第一篇：《創(chuàng)造宣言》教案

創(chuàng)造宣言

【課標(biāo)要求】

1、閱讀簡單的議論文，區(qū)分觀點與材料（道理、事實、數(shù)據(jù)、圖表等），發(fā)現(xiàn)觀點與材料之間的聯(lián)系，并通過自己的思考，作出判斷。

2、能較熟練地運(yùn)用略讀和瀏覽的方法，擴(kuò)大閱讀范圍，擴(kuò)展自己的視野。

3、通讀課文的基礎(chǔ)上，理清思路，理解、分析主要內(nèi)容，體味和推敲重要詞句在語言環(huán)境中的意義和作用。

4、對課文的內(nèi)容和表達(dá)有自己的心得，能提出自己的看法和疑問，并能運(yùn)用合作的方式，共同探討疑難問題。【教材分析】

陶行知是偉大的人民教育家。他目睹舊中國國貧民弱，試圖以教育來建設(shè)新社會。他有很多很有價值的教育思想，“創(chuàng)新教育”就是其中很重要的一點。《創(chuàng)造宣言》就是闡釋這一思想的重要文章之一。

【學(xué)情分析】

本課是一篇自讀課文，文章篇幅較長，涉及的古今中外的例子也很多。教師在指導(dǎo)閱讀的過程中，要注意引導(dǎo)學(xué)生把握文章主體結(jié)構(gòu)，劃分層次：對不熟悉的例子，可以指導(dǎo)學(xué)生利用圖書館或網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行查閱與分享；對難懂的部分，可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行小組分享討論。【教學(xué)目標(biāo)】

1．閱讀課文，準(zhǔn)確概括作者的觀點及其論述過程中批駁的觀點。2．理清作者的論證思路，學(xué)習(xí)本文的論證方法。3．梳理本文的論證材料，明確材料和觀點的聯(lián)系。

4．品味本文邏輯謹(jǐn)嚴(yán)、氣勢充盈、激情洋溢的寫作特點。【重點難點】

重點：理清作者的論證思路，學(xué)習(xí)本文的論證方法。難點：梳理本文的論證材料，明確材料和觀點的聯(lián)系。【評價任務(wù)】

1.針對目標(biāo)1引導(dǎo)學(xué)生概括作者主張什么、反對什么。

2.針對目標(biāo)2運(yùn)用畫思維導(dǎo)圖或列表方法引導(dǎo)學(xué)生理清作者的論證思路。

3.針對目標(biāo)3可以引導(dǎo)學(xué)生擴(kuò)展其中一兩個事例，來證明觀點的正確,這樣可以讓學(xué)生在言語實踐中明確材料和觀點的聯(lián)系。

4.針對目標(biāo)4注意引導(dǎo)學(xué)生體會課文的文辭優(yōu)美，說理形象，旁征博引，激情洋溢，富有鼓動性特點。

第一課時 【教學(xué)過程】

一、新課導(dǎo)入

泰戈爾曾經(jīng)說：“生命是永恒不斷的創(chuàng)造，因為在它內(nèi)部蘊(yùn)含著過剩的精力，它不斷流溢，越出時間和空間的界限，它不停地追求，以形形色色的自我表現(xiàn)的形式表現(xiàn)出來。”

說說你有哪些具有“創(chuàng)造性”的事?

二、熟讀課文

三、預(yù)習(xí)與交流

1.給下列加點的字注音，并解釋詞語。中傷: 遁詞: 豢養(yǎng): 走投無路：

2.走近作者 【陶行知】（1891—1946），安徽省徽州歙縣人，祖籍紹興。教育家、思想家，偉大的民主主義戰(zhàn)士，愛國者，中國人民救國會和中國民主同盟的主要領(lǐng)導(dǎo)人之一。他早年留學(xué)美國，歸國后，終身致力于中國教育的改造，探索中國人民教育的新路，教育思想和實踐經(jīng)驗都十分豐富。他在實踐中創(chuàng)立的以“生活即教育”“教學(xué)做合一”“社會即學(xué)校”為中心的教育理論，是我國教育思想史上的一座豐碑。

3.背景鏈接

本文寫于1943年，陶行知先生否定了“不能創(chuàng)造”的種種錯誤看法，提出了“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人”的觀點。激勵每一個人時時、處處要去創(chuàng)造。

四、整體感知 理清思路

1、尋找作者提出的觀點是什么? 我們要創(chuàng)造。

2、根據(jù)課后的論證思路，給課文劃分層次。第一部分：（1—4）用不同的人創(chuàng)造出不同的崇拜者，引出教育者要創(chuàng)造真善美的活人，要以集體之力創(chuàng)造出值得自己崇拜或彼此崇拜的活人，明確何謂“創(chuàng)造”。

第二部分：（5—11）從客觀與主觀兩方面，批評了一些人的錯誤看法，指出“處處”“天天”“人人”皆可創(chuàng)造。

第三部分：（12－15）有了人人都能創(chuàng)造的信念之后，還要從一點一滴做起，不能像東山樵夫那樣，要讓創(chuàng)造之神常住心中。

第四部分：（16）引用羅丹的話發(fā)出創(chuàng)造宣言，激勵人們用自己的“汗”“血”“熱情”去創(chuàng)造。

五、學(xué)生合作探究

1．探究文中運(yùn)用了哪些論證方法？

學(xué)生總結(jié)：文章運(yùn)用了比喻論證，如將教育比喻成雕像，將教育方法比喻成雕刻的刀

法，形象生動地說明了教育理論和技術(shù)對學(xué)生培養(yǎng)的重要性。還運(yùn)用了舉例論證來論證自己的觀點，是用令人信服的典型事例來證明自己論點正確的一種論證方法。它是議論文寫作中最常用的一種論證方法，因為“事實勝于雄辯”。

2.文章批駁了五種人們常說的不能創(chuàng)造的借口，這五種借口分別是什么？作者又是 用什么方法來批駁的？

五種借口分別是：①環(huán)境太平凡；②生活太單調(diào)；③年紀(jì)太小；④自己太無能；⑤陷 入絕境。

作者分別列舉了多個反例來反駁這五種觀點：平凡無過于白紙、石頭，但八大山人朱 耷揮毫畫幾筆便成為一幅名貴的杰作，飛帝亞斯、米開朗琪能用石頭雕成不朽的塑像；單 調(diào)無過于監(jiān)獄、沙漠，但是許多偉大的文學(xué)作品誕生于監(jiān)牢，法國企業(yè)家能在沙漠中挖出 蘇伊土運(yùn)河；莫扎爾特、愛迪生幼時可以成才；魯鈍的曾參傳了孔子道統(tǒng)，不識字的惠能 成為禪宗的南宗開創(chuàng)者；遭遇八十一難之玄奘取得佛經(jīng)，哥倫布、莫扎爾特?zé)o不是在絕境 中成就偉業(yè)。因此，作者是綜合運(yùn)用舉例論證法、正反對比論證法證明自己的觀點的。

