第一篇：積累知識更重要 正方

知識積累更重要

1、大學期間是我們積累專業知識最主要的時期，也是一個人鉆研學術和積累知識的黃金階段；而人格是一個長期內外因素綜合的結果，是從小進行的，在成長過程中逐漸塑造的，在大學階段改變一個人的人格顯然是不現實。

2、好的人格是坐那就有的？啥是好的品格，評判的標準從哪來?不用知識判斷么？ 在大學塑造起來的人格經得住走入社會得沖擊么？沒有自己頭腦得理論理性化所支撐得人格是不穩定得，是脆弱得，如果人格培養更重要些，現你怎么表這個更重要，多抽時間培養人格么？怎么培養？實際行動是什么？看思想道德書？扶老大娘過馬路？一天能扶多少個？

3、知識一旦被你擁有,他還會跑嗎,而人格是多變的,在人的一生中,可以有善轉惡,也可以由惡轉善,人格的塑造不是一日之工,他要一生的努力。

4、請問作為一個學生我們的主要責任是什么呢？如果一個人把自己的責任都無法完成那還談何人格呢？如果學畢業生各個路不拾遺，只是不論什么專業知識都只略知一二。那國家如何發展，社會如何前進，人類如何發展呢？

5、高科技犯罪的人生方向為什么歪了？

因為思想教育方面的知識積累不夠！每天讀讀〈論語〉鉆研一下《道德經》三省其身，他的良心一定會受到鞭笞，思想得到升華。

6、當人格偏離知識時，通常都是出在對知識的選擇不當上。所以關鍵是在積累知識的過程中能否正確選擇知識的問題，選擇正確了，人格塑造就不會偏離。知識本沒有什么問題，問題是出在選用知識結構的體制身上。

7、高等教育的任務是培養具有創新精神和實踐能力的高級專門人才，發展科學技術文化，促進社會主義現代化建設。大學生應以積累知識為主，還是以塑造人格為主，就是要看何者更滿足人受教育的目的，就是要看何者更符合高等教育的任務。

8、書讀百卷而明是非，只有一定量的知識積累，才能進行人格的塑造在這里我也要請對方辯友注意：我們在這里不是在辯論“人格對一個人一生的影響或與他就業的關系”；也不是在辯論“人的一生中人格比知識更重要”；而是在證明：大學生“在校”期間“積累知識與塑造人格哪個更重要”！

9、一個人的知識積累決定了這個人的水平,也幾乎決定了他以后的生涯發展,而大學階段正是一個人形成自己知識體系的關鍵時期,決不能耽誤,這也是所有大學最主要的職能;相比之下,大學塑造人格的功能是相對次要的.人格的形成因素是極其復雜的,而大學環境所起的作用是有限的,并不是決定性的.10、雖說活到老學到老，但是學習的最重要的階段還是在大學中進行對于知識的積累（這種積累包括自學能力的積累、書本知識的積累、專業知識的積累，學習和積累良好的人際關系，動手能力的積累、交往能力的積累職業道德感的學習積累等），用來打造自己邁向社會的基石。

11、劉海洋和馬加爵或者射殺博導：對方辯友不要以點代面，以偏概全。中國有幾個這樣的大學生？換個方向說：他們這種人在大學期間就真的是塑造人格更重要嗎？他們處于病態心理的人應該看醫生，我們怎么能去塑造他呢？

第二種回答（出生56天就沒了父愛坐在看守所內劉海洋交代說，在他出生不久父母就離圡婚了，馬加爵是家里最小的孩子，從小在家倍受寵愛，他只感覺到別人對他怎樣怎樣好，從沒想過反過來為別人著想。）

12、高學歷犯罪的確很多，但是那些高學歷犯罪的在高學歷者中的比例又是多少呢？而那些沒有做出人格很低劣事情的高學歷者就是因為他們在大學里塑造人格比學習知識更重要嗎？或者請理智的想想看看，高學歷犯罪者占所有犯罪者的人數的比例又是多少呢？在當今由于欠缺法律知識而犯罪的占相當的比例，這難道不能說明學習知識更重要。

13、大學是知識的殿堂，我們要珍惜這寶貴的四年光陰，珍惜國家給我們的受高等教育的機會，充分認識到大學生在校期間學習知識才是更重要的這一真知，把握今天，把握現在，去吸取能夠改變命運，進步人類科技的知識吧！

14、知識和人格是分不開的，兩者都是必要的，只能談在“某個時期”或“某個地點”的重要與次重要問題。那么請問對方辯友：一個很有人格的人，會不會因為是“法盲”而犯法呢？（據我所知，有很多人“為民除害”、“行俠仗義”的方式都存在問題，毋庸質疑——根本原因在于對法律知識的缺乏）

15、遠古的驚雷賜予人間文明的圣火，科技的進步著就人類的英雄史詩。任風云變幻，知識的光輝帶給世間的必將是永恒的光明！

16、問題一：請問對方辯友，知識就是力量—鄧小平，薩克雷所言：“讀書能夠開導靈魂，提高和強化人格，激發人們的美好志向，讀書能夠增長才智和陶冶心靈。弗萊克斯： 大學是這樣一種機構：它自覺地獻身于對知識的追，力爭解決難題，用挑剔的眼光去評價人們的成就，并用真正的高水平去教育人。您如何看待？

17、知識是第一生產力，塑造人格能夠取代知識積累促進社會發展?

18、我們相信大多數大學生的人格是沒有問題的，有問題會留校查看的。當然，當一個同學德才兼備的時候，校方會以獎學金的加以鼓勵。不過，大多數學校智育分所占比例大大超過德育分。就像我們學校的綜合測評，成績可是占了80%!這不足以證明積累知識是大學生的當務之急嗎？

19、請問對方辯友，作為外院的您的專業四級過了嗎？如果你沒過，難道你不需要加倍努力嗎？如果你已經過了，難道是人格力量使你通過專業四級考試的嗎？

20、問題五 請你看看你身上的衣著、鞋襪，或者你現在正在使用的電腦！它們是知識的產物呢還是人格的產物？在原始社會中，難道原始人的茹毛飲血、朝不保夕的生活憑借著所謂人格就可以憑空而成為現代人的現代生活了嗎?

21、人格開始塑造與幼兒與少年期，在青年后期要塑造人格幾乎沒有可能，在大學期間只能是完善人格，人格一旦成型，江山易改，本性難易，對方辯友沒聽過嗎？對方辯友，難道有起死回生，返老還童之術否？

俗語說：“三歲看大，七歲看老”，這是百姓在現實生活中總結出來的，而這種說法卻恰恰反應了人的幼年時期對人個性成長的重要階段。大大學怎樣來塑造它呢？

22、欲修其身者．先正其心．欲正其心者．先誠其意．欲誠其意者． 先致其知．致知在格物．物格而后知至．知至而后意誠．意誠而后心正．心正而后身修．身修而后家齊．家齊而后國治．國治而后天下平．

23、復旦大學：博學而篤志 切問而近思 中山大學：博學審問慎思明辨篤行

東北財經大學：博學濟世 廣東外語外貿大學：學貫中西，明德尚行

劍橋大學：劍橋—求知學習的理想之地 斯坦佛大學：愿學術自由之風勁吹

清華大學校訓：自強不息 厚德載物 中國的文字是門博大深遠的藝術，甚至每一個符號都有它深遠的涵義，素有中國最高學府之稱的清華大學的校訓必是經過反復斟酌的，那么請問對方辯友：為什么沒把“厚德載物”這四字放在“自強不息”的前邊呢？這正是因為我們今天所要證明的事實：大學生在校自強不息地學習知識更重要！！

24、塑造人格”的說法本身就有問題，是塑造什么樣的人格？優質人格，還是劣質人格？人格是心理學上的人格涵義，還是指論理學上的人格涵義？

25、聯合國為21世紀提出的教育口號“學會做人，學會生活，學會學習，學會發展。”

1、為適應社會發展的需求, 要求高校培養具有競爭實力的高素質人才,請問大學生的競爭力是來自知識還是來自人格呢? 反駁：正如高爾基所說，沒有任何力量比知識更強大。用知識武裝起來的人才是真正不可戰勝的，人格對一個人的一生很重要，但一個有知識有能力的人才才能直面21世紀的挑戰。

2、黨和國家提出了科教興國的宏愿，作為時代先鋒的大學生是否應該更注重積累知識呢？

3、正所謂沒有羽毛，多強壯的鳥也不能飛翔，缺乏知識積累，大學生擁有再健全的人格也是空談，請問對方辯友你想做一只強壯的駝鳥嗎？

4、濫竽充數的南郭先生也可能一時得志，但他最后的失敗證明了什么？請對方辯友正面回答。

反駁：人格再健全也掩飾不住知識的不足。不學無術的人終將被歷史所淹沒，而擁有知識的人才終會被社會發現、重用。同樣我們擁有豐富知識的數學家陳景潤他的人格有問題嗎？

5、中小學提倡素質教育，從小就開始塑造著人格，如果大學階段塑造人格更重要那么我們大學的特殊性與中小學的區別究竟又在哪呢？ 大學是一個特殊的機構，它的特殊性就在于它是一個研究型的教育機構。北大老校長蔡元培先生早就說過：“所謂大學就是研究高深學問者也。”要推動整個社會的發展，不是說僅僅有一個健全的人格就足夠了的。要充分發揮大學的功效我們就必須在大學中努力學習，積累知識。

