第一篇：哲理散文指導(dǎo) 文檔

【轉(zhuǎn)】散文天空中的絢麗星光

——哲理散文的寫作指導(dǎo)

【寫作點(diǎn)津】

哲理散文是一個(gè)廣義的概念，它不是針對(duì)作品的形式，而是針對(duì)作品的內(nèi)容而言。通俗地說(shuō)，通過對(duì)社會(huì)人生的獨(dú)特體察，感悟出某些人生哲理的散文即為哲理散文。這類散文的特點(diǎn)是以文學(xué)語(yǔ)言抒發(fā)比較含蓄的哲理，一般不使用嚴(yán)密的邏輯推理，而大多采用象征和比喻的手段，從具體事物入手借題發(fā)揮，所表達(dá)的哲理往往具有很強(qiáng)的個(gè)性化色彩。哲理散文因其悟性和靈感的結(jié)合，給我們一種透過現(xiàn)象深入本質(zhì)、揭示事物的底蘊(yùn)、觀念具有震撼性的審美效果。閱讀好的哲理散文，不僅可以提高文學(xué)修養(yǎng)，提高寫作技巧，還可以懂得生活的智慧，學(xué)習(xí)處世的經(jīng)驗(yàn)，幫助自己走向成功之路。

哲理散文如何寫？前人說(shuō)：文無(wú)定法。但每種文體都應(yīng)該有自己與其他文體相區(qū)別的要件，有其形式和結(jié)構(gòu)的規(guī)律。根據(jù)前人的總結(jié)，哲理散文大致有以下幾種常見的寫法：

（一）即點(diǎn)散射

此類寫法，較常見于學(xué)者散文。余光中把這種散文叫做“表意”的散文，因?yàn)椤八炔灰娴氖闱椋膊幌胝降恼f(shuō)理，而是要捕捉情、理之間洋溢的那一份情趣或理趣”。它常常由一點(diǎn)生發(fā)開去，信筆游走，恣意揮灑，其文思與論題的關(guān)系若即若離。錢鍾書的《論快樂》即如此。錢先生學(xué)貫中西，下筆則溝通古今，各種掌故、妙喻蜂擁筆端，別人的奇談、自己的妙悟打成一片。在這里，“快樂”這一論題，只是錢先生思維的導(dǎo)火線，它點(diǎn)燃靈犀，讓學(xué)識(shí)、智慧綻放成火樹銀花。此類散文，須得厚積薄發(fā)，方能出入自如。

（二）以淺寫深

在闡述道理時(shí)，摘取日常生活情景入文，以身邊場(chǎng)景的鮮活氣息化解道理的冷若冰霜。如季羨林先生寫《時(shí)間》，一看題目，多少有點(diǎn)讓人頭皮發(fā)麻。然而季先生開篇就很家常，“一抬頭，就看到書桌上座鐘的秒針在一跳一跳地向前走動(dòng)。它那里一跳，我的心就一跳。”由座鐘的跳動(dòng)，想到心臟的跳動(dòng)，再想到時(shí)間的流逝。以眼前情景切入，消除了讀者“談理色變”的畏懼心理。在談“生與死也屬于時(shí)間范疇”時(shí)，季先生并不故弄玄虛，還是把視角轉(zhuǎn)到眼前景，“現(xiàn)在正是初夏，窗外的玉蘭花，垂柳和深埋在清塘里的荷花，也都長(zhǎng)了那么一點(diǎn)點(diǎn)兒……”，以窗根底下事物的細(xì)微變化來(lái)說(shuō)明“生”與“死”不是對(duì)立的概念，萬(wàn)物都是“方生方死”，在生長(zhǎng)“一點(diǎn)點(diǎn)”的過程中，也向死亡靠近了一點(diǎn)點(diǎn)。如此論理，變玄虛隔障為可見、可感、可親。

（三）即物興感

即在對(duì)事物的觀照中寄寓人生哲理。蘇軾的《題西林壁》，從廬山“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”的現(xiàn)象中，認(rèn)識(shí)到身在其中，為一物所制，反而難以認(rèn)清事物真相的道理。《前赤壁賦》前半為感性抒情之作，但是蘇子答客的一

段，就地取材，因景立論，“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也。”以水月為喻，提出變動(dòng)與永恒的辯證法。因而“知性的哲理乃成為感性美文的脊椎，支撐起全篇的高超灑脫”（余光中語(yǔ)）。