六、品讀語言 深化主旨

1.第4自然段“活人的塑像和大理石的塑像有一點不同，刀法如果用得不對，可以萬像同毀；刀法如果用得對，則一筆下去，畫龍點睛”，這句話怎么理解？

“刀法”比喻教育方法；“萬像”比喻眾多教育對象。“畫龍點睛”比喻使眾多教育對象成才。

全句的意思是：教育方法不當(dāng)，可能使眾多受教育者被毀，教育方法得當(dāng)，可以使眾多受教育者成才，給人以警示。

2.第14自然段“我承認(rèn)就是東山樵夫也有些微的創(chuàng)造作用一一為泰山剃頭理發(fā)，只是我們希望不要把我們的鼻子或眉毛剃掉。“”

作者用“東山樵夫”喻指沒有創(chuàng)造之心的教師，以樹苗茅草喻指學(xué)生，指出沒有創(chuàng)造之心的教師，既不能發(fā)現(xiàn)學(xué)生的價值，也不能給予他們更好的指導(dǎo)，最后只會毀滅他們。

七、隨堂練習(xí)

“創(chuàng)造”一詞，我們已經(jīng)在《談創(chuàng)造性思維》一文中略有涉及，在本文中，你亦對“創(chuàng)造”有了更深的認(rèn)識，請你結(jié)合兩篇課文的學(xué)習(xí)經(jīng)驗，說說“創(chuàng)造”于當(dāng)今社會的重要性。

第二篇：《創(chuàng)造宣言》教案

《創(chuàng)造宣言》教案

【教學(xué)目標(biāo)】

1．學(xué)習(xí)運(yùn)用具體事例及理論論據(jù)駁斥錯誤觀點，從而得出正確觀點的駁論方法。2．理解并學(xué)會運(yùn)用記敘和議論相結(jié)合的表達(dá)方式。3．品味文章語言的精妙。

4．領(lǐng)會自信心與創(chuàng)造力的因果關(guān)系及自信心對個人發(fā)展的重要作用，培養(yǎng)學(xué)生的自信心。【教學(xué)重點】

1．運(yùn)用具體事例及理論論據(jù)批駁錯誤觀點的方法。2．文章的語言特色：大量排比句的運(yùn)用及作用。3．自信心對個體發(fā)展的重要作用。【教學(xué)難點】

1．培養(yǎng)學(xué)生搜集處理資料的能力。

2．引導(dǎo)學(xué)生了解運(yùn)用典型事例駁斥錯誤觀點的方法。3．引導(dǎo)學(xué)生增強(qiáng)自信心。【教學(xué)方法】

1．教師引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，歸納要點，掌握方法。2．通過讓學(xué)生搜集資料，對比體會，感悟自信。【課時安排】 二課時。【教學(xué)過程】 課前預(yù)習(xí)

1．預(yù)習(xí)課文，給文章和閱讀提示中不熟悉和無把握的字詞注音并解釋。2．復(fù)習(xí)有關(guān)議論文知識。

3．通過網(wǎng)絡(luò)或課外書籍，查閱有關(guān)作者及文中涉及到的人物的資料。設(shè)題意圖：

1．培養(yǎng)學(xué)生自讀課文的能力。

2．鞏固已有的議論文知識，為更好地學(xué)習(xí)課文作準(zhǔn)備。3．通過查閱資料，讓學(xué)生與文中的人物近距離接觸，感悟自信。第一課時

一、導(dǎo)入新課

1．教師用多媒體出示關(guān)于自信的心理測試題。（見多媒體課件）2．學(xué)生自測，教師統(tǒng)計自測結(jié)果。3．教師根據(jù)自測結(jié)果，導(dǎo)入新課。

從調(diào)查的結(jié)果看，有部分同學(xué)對自己缺乏自信，而許多人在遭遇到人生挫折或陷入事業(yè)、人生的低谷時，難免會喪失自信心。如何重樹自信，創(chuàng)造或重新開創(chuàng)自己燦爛的人生，是許多人，也包括今天我們許多進(jìn)入職業(yè)學(xué)校的同學(xué)所關(guān)注的問題。陶行知先生的這篇《創(chuàng)造宣言》，為我們提供了很好的范例。

二、檢查預(yù)習(xí)作業(yè)（課堂練習(xí)）1．詞語解釋。（見多媒體課件）2．檢測有關(guān)議論文知識。（1）議論文三要素指什么？（2）論據(jù)有哪幾種類型？（3）有哪些主要的論證方法？（4）議論文有哪幾類？

（5）駁論文中有幾種批駁的方法？（6）駁論文中需要有作者的正確觀點嗎？

三、研讀課文，整體把握 1．作者簡介。

（以學(xué)生活動為主。學(xué)生根據(jù)查閱的資料介紹作者，教師在學(xué)生活動的基礎(chǔ)上，運(yùn)用多媒體課件進(jìn)行補(bǔ)充總結(jié)。）

2．學(xué)生朗讀課文。

3．學(xué)生在閱讀全文的基礎(chǔ)上，思考下列問題：

（1）本文屬于駁論文，作者主要針對哪幾種錯誤觀點進(jìn)行反駁？

總結(jié)：在文章中，作者圍繞五種“不能創(chuàng)造”的借口，進(jìn)行了針鋒相對的批駁。這五種錯誤觀點是： ①環(huán)境太平凡； ②生活太單調(diào)； ③年紀(jì)太小； ④太無能；

⑤山窮水盡，走投無路，陷入絕境，等死而已。（2）作者是怎樣對錯誤觀點進(jìn)行批駁的？

總結(jié)：作者主要運(yùn)用了典型事例與名言警句來進(jìn)行反駁。也就是說，此文主要運(yùn)用了舉例論證和引用論證這兩種論證方法。

（學(xué)生回答后，教師用多媒體課件出示具體事例。）（3）學(xué)生根據(jù)查閱的資料，介紹事例所涉及的人物。

（不要求面面俱到，每個學(xué)生只要能講出熟悉的一兩個人物或事例就行。學(xué)生作答后，教師用多媒體展示主要人物或事例的簡介。目的是讓學(xué)生從這些人物身上感受自信，感悟創(chuàng)造。）（4）文章中有作者的正面觀點嗎？如果有，是什么？

總結(jié)：作者在批駁了五種錯誤觀點后，直接提出“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人”的觀點，鼓勵人們進(jìn)行創(chuàng)造。

（此題主要是為了讓同學(xué)更好地明確，在駁論文中，除了對方的錯誤觀點之外，必然有作者的正面主張。）（5）文章題為《創(chuàng)造宣言》，那么作者的宣言是什么？

總結(jié)：作者在文章結(jié)尾，充滿激情地道出：“只要有一滴汗，一滴血，一滴熱情，便是創(chuàng)造之神所愛住的行宮，就能開創(chuàng)造之花，結(jié)創(chuàng)造之果，繁殖創(chuàng)造之森林。”