6、級商務英語本（1）班的陳力君同學在2009 年“ CCTV 杯”全國英語演講大賽中獲一等獎，請問對方辯論友請問陳力君獲獎與人格塑造關系大還是因為知識積累呢？

7、外國語學院2009級新生入學教育中外院袁邦株副院長結合外院英語學科特點，指出了大學學習的方法與重要性。請問為什么為什么袁院長不說說塑造人格的重要性呢？

8、，四川大學副校長、博導石堅教授向外院資料室捐贈了兩套論文寫作指導叢書，如果大學階段塑造人格更重要那為什么石教授不送二套塑造人格方面的書呢？

9、黨的十六大指出，積極做好高校畢業生就業工作。請問一下更重要的塑造人格怎么解決大學生就業問題呢？

我方的回答:

1、《禮記·大學》：“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。” 反駁（1）：北大老校長蔡元培先生早就說過：“所謂大學就是研究高深學問者也。” 反駁（2）：對方辯友真的知識大學之道嗎？何謂大學？格物致知誠意正心修身齊家治國平天下，即所謂內圣外王之道。當然此大學非我們今天所說的大學階段啊！

2、陶行知先生指出謂健全人格須包括人生所必需之知識技能。

3、子曰：“禽獸有知而無義，人有知且有義，故為天下貴也。請問

4、學好專業知識,同時再廣泛涉獵其他專業知識,未來需要一專多能人才。大家應學會做”通才”。

5、從鉆木取火的燧人氏，到發明電燈的愛迪生，從亞里士多德的運動觀、托勒密的天動說，到伽利略的自由落體理論，哥白尼的地動說、牛頓的萬有引力定律，再到現代科學家愛因斯坦的廣義、狹義相對論

6、、同樣是知識積累，有的大學生學以報國，為什么有的大學生卻從事高科技犯罪呢？

反駁：對方辯友，高科技犯罪和知識本身之間有必然的聯系嗎？

我方方問題

6、級商務英語本（1）班的陳力君同學在2009 年“ CCTV 杯”全國英語演講大賽中獲一等獎，請問對方辯論友請問陳力君獲獎與人格塑造關系大還是因為知識積累呢？

7、外國語學院2009級新生入學教育中外院袁邦株副院長結合外院英語學科特點，指出了大學學習的方法與重要性。請問為什么為什么袁院長不說說塑造人格的重要性呢？

8、，四川大學副校長、博導石堅教授向外院資料室捐贈了兩套論文寫作指導叢書，如果大學階段塑造人格更重要那為什么石教授不送二套塑造人格方面的書呢？

9、黨的十六大指出，積極做好高校畢業生就業工作。請問一下更重要的塑造人格怎么解決大學生就業問題呢？

立論的三點層次

1、從我國大學的教育方針政策、根本目標任務入手（大學教育的特征）

2、緊扣大學階段，（說出我們大學的階段性任務是積累知識，可以用這樣的話人格的塑造是關乎一生的事，大學是人格塑造的重要階段，但事情總有輕重，大學階段也許是我們人生系統學習的最后階段，大學生應該懂得資源的優化配置，把知識積累放在第一位，讓我們在最適合的地方做最正確的事！）在這個層次中突出比較，大學的階段性任務是積累知識

3、大學大學學習知識更有利于培養人格（抓緊健全的人格來說，沒有知識的人格不是健全的，農村老嫗也有人格，而且人格很淳樸，但農婦的人格是有缺陷的）

4、這個不要寫到立論中，但是你查一下了解下，“人際關系學

三辯呈詞

早在300多年前，英國哲學家培根就說過：“知識就是力量”。今天我們雙方就站在這,就是在用知識的力量為觀眾們締造一場視聽的盛宴。

1、對方辯友本末倒置。人格的塑造是關乎一生的事的確重要，但事情總有輕重，大學期間更是我們積累專業知識最主要的時期，鉆研學術打牢專業基礎這關系到我們的生存。同樣也更要求我們把知識積累放在第一位，讓我們在最適合的地方做最正確的事！

2、對方辯友邏輯混亂，我方說知識積累比人格塑造更重要并不是說一個人不需要塑造人格，而是在大學階段這一特殊的時間段內相比較而言的，學生的第一天職是學習，作為大學生我們也不例外。北大老校長蔡元培先生早就說過：“所謂大學就是研究高深學問者也。”我們的大學學習就應該立足專業知識，構建完整的知識體系。而對方辯友

脫離大學階段這一大前提，與我們泛泛而談人格的重要性。

3、對方辯友不切實際，空談人格不看現實，面對席卷全球的金融危機我們是用人格去度過，還是精研經濟學知識，解決經濟發展中的種種問題。客觀社會的殘酷性與競爭性，就決定了知識的重要性。如果大學生在沒有充分的積累知識，我們畢業不就要失業了嗎？做一個啃老族難道就是對方辯友的人格嗎？最后無數成功人士回首往事時，都深感“書到用時方恨少”，這可見知識功底的重要。

1、為什么取才的標準都是學而優則仕呢？

2、腹有讀書氣自華對方如何解釋

3、我們畢業論文答辯時用是人格答辯的嗎？

對方的駁辯謝謝主席！大家好！

對方辯友看似慷慨陳詞，實乃底氣不足，而漏洞有余，至少犯了以下五大錯誤： 第一，錯誤地定義“知識”的概念。根據《現代漢語詞典》的權威解釋，知識是人們在改造世界的實踐中所獲得認識和經驗的總結，也就是前人已總結出來的成果，而對方辯友卻將它擴展到做人、交往等需要自己探索的領域。這是隨意擴大概念的外延啊，對方辯友~ 第二，將“積累知識”與“學習知識”混為一談。積累知識只是將知識存入大腦，積聚成為知識體系，而學習知識則要將知識轉化為能力，成為人格的要素之一。對方辯友偷換“積累知識”的概念，真讓我方也感到汗顏！

第三，錯誤地理解人格與知識的關系。人格與知識是方向與動力的關系，方向偏了，動力再強也沒用；二者也是目的與手段的關系，手段必須服從和服務于目的。以上兩層關系表明，人格的好壞從根本上制約著知識的積累。然而對方辯友卻背道而馳，將人格建立在知識的基礎之上。世界上有無數目不識丁而人格高尚的人，對方辯友難道看不到嗎？

第四，把天職等同于最重要的任務。“天職”是一種傳統、一般的任務，但不一定是最重要的任務。盡管積累知識是大學生的天職，但不論從大學生成長成才的角度，從大學教育目的的角度，還是從當代大學生人格現狀的角度來看，塑造人格都是比積累知識更為重要的任務！

第五，錯誤地判斷塑造人格的最佳時期。知識的積累是一生的事情，但人格的塑造卻須青年時期完成。對方辯友強調，大學期間是積累知識的黃金時期，卻忽視了大學更是塑造人格的最佳時期！首先，大學期間，人的世界觀、人生觀、價值觀大致形成，性格也由兒童模型轉變為成人模型，因而決定著一個人人格的基本定型；其次，大學期間塑造人格有著其他階段無可比擬的優勢和條件，（比如，大學有豐富多彩的學生活動，為塑造人格提供了廣闊平臺；大學有來自五湖四海而年齡相仿的同學，是自我認同和自我強化的參照群體，等等。）

正所謂“成才先成人”，正所謂“先做人后做事”，健全的人格是大學生成長成才的先決條件，也是報效祖國和人民的基本保證。在如此美好而自由的大學時光，我們何不抓緊時間塑造健全的人格呢？

任意盤問

一、請問對方辯友，你在大學期間是如何積累知識的？

二、請問對方辯友，你如何解釋大學校園里的抄襲作弊之風？ 三、一個不講誠信的大學生，走上社會將會如何運用他的知識呢？ 四、一個知識淵博而人格不健全的人，他對社會是有益呢，還是有害呢？

知識積累的目的顯然不是塑造人格。沒有知識的積累同樣可以塑造人格。更不是人格的完美化，人格是沒有所謂的完美的。如果說知識積累的目的是人格塑造的話，那么1+1=2塑造的是什么人格？？是不是有一天我算錯了，1+1=3了，我的人格就不再是我的了？？？

小結：

經過剛才激烈的攻辯，對方辯友的知識很令我佩服，但是，他們的風度更是深深的打動了我。其實人生就是這樣，另人信服的不僅僅是才華，只有通過你高尚人格表現出來的才華才會獲得真正的勝利。今天對方辯友的一切風度足以彌補你們知識的不足，不過，錯誤還是要指出：

第一，人格的養成是非常復雜的，它不僅依靠豐富的知識，更需要有高雅的氣質，獨立的性格，健康的身心，誠實的作風；以及高尚的道德品質。所以，對方辯友所說的積累知識是塑造人格的基礎和唯一途徑的觀點我方真是不敢恭維呀！

第二，我提醒對方辯友，剛才對方辯友所說的發展社會、造福人類等一切豪言壯語，都是因為能夠正確的運用知識，而非機械的記憶知識、積累知識。積累不等余運用，所以人們常吧長于記憶，懶于思考的人譏笑為兩腳書櫥、人肉字典。

第三，我們從不否認知識的重要性，但重知識灌輸，輕人格塑造，那麼所謂的知識就很可能成為爭名奪利的武器，危害社會的工具。你們所謂的競爭將不再公平。卑鄙，成為卑鄙者的通行證；高尚，成為高尚者的墓志銘。

第四，對方辯友說我們敬佩教授與學者只是因為他們的才學，那麼，請問對方辯友：你敬佩剽竊論文的北大教授王銘銘嗎？你敬佩那些效忠納粹的軍事家科學家嗎？你敬佩那些制造電腦病毒危害社會的電腦工程師嗎？

第五，對方辯友竟冒天下之大不諱竟說，楊靖宇、雷鋒、孫茂芳是因為知識才如此出眾。我方不否認其中有黨教的關系，但請問黨教的目的是什麼？難道不是為了提升人格、提高黨性更好的為老百姓服務嗎？不錯，知識積累卻實起到了某種作用，但他們如果沒有健康的身心，誠實的作風；以及高尚的道德品質單一的積累有用嗎？

