第一篇：《創造宣言》教學案例及反思

《創造宣言》教學案例

案例敘述：

《創造宣言》第二部分（四至十段）講解：

老師：從剛才的學習中我們看到，陶先生借“有人”之口提出了五種不能創造的理由：環境太平凡，生活太單調，年紀太小，“我”太無能和遭遇絕境。作者對此采用駁論點的方法一一予以駁斥，我們知道駁論點的方法一共有三種（引用論證、舉例論證、類比論證），接下來請大家速讀四至十節，說說此文用了駁論點的哪一種方法，在論證時有什么特點？（學生默讀后面對老師的提問沉默了約一分多鐘，在老師的焦急等待中，一學生站了起來）

學生：文中除了第八節用了類比論證，第九節用了引證，七節內容都用了大量的事實來證明對方的論點是錯誤的，而且這些事例取自古今中外，涉及圖畫、雕塑、音樂、物理、地理、數學等各個領域，事例典型，論證觀點“處處是創造之地天天是創造之時，人人是創造之人”。令人信服。

老師：回答得太準確了，確實作者在駁斥時用了概述的擺事實的方法，增加了作品的容量……（此時有一學生和同桌低語：“如果需要，我們還有更有力的論據?！甭犃宋倚睦镆粍樱S即改變原來的教學計劃），我相信讀了此文，面對種種不能創造的遁詞大家一定有許多話要說，那么就讓我們來效仿陶先生，也來給這些所謂的理由予以回擊吧?。ㄔ捯魟偮?，就有學生“呼”地站起來）

學生a：有人說：環境太平凡了，不能創造。平凡不過于一枚桃核，但到了王叔遠的手里就成了栩栩如生的大蘇泛赤壁；平凡也莫過于一根胡蘿卜，到了大廚師的手里三下五除二就成了“龍飛鳳舞”。（教師、學生一邊笑，一邊鼓掌。學生一在掌聲中坐下，學生二在掌聲中站起，掌聲隨落。）

學生b：有人說：生活太單調了，不能創造。單調莫過于在沙漠，埃及人生活在沙漠，照樣創造出不朽的金字塔、獅身人面像。

學生c：有人說：年紀太小，不能創造。唐朝詩人駱賓王七歲就能寫出《詠鵝》，韓東郎“十歲裁詩走馬成”。

學生d：有人說：“我”太無能，不能創造。舟舟在眾人眼里智力等同于五六歲的孩子，但他還是在音樂上表現出了他的天賦，曾和許多知名人士同臺演出，富有創造性地指揮了好幾場大型的音樂會。

學生e：有人說：身陷困境，等死而已，不能創造。戰國時期孫臏被龐涓挖了膝蓋骨，還寫出了《孫臏兵法》?？茖W家鄧稼先身患癌癥，依然生命不息，創造不止。

學生f：有……（老師示意學生坐下）

教師：出乎意料！老師備課萬萬沒想到會如此，我們不能再駁論下去，馬上就要下課了，雖然這節課打破了老師的教學計劃，但是老師今天非常高興，我們的課就應該這樣上，下課后同學們還可以繼續交流。下面老師布置作業：剛才同學的發言啟發了我，咱們回去找找看，古今中外還有哪些事例可駁斥文中錯誤論點。

學生（齊聲）：好?。ㄏ抡n鈴聲響起）（注：為行文簡便，實際教學過程中的瑣碎之處略去。）

案例反思:

閱讀課的課堂教學訓練的是學生觸類旁通由此及彼的思維能力。

我覺得這個案例將教學由課內延伸到了課外，要學生用自己熟悉的事例來置換文中的論據，勢必要牽涉到課外的積累。

我認為，學生學習是一個主動探索的過程，學生在探索新的知識時，應該把新的信息與舊知識相聯系，于是便完成了學習新知識的過程。教師在其間只是一個組織者和管理者，抑或是一個引導者。從“案例敘述”中不難看出學生是怎樣在主動探索中與舊知識相聯系的，不難看出教師在其間已經隱退為他們中的一個成員（我自動淡出），只有鼓掌再鼓掌的份了。

這堂課引起我的反思：

反思之一：在此以前，我在探索過程中只重視了教師的作用，忽視了學生的作用。今后，在課上老師要注意捕捉學生思維的火花，利用學生興趣點作為契入口，引發學生主動探索，張揚個性。

