第一篇：紅樓夢人物賞析

紅樓夢人物賞析

《紅樓夢》是我國古典小說中一部最優(yōu)秀的現(xiàn)實主義文學巨著，是作者曹雪芹“嘔心瀝血，披閱十載，增刪五次”長期艱辛勞動才給子孫后世留傳下來的一件寶貴的藝術珍品。

《紅樓夢》出世以后，它所具有的思想藝術力量，立刻驚動了當時的社會。人們讀它，談它，對它“愛玩鼓掌”“讀而艷之”；又為了品評書中人物而“遂相齟齷，幾揮老拳”；還有的青年讀者，為書中的愛情故事感動得“嗚咽失聲，中夜常為隱泣。”因此在當時有“閑談不說紅樓夢，讀盡詩書是枉然”一說。

《紅樓夢》在它帶給社會巨大的影響之后，也引起了人們對其品評、研究的興趣。正面我就從一個《紅樓夢》欣賞者的角度來對其中的主要人物進行一些評說。不當之處，還請大家給我指出、改正。

一 賈寶玉

要評說《紅樓夢》中的人物，首要的當數(shù)男主人公賈寶玉了，作為貫穿全書始終的人物，作者曹雪芹在其身上著力最多，寄托也最深，他其成為中國小說史上塑造得最為成功的藝術典型之一，甚至人人還說這一形象所影射的就是曹雪芹本人。但據(jù)我看來，這一典型形象絕非作者的實靈自作，而是作者根據(jù)現(xiàn)實生活中同類型的人物加以概括，并揉合了自己的想象，經(jīng)過藝術加工而創(chuàng)造出來的完美藝術形象。

在第三回《賈雨村夤緣復舊職 林黛玉拋父進京都》中有兩首《西江月》，是這樣描寫寶玉的：

無故尋愁覓恨，有時似傻如狂。縱然生得好皮囊，腹內(nèi)原來草莽。潦倒不通世務，愚頑怕讀文章。行為偏僻性乖張，那管世人誹謗！

富貴不知樂業(yè)，貧窮難耐凄涼。可憐辜負好韶光，于國于家無望。天下無能第一，古今不肖無雙。寄言紈绔與膏梁：莫效此兒形狀！

第二篇：紅樓夢人物賞析論文

史湘云——最是一抹絢麗的紅

內(nèi)容摘要：史湘云是曹雪芹在《紅樓夢》里所著力刻劃的人物形象之一。她在“金陵十二釵”中名列前茅，在《紅樓夢》復雜的形象體系中居于相當重要的地位。她的形象，對于深刻地揭露社會矛盾，廣泛地表現(xiàn)作品都起了重要作用。湘云生于富貴，長于憂患，自幼失去父母，且又遭逢未楊，只能在貧困潦倒中度過苦痛一生的悲慘遭遇。由于她的一生極富變化，因此她的性格也隨生活境遇的轉變而有所變化。湘云身上有許多可貴的品質(zhì)，比起尋常的封建社會中的女子，在紅樓里描繪的眾多女子中，湘云無非是一抹最為絢麗的紅。

關鍵詞：封建荼毒 英豪闊大 心直口快 世態(tài)炎涼 悲慘 薄命

一、出生與家庭背景

史湘云是金陵顯貴史侯家的遺孤，賈府的老祖宗——賈母的孫侄女，和賈寶玉是表兄妹。由于她“襁褓之間父母違”，頗受賈母愛憐，時常到賈府里住，與寶玉在天真爛漫的童年建立了青梅竹馬，兩小無猜的友情。史湘云在書中第一次出場是第十三回，秦可卿死后，“忠靖侯史鼎的夫人，帶著侄女史湘云來了”。但是書中只有這么一句話，看不到史湘云的活動。雖然襲人后來對賈寶玉講過，“我從小跟著老太太，后來伏侍了史大姑娘幾年，這會子又伏侍了你幾年。”從這一點看來，史湘云很小就在賈府了，但是書里卻沒有什么蛛絲馬跡，更不要說看到她的什么活動了。書里明確交代史湘云來賈府并有其活動的是第二十回：“且說寶玉和寶釵說笑，忽見人說：‘史大姑娘來了。’”于是寶玉和寶釵一起到賈母這邊來看湘云。湘云生于富貴，長于憂患，自幼失去父母，且又遭逢未楊，只能在貧困潦倒中度過苦痛一生的悲慘遭遇。

二、性格特征

湘云，是曹雪芹懷著詩情畫意，濃墨重彩地著力塑造的一個人物。讀者一閉上眼睛，這個人物就活蹦亂跳地出現(xiàn)：身著男裝，大說大笑；風流倜儻，不拘小節(jié)；詩思敏銳，才情超逸；說話“咬舌”，把“二哥哥”叫“愛哥哥”?這是一個富有浪漫色彩的、令人喜愛的人物。她心直口快，開朗豪爽，淘氣，又不大瞻前顧后，甚至敢于喝醉酒后躺在園子里的青石板凳上睡大覺。她和寶玉也算是好友，在一起有時親熱，有時也會惱火，但畢竟胸襟坦蕩，“從未將兒女私情略縈心上”。不過，另一方面，她也沒有林黛玉那種叛逆精神，且在一定程度上受到薛寶釵的影響。在史湘云身上，除她特有的個性外，我們還可以看到在封建時代被贊揚的某些文人的豪放不羈的特點。史湘云心意明媚，行動亦不猶抱琵琶，舉手投足。史湘云的曠達不是一種出世孤傲，而是一種入世的情趣。趁興時大塊吃肉，忘形時揮拳拇戰(zhàn)，偶爾男兒裝扮，白日里佻達灑脫，顧盼間神采飛揚，須眉也須自拙。在大觀園中，史湘云的身世既富且貴，雖因家道中落、不復為富，卻也不端著貴族的空架子。她既無視高低貴賤，又不拘于男女之別、與人相交、一片本色、無功利之心。史湘云身為女子卻有男兒的疏朗與開闊胸懷，她不為女兒的皮囊所累。在三十一回的陰陽之辨中，翠縷的喋喋不休、史湘云的循循解答，使主仆間彌漫著一片宛如姐妹師生的平等氣息。而史湘云如此深入淺出的思辨，卻不像那些見風落淚對月傷懷的深閨怨女.當她如春風般掠過我們的視野時，人們都陶醉于她的風度而渾然忘卻她的廬山面目