（以上五個思考題，都以學(xué)生活動為主，教師則在學(xué)生回答的基礎(chǔ)上，進(jìn)行補(bǔ)充總結(jié)。）

四、第一課時小結(jié)

在文章中，作者運(yùn)用典型事例和名言警句對五種“不能創(chuàng)造”的錯誤觀點展開了有力的批駁，提出了“人人是創(chuàng)造之人”的觀點。最后發(fā)出了只要有一絲熱情，一滴血汗，都應(yīng)該創(chuàng)造，都能夠創(chuàng)造的創(chuàng)造宣言。

五、課后作業(yè)

1．思考文章所運(yùn)用的主要修辭手法及其作用，要求能舉例說明。2．思考本文運(yùn)用的主要的表達(dá)方式，并能結(jié)合課文具體分析。3．尋找當(dāng)代或身邊現(xiàn)實生活中與課文主題有關(guān)的實例。第二課時

說明：本課時主要是讓學(xué)生品讀鑒賞課文，分析文章表達(dá)方式及語言方面的特點。引導(dǎo)學(xué)生從現(xiàn)實生活中尋找自信，感悟自信，從而在生活中揚(yáng)起自信的風(fēng)帆，駛向自己理想的彼岸。

一、品讀課文，體會特色

1．思考：文章采用了哪種表達(dá)方式？結(jié)合課文加以分析。

總結(jié)：文章主要運(yùn)用了敘議結(jié)合的表達(dá)方式。記敘主要指文中擺出具體事例時所運(yùn)用的表達(dá)方式。議論則是對事例進(jìn)行分析或表達(dá)觀點時采用的表達(dá)方式，如批駁了第二個錯誤觀點后的簡單總結(jié)，又如批駁了第五個錯誤觀點后的分析。

（在學(xué)生分析時，不要求面面俱到，只要能抓住其中的一兩點加以展開即可。教師則在學(xué)生分析后，對答案進(jìn)行整合。）

2．品味文章語言，分析文章所運(yùn)用的修辭手法及其作用。

（這是本節(jié)課教學(xué)的重點，以下提供的例句是文章中出現(xiàn)的運(yùn)用修辭手法的主要例句。學(xué)生不一定都能涉及，教師主要是引導(dǎo)學(xué)生的思路，在學(xué)生的講述的基礎(chǔ)上進(jìn)行適當(dāng)?shù)难a(bǔ)充和總結(jié)。）排比

（1）“有人說??不能創(chuàng)造”五個段落。總結(jié)：突出強(qiáng)調(diào)缺乏自信的危害性。

（2）但是就在監(jiān)牢中，產(chǎn)生了《易經(jīng)》之卦辭，產(chǎn)生了《正氣歌》，產(chǎn)生了《國際歌》。總結(jié)：強(qiáng)調(diào)在單調(diào)的惡劣環(huán)境中一樣可以創(chuàng)造出驚世之作。

（3）八十一難之玄奘，畢竟取得佛經(jīng)；糧水?dāng)嘟^，眾叛親離之哥倫布，畢竟發(fā)現(xiàn)了美洲；凍餓病三重壓迫下之莫扎特，畢竟寫出了《安魂曲》。

總結(jié)：強(qiáng)調(diào)有志者排除萬難也可取得巨大成就。

（4）是的，生路是要勇氣探出來，走出來，創(chuàng)造出來的。總結(jié)：強(qiáng)調(diào)開辟生路首先靠的是勇氣。

（5）所以，處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人。總結(jié)：強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造是每個人都擁有的基本能力。（6）汗干了，血干了，熱情干了，僵了，死了，?? 總結(jié)：強(qiáng)調(diào)沒有創(chuàng)造力就如同沒有了生命力。

（7）只要有一滴汗、一滴血、一滴熱情，便是創(chuàng)造之神所愛住的行宮，就能開創(chuàng)造之花，結(jié)創(chuàng)造之果，繁殖創(chuàng)造森林。

總結(jié)：強(qiáng)調(diào)任何一點的創(chuàng)造力，都會促進(jìn)成就的取得。比喻

當(dāng)英雄無用武之地，他除了大無畏之斧，還得有智慧之劍，金剛之信念與意志，才能開出一條生路。總結(jié)：在這句話中，作者把勇氣比作斧，把智慧比作劍，把信念和意志比作金剛，說明了當(dāng)陷入絕境，走投無路時，只有勇氣、智慧、信念與意志，才能使人絕處逢生，闖出一條生路。教師總結(jié)：

本文敘議結(jié)合，運(yùn)用大量的排比，層層深入地剖析了缺乏自信的危害，鼓勵我們樹立自信，勇于創(chuàng)造，具有很強(qiáng)的說服力和鼓動性。

二、感悟自信

（多媒體課件出示有關(guān)張海迪的資料。）

教師導(dǎo)入：這里是有關(guān)當(dāng)代保爾張海迪的介紹，她身殘志堅，沒有向命運(yùn)屈服，創(chuàng)造出了屬于自己的不平凡人生。請同學(xué)們結(jié)合課后找的資料，對比自己的生活和環(huán)境，談?wù)勛约旱母惺芎腕w會。

（為了讓學(xué)生勇于發(fā)言，也為了讓個別無準(zhǔn)備的學(xué)生有話可說，故先引入了張海迪的事例。設(shè)計此環(huán)節(jié)的意圖是：一方面替學(xué)生樹立榜樣，另一方面，通過對比感受，讓學(xué)生樹立自信。在學(xué)生發(fā)言的基礎(chǔ)上，教師再作簡單的總結(jié)。）

三、總結(jié)

同學(xué)們，大家看到了，也聽到了許多環(huán)境不如我們，健康不如我們，或者和我們一樣平凡的人，都創(chuàng)造出了自己的不平凡的人生。所以只要我們有勇氣，有自信，敢創(chuàng)造，同樣也能書寫出屬于我們自己精彩的人生篇章。

當(dāng)然，正如陶行知先生在文中所言，除了勇氣、自信之外，要創(chuàng)造還得有智慧。而智慧，主要來源于學(xué)習(xí)。讓我們從現(xiàn)在開始好好努力，為將來更好地創(chuàng)造奠定厚實的基礎(chǔ)。

四、課堂練習(xí)

1.本文的結(jié)構(gòu)如何劃分？

2．作者所舉的“不能創(chuàng)造”的五種借口是從哪些角度提出來的？它們的共同點是什么？

五、課后練習(xí)

1.請用下面的詞語造句。

望洋興嘆

啞口無言

遁辭

自暴自棄

眾叛親離 2.閱讀下列文段，回答相關(guān)問題。

有人說：山窮水盡，走投無路，陷入絕境，等死而已，不能創(chuàng)造。但是遭遇八十一難之玄奘畢竟取得佛經(jīng)；糧水?dāng)嘟^，眾叛親離之哥倫布，畢竟發(fā)現(xiàn)了美洲；凍餓病三重壓迫下之莫扎特，畢竟寫出了《安魂曲》。絕望是懦夫的幻想。歌德說：沒有勇氣一切都完。是的，生路是要勇氣探出來，走出來，造出來的。（1）用“——”劃出錯誤觀點并說明其使用的是（）表達(dá)方式。（2）用“[ ]”標(biāo)出反駁過程的語句，并說明其使用的是（）表達(dá)方式。（3）用“～～”劃出事實論據(jù)并說明其使用的是（）表達(dá)方式。（4）用“（）”標(biāo)出理論論據(jù)并說明其使用的是（）表達(dá)方式。

