第一篇：紅樓夢藝術特點賞析

《紅樓夢》藝術特點賞析

《紅樓夢》是我國古典小說中一部最優秀的現實主義文學巨著，是作者曹雪芹“嘔心瀝血，披閱十載，增刪五次”長期艱辛勞動才給子孫后世留傳下來的一件寶貴的藝術珍品。

《紅樓夢》是一部“說不盡”的奇書，它那博大精深的思想內涵，錯綜復雜的人物關系，無比豐厚的藝術蘊涵，值得我們永遠探求。是作者曹雪芹以畢生的血淚寫說的，脂硯齋說“壬午除夕，書未成，芹為淚盡而逝”，曹雪芹也說“滿紙荒唐言，一把辛酸淚，都云作者癡，誰解其中味！”。很顯然，《紅樓夢》的主題內容是蘊涵著深意的，其藝術含量和思想內涵也決非簡單可解的。

《紅樓夢》出世以后，它所具有的思想藝術力量，立刻驚動了當時的社會。人們讀它，談它，對它“愛玩鼓掌”“讀而艷之”；又為了品評書中人物而“遂相齟齷，幾揮老拳”；還有的青年讀者，為書中的愛情故事感動得“嗚咽失聲，中夜常為隱泣。”因此在當時有“閑談不說紅樓夢，讀盡詩書是枉然”一說。

《紅樓夢》以賈、史、王、薛四大家族為背景，以圍繞事關賈府家事利益的賈寶玉人生道路而展開的一場封建道路與叛逆者之間的激烈斗爭為情節主線，以賈寶玉和林黛玉這對叛逆者的悲劇為主要內容，通過對以賈府為代表的封建家族沒落過程的生動描述，而深刻地揭露和批判了封建社會種種黑暗和腐朽，進一步指出了封建社會已經到了“運終權盡”的末世，并走向覆滅的歷史趨勢。

《紅樓夢》以上層貴族社會為中心圖畫，極其真實地，生動地描寫了十八世紀上半葉中國末期封建社會的全部生活。全書規模宏偉，結構嚴謹，人物生動，語言優美，此外還有一些明顯的藝術特點，值得后人品味，鑒賞。

作者充分運用了我國書法，繪畫，詩詞，歌賦，音樂等各類文學藝術的一切優秀傳統手法，展示了一部社會人生悲劇。如賈寶玉，林黛玉共讀西廂，黛玉葬花，寶釵撲蝶，晴雯補裘，寶琴立雪，黛玉焚稿等等，還表現在人物塑造上，如林黛玉飄然的身影，詩化的眉眼，智慧的神情，深意的微笑，動人的低泣，脫俗的情趣，瀟灑的文采??這一切，都是作者憑借我國優秀傳統文化的豐厚藝術素養培育出來的，從而使她在十二釵的群芳中始終蕩漾著充滿詩情畫意的特殊韻味，飄散著東方文化的芬芳。曹雪芹在《紅樓夢》中真實地再現了人物的復雜性，使我們讀來猶如作品中的人物同生活中的人物一樣真實可信,《紅樓夢》中的賈寶玉“說不得賢，說不得愚，說不得善，說不得惡，說不得正大光明，說不得混帳惡賴，說不得聰明才俊，說不得庸俗平凡”，令人徒加評論。不僅賈寶玉，林黛玉這對寄托了作者人格美，精神美，理想美的主人公是如此，甚至連王熙鳳這樣惡名昭著的人物，也沒有將她寫得“全是壞”，而是在“可惡”之中交織著某些“可愛”，從而表現出種種矛盾復雜的實際情形，形成性格“迷人的真實”。

作者善于通過那些看來十分平凡的，日常生活的藝術描寫，揭示出它所蘊藏的不尋常的審美意義，甚至連一些不成文的，史無記載的社會習慣和細節，在紅樓夢里都有具體生動的描繪。

《紅樓夢》在思想內容和藝術技巧方面的卓越成就，不僅在國內成為“中國小說文學難以征服的頂峰”。而且在國際上也受到許多國家學者的重視和研究，有法國評論家稱贊說：“曹雪芹具有普魯斯特敏銳的目光，托爾斯泰的同情心，繆塞的才智和幽默，有巴爾扎克的洞察和再現整個社會的自上而下各階層的能力。”

第二篇：紅樓夢藝術手法賞析

淺談《紅樓夢》藝術手法

《紅樓夢》是一部寄托深意、“字字看來皆是血，十年辛苦不尋?！钡慕^世佳作。它是中國古代現實主義藝術創作的高峰。它具有極高的藝術造詣和很高的美學價值。它是一個封建社會、封建制度從發展到衰亡的過程的縮影，以小說的形式、以家庭為背景，向我們展現了清朝社退出歷史舞臺的過程。

《紅樓夢》不僅在小說背景方面有特殊的構思，在小說藝術手法上面更是獨具一格，達到了古代現實主義小說藝術的高峰，具有了相當的美學價值。下面，我就我個人對《紅樓夢》的閱讀經歷，對其藝術表現手法淺談一二。

