第一篇：積累知識還是塑造人格重要辯論賽_正方

正方

魯迅能在黑暗的世界中揚手吶喊，是因為他那優秀的人格；愛因斯坦建樹頗豐，也是因為他那優秀的人格；周恩來讓世界人民百般敬仰，還是因為他那優秀的人格。人格的優劣差異會影響我們每個人的未來。在國難當頭的昨天，是做不畏強敵的楊靖宇，還是做叛國投敵的汪精衛；在百般美好的今天，是做一無是處的庸人，還是做精忠報國的優秀青年；在無限可能的明天，又是什么主導我們在人生的十字路口做出正確的選擇。縱覽古今，歷史告訴我們：塑造健全、優秀、高尚的人格吧！唯有這樣，才能不負我們中華民族幾千年沿襲下來的優秀血脈，才能不負我們新世紀青年身上艱巨的使命。最后，讓我重申我方觀點：塑造人格比積累知識更重要。

積累知識的作用只能通過運用它來體現，而運用知識，當然需要一個更為健全的人格去引導，否則，小人智足以遂其奸，勇足以決其暴，是虎而翼者也，其為害豈不多哉！沒有知識的積累，沒有智慧，你怎樣與別人交流？你怎樣跟得上時代的步伐？

也許有人會說：人格的塑造的重要性，遠遠超過知識。可是，如果你對高科技一點也不了解，如果你與現在的這個社會格格不入，如果你封建，你迷信，你愚昧，即使你善良，你誠實，可是，現在的這個社會，這個高科技的社會，你只能“靠邊站”了。你融不進這個社會，對嗎？ 塑造人格不需要為了塑造而塑造，當你在積累知識的時候，當你在讀書的時候，你不覺得你的情感在升華嗎？在積累知識的同時，你的人格同時也得到了升華。那還不是知識積累的功勞？現在大家帶著自己的問題來看看到底誰室最后的贏家！---公辯環節：正方二辯李惠，你打算怎樣塑造人格，怎樣在沒有學歷的情況下去公司應聘，知識是潛移默化的，需要慢慢培養。

引用周恩來、馬克思等偉人的突出貢獻，強調由于他們的偉大人格塑造了他們的成功，同時，引述馬加爵、劉海洋等大學生的反面案例指出大學生人格塑造刻不容緩。--你如何塑造你的人格？僅通過別人的言傳身教嗎？周圍的人就一定是高尚人格的人嗎？近朱者赤，近墨者黑，大家都明白。其實社會上的地痞、流氓、渣滓大部分都是沒有知識的人。對方辯友也許會問那還有好多有知識的人走上歧途呢！我告訴你，那是應為他們只獲得了片面的知識的原因，所以他們的思想才會變得極端。對方辯友在一辯陳詞中提到了劉海洋和馬加爵

請對方辯友不要以點代面，以偏概全。中國有幾個這樣的大學生？你們舉他能說明問題嗎？那么和他一個學校的大學生怎么沒都像他那么做呢？換個方向說：他們這種人在大學期間就真的是塑造人格更重要嗎？他們處于病態心理的人應該看醫生，我們怎么能去塑造他呢？ 對方辯友還提到了高學歷犯罪

高學歷犯罪的確很多，但是那些高學歷犯罪的在高學歷者中的比例又是多少呢？而那些沒有做出人格很低劣事情的高學歷者就是因為他們在大學里塑造人格比學習知識更重要嗎？？？或者請理智的想想看看，高學歷犯罪者占所有犯罪者的人數的比例又是多少呢？在當今由于欠缺法律知識而犯罪的占相當的比例，這難道不能說明學習知識更重要。健全人格有利于知識的積累。如果是一個健全人格的人，那他的各個方面都會趨向健全的，有著良好的心態，就有良好的態度，學習起來也會思開拓，聚精會神。學習的效率也會高的。如果一個心存芥蒂的人，就會事事煩心，處處耿耿于懷，那還有經歷學習呢

難道我們的教育體制有問題嗎？對方辯友的觀點如果是正確的，我們中國教育界怎么會看不 正方

到呢？他們怎么沒有把“人格塑造”定為大學培養人才的主要目標呢？為什么沒有安排每天上、下午都要進行思想政治課呢？（大一新生一周一節思想政治課）且不談中國的教育制度，請問又有哪個國家是這么做的呢？所以我重申我方觀點，大學是知識的殿堂，我們要珍惜這寶貴的四年光陰，珍惜國家給我們的受高等教育的機會，充分認識到大學生在校期間學習知識才是更重要的這一真知，把握今天，把握現在，去吸取能夠改變命運，進步人類科技的知識吧

我們在大學期間只能是完善人格，而不能是塑造人格，因為我們來大學時已經具備了一些人格，我們只能是修改，完善人格

塑造人格是一個長期的過程，短短大學4年能塑造怎樣的人格？只有在大學里積累好足夠用的知識

才可以為塑造人格打好基礎。

羅馬不是一日建成的”，同樣人格也不是在某個時期塑造出來的，而是你的大半生時間，從你接受教育的第一天起，隨著一個人生理上達到成熟，他的人格也已定型。從你對事物有了自己的看法的那一刻，人格是一個不斷發展變化的過程，隨著你閱歷的增加，經驗的累計，你的人格也在不斷的被重塑。大學里的重要性到底占多大比例呢？對方辯友能給出有說服力的科學的論證嗎？

對方辯友是在詭辯吧？大學生在校學習知識最重要，有了知識才能塑造一片屬于自己的天空，其科技成果屢屢創新并引起社會青睞的事實是實實在在的。華中理工大學新聞系大三學生李玲玲與經濟、機械、計算機、管理等專業五名同學組成創業互助小組，發明了“高桿噴霧器，新防撬鎖”，得到了社會認可，并以此首獲創業風險金。這便是一例。請問對方辯友有哪些大學生因為人格美麗而產生了經濟效益呢？大學生教材《思想政治》上人格的定義：“人格是一個人在一定社會的地位、尊嚴、和作用的統一體，是做人的資格和權利。“人格是一定文化在人身上的烙印和凝結”，是一個人的自我完善程度的表現。”所以說就連人格本身的塑造也是要建立在一定的知識基礎上的。所以——大學生在校學習知識最重要，有了知識才能塑造一片屬于自己的天空。