（四）即事成理

即把道理放在具體事件中去展現(xiàn)。此類寫法，避免空洞說(shuō)教，而是引人入轂中，然后一語(yǔ)道破。如林清玄的《黃昏的沙堡》，寫一群孩子在海灘堆沙堡，因保護(hù)自己的城堡而起爭(zhēng)執(zhí)，由爭(zhēng)執(zhí)而毀壞別人的沙堡。最后潮來(lái)了，“在生命的界線中創(chuàng)建的許多城堡，看來(lái)真實(shí)，卻是虛幻，只有平靜的海灘才是開闊而永恒的存在”。“堆沙堡”在林先生的筆下，已不是兒童的游戲，而是成人的童話，折射出讓人深味的哲理。徐遲的《枯葉蝴蝶》脫開了借贊美蝴蝶來(lái)歌詠愛情的框架，也沒有落入因枯葉蝶瀕于絕種而提醒人們搶救自然資源的窠臼，而是由偽裝作假更導(dǎo)致滅絕這一角度，論及“美，更要真”的重要，從節(jié)肢動(dòng)物的生物屬性延展至人類社會(huì)，最后表明自己的心跡：“我愿這自然界的一切都顯出它們的真相。” 此外，語(yǔ)言有趣有味也是讓哲理性散文“趣”味橫生的妙方。幽默風(fēng)趣的語(yǔ)言，可以讓人生哲理以春風(fēng)化雨的方式滲入到讀者的心田。

【名家范文】

走是燈籠 劉金生

總也忘不了小時(shí)候的那次經(jīng)歷。

離開姑媽家的時(shí)候還是響晴毒日的，走了不到半路突然下起雨來(lái)。開始還不覺什么，等雨大了才知道情況的嚴(yán)重。

路邊全是莊稼地，沒有人家，連一棵樹都沒有，避雨，是妄想。腳下的土路變成了泥路，每向前邁一步都得做出一個(gè)奮力拔腿的姿勢(shì)。雖然是夏天，雨水澆在身上還是涼涼的，接著就是從心里往外冷。天變暗了，路上沒有行人——也許有行人但看不見，臉上流著的雨水和眼前的雨幕使我只能看清腳下的一小片地方。還有六七華里的路程。當(dāng)時(shí)我還只是個(gè)身小力薄、剛滿13歲的孩子！我又冷又怕。我想回姑媽家，但想到經(jīng)過努力才換來(lái)的行程再用同樣的努力倒回去，我實(shí)在不甘心。我想停下來(lái)。忽然想起爺爺說(shuō)過的話：“等是窟窿。”我不知道爺爺說(shuō)的“窟窿”指的是什么，我甚至記不清爺爺是不是這么說(shuō)的，我只知道，此時(shí)的我如果等，所面臨的就是窟窿——我將墜入困苦的深淵！“等是窟窿”這句即時(shí)得到的警語(yǔ)，在我的幾乎空白的大腦里竟成了惟一的意念。它警示我，不論多么艱難，也不能停下向前的腳步。

記不清摔了多少跤，也記不清是怎么回的家，但在雨中跋涉的情景至今仍歷歷在目。“等是窟窿”這句話，已經(jīng)和這個(gè)情景凝為一體，成為一條活生生的哲理融進(jìn)我的生命。它讓我明白，不論是順利的時(shí)候還是不順利的時(shí)候，都不能消極地等待，更不能自甘墮落，都要用積極的態(tài)度面對(duì)人生。

不“等”的經(jīng)歷多了，再回顧當(dāng)年的情景，在“等是窟窿”之上又多了一層人生的感悟：走是燈籠。是的，當(dāng)年在雨中的“走”是燈籠，后來(lái)所有的決不消沉的“走”也是燈籠。這燈籠就是在朦朧或昏暗中亮在我眼前的希望。（《散文》2002年第5期）

【評(píng)析】

一次再尋常不過的經(jīng)歷，好像一杯白開水，人們喝過不會(huì)感到任何滋味，然而爺爺?shù)囊痪洹暗仁强吡保瑓s使作者從這杯白開水中翻出新意，即事成理：“它讓我明白，不論是順利的時(shí)候還是不順利的時(shí)候，都不能消極地等待，更不能自甘墮落，都要用積極的態(tài)度面對(duì)人生。”作者“不等”的經(jīng)歷多了，在“等是窟窿”之上又多了一層人生感悟：“走是燈籠”。雖然作者主旨在于突出“走是燈籠”，卻又欲發(fā)先藏，先渲染一次路遇大雨、進(jìn)退兩難時(shí)的生活體驗(yàn)，著重突出“我”的困苦矛盾的心理，就在“我”明白要用積極的態(tài)度面對(duì)人生時(shí)，文章主旨到此似已揭示，而又拔高一籌，開掘出更深廣的人生意義：“走是燈籠”，使文章結(jié)尾處卒章顯志，尾如撞鐘。在富含哲理的敘事中，作者善將抽象的敘述巧化為形象生動(dòng)的表達(dá)，比喻新奇，發(fā)人深省。

