很多人都知道股票的知識，但是

像巴非特那樣用高超的炒股技術(shù)的人為什么寥寥無幾呢？

反方二辯：你只是在說一個不同的知識應(yīng)用于不同的領(lǐng)域的問題，能夠論證那些股票知識不是知識嗎？我想請教：今天推動積累水平提高的需要不需要手段的創(chuàng)新？

正方三辯：當(dāng)然需要，但是我們可以舉一個同一語的例子，貝克漢姆大家知道，他足球的知識很好是代表足球的技術(shù)很好嗎？

反方四辯：那么請問國家知識創(chuàng)新體系它的目的是什么？

正方三辯：國家知識創(chuàng)新體系是為了我們更好的能夠創(chuàng)造出新的知識來積累，來促動我們社會的發(fā)展。

反方三辯：對方辯友可千萬不要把知識當(dāng)成郵票，只是為了積累來收成，知識最終的目的是創(chuàng)新性的應(yīng)用，對方辯友。

正方二辯 : 創(chuàng)造出新的知識 , 所以才要把它積累下來更多的傳播和和運(yùn)用。

反方二辯：這是不是又停留在一個積累比不比積累重要性的基礎(chǔ)上呢？我想請教：今天科技館里陳列的是什么？

正方二辯：對方辯友反而是一再給我們扣帽子，說我們要把它停滯，其實(shí)對方老是在說“如果沒有，如果沒有 ?? “那請您正面回答解釋一下。

反方一辯：請問對方辯友讓我們解釋什么呢？因?yàn)槭菍Ψ睫q友“如果沒有，如果沒有 ??”

正方四辯 : 對方始終在強(qiáng)調(diào)知識創(chuàng)新就一定是知識積累的前提 , 那我想請問你 : 我要利用查字典的知識去查到很多知識 , 這是不是也是前提呢 ?

反方四辯 : 那么是誰告訴您查字典的知識 , 是不是有人教職工您 , 是不是有人首先創(chuàng)造出來您才盡其用知道了呢 ?

正方四辯 : 誰告訴我知識我就在進(jìn)行知識創(chuàng)新了嗎 ?

反方三辯 : 那您查的字典難道不是知識創(chuàng)新得來的 , 莫非是天上掉下來的 ?

正方二辯 : 當(dāng)然是通過前人積累下來的。

反方二辯：那么我想請教：第一次產(chǎn)業(yè)革命中是不是瓦特改良了蒸汽機(jī)才把我們帶入一個新的時代？

正方三辯：如果當(dāng)時瓦特用了這個蒸汽機(jī)就馬上把它扔了的話，我們不把它積累下來的話恐怕到現(xiàn)在我們還不知道蒸汽機(jī)是什么，可能我們的世界還是“兩岸猿聲啼不住，惟見長江天際流”。

反方一辯：對方辯友是不是還說積累很必要呢？

正方二辯：我們是說積累不僅是源頭，而且更決定了知識創(chuàng)新出來后運(yùn)用的高度，不然為什么有的人用電冰箱來放棉被，有的人卻用洗衣機(jī)來裝大米呢？

反方四辯：請教對方辯友：今天中國要學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，要不要結(jié)合中國的具體實(shí)際，建設(shè)有中國特色的社會主義？

正方三辯：是，當(dāng)然是這樣的，這是大家公認(rèn)的常識。但是我們要吸取世界各國的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)是什么？這本來就是一個知識積累的過程，對方辯友不是在論證我方的觀點(diǎn)嗎？ 反方三辯：既然是一個知識積累的過程，為什么吸取來之后還要與中國國情相結(jié)合？這結(jié)合的一瞬是不是創(chuàng)新的光芒？

正方二辯：所以我們才說知識創(chuàng)新的那燦爛光華的確是很重要，但是我們更要知識傳承的開長地久。

反方二辯：都已經(jīng)說到是燦爛光華了，怎么還否認(rèn)創(chuàng)新的重要性？

正方三辯：是，燦爛光華就說明了它更重要嗎？我們說無論是宏觀的社會發(fā)展，還是文明傳承，還是微觀的個人成才，實(shí)際上都是一個知識積累的過程，而知識創(chuàng)新只不是推動其實(shí)現(xiàn)的一種力量而已。對方辯友能說知識創(chuàng)新就比知識積累更重要嗎？

反方一辯：謝謝對方辯友，對方辯友剛才說知識創(chuàng)新是燦爛光華，燦爛光華更重要。

正方四辯：從源頭伴隨以及歸宿來看我們認(rèn)為知識積累比知識創(chuàng)新更重要 ??(時間到)