3.“感悟自信”為題，寫一段不少于300字的話。可以運(yùn)用上課使用過的事例，也可以另外找類似的題材。【板書設(shè)計】

第三篇：創(chuàng)造宣言

一、《創(chuàng)造宣言》教案

【教學(xué)目標(biāo)】

1、了解演講辭的文體特點。

2、掌握閱讀文章的基本方法。

3、樹立創(chuàng)造意識，培養(yǎng)敢于創(chuàng)造的精神。

【教學(xué)重點】學(xué)會從分析題目、把握文體的角度來整體感知課文。【教學(xué)難點】

1、快速閱讀全文，把握文章的大致內(nèi)容，了解作者的思想感情。

2、選用最適合自己的閱讀方法。【教學(xué)方法】討論法、比較法。【課時安排】二課時 【教學(xué)過程】

第一課時

一、導(dǎo)入

請同學(xué)們說說“什么是創(chuàng)造”，再結(jié)合自己的親身體會或別人的經(jīng)歷具體說說你對“創(chuàng)造”的理解。(旨在引發(fā)學(xué)生思考，激發(fā)他們的“創(chuàng)造”的積極性。)那么生活在20世紀(jì)的我們的教育家，又是怎樣理解“創(chuàng)造”的呢？如果讓大家來寫一篇關(guān)于“創(chuàng)造”的文章，你先來思考一下，首先確立題目，再到你所選用的材料，你的觀點……

二、分析文章題目，了解全文

“宣言”是一種演講辭，既是演講，那它一定具備演講稿的特點——文詞優(yōu)美、感情充沛、說理生動、鼓動性強(qiáng)。

那作者為什么要選取這樣一種文體，他演講的目的又是什么呢？

對于“創(chuàng)造”他又有著怎樣精妙的話語呢？讓我們帶著這些問題走近陶行知和他的創(chuàng)作。

三、作者簡介

陶行知（1891—1946），安徽歙縣人，是我國近現(xiàn)代著名教育思想家和實踐家。他早年留學(xué)美國，歸國后，他終身致力于中國教育的改造，探索中國人民教育的新路，教育思想和實踐經(jīng)驗都十分豐富。他在實踐中創(chuàng)立的“生活即教育”、“教學(xué)做合一”、“社會即學(xué)校”為中心的教育理論，是我國教育思想史上的一座豐碑，是為世界所知曉的中國教育家。

四、結(jié)構(gòu)分析

1、閱讀課文，請說說文章的文體。

答案：本文是一篇駁論文。

講解：按議論的性質(zhì)不同可以把議論文分為立論文和駁論文。駁論性論文是指通過反駁別人的論點來樹立自己的論點和主張的文章。

2、駁論文有什么特點？

答案：側(cè)重于以駁論為主，批駁某些錯誤的觀點、見解、理論。

講解：駁論文除立論文對論點、論據(jù)、論證的要求以外，還要求針鋒相對，據(jù)理力爭。

3、本文作者的出發(fā)點和寫作意圖是什么？ 答案：增強(qiáng)人們的創(chuàng)造意識。講解：作者針對“不能創(chuàng)造”的種種錯誤觀點進(jìn)行有力的反駁，是為了大大增強(qiáng)人們的創(chuàng)造意識。

4、文章思路是如何展開的？

答案：本文是駁論文，所以以駁論為主，作者采用先破后立的寫法結(jié)構(gòu)文章。

講解：作者先通過宗教家、美術(shù)家、教育者的創(chuàng)造來說明什么是創(chuàng)造，然后通過事例分別批駁了幾種“不能創(chuàng)造”的錯誤觀點，最后得出“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人”的結(jié)論，即中心論點。

5、全文可分三部分，請簡要分析各部分的內(nèi)容。參考答案：

第一部分是總領(lǐng)全文。

第二部分是駁斥錯誤觀點，并提出自己的主張。第三部分表明作者堅定的創(chuàng)造信念。講解：

第一部分（1～3）宗教家、美術(shù)家、教育者都創(chuàng)造出值得自己崇拜的事物。

第二部分（4～10）駁斥幾種“不能創(chuàng)造”的錯誤觀點，并提出“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人”的觀點。第三部分（11）作者堅定的創(chuàng)造信念。

6、本文的主要論證方法是什么？ 答案：主要用了例證法。

講解：作者引用了古今中外大量的事例，形象有力地反駁了“不能創(chuàng)造”的錯誤觀點。例如八大山人朱耷揮毫畫他幾筆便成為一幅名貴的杰作；法國企業(yè)家雷塞布竟能在沙漠中造成蘇伊士運(yùn)河；不識字的慧能據(jù)說本是目不識丁的樵夫，偶聽人講經(jīng)，頓悟佛理，后來成為禪宗的南宗開創(chuàng)者；遭遇八十一難之玄奘，畢竟取得佛經(jīng)等等。

7、作者反駁了哪幾種錯誤觀點？ 答案：作者反駁五個錯誤觀點。

講解：①環(huán)境平凡；②生活單調(diào)；③年紀(jì)大小；④太無能了；⑤陷入絕境。

8、本文揭示主旨的是哪句話？

答案：處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人。

講解：通過大量的例證很自然的引出自己的觀點，揭示出文章主旨。說明處處都需要創(chuàng)造，天天都有創(chuàng)造的機(jī)會，人人都可以創(chuàng)造。

第四篇：創(chuàng)造宣言

10、創(chuàng)造宣言

陶行知

【教學(xué)目標(biāo)】

1．了解演講辭的文體特點。2．掌握閱讀文章的基本方法。

3．樹立創(chuàng)造意識，培養(yǎng)敢于創(chuàng)造的精神。

【教學(xué)重點】學(xué)會從分析題目、把握文體的角度來整體感知課文。【教學(xué)難點】

1．快速閱讀全文，把握文章的大致內(nèi)容，了解作者的思想感情。2．選用最適合自己的閱讀方法。【教學(xué)方法】討論法、比較法。【課時安排】二課時 【教學(xué)過程】

第一課時

一、導(dǎo)入

請同學(xué)們說說“什么是創(chuàng)造”，再結(jié)合自己的親身體會或別人的經(jīng)歷具體說說你對“創(chuàng)造”的理解。

那么生活在20世紀(jì)的我們的教育家，又是怎樣理解“創(chuàng)造”的呢？如果讓大家來寫一篇關(guān)于“創(chuàng)造”的文章，你先來思考一下，首先確立題目，再到你所選用的材料，你的觀點??