反思之二：我們是否要談冷場色變。以前課上當我提出問題，學生一沉靜，我就沉不住氣，總是自己一講了之，這節課中，當我要求學生總結擺事實的特點時，就差點又越俎代庖了，而事實證明：學生完全有能力回答且回答得非常正確。于是我想課上必要的冷場還是需要的，老師提出問題總要給學生思考的余地。沉默，在大多數情況下正表明學生在思考，只不過一時還沒有把握，這時需要的老師的鼓勵而不是代勞，否則只會剝奪學生獨立思考的權利，扼殺學生的獨到見解。

第二篇：創造宣言

一、《創造宣言》教案

【教學目標】

1、了解演講辭的文體特點。

2、掌握閱讀文章的基本方法。

3、樹立創造意識，培養敢于創造的精神。

【教學重點】學會從分析題目、把握文體的角度來整體感知課文?！窘虒W難點】

1、快速閱讀全文，把握文章的大致內容，了解作者的思想感情。

2、選用最適合自己的閱讀方法?！窘虒W方法】討論法、比較法。【課時安排】二課時 【教學過程】

第一課時

一、導入

請同學們說說“什么是創造”，再結合自己的親身體會或別人的經歷具體說說你對“創造”的理解。(旨在引發學生思考，激發他們的“創造”的積極性。)那么生活在20世紀的我們的教育家，又是怎樣理解“創造”的呢？如果讓大家來寫一篇關于“創造”的文章，你先來思考一下，首先確立題目，再到你所選用的材料，你的觀點……

二、分析文章題目，了解全文

“宣言”是一種演講辭，既是演講，那它一定具備演講稿的特點——文詞優美、感情充沛、說理生動、鼓動性強。

那作者為什么要選取這樣一種文體，他演講的目的又是什么呢？

對于“創造”他又有著怎樣精妙的話語呢？讓我們帶著這些問題走近陶行知和他的創作。

三、作者簡介

陶行知（1891—1946），安徽歙縣人，是我國近現代著名教育思想家和實踐家。他早年留學美國，歸國后，他終身致力于中國教育的改造，探索中國人民教育的新路，教育思想和實踐經驗都十分豐富。他在實踐中創立的“生活即教育”、“教學做合一”、“社會即學?！睘橹行牡慕逃碚摚俏覈逃枷胧飞系囊蛔S碑，是為世界所知曉的中國教育家。

四、結構分析

1、閱讀課文，請說說文章的文體。

答案：本文是一篇駁論文。

講解：按議論的性質不同可以把議論文分為立論文和駁論文。駁論性論文是指通過反駁別人的論點來樹立自己的論點和主張的文章。

2、駁論文有什么特點？

答案：側重于以駁論為主，批駁某些錯誤的觀點、見解、理論。

講解：駁論文除立論文對論點、論據、論證的要求以外，還要求針鋒相對，據理力爭。

3、本文作者的出發點和寫作意圖是什么？ 答案：增強人們的創造意識。講解：作者針對“不能創造”的種種錯誤觀點進行有力的反駁，是為了大大增強人們的創造意識。

4、文章思路是如何展開的？

答案：本文是駁論文，所以以駁論為主，作者采用先破后立的寫法結構文章。

講解：作者先通過宗教家、美術家、教育者的創造來說明什么是創造，然后通過事例分別批駁了幾種“不能創造”的錯誤觀點，最后得出“處處是創造之地，天天是創造之時，人人是創造之人”的結論，即中心論點。

5、全文可分三部分，請簡要分析各部分的內容。參考答案：

第一部分是總領全文。

第二部分是駁斥錯誤觀點，并提出自己的主張。第三部分表明作者堅定的創造信念。講解：

第一部分（1～3）宗教家、美術家、教育者都創造出值得自己崇拜的事物。

第二部分（4～10）駁斥幾種“不能創造”的錯誤觀點，并提出“處處是創造之地，天天是創造之時，人人是創造之人”的觀點。第三部分（11）作者堅定的創造信念。

6、本文的主要論證方法是什么？ 答案：主要用了例證法。

講解：作者引用了古今中外大量的事例，形象有力地反駁了“不能創造”的錯誤觀點。例如八大山人朱耷揮毫畫他幾筆便成為一幅名貴的杰作；法國企業家雷塞布竟能在沙漠中造成蘇伊士運河；不識字的慧能據說本是目不識丁的樵夫，偶聽人講經，頓悟佛理，后來成為禪宗的南宗開創者；遭遇八十一難之玄奘，畢竟取得佛經等等。