反方四辯 : 今天是什么讓我們有了千里眼 ? 不是按對方辯友所說的知識積累站在高山上 , 而是因?yàn)橘だ园l(fā)明了望遠(yuǎn)鏡。對方辯友。

反方三辯：是什么讓我們有了順風(fēng)耳？不是因?yàn)槲覀兾涔Ω邚?qiáng)能夠千里傳音，而是因?yàn)樨悹柊l(fā)明了電話。

反方一辯：是什么讓我們能移山填海？不是因?yàn)榍О賯€愚公一起來勞動，而是我們改良了炸藥。

[ 觀眾答辯 ]

觀眾 1 ：剛才反方一直強(qiáng)調(diào)正方說的是知識積累的必要性，我個人感覺在創(chuàng)新的過程當(dāng)中它也并不是一蹴而就的，就在創(chuàng)新過程中我們也注重對于前人成果的保留和借鑒和保留它僅僅表現(xiàn)在必要性上面嗎？

反方四辯：我們說創(chuàng)新的過程當(dāng)中積累誠然是必要的。我們舉一個例子，今天創(chuàng)新包含四個過程：第一是醞釀；第二是發(fā)現(xiàn)；第三是建構(gòu)；第四是成型。在醞釀和發(fā)現(xiàn)階段 , 我們說在積累的知識過程當(dāng)中我們必須要有創(chuàng)新的意識，要有創(chuàng)新的能力才能夠真正的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新。所以在這個過程當(dāng)中積累誠然是必要的，但是有許多人都做了這樣的積累，為什么只有牛頓能夠發(fā)現(xiàn)經(jīng)典力學(xué)？為什么只有愛因斯坦能發(fā)明相對論？說明知識創(chuàng)新的意識是非常重要的。今天我們在培養(yǎng)創(chuàng)新型的人才，實(shí)際上也是要培養(yǎng)一種創(chuàng)新意識。有了創(chuàng)新意識之后，我們才能在解決新問題，面對新環(huán)境的過程當(dāng)中發(fā)揮我們建構(gòu)與成型的能力。通過這樣一個階段來真正的把這項(xiàng)知識的新的意識轉(zhuǎn)化成知識創(chuàng)新的具體實(shí)際，從而真正的實(shí)現(xiàn)知識創(chuàng)新。在這個過程當(dāng)中知識積累誠然必要，但是知識創(chuàng)新不僅必要而且非常重要。

觀眾臺 2 ：當(dāng)今的互聯(lián)網(wǎng)使得知識的大批量和快速的積累成為可能，那么在這個條件下，在這個特寫的時代下，我們的知識創(chuàng)新是不是有了它更新的意義呢？ 正方四辯：其實(shí)我方一直都強(qiáng)調(diào)兩者都很重要，但我們怎么判別一個更呢？就是看他對知識的傳承運(yùn)用和人類的傳承發(fā)展有什么取得更大重大的意義，廣泛的意義。請大家想一起，或許千百萬人他們沒有知識創(chuàng)新，他們一輩子都很平凡，但是如果他們沒有知識積累的話，他們還算是一個真正的社會人嗎？所以說無論是在哪個時代，就算是在互聯(lián)網(wǎng)時代，他們同樣是在知識積累的基礎(chǔ)上進(jìn)行知識創(chuàng)新的。

觀眾 3 ：愛迪生發(fā)明了電燈，那么他是建立在成百上千次失敗的基礎(chǔ)上的，那么如果沒有這睦知識的積累他能進(jìn)行這種創(chuàng)新嗎？

反方三辯：愛迪生的事例說明了什么？說明在創(chuàng)新的過程中有著千辛萬苦，可千萬不能像對方辯友所說的那樣因?yàn)榉e累也許更容易、更快捷，所以我們就選擇了積累這條路。這時候我想起葉劍英將軍曾經(jīng)說過的這樣一首詩，那就是“攻城不怕艱，攻書莫畏難。科學(xué)有艱險，苦戰(zhàn)能過關(guān)。”愛迪生經(jīng)歷了千萬次的失敗，但他最終發(fā)明了電燈，面帶給了我們這個演播廳極大的光明。在今天我們應(yīng)該感謝他，而我們想到了文明的傳承，而文明的傳承也不僅僅在對方辯友眼里那樣，僅僅是為傳承而傳承，它更重要的是創(chuàng)新。站在中央電視臺的演播廳里，我想起一句耳熟能詳?shù)膹V告語，那就是“傳承文明開拓創(chuàng)新”。