二、分析文章題目，了解全文

“宣言”是一種演講辭，既是演講，那它一定具備演講稿的特點——文詞優(yōu)美、感情充沛、說理生動、鼓動性強(qiáng)。

那作者為什么要選取這樣一種文體，他演講的目的又是什么呢？

對于“創(chuàng)造”他又有著怎樣精妙的話語呢？讓我們帶著這些問題走近陶行知和他的創(chuàng)作。

三、作者簡介

陶行知（1891—1946），安徽歙縣人，是我國近現(xiàn)代著名教育思想家和實踐家。他早年留學(xué)美國，歸國后，他終身致力于中國教育的改造，探索中國人民教育的新路，教育思想和實踐經(jīng)驗都十分豐富。他在實踐中創(chuàng)立的“生活即教育”、“教學(xué)做合一”、“社會即學(xué)校”為中心的教育理論，是我國教育思想史上的一座豐碑，是為世界所知曉的中國教育家。

四、快速自讀課文，把握關(guān)鍵信息 1．看完整篇文章后的感覺是什么？ 答：大量的人、事和很多經(jīng)典的句子。材料涉及哪些方面？

答：文中的材料取自古今中外，涉及圖畫、雕塑、文學(xué)、音樂、數(shù)學(xué)、物理、地理等領(lǐng)域。

2．作者的觀點和感情是怎樣的？從文中找出能表明作者感情的句子，并說明在文中什么位置。

答：作者認(rèn)為“創(chuàng)造是人類發(fā)展的強(qiáng)大推動力”，而且他認(rèn)為“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人”，即使我們走兩步退一步，也應(yīng)該向著創(chuàng)造之路邁進(jìn)。它在文章的中間部分。（讓學(xué)生體會抓住關(guān)鍵句子理清文章的整體思路。）（1）文章如何劃分層次？劃分依據(jù)是什么？

答：第一部分（1段）總領(lǐng)全文。

第二部分（2～5段）我們的人類最值得崇拜的是創(chuàng)造出值得自己崇拜的事物。第三部分（6～12段）作者駁斥了幾種“不能創(chuàng)造”的錯誤觀點，并得出結(jié)論。第四部分（13～15段）以東山樵夫的故事為喻，說明喪失創(chuàng)造力的可悲下場。根據(jù)每段開頭的句子來劃分以上層次。

（2）第一部分涉及的人和事有哪些？教育的最大成功是什么？

答：宗教家創(chuàng)造出神來供自己崇拜；美術(shù)家（羅丹）一面造石像，一面崇拜自己的創(chuàng)造；教育的最大成功是：學(xué)生先生合而創(chuàng)造出值得彼此崇拜之活人。3．“活人的塑像和大理石的塑像有一點不同，刀法如果用得不對，可以萬像同毀，刀法如果用得對，則一筆下去，萬龍點睛。”這里所用的幾個比喻分別比喻什么？這句話怎么理解？

答：“刀法”比喻教育方法。“萬像”比喻眾多教育對象。“萬龍點睛”比喻使眾多教育對象成才。

全句的意思是：教育方法不當(dāng)，可能使眾多受教育者被毀，教育方法得當(dāng)，可以使眾多受教育者成材。4．第二部分涉及的人和事有哪些？文中批評了哪五種“不能創(chuàng)造”的錯誤觀點？作者得出的結(jié)論是什么？

答：八大山人朱耷揮毫畫幾筆便成為一幅名貴的杰作；法國企業(yè)家雷塞布竟能在沙漠中造成蘇伊士運(yùn)河；不識字的惠能據(jù)說本是目不識丁的樵夫，偶聽人講經(jīng)，頓悟佛理，后來成為禪宗的南宗開創(chuàng)者；遭遇八十一難之玄奘，畢竟取得佛經(jīng)?? 作者用這些例子來駁斥五個錯誤觀點：①環(huán)境平凡，②生活單調(diào)，③年紀(jì)大小，④太無能了，⑤陷入絕境。

說明處處都需要創(chuàng)造，天天都有創(chuàng)造的機(jī)會，人人都可以創(chuàng)造。這種論證方法是駁論文章的寫法。

5．東山樵夫的故事是怎樣的？（快速看這個故事，然后讓學(xué)生復(fù)述）你覺得東山樵夫可愛嗎？這個人物還讓你想到誰？這個故事說明什么？

答：他將泰山的茅草連同樹苗帶回家里焚燒取火，以東山樵夫的故事為喻，說明喪失創(chuàng)造力的可悲下場。想起了相比之下富有創(chuàng)造精神的愚公。（旨在提高學(xué)生協(xié)作交流的能力，并在交流討論中激發(fā)他們的靈感和創(chuàng)造精神。）6．從文中我們可以看到作者的感情是怎樣的？哪些句子明顯表明了作者的感情？

答：作者渴望創(chuàng)造，熱切呼喚“創(chuàng)造之神，你回來呀！只要你肯回來，我們愿意把一切——我們的汗，我們的血，我們的心，我們的生命——都獻(xiàn)給你。只要有一滴汗，一滴血，一滴熱情，便是創(chuàng)造之神所愛住的行宮，就能開創(chuàng)造之花，結(jié)創(chuàng)造之果，繁殖創(chuàng)造之森林。” 第 二 課 時 明確教學(xué)目標(biāo)：

1．抓住關(guān)鍵語句，感知全文。

2．鞏固所學(xué)閱讀方法，做練習(xí)，爭取找到適合自己的閱讀方法。

一、課文小結(jié)

陶行知用生動的事例證明了創(chuàng)造是人類發(fā)展的強(qiáng)大推動力。懶惰者、平庸者卻不屑于創(chuàng)造，還為自己找出種種借口。先生用教育家的口吻告誡我們：“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人，讓我們至少走兩步退一步，向著創(chuàng)造之路邁進(jìn)吧！”

二、通過練習(xí)來體會如何快速閱讀 閱讀這段文字，完成下面的題。

古往今來，青青翠竹吸引了無數(shù)詩人和畫家，成為我國詩畫的傳統(tǒng)題材。早在《詩經(jīng)》中就有提到竹子的詩：“秩秩斯干，幽幽南山。如竹苞矣，如松茂矣。”到了唐代，竹詩竹畫大為興盛。蕭悅工畫竹，有雅趣，白居易曾為之題《畫竹歌》：“舉頭忽看不似畫，低耳靜聽疑有聲。”寫竹子的詩，名篇佳句頗多，如孟浩然的《夏日南亭懷辛大》：“荷風(fēng)送香氣，竹露滴清音”、韓翃的《秋齋》：“山月皎如晝，霜風(fēng)時動竹。夜半鳥驚棲，窗前人獨宿”等，都生動地表現(xiàn)了竹子的聲音和動態(tài)。