三、與各主要人物間的關系 湘云雖然性格豪爽，跟黛玉的關系也不錯，但她跟寶釵的思想更合拍些，她幾乎是時時處處表現(xiàn)對寶釵的敬重。如文中所述，黛玉因為打趣湘云咬舌子說話，湘云就說：“你敢挑寶姐姐的短處，就算你是個好的。”這一次又說：“這些姐姐們，再沒一個比寶姐姐好的。”并且故意刺激寶玉：“我知道你的心病：恐怕你的林妹妹聽見，又嗔我贊了寶姐姐了。”這樣看來，湘云講話不僅是心直口快，而且是鋒芒畢露。其實賈寶玉對史湘云是很關心的，也是很重感情的，清虛觀的張道士送了一個金麒麟給他，他就珍重地帶在身上，只等史湘云來送了她。隨著年齡的增長，加之她身上佩帶了一只金麒麟，且與寶玉后來得到的一只金麒麟又恰恰是一雌一雄，成雙配對，——用脂硯齋的話說，這是作者用繪畫的“間色法”，隱然又寫了一“金玉良緣”——這種象征意義使她若即若離地卷進了寶、黛，釵的愛情婚姻悲劇的糾葛中。因而使這個悲劇更加曲折動人。由此可知，她在《紅樓夢》中的重要地位，對表現(xiàn)全書主體題、深化愛情悲劇的社會意義所起的重要作用。

四、生平經(jīng)歷

她從小父母雙亡，由叔父撫養(yǎng)，她的嬸母待她并不好，后來因受賈母寵愛，常到賈府居住。因此，她的身世和林黛玉有點相似。但她心直口快，開朗豪爽，淘氣，又不大瞻前顧后，甚至敢于喝醉酒后躺在園子里的青石板凳上睡大覺。她和寶玉也算是好友，在一起有時親熱，有時也會惱火，但畢竟胸襟坦蕩，“從未將兒女私情略縈心上”。史湘云的不幸遭遇主要還在八十回以后，盡管她從小失去了父母，孤苦伶仃，但由于性格豪爽，倒也減輕了一些痛苦，待到她嫁了一個才貌雙全的女婿，正在感到稱心如意的時候，卻不料悲劇的命運又來作弄她，根據(jù)這個曲子和脂硯齋評注中提供的零星材料，史湘云后來和一個頗有俠氣的貴族公子衛(wèi)若蘭結婚，婚后生活還比較美滿。但好景不長，不久夫妻離散，她因而寂寞憔悴從此瀟灑豪放的史湘云再也不在人世了，有的只是一個終日以淚洗面的孀婦了。至于傳說有的續(xù)寫本中寶釵早卒，寶玉淪為擊柝的役卒，史湘云淪為乞丐，最后與寶玉結為夫妻，看來這并不合乎曹雪芹原來的寫作計劃，乃附會第三十一回“因麒麟伏白首雙星”的回目而產(chǎn)生。其實“白首雙星”就是指衛(wèi)若蘭、史湘云兩人到老都過著分離的生活。

五、對史湘玉的看法

我自認紅樓女兒里，湘云無疑是一個光彩照人的角色，不輸薛林。美貌是出眾的，儀態(tài)是大方的，觀園見客，老太太首先就安排薛、林、史，然后才輪到正經(jīng)的孫女，自然因為是能為賈府增光的人物。她不同于黛玉的柔弱，寶釵的端雅，其最惹人愛的是她的嬌憨。比如有點饒舌，把“二”念成了“愛”，比如敢醉臥芍藥蔭，敢割腥啖膻，穿上小子衣服。如此自然、健康、可愛的人物，在紅樓中并不多見。湘云的才華是與林、薛二人并肩的，無論吟詩填詞，聯(lián)對行令，她的敏捷、靈活、新巧都令人嘆而觀止。但她并不象黛玉恃才自傲，也不似寶釵藏拙，一舉一動都爽朗大方，實在可愛得很。湘云說話待人均出自真心，毫無遮攔，人家都讓著林妹妹，偏她直言快語也不怕得罪人。她與寶釵交好，當黛玉取笑寶釵為寶玉執(zhí)紼繡花時，她顧左右而言它，不肯與黛玉一起取笑。其為人率真，自然天成就比過寶釵。象這樣一個人物，以她的聰明實際，輔佐丈夫不成問題，以她的樂觀開朗，應付家族關系不成問題，以她的健康和才華，教養(yǎng)幾個出色的孩子不成問題。本該是一個賢妻良母，可嘆命運竟如此悲慘，從小是“縱居那綺羅中，不知嬌養(yǎng)”，好容易嫁個如意郎君，還是癆病，賢妻做不成，良母也不可能了。

參考文獻：

1.周汝昌：《點評紅樓夢之湘云的后來及其他》 2.周汝昌：《紅樓奪目紅》

3.王根福：《紅樓探佚之八——證史湘云之死》 4.張宇綽：《高唐云散枉悲傷——湘云，不可能的結局》 5.李錦文：《論紅樓夢人物形象——史湘云一生的“坎坷形狀”》 6.周五純：《紅樓夢人物新論》

第三篇：《紅樓夢》人物賞析-林黛玉

《紅樓夢》人物賞析－林黛玉

《紅樓夢》是我國古典小說思想藝術最高成就的代表，也是中華民族文化寶庫中的瑰寶，幾百年來膾炙人口，聲譽極高。《紅樓夢》有著形形色色的女性人物，十二金釵為其代表，其中又以黛玉最為癡情，黛玉的美麗多情，以及一追求自由愛情的真心，自古以來，多少讀者為之凄婉動容，哀嘆連連；為她的藝術魅力心醉神迷。她是《紅樓夢》讀者心目中的一位圣潔、美麗的愛神，是淚的化身。

林黛玉這個人物在讀者心中的影響與賈寶玉幾乎是等同的。她是作者精心塑造的另一封建貴族階級的叛逆者，每次讀完《紅樓夢》，她都能引起我的深深思考，她用她的敏感多疑，用她的反抗，她的痛苦和眼淚，甚至用她的愛情來反抗統(tǒng)治階級的壓迫。但同時在她身上又存在不少弱點。

因為林黛玉的家世、出身，她在最根本點上所表現(xiàn)的是一個貴族階級的小組。在探春理家之后，黛玉評論說：“要這樣才好。咱們家里也太花費了。我雖不管事，心里每常閑了替算著，出的多，進的少，如今若不省儉，必致后手不接。（六十二回）可見她對于自己是屬于貴族階級，對于與自己休戚相關的賈家貴族的命運也是異常關心的。當湘云等人說一個扮小旦的伶人模樣很象林黛玉時，她是很氣惱的。“黛玉冷笑道....我原是給你們?nèi)⌒旱模弥冶葢蜃樱o眾人取笑！”（二十二回）這里不僅是由于她使“小性兒”，而更重要的是在于：她在自己和社會地位低賤的人們----例如伶人---之間劃下了一道深深的鴻溝。從而認為把自己與這類人相比，是對自己的一種侮辱。這里，她的階級優(yōu)越感表現(xiàn)的很突出。