觀眾 4 ：你們在準(zhǔn)備這個大專辯會的時候，是就課下的積累更重要呢？還是臨場發(fā)揮的這個創(chuàng)新作用更重要？

反方二辯：我個人認(rèn)為我們知識的積累非常的重要，而且是更重要的。當(dāng)然，在這個辯場之上我十分欣賞對方同學(xué)和我方同學(xué)的共同配合、共同發(fā)揮。但是我想這一切都是建立在我們前后幾個月的艱辛的知識點(diǎn)滴積累基礎(chǔ)之上，而今天這場辯論賽最終將會被錄制下來，在電視上向廣大朋友們播放。為什么呢？因?yàn)樗Ｍ盐覀儍申?duì)真正辯論交鋒的知識，把它給保存下來，把它給傳播出來。真正的在我們廣大的學(xué)生當(dāng)中，廣大的觀眾之中讓他們看到這是一場有意的辯論賽，這才是它發(fā)揮價值的意義所在。

總結(jié)陳詞

反方四辯：謝謝主席!今天對方辯友誠然有不少的創(chuàng)新之處 , 但是創(chuàng)新是否合情合理 ? 我們一一分析。對方辯友今天告訴我們說有一些積累是不需要依賴于創(chuàng)新而存在的，但是其實(shí)對方辯友今天告訴我們的只是一部分積累可以脫離一部分人的創(chuàng)新而存在。那是因?yàn)榱硪徊糠值娜酥R創(chuàng)新了，他們告訴您了，您想用這知識創(chuàng)新的成果所以您才能夠進(jìn)行知識積累。第二，對方辯友告訴我們?nèi)祟惿鐣陌l(fā)展歷程其實(shí)只是一部積累史。

那么我們說什么叫做發(fā)展？發(fā)展是新事物取代舊事物的過程。如果沒有知識創(chuàng)新，新事物如何取代舊事物，這樣一個棄舊揚(yáng)新的過程知識積累是如何實(shí)現(xiàn)的？對方說“不積跬步，無以至千里”，但是如果您只是積跬步卻沒有創(chuàng)新的話，那叫原地踏步，那會不會使我們的文明成為一句古埃及文明的木乃伊呢？第三，今天對方告訴我們在中國當(dāng)下要更立足于知識積累，可是我們知道，今天的中國已經(jīng)初具國際競爭能力。我們的運(yùn)載火箭已經(jīng)可以將美國和歐盟的衛(wèi)星發(fā)射上太空，中國有沒有國際競爭的能力？如果我們只強(qiáng)調(diào)知識積累能不能更好的發(fā)展？今天的中國正在由轉(zhuǎn)統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型，我們知道我們這是一個全球競爭的時代，競爭的核心不是知識積累而是知識創(chuàng)新。與發(fā)達(dá)國家相比，誠然我們在很多方面都有著不小的差距，但是縮小這個差距關(guān)鍵要靠知識創(chuàng)新。

積累知識永遠(yuǎn)只能是競爭潮流的逐波者，惟有創(chuàng)新才能成為搏擊風(fēng)浪的弄潮兒。滿足于積累，未來的價值是前人留下的印跡。而勇于創(chuàng)新，未來才會是自己展開的天地。中國正在邁向偉大的復(fù)興，我們正在進(jìn)行前人從未從來的事業(yè)我們正在進(jìn)行前人未曾開拓的領(lǐng)域。而向未來，我們更應(yīng)給知識創(chuàng)新更多的激勵、更多的關(guān)注，因?yàn)槊嫦蛭磥恚觿?chuàng)新，中國別無選擇。