一、《紅樓夢》的人物塑造藝術

這部小說中 人物的塑造，曹雪芹完美地做到了在同一階級中塑造眾多鮮明生動的藝術形象。《紅樓夢》中的人物非常之多，且不說人物本身千差萬別的，單是本身思想性格及身份地位類似卻又處處不同的形象就有很多為眾人所熟知。在這眾多的人物中。有的是官僚貴族的當權者，有的是錦衣玉食的公子王孫，有的是年輕貌美的大家姊妹，有的是經受豪宅欺凌的丫頭仆役，這些人，同一類人大都有著相似的出身經歷或者身份地位，但曹雪芹卻同中求異，采用了一些很特殊的對比手法，使得那些易被人混淆的形象表現出了巨大的差異，從而使讀者毫無類同之感。

比如，《紅樓夢》中著名的兩位名門千金小姐，薛寶釵和林黛玉。她倆的出身和學識教養基本類似，都有沉魚落雁之貌，都有出口成章之才。這樣的兩個人物形象，按理說很難區分。然而在《紅樓夢》中，顯然她倆是截然不同的兩個對立形象。曹雪芹通過對她們的言談舉止、行為動作、思想風格的刻畫，表現了這兩個形象內在的迥異。這種迥異在寶釵和黛玉對寶玉的愛情上體現的尤為明顯。黛玉對于寶玉，是一片純真的愛情，她通過“題帕詩”向寶玉傾吐愛情，含蓄而明心。而寶釵，卻是因寶玉是賈府的寵兒而愛上寶玉，這種愛帶有一定的功利性，為了未來的地位，她的愛謹慎而謀世。再者，在處世為人方面，黛玉高潔，自尊，從不輕易迎合世俗，無論是對至高無上的賈母，還是對管家少婦王熙鳳。而寶釵，她擁有大家閨秀的氣質和背后厚實的家庭財富，憑借她的乖巧伶俐討得了賈母的歡心。一個天真敏銳，一個沽名釣譽，這就是釵黛之別。

作者通一系列相同事件中釵黛的不同言行，塑造了她倆迥異的性格特點，使得小說中的這兩個人物特點鮮明突出。這樣的例子還有一大批，如迎春和探春，尤氏姊妹等。小說中，作者以特殊復雜的對比手法，同中求異，重復中求不重復，塑造了一大批外部相似卻實質迥異的人物形象，達到了強烈的藝術效果。

另外，在人物塑造中，曹雪芹沒有采用中國古典小說慣用的人物主導性格的手法，他對于人物形象的表現，并不是從個人好惡出發，隨意將某個人寫成好人，或者壞人，相反，他常常違反自己的階級同情和主觀意愿，把他們寫成現實生活中原來所應有的那樣。這樣，反倒是讓讀者更加聞到了封建社會的世俗。再者，作者善于在廣闊的社會聯系中，從不同角度，多側面地刻畫人物的性格。最突出的是王熙鳳這一形象。她的性格特征，就是她同賈府內外眾多人物的聯系中顯現出來的。

二、《紅樓夢》的語言表現手法

1、含蓄委婉卻表意明確

含蓄委婉，文意曲折而含褒貶是中國古代小說語言的鮮明特點，《紅樓夢》也不例外。比如，賈寶玉到了秦可卿的房間時，先是一股細細的香甜，從唐伯虎的《海棠春睡圖》，一直寫到秦可卿“親自展開了西施浣過的紗衾，移了紅娘抱過的鴛枕”，寥寥幾筆，尚未點明，就營造出了一派風流艷麗的氣氛。這就是作者對于婉約含蓄的藝術手法的運用之妙，正符合了中國古代小說對婉約、含蓄的審美價值和藝術的追求。

這都能讓讀者感受到作者深厚的文字底蘊和造詣深刻的文學藝術手法，似有山路綿延十八彎，終了之時，總算是頓悟了其中玄機。這是中國古典文學的語言傳統創作手法，而《紅樓夢》將它推向了高潮，使讀者從中感受到了封建制度由盛到衰的過程，射影出了清朝必然退出歷史舞臺的命運。

2、巧妙恰當的烘托手法

這也是中國古典小說的經典手法之一。它用次要人物來烘托、渲染主要人物，多方面、多角度的為主要人物著色，從而達到很強的藝術效果。紅樓夢也不例外。賈政在紅樓夢里面也算是一個典型的封建社會的衛道者了吧，給我印象最深的是，作者寫他的齷齪的時候，并未全部正面表現，而是用次要人物來烘托他。比如，作者先寫趙姨娘是賈府中幾乎人人痛恨，個個鄙夷她的一個人，以至于賈母當著賈政的面狠狠地罵趙姨娘，還照面吐了她一口唾沫，可見趙姨娘其人在賈府中的地位和她的卑污不堪，極其猥瑣。但就是這樣的一個人，居然和賈政在閨房內琴瑟相調，至此，我們足以感受的到賈政的為人和個性特點。作者對趙姨娘大量的描寫無非是烘托了賈政的性格特點，巧妙地展現了一個封建社會布道者的形象。

另外，對于烘托手法，作者在環境烘托人物方面也做得極為巧妙。他善于創造適合人物思想、氣質、性格的生活環境和不同的意境來烘托人物的氣質和性格。如黛玉住的瀟湘館，寶釵住的蘅蕪院，探春住的秋爽齋，寶玉住的怡紅院等對人物都起著烘托作用。

3、神話童話、詩詞曲賦的頻繁使用

《紅樓夢》一開篇就由一個神話故事引起，一塊頑石，一棵絳珠草，一位神瑛侍者，將小說的開頭推到了一個夢幻的境地，這是不是就意味著小說是一段虛無的故事呢？不是。作者繼而又寫道，“假語存焉”、“真事隱去”，旨在告訴讀者，這曾是一段真實的故事，只不過時事已過，希望讀者不要把它只當作一部鬧劇看過，里面是有辛酸故事的，“滿紙荒唐言，一把辛酸淚，都云作者癡，誰解其中味？”