另一方面，她的性格中雖然存在著叛逆因素，但也并不是說她就一味地與封建階級抗爭。在寶玉的叛逆思想與封建傳統(tǒng)觀念沖突，矛盾最激化的時候----寶玉挨打時，黛玉卻在寶玉被打后勸她：“你從此可都改了罷！”（三十四）在這里，黛玉勸寶玉時所憑借的是怎樣的一種想法呢？還有，她偶而說了兩句《牡丹亭》和《西廂記》的曲文，被寶釵聽到了，寶釵就對她作了長篇封建論教的說教。黛玉對此不但沒有反感，而且“心下暗服”（四十二回）從此變得眼寶釵非常親密。那么這里黛玉又是憑借怎樣的一種思想來對等待寶釵的勸告呢？顯然，在黛玉性格中，封建傳統(tǒng)觀念是與叛逆因素并存的。

林黛玉的性格與她所生長的環(huán)境有著很密切的關系。由于她出身在貴族世家，自幼受父母的痛愛，因此養(yǎng)成了她貴族小姐的性格也就不足為怪了。不過，在她性格中最突出的一點也就是她對封建禮教的叛逆。

林黛玉出身于世襲侯爵的“清貴之家”。由于生活在思想最先到達的，思想環(huán)境比較開放的南方，加之父母鐘愛，把她當作男孩來培養(yǎng)教育，使得她的思想比較開放，才華橫溢。后由父母早喪，她寄居到每日每時都發(fā)生仇恨、傾軋、爭奪、欺詐的“本也難站”的賈府內(nèi)。“一年三百六十日，風刀霜劍嚴相逼”，“一家子親骨肉，一個個象烏眼雞似的，奶恨不得你吃了我，我吃了你”。在這樣一種險惡的環(huán)境下，黛玉得不到一點歡樂幸福。但同時，險惡的環(huán)境也培育了她的叛逆性格。她永遠也學不會薛寶釵的處事圓滑，也學不會討好封建統(tǒng)治大家長。她眼里揉不得沙子，心里裝不下尖埃。無視“溫柔郭厚”的封建規(guī)范的存在。她用她那“比刀子還厲害”的言語對貴族家庭中種種黑暗和丑行揭露和嘲諷。我們常說，黛玉是任性、多疑、敏感、小心眼的。但其實我們應該看到，她正是用她這種獨特的方式來反抗封建禮教的束縛的。

除此之外，林黛玉還直接反抗封建禮教。薜寶釵曾經(jīng)一本正經(jīng)地向她宣揚：“女子無才便是德”的封建信條，她絲毫沒有放在心上，她才華橫溢，寫詩做賦不讓須眉。而且她還和寶玉有著同樣的愛好，最愛看諸如《西廂記》、《牡丹亭》這類“移人心性”的“雜書”。她的這種蔑視封建禮教的庸俗，詛咒八股功名的虛偽，從來不勸寶玉為官做宦，從來不用“仕途經(jīng)濟”一類的“混帳話”去勸說寶玉，因而深得寶玉敬重，被寶玉視為“知已”。他們的這種共通點也成了他們愛情的共同基礎。

但可悲的是寶黛玉之間的愛情注定是一場悲劇。頑固的封建禮教是不充許他們之間的愛情存在的。于是嫌棄她的多病之身和小家子性兒為由，一次次地向她們的愛情發(fā)出警告。從

“金玉良緣”到“慧紫鵑情辭試莽玉”再到“晴雯之死。”最終在“抄檢大觀園”時達到了愛情的毀滅階段。在這場災難中，司棋、芳官、四兒等先后做了犧牲品。就連“眉眼兒象林妹妹”的晴雯也在重病時被強趕出了大觀園，最后含屈而死。這里封建勢力徹底拋棄黛玉的訊號。從此黛玉的狀況每日愈下，就連重病將死也乏人問津。美好的理想最終是毀滅了，黛玉贏得了愛情卻無法得到美滿的婚姻。

林黛玉的藝術形象深入人心，打動了讀者，令人同情。但這個形象同時又是鮮活的。她那紛繁復雜的性格，明顯的弱點，和敢于反抗、追求愛情的鮮明個性組成了一個活生生的個體。使我們感到，她就我們所熟識的人，是為我們深深喜愛的人。

第四篇：紅樓夢人物賞析-林黛玉（范文）

《紅樓夢》人物賞析－林黛玉

【摘要】曹雪芹在《紅樓夢》中把林黛玉塑造成了一個獨具靈性、異常聰穎而偏有多難命運的“可憐人”形象。作者傾注在這個形象身上的審美情趣,不僅在于同情她的不幸,更在于顯示前衛(wèi)的女權理想與封建倫理的對撞,讓弱者的自我毀滅來激發(fā)讀者思維的火花,呼喚女性的覺醒。林黛玉的悲劇是一個時代的悲劇。她的個性具有前衛(wèi)性,具有號召力,具有啟蒙性的社會意義。

【關鍵詞】林黛玉;“可憐人”;前衛(wèi)性時代悲劇

《紅樓夢》是我國清朝帶有濃重悲劇色彩的宏篇巨著,篇中的每一個角色都隱含著悲劇性特征,其中林黛玉是一個代表:曹雪芹將其塑造成一個獨具靈性、異常聰穎而偏有多難命運的讓人憐愛的少女形象。

二、黛玉的人物特征 1.多愁善感

林黛玉，一字顰顰，別號瀟湘妃子，這一字一號正說明了黛玉「蹙眉」的神態(tài)以 及愛哭的性情。

林黛玉的性格是憂愁的，「兩彎似蹙非蹙罥煙眉，一雙似喜非喜含情目」，這是黛

玉初到賈府時，給寶玉的印象，由此即顯現(xiàn)出黛玉整日凝眉的憂愁形態(tài)，所以當 時寶玉送她的「顰顰」字號可說是恰至妙極。的確，黛玉是憂郁的，多愁善感的，而她對身世的飄零無依感正是造成她如此的主因，她時常獨自一人思念雙親，孤 芳自憐，二十七回的《葬花詞》中，她曾道出「一年三百六十日，風刀霜劍嚴相 逼」來表達寄人籬下孤苦伶仃之感，她藉由花兒受到風摧雨殘，映照出自己有如 風刀霜劍逼迫的凄境。而六十七回的「見土儀顰卿思故里」又見黛玉睹物傷情，思念逝去的雙親：「想起父母雙亡，又無兄弟，寄居親戚家中……想到這里，不 覺的又傷起心來了。」黛玉也因為幼年即遭受離喪，所以詩作多有傷悼雙親的哀 嘆，在七十回中寶玉何以能斷定桃花詞乃黛玉之作，就是因為「林妹妹曾經(jīng)離喪，作此哀音。」于同一回中，黛玉也曾作「漂泊亦如人命運」，由此喻指自己的一 生，就像那漂泊的柳絮一般，無依無靠。這在在都寫出了黛玉失怙失恃、凄惋哀 愁的命運。