正方四辯：謝謝主席，大家好！剛才對方辯友提到木乃伊，我就覺得非常可惜。古埃及人的防腐知識可謂是種創(chuàng)新吧？但是由于沒有積累沉淀下來，它卻沒有更大程度上造福人類，也就是因?yàn)樗鼪]有回歸到整個人類的知識積累當(dāng)中，所以才給我們后人只留下幾具木乃伊。我想指出對方辯友的五個錯誤：第一，他們把知識創(chuàng)新的概念擴(kuò)大化了。他們把知識創(chuàng)新和制度創(chuàng)新以及技術(shù)創(chuàng)新等同起來，其實(shí)三者在我們國家又已經(jīng)明確的提出了區(qū)分。第二，對方辯友又把知識積累的概念縮小化了。他們說只積累，只是個由少到多的縱向積累。我不明白什么這樣的積累就不算是積累呢？對方辯友把一方擴(kuò)大、一方縮小來討論這個辯題，這公平嗎？對方辯友第三個失誤就是他們沒有知識創(chuàng)新就一定沒有知識積累。第四，對方辯友把創(chuàng)新知識成果的運(yùn)用也歸于知識創(chuàng)新的過程當(dāng)中，那我們知道：一個是做什么，一個是做出來之后怎么運(yùn)用它，二者可以等同嗎？前者可以包含后者嗎？其實(shí)基于我方觀點(diǎn)大家可以發(fā)現(xiàn)三個觀點(diǎn)。下面就請讓我用一個例子來進(jìn)行說明：愛因斯坦大家都知道，大科學(xué)家。術(shù)業(yè)有專攻，物理有創(chuàng)新，以相對論聞名于世，但該論絕非天上之餡餅，乃以廣博學(xué)識為根基，各類知識綜合運(yùn)用而得。可見沒有知識積累就一定沒有知識創(chuàng)新，此乃其一。而在進(jìn)行科研的過程當(dāng)中，愛因斯坦也在不斷的學(xué)習(xí)和積累產(chǎn)幾何學(xué)與物理學(xué)的知識，這才有了他補(bǔ)習(xí)數(shù)學(xué)的佳話和廣義相對論的誕生。可見知識積累的廣度和濃度影響和制約了知識創(chuàng)新的廣度和深度。此乃其二。而當(dāng)相對論誕生之后，很自然的便成為愛因斯坦自身積累的一部分，夠成為全人類的財富推動社會發(fā)展呢？可見只有當(dāng)知識創(chuàng)新加歸到知識積累中，才能夠讓個人的一小步成為人人類的一大步，此乃其三。所以我們才要說：好好積累吧，因?yàn)橹挥械歉卟拍芡h(yuǎn)，只有學(xué)習(xí)豐才能通辯。當(dāng)然在知識積累的基礎(chǔ)之上，我們也要說：多創(chuàng)新吧，因?yàn)槿绻麆?chuàng)新的成果回歸并沉淀為整個人類知識積累寶庫的一部分，便能夠作為全人類的財富，功于千秋、澤被萬世。面對現(xiàn)代化。背靠五千年、朋友們，“東方欲曉，莫道君行早”。您準(zhǔn)備好了嗎？

第五篇：辯論賽-大學(xué)生塑造人格更重要資料

開篇立論

各位評委，主席，大家好！

我方觀點(diǎn)認(rèn)為“大學(xué)階段塑造人格更重要”

塑造指定形的過程。人格指個人顯著的思想，性格特征和道德品質(zhì)的有機(jī)結(jié)合。它包括思想道德素質(zhì)、心理素質(zhì)、智能素質(zhì)以及身體素質(zhì)等。以下陳述我方觀點(diǎn)之所以正確的理由

1． 在大學(xué)階級，大學(xué)生身心發(fā)展正處于青年期，這期間不僅身心會發(fā)生急劇的變化，自我意識也將由分化矛盾沖突逐漸走向統(tǒng)一，道德品質(zhì)、世界觀、人生觀形成，性格突破兒童模型，向成人模型過渡，可以說，大學(xué)階級的人格問題比其它階級更值得的關(guān)注和探索。大學(xué)階級正是大學(xué)生人格發(fā)展完善的重要時期，它將決定人格的定形。所以大學(xué)階段不僅是積累知識的黃金時期，更是塑造人格的黃金時期！

2． 研究表明，作為當(dāng)代的大學(xué)生，掌握著時代的脈搏，應(yīng)與時俱進(jìn)，因?yàn)閭€人人格直接關(guān)系著祖國的偉大復(fù)興。雖然知識的豐富程度影響著社會發(fā)展的速度，但人格的完善程度卻影響著社會生活的質(zhì)量，同時間接地關(guān)系著人類社會是否能得到健康和諧的發(fā)展，相比較而言，大學(xué)階級應(yīng)把塑造人格放在首要的位置。3． 以人為本教育的今天，教育的核心集中于人的精神及其成長，精神的本質(zhì)屬性即為人格。聯(lián)合國科教文組織提出：“教育能夠是，而且必然是一種解放。”作為一種解放的教育，必然包括人格教育。在當(dāng)今世界“全球化”的影響下，“私已主義”、“拜金主義”強(qiáng)烈沖擊下，作為大學(xué)生的我們更應(yīng)注重人格的塑造，這既是追求個體生命完整的需要，也是服務(wù)祖國人民的需要，更是21世紀(jì)大學(xué)生的需要。

4． 大學(xué)學(xué)習(xí)的目標(biāo)是使我們能成為社會未來的精英，擁有較高的道德水平，良好的行為傾向，科學(xué)的認(rèn)知方式，豐富的知識結(jié)構(gòu)，正確的價值取向以及清晰的人生目標(biāo)。要達(dá)到這些目標(biāo)，就必須通過“知、情、意、行”四個方面，使我們?nèi)烁裰械男睦硖刭|(zhì)、心理認(rèn)知和心理傾向達(dá)到有機(jī)的整合，從而塑造健全的人格，大學(xué)學(xué)習(xí)的目標(biāo)要求我們更應(yīng)注重人格的塑造。綜上所述，大學(xué)階段塑造人格更重要。