7、作者反駁了哪幾種錯誤觀點？ 答案：作者反駁五個錯誤觀點。

講解：①環境平凡；②生活單調；③年紀大小；④太無能了；⑤陷入絕境。

8、本文揭示主旨的是哪句話？

答案：處處是創造之地，天天是創造之時，人人是創造之人。

講解：通過大量的例證很自然的引出自己的觀點，揭示出文章主旨。說明處處都需要創造，天天都有創造的機會，人人都可以創造。

第三篇：創造宣言

10、創造宣言

陶行知

【教學目標】

1．了解演講辭的文體特點。2．掌握閱讀文章的基本方法。

3．樹立創造意識，培養敢于創造的精神。

【教學重點】學會從分析題目、把握文體的角度來整體感知課文。【教學難點】

1．快速閱讀全文，把握文章的大致內容，了解作者的思想感情。2．選用最適合自己的閱讀方法?！窘虒W方法】討論法、比較法?！菊n時安排】二課時 【教學過程】

第一課時

一、導入

請同學們說說“什么是創造”，再結合自己的親身體會或別人的經歷具體說說你對“創造”的理解。

那么生活在20世紀的我們的教育家，又是怎樣理解“創造”的呢？如果讓大家來寫一篇關于“創造”的文章，你先來思考一下，首先確立題目，再到你所選用的材料，你的觀點??

二、分析文章題目，了解全文

“宣言”是一種演講辭，既是演講，那它一定具備演講稿的特點——文詞優美、感情充沛、說理生動、鼓動性強。

那作者為什么要選取這樣一種文體，他演講的目的又是什么呢？

對于“創造”他又有著怎樣精妙的話語呢？讓我們帶著這些問題走近陶行知和他的創作。

三、作者簡介

陶行知（1891—1946），安徽歙縣人，是我國近現代著名教育思想家和實踐家。他早年留學美國，歸國后，他終身致力于中國教育的改造，探索中國人民教育的新路，教育思想和實踐經驗都十分豐富。他在實踐中創立的“生活即教育”、“教學做合一”、“社會即學校”為中心的教育理論，是我國教育思想史上的一座豐碑，是為世界所知曉的中國教育家。

四、快速自讀課文，把握關鍵信息 1．看完整篇文章后的感覺是什么？ 答：大量的人、事和很多經典的句子。材料涉及哪些方面？

答：文中的材料取自古今中外，涉及圖畫、雕塑、文學、音樂、數學、物理、地理等領域。

2．作者的觀點和感情是怎樣的？從文中找出能表明作者感情的句子，并說明在文中什么位置。

答：作者認為“創造是人類發展的強大推動力”，而且他認為“處處是創造之地，天天是創造之時，人人是創造之人”，即使我們走兩步退一步，也應該向著創造之路邁進。它在文章的中間部分。（讓學生體會抓住關鍵句子理清文章的整體思路。）（1）文章如何劃分層次？劃分依據是什么？

答：第一部分（1段）總領全文。

第二部分（2～5段）我們的人類最值得崇拜的是創造出值得自己崇拜的事物。第三部分（6～12段）作者駁斥了幾種“不能創造”的錯誤觀點，并得出結論。第四部分（13～15段）以東山樵夫的故事為喻，說明喪失創造力的可悲下場。根據每段開頭的句子來劃分以上層次。

（2）第一部分涉及的人和事有哪些？教育的最大成功是什么？

答：宗教家創造出神來供自己崇拜；美術家（羅丹）一面造石像，一面崇拜自己的創造；教育的最大成功是：學生先生合而創造出值得彼此崇拜之活人。3．“活人的塑像和大理石的塑像有一點不同，刀法如果用得不對，可以萬像同毀，刀法如果用得對，則一筆下去，萬龍點睛?！边@里所用的幾個比喻分別比喻什么？這句話怎么理解？

答：“刀法”比喻教育方法?！叭f像”比喻眾多教育對象?！叭f龍點睛”比喻使眾多教育對象成才。

全句的意思是：教育方法不當，可能使眾多受教育者被毀，教育方法得當，可以使眾多受教育者成材。4．第二部分涉及的人和事有哪些？文中批評了哪五種“不能創造”的錯誤觀點？作者得出的結論是什么？

答：八大山人朱耷揮毫畫幾筆便成為一幅名貴的杰作；法國企業家雷塞布竟能在沙漠中造成蘇伊士運河；不識字的惠能據說本是目不識丁的樵夫，偶聽人講經，頓悟佛理，后來成為禪宗的南宗開創者；遭遇八十一難之玄奘，畢竟取得佛經?? 作者用這些例子來駁斥五個錯誤觀點：①環境平凡，②生活單調，③年紀大小，④太無能了，⑤陷入絕境。