黛玉的多愁善感并不僅僅只為身世不幸，面對花草樹木時，她亦有著一份感傷，比如遇見花兒凋謝、落花逝水等景物，則又會使多情的黛玉沈溺于哀感之中，感 嘆不已，二十八回中即有一段敘述：「次日又可巧遇見餞花之期，正是一腔無明 正未發(fā)泄，又勾起傷春愁思，因把些殘花落瓣去掩埋，由不得感花傷己，哭了幾 聲，便隨口念了幾句。」由此可看出，面對萬物的消散、生命的短暫，黛玉能夠 細膩地體會它們的命運，獨自一人悄然掩埋落花，一行淚一行歌地唱出愁緒滿腔 的悲曲：「儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰？」、「一朝春盡紅顏老，花落人亡

兩不知」等令人心醉神搖的千古名句。

2.淚的化身

沒有淚，就沒有了林黛玉，整部《紅樓夢》巨作中，處處可聞黛玉的哭泣，處處 可尋黛玉的淚痕。

林黛玉的前世原是生在西靈河邊三生石畔上的一株絳珠草，由于受到了赤瑕宮神 瑛侍者（寶玉）日以甘露灌溉之惠，進而修得成為女體，因而絳珠仙子(黛玉)曾 言：「他是甘露之惠，我并無此水可還。他既下世為人，我也去下世為人，但把 我一生所有的眼淚還他，也償還得過他了。」由此可見，林黛玉的一生便是還淚 報恩的過程。黛玉愛哭是有目共睹的，觀其別號「瀟湘妃子」便可得知，而這名 號是當時結海棠詩社時，探春替黛玉所取的，取名時就曾說明其中典故：「當日 娥皇女英灑淚在竹上成斑，故今斑竹又名湘妃竹。如今他住的是瀟湘館，他又愛 哭，將來他想林姐夫，那些竹子也是要變成斑竹的。以后就叫他『瀟湘妃子』就 完了。」這正說明了黛玉的愛哭性情不僅是眾所皆知，更成為了她的個人特征。然而黛玉為何多淚呢？也許孤苦的身世是一部分的原因，所以令她時常悲凄幽 怨，但是使她流淚最多者，莫過于愛情了。黛玉的淚水即是她的情感表露，她的 一滴一淚，似乎只為愛情而灑，當她認定寶玉為「知己」時，便不顧一切地拋盡 所有的眼淚，哭出滿腔熱情，將她一生情淚奉獻給寶玉。黛玉終日以淚洗面，她 的淚中，有愛有恨有苦也有樂，她沈浸于淚水的感情世界中，與之共存共亡，所 以當她再無一滴淚水可灑時，只有淚盡夭亡，香魂逝去，結束她凄情的一生。3.心細敏感

歷來論及黛玉性格特征時，少不了都會提起她敏感多疑的特性，黛玉的「小心眼 兒」向來是頗為出名，她的挑剔、過于敏感，我們從一些細微末節(jié)上便可看出端 倪，好比有一次「周瑞家的分送宮花」（七回），當時收到的人無不謝過收下，唯

獨送到黛玉這兒時，黛玉開口發(fā)問：「還是單送我一人的，還是別的姑娘們都有 呢？」周瑞家的答道：「各位都有了，這兩枝是姑娘的了。」于是黛玉便冷笑道： 「我就知道，別人不挑剩下的也不給我。」周瑞家的聽了，一聲兒不語。一般讀 者看到此，不免都會覺得黛玉過于小氣心窄，如此斤斤計較。的確，黛玉的心底 兒是極細的，自二十七回中小紅就說過她：「林姑娘嘴又愛刻薄人，心里又細。」 天真爛漫的湘云也曾對她說：「我也和你一樣（處境），我就不似你這樣心窄。」 而三十二回寶釵說黛玉「素習猜忌，好弄小性兒的。」就連她的寶玉哥哥都說： 「林妹妹是個多心的人。」可見，上至公子小姐，下至奴婢丫環(huán)，眾人對她的心 PDF created with pdfFactory trial version www.tmdps.cn 性多是以「過于敏感」看待。然若進一步細思，便可體會黛玉的心細敏感，其實 是本于對寶玉的深厚情感以及對自己寄人籬下的那份無依不安，試想：若不是對 寶玉如此在意，黛玉何以處處多疑？她那十足的酸意，不正是拐彎抹__________角地表露她 的深情？而黛玉的心窄、小心，其實也可追溯至她剛進賈府的時候，當她一進到 賈府，便想起母親的先前曾囑咐的遺言：「外祖母家與別家不同。」因為這份叮 嚀，所以黛玉表現(xiàn)出「步步留心，時時在意，不肯輕易多說一句話，多行一步路。」 這全是生恐被人恥笑罷了！4.口才伶俐

讀過《紅樓夢》的人，無不知曉林黛玉的那張伶牙俐口，她的言語口才，適能反 應出她的聰慧與直率。黛玉的言語特征是尖銳而率真、快捷而機敏、笑謔而清雅 的，雖然同鳳姐一樣有一張伶俐之口，但是黛玉和鳳姐那種潑辣市俗的風格迥然 不同，于四十二回中能得到印證，寶釵曾說：「世上的話，到了鳳丫頭嘴里也就 盡了，幸而鳳丫頭不認得字，不大通，不過一概是市俗取笑。惟有顰兒這張促狹 嘴，他用『春秋』的法子，將市俗的粗話，撮其要，刪其繁，再加以潤色比方出 來，一句是一句。」由此可知，黛玉的口才能化俗為雅，而她的玩笑戲謔也因具 有讀書識字的學問背景，而另有一番高清雅謔，就如對于那位既聰明又似愚蠢的 劉姥姥，正當眾人苦于無以名之的時候，只有黛玉口出妙語，戲稱她作「母蝗蟲」，難怪寶玉會于三十五回說：「若是單會說話的可疼，這些姊妹里頭也只是鳳姐姐 和林妹妹可疼了。」。