最后給對方一個友情提示：“知識積累”和“知識學(xué)習(xí)”是兩個不同的概念，前者只是后者的一部分，希望你們不要混為一談。

積累知識是為了更好的塑造人格啊，那是基礎(chǔ) 要成才必先成人

人格定義：所謂人格，是人類獨(dú)有的，由先天獲得的遺傳素質(zhì)與后天秉承的內(nèi)外因素相互作用而形成的，能代表人類靈魂本質(zhì)及個性特點(diǎn)的比價穩(wěn)定的性格、氣質(zhì)、品德、品質(zhì)、信仰、良心及由此形成的尊嚴(yán)、魅力等，是個人尊嚴(yán)名譽(yù)價值的總和（辭海定義）。在校大學(xué)生的人格塑造是指大學(xué)生在一定的人格基礎(chǔ)上進(jìn)行對人格完善的過程。

在大學(xué)塑造人格的必要性：高中時期的應(yīng)試教育讓學(xué)生將大部分精力放于知識積累這一方面，弱化了人格塑造。而大學(xué)后我們面對的社會道德環(huán)境又是一個魚龍混雜的環(huán)境，這種環(huán)境明顯不適合人格塑造的進(jìn)行。而大學(xué)相對社會來說環(huán)境穩(wěn)定，安全。那么大學(xué)生目前便處于了人格塑造的黃金時期。此時不塑，更待何時？我們只有更注重人格塑造才能內(nèi)化我們積累的知識，提高綜合素質(zhì)，更好適應(yīng)社會發(fā)展，實(shí)現(xiàn)認(rèn)識價值，社會價值。

社會需要合格大學(xué)生，而在這人格塑造的關(guān)鍵期，社會卻無法給大學(xué)生提供優(yōu)于大學(xué)的環(huán)境，且人格塑造相對于社會建設(shè)重任所需的目標(biāo)水平較知識積累有更大得差距，因此這一矛盾也決定了我們必須在大學(xué)內(nèi)更注重人格塑造，這也是大學(xué)生更好的實(shí)現(xiàn)個人價值的前提條件。因此，對于大學(xué)生來說，人格塑造比知識積累更加重要！

擁有高科技卻不愿為人類環(huán)保事業(yè)奉獻(xiàn)的美國之流能擔(dān)此重任嗎？人格是最高的學(xué)位。人格是磚，知識是水泥，磚是基本，可沒有水泥，磚是碼不成高樓的。

一個面向21世紀(jì)的優(yōu)秀人才，必須德才兼?zhèn)洹Ｒ粋€人如果志大才疏，固然成不了才，但如果沒有優(yōu)秀的品格，則更難以成就事業(yè)。古今中外的先哲告訴我們：德勝才是君子，才勝德是小人。人的知識源于教育，教育的最根本目的是塑造人格，以使得個人人格和社會人格相統(tǒng)一。知識的積累是教育的結(jié)果，故知識積累也是為了塑造人格。知識積累是為塑造人格而服務(wù)的。它不會思考對與錯，只有人才會。而評價人們道德行為的唯一尺度則是人格。人格是一個人的志趣、能力、心理、氣質(zhì)的集中表現(xiàn)。（針對馬加爵）因?yàn)槿烁袷莻€體在與環(huán)境相互作用過程中所表現(xiàn)出來的，所以，如果個體能與社會環(huán)境相適應(yīng)，就具有正常的人格。反之，如果個體的情緒反應(yīng)、言行舉止、態(tài)度、信仰體系和道德價值特征等都與周圍環(huán)境格格不入，人際關(guān)系緊張，則可能患有人格障礙。只能說他的人格不完善。

面對當(dāng)今社會的種種挑戰(zhàn)，我們應(yīng)該以什么為立足之本呢？當(dāng)然最基礎(chǔ)的是塑造人格。

1.我們一直不否認(rèn)知識積累的作用，可健全的人格才是展現(xiàn)知識價值的前提，他就好比是個1，有了它，增添的0才有意義，沒有它，在多的0都等于0。對方辯友的種種事實(shí)無非是告訴我們知識積累很重要。我方有一次否認(rèn)知識的重要性了嗎？沒有！