小說還使用了大量的詩詞曲賦，使小說更加具有藝術表現力。眾所周知的黛玉的《葬花詞》，這首詞很出人意料的預料到了賈府的未來，諸如“三月香巢已壘成，梁間燕子太無情（秋天燕子飛去）；明年花發雖可啄，卻不道人去梁空巢也傾”，也許就是賈府變故的預兆，八十回后，寶玉離家，生死未卜，而黛玉急痛憂憤，整日以淚洗面，瀟湘館也掛上了蛛絲，再無人煙。“質本潔來還潔去，強于污淖陷渠溝”，也有可能正好寫出黛玉寧死不愿蒙受垢辱的心情。

三、《紅樓夢》的語言藝術

小說語言質樸自然卻富有哲理，富于情趣，并恰到好處地運用諺語俗語。這是《紅樓夢》語言藝術的基本風格。哲理性的語言，具有形象、雋永、隱喻、明喻等物點，是從生活經驗中提煉而成的。這種語言，往往是以一句淺顯的成語形式說明抽象的道理，因而具有普遍的意義和持久的生命力。如“外面架子雖未倒，內囊卻也盡上來了”，“不是東風壓西風，就是西風壓倒東風”如此等等。這些言語有哲理意味的名言，給人以生活經驗和斗爭經驗的智慧啟迪。而運用俗諺，是古典小說以來的語言傳統，《紅樓夢》則更上一層樓，它的改造更加貼切，更符合人物的身份和事物的本質。如“拔一根寒毛比咱們的腰還粗”等等。小說中，最富于情趣的文字，以鳳姐最多，如鳳姐初見黛玉的那一段話，瞬間緩解了眾人緊張拘謹的氣氛，由此見得一個管家女強人的風范。其次是寶玉和黛玉寶釵之間的愛情糾葛的文字。

周汝昌曾這樣評價《紅樓夢》：“《紅樓夢》使我們中華民族的一部古往今來、絕無僅有的“文化小說”。從所有中國明清兩代重要小說來看，沒有哪一部能像《紅樓夢》具有如此驚人廣博而深厚的文化內涵的了。”的確，我們不僅僅唏噓于寶黛的驚天地、泣鬼神的悲涼愛情，更驚嘆于 《紅樓夢》的藝術造詣之深，它的藝術手法“譏諷得詩人之厚，褒貶有史筆之嚴”，堪稱是我國古典小說史上的巔峰之作，具有極大的美學價值，是曹先生為我們后世人留下的一筆珍貴的財富，正如張愛玲的第三恨“恨紅樓未完”，它帶給后人的藝術力量和現實震撼是無以比量的！

第三篇：紅樓夢賞析

《紅樓夢》賞析

摘要：《紅樓夢》是中國古典小說史上的巔峰之作。它以個人和家族的歷史為背景，敘寫了一個鼎盛之家走向衰落的必然過程?？v觀整部小說，我們可以從中讀出很多“賈府故事”之外的感慨。這樣來細細解讀這一部著作，我們不難看出它在文學、思想和歷史等幾方面，都有建樹。

關鍵字：文學價值、歷史意義、思想內涵、社會現實

在很多不懂《紅樓夢》的人看來，它就是一部描寫寶黛愛情的言情小說，但它并不只是一部言情小說，它更是一部對君主專制社會末期四大家族的興衰史的概述?！都t樓夢》起于言情而終于言情，但不止于言情，這樣才能襯出情的深度與厚度。在如此精妙的布局和秩序下，這等空間、這群人物中，看似龐雜的故事在作者的筆下事無巨細，分明清晰地娓娓道來。

一、《紅樓夢》的文學價值 《紅樓夢》在文學藝術上突破了中國古典小說自宋元以來的話本模式注重故事情節的特點，把詩歌這種文學形式完美地融入了小說這種文學樣式中，使小說這種文學形式也具有中國古典詩歌富于詩情畫意的特色。

中國古典小說成熟于宋元時期的話本和擬話本小說。話本和擬話本小說有一個共同的特點，那就是故事的情節性和內容的道德說教性。這與中國古典文學的主流形式詩歌注重詩情畫意的意境美和濃郁的抒情性是相悖的。《紅樓夢》突破了中國古典小說和中國古典詩歌之間的隔閡，把古典詩歌的審美趣味和表現技巧引入了小說的創作之中，使之呈現出與傳統古典小說皆然不同的審美趣味?！都t樓夢》在表現藝術上遠遠超越了《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》等其它中國古典小說，它不是以情節的故事性取勝，而是以充溢其中的詩情畫意吸引讀者。這主要表現在兩個方面：一方面，《紅樓夢》中有大量的詩詞歌賦，其數量之多，超過了任何一部中國古典小說，并且這些詩詞歌賦不像其他小說那樣僅僅是故事情節的點綴，而是全書的有機組成部分，缺少了這些詩詞歌賦，整部小說的結構就會受到傷害，不再是一部有機的小說。另外，《紅樓夢》中的這些詩詞歌賦幾乎都具有極高的文學價值，有些篇章絕不亞于唐詩宋詞，如《紅樓夢曲》、《葬花吟》、《秋窗風雨夕》等。其中我最喜歡的就是《葬花吟》，“儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰？試看春殘花漸落，便是紅顏老死時。一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知！”。末了數句，書中幾次重復，特意強調，甚至通過寫鸚鵡學吟詩也提到。可知紅顏老死之日，確在春殘花落之時，并非虛詞作比。同時，這里說“他年葬儂知是誰”，前面又說“紅消香斷有誰憐”、“一朝飄泊難尋覓”等等，則黛玉亦如晴雯那樣死于十分凄慘寂寞的境況之中可以無疑。明寫花，實寫人，將人物的命運、思想、感情融匯于景與物的描繪之中，創造出內涵豐富、形象鮮明生動的意境，具有強烈的藝術感染力。整首詩是林黛玉生命理念和人生價值的真實寫照。全詩抒情淋漓盡致，語言如泣如訴，聲聲悲音，字字血淚，滿篇無一字不是發自肺腑、無一字不是血淚凝成，把林黛玉對身世的遭遇和感嘆表現得入木三分?！对峄ㄒ鳌穼懗鲋魅斯诨孟胱杂尚腋６豢傻脮r，所表現出來的那種不愿受辱被污、不甘低頭屈服的孤