第六，（也許他們會舉出一些“才高德淺”也有所建樹的人，別忘了《易經》中有“不恒其德，無所容也。” 《詩經》中“德而位尊，鮮不及矣。”）

最后，我不得不提醒對方辯友，人類之所以成為萬物的靈長，是因為我們有人格，人格是為了區分人和其他自然動物的一個重要標志，是人之所以為人的標志。人格塑造英雄，讓他們輕生，義薄云天：人格塑造偉人讓他們心懷國家，先憂天下。也正是這嘩夏五千年之高尚人格，讓我們相信“知識誠可貴，人格價更高”！！為什么這樣說呢？因為知識的掌握比較簡單，它主要靠記憶來實現，是一種層次較低的智力活動，所以人們把長于記憶、懶于思考的人譏為兩腳書櫥；但是人格的養成卻相當復雜，它不僅需要豐富的知識，還需要健康的體魄、良好的教養、廣泛的興趣、高尚的情操和真正的智慧。因此健全的人格應該是自圡由思想，獨立精神、誠實作風、仁愛品德的綜合體現。如果只有知識的灌輸而沒有人格的養育，所謂知識就很可能成為爭名奪利的武器，危害社會的工具。

對于這個問題，前人早有申述。比如辛亥革命以后，蔡元培便認為既然革命。已經成功，所謂愛國精，神就不在提倡革圡命，而在養成完全之人格。擔任北京大學校長以后，他又反復強調：“大學并不是販賣畢業的機關，也不是灌輸固定知識的機關，而是研究學理的機關……研究學理的結果，必要影響于人生。”因此他常常對自己的學生說：你們“當有研究學問之興趣，尤當養成學問家之人格。” 為此，我想起了張元濟先生。民囯初年，他負責商務印書館時，因為病休便要求停發自己的工資。董事會不同意，他就拒絕領取。公司將錢存入銀行，幾年后連本帶息達到5000多元，他又建議把這筆錢當作教育基金，為公司低收入職工的子女繳納學費。前不久《南方周末》報道說，安徽阜陽地區出現一種怪現象：有些領導干部為了收受賄賂，積累了一套“無病住院”的經驗。他們住院時，由于許多人要去看望，所以“一次住院的?純收入?少則幾萬元，多則數十萬”。同一期《南方周末》還有一篇文章說，考完歌手就該考關員了，估計他們肚里的那點知識未必能夠過關。這想琺固然不錯，但我以為在干部使用上，就算他知識能夠過關，也還有一個人格的問題。對于那些見錢眼開的人格卑劣者，即便是學歷再高，本事再大，也不能使用。

此外，張元濟在1949年參加新朕協會議時，也有許多事讓人感動。比如當時他曾往上海發過一份電報，電報費本來已經由大會招待處代他結算，但他認為這是私事，一定要自己出這筆錢。又如為了照顧其生活起居，有關方面允許他的兒子張樹年到會陪伴，并給張樹年送來零花錢，但是張元濟卻堅辭不受。再如會議期間毛澤東約他去游天壇，并一起攝影留念，事后他寫信要照片，還一定要交上洗相費。

辯論

正：你來實驗是干什么的？是來學習的，是來積累知識。反：難道你說我們實驗不是塑造人格的過程嗎？ 正：有了知識，便能生活，有了知識，便能生存。

反：有了知識，便能生活，我請問對方辯友，馬加爵的知識夠不夠豐富？但他給社會帶來了什么？帶來了福音嗎？沒有。反而帶來了災難。正是馬加爵人格的扭曲，才會造成慘圡案的發生。

正：科技發達的現代社會，你必須憑借長期積累的知識，才可以占據一席之地。

反：只有豐富的知識，就能夠立足于社會，造福于社會嗎？不見得吧。多少科技犯罪人才給社會帶來了沉痛的災難。

正：古代，有一位忠心的臣子，一心護國，但卻沒有淵博的知識，最終被其他國家所滅，請問對方辯友，有人格，無知識，有用嗎？

反：請問對方辯友：如果他有知識，但無人格，你敢肯定他還會護國嗎？我想大家可能都知道，錢學森，他是“兩彈一星”之父，假 若他無人格，那么好，你中國平地起高樓，我再把你炸回平地。你發展我年，我炸你十年。那么中國將成為一片廢墟。

反：大家都還記得，清華學子劉海洋的“硫酸傷熊”時間。我請問對方辯友，你知道熊的嗅覺靈敏不靈敏？你們肯定不知道。為什么你們沒有去做那樣的事呢？請對方辯友深思一下。正：只有積累知識，才能塑造人格。你不積累知識，何談塑造人格？

反：積累知識只不過是為塑造人格服務的，就在積累知識的過程中，你的思想，你的人格都得到了進一步的升華，甚至你的人生觀，價值觀都朝著積極的方向發展，最終塑造了你優秀的人格。反：〈新課程標準〉也強調：應重視提高學生的品德修養和審美情趣，使他們逐步形成良好的個性和健全的人格，促進德、智、體、美的和諧發展。對方辯友擁有知識，僅僅擁有啊！正：如果不擁有知識，符合〈新課程標準〉嗎？

正：不擁有知識就無法擁有健全的人格，對方能舉出沒有知識卻擁有良好人格的例子嗎？ 反：時傳祥不正是這樣的離子嗎？他并沒有接受高等教育，卻擁有良好的人格。正：對方辯友是如何知道時傳祥沒有知識積累的？ 反：他連自己的名字都不會寫，能算擁有文化嗎？

正：他雖然缺乏科學知識，但他一定缺少現實生活中的常識嗎？他猛夠正常地與人交流、工作、生活，這也算擁有知識！反：難道人際交往能力算知識嗎？

正：知識是人類在改造社會過程中經驗的總和。請對方辯友不要客意的縮小知識的范圍。正：請問對方辯友猿是由人進化而來的，你承認嗎？ 反：我方并不反對。

正：猿之所以進化成人，原因來自于其自身知識的積累。

反：猿根本就不是人。積累知識不是人的專利。幼獅從母獅身上學會狩獵，小猩猩也會從母親處學會使用工具。人之所以稱之為人是因為人有人格，而不是人會積累知識！反：請問正方辯友知識具有兩面性，你能保證你所積累的知識都是正面的？都能產生正面意義？

正：如果沒有知識積累素材，人格大廈是空談！

反：岳飛是巾幗英雄憑借其高尚的人格永垂青史。秦燴是積累知識，但他卻斷送了宋朝。同樣擁有累積結果卻不同，原因何在？ 正：反方辯友你們列舉的這些人是中學生嗎？請注意我們的論題是中學生塑造人格和知識積累哪個更重要？

正：毛澤東、蘇軾、孔子、孫中山、孟子、曼德拉、林肯、榮毅仁、霍英東等他們都是通過青年以及一生的知識積累才達到高的人格境界，你能說人格知識不重要嗎？

反：我方并沒有否認知識積累的重要性。但人格是方向，知識的動力方向錯了，跑的再快又有什么用處？馬家爵有高學位，但他卻做出了沙害室友這樣寒心的事，這又如何解釋？ 正：對于馬家爵這等人，他們的知識積累的還不夠，他們的知識積累的還很片面，他為什么不積累還不夠，他為什么不積累琺律方面的知識，從而認識到法律的泉威，不敢犯琺。美囯人比徹曾經說過：“無知是滋生妖魔的溫床。”法囯學者霍爾巴赫也說：“人格低劣的根源在于人類對于自然的無知。” 正：請問中囯哪所學校是以學生品質的好壞而擇優入校的，這是一個殘酷的現實我們不得不承認。

反：對方辯友一定不知道一個有關聘的故事。一批高素質的競爭者同時應聘一個職位。當時門口有一個哭泣的小女孩，只有一位應聘者去安慰她，而惟有這位應聘者競選上了。還有一些因為隨地吐痰之類的人格測試未過的應聘者落選的事例。

正：試問鄧小平他老人家為啥說：科學技術是第一生產力，而不說塑造人格是第一生產力？知識與人格，完全是一個基礎與上層建筑的關系。馬克思他主張的便是講究事實的科學教會主義。毛澤東講究的是一切從原則出發。這樣，難道還不能說明積累知識比塑造人格更重要嗎？

反：知識的積累是必要的。沒有知識，人格就沒有使用的工具了。對此，我方從來沒有否定，但這僅僅是必要問題，而非主要問題，就象人體不能缺少微量元素，難道微量元素就是構成人體的主要元素嗎？

正：人的知識可以創造財富，財富就是物質基礎。我們信奉馬克思主義，根據馬克思主義唯物主義唯物論可知，物質對意識起著決定性作用。而意識直接影響著人格的培養，所以從哲學上講，知識是人格的前提。