2.作為一名高鐵院的學(xué)生，我們都記得那一句“團(tuán)結(jié)，嚴(yán)謹(jǐn)，求實(shí)，創(chuàng)新”的校訓(xùn)。為何這四個詞要如此排列？是偶然？不！是它想時時刻刻提醒我們：我們要先塑造健全的人格，然后用它指導(dǎo)我們積累的知識合理的應(yīng)用于造福人類的地方。

我們要問的問題:大家都知道，知識是無窮的，那么請問對方辯友：科研工作者的責(zé)任是不是不斷地發(fā)現(xiàn)新的知識呢？

既然您也承認(rèn)是，那么我又想請問對方辯友了：如果他們不能發(fā)現(xiàn)新知識是否有錯呢？

和您一樣，我們都不會責(zé)怪他們。我還向相對方辯友打聽一個人，您知道王銘銘是誰嗎？

我來告訴您：他曾是北京大學(xué)社會學(xué)系教授，更號稱當(dāng)今中國人類學(xué)領(lǐng)軍人物。只可惜他現(xiàn)在已不能再從事這項(xiàng)事業(yè)了，您知道為什么嗎？

是因?yàn)樾侣劽襟w曝光了他的剽竊案。既然沒有研究成果也沒錯，那位和他還要這樣做呢？

不用再多說相信其中原因大家都心知肚明。一個有著淵博知識卻沒有健全人格的科研工作者的自私行為卻造成了乃至對學(xué)術(shù)界的巨大傷害。面對這樣的現(xiàn)實(shí)，我們能不教育即將踏入、造福社會的大學(xué)生說，塑造人格更重要嗎？請問對方辯友：如果他有知識，但無人格，你敢肯定他還會護(hù)國嗎？

回答辯友的：

1.我想大家可能都知道，錢學(xué)森，他是“兩彈一星”之父，假 若他無人格，那么好，你中國平地起高樓，我再把你炸回平地。你發(fā)展我年，我炸你十年。那么中國將成為一片廢墟。積累知識只不過是為塑造人格服務(wù)的，就在積累知識的過程中，你的思想，你的人格都得到了進(jìn)一步的升華，甚至你的人生觀，價值觀都朝著積極的方向發(fā)展，最終塑造了你優(yōu)秀的人格。

〈新課程標(biāo)準(zhǔn)〉也強(qiáng)調(diào)：應(yīng)重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個性和健全的人格，促進(jìn)德、智、體、美的和諧發(fā)展。對方辯友擁有知識，僅僅擁有啊！

2.對方辯友一定不知道一個有關(guān)聘的故事。一批高素質(zhì)的競爭者同時應(yīng)聘一個職位。當(dāng)時門口有一個哭泣的小女孩，只有一位應(yīng)聘者去安慰她，而惟有這位應(yīng)聘者競選上了。還有一些因?yàn)殡S地吐痰之類的人格測試未過的應(yīng)聘者落選的事例。

3.培養(yǎng)人格的途徑很多，知識積累僅是一種途徑而已，并不能決定人格。

4.這些偉人并不是因?yàn)樗麄兯莆盏闹R才受尊敬的。知識的掌握主要靠單純的記憶來實(shí)現(xiàn)。偉人往往以其完美的人格魅力激勵了幾代人，往往憑借著自己高尚的人格使人折服。

5.知識是人們在改造世界的實(shí)踐中所獲得的知識和經(jīng)驗(yàn)的總和。一個人自生下來，只要他能耳聽、目看、口說、心感。他就在積累知識、經(jīng)驗(yàn)。人的一生就是一條積累知識之路。----魯迅能在黑暗的世界中揚(yáng)手吶喊，是因?yàn)樗莾?yōu)秀的人格；愛因斯坦建樹頗豐，也是因?yàn)樗莾?yōu)秀的人格；周恩來讓世界人民百般敬仰，還是因?yàn)樗莾?yōu)秀的人格。人格的優(yōu)劣差異會影響我們每個人的未來。在國難當(dāng)頭的昨天，是做不畏強(qiáng)敵的楊靖宇，還是做叛國投敵的汪精衛(wèi)；在百般美好的今天，是做一無是處的庸人，還是做精忠報國的優(yōu)秀青年；在無限可能的明天，又是什么主導(dǎo)我們在人生的十字路口做出正確的選擇。縱覽古今，歷史告訴我們：塑造健全、優(yōu)秀、高尚的人格吧！最后，讓我重申我方觀點(diǎn)：塑造人格比積累知識更重要。積累知識的作用只能通過運(yùn)用它來體現(xiàn)，而運(yùn)用知識，當(dāng)然需要一個更為健全的人格去引導(dǎo)。