傲不阿的性格。這些，才是我喜歡《紅樓夢》的真正原因。另一方面，《紅樓夢》中很多場景和情節都極富詩情畫意，最典型的如“寶釵撲蝶”、“黛玉葬花”、“寶琴立雪”、“秦雯撕扇”、“湘云醉眠海棠”、“黛玉焚稿斷癡情”等，這些場景和情節都深得中國古典詩歌的意境美，簡直就是一首首優美的小詩。

二、《紅樓夢》的史學價值

我們可以說《紅樓夢》是一部中國末期封建社會的百科全書，小說以上層貴族社會為中心圖畫，極其真實、生動地描寫了十八世紀上半葉中國清朝末年的封建社會的全部生活，是這段歷史生活的一面鏡子和縮影。是中國古老封建社會已經無可挽回地走向崩潰的真實寫照。

清康熙末年，朝廷追繳國庫欠款，曹雪芹家是大宦官，欠了國庫不少銀兩，無力償還，根據朝廷法令，以操家抵償，曹氏從此沒落。以明朝的賈，王，史，薛四大家族為背景的紅樓夢實際是曹雪芹用以折射自己家族生活遭遇的手段，主要是傾訴自己家族的辛酸史，反應了明清時代的社會生活和官場情況。它和許多古今中外的書籍一樣，反映了它那個時代的部分現象和情況，給人們留下了一些直接或間接的史料。從《紅樓夢》這部作品所描述的事實中關于當時社會經濟生活的若干主要線索，聯系到一些重要的歷史材料，就可以了解當時的社會背景和歷史意義。

《紅樓夢》這部作品所反映的社會歷史背景是清代的康熙、雍正、乾隆三朝，主要的是十八世紀的上半期。當時的中國是處在封建社會開始分解、從封建經濟體系內部生長起來的資本主義經濟因素正在萌芽的時期。雖然，封建經濟還占支配地位，但是，已經產生了新的因素，其標志是在封建經濟內部生長著新的資本主義生產力和生產關系的萌芽，代表著資本主義關系萌芽狀態的新興的市民社會力量有了發展，同封建主義思想意識相對立的市民思想明顯地抬頭了。這就表明了當時的社會，除了農民和地主的主要矛盾以外，還存在著代表資本主義關系萌芽狀態的新興市民社會力量和封建統治的矛盾，而在這個矛盾中，還夾雜著民族矛盾和封建統治階級內部矛盾的復雜內容。所以《紅樓夢》是反映當時那樣錯綜復雜的社會背景的一部偉大作品，它不但揭露了當時的貴族官僚大地主階級的腐敗、虛偽、殘酷、暴虐和深刻的社會矛盾——包括主要矛盾和次要矛盾、階級之間的矛盾和階級內部的矛盾，而且反映了當時新生的社會經濟關系的萌芽和新興的市民社會力量追求民主和個性解放的生活而又找不到出路的痛苦。

《紅樓夢》開卷第一回就描寫一個中小地主甄士隱的家庭遭遇一場火災，他“與妻子商議，且到田莊上去住。偏值近年水旱不收，盜賊蜂起，官兵剿捕，田莊上又難以安身。只得將田地都折變了，攜了妻子與兩個丫鬟投他岳丈家去”。后來“竟漸漸的露出那下世的光景來”。這是當時封建社會的土地占有關系的變化和在這個基礎上所產生的新的社會矛盾的一個具體寫照。中小地主和自耕農喪失土地、大地主激烈兼并土地的血腥記錄和農民的反抗事跡，充滿了十八世紀的清代歷史。清代初年的圈地運動，滿族貴族占去了大量肥沃的土地。漢族農民紛紛失地，在這種情況下，農民和地主階級的矛盾繼續尖銳化是必然的。明末農民大起義被鎮壓了多年以后，零星的農民騷動又繼續發生。最著名的如乾隆三十九年山東臨清的“王倫之亂”，攻破陽谷、堂邑等縣城，就是證明?！都t樓夢》的作者所謂“盜賊蜂起”完全是事實。

《紅樓夢》描寫的歷史悲劇反映了十八世紀上半期，以中國為代表的資本主義關系萌芽狀態下的新興市民社會力量的脆弱性和它的歷史命運啊!