宋代涌現(xiàn)了更多的竹畫家。蘇東坡就是一位畫竹的藝術(shù)大師。他畫竹氣魄極大，從地起一直至頂，線條和筆力都很強(qiáng)勁。元代文人畫興起后，畫竹更為盛行。四大家之一倪云林的畫，大都是修竹數(shù)竿，意境蕭疏，具有獨特的風(fēng)格。明代竹畫家蜂起。王紱畫竹名馳天下，邵二泉題他的《墨竹》詩說：“蕭蕭數(shù)竹不勝看，到此方知畫竹難。誰信中書曾放筆，片時行盡楚江干”，道出了他畫竹的高超技藝。徐渭（字文長）創(chuàng)畫雪竹的方法，所畫極為精絕。有人評論說：“徐文長先生畫雪竹，純以明代瘦筆破筆燥筆斷筆為之，絕不類竹；然后以淡墨水勾染而出，枝間葉上，罔非積雪，竹之全體，在隱約間矣。” 到清代，我國特有的畫竹技法得到進(jìn)一步發(fā)展，風(fēng)格也更加多樣化。揚(yáng)州八怪異軍突起，為竹畫開創(chuàng)了前所未有的新局面。八怪之一的金冬心格調(diào)清新，淳樸而拙厚。鄭板橋更擅長畫竹，他題于竹畫的詩數(shù)以百計，豐富多彩，把自己的人生態(tài)度融進(jìn)了對竹子的生動描繪之中。

竹子在我國傳統(tǒng)詩畫藝術(shù)中得到如此厚愛不是偶然的，因為它具有“寧折不彎”的豪氣和“中通外直”的度量，成為中華民族品格的一種象征。當(dāng)代畫家李苦禪所寫“未出土?xí)r便有節(jié)，及凌云處尚虛心”，道出了中國竹文化的精髓。

1．簡要概括出第二自然段的內(nèi)容。

答：宋元明時期竹畫家蜂起，風(fēng)格獨特，技法高超。

2．我國竹畫從整體上看（不是指某個畫家）有哪些主要特點？根據(jù)這段文字簡要答出四點，有的可從文中找出句子改寫。

答：①是我國詩畫的傳統(tǒng)題材，②能象征中華民族的品格，③有自己獨特的技法（答風(fēng)格多樣、技法高超也算對），④竹詩竹畫相配。

三、思考

了解陶行知先生創(chuàng)造精神的現(xiàn)實意義究竟是什么？（問）學(xué)生們可能會想到“我們怎么才能進(jìn)行創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)”等等問題。（可課下討論。）

四、作業(yè)

閱讀有關(guān)創(chuàng)造思維、創(chuàng)造精神的資料，開闊眼界，擴(kuò)大信息量。

第五篇：創(chuàng)造宣言

創(chuàng)造宣言（節(jié)選）教案

第一課時

一、第一印象（8分鐘）

1、課程簡介與自我介紹。

2、學(xué)生自我介紹，稍作點評。看似簡單、平凡的、枯燥的小事，只要用心思考，勇敢創(chuàng)新，都能達(dá)到讓枯燥的事情變得有趣味，讓看到的人、聽到的人過目不忘的效果。不久的將來，在座的同學(xué)都將走上面試的講臺，向應(yīng)聘單位介紹自己，推銷自己，那么，如何讓自己更快的被別人記住，給人留下深刻印象呢？這就需要我們堅定信心，發(fā)揮我們的創(chuàng)造力和想象力，勤于思考，勇于創(chuàng)新，不斷完善自己，到那時，你會發(fā)現(xiàn)每個人都可以獨一無

二、與眾不同。

二、導(dǎo)入新課（5分鐘）課文題目名為“創(chuàng)造宣言”，請同學(xué)們說說“什么是創(chuàng)造”。創(chuàng)造是指將兩個以上概念或事物按一定方式聯(lián)系起來，以達(dá)到某種目的行為或想出新的方法，創(chuàng)建新的理論，創(chuàng)出新的成績和東西。是建立在自己創(chuàng)新的基礎(chǔ)上來制造新事物。簡而言之，創(chuàng)造看字面意思就是把以前沒有的事物給產(chǎn)生出或者造出來了。這明顯的是一種典型的人類自主行為。因此，創(chuàng)造的一個最大特點是有意識的對世界進(jìn)行探索性勞動的行為。（插入ppt第1頁）

再請同學(xué)們看看“宣言”，什么是宣言呢？宣言是一種演講辭，既是演講，那它一定具備演講稿的特點——文詞優(yōu)美、感情充沛、說理動人、鼓動性強(qiáng)。那作者為什么選擇這樣一種文體，他演講的目的又是什么呢？對于“創(chuàng)造”他又有怎樣精妙的話語呢？讓我們帶著這些問題一起走進(jìn)陶行知和他的創(chuàng)作。看看生活在20世紀(jì)的我們的教育家，又是怎樣理解“創(chuàng)造”的。

三、研讀課文，整體把握

（一）介紹作者（插入ppt第3頁）

首先，我們來了解一下作者。陶行知（1891-1946）：是中國偉大的人民教育家。生于1891年10月18日（清光緒十七年九月六日）安徽歙(shè)縣的一個清苦農(nóng)家。他自幼聰明好學(xué)，鄰村的一位塾師認(rèn)定這孩子長大后必然能成就大事，就讓他免費入塾讀書。有一天下大雪，當(dāng)他趕到塾館時老師已經(jīng)開講，他硬是站在門外專心致志地聽老師把課講完。這種學(xué)習(xí)精神感動了塾館里的每一個人。1906年，他進(jìn)入本縣的教會學(xué)校崇一學(xué)堂免費讀書，在這里學(xué)習(xí)英文、數(shù)學(xué)、理化等課程，開始接受西方資產(chǎn)階級的新教育。但由于他一直生活在中國社會的底層，所以從童年時代起就對民間的疾苦有深切的感受。他尤其關(guān)注中國的農(nóng)村，立志為改變中國貧窮落后的面貌和廣大中國農(nóng)民受剝削壓迫的悲慘處境去奮斗。因此，在崇一學(xué)堂讀書的時候，就寫下了“我是一個中國人，要為中國作出一些貢獻(xiàn)來”的座右銘。1914年畢業(yè)于金陵大學(xué)，后赴美留學(xué)。推行平民教育。“五〃四”運(yùn)動后，從事平民教育運(yùn)動，創(chuàng)辦曉莊師范。1934年7月，正式宣布將自己的名字由“知行”改為“行知”。陶行知以“捧著一顆心來，不帶半根草去”的赤子之枕，為人民教育事業(yè)，為中國的民族解放和民主斗爭事業(yè)做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。他一生著作宏富，論述精當(dāng)，堪稱中國近代教育史上的“一代巨人”。作品有《中國教育改造》、《古廟敲鐘錄》、《齋夫自由談》、《行知書信》、《行知詩歌集》等。

（二）掌握新字詞

了解了作者后，我們一起來學(xué)習(xí)課文當(dāng)中出現(xiàn)的新字詞。請大家看幻燈片，學(xué)習(xí)本文中的新字、詞，了解他們的讀音和意義。