6。剛才對方辯友提到不談標(biāo)準(zhǔn)，只談重要，可是沒有標(biāo)準(zhǔn)，何來重要啊 ？健全人格有利于知識的積累。如果是一個健全人格的人，那他的各個方面都會趨向健全的，有著良好的心態(tài)，就有良好的態(tài)度，學(xué)習(xí)起來也會思路開拓，聚精會神。學(xué)習(xí)的效率也會高的。如果一個心存芥蒂的人，就會事事煩心，處處耿耿于懷，那還有經(jīng)歷學(xué)習(xí)呢？比如愛因斯坦就是一個人格健全的人，沒有私心雜念，是個很專注的人。健全人格是積累知識的的前提，積累知識是健全人格的必然 我方的觀點(diǎn)是在校大學(xué)生應(yīng)該塑造人格。

7.首先，我方今天并不否認(rèn)積累知識的重要性，且積累知識并不不等同于學(xué)習(xí)知識。在此基礎(chǔ)上，我方認(rèn)為，在校大學(xué)生塑造人格比積累知識更重要的原因在于，塑造人格更有利于大學(xué)生個人全面發(fā)展和服務(wù)社會，從而推動社會的長遠(yuǎn)發(fā)展。

8.從社會上看，知識是力量，但是必須有好的人格才能正確駕馭。如郭美美事件。從個人的成長成才看有好人格的人，更能更好的實(shí)現(xiàn)個人價值，從而實(shí)現(xiàn)社會價值。其次，一味學(xué)習(xí)書本知識的人不正是是魯迅所說的拿來主義，只管拿來，卻不懂得篩選。

第一：從大學(xué)生心理特征來看，大學(xué)生沒有一個不想最大限度地完善自我，提高自我的，都在努力尋求做人的道路。大學(xué)時期是人格形成與發(fā)展的重要時期。大學(xué)時代是整個人生鏈條最閃亮的一環(huán)。如果還片面的強(qiáng)調(diào)不斷的知識積累，忽視塑造人格的重要性，這不是對青春的浪費(fèi)，對年華的揮霍嗎？而且，我們論證的是在校大學(xué)生塑造人格比積累知識更重要，是在堅(jiān)持以塑造人格為重點(diǎn)后，兼顧獲取知識，并不是不搞學(xué)習(xí)，特別是專業(yè)學(xué)習(xí)。

如果因?yàn)橐晃兜闹匾曋R的積累，那么會因?yàn)槿烁竦娜笔еQ無法彌補(bǔ)的大錯。由此可見，一個人的人格對自身對社會的重要性，所以說人格才是學(xué)習(xí)的首要任務(wù)。

再者大學(xué)是大學(xué)生人格發(fā)展完善的關(guān)鍵時期，它對人格的定形起關(guān)鍵性作用。白巖松也說過“人格才是最高學(xué)位。”所以說，大學(xué)階段是塑造人格的黃金時期！因此，在校大學(xué)生應(yīng)該塑造人格。

第二，從大學(xué)教育特殊性來看，在校大學(xué)生更注重塑造人格有利于大學(xué)生更好的完成學(xué)業(yè)，成為社會需要的全面性人才。大學(xué)教育的特征是專業(yè)性、創(chuàng)造性和獨(dú)立性，在二十一世紀(jì)人才培養(yǎng)計劃中提出，在我們社會主義國家，大學(xué)學(xué)習(xí)的目標(biāo)是提高全民族的素質(zhì)，擁有較高的道德水平、良好的行為傾向、科學(xué)的認(rèn)知方式、豐富的知識結(jié)構(gòu)、正確的價值取向，以及清晰的人生目標(biāo)！從而為社會提供擁有全面素質(zhì)的人才，其中德、智、體、美、勞為所有教育界人士所重視，將德放在第一位，這已經(jīng)充分說明塑造人的重要性。

而且，大學(xué)生目前正便處于人格塑造的黃金時期。我們只有更注重人格塑造才能內(nèi)化我們積累的知識，提高綜合素質(zhì)，更好適應(yīng)社會發(fā)展，實(shí)現(xiàn)認(rèn)識價值，社會價值。