三、《紅樓夢》的思想價值

《紅樓夢》的中心線索是寶黛愛情，圍繞寶黛愛情寫賈氏這一世代富貴之家從鼎盛走向衰落的過程，寫大觀園這一獨特的理想世界走向幻滅的過程。寫以賈寶玉和一群紅樓女子為中心的許多人物的悲劇命運，反映了具有一定覺醒意識的青年男女在封建體制和封建家族遏制下的歷史宿命。這里面包含了曹雪芹自身的家族和個人背景，以及他對人生的認識。

《紅樓夢》正如書名所示的，是寫了一場由女性的光彩所映照著的人生幻夢，對由女性所代表的美的毀滅的哀悼。但《紅樓夢》不能簡單地視為言情小說。女性的美好、愛情的可貴，正是作為以男性為代表的社會統治力量和正統價值觀的對立面而存在的；“美的毀滅”，不僅是難以預料的命運變化所致，更多的是由于后者對前者的吞噬。在描寫愛情故事的同時，作者反映了廣大的社會生活面和深入的人生體驗，表現了不同人生價值觀的沖突，從而賦予這部小說以深刻的意義。

其次，《紅樓夢》在思想上突破了中國傳統文化中重男輕女的價值取向，明確表達了“褒女貶男”的價值取向。在中國，重男輕女的思想似乎比西方更為嚴重，不過，幾乎和西方思想啟蒙大師同時，曹雪芹用文學作品這種相對感性的方式表達了和西方的啟蒙大師幾乎一致的內容。在《紅樓夢》中，他曾借賈寶玉之口說：“女兒是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉。我見了女兒，我便清爽，見了男子，便覺濁臭逼人?！边@種言語在當時無疑是驚世駭俗之論，是對傳統價值觀念的公然挑戰。作者的這種思想一直貫穿在《紅樓夢》全書的創作中。在《紅樓夢》中，最為光彩奪目的幾乎全是女性：賈府地位最高、最受人尊敬的是賈母，賈府的實際掌權者是王熙鳳，賈府最有遠見的人是秦可卿，賈府最有管理才能的人是探春，賈府最有才華的人是大觀園中的一班小姐，賈府最純潔、善良，最有個性的人是大觀園中的一群丫頭，而且作者對他們持肯定和贊賞的態度。而與之形成鮮明對比是賈府的男人們，他們一個比一個無能，一個比一個無恥，賈敬修道煉丹，企求長生不老，賈赦胡作非為，賈政是個假正經，至于賈珍、賈璉、賈蓉、賈瑞等人就更不用說了。從人物形象的塑造中也可以明顯看出作者“褒女貶男”的價值偏向。這種觀點看似或許有些極端，但在當時的社會背景之下，這實在是一種迫不得已的表達方式，其實他是通過對長期受壓抑的女性的褒揚，否定傳統的那種“重男輕女”的價值取向；他骨子里所追求的其實就是男女平等，就是人和人之間的平等。

《紅樓夢》突破了中國傳統思想文化重視社會秩序輕視個體生命的價值局限，充分表達了對個體生命價值的關懷。中國傳統思想文化最大的特色是重視社會秩序，輕視個體生命的苦難；個體生命的幸福，在中國傳統文化看來，幾乎是不值得一提的。漠視個體生命的苦難，成為中國傳統文化主流的價值觀念。《紅樓夢》在中國歷史上第一次強有力地唱響了輕視社會秩序重視個體生命價值的聲音。這一點在《紅樓夢》中表現在作者對待寶黛愛情悲劇的態度。寶黛愛情悲劇是貫穿全書的主要故事情節，寶玉和黛玉之間的愛情是純潔和真摯的，這無庸置疑，但最終卻以悲劇而告終，因為賈寶玉和林黛玉都沒有掌握自己命運的權利，他們的命運掌握在賈母、王夫人等人的手中，透過賈寶玉和林黛玉這兩個主要人物形象的思想感情，我們也可以明顯地同看出作者關注的是個體生命的幸福，而非社會倫理秩序。

其實自《紅樓夢》誕生以來，就有許多東西被人們爭論不休，如作者問題，版本問題，主題問題等等，甚至有些爭論已經掩蓋了人們對《紅樓夢》的真正解讀。但《紅樓夢》之所以能得到那么多人的關注和喜愛，之所以能夠長盛不衰，那它自然有永恒的東西蘊涵其中。我認為這永恒的東西就是它對中國傳統文化的提升和超越。詩化小說的特征不但是對中國傳統小說模式的提升和超越，而且更符合中國人的審美理想。還有對男女平等的追求和個體生命的關注，不但符合歷史潮流的發展趨勢，更契合當時大多數人內心深處的渴望。讀紅樓，品紅樓，我們會隨著故事的跌但起伏和小說中的的人物一起，將世間百態一一掠過，領悟人生的無限風光。

第四篇：紅樓夢賞析

紅樓夢賞析

《紅樓夢》是一部具有高度思想性和高度藝術性的偉大作品，可以代表古典小說藝術的最高成就，以榮國府的日常生活為中心，以寶黛釵的愛情悲劇及大觀園中點滴瑣事為主線，以金陵貴族名門賈、王、薛、史四大家族由鼎盛走向衰亡的歷史為暗線。展現了窮途末路的封建社會終將走向滅亡的必然趨勢。并以其曲折隱晦的表現手法，凄涼深切的情感格調，強烈高遠的思想底蘊，容及百家之長，匯集百科之粹，在我國古代民俗，封建制度，等各領域皆有不可替代的研究價值，達到我國古典小說的高峰。我感覺曹雪芹的《紅樓夢》是一部被詩詞曲賦所修飾著的小說巨著，它那行云流水般的散文中，處處沁透著詩情的芬芳。這些數不勝數的詩詞曲賦猶如鑲嵌在碧海青天里的珍珠，閃耀出獨特的光芒。能夠 給讀者留下意外的收獲，令人賞心悅目。這學期還從新看了一下這部電視劇呢，里面的詩詞歌賦局域很高的文學價值，許多經典的紅樓曲賦如今依然被列為背誦對象，這是我們文化永遠的寶藏。