反：培養人格的途徑很多，知識積累僅是一種途徑而已，并不能決定人格。

正：剛過世的我國政圡府副圡主席霍英東，他為何能夠具有這樣的人格魅力，那是他一生積累知識的產物，阿拉法特為何在巴勒斯坦人民心中如此神圣，有如此大的號召力。那是他青年時代學習考察、積累知識的結果。偉大的毛主席為何能“指點江山，激昂文字”那是他平時積累知識才能做到的。反：這些偉人并不是因為他們所掌握的知識才受尊敬的。知識的掌握主要靠單純的記憶來實現。偉人往往以其完美的人格魅力激勵了幾代人，往往憑借著自己高尚的人格使人折服。正：知識是人們在改造世界的實踐中所獲得的知識和經驗的總和。一個人自生下來，只要他能耳聽、目看、口說、心感。他就在積累知識、經驗。人的一生就是一條積累知識之路。----魯迅能在黑暗的世界中揚手吶喊，是因為他那優秀的人格；愛因斯坦建樹頗豐，也是因為他那優秀的人格；周恩來讓世界人民百般敬仰，還是因為他那優秀的人格。人格的優劣差異會影響我們每個人的未來。在國難當頭的昨天，是做不畏強敵的楊靖宇，還是做叛國投敵的汪精衛；在百般美好的今天，是做一無是處的庸人，還是做精忠報國的優秀青年；在無限可能的明天，又是什么主導我們在人生的十字路口做出正確的選擇。縱覽古今，歷史告訴我們：塑造健全、優秀、高尚的人格吧！唯有這樣，才能不負我們中華民族幾千年沿襲下來的優秀血脈，才能不負我們新世紀青年身上艱巨的使命。最后，讓我重申我方觀點：塑造人格比積累知識更重要。積累知識的作用只能通過運用它來體現，而運用知識，當然需要一個更為健全的人格去引導，否則，小人智足以遂其奸，勇足以決其暴，是虎而翼者也，其為害豈不多哉！沒有知識的積累，沒有智慧，你怎樣與別人交流？你怎樣跟得上時代的步伐？ 也許有人會說：人格的塑造的重要性，遠遠超過知識。可是，如果你對高科技一點也不了解，如果你與現在的這個社會格格不入，如果你封建，你迷信，你愚昧，即使你善良，你誠實，可是，現在的這個社會，這個高科技的社會，你只能“靠邊站”了。你融不進這個社會，對嗎？ 塑造人格不需要為了塑造而塑造，當你在積累知識的時候，當你在讀書的時候，你不覺得你的情感在升華嗎？在積累知識的同時，你的人格同時也得到了升華。那還不是知識積累的功勞？現在大家帶著自己的問題來看看到底誰室最后的贏家！---公辯環節：

正方二辯，你打算怎樣塑造人格，怎樣在沒有學歷的情況下去公司應聘，知識是潛移默化的，需要慢慢培養。

反方二辯：人沒有不健全的人格怎樣走向社會？怎樣為人類造福？人格是無形的，人格要學習才能得來。

正方三辯：知識在完善人格上起主要的作用

反方三辯：劉海洋，馬加爵等人的實例證明培養人格的重要性，高校學生犯罪率的提高是因為人格的缺乏。引用周恩來、馬克思等偉人的突出貢獻，強調由于他們的偉大人格塑造了他們的成功，同時，引述馬加爵、劉海洋等大學生的反面案例指出大學生人格塑造刻不容緩。--你如何塑造你的人格？僅通過別人的言傳身教嗎？周圍的人就一定是高尚人格的人嗎？近朱者赤，近墨者黑，大家都明白。其實社會上的地痞、流氓、渣滓大部分都是沒有知識的人。對方辯友也許會問那還有好多有知識的人走上歧途呢！我告訴你，那是應為他們只獲得了片面的知識的原因，所以他們的思想才會變得極端。

對方辯友在一辯陳詞中提到了劉海洋和馬加爵

請對方辯友不要以點代面，以偏概全。中國有幾個這樣的大學生？你們舉他能說明問題嗎？那么和他一個學校的大學生怎么沒都像他那么做呢？換個方向說：他們這種人在大學期間就真的是塑造人格更重要嗎？他們處于病態心理的人應該看醫生，我們怎么能去塑造他呢？ 對方辯友還提到了高學歷犯罪 高學歷犯罪的確很多，但是那些高學歷犯罪的在高學歷者中的比例又是多少呢？而那些沒有做出人格很低劣事情的高學歷者就是因為他們在大學里塑造人格比學習知識更重要嗎？？？或者請理智的想想看看，高學歷犯罪者占所有犯罪者的人數的比例又是多少呢？在當今由于欠缺法律知識而犯罪的占相當的比例，這難道不能說明學習知識更重要。健全人格有利于知識的積累。如果是一個健全人格的人，那他的各個方面都會趨向健全的，有著良好的心態，就有良好的態度，學習起來也會思開拓，聚精會神。學習的效率也會高的。如果一個心存芥蒂的人，就會事事煩心，處處耿耿于懷，那還有經歷學習呢

難道我們的教育體制有問題嗎？ 對方辯友的觀點如果是正確的，我們中國教育界怎么會看不到呢？他們怎么沒有把“人格塑造”定為大學培養人才的主要目標呢？為什么沒有安排每天上、下午都要進行思想政治課呢？（大一新生一周一節思想政治課）且不談中國的教育制度，請問又有哪個國家是這么做的呢？所以我重申我方觀點，大學是知識的殿堂，我們要珍惜這寶貴的四年光陰，珍惜國家給我們的受高等教育的機會，充分認識到大學生在校期間學習知識才是更重要的這一真知，把握今天，把握現在，去吸取能夠改變命運，進步人類科技的知識吧 我完全贊同對方友的，我們大學生作為祖國現代化建設的生力軍，肩負著科技興國的重要使命，一定要努力刻苦學習文化知識，用人類社會創造的一切優秀文明成果豐富和提高自己，為富國興民作好充分準備。那你又做如何解答，高科技犯罪呢

剛才對方辯友提到不談標準，只談重要，可是沒有標準，何來重要啊 ？ 健全人格有利于知識的積累。如果是一個健全人格的人，那他的各個方面都會趨向健全的，有著良好的心態，就有良好的態度，學習起來也會思路開拓，聚精會神。學習的效率也會高的。

如果一個心存芥蒂的人，就會事事煩心，處處耿耿于懷，那還有經歷學習呢？ 比如愛因斯坦就是一個人格健全的人，沒有私心雜念，是個很專注的人。健全人格是積累知識的的前提，積累知識是健全人格的必然

高學歷犯罪占事業犯罪這的比例不高，但是其危害又是普通犯罪者的多少倍呢~ 心理病~知道自己有人格缺陷才去，亡羊補牢，為時已晚。請問對方辯友你是先去提高自己的道德素質還是在犯罪后再去補救？

專家認為：教育首先是對人的培養，其次才是知識的灌輸。中國古代的思想家、教育家韓愈就曾說：“師者所謂傳道授業解或也。”也是把“傳道”放在首位。不管歷史如何發展演變，對培養“人”的問題是首要的問題的觀念始終如一。從未改變，由此說“人”的培養是教育的核心。而人格的形成又是其中的核心。請問那不就是 應該人格的塑造這樣嗎？

主席，評委，同學們，大家好！我方觀點是完善人格比積累知識更重要。人格可分為三方面講。第一，它是人的性格.氣質.能力等特征的總和；第二，它是個人的道德品質；第三，它是人的能作為權利，義務主體的資格。總之一個人在成長的過程中所形成的，區別于他人的，一貫的行為傾向和反應模式，也就是一個人各種心理特征的總和。所以首先積累知識只是完善人格的一種手段，更多是在生活實踐中不斷培養.陶冶和鍛煉；其次知識水平高.高等學歷的人如果人格不夠完善，只會傷害別人，傷害社會；最后即使知識積累得不夠，文化稍缺欠，只要不斷完善人格，就一樣造福社會。我國著名精神衛生專家陳學詩教授說過：“隨著年齡的增長，人格的可塑性會越來越小。”青年后期人格的特征大體形成，因而青少年時期是人格形成的關鍵時期。此時應客觀分析人格特點，發現缺點和不足，及時地采取適當而有效的措施，在日常生活中進行培養和鍛煉，所以說大學生完善人格比積累知識更重要。

正問：是第一生產力，完善人格能夠取代知識積累促進社會發展? 反答：如果人格得不到完善，那你能保證將所積累的知識用到促進社會的發展中嗎？知識是一把雙刃劍，如果使用不當會對社會造成巨大的傷害，完善人格就起到了將知識的積累引入正軌的作用。反問：如果人格不夠完善，你知識積累再多又有和用？清華大學高材生劉海洋用火堿和硫酸傷害黑熊是因為知識積累不夠嗎？ 正答；那只是個別的現象嘛！

方反駁：有關的資料顯示：研究生、博士生等高知識水平人才的犯罪率明顯高于普通學歷的人，難道這還是個別的現象嗎？相反如果知識學的不夠，那就不能對社會做出貢獻，促進社會的發展嗎？

如果你因知識積累不夠而無法被錄用你這樣面對？

答：由于知識積累不夠而應聘失敗，只不過是人生一個很小的挫折，但如果人格不健全，就極有可能會在以后的人生道路上抵不住誘惑，犯錯誤甚至犯罪。權衡一下，請問孰重孰輕？

我方認為是塑造人格比知識積累更重要。

1、健全人格是整個社會的需要。社會價值取向的多元化要求我們首先學會做一個好人，做人是基礎，連人都做不好，其他事情就是空談。

2、健全人格有利于知識的積累。如果是一個人人格健全，那他的各個方面都會趨向健全。有著良好的心態，學習起來也會思路開拓，聚精會神，學習的效率也會提高的。愛因斯坦就是一個人格健全的人，他沒有私心雜念，所以其學術成就超群。健全人格是積累知識的前提，積累知識只是健全人格的手段。

3、健全人格有利于個人全面的成長，家庭的和睦，社會的穩定。看看，有人格缺陷的希特勒，不就是因為喪失人性才造成了人類的災難嗎？歷史的教訓是慘重的，對方辯友可要銘記這些慘重教訓啊！

4、塑造人格是百年樹人的功業。周恩來總理以其完美的人格魅力激勵了幾代人，甚至連他的政敵都為之折服。他憑借自己高尚的人格吸引了大批的海外華人投入祖國的懷抱，為國家奉獻一切。