說明處處都需要創造，天天都有創造的機會，人人都可以創造。這種論證方法是駁論文章的寫法。

5．東山樵夫的故事是怎樣的？（快速看這個故事，然后讓學生復述）你覺得東山樵夫可愛嗎？這個人物還讓你想到誰？這個故事說明什么？

答：他將泰山的茅草連同樹苗帶回家里焚燒取火，以東山樵夫的故事為喻，說明喪失創造力的可悲下場。想起了相比之下富有創造精神的愚公。（旨在提高學生協作交流的能力，并在交流討論中激發他們的靈感和創造精神。）6．從文中我們可以看到作者的感情是怎樣的？哪些句子明顯表明了作者的感情？

答：作者渴望創造，熱切呼喚“創造之神，你回來呀！只要你肯回來，我們愿意把一切——我們的汗，我們的血，我們的心，我們的生命——都獻給你。只要有一滴汗，一滴血，一滴熱情，便是創造之神所愛住的行宮，就能開創造之花，結創造之果，繁殖創造之森林?！?第 二 課 時 明確教學目標：

1．抓住關鍵語句，感知全文。

2．鞏固所學閱讀方法，做練習，爭取找到適合自己的閱讀方法。

一、課文小結

陶行知用生動的事例證明了創造是人類發展的強大推動力。懶惰者、平庸者卻不屑于創造，還為自己找出種種借口。先生用教育家的口吻告誡我們：“處處是創造之地，天天是創造之時，人人是創造之人，讓我們至少走兩步退一步，向著創造之路邁進吧！”

二、通過練習來體會如何快速閱讀 閱讀這段文字，完成下面的題。

古往今來，青青翠竹吸引了無數詩人和畫家，成為我國詩畫的傳統題材。早在《詩經》中就有提到竹子的詩：“秩秩斯干，幽幽南山。如竹苞矣，如松茂矣?！钡搅颂拼裨娭癞嫶鬄榕d盛。蕭悅工畫竹，有雅趣，白居易曾為之題《畫竹歌》：“舉頭忽看不似畫，低耳靜聽疑有聲?！睂懼褡拥脑?，名篇佳句頗多，如孟浩然的《夏日南亭懷辛大》：“荷風送香氣，竹露滴清音”、韓翃的《秋齋》：“山月皎如晝，霜風時動竹。夜半鳥驚棲，窗前人獨宿”等，都生動地表現了竹子的聲音和動態。

宋代涌現了更多的竹畫家。蘇東坡就是一位畫竹的藝術大師。他畫竹氣魄極大，從地起一直至頂，線條和筆力都很強勁。元代文人畫興起后，畫竹更為盛行。四大家之一倪云林的畫，大都是修竹數竿，意境蕭疏，具有獨特的風格。明代竹畫家蜂起。王紱畫竹名馳天下，邵二泉題他的《墨竹》詩說：“蕭蕭數竹不勝看，到此方知畫竹難。誰信中書曾放筆，片時行盡楚江干”，道出了他畫竹的高超技藝。徐渭（字文長）創畫雪竹的方法，所畫極為精絕。有人評論說：“徐文長先生畫雪竹，純以明代瘦筆破筆燥筆斷筆為之，絕不類竹；然后以淡墨水勾染而出，枝間葉上，罔非積雪，竹之全體，在隱約間矣?！?到清代，我國特有的畫竹技法得到進一步發展，風格也更加多樣化。揚州八怪異軍突起，為竹畫開創了前所未有的新局面。八怪之一的金冬心格調清新，淳樸而拙厚。鄭板橋更擅長畫竹，他題于竹畫的詩數以百計，豐富多彩，把自己的人生態度融進了對竹子的生動描繪之中。

竹子在我國傳統詩畫藝術中得到如此厚愛不是偶然的，因為它具有“寧折不彎”的豪氣和“中通外直”的度量，成為中華民族品格的一種象征。當代畫家李苦禪所寫“未出土時便有節，及凌云處尚虛心”，道出了中國竹文化的精髓。

1．簡要概括出第二自然段的內容。

答：宋元明時期竹畫家蜂起，風格獨特，技法高超。

2．我國竹畫從整體上看（不是指某個畫家）有哪些主要特點？根據這段文字簡要答出四點，有的可從文中找出句子改寫。

答：①是我國詩畫的傳統題材，②能象征中華民族的品格，③有自己獨特的技法（答風格多樣、技法高超也算對），④竹詩竹畫相配。

三、思考

了解陶行知先生創造精神的現實意義究竟是什么？（問）學生們可能會想到“我們怎么才能進行創造性的學習”等等問題。（可課下討論。）

四、作業

閱讀有關創造思維、創造精神的資料，開闊眼界，擴大信息量。

第四篇：創造宣言

創造宣言（節選）教案

第一課時

一、第一印象（8分鐘）

1、課程簡介與自我介紹。

2、學生自我介紹，稍作點評?？此坪唵?、平凡的、枯燥的小事，只要用心思考，勇敢創新，都能達到讓枯燥的事情變得有趣味，讓看到的人、聽到的人過目不忘的效果。不久的將來，在座的同學都將走上面試的講臺，向應聘單位介紹自己，推銷自己，那么，如何讓自己更快的被別人記住，給人留下深刻印象呢？這就需要我們堅定信心，發揮我們的創造力和想象力，勤于思考，勇于創新，不斷完善自己，到那時，你會發現每個人都可以獨一無