正確的選擇積累知識的過程就是塑造人格的過程，當人格偏離知識時，通常都是出在對知識的選擇不當上。所以關鍵是在積累知識的過程中能否正確選擇知識的問題，選擇正確了，人格塑造就不會偏離。知識本沒有什么問題，問題是出在選用知識結構的體制身上

我們曾經付出過12年才走進了大學這“知識的殿堂”難道我們來的目的就是為了塑造我們的人格嗎？人格固然重要，但是，這短暫而珍貴的四年的主要目標就可以是塑造美麗的人格嗎？我們對得起父母嗎？我們對得起國家給的學習機會嗎？我們甚至對不起那學費。發展才是硬道理阿，不把學習知識放在第一位的人格塑造只是一座空中樓閣嗎

第二篇：辯論賽 一辯 大學積累知識重要還是塑造人格重要

謝謝主席，對方辯友，各位同學，大家好！

很高興在這里與對方辯友共同探討在校大學生更應積累知識還是塑造人格。首先聲明，我方不會否認塑造人格的重要性。但是，就針對在校大學生而言，我方認為，我們更應該積累的是知識。首先，我們特別提醒對方辯友需要明確以下幾個概念。第一，何謂大學，蔡元培指出：“大學者，研究高深學問者也?！倍m也曾對大學的主要任務特別指出，大學是傳播和吸收高深領域知識的場所，更注重哪個，顯而易見。再者，何謂知識，根據最新定義，知識是指人們在實踐和學習中獲得的認識和經驗。那么我們在校大學生既可以積累學術知識，同樣可以豐富我們的生活知識。同樣是德智體美勞全面發展的合格大學生。但是，我方在此先明確指出，今天我方討論的前提是在兩者皆有的前提下，哪個更重要。對于道德嚴重缺失的人顯然不再我們討論話題之內。還請對方辯友萬萬不要做缺失性比較?；谝陨细拍?，我方更有理由堅信，在校大學生，積累知識更重要。具體理由有三： 第一：因為大學這個特殊時期。大學教育的根本任務是造就專門人才和一大批拔尖創新人才，不斷增強在校大學生的社會競爭力。大學畢竟是一個為社會培養人才的搖籃,是與社會聯系的軌道,作為一名合格大學生,我們應該清楚的認識到信息時代的到來，知識和信息目前已經成為一個大學生實現人生理想越來越重要的資源，有效的積累知識，有效的管理知識，有效的共享知識，是對現代大學生的一個重大的課題。因此,對于一個在校大學生來說,刻苦的學習知識變得越來越重要!。正如鄧小平所說：“科學技術是第一生產力”，因此，在校大學生更應注重知識的學習與積累！

第二：從生理上來講，當代醫學表明：20歲之前人格已漸趨鞏固，顯然大學時間對大多數人來講已是塑造人格的過去完成式。然而人類20－25歲正是智力成熟期，一個人對知識的認知和接受都是黃金時期，此階段積累知識如順水行舟，可以比單純完善人格得來更大收益。所以，大學，積累知識更重要！

第三：從硬件條件上講，大學里學術氛圍自由而廣泛，課余時間充裕，圖書、網絡等公共設施隨處可見，內、外環境都表明，大學期間積累知識將滿足你收獲知識充實自我的現實要求，也符合了家長殷切的期待，積極應對社會對不斷向前發展的需求。再者，試問一名大學生沒有把知識積累放在第一位，那么他這四年對得起誰，我們都知道要資源優化配置，它最起碼的要求是在最適合的地方做最正確的事。早在2012年，國家財政性教育經費支出就占了國民經濟的4%，按照對方辯友觀點的話，我們是否要把這些設施置于一旁，專心的去進行我們的所謂人格塑造呢?？峙逻@有悖于國家，政府和人民的初衷把！所以：大學，積累知識更重要！知識是力量、是人類進步的階梯，是文明傳承的工具。知識更是一個人立足社會最根本、最重要的東西，如果沒有豐富的知識，堅實的基礎，任何事情只能是竹籃打水一場空。難道對方辯友寧愿遠遠的看著那空中樓閣，也不愿住進自己溫馨的小窩嗎？對方辯友，腹有詩書氣自華，有了豐富的知識，人格的完善也將作為知識積累中的副產品。綜上我方堅持認為：在校大學生積累知識比塑造人格更重要！謝謝！

第三篇：在校大學生積累知識更重要還是塑造人格更重要

正方一辯：謝謝主席，大家好，從幼發拉底河的文明之花，到現今人類文化的美麗奇葩，從刀更火種的原始社會，到信息爆炸的新經濟時代，人類社會的發展過程，從來都是一個知識積累的過程，所謂知識是指人們在改造世界實踐中，所獲得的認識和經驗的總和，而知識積累，則是對知識進行學習儲備以及對知識結構進行不斷完善的過程，它既包括個人知識，由少到多的縱向積累，也包括知識在多個人之間傳播的橫向積累，它既是量的增加也是質的提高，知識積累不是簡單的堆徹而是揚棄，而知識創新則是指通過科學研究獲得新知識的過程，知識創新僅是創新的一部分，創新還包括體制創新、技術創新等多個方面。今天我們的比較標準在于看誰對于知識的傳承運用和人類文明的延續發展有著更為廣泛而重大的意義。我方認為知識積累比知識創新更重要，首先從知識積累的特性來看，知識積累具有乘數效應和可內化性，所謂知識積累的乘數效應，是以積累的知識為基礎，將學習吸收更多的知識，知識積累的雪球會越滾越大，知識量和知識價值都會呈倍數增加，從而為生產力的發展提供雄厚的知識資本，而知識的可內化性又能將客觀存在的外向性知識內化為真正能推動生產力發展的內因性知識，因此知識積累能從根本上推動社會的發展。其次，從人類社會的發展來看，人之所以區別于動物，其最主要的特征是能夠進行知識積累，從前人那里學習經驗吸取教訓，使得文明得以傳承。人類文明發展史告訴我們，社會的發展其本質就是知識積累的過程，不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。沒有知識積累的豐厚，何來知識經濟時代的到來，因此知識積累為社會的發展提供最基礎最持久的動力。最后，從知識創新和知識積累兩者的關系來看，知識積累既是知識創新的活水源頭又是其歸宿。人類知識創新的每一朵奇葩，都離不開他腳下積累的沃土，而任何創新成果最終都必將匯入人類知識積累的海洋成為人類永久的財富。記得牛頓說過：“之所以看得這么遠，是因為我站在巨人的肩上。”今天就讓我們站在人類幾千年知識積累的肩膀上，眺望人類燦爛輝煌的未來。謝謝大家。