有一種人叫做偉人，他有非凡的信心和智慧，他更有偉大的人格力量，可以穿透歷史的迷霧，照耀到遙遠的未來。最尊貴的佛塔中總是埋藏著佛祖的舍利，那是塔的靈魂。中華五千年的文明就是一座崇高而輝煌的寶塔，他之所以偉大，是因為塔下埋著的是那些偉人留下的舍利——真誠、正直、善良、勇敢的人格

第二篇：知識積累比知識創新更重要-知識創新比知識積累更重要

知識積累比知識創新更重要/知識創新比知識積累更重要

重慶大學VS中山大學 陳詞階段 正方辯 ：謝謝主席，大家好，從幼發拉底河的文明之花，到現今人類文化的美麗奇葩，從刀更火種的原始社會，到信息爆炸的新經濟時代，人類社會的發展過程，從來都是一個知識積累的過程，所謂知識是指人們在改造世界實踐中，所獲得的認識和經驗的總和，而知識積累，則是對知識進行學習儲備以及對知識結構進行不斷完善的過程，它既包括個人知識，由少到多的縱向積累，也包括知識在多個人之間傳播的橫向積累，它既是量的增加也是質的提高，知識積

累不是簡單的堆徹而是揚棄，而知識創新則是指通過科學研究獲得新知識的過程，知識創新僅是創新的一部分，創新還包括體制創新、技術創新等多個方面。今天我們的比較標準在于看誰對于知識的傳承運用和人類文明的延續發展有著更為廣泛而重大的意義。我方認為知識積累比知識創新更重要，首先從知識積累的特性來看，知識積累具有乘數效應和可內化性，所謂知識積累的乘數效應，是以積累的知識為基礎，將學習吸收更多的知識，知識積累的雪球會越滾越大，知識量和知識價值都會呈倍數增加，從而為生產力的發展提供雄厚的知識資本，而知識的可內化性又能將客觀存在的外向性知識內化為真正能推動生產力發展的內因性知識，因此知識積累能從根本上推動社會的發展。其次，從人類社會的發展來看，人之所以區別于動物，其最主要的特征是能夠進行知識積累，從前人那里學習經驗吸取教訓，使得文明得以傳承。人類文明發展史告訴我們，社會的發展其本質就是知識積累的過程，不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。沒有知識積累的豐厚，何來知識經濟時代的到來，因此知識積累為社會的發展提供最基礎最持久的動力。最后，從知識創新和知識積累兩者的關系來看，知識積累既是知識創新的活水源頭又是其歸宿。人類知識創新的每一朵奇葩，都離不開他腳下積累的沃土，而任何創新成果最終都必將匯入人類知識積累的海洋成為人類永久的財富。記得牛頓說過：“之所以看得這么遠，是因為我站在巨人的肩上。”今天就讓我們站在人類幾千年知識積累的肩膀上，眺望人類燦爛輝煌的未來。謝謝大家。

感謝正方一辯，下面我們有請反方一辯發言，您的時間是三分鐘。

反方一辯 ：謝謝主席，大家好。今天對方辯友站在牛頓的肩膀上眺看未來，但是牛頓就沒有自己的創新嗎？對方辯

友說：知識創新的源頭是知識積累，那么積累的知識又從何來，是否源頭又是創新呢？對方辯友說：知識創新的歸宿是知識積累，那么積累的知識的歸宿又是什么，是不是創新著運用到生產之中去呢？對方辯友對知識的揚棄也認為是積累，如果新知不創，誰來告訴我們舊知是錯的，對方辯友認為推動社會發展的是知識積累，那么推動社會發展的這些新知識是如何憑著積累就積出來的呢？知識積累是對已有知識的聚積，而知識創新是對知識的揚棄和新知識的創造，他強調知識的拓展與深化，雖然積累與創新兩者都不可或缺，但是從知識的本質屬性和社會作用兩個層面看，知識創新更重要。首先從知識的本質屬性來看，知識創新更重要。第一，知識的本質是求真，求真是從相對真理向絕對真理的不斷接近，從已知領域向未知領域的不斷拓展，它要求人們必須不斷以新的實現，突破已有知識的局限，發現更深刻的本質，揭示世界更復雜的規律，滿足于已有知識的積累，對真理的探求怎能適應客觀存在的變化，怎能突破認識主體的局限。第二，知識的應用實際上是求新。知識的應用不是對已有知識的簡單模仿或生搬硬套，因為應用的主體、對象、時間、地點等條件不是一成不變的，只有不斷發現新問題，作出新判斷開拓新思路，才能得到新答案，達到應用的目的。其次從知識的作用看，第一，與知識積累相比，知識創新才是推動社會文明進步的第一動力，文明的進步離不開生產力的革命，只有知識創新才能不斷創造新技術與新工具，才能實現知識向現實生產轉化的持續與活力，才能使科學技術真正成為第一生產力，文明的進步，離不開社會文化的推陳出新，只有知識創新才能不斷擴大文化庫存的質與量，才能不斷創造文化延續的新手段與新載體，文明的進步離不開社會制度的變革，知識創新是制度變革的引導。第二，與知識積累相比，知識創新才是國家競爭力的核心。我們正

處在知識經濟信息革命的新時代，這個時代給了中國超趕先進的新時機，如果我們滿足于已有的和他人的知識，就難以迎接競爭的挑戰，就難以抓住超越的機遇，就難以擺脫落后擠身于世界強國之林。謝謝。

主席：感謝反方一辯，下面是進入他們的一對一攻辯階段首先正方二辯選擇反方二辯或反方三辯進行一對一攻辯您的時間是一分三十秒，請。

攻辯階段 正方二辯： 謝謝主席，有請反方三辯。創新出來的知識能否直接作用于生產力，推動其發展？

反方三辯： 莫非對方辯友認為我們的知識創新是在地球之外的某個社會進行的，又或者對方辯友認為知識創新是在知識體系之外進行的，知識創新是在知

識體系、在我們這個社會中完成的，它僅僅創造出來還不夠，還需要應用于社會生產力，這就是知識創新意義之所在。

正方二辯 ：那么你方的定義就是說知識創新還包括創新出來的知識的使用過程。

反方三辯 ：莫非對方辯友認為，我們創新出來的知識是不能用的。

正方二辯： 那么請問：知識積累是否也包括積累的知識的使用呢？

反方三辯： 應用本來就既包括創新，也包括積累，而在應用過程中明顯創造性的應用更為重要，對方辯友應該聽說過活學活用，因時因地制宜吧。

正方二辯 ：所以是否每一次人類創新出來的知識最終都會積累沉淀為人類知識不斷增長的一部分，才能夠發揮其價

值呢？

反方三辯 ：對方辯友是不是說積累離不開創新，創新也離不開積累呢？這一點是我方和對方已經達成共識的，但是對方辯友似乎無法從其必要性推出其重要性，他們兩個互為前提，但是明顯知識創新更為重要。

正方二辯 ：請對方不要扣我帽子，請問這上面那個過程是不是知識由少到多的個人積累和向社會橫向積累的一個過程呢？

反方三辯 ：無論如何積累知識都是創造出來的。

主席：謝謝兩位，有請反方二辯選擇正方二辯或三辯進行一對一攻辯，時間為 1 分 30 秒。請控制好。

反方二辯 ：有請對方二辯，謝謝。當

前我國社會處于轉型階段，社會轉型的主要性質是什么。

正方二辯 ：當前我國的確是屬于社會轉型階段，所以在這個時代我們更需要借鑒和吸取前人的經驗，讓我們的知識積累不斷發展，為什么要科教興國，就是要提高全民的素質。

反方二辯 ：請教了，社會轉型的主要問題是什么？

正方二辯 ：社會轉型的主要問題就是因為我們當前太多的人想去創新可是知識積累的又不夠，所以就導致了整個社會上可能會出現一部分不夠腳踏實地不夠真真扎扎點滴積累的這樣一個狀態呀！

反方二辯 ：是不是我們今天在沒有腳踏實地的時候談國家的社會轉型呢？請教解決這個問題的關鍵是什么？

正方二辯 ：關鍵之所在就是要我們更加注重指示積累的重要作用！今天我們談知識積累和知識創新，并非要排除另一方，但是我們更應該看到無論任何知識創新的使用，都必須取決于我們知識積累的高度呀！謝謝

反方二辯 ：對方辯友說的這是轉型呢還是轉彎我不知道，中國面對的新形勢是不是前有古人的，如果以前有過什么時候有過呢？

正方二辯 ：對方辯友，的確是有過但是我們說中國自古至今創造了很多輝煌，從四大發明到最近的各類新成果新知識，但是我們說有那一樣知識不是最終通過積累學習最終成為我們個人的素質呢，謝謝！

主席：好，現在請正方三辯選擇反方二辯或三辯進行一對一攻辯。時間 1 分 秒的限時。

正方三辯 ：好，有請對方三辯。請問沒有知識創新是不是一定就沒有知識積累呢？

反方三辯 ：沒有知識創新的那知識積累的知識又是從那里來的呢？難道是從天下掉下來的。

正方三辯 ：我們說知識積累有三大，學習、實踐和創新，請問我一朝被蛇咬十年怕井繩，知識也增加了，這是不是知識創新帶來的呢？

反方三辯 ：請問如果沒有第一個人被蛇咬，如果你沒有曾經被蛇咬過，有誰會知道蛇是可以咬人的呢？

正方三辯 ：那請問我們通過接受教育親身體驗所得來的知識，難道是知識創新帶來的嗎？

反方三辯 ：對方辯友所說的是個人的知識積累，可是如果每一個人都像對方辯友想我還是知識積累吧創新多辛苦，那世界上的知識從哪里來！難道告訴我是靠火星人給我們從火星運過來嗎？