雖說黛玉善于解頤妙語，但是有時她的伶俐超絕，卻失之于尖銳刻薄，她不懂得 委婉柔勸，經(jīng)常是一語道破、一針見血，因此使得她的出言率爾，常得罪了他人，惹人心里不快。其實細想黛玉的口德也未必是全然刻薄的，若要說她言語傷人，不就是因為世人皆不喜聽刺耳的真心話罷了，她的真心快語，少了一份圓滑迎 媚，所以遭來「刻薄」、「尖銳」的批評，但也因為如此，更使人體會到黛玉的「真」，就連脂評對于黛玉的口才，也都是多有欣賞而絕少批判，其言黛玉「以蘭為心，以玉為骨，以蓮為舌，以冰為神」，其不忍責備黛玉的尖利唇舌，原因就在于黛 玉是一份真性真心，雖為可恨，卻是可愛。5.絕塵雅致

「鳳尾森森，龍吟細細」，走至瀟湘館前，眼前呈現(xiàn)的景致便是這般幽美，這里 「湘簾垂地，悄無人聲」，又有「一縷幽香從碧紗窗中暗暗透出」，不消明講，任

誰也知這里的主人一定是幽僻絕塵的黛玉姑娘了。

黛玉平日經(jīng)營的生活，便帶有十分詩化的意境，從日常瑣事的例子便可看出，例 如在二十七回中，有一段敘寫黛玉臨出門前向紫鵑交代的話：「把屋子收拾了，撂下一扇紗屜，看那大燕子回來，把簾子放下來，拿獅子倚住，燒了香，就把爐 罩上。」太愚先生曾對此段評語：「我們看了這幾句話，就想到黛玉平日所過的 是一種情懷高渺的詩境生活了。」由此可見，黛玉由個人性情至生活居所，已然 融合了藝術，將生活升化至極具詩蘊的高渺層次。不同于大觀園女兒們精于女工縫銹，黛玉的精神全是寄托于案上磊滿的詩書與架 上飼養(yǎng)的一只鸚鵡，在三十二回中，襲人就曾說過黛玉「舊年好一年的功夫，做 了個香袋兒，今年半年，還沒見拿針線呢。」的確，除了身體虛弱需要休息靜養(yǎng) 外，若有閑暇之時，黛玉不外乎是看書寫作、品茗點香，或者與鸚鵡說話解情，這些活動均顯出黛玉風流雅致的氣息，特別是作詩，對于極具詩才的黛玉來說，作詩是她平日幽居生活中不可或缺的一環(huán)，她寫詩讀詩，為詩詠嘆低吟，為詩慨 然神傷，為詩心醉神搖，黛玉將她所有的情感，全數(shù)寄托在她的詩詞文句中，她 的詩情因為敏慧善感而具高華風流，她婉轉悱惻的詩風總是格外的風流靈巧，因 此，我們能看到黛玉的詩詞中，曾多次提及「風流」一詞，且看＜葬花詞＞中的 「一抔凈土掩風流」，以及＜唐多令＞中的「空繾綣，說風流」等，黛玉的詩是 以情為本質(zhì)，所以總令寶玉為其情韻所傾倒折服。

雖說寶釵之稿曾多次奪魁，看似與黛玉詩作同驅并馳，但是，黛玉的風流唯美永

遠是獨領風騷，是大觀園里的眾兒女所不及的，原因就在于黛玉詩中所賦予的是 多情幽愁且高潔絕塵的詩魂，而這絕塵的性格特征，正是黛玉之所以為黛玉的要 素。

三、黛玉詩歌的特征

林黛玉是一位極富詩才的女子，她渾身充滿著詩蘊，結合她滿腔的情感，便能生 成一篇篇令人動容的詩作。縱觀黛玉的詩詞創(chuàng)作，即可發(fā)現(xiàn)她的創(chuàng)作動機來源，多半與她的善感息息相關，她的詩情因為善感而豐沛，觀看詩作時便可感受到她 所寄寓的情感。以下即就林黛玉于詩中所寄寓的情感特征加以探析： 1.傷春悲秋、自憐傷情

多愁善感的黛玉，容易因自然景象而聯(lián)想到自身的哀愁境遇，因此引發(fā)她愁緒滿 懷，如＜葬花辭＞的前段：「花謝花飛飛滿天，紅消香斷有誰憐？游絲軟系飄春 榭，落絮輕沾撲繡簾。閨中兒女惜春暮，愁緒滿懷無釋處。」黛玉因看見春末花 謝、落花滿地之暮景，便觸景生情，勾起傷春愁己的情懷，此詩先以「花謝花飛 飛滿天」、「游絲軟系飄春榭，落絮輕沾撲繡簾」編織出落紅花飛的晚春圖，繼而

以「閨中兒女惜春暮，愁緒滿懷無釋處」寫自己面對殘春之景的惋惜，因而發(fā)起 傷春愁己的情懷，而「紅消香斷有誰憐」問句，不僅透露出自己對花兒的憐惜之 情，更充滿自憐之意。同樣的情感也于＜桃花行＞的詩詞中表露過，如：「花解 憐人花也愁，隔簾消息風吹透。風透湘簾花滿庭，庭前春色倍傷情。」此即敘寫 簾外桃花與簾內(nèi)少女相互憐惜之情，以及少女望見庭外春色而倍感神傷，其中的 「花解憐人花也愁」顯示出人與花的情感交流，寫詩人內(nèi)心的哀愁也為桃花所 知，由此更表露黛玉苦悶愁緒的深摯與沉重。2.孤標傲世、高潔品格

黛玉的詩詞創(chuàng)作中，經(jīng)常流露出孤傲高潔的性情，如＜葬花辭＞中，詩人堅持保 有自身高潔的本質(zhì)與人格，便言：「未若錦囊收艷骨，一抔凈土掩風流。質(zhì)本潔 來還潔去，強于污淖陷渠溝」，詩中藉花之潔凈，象征詩人欲保持自身高尚的精 神性格，充分展示黛玉不愿隨俗浮沉、同流合污的堅決意志。而＜菊花詩?詠菊 ＞中也表達出詩人孤高的性情，全詩如下：「無賴詩魔昏曉侵，繞離欹石自沉音。毫端蘊秀臨霜寫，口齒噙香對月吟。滿紙自憐題素怨，片言誰解訴秋心。一從陶 令平章后，千古高風說到今。」詩末四句為黛玉「孤標傲世」、「舉世無談者」的