1、插入ppt第4頁。逐一學(xué)習(xí)字詞的讀音、釋義。（插入ppt第4.5頁）

（三）回顧議論文相關(guān)知識（插入ppt第6頁）

初中的時候，大家都學(xué)過議論文，那么對于議論文的相關(guān)知識是否還記得呢？過了一個漫長的暑假，人的記憶力都會有短暫性的停滯，那么今天，我們一起來回顧一下。

提問：議論文的三要素是什么呢？ 答：論點、論據(jù)和論證。

提問：議論文的論據(jù)方式哪幾種？ 答：事實論據(jù)、理論論據(jù)。

提問：議論文一般采用什么論證方法？

答：舉例論證、對比論證、引用論證、比喻論證、類比論證。提問：議論文類型分為哪兩種呢？

答：立論和駁論。今天我們學(xué)習(xí)的這篇《創(chuàng)造宣言》就是一篇典型的駁論文。

（四）學(xué)生朗讀課文，思考下列問題

了解了議論文的相關(guān)知識后，接下來的時間就請同學(xué)們帶著這樣幾個問題去朗讀文章。（插入ppt第7頁）

1、本文屬于駁論文，作者主要針對哪幾種錯誤觀點進(jìn)行反駁？ 文章中，作者圍繞五種“不能創(chuàng)造”的借口，進(jìn)行了針鋒相對的批駁。這五種錯誤觀點分別是（1）環(huán)境太平凡；（2）生活太單調(diào)（3）年紀(jì)太小；（4）太無能；（5）山窮水盡，走投無路，陷入絕境，等死而已。（板書）

2、作者是怎樣對錯誤觀點來進(jìn)行批駁的？

作者主要運(yùn)用了典型事例和名言警句來進(jìn)行反駁。換句話說，文章主要運(yùn)用了舉例論證和引用論證這兩種論證方法。

3、作者通過一系列對錯誤觀點的反駁得出一個什么樣的正面結(jié)論？請在文章中找出。

作者在反駁了五種錯誤觀點后，直接提出了“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人”的正面觀點，鼓勵人們進(jìn)行創(chuàng)造。（板書）

4、文章題為《創(chuàng)造宣言》，那么作者的宣言是什么？ 作者在文章結(jié)尾，充滿激情地道出：“只要有一滴汗，一滴血，一滴熱情，便是創(chuàng)造之神所愛住的行宮，就能開創(chuàng)造之花，結(jié)創(chuàng)造之果，繁殖創(chuàng)造之森林。”（板書）

（提醒同學(xué)們一定要大聲朗讀，讀出聲音。）

（回到思考問題，采用學(xué)生回答為主，老師補(bǔ)充或更正的方式解答）

（五）劃分文章結(jié)構(gòu)層次

弄清除上面幾個問題之后，我們再一起來將文章的結(jié)構(gòu)層次劃分一下。

文章一共有11個自然段，可以分為三部分。1-3自然段為第一部分，4-10自然段為第二部分，11自然段為第三部分。為什么要這么劃分呢？我們一起把每個部分的中心意思?xì)w納一下就知道了。（插入ppt第8頁）

第一部分三個自然段是以宗教家、美術(shù)家與教育者對比，引出議論的話題，間接否定無自信的崇拜，肯定創(chuàng)造的重要性。第二部分是通過對五種錯誤的不能創(chuàng)造的觀點的批駁得出處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人的結(jié)論。第三部分是作者引用羅丹的話提出創(chuàng)造宣言。

第二課時 上節(jié)課，我們主要學(xué)習(xí)了文章中的新字詞，我們通過剛才的分析，我們大致掌握了文章的結(jié)構(gòu)層次，了解了文章的論證過程，即引出議論話題——提出5種錯誤的觀點進(jìn)行批駁——得出自己的正面結(jié)論（立論）——發(fā)表宣言。接下來的時間我們就逐段逐句的品讀文章。

首先，我要請同學(xué)起來再讀課文，加深印象，更能領(lǐng)會文章意義所在。（時間若允許的情況下）

二、品讀文章，體會文章特色

文章主要運(yùn)用了敘議結(jié)合的表達(dá)方式。記敘主要指文中擺出具體事例時所運(yùn)用的表達(dá)方式。議論則是對事例進(jìn)行分析或表達(dá)觀點時采用的表達(dá)方式，如批駁了第二個錯誤觀點后的簡單總結(jié)，又如批駁了第五個錯誤觀點后的分析。

（一）語言特色——排比句式

剛才大家讀了課文，我們不難發(fā)現(xiàn)，作者在文章中采用了許多排比、比喻的修辭手法。下面我們就一起來找一找文章中使用了這些修辭手法的句子，看看他們在文章中的作用。先請同學(xué)們自己找一找。

首先，我們找一找排比句

1、但是就在監(jiān)牢中，產(chǎn)生了《易經(jīng)》之卦辭，產(chǎn)生了《正氣歌》，產(chǎn)生了《國際歌》。

作用：強(qiáng)調(diào)在單調(diào)的惡劣環(huán)境中一樣可以創(chuàng)造出驚世之作。

2、八十一難之玄奘，畢竟取得佛經(jīng)；糧水?dāng)嘟^，眾叛親離之哥倫布，畢竟發(fā)現(xiàn)了美洲；凍餓病三重壓迫下之莫扎特，畢竟寫出了《安魂曲》。

作用：強(qiáng)調(diào)有志者排除萬難也可取得巨大成就。

3、是的，生路是要勇氣探出來，走出來，創(chuàng)造出來的。作用：強(qiáng)調(diào)開辟生路首先靠的是勇氣。

4、所以，處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人。作用：強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造是每個人都擁有的基本能力。

（5）汗干了，血干了，熱情干了，僵了，死了，?? 作用：強(qiáng)調(diào)沒有創(chuàng)造力就如同沒有了生命力。

（6）只要有一滴汗、一滴血、一滴熱情，便是創(chuàng)造之神所愛住的行宮，就能開創(chuàng)造之花，結(jié)創(chuàng)造之果，繁殖創(chuàng)造森林。

作用：強(qiáng)調(diào)任何一點的創(chuàng)造力，都會促進(jìn)成就的取得。再找找比喻句（1）真善美的活人是我們的神，是我們的石像。（2）平凡無過于一張白紙，（3）當(dāng)英雄無用武之地，他除了大無畏之斧，還得有智慧之劍，金剛之信念與意志，才能開出一條生路。

總結(jié)：在這句話中，作者把勇氣比作斧，把智慧比作劍，把信念和意志比作金剛，說明了當(dāng)陷入絕境，走投無路時，只有勇氣、智慧、信念與意志，才能使人絕處逢生，闖出一條生路。

（二）論證特色——舉例論證、引用論證

之前我們學(xué)習(xí)了議論文的論證方法的種類。舉例論證、對比論證、引用論證、比喻論證、類比論證，那么，本文采用的主要論證方法是什么呢？

而本文采用的論證方法就是舉例論證和引用論證。所謂舉例論證就是用舉例的方式來達(dá)到論證目的，引用論證則是引用名言警句達(dá)到論證目的。

下面我就一起找找，作者為了反駁人們所謂不能創(chuàng)造的五個錯誤觀點引用了哪些古今中外仁人志士的例子。（作用：用人物創(chuàng)造成功的經(jīng)歷來證明觀點，最具有說服力，最能打動人，極具教育性。）