一、藝術風格

一種風格的形成，是有著多方面的原因的。階級、時代、傳統文化的哺育作家個人時身世經歷等，都是重要的因素。首先，《紅樓夢》風格的形成，與時代和作家的身世經歷有著十分直接的聯系。

1.是從內容上說的，含意深隱，“意在言外”?！都t樓夢》到底是一部什么書，歷來看法分歧最大，對紅樓夢的思想內容人們爭論不休，意見不一。尤其是《紅樓夢》寫了不少有關婚姻愛情的故事，特別是在寶、黛、釵三人的婚姻愛情糾葛上寫得特別細膩、生動。因此，很多人認為這是一部愛情小說。其實《紅樓夢》作為封建社會偽百科全書，包含極其豐富的內容和重要的意義，具有強烈政治內容的作品。

所以，概括地說，《紅樓夢》是一部政治小說，它描寫了極為廣闊的社會生活和矛盾，寫了一個有典型意義的貴族之家由興盛到衰亡的必然過程，其中著力寫了三種矛盾：統治者與被統治者之間的矛盾，統治者之間的內部矛盾，叛逆者與封建衛道者之間的矛盾。許多人認識不清，是因為《紅樓夢》的許多思想內容都是含蓄表達的。

2.是從細節上暗示情節，充滿蘊意。

細節本是刻畫人物、推動情節發展的重要手段。一般都意圖明確，緊扣寫作的目的。而“暗示性細節”的意圖卻深藏于表象之下，需要經讀者用心體味，才能領略其中的妙處。在元紀省親時特意將寶玉起名的“紅香綠玉”改名為“怡紅快綠”，接著寶玉作詩時，薛寶釵又特意點醒他說貴紀不喜歡“香玉”二字，而緊接著的十九回；賈寶玉在對黛玉講耗子的故事時點出“鹽課林老爺的小姐才是真正的香玉呢”。這些細節含蓄地表明元妃不喜歡黛玉，而后端午節元妃賜給貿府眾人的節禮中，惟有薛寶釵同賈寶玉是同一等次的，而黛玉與另外三姐妹是同等次，這就更加清楚了。以上例子都反映了《紅樓夢》以細節暗示情節的含蓄風格。3.“弦外音味外味”不直言而寄托

在《紅樓夢》中，這種手法十分廣泛地運用于詩、詞、曲、賦、誄文、駢文等諸文體中以及人物的對話中。如第七十八回中賈寶玉應賈政之命，作的《妮蛔詞》，借歌頌林四娘的英勇“來譏斥滿朝的君臣?！疤熳芋@謊恨失守，此時文武 皆垂首，何事文武立朝綱，不及閨中林四娘？”他歌頌林四娘，突出表現了林四娘的勇武英豪，反襯天子、朝臣的腐敗無能，批判的矛頭直接指向最高統治酌封建王朝。《芙蓉女兒誄》是寶玉為掉念晴雯而作的長篇祭文。實際上它是表達寶玉真情實意的“灑淚泣血”之作，因此它也是“多有微詞”另有寄托之作。以熾熱的感情，豐富而奇特的想象，；生動而形象的比喻，歌頌了大觀園中這位具有反抗精神和高潔品格的女奴，對她的悲慘遭遇和不幸命運，寄予了深切的同情，同時，對殘害她的鬼蜮波奴，’也給予了憤怒的譴責和無情的詛咒，黑暗的現實和昏暗的政治發出了悲憤的控訴，進行了有力抨擊。表現了作者蔑視封建尊卑觀念的民主主義思想和脫離封建道德規范的渴求；“體現了較強的政治傾向性，尤其是借用賈誼遭讒及紹死羽野的典故；強烈表達了作者對時事的不平，宣泄胸中不滿，委婉表達了對君權的批判。

二、文體的特點

1.創造性集諸體于一身，作為《紅樓夢》的一個顯著特點，在中國古、近代文學史上是鮮有的?！都t樓夢》之前的《三國演義》和《水滸傳》，雖也有詩詞諺語等運用其中，但畢竟體式及數量都遠遜于《紅樓夢》。在這一點上，《紅樓夢》可謂是“前無古人”。2.豐富性

《紅樓夢》中存在大量的詩詞曲賦，體式上包括詩、詞、曲、辭賦、歌謠、對聯、燈謎、酒令等等，形形式式，無所不包，是形成小說的有機組成部分；內容上涵蓋了思想、文體、人物、歷史、建筑、園林、習俗、哲理、宗教、戲曲、游藝、音樂、美術??方方面面，令人嘆為觀止。