高昂音調(diào)，表露詠菊時素怨秋心的情懷，隱含作者具有秋菊之心，菊之怨、菊之 心，正是象征黛玉之怨、黛玉之心，顯示詩人的高潔孤怨以及不合時宜，也藉由 菊之孤高心志表達知音難尋的感嘆，而末兩句更以「陶令」（陶淵明）、「高風」 再次比擬自己孤隱高尚之情懷。3.思悼親人、感嘆身世

幼年早失怙恃的黛玉，心靈上常有種孤苦伶仃之感，因而常于詩作中哀嘆已逝的 親人及自身不幸的命運，她的＜柳絮辭?唐多令＞即是詠嘆柳絮殘花在風雨中飄 搖，如同自己漂泊無依的身世，其中「飄泊亦如人命薄，空繾綣，說風流」，寫

柳絮漂泊流離，也像人一樣命苦，這里是由物及人，以漂泊的柳絮象征命薄之人，同時也是林黛玉的自我寫照，而此種悲情的哀音，也曾于＜代別離?秋窗風雨夕 ＞一詩中表露無遺。

第五篇：紅樓夢林黛玉人物賞析

紅樓夢林黛玉人物賞析

曹雪芹懷著深摯的愛意和悲憫的同情，用歷史與未來、現(xiàn)實與理想、哲理與詩情，并飽蘸著血與淚塑造出來的林黛玉，是《紅樓夢》里一位富有詩意美和理想色彩的悲劇形像。下面是小編帶來的紅樓夢林黛玉人物賞析，希望你們喜歡。

唐代偉大詩人杜甫曾用“造化鐘神秀”的詩句，來形容東岳泰山的壯美在他心中引起的驚奇。意思是說：大自然把它的神奇秀麗都集中在泰山上了。曹雪芹這個“造物主”，也只把“精華靈秀”鐘于女兒。并特別多地鐘于林黛玉。他所創(chuàng)造的林黛玉，形容嬌美，聰明絕頂，堅貞純情，才學橫溢，并具有詩人的氣質(zhì)和獨特的悲劇性格。而她的叛逆的悲劇性格，則是她生命的主旋律。

為了突出林黛玉的悲劇性格，還在她出世之前，曹雪芹就用浪漫的筆調(diào)、奇特的想像和詩意，創(chuàng)造了新奇絕妙的亙古未有的“還淚”之說，以象征林黛玉是帶著宿根、宿情、宿恨來到人世的。這絕不是宿命論，而是藝術的夸張、渲染和強化。她一生下來，就有“先天不足之癥”;會吃飯時便吃藥，而且不許哭，不能見外人。命運對她太殘酷，太不公平了。少年喪母，不久又喪父，只有孤苦伶仃地長期寄居在黑暗齷齪的賈府。

我們第一次見到林黛玉，是她剛剛來到賈府。作者通過鳳姐的“嘴”和寶玉的“眼”，描繪了她天仙似的人品。鳳姐一見就驚嘆道：“天下竟有這樣標致人兒!我今日才算看見了!”在寶玉的眼里，這“裊裊婷婷的女兒”，“神仙似的妹妹”;則別有一種風范和神韻：

兩彎似蹙非蹙籠煙眉，一雙似喜非喜含情目，態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點點，嬌喘微微。閑靜似嬌花照水，行動如弱柳扶風。心較比干多一竅，病如西子勝三分。

曹雪芹把我們民族的審美積淀進行了新的熔鑄和創(chuàng)造，他把楊貴妃式的豐美賦予了薛寶釵，而把更富有魅力的西施式的清瘦之美給了林黛玉，使林黛玉的形像具有絕世的姿容;作者有意將林黛玉的外貌與西施聯(lián)系起來，并將西施“捧心而蹙”、裊娜風流的外形之美賦予林黛玉，還借寶玉之口給她取字“顰顰”，便突出了她的悲劇性格之美。

林黛玉的嬌美姿容是迷人的。然而，使她動人心魄、更具藝術魅力的。則是她無與倫比的豐富而優(yōu)美的精神世界。林黛玉首先是個內(nèi)慧外秀的女性，她“心較比干多一竅”。她的蒙師賈雨村說，他這女學生“言語舉止另是一樣，不與凡女子相同。”因其母名賈敏，“他讀書凡‘敏’字他皆念作‘密’字，寫字遇著‘敏’字亦減一二筆。”她到賈府時，尚在孩提，卻牢記母親生前的囑咐：“外祖母家與別家不同，……要步步留心，時時在意，不要多說一句話，不可多行一步路，恐被人恥笑了去。”她總是眼看心想，暗暗審視;然其言行舉止，卻又那樣彬彬有禮，適份合度。但我們同時也感覺到，她一開始便受到心理上的壓抑。她詩思敏捷，別人寫詩，總是苦思冥想，而她卻“一揮而就”。她對賈寶玉說：“你能一目十行，我就不能過目成誦?”的確，林黛玉的聰明在大觀園里是有名的。她善于觸景生情，借題發(fā)揮。一次寶玉去看寶釵，正在一個“識金鎖”，一個“認通靈”，不期黛玉已搖搖擺擺的進來，一見寶玉，便笑道：“哎喲!我來的不巧了!”寶釵笑問“這是怎么說?”黛玉道：“早知他來，我就不來了。”寶釵又問“這是什么意思?”黛玉道：“什么意思呢，來呢一齊來，不來一個也不來;今兒他來;明兒我來，間錯開了來，豈不天天有人來呢?也不至太冷落，也不至太熱鬧。”當寶玉聽寶釵說吃冷酒對身體有害而放下酒杯時，正巧雪雁送手爐來，黛玉又一語雙關地說：“誰叫你送來的?難為他費心。——那里就冷死我了呢!”雪雁說是紫鵑叫送來的，她馬上又說：“也虧了你倒聽他的話!我平日和你說的，全當耳旁風;怎么他說了你就依，比圣旨還快呢!”聰敏的顰兒，把她的妒意表達得多么鋒利而又含蓄，機帶雙敲而又點滴不漏。又一次，寶玉看著寶釵雪白的膀子發(fā)呆。這時，“只見黛玉蹬著門檻子，嘴里咬著絹子笑呢。寶釵道：‘你又禁不得風吹，怎么又站在那風口里?’寶玉道：‘何曾不是在房里來著?只因聽見天上一聲叫，出來瞧了瞧原來是個呆雁。’寶釵道：‘呆雁在那里呢?我也瞧瞧。’黛玉道：‘我才出來，他就忒兒的一聲飛了。’嘴里說著，將手里的絹子一甩，向寶玉臉上甩來。”這種機敏，這種諷刺與戲謔，只有林黛玉才能做得如此精純而又天衣無縫。大觀園里有幾張利害的“嘴”，如鳳姐的“嘴”，賈母的“嘴”，晴雯的“嘴”，尤三姐的“嘴”，紅玉的“嘴”;黛玉也有一張更利害的“嘴”。寶玉的奶媽李嬤嬤說：“真真這林姐兒，說出一句話來，比刀子還利害。”但鳳姐等人的“嘴”與黛玉的“嘴”又有文野之分：鳳姐多是“世俗取笑”;黛玉則顯得典雅俊則。正如薛寶釵所說：“更有顰兒這促狹嘴，他用‘春秋’的法子、把市俗粗話、撮其要、刪其繁、比方出來，一句是一句。”言為心聲，心慧則言巧。