感謝正方一辯，下面我們有請反方一辯發言，您的時間是三分鐘。

反方一辯：謝謝主席，大家好。今天對方辯友站在牛頓的肩膀上眺看未來，但是牛頓就沒有自己的創新嗎？對方辯友說：知識創新的源頭是知識積累，那么積累的知識又從何來，是否源頭又是創新呢？對方辯友說：知識創新的歸宿是知識積累，那么積累的知識的歸宿又是什么，是不是創新著運用到生產之中去呢？對方辯友對知識的揚棄也認為是積累，如果新知不創，誰來告訴我們舊知是錯的，對方辯友認為推動社會發展的是知識積累，那么推動社會發展的這些新知識是如何憑著積累就積出來的呢？知識積累是對已有知識的聚積，而知識創新是對知識的揚棄和新知識的創造，他強調知識的拓展與深化，雖然積累與創新兩者都不可或缺，但是從知識的本質屬性和社會作用兩個層面看，知識創新更重要。首先從知識的本質屬性來看，知識創新更重要。第一，知識的本質是求真，求真是從相對真理向絕對真理的不斷接近，從已知領域向未知領域的不斷拓展，它要求人們必須不斷以新的實現，突破已有知識的局限，發現更深刻的本質，揭示世界更復雜的規律，滿足于已有知識的積累，對真理的探求怎能適應客觀存在的變化，怎能突破認識主體的局限。第二，知識的應用實際上是求新。知識的應用不是對已有知識的簡單模仿或生搬硬套，因為應用的主體、對象、時間、地點等條件不是一成不變的，只有不斷發現新問題，作出新判斷開拓新思路，才能得到新答案，達到應用的目的。其次從知識的作用看，第一，與知識積累相比，知識創新才是推動社會文明進步的第一動力，文明的進步離不開生產力的革命，只有知識創新才能不斷創造新技術與新工具，才能實現知識向現實生產轉化的持續與活力，才能使科學技術真正成為第一生產力，文明的進步，離不開社會文化的推陳出新，只有知識創新才能不斷擴大文化庫存的質與量，才能不斷創造文化延續的新手段與新載體，文明的進步離不開社會制度的變革，知識創新是制度變革的引導。第二，與知識積累相比，知識創新才是國家競爭力的核心。我們正處在知識經濟信息革命的新時代，這個時代給了中國超趕先進的新時機，如果我們滿足于已有的和他人的知識，就難以迎接競爭的挑戰，就難以抓住超越的機遇，就難以擺脫落后擠身于世界強國之林。謝謝。

主席：感謝反方一辯，下面是進入他們的一對一攻辯階段首先正方二辯選擇反方二辯或反方三辯進行一對一攻辯您的時間是一分三十秒，請。

攻辯階段

正方二辯：謝謝主席，有請反方三辯，（謝謝，請問）。創新出來的知識能否直接作用于生產力，推動其發展？

反方三辯：莫非對方辯友認為我們的知識創新是在地球之外的某個社會進行的，又或者對方辯友認為知識創新是在知識體系之外進行的，知識創新是在知識體系、在我們這個社會中完成的，它僅僅創造出來還不夠，還需要應用于社會生產力，這就是知識創新意義之所在。

正方二辯：那么你方的定義就是說知識創新還包括創新出來的知識的使用過程。

反方三辯 ：莫非對方辯友認為，我們創新出來的知識是不能用的。

正方二辯： 那么請問：知識積累是否也包括積累的知識的使用呢？

反方三辯：應用本來就既包括創新，也包括積累，而在應用過程中明顯創造性的應用更為重要，對方辯友應該聽說過活學活用，因時因地制宜吧。

正方二辯：所以是否每一次人類創新出來的知識最終都會積累沉淀為人類知識不斷增長的一部分，才能夠發揮其價值呢？

反方三辯：對方辯友是不是說積累離不開創新，創新也離不開積累呢？這一點是我方和對方已經達成共識的，但是對方辯友似乎無法從其必要性推出其重要性，他們兩個互為前提，但是明顯知識創新更為重要。

正方二辯：請對方不要扣我帽子，（繼續謝謝），請問這上面那個過程是不是知識由少到多的個人積累和向社會橫向積累的一個過程呢？

反方三辯 ：無論如何積累知識都是創造出來的。（時間到，謝謝）

主席：謝謝兩位，有請反方二辯選擇正方二辯或三辯進行一對一攻辯，時間為 1 分 30 秒。請控制好。

反方二辯：有請對方二辯，謝謝。當前我國社會處于轉型階段，社會轉型的主要性質是什么。

正方二辯：當前我國的確是屬于社會轉型階段，所以在這個時代我們更需要借鑒和吸取前人的經驗，讓我們的知識積累不斷發展，為什么要科教興國，就是要提高全民的素質。

反方二辯 ：請教了，社會轉型的主要問題是什么？

正方二辯：社會轉型的主要問題就是因為我們當前太多的人想去創新可是知識積累的又不夠，所以就導致了整個社會上可能會出現一部分不夠腳踏實地不夠真真扎扎點滴積累的這樣一個狀態呀！

反方二辯：是不是我們今天在沒有腳踏實地的時候談國家的社會轉型呢？請教解決這個問題的關鍵是什么？

正方二辯：關鍵之所在就是要我們更加注重指示積累的重要作用！今天我們談知識積累和知識創新，并非要排除另一方，但是我們更應該看到無論任何知識創新的使用，都必須取決于我們知識積累的高度呀！謝謝