二、與眾不同。

二、導入新課（5分鐘）課文題目名為“創造宣言”，請同學們說說“什么是創造”。創造是指將兩個以上概念或事物按一定方式聯系起來，以達到某種目的行為或想出新的方法，創建新的理論，創出新的成績和東西。是建立在自己創新的基礎上來制造新事物。簡而言之，創造看字面意思就是把以前沒有的事物給產生出或者造出來了。這明顯的是一種典型的人類自主行為。因此，創造的一個最大特點是有意識的對世界進行探索性勞動的行為。（插入ppt第1頁）

再請同學們看看“宣言”，什么是宣言呢？宣言是一種演講辭，既是演講，那它一定具備演講稿的特點——文詞優美、感情充沛、說理動人、鼓動性強。那作者為什么選擇這樣一種文體，他演講的目的又是什么呢？對于“創造”他又有怎樣精妙的話語呢？讓我們帶著這些問題一起走進陶行知和他的創作?？纯瓷钤?0世紀的我們的教育家，又是怎樣理解“創造”的。

三、研讀課文，整體把握

（一）介紹作者（插入ppt第3頁）

首先，我們來了解一下作者。陶行知（1891-1946）：是中國偉大的人民教育家。生于1891年10月18日（清光緒十七年九月六日）安徽歙(shè)縣的一個清苦農家。他自幼聰明好學，鄰村的一位塾師認定這孩子長大后必然能成就大事，就讓他免費入塾讀書。有一天下大雪，當他趕到塾館時老師已經開講，他硬是站在門外專心致志地聽老師把課講完。這種學習精神感動了塾館里的每一個人。1906年，他進入本縣的教會學校崇一學堂免費讀書，在這里學習英文、數學、理化等課程，開始接受西方資產階級的新教育。但由于他一直生活在中國社會的底層，所以從童年時代起就對民間的疾苦有深切的感受。他尤其關注中國的農村，立志為改變中國貧窮落后的面貌和廣大中國農民受剝削壓迫的悲慘處境去奮斗。因此，在崇一學堂讀書的時候，就寫下了“我是一個中國人，要為中國作出一些貢獻來”的座右銘。1914年畢業于金陵大學，后赴美留學。推行平民教育?！拔濉ㄋ摹边\動后，從事平民教育運動，創辦曉莊師范。1934年7月，正式宣布將自己的名字由“知行”改為“行知”。陶行知以“捧著一顆心來，不帶半根草去”的赤子之枕，為人民教育事業，為中國的民族解放和民主斗爭事業做出了不可磨滅的貢獻。他一生著作宏富，論述精當，堪稱中國近代教育史上的“一代巨人”。作品有《中國教育改造》、《古廟敲鐘錄》、《齋夫自由談》、《行知書信》、《行知詩歌集》等。

（二）掌握新字詞

了解了作者后，我們一起來學習課文當中出現的新字詞。請大家看幻燈片，學習本文中的新字、詞，了解他們的讀音和意義。

1、插入ppt第4頁。逐一學習字詞的讀音、釋義。（插入ppt第4.5頁）

（三）回顧議論文相關知識（插入ppt第6頁）

初中的時候，大家都學過議論文，那么對于議論文的相關知識是否還記得呢？過了一個漫長的暑假，人的記憶力都會有短暫性的停滯，那么今天，我們一起來回顧一下。

提問：議論文的三要素是什么呢？ 答：論點、論據和論證。

提問：議論文的論據方式哪幾種？ 答：事實論據、理論論據。

提問：議論文一般采用什么論證方法？

答：舉例論證、對比論證、引用論證、比喻論證、類比論證。提問：議論文類型分為哪兩種呢？

答：立論和駁論。今天我們學習的這篇《創造宣言》就是一篇典型的駁論文。

（四）學生朗讀課文，思考下列問題

了解了議論文的相關知識后，接下來的時間就請同學們帶著這樣幾個問題去朗讀文章。（插入ppt第7頁）

1、本文屬于駁論文，作者主要針對哪幾種錯誤觀點進行反駁？ 文章中，作者圍繞五種“不能創造”的借口，進行了針鋒相對的批駁。這五種錯誤觀點分別是（1）環境太平凡；（2）生活太單調（3）年紀太?。唬?）太無能；（5）山窮水盡，走投無路，陷入絕境，等死而已。（板書）