由于黛玉心慧，更由于她寄人籬下的處境，使她變得非常的敏感。周瑞家的送宮花，最后送到她那里，她便疑心是別人挑剩下的才給她;一天夜晚，她叫怡紅院的門，晴雯偏偏沒聽出是她的聲音，拒不開門，并說“二爺吩咐的，一概不許放人進來呢!”把個黛玉氣得怔在門外，欲要發(fā)作，又想：“雖說是舅母家，如同自己家一樣，到底是客邊。如今父母雙亡，無依無靠，現(xiàn)在他家依棲，若是認真慪氣，也覺沒趣。”正在傷心垂淚之時，又聽見寶玉寶釵的笑語聲，越發(fā)動了氣，“越想越覺傷感;便也不顧蒼臺露冷，花徑風寒，獨立墻角邊花陰之下，悲悲切切，嗚咽起來。”一日她臥病在床，聽到園子里的老婆子罵人，——實則是罵她的外孫女兒——黛玉卻認為是在罵己，競氣得昏厥過去。別人開一句玩笑，她認為是對自己的輕侮。她確是個“小性兒”，甚至有些“病態(tài)”。但是，我們想到她的身世處境，想到她的極強的自尊心，不是覺得這是非常自然的嗎?

其實，林黛玉不像薛寶釵那樣世故，那樣城府甚深，八面玲瓏，取悅于人;她對人坦率純真，見之以誠。她尊重自己，也尊重別人。她對待紫鵑，親如姐妹，情同骨肉，誠摯的友情感人至深。香菱學詩，寶釵譏她“得隴望蜀”，極為厭煩;香菱向黛玉請教，黛玉卻熱誠相接，并說：“既要作詩，你就拜我為師”。純真透明如一泓清泉。她給香菱講解詩的作法和要求，還把自己的'詩集珍本借給香菱，并圈定閱讀篇目，批改她的習作，堪稱“誨人不倦”。她待人很寬厚，與人不存介蒂。史湘云因把她比作戲子傷了她的自尊，她有點不忿，可一會兒便攜了寶玉的“寄生草”回房，便又“與湘云同看”。在對待寶釵的態(tài)度上，尤見出其天真篤實。本為情敵，無嫌猶猜。但在薛寶釵對她略表關懷，予以“訓導”之后，她便開誠布公，肝膽相照，向薛寶釵掏出心窩子的話，并引咎自責：“你素日待人，固然是極好的，然我最是個多心的，只當你心里藏奸。從前日你說看雜書不好，又勸我那些好話，競大感激你。往日竟是我錯了，實在誤到如今。”此后她待寶釵如親姐姐一般，連寶玉也感到驚奇。

林黛玉也并非一味“孤標傲世，目無下塵”。其實她也很謙和。她對“下人”從來沒有耍過威風，沒有說過一句惡言惡語。寶玉說，她對晴雯是極好的;佳蔥說，她去瀟湘館送茶葉，黛玉正給丫頭們分錢，就抓了兩把給了她。每次賽詩，她總是推崇別人寫的好，從不計較高低;與湘云凹晶館聯(lián)句，每當湘云說出佳句，她總是“起身叫妙”，甚至說：“我竟要擱筆了!”林黛玉冰心玉壺，晶瑩剔透;純?nèi)绯嘧樱煌檎妗Ｎ覀儗崙淖儭傲主煊裥男鬲M窄，尖酸刻薄，愛使小性兒”的偏見。

林黛玉之美，還表現(xiàn)在她才學橫溢和濃郁的詩人氣質(zhì)。曹雪芹胸中筆下的林黛玉，是一個詩化了的才女;她有多方面的才能：博覽群書，學識淵博。她愛書，不但讀《四書》，而且喜讀角本雜劇《西廂記》、《牡丹亭》、《桃花扇》等;對于李、杜、王、孟以及李商隱、陸游等人的作品，不僅熟讀成誦，且有研究體會;她不僅善鼓琴，且亦識譜。曹雪芹似乎有意將歷代才女如薛濤、李清照、葉瓊章、李雙卿等的某些特點，融進林黛玉的性格。比如，她代題“杏簾在望”為寶玉解圍的細節(jié)，很易使人聯(lián)想到李清照與趙明誠比作《醉花陰》的軼事;“堪憐詠絮才”、“冷月葬詩魂”，則是將林黛玉比晉代的謝道溫和明代的葉瓊章的。但林黛玉又完全區(qū)別于歷代的才女，這就是曹雪芹賦予她悲劇命運和叛逆精神的個性特征。不過這種個性特征，在一定程度上，是通過她詩人的氣質(zhì)和詩作表現(xiàn)出來的。在大觀園里，她與薛寶釵可謂“雙峰對峙，二水分流，”遠遠高出于諸裙釵，在博學多識方面，可能略遜寶釵;但在詩思的敏捷，詩作的新穎別致、風流飄灑方面，林黛玉卻是出類拔萃、孤標獨樹的。詩社每次賽詩，她的詩作往往為眾人所推崇’，所激賞，因而不斷奪魁。她的詩之所以寫得好，是由于她有極其敏銳的感受力、豐富奇特的想像力以及融情于景的浸透力;即使一草一木、一山一石等極平凡的事物，她只要一觸到，立即就產(chǎn)生豐富的想像;新奇的構思和獨持的感受和見解。尤其可貴的是，她能將自己的靈魂融進客觀景物、通過詠物抒發(fā)自己的痛苦的靈魂和悲劇命運。例如她的《白海棠》詩，既寫盡了海棠的神韻，亦傾訴了她少女的衷情。尤其是“嬌羞默默同誰訴”一句，最為傳神：這既是對海棠神態(tài)的描摹，也是自我心靈的獨白，她有銘心刻骨之言，但由于環(huán)境的壓迫和自我封建意識的束縛，就是對同生共命的紫鵑、甚至對知音賈寶玉，也羞于啟齒，只有悶在心里，自己熬煎。這便愈顯其孤獨、寂寞和痛苦。她的“柳絮詞”，纏綿悱側，優(yōu)美感人，語多雙關，句句似詠柳絮。字字實在寫已，抒發(fā)了她身世的漂泊與對愛情絕望的悲嘆與憤慨。尤其她的“菊花詩”，連詠三首，連中三元，藝壓群芳，一舉奪魁。她的詩不僅”題目新，詩也新，立意更新”，而且寫得情景交融，菊人合一，充分而深刻地表達了自己的思想感情。其中“滿紙自憐題素愿，片言誰解訴秋心?”“孤標傲世諧誰隱，一樣花開為底遲?”等句，更寫出了這位少女的高潔品格和痛苦靈魂。此外，像她的《桃花女兒行》、《秋窗風雨夕》、《題帕詩》和《五美吟》等。都寄寓著深意，詩如其人，感人至深。