反方二辯：對方辯友說的這是轉型呢還是轉彎我不知道，中國面對的新形勢是不是前有古人的，如果以前有過什么時候有過呢？

正方二辯：對方辯友，的確是有過但是我們說中國自古至今創造了很多輝煌，從四大發明到最近的各類新成果新知識，但是我們說有那一樣知識不是最終通過積累學習最終成為我們個人的素質呢，謝謝?。〞r間到，謝謝）

主席：好，現在請正方三辯選擇反方二辯或三辯進行一對一攻辯。時間 1 分 30 秒的限時。

正方三辯：好，有請對方三辯。（謝謝）請問沒有知識創新是不是一定就沒有知識積累呢？

反方三辯：沒有知識創新的那知識積累的知識又是從那里來的呢？難道是從天下掉下來的。

正方三辯：我們說知識積累有三大來源，學習、實踐和創新，請問我一朝被蛇咬十年怕井繩，知識也增加了，這是不是知識創新帶來的呢？

反方三辯：請問如果沒有第一個人被蛇咬，如果你沒有曾經被蛇咬過，有誰會知道蛇是可以咬人的呢？

正方三辯：那請問我們通過接受教育親身體驗所得來的知識，難道是知識創新帶來的嗎？

反方三辯：對方辯友所說的是個人的知識積累，可是如果每一個人都像對方辯友想我還是知識積累吧創新多辛苦，那世界上的知識從哪里來！難道告訴我是靠火星人給我們從火星運過來嗎？

正方三辯：再問一個問題，知識創新、技術創新和體制創新三者能否等同。

反方三辯：當然拉！難道對方辯友認為知識創新、技術創新和體制創新這些都不包含知識嗎？

正方三辯：但是技術是一種實實在在的手段，而知識呢則是一種抽象的認識，對方辯友是不是想告訴我們，技術本身就是一種知識呢？

反方三辯：對方辯友剛才跟我們說他們的知識積累是腳踏實地的，這會兒又說積累出來的知識是虛無縹緲的空中樓閣，這點我方實在不敢茍同呀！

正方三辯：但是想請問對方辯友的是知識創新到底是不是知識積累的必要條件呢？

反方三辯 ：難道沒有創新出來的知識對方辯友是如何積累的呢？

正方三辯：那請問我學習我媽告訴我一些東西這能叫做知識創新嗎？（謝謝，時間到）

主席：那么下面有請反方三辯選擇正方的二辯或三辯進行一對一攻辯

反方三辯：謝謝主席，有請對方三辯。（謝謝），請問社會生產力中是否包含著知識？

正方三辯：對方辯友在社會生產力中當然包括知識，但是我們看到知識創新是通過創新成果的應用間接推動生產力的發展，而知識積累呢不僅能夠間接推動生產力的發展，更能夠通過提高勞動者素質直接推動生產力的發展，所以就算從這一角度而言，也是知識積累比知識創新更加重要呀！

反方三辯：很明顯對方辯友混淆了知識傳播與知識積累之間的區別，請問對方辯友，先進生產力與落后生產力二者之間的本質差別是否在于知識上的差異呢？

正方三辯：知識傳播怎么不是知識積累呢？，舉一個例子孔子當年他周游列國，廣收門徒到處傳播儒學知識，如果說這不是社會的知識積累的話，難道說他在組團搞觀光旅游嗎？

反方三辯：請對方辯友正面回答我方問題，先進生產力與落后生產力之間的差別是否在于知識上的差異。

正方三辯：是在知識上的差異呀！而我們呀看到的這個差異是什么呢？還不是知識積累程度上的一種差異嗎？

反方三辯：莫非對方辯友認為新生產力之所以新是因為知識積的特別多，舊生產力之所以舊是因為知識積的特別少嗎？請問新生產力之所以比舊生產力先進，是否說明了知識創新在生產力變革中所起的必不可少的作用？

正方三辯：對方辯友，是必不可少，我方從來沒有否認過知識創新的重要性，但我們要看到知識積累呢，是知識創新的前提和基礎，這是其一。第二，知識基礎的深度和廣度呢決定了知識創新的深度和廣度。第三呢，知識創新的成果必須通過知識積累才能夠保存下來。所以我方認為知識積累比知識創新更重要呀！謝謝

主席：時間到，下面有請正方一辯做攻辯總結，您的時間也是一分三十秒

正方一辯：謝謝主席，剛才的攻辯階段，對方辯友主要范了以下幾點錯誤。第一，我方請教對方辯友創新出來的知識能否直接作用于生產力，對方告訴我們說創新的知識當然要通過使用，創新就包括使用，如果說創新也包括創新成果的轉換與使用的話，那為什么現在有這么多創新成果，而創新成果的轉換卻寥寥無幾呢？所以對方辯友今天一直給我們論證的是知識創新加上知識創新成果的轉換與運用比知識積累更重要，對方辯友明顯偷換概念。第二，對方辯友告訴我們說，知識積累的源頭是創新，可是我們都知道，知識積累很大的源頭都是實踐，對方辯友是不是說所有的實踐都是在創新呢？第三，對方辯友告訴我們，知識創新，體制創新和技術創新三者都是等同的關系，是這樣的嗎？我們說，知識創新是技術創新的基礎，第四，今天我方并不是說個人的知識積累，我們也說了知識必須在多個人之間進行傳播的橫向積累，舉個例子就好比說是一棵樹在成長當然是積累，一片樹林里面的樹在生長，也是在積累，對方辯友今天為什么只見樹目不見深林呢？而反觀我方二辯和三辯的問題都說明了創新出來的知識必須通過推廣必須通過使用必須通過更多的人學習積累下來，才能真正推動生產力的作用，所以說知識積累更重要嘛。謝謝大家。