2、作者是怎樣對錯誤觀點來進行批駁的？

作者主要運用了典型事例和名言警句來進行反駁。換句話說，文章主要運用了舉例論證和引用論證這兩種論證方法。

3、作者通過一系列對錯誤觀點的反駁得出一個什么樣的正面結論？請在文章中找出。

作者在反駁了五種錯誤觀點后，直接提出了“處處是創造之地，天天是創造之時，人人是創造之人”的正面觀點，鼓勵人們進行創造。（板書）

4、文章題為《創造宣言》，那么作者的宣言是什么？ 作者在文章結尾，充滿激情地道出：“只要有一滴汗，一滴血，一滴熱情，便是創造之神所愛住的行宮，就能開創造之花，結創造之果，繁殖創造之森林?！保ò鍟?/p>

（提醒同學們一定要大聲朗讀，讀出聲音。）

（回到思考問題，采用學生回答為主，老師補充或更正的方式解答）

（五）劃分文章結構層次

弄清除上面幾個問題之后，我們再一起來將文章的結構層次劃分一下。

文章一共有11個自然段，可以分為三部分。1-3自然段為第一部分，4-10自然段為第二部分，11自然段為第三部分。為什么要這么劃分呢？我們一起把每個部分的中心意思歸納一下就知道了。（插入ppt第8頁）

第一部分三個自然段是以宗教家、美術家與教育者對比，引出議論的話題，間接否定無自信的崇拜，肯定創造的重要性。第二部分是通過對五種錯誤的不能創造的觀點的批駁得出處處是創造之地，天天是創造之時，人人是創造之人的結論。第三部分是作者引用羅丹的話提出創造宣言。

第二課時 上節課，我們主要學習了文章中的新字詞，我們通過剛才的分析，我們大致掌握了文章的結構層次，了解了文章的論證過程，即引出議論話題——提出5種錯誤的觀點進行批駁——得出自己的正面結論（立論）——發表宣言。接下來的時間我們就逐段逐句的品讀文章。

首先，我要請同學起來再讀課文，加深印象，更能領會文章意義所在。（時間若允許的情況下）

二、品讀文章，體會文章特色

文章主要運用了敘議結合的表達方式。記敘主要指文中擺出具體事例時所運用的表達方式。議論則是對事例進行分析或表達觀點時采用的表達方式，如批駁了第二個錯誤觀點后的簡單總結，又如批駁了第五個錯誤觀點后的分析。

（一）語言特色——排比句式

剛才大家讀了課文，我們不難發現，作者在文章中采用了許多排比、比喻的修辭手法。下面我們就一起來找一找文章中使用了這些修辭手法的句子，看看他們在文章中的作用。先請同學們自己找一找。

首先，我們找一找排比句

1、但是就在監牢中，產生了《易經》之卦辭，產生了《正氣歌》，產生了《國際歌》。

作用：強調在單調的惡劣環境中一樣可以創造出驚世之作。

2、八十一難之玄奘，畢竟取得佛經；糧水斷絕，眾叛親離之哥倫布，畢竟發現了美洲；凍餓病三重壓迫下之莫扎特，畢竟寫出了《安魂曲》。

作用：強調有志者排除萬難也可取得巨大成就。

3、是的，生路是要勇氣探出來，走出來，創造出來的。作用：強調開辟生路首先靠的是勇氣。

4、所以，處處是創造之地，天天是創造之時，人人是創造之人。作用：強調創造是每個人都擁有的基本能力。

（5）汗干了，血干了，熱情干了，僵了，死了，?? 作用：強調沒有創造力就如同沒有了生命力。

（6）只要有一滴汗、一滴血、一滴熱情，便是創造之神所愛住的行宮，就能開創造之花，結創造之果，繁殖創造森林。

作用：強調任何一點的創造力，都會促進成就的取得。再找找比喻句（1）真善美的活人是我們的神，是我們的石像。（2）平凡無過于一張白紙，（3）當英雄無用武之地，他除了大無畏之斧，還得有智慧之劍，金剛之信念與意志，才能開出一條生路。

總結：在這句話中，作者把勇氣比作斧，把智慧比作劍，把信念和意志比作金剛，說明了當陷入絕境，走投無路時，只有勇氣、智慧、信念與意志，才能使人絕處逢生，闖出一條生路。