【優(yōu)秀習(xí)作】

競(jìng)爭(zhēng)，讓生命更美麗

家中后院栽有一盆太陽(yáng)菊。時(shí)值初春，錦簇的花瓣在碩大的葉片映襯下，綻放著金黃色的光彩。

忽一日，盆中黑土鉆出了一點(diǎn)青色，點(diǎn)破了墨綠的沉寂，為這單調(diào)的春色平添了幾分新意。驚喜之余，我不禁暗自擔(dān)憂：與這枝粗葉壯的太陽(yáng)菊共處一盆，這纖弱的小苗能順利地生長(zhǎng)嗎？

然而，我多慮了。有限的泥土，令她珍惜所擁有的土地；稀疏的陽(yáng)光，使她向往每一方晴空。她吮吸著，接納著，生長(zhǎng)著，與粗壯的太陽(yáng)菊展開了激烈的競(jìng)爭(zhēng)。她仿佛逆江而上的一葉扁舟，在競(jìng)爭(zhēng)的激流中，雖然時(shí)時(shí)有覆舟的危險(xiǎn)，卻總能在小心翼翼中奮勇前行。終于，她出落得亭亭玉立，花枝招展。

這讓我想起了另一幕景象。市公園內(nèi)有一排市民們自發(fā)栽種的小樹。其中有兩棵種得很近。按理說(shuō)，由于光照不足，這兩棵樹的成長(zhǎng)必定不如其他樹。但出人意料，在新樹中，長(zhǎng)得最高大茂盛的便是這兩棵。正因?yàn)榉N得太密，為了生存，兩棵樹都盡可能地伸展著枝葉，伸向?qū)Ψ剿荒芗暗目臻g，同時(shí)積極地向上生長(zhǎng)，以求擺脫對(duì)方的遮擋，獲取充足的陽(yáng)光。就這樣，這兩棵樹不斷競(jìng)爭(zhēng)著，雖然彼此承受著生存的威脅，但“力爭(zhēng)上游”使得它們脫穎而出，造就了公園一處別致的景觀。

競(jìng)爭(zhēng)使生存變得窘困；競(jìng)爭(zhēng)更令生命朝氣蓬勃、生機(jī)煥發(fā)！

“適者生存”，這是大自然的定律，一切生命概莫能外——包括人。競(jìng)爭(zhēng)無(wú)處不在，有競(jìng)爭(zhēng)自然就有壓力。但是，正因?yàn)橛辛烁?jìng)爭(zhēng)，才有了我們個(gè)人的成長(zhǎng)，才有了社會(huì)的進(jìn)步，才有了歷史的前進(jìn)。前不久，一位就讀于浙江大學(xué)的朋友頗有感觸地對(duì)我說(shuō)：“在浙大這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的環(huán)境中學(xué)習(xí)，每一個(gè)人，時(shí)刻都有遭排擠的危險(xiǎn)。但我們感謝競(jìng)爭(zhēng)，是競(jìng)爭(zhēng)造就了我們淵博的學(xué)識(shí)、謙虛的人品和堅(jiān)毅的性格。浙大也因此成為人才的輸送站。競(jìng)爭(zhēng)，使生活演繹得五彩繽紛。” 是的，競(jìng)爭(zhēng)使人感到壓力，更使人充滿活力。背上了競(jìng)爭(zhēng)的行囊，我們?cè)谌松缆飞蠈⒘粝鹿廨x的足跡。那么，坦然地面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)吧，我們的體格會(huì)因此更健壯，我們的身姿會(huì)因此更豐腴動(dòng)人，我們的生命會(huì)因此更美麗！（《語(yǔ)文教學(xué)通訊》2007年第6期）

【評(píng)析】

這篇哲理性散文采取即物興感的寫法，從兩種植物入手，讓人感受到競(jìng)爭(zhēng)帶來(lái)的活力。然后由朋友的話，深化主題，讓人頓悟。全文語(yǔ)言流暢，思路清晰。文中精當(dāng)?shù)拿鑼懞捅扔鳌M人手法的運(yùn)用，給讀者感性的審美愉悅。但與作家的文章相比，議論稍覺平直，理趣猶嫌不足，給人的感覺還不夠意味深長(zhǎng)。

【活學(xué)活用】

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

邊緣是地理的概念，也是經(jīng)濟(jì)、文化的概念。地理的邊緣，在相對(duì)封閉和生產(chǎn)力低下的漫長(zhǎng)年代，是落后的代名詞，但是改革開放以后，一些邊緣地區(qū)成為對(duì)外開放的前沿陣地，沿海、沿江、沿邊成為現(xiàn)代化建設(shè)的優(yōu)勢(shì)地區(qū)。事物的邊緣，最容易被忽略、受侵害，但往往也是最容易發(fā)生變化的地方。顏色的邊緣最柔和，黑夜的邊緣便是充滿希望的黎明。邊緣是與中心、主流等概念相對(duì)的，邊緣化意味著不受人關(guān)注。但是主流與邊緣往往又是互相轉(zhuǎn)化的。