主席 ：好，謝謝。下面有請反方一辯做攻辯小結

反方一辯：謝謝主席，首先在正方二辯問我的問題中，知識創新出的知識是如何轉化為生產力的，我方回答是創新轉化的，為什么只有電磁理論，你積累了還是電磁理論，怎么就變成了電話呢？是不是一個創新的過程，是不是需要創新之后知識才能轉化為生產力才能使用，而這一點積累能完成嗎？在我方問出的問題中，社會轉型的性質是什么，要解決這個社會轉型的問題，靠什么？對方辯友說要借鑒吸收，請問今天我們是借鑒那國的經驗，吸收哪國的理論，就能完成中國的現代化進程呢？在對方辯友問我們的問題中，沒有創新是不是一定沒有知識積累，我們可以肯定的回答：當然沒有。因為沒有創造出知識，請問你們積累什么？而對方辯友說積累不一定要靠創新啊！可以通過學習，那么請問你們學習的知識又是如何來的？孔老夫子的知識是天上掉下來的嗎？在我方問出的問題中生產力的轉化是否包含著知識？新舊生產力的區別是否是因為知識？對方辯友說承認在這個過程中知識創新很重要，但是我們要看到知識積累又很必要，所以知識積累就比知識創新更重要那么這個必要比重要更重要的重要結論，對方辯友是如何得出的呢？對方辯友說知識普及也是一種積累，請問積累的知識傳來傳去對知識總量的增加有差別嗎？能造成積累嗎？

自由辯論階段

主席：時間到，謝謝你！好，下面是大家期待已久的自由辯論階段，共十分鐘，雙方各有五分鐘，我們首先由正方開始，有請：

正方四辯：謝謝主席，大家好。剛才對方辯友告訴我們，沒有知識創新，就一定沒有知識積累，那我想請問對方了：學習和實踐能不能達到知識積累？

反方四辯：請問對方辯友您學習的東西是不是前人的知識創新呢？相對論對于經典力學的突破中到底是創新更重要還是積累更重要呢？

正方三辯：我承認有相對論呀，但是我們要看到的是我們是積累的知識呀，我們要知識積累，可以學習實踐的創新都可以獲取知識，而且像我親身體驗我通過某些時間活動去獲取知識，難道是知識創新帶來的嗎？

反方三辯：莫非對方辯友認為愛因斯坦發現的相對論是通過積累牛頓力學，不做任何創新就忽然之間積出來了嗎？

正方二辯：看來對方辯友也承認了知識的創新要站在積累的土之上才能夠開出奇葩，那我們請問：今天我們說搞可持續發展要靠的是積累，為什么沒有說搞創造性的跳躍式發展呢？

反方二辯：中國今天為什么搞可持續發展？正是因為以前從來沒有面對這個問題，在可持續發展中我們要不要有新的思路、新的方法呢？

正方二辯：所以說我們要搞的是技術創新、制度創新再加上知識創新，可是一切的源頭和一切的歸宿都是知識的積累。

反方一辯：但這個知識創新不是創新嗎？制度創新、技術創新，如果沒有知識創新，對方辯友認為我們的制度、技術都是無知無謂的嗎？

正方一辯：對方剛才告訴我們說知識創新也是知識積累的源頭，這難道也不是告訴我們說知識是創新是知識積累的必要條件嗎？

反方三辨：知識創新可不僅僅是知識積累的源頭，還是知識積累不斷推進的改革手段，甚至還是知識積累的歸縮。

正方一辯：我就請問對方辯友：知識創新的使用是否取決于知識積累的程度呢？

反方四辯：當然不止取決于知識積累的程度。我們今天發現了一條理論，明天把它變成實際應用，這中間是創新。

正方二辯：對方辯方那我就奇怪，為什么同樣是中國人發明了火藥，外國人用來做槍炮，中國人卻用來放鞭炮？

反方四辯：請對方辯友告訴我們為什么火藥在中國只能是煙花，但是在西方卻成了炸藥，到底是創新還是積累帶來的？

正方三辯：但是對方辯友告訴我們的是所有的知識創新都是知識積累帶來的。那我們知道：地球它是繞著太陽轉的，那是不是說這是一種知識的創新吧？

反方三辯：如果沒有人發現地球是繞著太陽轉的，對方辯友面對地球，日積月積也積不出這個知識吧？

正方二辯：所以對方辯友在跟我們說發現知識，請問發現知識等于知識創新嗎？哥倫布到底是發現了新大陸還是創造了新大陸？

反方二辯：莫非對方辯友認為哥倫布是積累了新大陸？ 正方四辯：我方可從來沒有說這樣的例子，請問對方辯友：剛才您方三辯說知識創新等同于技術制度創新，您做何解釋？

反方二辯：我們已經說了，在技術創新中和知識創新中都有其知識內涵，按照對方一辯的理論雪球是否應該越滾越大，還是越滾越小最后化掉拉倒呢？

正方三辯：對方辯友告訴我們什么？他們說知識創新呢是技術創新和制度創新的前提，所以說知識創新就比技術創新和制度創新更重要。那知識積累也是知識創新的前提和基礎，照對方辯友的邏輯是不是說知識積累就比知識創新更重要了呢？

反方四辯：那今天對方是否認為知識創新不等同天體制創新、管理創新，那么是不是知識積累也不等同于體制管理、體制積累和技術積累？

正方四辯：可是對方辯友告訴我們這樣一個邏輯，含有知識的內涵它就等同了。那我告訴你今天中午我的肚子里吃了一只烤鴨，是不是烤鴨就等同于我呢？

反方一辯：可是對方辯友剛剛告訴我們制度創新是不是創新，就是說制度不是知識。可是回答我方攻辯的時候為什么要說解決中國現狀要靠吸取國外的先進經驗、先進制度，這你吸取的是知識嗎？