（二）論證特色——舉例論證、引用論證

之前我們學習了議論文的論證方法的種類。舉例論證、對比論證、引用論證、比喻論證、類比論證，那么，本文采用的主要論證方法是什么呢？

而本文采用的論證方法就是舉例論證和引用論證。所謂舉例論證就是用舉例的方式來達到論證目的，引用論證則是引用名言警句達到論證目的。

下面我就一起找找，作者為了反駁人們所謂不能創造的五個錯誤觀點引用了哪些古今中外仁人志士的例子。（作用：用人物創造成功的經歷來證明觀點，最具有說服力，最能打動人，極具教育性。）

插入ppt11頁——32頁，對文中 例子進行介紹?？稍敿氈v講例子背后的故事。

惠能的故事：佛教禪宗傳到了第五祖弘忍大師，弘忍大師當時在湖北的黃梅開壇講學，手下有弟子五百余人，其中翹楚者當屬大弟子神秀大師。神秀也是大家公認的禪宗衣缽（yībō 原指佛教中師父傳授給徒弟的袈裟和缽,后泛指傳授下來的思想、學問、技能等）的繼承人。弘忍漸漸的老去，于是他要在弟子中尋找一個繼承人，所以他就對徒弟們說，大家都做一首偈子（jìzǐ 有禪意的詩），看誰做得好就傳衣缽給誰。這時神秀很想繼承衣缽，但又怕因為出于繼承衣缽的目的而去做這個偈子，違背了佛家的無為而作意境。所以他就在半夜起來，在院墻上寫了一首偈子“身是菩提樹，心為明鏡臺。時時勤拂拭，勿使惹塵?！?。這首偈子的意思是，要時時刻刻的去照顧自己的心靈和心境，通過不斷的修行來抗拒外面的誘惑，和種種邪魔。是一種入世的心態，強調修行的作用。而這種理解與禪宗大乘教派的頓悟是不太吻合的，所以當第二天早上大家看到這個偈子的時候，都說好，而且都猜到是神秀作的而很佩服的時候，弘忍看到了以后沒有做任何的評價。因為他知道神秀還沒有頓悟。和尚們的談論，被在舂米作坊里勞作的惠能聽到了?；菽墚敃r就叫別人帶他去看這個偈子，惠能是個文盲，他不識字。他聽別人說了這個偈子，當時就說這個人還沒有領悟到真諦啊。于是他自己又做了一個偈子，央求別人寫在了神秀的偈子的旁邊，菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。由這首偈子可以看出惠能是個有大智慧的人（后世有人說他是十世比丘轉世），他這個偈子很契合禪宗的頓悟的理念。是一種出世的態度，主要意思是，世上本來就是空的，看世間萬物無不是一個空字，心本來就是空的話，就無所謂抗拒外面的誘惑，任何事物從心而過，不留痕跡。這是禪宗的一種很高的境界，領略到這層境界的人，就是所謂的開悟了。

弘忍看到這個偈子以后，問身邊的人是誰寫的，邊上的人說是惠能寫的，于是他叫來了惠能，當著他和其他僧人的面說：寫得亂七八糟，胡言亂語，并親自擦掉了這個偈子。然后惠能在槽廠（舂米chongmi作坊）舂米的時候，五祖去給問他一些話，從話里聽出來惠能是真正的開悟了，于是五祖拿竹杖在地上打了三下就走了。這時惠能理解了五祖的意思，于是他在三更的時候去了弘忍的禪房，在那里弘忍向他講解了《金剛經》，并傳了衣缽給他。然后為了防止神秀的人傷害惠能，讓惠能連夜逃走。于是惠能連夜遠走南方，跟隨打獵人隱居15年之后，出山說法，在曹溪寶林寺創立了禪宗的南宗。在五祖傳法給惠能的第二天，五祖寺的僧人們知道了這件事以后，曾派人去追惠能，但沒有追到。后來神秀成為護國法師，形成“南能北秀”的格局。

總結：本文采用敘議結合的方式，運用大量的排比，舉了大量的古今中外仁人志士成功的例子，層層深入地剖析了缺乏自信的為危害，鼓勵我們樹立自信，勇于創造，具有很強的說服力和鼓動性。