插入ppt11頁——32頁，對文中 例子進(jìn)行介紹。可詳細(xì)講講例子背后的故事。

惠能的故事：佛教禪宗傳到了第五祖弘忍大師，弘忍大師當(dāng)時在湖北的黃梅開壇講學(xué)，手下有弟子五百余人，其中翹楚者當(dāng)屬大弟子神秀大師。神秀也是大家公認(rèn)的禪宗衣缽（yībō 原指佛教中師父傳授給徒弟的袈裟和缽,后泛指傳授下來的思想、學(xué)問、技能等）的繼承人。弘忍漸漸的老去，于是他要在弟子中尋找一個繼承人，所以他就對徒弟們說，大家都做一首偈子（jìzǐ 有禪意的詩），看誰做得好就傳衣缽給誰。這時神秀很想繼承衣缽，但又怕因為出于繼承衣缽的目的而去做這個偈子，違背了佛家的無為而作意境。所以他就在半夜起來，在院墻上寫了一首偈子“身是菩提樹，心為明鏡臺。時時勤拂拭，勿使惹塵埃”。這首偈子的意思是，要時時刻刻的去照顧自己的心靈和心境，通過不斷的修行來抗拒外面的誘惑，和種種邪魔。是一種入世的心態(tài)，強(qiáng)調(diào)修行的作用。而這種理解與禪宗大乘教派的頓悟是不太吻合的，所以當(dāng)?shù)诙煸缟洗蠹铱吹竭@個偈子的時候，都說好，而且都猜到是神秀作的而很佩服的時候，弘忍看到了以后沒有做任何的評價。因為他知道神秀還沒有頓悟。和尚們的談?wù)摚辉隰┟鬃鞣焕飫谧鞯幕菽苈牭搅恕；菽墚?dāng)時就叫別人帶他去看這個偈子，惠能是個文盲，他不識字。他聽別人說了這個偈子，當(dāng)時就說這個人還沒有領(lǐng)悟到真諦啊。于是他自己又做了一個偈子，央求別人寫在了神秀的偈子的旁邊，菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。由這首偈子可以看出惠能是個有大智慧的人（后世有人說他是十世比丘轉(zhuǎn)世），他這個偈子很契合禪宗的頓悟的理念。是一種出世的態(tài)度，主要意思是，世上本來就是空的，看世間萬物無不是一個空字，心本來就是空的話，就無所謂抗拒外面的誘惑，任何事物從心而過，不留痕跡。這是禪宗的一種很高的境界，領(lǐng)略到這層境界的人，就是所謂的開悟了。

弘忍看到這個偈子以后，問身邊的人是誰寫的，邊上的人說是惠能寫的，于是他叫來了惠能，當(dāng)著他和其他僧人的面說：寫得亂七八糟，胡言亂語，并親自擦掉了這個偈子。然后惠能在槽廠（舂米chongmi作坊）舂米的時候，五祖去給問他一些話，從話里聽出來惠能是真正的開悟了，于是五祖拿竹杖在地上打了三下就走了。這時惠能理解了五祖的意思，于是他在三更的時候去了弘忍的禪房，在那里弘忍向他講解了《金剛經(jīng)》，并傳了衣缽給他。然后為了防止神秀的人傷害惠能，讓惠能連夜逃走。于是惠能連夜遠(yuǎn)走南方，跟隨打獵人隱居15年之后，出山說法，在曹溪寶林寺創(chuàng)立了禪宗的南宗。在五祖?zhèn)鞣ńo惠能的第二天，五祖寺的僧人們知道了這件事以后，曾派人去追惠能，但沒有追到。后來神秀成為護(hù)國法師，形成“南能北秀”的格局。

總結(jié)：本文采用敘議結(jié)合的方式，運(yùn)用大量的排比，舉了大量的古今中外仁人志士成功的例子，層層深入地剖析了缺乏自信的為危害，鼓勵我們樹立自信，勇于創(chuàng)造，具有很強(qiáng)的說服力和鼓動性。

三、感悟自信，討論

（插入ppt第36頁，出示張海迪相關(guān)資料）

張海迪是我們大家都很熟悉的名字，她身殘志堅，沒有向命運(yùn)屈服，創(chuàng)造了屬于自己的不平凡人生。

提問：為什么來〃〃〃讀書呢？請幾個同學(xué)回答。從同學(xué)們的回答看，有的同學(xué)是因為中考失利，父母親戚讓自己來讀的。有的是覺得自己讀高中壓力大而選擇中專，認(rèn)為會比較輕松。大部分同學(xué)并非是因為喜歡〃〃〃而來讀書，也并非懷揣著求醫(yī)夢想而來讀書。不管什么原因，看來，大家都把來〃〃〃讀書看成是無奈之舉，是人生低谷。其實，這是一種缺乏自信的表現(xiàn)。當(dāng)然，中考失利，沒有考上好的高中，確實是無法讓人開心的事情，難免會喪失自信心。然而，沒有誰的人生是一帆風(fēng)順的，塞翁失馬焉知非福。如何重拾信心，創(chuàng)造或重新開創(chuàng)自己的燦爛人生，是許多人，也是今天我們進(jìn)入〃〃〃讀中專的同學(xué)們所關(guān)注的問題。或許，曾近的你因為成績差是被老師遺忘在角落；或許，曾今的你被爸爸媽媽當(dāng)成沒有夢想的孩子，又或許，曾今，連你自己都完全否定了自己，自暴自棄，迷茫地來到了〃〃〃〃，坐在了〃〃〃〃的教室。然而，不論曾今如何，從你走進(jìn)〃〃的那一刻，你的人生就和別人一樣，每一個人都是新的起點，這里沒有優(yōu)等生，沒有差等生，只有勤奮者和懶惰者。所以拋開過去，重新開始，夢想一定會在未來等著你們。

四、總結(jié)

同學(xué)們，大家看到了，也聽到了許多環(huán)境不如我們，健康不如我們，或者和我們一樣平凡的人，都創(chuàng)造出了自己的不平凡的人生。所以只要我們有勇氣，有自信，敢創(chuàng)造，同樣也能書寫屬于我們自己精彩的人生篇章。

當(dāng)然，正如陶行知先生在文中所言，除了勇氣、自信之外，要創(chuàng)造還得有智慧。而只會主要來源于學(xué)習(xí)，因此，從現(xiàn)在開始，我們要勤于學(xué)習(xí)，勤于思考，為將來更好地創(chuàng)造自己精彩的人生奠定堅實的基礎(chǔ)。

課后請同學(xué)們做做書本的課后練習(xí)和訓(xùn)練冊的習(xí)題，并請大家預(yù)習(xí)第二篇課文《心天上的百合花開》。