正方二辯：對方辯友，我說我們借鑒外國的經驗知識，經驗是不是一種知識呢？

反方四辯：經驗與知識有沒有區別，請教對方辯友？

正方二辯：我方當然知道，而且對方辯友請不要再一次的給我們混淆知識創新和技術創新。

請問：我說一個人技術好，等于說他知識好嗎？

反方三辯：莫非一個技術好的人在對方辯友眼里就是一個無知的人嗎？

正方一辯：那請問：如果說技術等于知識的話，那我們現在很多人都知道股票的知識，但是

像巴非特那樣用高超的炒股技術的人為什么寥寥無幾呢？

反方二辯：你只是在說一個不同的知識應用于不同的領域的問題，能夠論證那些股票知識不是知識嗎？我想請教：今天推動積累水平提高的需要不需要手段的創新？

正方三辯：當然需要，但是我們可以舉一個同一語的例子，貝克漢姆大家知道，他足球的知識很好是代表足球的技術很好嗎？

反方四辯：那么請問國家知識創新體系它的目的是什么？

正方三辯：國家知識創新體系是為了我們更好的能夠創造出新的知識來積累，來促動我們社會的發展。

反方三辯：對方辯友可千萬不要把知識當成郵票，只是為了積累來收成，知識最終的目的是創新性的應用，對方辯友。

正方二辯 : 創造出新的知識 , 所以才要把它積累下來更多的傳播和和運用。

反方二辯：這是不是又停留在一個積累比不比積累重要性的基礎上呢？我想請教：今天科技館里陳列的是什么？

正方二辯：對方辯友反而是一再給我們扣帽子，說我們要把它停滯，其實對方老是在說“如果沒有，如果沒有 ?? “那請您正面回答解釋一下。

反方一辯：請問對方辯友讓我們解釋什么呢？因為是對方辯友“如果沒有，如果沒有 ??”

正方四辯 : 對方始終在強調知識創新就一定是知識積累的前提 , 那我想請問你 : 我要利用查字典的知識去查到很多知識 , 這是不是也是前提呢 ?

反方四辯 : 那么是誰告訴您查字典的知識 , 是不是有人教職工您 , 是不是有人首先創造出來您才盡其用知道了呢 ?

正方四辯 : 誰告訴我知識我就在進行知識創新了嗎 ?

反方三辯 : 那您查的字典難道不是知識創新得來的 , 莫非是天上掉下來的 ?

正方二辯 : 當然是通過前人積累下來的。

反方二辯：那么我想請教：第一次產業革命中是不是瓦特改良了蒸汽機才把我們帶入一個新的時代？

正方三辯：如果當時瓦特用了這個蒸汽機就馬上把它扔了的話，我們不把它積累下來的話恐怕到現在我們還不知道蒸汽機是什么，可能我們的世界還是“兩岸猿聲啼不住，惟見長江天際流”。

反方一辯：對方辯友是不是還說積累很必要呢？

正方二辯：我們是說積累不僅是源頭，而且更決定了知識創新出來后運用的高度，不然為什么有的人用電冰箱來放棉被，有的人卻用洗衣機來裝大米呢？

反方四辯：請教對方辯友：今天中國要學習西方的先進經驗，要不要結合中國的具體實際，建設有中國特色的社會主義？

正方三辯：是，當然是這樣的，這是大家公認的常識。但是我們要吸取世界各國的先進經驗，先進經驗是什么？這本來就是一個知識積累的過程，對方辯友不是在論證我方的觀點嗎？ 反方三辯：既然是一個知識積累的過程，為什么吸取來之后還要與中國國情相結合？這結合的一瞬是不是創新的光芒？

正方二辯：所以我們才說知識創新的那燦爛光華的確是很重要，但是我們更要知識傳承的開長地久。

反方二辯：都已經說到是燦爛光華了，怎么還否認創新的重要性？

正方三辯：是，燦爛光華就說明了它更重要嗎？我們說無論是宏觀的社會發展，還是文明傳承，還是微觀的個人成才，實際上都是一個知識積累的過程，而知識創新只不是推動其實現的一種力量而已。對方辯友能說知識創新就比知識積累更重要嗎？

反方一辯：謝謝對方辯友，對方辯友剛才說知識創新是燦爛光華，燦爛光華更重要。

正方四辯：從源頭伴隨以及歸宿來看我們認為知識積累比知識創新更重要 ??(時間到)

反方四辯 : 今天是什么讓我們有了千里眼 ? 不是按對方辯友所說的知識積累站在高山上 , 而是因為伽利略發明了望遠鏡。對方辯友。

反方三辯：是什么讓我們有了順風耳？不是因為我們武功高強能夠千里傳音，而是因為貝爾發明了電話。

反方一辯：是什么讓我們能移山填海？不是因為千百個愚公一起來勞動，而是我們改良了炸藥。

[ 觀眾答辯 ]

觀眾 1 ：剛才反方一直強調正方說的是知識積累的必要性，我個人感覺在創新的過程當中它也并不是一蹴而就的，就在創新過程中我們也注重對于前人成果的保留和借鑒和保留它僅僅表現在必要性上面嗎？

反方四辯：我們說創新的過程當中積累誠然是必要的。我們舉一個例子，今天創新包含四個過程：第一是醞釀；第二是發現；第三是建構；第四是成型。在醞釀和發現階段 , 我們說在積累的知識過程當中我們必須要有創新的意識，要有創新的能力才能夠真正的實現創新。所以在這個過程當中積累誠然是必要的，但是有許多人都做了這樣的積累，為什么只有牛頓能夠發現經典力學？為什么只有愛因斯坦能發明相對論？說明知識創新的意識是非常重要的。今天我們在培養創新型的人才，實際上也是要培養一種創新意識。有了創新意識之后，我們才能在解決新問題，面對新環境的過程當中發揮我們建構與成型的能力。通過這樣一個階段來真正的把這項知識的新的意識轉化成知識創新的具體實際，從而真正的實現知識創新。在這個過程當中知識積累誠然必要，但是知識創新不僅必要而且非常重要。

觀眾臺 2 ：當今的互聯網使得知識的大批量和快速的積累成為可能，那么在這個條件下，在這個特寫的時代下，我們的知識創新是不是有了它更新的意義呢？ 正方四辯：其實我方一直都強調兩者都很重要，但我們怎么判別一個更呢？就是看他對知識的傳承運用和人類的傳承發展有什么取得更大重大的意義，廣泛的意義。請大家想一起，或許千百萬人他們沒有知識創新，他們一輩子都很平凡，但是如果他們沒有知識積累的話，他們還算是一個真正的社會人嗎？所以說無論是在哪個時代，就算是在互聯網時代，他們同樣是在知識積累的基礎上進行知識創新的。