正方三辯 ：再問一個問題，知識創新、技術創新和體制創新三者能否等同。

反方三辯 ：當然拉！難道對方辯友認為知識創新、技術創新和體制創新這些都不包含知識嗎？

正方三辯 ：但是技術是一種實實在在的手段，而知識呢則是一種抽象的認識，對方辯友是不是想告訴我們，技術本身就是一種知識呢？

反方三辯 ：對方辯友剛才跟我們說他們的知識積累是腳踏實地的，這會兒又說積累出來的知識是虛無縹緲的空中樓

閣，這點我方實在不敢茍同呀！

正方三辯 ：但是想請問對方辯友的是知識創新到底是不是知識積累的必要條件呢？

反方三辯 ：難道沒有創新出來的知識對方辯友是如何積累的呢？

正方三辯 ：那請問我學習我媽告訴我一些東西這能叫做知識創新嗎？

主席：那么下面有請反方三辯選擇正方的二辯或三辯進行一對一攻辯

反方三辯 ：謝謝主席，有請對方三辯。，請問社會生產力中是否包含著知識？

正方三辯 ：對方辯友在社會生產力中當然包括知識，但是我們看到知識創新是通過創新成果的應用間接推動生產力的發展，而知識積累呢不僅能夠間接推

動生產力的發展，更能夠通過提高勞動者素質直接推動生產力的發展，所以就算從這一角度而言，也是知識積累比知識創新更加重要呀！

反方三辯 ：很明顯對方辯友混淆了知識傳播與知識積累之間的區別，請問對方辯友，先進生產力與落后生產力二者之間的本質差別是否在于知識上的差異呢？

正方三辯 ：知識傳播怎么不是知識積累呢？，舉一個例子孔子當年他周游列國，廣收門徒到處傳播儒學知識，如果說這不是社會的知識積累的話，難道說他在組團搞觀光旅游嗎？

反方三辯 ：請對方辯友正面回答我方問題，先進生產力與落后生產力之間的差別是否在于知識上的差異。正方三辯 ：是在知識上的差異呀！而

我們呀看到的這個差異是什么呢？還不是知識積累程度上的一種差異嗎？

反方三辯 ：莫非對方辯友認為新生產力之所以新是因為知識積的特別多，舊生產力之所以舊是因為知識積的特別少嗎？請問新生產力之所以比舊生產力先進，是否說明了知識創新在生產力變革中所起的必不可少的作用？

正方三辯 ：對方辯友，是必不可少，我方從來沒有否認過知識創新的重要性，但我們要看到知識積累呢，是知識創新的前提和基礎，這是其一。第二，知識基礎的深度和廣度呢決定了知識創新的深度和廣度。第三呢，知識創新的成果必須通過知識積累才能夠保存下來。所以我方認為知識積累比知識創新更重要呀！謝謝

主席：時間到，下面有請正方一辯做攻

辯總結，您的時間也是一分三十秒

正方一辯 ：謝謝主席，剛才的攻辯階段，對方辯友主要范了以下幾點錯誤。第一，我方請教對方辯友創新出來的知識能否直接作用于生產力，對方告訴我們說創新的知識當然要通過使用，創新就包括使用，如果說創新也包括創新成果的轉換與使用的話，那為什么現在有這么多創新成果，而創新成果的轉換卻寥寥無幾呢？所以對方辯友今天一直給我們論證的是知識創新加上知識創新成果的轉換與運用比知識積累更重要，對方辯友明顯偷換概念。第二，對方辯友告訴我們說，知識積累的源頭是創新，可是我們都知道，知識積累很大的源頭都是實踐，對方辯友是不是說所有的實踐都是在創新呢？第三，對方辯友告訴我們，知識創新，體制創新和技術創新三者都是等同的關系，是這樣的嗎？我們說，知識創新是技術創新的基礎，第四，今天我方并不是說個人的知識積累，我們也說了知識必須在多個人之間進行傳播的橫向積累，舉個例子就好比說是一棵樹在成長當然是積累，一片樹林里面的樹在生長，也是在積累，對方辯友今天為什么只見樹目不見深林呢？而反觀我方二辯和三辯的問題都說明了創新出來的知識必須通過推廣必須通過使用必須通過更多的人學習積累下來，才能真正推動生產力的作用，所以說知識積累更重要嘛。謝謝大家。

主席 ：好，謝謝。下面有請反方一辯做攻辯小結

反方一辯 ：謝謝主席，首先在正方二辯問我的問題中，知識創新出的知識是如何轉化為生產力的，我方回答是創新轉化的，為什么只有電磁理論，你積累了還是電磁理論，怎么就變成了電話

呢？是不是一個創新的過程，是不是需要創新之后知識才能轉化為生產力才能使用，而這一點積累能完成嗎？在我方問出的問題中，社會轉型的性質是什么，要解決這個社會轉型的問題，靠什么？對方辯友說要借鑒吸收，請問今天我們是借鑒那國的經驗，吸收哪國的理論，就能完成中國的現代化進程呢？在對方辯友問我們的問題中，沒有創新是不是一定沒有知識積累，我們可以肯定的回答：當然沒有。因為沒有創造出知識，請問你們積累什么？而對方辯友說積累不一定要靠創新啊！可以通過學習，那么請問你們學習的知識又是如何來的？孔老夫子的知識是天上掉下來的嗎？在我方問出的問題中生產力的轉化是否包含著知識？新舊生產力的區別是否是因為知識？對方辯友說承認在這個過程中知識創新很重要，但是我們要看到知識積累又很必要，所以知識積累就比知識創新更重要那么這個必要比重要更重要的重要結論，對方辯友是如何得出的

呢？對方辯友說知識普及也是一種積累，請問積累的知識傳來傳去對知識總量的增加有差別嗎？能造成積累嗎？

自由辯論階段

主席 ：時間到，謝謝你！好，下面是大家期待已久的自由辯論階段，共十分鐘，雙方各有五分鐘，我們首先由正方開始，有請：

正方四辯 ：謝謝主席，大家好。剛才對方辯友告訴我們，沒有知識創新，就一定沒有知識積累，那我想請問對方了：學習和實踐能不能達到知識積累？

反方四辯 ：請問對方辯友您學習的東西是不是前人的知識創新呢？相對論對于經典力學的突破中到底是創新更重要還是積累更重要呢？

正方三辯 ：我承認有相對論呀，但是我們要看到的是我們是積累的知識呀，我們要知識積累，可以學習實踐的創新都可以獲取知識，而且像我親身體驗我通過某些時間活動去獲取知識，難道是知識創新帶來的嗎？

反方三辯：莫非對方辯友認為愛因斯坦發現的相對論是通過積累牛頓力學，不做任何創新就忽然之間積出來了嗎？

正方二辯：看來對方辯友也承認了知識的創新要站在積累的 土之上才能夠開出奇葩，那我們請問：今天我們說搞可持續發展要靠的是積累，為什么沒有說搞創造性的跳躍式發展呢？

反方二辯：中國今天為什么搞可持續發展？正是因為以前從來沒有面對這個問題，在可持續發展中我們要不要有新的思路、新的方法呢？

正方二辯：所以說我們要搞的是技術創新、制度創新再加上知識創新，可是一切的源頭和一切的歸宿都是知識的積累。

反方一辯：但這個知識創新不是創新嗎？制度創新、技術創新，如果沒有知識創新，對方辯友認為我們的制度、技術都是無知無謂的嗎？

正方一辯：對方剛才告訴我們說知識創新也是知識積累的源頭，這難道也不是告訴我們說知識是創新是知識積累的必要條件嗎？

反方三辨：知識創新可不僅僅是知識積累的源頭，還是知識積累不斷推進的改革手段，甚至還是知識積累的歸縮。

正方一辯：我就請問對方辯友：知識創新的使用是否取決于知識積累的程度呢？

反方四辯：當然不止取決于知識積累的程度。我們今天發現了一條理論，明天把它變成實際應用，這中間是創新。

正方二辯：對方辯方那我就奇怪，為什么同樣是中國人發明了火藥，外國人用來做槍炮，中國人卻用來放鞭炮？

反方四辯：請對方辯友告訴我們為什么火藥在中國只能是煙花，但是在西方卻成了炸藥，到底是創新還是積累帶來的？

正方三辯：但是對方辯友告訴我們的是所有的知識創新都是知識積累帶來的。那我們知道：地球它是繞著太陽轉的，那是不是說這是一種知識的創新吧？

反方三辯：如果沒有人發現地球是繞著太陽轉的，對方辯友面對地球，日積月積也積不出這個知識吧？

正方二辯：所以對方辯友在跟我們說發現知識，請問發現知識等于知識創新嗎？哥倫布到底是發現了新大陸還是創造了新大陸？

反方二辯：莫非對方辯友認為哥倫布是積累了新大陸？

正方四辯：我方可從來沒有說這樣的例子，請問對方辯友：剛才您方三辯說知識創新等同于技術制度創新，您做何解釋？

反方二辯：我們已經說了，在技術創新中和知識創新中都有其知識內涵，按照對方一辯的理論雪球是否應該越滾越大，還是越滾越小最后化掉拉倒呢？

正方三辯：對方辯友告訴我們什么？他們說知識創新呢是技術創新和制度創新的前提，所以說知識創新就比技術創新

和制度創新更重要。那知識積累也是知識創新的前提和基礎，照對方辯友的邏輯是不是說知識積累就比知識創新更重要了呢？

反方四辯：那今天對方是否認為知識創新不等同天體制創新、管理創新，那么是不是知識積累也不等同于體制管理、體制積累和技術積累？

正方四辯：可是對方辯友告訴我們這樣一個邏輯，含有知識的內涵它就等同了。那我告訴你今天中午我的肚子里吃了一只烤鴨，是不是烤鴨就等同于我呢？

反方一辯：可是對方辯友剛剛告訴我們制度創新是不是創新，就是說制度不是知識。可是回答我方攻辯的時候為什么要說解決中國現狀要靠吸取國外的先進經驗、先進制度，這你吸取的是知識嗎？