紅樓夢》是一部“集中表現了中國文學和中國藝術以及中國文體的主要特征”的偉大作品小說主體上是白話文，同時汲取了文言文和其它多種文體表現形式的營養，尤其是小說中大量與敘述文字渾然一體的各種文體的藝術運用，更是把中國文藝特點融于小說創作的實踐推到一個近乎極致的境界。透徹理解多種文體在小說中的用意，是打開理解《紅樓夢》大門的把重要鑰匙，也是享受《紅樓夢》所帶來的審美愉悅的一條必由之路。林林總總的詩詞曲賦無不令人贊嘆，我們也被曹雪芹那非凡的才情所深深折服，我想這些詩賦是他留給我們后世不可多得的瑰寶，我們必須好好珍惜利用，讀懂它，欣賞它，才會讓這部巨著凸顯其價值。

第五篇：紅樓夢賞析

紅樓夢賞析

俗話說得好，“男不看紅樓，女不看西廂”。其意自見。但礙于《水滸》、《三國》等從牙牙學語起就閱讀，其中飽含功與利，再讀已無多大意義。無奈之中，捧起那“石頭”硬啃起來，倒別有一番“胭脂”味。

起初讀《紅樓夢》是沖著寶玉和黛玉的愛情故事去的，青春豆蔻的年華總對這些愛情故事有著一種莫名的向往，那時總為那個凄美的愛情遺憾惋惜時，再也沒發覺曹公筆下的深意。但是我不得不承認時間是個神奇的東西，它不僅僅具有催人老的作用，我們對于事物的認識也隨著時間的流逝而積淀。所以再一次的捧起《紅樓夢》就有著別于那時的另一番認識。

首先，我覺得這本書并不只是單單一本愛情小說所能概括。作者為寫此書，寒窗幾十載，對醫藥、園林、建筑、書畫、詩詞、烹調、服飾、花草、古董等，都有所研究。整部書對研究探討青朝風俗民情很有幫助，它仿佛是當時生活的小百科，無所不包，無所不有。怪不得至今還有許多紅學家專門研究此寶。此書所現之人情世故，官場是非，在今天都屢見不鮮內涵之深，可真可謂看一遍兩遍不少，讀十遍八遍不多。吾精讀此書是對吾之文學素養起鞏固、提高，以至于升華之用，大有相見恨晚之情。

其次，這也是一部悲劇，往往只有悲劇才能讓人刻苦銘心。從卡西莫多到寶玉，從羊脂球到阿Q，以至于今日泰坦尼克中的杰克和露

絲，都是悲劇人物。正義戰勝邪惡只能在動畫片中存在，沒有哪朝哪代的贊歌流傳下來。特別是中國的《水滸》、《三國》、《紅樓》都遵循著開業艱難后，強勁攀升，接著平穩走勢，最后直線下跌的原則。這又恰與工商管理碩士MBA教程中所描述的一般產品發展規律有驚人的相似之處。天下沒有不散的筵席，人生的規律又仿佛與此緊密相連。一種文明當其躍上頂峰就必將走向衰亡。的確，照現在的環境發展，人類終究有個盡頭，難道這是宇宙亙古不變的定理嗎？難道這是繼柏拉圖哲學中“事物模樣的精神模式或抽象模式一定”理論之后，又一種新模式。真相如何，只待未來的事實得以驗證。

第三，我覺得高鶚續寫的后40回有種狗尾續貂的感覺。他根據原作的暗示，追蹤前80回的情節，完成了賈寶玉、林黛玉、薛寶釵的戀愛婚姻悲劇，安排了其他一系列人物的命運結局，使《紅樓夢》成了一部完整的書，從而推動了《紅樓夢》在社會的傳播，擴大了它的影響。但是，可是，后40回寫了寶玉中舉和家業復興，違背曹雪芹的原旨；在人物描寫和情節構思方面有一些歪曲和庸俗的筆墨，和曹雪芹的原著有很大距離。他們這種竭力鼓吹完美的做法我必不敢茍同，個人愚見：正是后40回留下的迷才激起無數紅樓夢愛好者們研究紅樓夢的興趣，正也恰恰印證了“完美并不美”的論點，正是有著那種撲朔迷離的結局，他們才會傾畢生之力試圖揭開這層面紗，間接地也造就了現在紅學界的繁華?？偠灾?，我認為每個人心中都有一個屬于自己的結局，我們不必太刻意追求全面的統一，否者就失去了文學的魅力。

第四，我就不得不談談書中的人物了。作為小說的靈魂，人物刻畫的好壞直接決定了小說寫作的成敗。毫無疑問，《紅樓夢》是一部精妙絕倫的小說。那么，他是通過怎樣的描寫來表現那些活靈活現的人的呢？

要評說《紅樓夢》中的人物，首要的當數男主人公賈寶玉了，作為貫穿全書始終的人物，作者曹雪芹在其身上著力最多，寄托也最深，他其成為中國小說史上塑造得最為成功的藝術典型之一，甚至人人還說這一形象所影射的就是曹雪芹本人。小說是源于生活但高于生活，所以據我看來，這一典型形象絕非作者的實靈自作，而是作者根據現實生活中同類型的人物加以概括，并揉合了自己的想象，經過藝術加工而創造出來的完美藝術形象。在第三回《賈雨村夤緣復舊職 林黛玉拋父進京都》中有兩首《西江月》，是這樣描寫寶玉的：