觀眾 3 ：愛迪生發明了電燈，那么他是建立在成百上千次失敗的基礎上的，那么如果沒有這睦知識的積累他能進行這種創新嗎？

反方三辯：愛迪生的事例說明了什么？說明在創新的過程中有著千辛萬苦，可千萬不能像對方辯友所說的那樣因為積累也許更容易、更快捷，所以我們就選擇了積累這條路。這時候我想起葉劍英將軍曾經說過的這樣一首詩，那就是“攻城不怕艱，攻書莫畏難?？茖W有艱險，苦戰能過關?！睈鄣仙洑v了千萬次的失敗，但他最終發明了電燈，面帶給了我們這個演播廳極大的光明。在今天我們應該感謝他，而我們想到了文明的傳承，而文明的傳承也不僅僅在對方辯友眼里那樣，僅僅是為傳承而傳承，它更重要的是創新。站在中央電視臺的演播廳里，我想起一句耳熟能詳的廣告語，那就是“傳承文明開拓創新”。

觀眾 4 ：你們在準備這個大專辯會的時候，是就課下的積累更重要呢？還是臨場發揮的這個創新作用更重要？

反方二辯：我個人認為我們知識的積累非常的重要，而且是更重要的。當然，在這個辯場之上我十分欣賞對方同學和我方同學的共同配合、共同發揮。但是我想這一切都是建立在我們前后幾個月的艱辛的知識點滴積累基礎之上，而今天這場辯論賽最終將會被錄制下來，在電視上向廣大朋友們播放。為什么呢？因為它希望把我們兩隊真正辯論交鋒的知識，把它給保存下來，把它給傳播出來。真正的在我們廣大的學生當中，廣大的觀眾之中讓他們看到這是一場有意的辯論賽，這才是它發揮價值的意義所在。

總結陳詞

反方四辯：謝謝主席!今天對方辯友誠然有不少的創新之處 , 但是創新是否合情合理 ? 我們一一分析。對方辯友今天告訴我們說有一些積累是不需要依賴于創新而存在的，但是其實對方辯友今天告訴我們的只是一部分積累可以脫離一部分人的創新而存在。那是因為另一部分的人知識創新了，他們告訴您了，您想用這知識創新的成果所以您才能夠進行知識積累。第二，對方辯友告訴我們人類社會的發展歷程其實只是一部積累史。

那么我們說什么叫做發展？發展是新事物取代舊事物的過程。如果沒有知識創新，新事物如何取代舊事物，這樣一個棄舊揚新的過程知識積累是如何實現的？對方說“不積跬步，無以至千里”，但是如果您只是積跬步卻沒有創新的話，那叫原地踏步，那會不會使我們的文明成為一句古埃及文明的木乃伊呢？第三，今天對方告訴我們在中國當下要更立足于知識積累，可是我們知道，今天的中國已經初具國際競爭能力。我們的運載火箭已經可以將美國和歐盟的衛星發射上太空，中國有沒有國際競爭的能力？如果我們只強調知識積累能不能更好的發展？今天的中國正在由轉統向現代的轉型，我們知道我們這是一個全球競爭的時代，競爭的核心不是知識積累而是知識創新。與發達國家相比，誠然我們在很多方面都有著不小的差距，但是縮小這個差距關鍵要靠知識創新。

積累知識永遠只能是競爭潮流的逐波者，惟有創新才能成為搏擊風浪的弄潮兒。滿足于積累，未來的價值是前人留下的印跡。而勇于創新，未來才會是自己展開的天地。中國正在邁向偉大的復興，我們正在進行前人從未從來的事業我們正在進行前人未曾開拓的領域。而向未來，我們更應給知識創新更多的激勵、更多的關注，因為面向未來，迎接創新，中國別無選擇。

正方四辯：謝謝主席，大家好！剛才對方辯友提到木乃伊，我就覺得非常可惜。古埃及人的防腐知識可謂是種創新吧？但是由于沒有積累沉淀下來，它卻沒有更大程度上造福人類，也就是因為它沒有回歸到整個人類的知識積累當中，所以才給我們后人只留下幾具木乃伊。我想指出對方辯友的五個錯誤：第一，他們把知識創新的概念擴大化了。他們把知識創新和制度創新以及技術創新等同起來，其實三者在我們國家又已經明確的提出了區分。第二，對方辯友又把知識積累的概念縮小化了。他們說只積累，只是個由少到多的縱向積累。我不明白什么這樣的積累就不算是積累呢？對方辯友把一方擴大、一方縮小來討論這個辯題，這公平嗎？對方辯友第三個失誤就是他們沒有知識創新就一定沒有知識積累。第四，對方辯友把創新知識成果的運用也歸于知識創新的過程當中，那我們知道：一個是做什么，一個是做出來之后怎么運用它，二者可以等同嗎？前者可以包含后者嗎？其實基于我方觀點大家可以發現三個觀點。下面就請讓我用一個例子來進行說明：愛因斯坦大家都知道，大科學家。術業有專攻，物理有創新，以相對論聞名于世，但該論絕非天上之餡餅，乃以廣博學識為根基，各類知識綜合運用而得?？梢姏]有知識積累就一定沒有知識創新，此乃其一。而在進行科研的過程當中，愛因斯坦也在不斷的學習和積累產幾何學與物理學的知識，這才有了他補習數學的佳話和廣義相對論的誕生?？梢娭R積累的廣度和濃度影響和制約了知識創新的廣度和深度。此乃其二。而當相對論誕生之后，很自然的便成為愛因斯坦自身積累的一部分，夠成為全人類的財富推動社會發展呢？可見只有當知識創新加歸到知識積累中，才能夠讓個人的一小步成為人人類的一大步，此乃其三。所以我們才要說：好好積累吧，因為只有登高才能望遠，只有學習豐才能通辯。當然在知識積累的基礎之上，我們也要說：多創新吧，因為如果創新的成果回歸并沉淀為整個人類知識積累寶庫的一部分，便能夠作為全人類的財富，功于千秋、澤被萬世。面對現代化。背靠五千年、朋友們，“東方欲曉，莫道君行早”。您準備好了嗎？