三、感悟自信，討論

（插入ppt第36頁，出示張海迪相關資料）

張海迪是我們大家都很熟悉的名字，她身殘志堅，沒有向命運屈服，創造了屬于自己的不平凡人生。

提問：為什么來〃〃〃讀書呢？請幾個同學回答。從同學們的回答看，有的同學是因為中考失利，父母親戚讓自己來讀的。有的是覺得自己讀高中壓力大而選擇中專，認為會比較輕松。大部分同學并非是因為喜歡〃〃〃而來讀書，也并非懷揣著求醫夢想而來讀書。不管什么原因，看來，大家都把來〃〃〃讀書看成是無奈之舉，是人生低谷。其實，這是一種缺乏自信的表現。當然，中考失利，沒有考上好的高中，確實是無法讓人開心的事情，難免會喪失自信心。然而，沒有誰的人生是一帆風順的，塞翁失馬焉知非福。如何重拾信心，創造或重新開創自己的燦爛人生，是許多人，也是今天我們進入〃〃〃讀中專的同學們所關注的問題?；蛟S，曾近的你因為成績差是被老師遺忘在角落；或許，曾今的你被爸爸媽媽當成沒有夢想的孩子，又或許，曾今，連你自己都完全否定了自己，自暴自棄，迷茫地來到了〃〃〃〃，坐在了〃〃〃〃的教室。然而，不論曾今如何，從你走進〃〃的那一刻，你的人生就和別人一樣，每一個人都是新的起點，這里沒有優等生，沒有差等生，只有勤奮者和懶惰者。所以拋開過去，重新開始，夢想一定會在未來等著你們。

四、總結

同學們，大家看到了，也聽到了許多環境不如我們，健康不如我們，或者和我們一樣平凡的人，都創造出了自己的不平凡的人生。所以只要我們有勇氣，有自信，敢創造，同樣也能書寫屬于我們自己精彩的人生篇章。

當然，正如陶行知先生在文中所言，除了勇氣、自信之外，要創造還得有智慧。而只會主要來源于學習，因此，從現在開始，我們要勤于學習，勤于思考，為將來更好地創造自己精彩的人生奠定堅實的基礎。

課后請同學們做做書本的課后練習和訓練冊的習題，并請大家預習第二篇課文《心天上的百合花開》。

第五篇：創造宣言

《創造宣言》教案

【教學目標】: 1.了解演講辭的文體特點.2.樹立創造意識,培養敢于創造的精神.教學重點:學會從分析題目,把握文體的角度來整體感知課文.教學難點:把握文章的大致內容,了解作者的思想感情.教學方法:討論法,比較法.【課時安排】一課時?！窘虒W過程】

一、檢測有關議論文知識。

1）議論文三要素指什么？ 2）論據有哪幾種類型？ 3）有哪些主要的論證方法？ 4）議論文有哪幾類？ 5）駁論文有幾種批駁的方法？6）駁論文中需要作者的正確觀點嗎？

二、作者簡介：陶行知(1891—1946),安徽歙縣人,是我國近現代著名教育思想家和實踐家，他早年留學美國,歸國后,他終身致力于中國教育的改造,探索中國人民教育的新路,教育思想和實踐經驗都十分豐富.他在實踐中創立的'生活即教育','教學做合一','社會即學校'為中心的教育理論,是我國教育思想史上的一座豐碑,是為世界所知曉的中國教育家。

二、分析文章題目,了解全文

1.'宣言'是一種演講辭,既是演講,它具備演講稿的特點——文詞優美,感情充沛,說理生動,鼓動性強.2．學生在閱讀全文的基礎上，思考下列問題：

1（1）本文屬于駁論文，作者主要針對哪幾種錯誤觀點進行反駁？ ①環境太平凡；②生活太單調；③年紀太?。虎芴珶o能；⑤山窮水盡，走投無路，陷入絕境，等死而已。（2）作者是怎樣對錯誤觀點進行批駁的？

總結：作者主要運用了典型事例與名言警句來進行反駁。也就是說，此文主要運用了舉例論證和引用論證這兩種論證方法。（3）文章中有作者的正面觀點嗎？如果有，是什么？

總結：作者在批駁了五種錯誤觀點后，直接提出“處處是創造之 地，天天是創造之時，人人是創造之人”的觀點，鼓勵人們進行創造。

（4）文章題為《創造宣言》，那么作者的宣言是什么？ 總結：作者在文章結尾，充滿激情地道出：“只要有一滴汗，一滴血，一滴熱情，便是創造之神所愛住的行宮，就能開創造之花，結創造之果，繁殖創造之森林?！?/p>

四、小結：在文章中，作者運用典型事例和名言警句對五種“不能創造”的錯誤觀點展開了批駁，提出了“人人是創造之人”的觀點。最后發出了只要有一絲熱情，一滴血汗，都應該創造，都能夠創造的創造宣言。

五、課后作業

1．思考文章所運用的主要修辭手法及其作用，要求能舉例說明。2．思考本文運用的主要的表達方式，并能結合課文具體分析。