正方二辯：對方辯友，我說我們借鑒外

國的經驗知識，經驗是不是一種知識呢？

反方四辯：經驗與知識有沒有區別，請教對方辯友？

正方二辯：我方當然知道，而且對方辯友請不要再一次的給我們混淆知識創新和技術創新。

請問：我說一個人技術好，等于說他知識好嗎？

反方三辯：莫非一個技術好的人在對方辯友眼里就是一個無知的人嗎？

正方一辯：那請問：如果說技術等于知識的話，那我們現在很多人都知道股票的知識，但是

像巴非特那樣用高超的炒股技術的人為什么寥寥無幾呢？

反方二辯：你只是在說一個不同的知識應用于不同的領域的問題，能夠論證那些股票知識不是知識嗎？我想請教：今天推動積累水平提高的需要不需要手段的創新？

正方三辯：當然需要，但是我們可以舉一個同一語的例子，貝克漢姆大家知道，他足球的知識很好是代表足球的技術很好嗎？

反方四辯：那么請問國家知識創新體系它的目的是什么？

正方三辯：國家知識創新體系是為了我們更好的能夠創造出新的知識來積累，來促動我們社會的發展。

反方三辯：對方辯友可千萬不要把知識當成郵票，只是為了積累來收成，知識最終的目的是創新性的應用，對方辯友。

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正方二辯 : 創造出新的知識 , 所以才要把它積累下來更多的傳播和和運用。

反方二辯：這是不是又停留在一個積累比不比積累重要性的基礎上呢？我想請教：今天科技館里陳列的是什么？

正方二辯：對方辯友反而是一再給我們扣帽子，說我們要把它停滯，其實對方老是在說“如果沒有，如果沒有 …… “那請您正面回答解釋一下。

反方一辯：請問對方辯友讓我們解釋什么呢？因為是對方辯友“如果沒有，如果沒有 ……” 正方四辯 : 對方始終在強調知識創新就一定是知識積累的前提 , 那我想請問你 : 我要利用查字典的知識去查到很多知識 , 這是不是也是前提呢 ?

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反方四辯 : 那么是誰告訴您查字典的知識 , 是不是有人教職工您 , 是不是有人首先創造出來您才盡其用知道了呢 ? 正方四辯 : 誰告訴我知識我就在進行知識創新了嗎 ? 反方三辯 : 那您查的字典難道不是知識創新得來的 , 莫非是天上掉下來的 ? 正方二辯 : 當然是通過前人積累下來的。

反方二辯：那么我想請教：第一次產業革命中是不是瓦特改良了蒸汽機才把我們帶入一個新的時代？

正方三辯：如果當時瓦特用了這個蒸汽機就馬上把它扔了的話，我們不把它積累下來的話恐怕到現在我們還不知道蒸

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汽機是什么，可能我們的世界還是“兩岸猿聲啼不住，惟見長江天際流”。

反方一辯：對方辯友是不是還說積累很必要呢？

正方二辯：我們是說積累不僅是源頭，而且更決定了知識創新出來后運用的高度，不然為什么有的人用電冰箱來放棉被，有的人卻用洗衣機來裝大米呢？

反方四辯：請教對方辯友：今天中國要學習西方的先進經驗，要不要結合中國的具體實際，建設有中國特色的社會主義？

正方三辯：是，當然是這樣的，這是大家公認的常識。但是我們要吸取世界各國的先進經驗，先進經驗是什么？這本來就是一個知識積累的過程，對方辯友不是在論證我方的觀點嗎？

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反方三辯：既然是一個知識積累的過程，為什么吸取來之后還要與中國國情相結合？這結合的一瞬是不是創新的光芒？

正方二辯：所以我們才說知識創新的那燦爛光華的確是很重要，但是我們更要知識傳承的開長地久。

反方二辯：都已經說到是燦爛光華了，怎么還否認創新的重要性？

正方三辯：是，燦爛光華就說明了它更重要嗎？我們說無論是宏觀的社會發展，還是文明傳承，還是微觀的個人成才，實際上都是一個知識積累的過程，而知識創新只不是推動其實現的一種力量而已。對方辯友能說知識創新就比知識積累更重要嗎？

反方一辯：謝謝對方辯友，對方辯友剛才說知識創新是燦爛光華，燦爛光華更

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重要。

正方四辯：從源頭伴隨以及歸宿來看我們認為知識積累比知識創新更重要 ……(時間到)反方四辯 : 今天是什么讓我們有了千里眼 ? 不是按對方辯友所說的知識積累站在高山上 , 而是因為伽利略發明了望遠鏡。對方辯友。

反方三辯：是什么讓我們有了順風耳？不是因為我們武功高強能夠千里傳音，而是因為貝爾發明了電話。

反方一辯：是什么讓我們能移山填海？不是因為千百個愚公一起來勞動，而是我們改良了炸藥。

[ 觀眾答辯 ] 觀眾 1 ：剛才反方一直強調正方說的

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是知識積累的必要性，我個人感覺在創新的過程當中它也并不是一蹴而就的，就在創新過程中我們也注重對于前人成果的保留和借鑒和保留它僅僅表現在必要性上面嗎？

反方四辯：我們說創新的過程當中積累誠然是必要的。我們舉一個例子，今天創新包含四個過程：第一是醞釀；第二是發現；第三是建構；第四是成型。在醞釀和發現階段 , 我們說在積累的知識過程當中我們必須要有創新的意識，要有創新的能力才能夠真正的實現創新。所以在這個過程當中積累誠然是必要的，但是有許多人都做了這樣的積累，為什么只有牛頓能夠發現經典力學？為什么只有愛因斯坦能發明相對論？說明知識創新的意識是非常重要的。今天我們在培養創新型的人才，實際上也是要培養一種創新意識。有了創新意識之后，我們才能

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第三篇：在校大學生積累知識更重要

在校大學生積累知識更重要

主席好，各位評委，現場觀眾，大家下午好。我們今天辯論的主題是在校大學生積累知識和塑造人格誰更重要，我方認為，在校大學生積累知識更重要。開宗明義，定義先行，首先在校大學生指的是在國家認可的高等院校內進行全日制學習的學生。積累，是事物逐漸積累的過程。而知識，指的是人們在社會實踐中認識客觀世界的成果和經驗的總和或學術，文化，學問。簡單點說，就是我們獲得的技能或關于實踐的理論，知識的獲取涉及到許多復雜的過程：感覺，交流，推理。重要，就是在某個方面占據主要地位。而我們的評判標準就是什么能讓在校大學生更好得實現社會價值和人生價值。接下來我將從個人，社會和價值三個方面來論述我方觀點。第一：從個人角度來說，大學生的社會責任和主要任務是積累知識，大學是一個知識的殿堂，德國當代著名教育家雅思貝爾斯也說過：“大學是公開追求真理的場所是研究和傳授科學的殿堂”換言之，大學生最為重要的任務便是積累知識1940至1980年，70%的諾貝爾獎成果是在大學中產生的，在校大學生要抓住這個汲取知識的黃金時期，盡力鍛煉自身，才能從個人層面真正意義上得實現人生價值。第二：從社會角度來說，21世紀已經到來，科技的發展日益加快，面對越來越激烈的競爭，我們在校大學生需要的恰恰是抓住時間積累知識，正如一個醫生有著很高的醫德，可以看病不要錢，只為懸壺濟世，可他的醫術并不高明，你能放心得讓他幫你看嗎？知識就是力量，知識經濟時代，在當今社會需要更多高精尖的人才和精通各種技能的人才來推動國家綜合實力的提升，在校大學生通過將在大學所學的各項知識應用于建設一個更好的中國時才真正意義上實現了社會價值。第三：從價值角度來說，知識的范圍相當廣泛，袁隆平在雜交水稻方面的知識養活了中國這么一個十幾億人口的大國是知識在科技方面的體現，馬云能夠曾經榮登中國首富，與美國總統對話是知識在商業方面的體現，莫言獲得中國首個諾貝爾文學獎，達到文學巔峰，是知識在情感方面的體現。不僅如此，知識的積累促進文明的發展，文明的發展帶動社會的進步，社會的進步塑造更高的人格，簡單地說知識的積累對更高人格的塑造也有推動作用。當一個品格合格，技能優良的清華大學畢業生，和一個技能平凡，品格過人的中專生去一個公司應聘，請問作為一個老總，你會用哪一個呢？如果在校大學生出校門以后不能找到一份好的工作，或者沒有一技之長來自主創業，那請問他如何來實現人生價值和社會價值，因為一個好的人格不能讓十幾億人吃飽飯。用鄧小平爺爺的那句話來說：“科學技術是第一生產力”，何為第一，就是最重要，最后感謝主辦方為我們雙方提供切磋辯才，交流學習，積累知識的機會。

第四篇：積累知識還是塑造人格重要辯論賽_正方

正方

魯迅能在黑暗的世界中揚手吶喊，是因為他那優秀的人格；愛因斯坦建樹頗豐，也是因為他那優秀的人格；周恩來讓世界人民百般敬仰，還是因為他那優秀的人格。人格的優劣差異會影響我們每個人的未來。在國難當頭的昨天，是做不畏強敵的楊靖宇，還是做叛國投敵的汪精衛；在百般美好的今天，是做一無是處的庸人，還是做精忠報國的優秀青年；在無限可能的明天，又是什么主導我們在人生的十字路口做出正確的選擇。縱覽古今，歷史告訴我們：塑造健全、優秀、高尚的人格吧！唯有這樣，才能不負我們中華民族幾千年沿襲下來的優秀血脈，才能不負我們新世紀青年身上艱巨的使命。最后，讓我重申我方觀點：塑造人格比積累知識更重要。