第四篇：塑造人格比積累知識更重要

一辯陳詞

尊敬的主席、評委、對方辯友、各位老師同學：大家好！

我們今天討論的是對于在校大學生來說，塑造人格和積累知識哪個更重要？

所謂人格，是指一個人的整體精神面貌，是一個人氣質、性格、能力、理想、信念、人生觀和價值觀等特征的綜合。是一個人道德的表現。塑造人格就是不斷的凈化個人的心靈，陶冶個人的情操，培養個人的美德，創造自身美的過程。

從大學生個人角度來看，塑造人格利于明白自身的社會定位，尋找自身的社會價值，從而長遠立足于社會。從社會角度來看，塑造人格利于營造良好的社會氛圍，引領社會的穩固發展?；谏鐣Υ髮W生的期望和大學生自身的要求，我方一致認為塑造人格比積累知識更重要！

第一，塑造人格對大學生個體有十分重要的意義。

從大學生心理特征來看，大學生沒有一個不想最大限度地完善自我，提高自我的，都在努力尋求做人的道路。大學時期是人格形成與發展的重要時期。大學時代是整個人生鏈條最閃亮的一環。如果還片面的強調不斷的知識積累，忽視塑造人格的重要性，這不是對青春的浪費，對年華的揮霍嗎？

從教育背景來看，大學生在步入大學之前已經有了一定的知識儲備。但小學和中學的教育中，有意或無意地充斥著以犧牲學生的健康和人格為代價，以單純提高學生的知識水平為發展目標，片面地把學生在知識水平上的成敗理解為學生發展的唯一內容和最高標準的錯誤傾向。這完全是錯誤的，這造成完成義務教育的我們在人格塑造方面是十分欠缺的。

從社會背景來看，進入大學之后我們都需要擺脫對父母的依賴，我們需要依靠自己的力量溝通自己的人際關系，豐富自己的人脈網絡，提高自己的素質修養，從而適應社會的需要。試問：如果沒有好的人格作保障，單憑腦子里的知識，又怎能做到？

第二，大學生塑造人格對社會的意義。

大學生只有具備了優秀的人格，才會具有社會導向性，才會引領社會的發展，才會對社會產生好的效應。我們的社會要向前發展，我們人類要向未來邁步，依靠的是數以萬計的高素質高能力高科技人才。請注意，何為人才？擁有豐富的知識固然重要，但如果在人格上有問題的話還能成為人才嗎？一個有人格沒知識的人頂多成為社會的廢品，但一個有知識沒人格的人很有可能成為社會的毒瘤！

第三，大學作為大學生人生中重要的紐帶，可以也應當為大學生提供塑造人格的條件和氛圍。大學教育，歸根結底是教會做人，引導大學生去發展和培養自己的道德情操。大學教育對人格培訓的成果，直接決定了大學生是用知識創造美還是制造惡。但不得不指出的是，現如今的大學教育在人格塑造方面是欠缺的，過分重視學歷和知識而忽視人格方面的塑造和完善，是造成相當一部分大學生身處人格和學業矛盾的重要原因。所以我們希望能盡快改變這一狀況，使我們大學生有更多的提高修養，塑造人格的機會。

綜上所述，我方堅信，在校大學生塑造人格比積累知識更重要。

我方觀點陳述完畢，謝謝大家！

第五篇：在校大學生積累知識還是塑造人格更重要一辯稿

今天我們辯論的主題是：在校大學生積累知識還是塑造人格更重要。我方認為在校大學生塑造人格比積累知識更為重要。

開宗明義，在校大學生是指在高校就讀的所有學生，積累知識則是指對基礎知識和專業知識的把握以及建立全面廣博的知識體系結構，而塑造人格是指健全人所具有的獨特思維方式和行為風格，形成包括愛心，寬容，樂觀，守信，具有責任感等美德在內的健全人格。

所謂更重要則是指看重兩者重要性的同時究竟何者是推動大學生自身發展的主要動力。

我方認為，塑造健全的人格比積累知識更容易推動在校大學生自身發展，而健全的主要原因有以下三點。一.工欲善其事，必先利其器。

人格作為每一個人獨特的思維方式和行為風格，決定了其人生觀與世界觀。誠如馬克思主義哲學對基礎科學的指導，塑造健全的人格同樣也能為積累知識打下良好的基礎。作為大一學生，首先接觸的必定不是專業課程，而是包括思想道德修養，傳播法規等在內的公眾課程。這些課程并不以積累知識為首要目的，恰恰相反，正是為了塑造大一新生健全的人格，由此可見，塑造人格比積累知識更為優先

二．在大學期間未塑造健全的人格，在社會上便難以立足

在如今這個信息發達的時代，人們輕而易舉地獲取知識，一個有才華的人在社會并不罕見，反而缺少了德才兼備之人。我國古代教育家孔子向來倡導以德育人，就連教育他的孩子也是從最基礎的與人溝通和行為舉止做起。不學詩，無以言，不學禮，無以立。大學期間是大學生與社會接觸的時間段，正是塑造培養自己獨特人格的大好時機，而積累知識則是終生學習的過程，并不急于當下。誠如大器晚成之人，君子藏器于身，待時而動。

三，沒有健全的人格作為保障，知識積累得越豐富對社會反而會產生越大的危害

2013年4月，上海研究生黃洋室友被投毒致死，其背后反應的正是當代大學生在積累知識過程中造成的人格缺失。我國現階段采用應試教育，家長往往一味要求孩子只用功讀書而忽略對其人格的培養。在進入大學之后，孩子的獨立性受到考驗，因而產生與他人種種矛盾，終究造成復旦投毒的慘案。難道那位復旦研究生缺乏知識的積累嗎？并不，倘如這種不健全人格的高材生進入社會，又會對社會造成怎樣大的危害呢？

縱觀古今，失德之人不在少數，放眼當下，一個健全的人格才是如今社會所需要的。塑造健全的人格完善了在校大學生自身的發展，也為社會建設提供了不竭動力。誠如毛主席在《紀念白求恩》中所言，大學生因是高尚的人，有理想的人，純粹的人，脫離了低級趣味的人。因而也是人格健全的人。

綜上所述，我方認為，在校大學生塑造人格比積累知識更為重要。謝謝！