特別要指出的是，是作為她詩讖的《葬花辭》。這是林黛玉進入賈府以后的生活感受，是她感嘆身世遭遇和悲劇命運的全部哀音的代表作，她以落花自況，血淚作墨，如泣如訴，抒寫了這位叛逆者的花落人亡的哀愁和悲憤。“柳絲榆莢自芳菲，不管桃飄與李飛”，就寄有對世態(tài)炎涼，人情冷暖的憤懣;“一年三百六十日，風刀霜劍嚴相逼”，豈非對長期迫害著她的冷酷無情的現(xiàn)實的控訴?“愿奴脅下生雙翼，隨花飛到天盡頭”，則是對美好理想的渴望與熱烈追求”;”質(zhì)本潔來還潔去，強于污淖陷渠溝”，表現(xiàn)了她的高潔的情志和堅貞不阿的精神。至于“依今葬花人笑癡，他年葬依知是誰?試看春殘花漸落，便是紅顏老死時。一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知”等未了數(shù)句，書中幾次重復，特意強調(diào)，并通過鸚鵡也會吟哦的描寫，可知作者是大有深意的：花的命運也即黛玉的命運。這是用熱血和生命寫就的心曲，是與這個罪惡的世界決裂的檄文。它真實地展露了一個充滿痛苦充滿矛盾而又獨抱高潔、至死不渝的心靈世界，凸現(xiàn)的是一種獨立人格的壯美與崇高。《葬花辭》之所以能引起讀者的強烈共鳴，原因正在這里。

富有詩人氣質(zhì)，并且被詩化的林黛玉，詩魂總是時刻伴隨著她，總是隨時從她的心里和身上飄散出沁人心脾的清香。“無賴詩魔昏曉侵”，這是她的切身體驗。詩，對于她，是不可一日無的。她用詩發(fā)泄痛苦和悲憤，她用詩抒寫歡樂與愛情，她用詩表示抗議與叛逆的決心。詩表現(xiàn)了她冰清玉潔的節(jié)操，詩表現(xiàn)了她獨立不阿的人格，詩表現(xiàn)了她美麗圣潔的靈魂，詩使她有一種迷人的藝術光輝!可以說，如果沒有了詩，也就沒有了林黛玉。

然而，最激動人心、催人淚下的，還是林黛玉的叛逆者的悲劇性格。在她的身上閃耀著追求個性解放、爭取婚姻自由的初步民主主義思想的光輝。在“女子無才便是德”的封建社會，她不僅才情橫溢、學識淵博，而且又是那樣如饑似渴地閱讀“性靈之學”和描寫愛情的角本雜劇，那樣如醉如癡地沉浸在藝術的境界。在《五美吟》中，她言綠珠，說綠珠為石崇殉葬的不值;她詠紅拂，贊揚紅拂私奔的壯舉;在酒筵上，她競把《西廂記》、《牡丹亭》中的“淫詞艷曲”引為酒令。對于賈府的“混世魔王”、“禍胎孽根”、貳臣逆子賈寶玉;竟引為知音，結為同心，從思想到行動都對他予以支持。在大觀園里，不勸寶玉走“仕途經(jīng)濟”之道，從不說這些“混帳話”的，只有她一人而已，所以“寶玉深敬黛玉”。林黛玉身上閃爍著詩意和理想的光彩，充滿了叛逆的精神。這是曹雪芹賦予這一形像的新的基因，使她從根本上有別于歷代的所有才女。

林黛玉的精神之美，更集中更強烈地體現(xiàn)在她對賈寶玉的愛情之中。他們的愛情是一種新型的，歷史上從未有過的，屬于未來的愛情。這種愛情的最根本的特點，是建立在互相了解、思想一致基礎之上的，表現(xiàn)得非常純真、深摯、堅貞。林黛玉本是一個“情癡”、“情種”，她為愛情而生，又為愛情而死，愛情是她的生命所系。她對賈寶玉愛得真誠，愛得執(zhí)著，始終如一，至死靡它。然而，焰?zhèn)兊膼矍橛质窃诓辉S愛的環(huán)境中發(fā)生、發(fā)展和生存的，這就難免有痛苦、有不家，甚至要為愛情付出生命的代價。再加上她詩人的氣質(zhì)和悲劇的性格，這種被壓抑的燃燒著的愛情，只能用詩和哭來抒發(fā)，來傾泄。詩，前已敘述;哭，更是林黛玉的家常便飯。她來到人世，是為了“還淚”。她第一次見到賈寶玉，就是哭，脂硯齋說：“這是第一次還淚。”此后，“不是悶坐，就是長嘆，好端端的不知為什么，常是自淚不干的。”林黛玉的哭，分明飽含著現(xiàn)實人生的血肉。哭是她悲劇性格的重要表現(xiàn)形式之一：哭，是她對生活折磨的強烈反映;哭，是她發(fā)泄痛苦的方式;哭，是她詩人氣質(zhì)的種種感受的抒發(fā)。質(zhì)言之，她是為自己的愛情而哭。愛情曾使她幾死幾生。當他們這種同生共命的愛情最后遭到毀滅時，她便“焚稿”、“絕粒”，以生命相殉。這種愛情是怎樣的至誠至堅，至純至圣，感天地，泣鬼神，動人肺腑，撼人心靈!多少人為她灑下同情、痛惜和悲憤之淚!一生以淚洗面的林黛玉，臨死之前反而發(fā)出了微笑，最后喊出了“寶玉，寶玉，你好——”的未完的一句話——留下了千載不消的遺恨!

林黛玉死去了，但林黛玉的純美的精神，她與賈寶玉生死與共的愛情，他們所實踐過的愛情原則，她的閃耀著藝術魅力的優(yōu)美形像，將與日月爭輝，與天地共存;這一形像所含蘊的哲理與詩意，將給予不同時代的讀者以生活的啟示和美感享受。