積累知識的作用只能通過運用它來體現，而運用知識，當然需要一個更為健全的人格去引導，否則，小人智足以遂其奸，勇足以決其暴，是虎而翼者也，其為害豈不多哉！沒有知識的積累，沒有智慧，你怎樣與別人交流？你怎樣跟得上時代的步伐？

也許有人會說：人格的塑造的重要性，遠遠超過知識。可是，如果你對高科技一點也不了解，如果你與現在的這個社會格格不入，如果你封建，你迷信，你愚昧，即使你善良，你誠實，可是，現在的這個社會，這個高科技的社會，你只能“靠邊站”了。你融不進這個社會，對嗎？ 塑造人格不需要為了塑造而塑造，當你在積累知識的時候，當你在讀書的時候，你不覺得你的情感在升華嗎？在積累知識的同時，你的人格同時也得到了升華。那還不是知識積累的功勞？現在大家帶著自己的問題來看看到底誰室最后的贏家！---公辯環節：正方二辯李惠，你打算怎樣塑造人格，怎樣在沒有學歷的情況下去公司應聘，知識是潛移默化的，需要慢慢培養。

引用周恩來、馬克思等偉人的突出貢獻，強調由于他們的偉大人格塑造了他們的成功，同時，引述馬加爵、劉海洋等大學生的反面案例指出大學生人格塑造刻不容緩。--你如何塑造你的人格？僅通過別人的言傳身教嗎？周圍的人就一定是高尚人格的人嗎？近朱者赤，近墨者黑，大家都明白。其實社會上的地痞、流氓、渣滓大部分都是沒有知識的人。對方辯友也許會問那還有好多有知識的人走上歧途呢！我告訴你，那是應為他們只獲得了片面的知識的原因，所以他們的思想才會變得極端。對方辯友在一辯陳詞中提到了劉海洋和馬加爵

請對方辯友不要以點代面，以偏概全。中國有幾個這樣的大學生？你們舉他能說明問題嗎？那么和他一個學校的大學生怎么沒都像他那么做呢？換個方向說：他們這種人在大學期間就真的是塑造人格更重要嗎？他們處于病態心理的人應該看醫生，我們怎么能去塑造他呢？ 對方辯友還提到了高學歷犯罪

高學歷犯罪的確很多，但是那些高學歷犯罪的在高學歷者中的比例又是多少呢？而那些沒有做出人格很低劣事情的高學歷者就是因為他們在大學里塑造人格比學習知識更重要嗎？？？或者請理智的想想看看，高學歷犯罪者占所有犯罪者的人數的比例又是多少呢？在當今由于欠缺法律知識而犯罪的占相當的比例，這難道不能說明學習知識更重要。健全人格有利于知識的積累。如果是一個健全人格的人，那他的各個方面都會趨向健全的，有著良好的心態，就有良好的態度，學習起來也會思開拓，聚精會神。學習的效率也會高的。如果一個心存芥蒂的人，就會事事煩心，處處耿耿于懷，那還有經歷學習呢

難道我們的教育體制有問題嗎？對方辯友的觀點如果是正確的，我們中國教育界怎么會看不 正方

到呢？他們怎么沒有把“人格塑造”定為大學培養人才的主要目標呢？為什么沒有安排每天上、下午都要進行思想政治課呢？（大一新生一周一節思想政治課）且不談中國的教育制度，請問又有哪個國家是這么做的呢？所以我重申我方觀點，大學是知識的殿堂，我們要珍惜這寶貴的四年光陰，珍惜國家給我們的受高等教育的機會，充分認識到大學生在校期間學習知識才是更重要的這一真知，把握今天，把握現在，去吸取能夠改變命運，進步人類科技的知識吧

我們在大學期間只能是完善人格，而不能是塑造人格，因為我們來大學時已經具備了一些人格，我們只能是修改，完善人格

塑造人格是一個長期的過程，短短大學4年能塑造怎樣的人格？只有在大學里積累好足夠用的知識

才可以為塑造人格打好基礎。

羅馬不是一日建成的”，同樣人格也不是在某個時期塑造出來的，而是你的大半生時間，從你接受教育的第一天起，隨著一個人生理上達到成熟，他的人格也已定型。從你對事物有了自己的看法的那一刻，人格是一個不斷發展變化的過程，隨著你閱歷的增加，經驗的累計，你的人格也在不斷的被重塑。大學里的重要性到底占多大比例呢？對方辯友能給出有說服力的科學的論證嗎？

對方辯友是在詭辯吧？大學生在校學習知識最重要，有了知識才能塑造一片屬于自己的天空，其科技成果屢屢創新并引起社會青睞的事實是實實在在的。華中理工大學新聞系大三學生李玲玲與經濟、機械、計算機、管理等專業五名同學組成創業互助小組，發明了“高桿噴霧器，新防撬鎖”，得到了社會認可，并以此首獲創業風險金。這便是一例。請問對方辯友有哪些大學生因為人格美麗而產生了經濟效益呢？大學生教材《思想政治》上人格的定義：“人格是一個人在一定社會的地位、尊嚴、和作用的統一體，是做人的資格和權利。“人格是一定文化在人身上的烙印和凝結”，是一個人的自我完善程度的表現。”所以說就連人格本身的塑造也是要建立在一定的知識基礎上的。所以——大學生在校學習知識最重要，有了知識才能塑造一片屬于自己的天空。

正確的選擇積累知識的過程就是塑造人格的過程，當人格偏離知識時，通常都是出在對知識的選擇不當上。所以關鍵是在積累知識的過程中能否正確選擇知識的問題，選擇正確了，人格塑造就不會偏離。知識本沒有什么問題，問題是出在選用知識結構的體制身上

我們曾經付出過12年才走進了大學這“知識的殿堂”難道我們來的目的就是為了塑造我們的人格嗎？人格固然重要，但是，這短暫而珍貴的四年的主要目標就可以是塑造美麗的人格嗎？我們對得起父母嗎？我們對得起國家給的學習機會嗎？我們甚至對不起那學費。發展才是硬道理阿，不把學習知識放在第一位的人格塑造只是一座空中樓閣嗎

第五篇：塑造人格比積累知識更重要

一辯陳詞

尊敬的主席、評委、對方辯友、各位老師同學：大家好！

我們今天討論的是對于在校大學生來說，塑造人格和積累知識哪個更重要？

所謂人格，是指一個人的整體精神面貌，是一個人氣質、性格、能力、理想、信念、人生觀和價值觀等特征的綜合。是一個人道德的表現。塑造人格就是不斷的凈化個人的心靈，陶冶個人的情操，培養個人的美德，創造自身美的過程。

從大學生個人角度來看，塑造人格利于明白自身的社會定位，尋找自身的社會價值，從而長遠立足于社會。從社會角度來看，塑造人格利于營造良好的社會氛圍，引領社會的穩固發展。基于社會對大學生的期望和大學生自身的要求，我方一致認為塑造人格比積累知識更重要！

第一，塑造人格對大學生個體有十分重要的意義。

從大學生心理特征來看，大學生沒有一個不想最大限度地完善自我，提高自我的，都在努力尋求做人的道路。大學時期是人格形成與發展的重要時期。大學時代是整個人生鏈條最閃亮的一環。如果還片面的強調不斷的知識積累，忽視塑造人格的重要性，這不是對青春的浪費，對年華的揮霍嗎？

從教育背景來看，大學生在步入大學之前已經有了一定的知識儲備。但小學和中學的教育中，有意或無意地充斥著以犧牲學生的健康和人格為代價，以單純提高學生的知識水平為發展目標，片面地把學生在知識水平上的成敗理解為學生發展的唯一內容和最高標準的錯誤傾向。這完全是錯誤的，這造成完成義務教育的我們在人格塑造方面是十分欠缺的。

從社會背景來看，進入大學之后我們都需要擺脫對父母的依賴，我們需要依靠自己的力量溝通自己的人際關系，豐富自己的人脈網絡，提高自己的素質修養，從而適應社會的需要。試問：如果沒有好的人格作保障，單憑腦子里的知識，又怎能做到？

第二，大學生塑造人格對社會的意義。

大學生只有具備了優秀的人格，才會具有社會導向性，才會引領社會的發展，才會對社會產生好的效應。我們的社會要向前發展，我們人類要向未來邁步，依靠的是數以萬計的高素質高能力高科技人才。請注意，何為人才？擁有豐富的知識固然重要，但如果在人格上有問題的話還能成為人才嗎？一個有人格沒知識的人頂多成為社會的廢品，但一個有知識沒人格的人很有可能成為社會的毒瘤！

第三，大學作為大學生人生中重要的紐帶，可以也應當為大學生提供塑造人格的條件和氛圍。大學教育，歸根結底是教會做人，引導大學生去發展和培養自己的道德情操。大學教育對人格培訓的成果，直接決定了大學生是用知識創造美還是制造惡。但不得不指出的是，現如今的大學教育在人格塑造方面是欠缺的，過分重視學歷和知識而忽視人格方面的塑造和完善，是造成相當一部分大學生身處人格和學業矛盾的重要原因。所以我們希望能盡快改變這一狀況，使我們大學生有更多的提高修養，塑造人格的機會。

綜上所述，我方堅信，在校大學生塑造人格比積累知識更重要。

我方觀點陳述完畢，謝謝大家！