無故尋愁覓恨，有時似傻如狂?？v然生得好皮囊，腹內原來草莽。潦倒不通世務，愚頑怕讀文章。行為偏僻性乖張，那管世人誹謗！

富貴不知樂業，貧窮難耐凄涼。可憐辜負好韶光，于國于家無望。天下無能第一，古今不肖無雙。寄言紈绔與膏梁：莫效此兒形狀！有些讀者在讀了這兩首《西江月》后，就此認定了寶玉是一個不求上進，只愛脂粉的孽根禍胎。但其實不然，這兩首《西江月》是從封建統治者的思想出發，所反映的是封建大家長對寶玉盼著他中舉，揚名以繼承地主階級事業的“良苦用心”。而作者正是借《西江月》寓褒

于貶，充分概括了在寶玉身上最突出的閃亮點---叛逆性格。詞中說他：“潦倒不通世務，愚頑怕讀文章，行為偏僻性乖張，那管世人誹謗！”其實就是說他不肯“留意于孔孟之間，委身于經濟之道”，不愿走封建家長為他規定的讀書應舉，結交官場，遵從禮法，經幫濟世的人生道路，而是鄙視功名利祿，厭聞“仕途經濟”的學問。他甚至認為那些和朱理學之類的儒家著述，“都是前人無故生事”是“杜撰”出來的。至于八股時文更是：“后人餌名釣祿之階”，是“拿安誆功名混飯吃的”。他把封建統治者奉若神明的儒家道學批評的一文不值?；诖朔N想法，他“雜學帝搜”，寧肯去讀《西廂記》《杜丹亭》這類被封建衛道者視為邪書的“小說淫詞”，也不去讀《四書》、講八股、聽“仕途經濟”的“混帳話”。他對讀書上進、為官做宦的世俗男子，有著強烈的憎惡和輕蔑。

寶玉對女子是非常親近的，沒有封建思想中男尊女卑的概念。在他心眼里，人只有真假、善惡、美丑的劃分。他憎惡和蔑視世俗男性，親近和尊重處于被壓迫地位的女性。他說過“女兒是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉。我見了女兒便清爽，見了男子便覺濁臭逼人”。雖然我認為這話若是放在現在是一點過激了，用馬克思的話說那就是“徹底的唯心主義”。但我認為這話在當時那個年代，是有一定的激進性的，也就是他很有“悟性”。這是他不同凡人之處。

林黛玉這個人物在讀者心中的影響與賈寶玉幾乎是等同的。林黛玉嫻靜時如姣花照水，行動處似弱柳扶風。在《紅樓夢》中，林黛玉

可能是個神仙，可望不可及，似乎也是一種姻緣，不想命運如此多作弄，其特點可概括為“凄美”二字。“凄”則主要表現在林黛玉的“身世凄涼、纖弱多病”，“美”則表現在“外在、內涵、藝術”這幾個方面。兩者相加就構成了林黛玉“凄美”的悲劇形象。

外在之凄美。初見黛玉，作者并未直接著墨來描繪她的美，而是巧借鳳姐的嘴及寶玉的眼來突出林黛玉的絕世美麗。心直口快的鳳姐一見黛玉即驚嘆：“天下竟有這樣標致的人兒！我今日才算看見了！”而在寶玉的眼中：“兩彎似蹙非蹙罥煙眉，一雙似泣非泣含露目，態生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點點，嬌喘微微。嫻靜時如嬌花照水，行動處似弱柳扶風。心較比干多一竅，病如西子勝三分。”好一個“裊裊婷婷的女兒”、“神仙似的妹妹”！筆至此處，一個活生生的“絕美”黛玉已躍然紙上，這便是林黛玉的“外在之凄美”。

內在之凄美。林黛玉是敏感而善良的。一方面，她寄人籬下的處境讓她總是小心翼翼地為人處事，形成了“生怕被人看輕了去”的心態；另一方面，一個蘭心慧質的女孩兒的小心眼兒更可以為她增添些“靈慧與可愛”之處，從而使林黛玉這個角色的塑造變得更加生動、有血有肉、感人至深。這正是作者的高明之處，在較大部分的一些的文學作品中，作者們往往對正面的角色作太多的褒揚而使主人公幾達神化的程度，這就導致人物的塑造脫離了現實生活變得空泛無趣、了無動人之情了。

在黛玉的善良方面，我們又可以從她與寶釵相處的文字里邊看得出來，盡管兩人在平日里為情所累而有些磨擦，而至后來待寶釵“竟更比他人好十倍”，還把寶釵讓她“每日吃上等燕窩一兩以滋陰補氣”當作是寶釵對她的體貼。再者我們還可以從她教香菱作詩“誨人不倦”以及她的葬花之舉等事可以看出她內心的善良。事實證明，越到后來“大得下人之心”的不是常“施下人以小恩”的寶釵，而“以誠相待，啥也不瞞人”的黛玉，其出自本性的善良與坦誠也由此可見一斑。

本是天外飛仙，何故凄涼如是？曹翁筆墨之神，亦在于此，一方面讓黛玉“美麗”到極至，一方面又讓她“凄涼”而至身死！于是乎，一個跨越無數時空的、恒久的悲劇性人物——“凄美的林黛玉”至此“雕塑”而成，“活生生”站在你的面前，讓人為她盡情的感傷痛心，耿耿而不能忘懷。

一百個人讀紅樓夢，就會有一百種理解，這句話真的不錯！從不同的角度，會有不同的感受！我不是文學家，思想家又或者歷史學家。我只是無數拜讀《紅樓夢》的平常人之一！我無法從他的文學價值和影響上去精研細琢，我只能傾心于我的感覺，用自己的筆觸來繪畫自己的紅樓夢畫面，以吾之心述吾之《紅樓夢》。