第三，大學(xué)作為大學(xué)生人生中重要的紐帶，也為大學(xué)生提供塑造人格的條件和氛圍。大學(xué)教育，歸根結(jié)底是教會做人，引導(dǎo)大學(xué)生去發(fā)展和培養(yǎng)自己的道德情操。大學(xué)教育對人格培訓(xùn)的成果，直接決定了大學(xué)生是用知識創(chuàng)造美還是制造惡。我們都知道，清華大學(xué)的校訓(xùn)是“自強(qiáng)不息，厚德載物。”新加坡南洋理工大學(xué)的校訓(xùn)是“自強(qiáng)不息，力求上進(jìn)，逆境求存。”韓國光州大學(xué)的校訓(xùn)是“青春，開放和活力。”美國西點(diǎn)軍校的校訓(xùn)是“職責(zé)，榮譽(yù)和國家。”難道這些學(xué)校的校訓(xùn)還不足以說明塑造人格的重要性嗎？而且，在我們的實(shí)踐過程中，人格的塑造需要有正確的引導(dǎo)，而大學(xué)作為半封閉形式的，亞社會環(huán)境，比當(dāng)今社會更容易，也更現(xiàn)實(shí)的，為大學(xué)生人格塑造，提供了良好的發(fā)展環(huán)境。最后，友情提示對方辯友：“知識積累”和“知識學(xué)習(xí)”是兩個不同的概念，前者只是后者的一部分，希望你們不要混為一談。

綜上所述，我方一致認(rèn)為：在校大學(xué)生塑造人格更重要。

攻辯小結(jié)：

首先，大學(xué)生只有具備了優(yōu)秀的人格，才會具有社會導(dǎo)向性，才會引領(lǐng)社會的發(fā)展，才會對社會產(chǎn)生好的效應(yīng)。我們的社會要向前發(fā)展，我們?nèi)祟愐蛭磥磉~步，依靠的是數(shù)以萬計的高素質(zhì)高能力高科技人才。請注意，何為人才？擁有豐富的知識固然重要，但如果在人格上有問題的話還能成為人才嗎？從人格的作用來講，我方認(rèn)為一個人不管有多高的知識，都必須是以擁有駕馭他知識的人格作為前提，否則他的知識作用對全人類來說就會是個反作用，換句話說就是對社會造成的危害越大。例如在當(dāng)年的劉海洋燒熊事件，馬加爵殺死室友的事件中，兩位主人公當(dāng)時分別就讀于清華大學(xué)和云南大學(xué)，我們不可說其知識儲備量不足，但就是因?yàn)樗麄儧]有健全的人格，才釀成悲劇。他們給我們留下的教訓(xùn)難道還不夠深刻嗎？圣人孔子曾經(jīng)說過“汝為君子儒，無為小人儒。”一個有人格沒知識的人頂多成為社會的廢品，但一個有知識沒人格的人很有可能成為社會的隱患！而且在物質(zhì)文化和精神文化都飛速發(fā)展的今天，社會已經(jīng)越來越表現(xiàn)出對人格塑造的總要性，著名美國聯(lián)邦紐約市銀行行長范登里普挑選助理時首先便是以人格高尚作為標(biāo)準(zhǔn)。法國浪漫主義作家，人道主義代表人物雨果曾經(jīng)說過“喪失人格的詩人比沒有詩才能而硬要寫詩的人更卑鄙，更低劣，更有罪。”我們都知道，如果品德好又有知識是德才兼?zhèn)洌绻兄R品德敗壞那便是人格齷齪。會遭到社會的唾棄。因此，在校大學(xué)生應(yīng)該塑造人格。

其次，大學(xué)生身心發(fā)展正處于由青年期向成年期過渡時期，而這一過渡時期屬于身心變化、身心發(fā)展期，自我意識也將由分化、矛盾、沖突逐漸走向統(tǒng)一，道德品質(zhì)、世界觀、人生觀形成，性格突破兒童模型，向成人模型過渡，大學(xué)階段人格問題比其它階段更值得關(guān)注。所以，在校大學(xué)生應(yīng)該塑造人格。

第二，積累知識是為塑造人格而服務(wù)的，人的知識源于教育，這點(diǎn)不可否認(rèn)，但是教育就是單純的傳輸教育嗎？不是啊，教育的最根本目的是塑造人格，以使得個人人格與社會人格相統(tǒng)一。在校大學(xué)生在畢業(yè)之后大部分都會走向社會，然而那些擁有健全人格的大學(xué)生才是整個社會的需要。社會價值趨向的多元化，要求我們首先做一個好人，做人是基礎(chǔ)，連人都做不好。其他事情就是空談。蔡元培先生曾經(jīng)對他的學(xué)生說過“你們應(yīng)該有研究學(xué)問的興趣，但更應(yīng)該養(yǎng)成學(xué)問家的人格。” 作為一個面向21世紀(jì)的優(yōu)秀人才，必須德才兼?zhèn)洌粋€人如果志大才疏，固然成不了才。但沒有優(yōu)秀的品格，則更難以成就一番事業(yè)，我們堅(jiān)信，才勝德是小人，而德勝才是真正的君子。

綜上所述：我方一致認(rèn)為，在校大學(xué)生塑造人格比積累知識更重要。