讀了以上的文字，請(qǐng)以“邊緣”為話題，寫一篇不少于800字的文章。要求：①自擬題目。②自定立意。③文體特征鮮明。

第二篇：哲理散文

《善忘，是人生的一種佳境》

冷冷的晚風(fēng)，輕輕地吹著，吹亂了滿懷的思緒。輾轉(zhuǎn)的流年，悄悄從指縫中溜走，不留痕跡，無(wú)情的歲月，在臉上刻下道道年輪。

驀然回首，青春已逝。脆弱的心，在紅塵中落寞成一季風(fēng)花雪月，一世情緣，剎那間成了海市蜃樓！

人，這一生，如果事事都要記住的話，那實(shí)在是太多太多啦；所以，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)忘卻。譬如：生活中遇到的種種不快，以及他人對(duì)你的各種傷害，詆毀。忘記這些，不僅僅是一種大度、一種超脫，更是一種為人的美德。

忘卻吧！那些曾經(jīng)經(jīng)歷過的憂傷，因?yàn)樗粫?huì)讓人頹靡。忘卻吧！如果把它們深藏心底，那么得到的，只會(huì)是更多的心碎與淚水；而且是毫無(wú)意義的。必竟過去的已成為過去，已畫上句號(hào)，如云煙般消散。

走向明天，這是我在小學(xué)時(shí)就學(xué)到的，而從沒有走向昨天之說(shuō)。是的，昨天即為昨天，那就說(shuō)明它已過去，不管它有多么的卑污，我們都可以做到忘卻，然后是昂首挺胸，大步向前走，毫不畏懼的告訴人們：“我要走向明天，我要開拓我的明天”！

太陽(yáng)每天必落。它毫不吝嗇，更不會(huì)偏心于誰(shuí)。我們也應(yīng)該用新的心情，新的心態(tài)去迎接新的每一天。無(wú)需為昨天，已成為過去的憂傷而憂傷，亦，無(wú)需為昨天而得意忘形。

我們要面對(duì)的每一天都是新的，所以，忘卻吧！放下一天里的所有該放下的，讓一切從零開始。如新的一天，新的太陽(yáng)般重新升起，還自己一片澄清的天空！

無(wú)法忘記過去傷痛與愉悅的人，往往會(huì)連今天的幸福也失去！無(wú)法忘卻昨天的人，往往會(huì)連今天都把握不住！

生活就像一個(gè)萬(wàn)花筒，有真情、有假意；有悲傷、也有歡樂；有感恩、也有抱怨。

人總是一個(gè)矛盾體。一邊希望自己能夠活的超脫些，輕松自在些；可，常常又事與愿違，總在不經(jīng)意間自己給自己制造很多的麻煩與負(fù)擔(dān)。

如果真的想活得悠閑，那么，為何不學(xué)著讓自己釋放心靈的重負(fù)，學(xué)著忘卻，忘記那些無(wú)礙于個(gè)人原則的得失；無(wú)關(guān)大局的磕磕碰碰；無(wú)傷大雅的前嫌舊隙呢？學(xué)會(huì)讓自己時(shí)時(shí)都輕裝上陣，瀟灑前行！

懂得忘卻之人也是最明智之人，她們的心中只裝著大局，她們追求的是未來(lái)，而不是過去。

因?yàn)橛辛送鼌s，她們便不會(huì)斤斤計(jì)較在情緒的漩渦里，也不會(huì)迷茫與徘徊在情感邊緣。精神便得到了一份放松，心，便有了一份愉快。從而，使自己輕松迎接新的每一天！

人生如歌，何必去過份的計(jì)較與留戀那些過往的東西，何必把那些已成定局的怨恨背在肩上，讓心靈去承受這種不必要的負(fù)載，讓精神再去遭受這種無(wú)謂的折磨！學(xué)會(huì)忘卻吧！

善忘，是人生的一種佳境！學(xué)會(huì)忘卻吧！就像春去了秋來(lái)，花開了又謝，世間萬(wàn)物皆如此。

淡品人生

人生有許多事情，表面上輸了，其實(shí)你是真正的贏家。人生有幾次機(jī)遇，機(jī)遇來(lái)了你一定不要錯(cuò)過，要好好得去把握它！

婚姻是件瓷器，要想收藏好它的確困難，但是打碎它卻很容易，要想把碎片粘合在一起，卻是一件不易的事。

戀愛就像無(wú)數(shù)個(gè)飯局，一個(gè)不成功，還可以接著談。而結(jié)婚就不同了，結(jié)婚就只是一個(gè)飯局。

男人之間最沉重的話題，就是說(shuō)到自己的女人；男人之間最輕松的話題，就是說(shuō)到別人的女人。女人最喜歡談?wù)摰脑掝}是自己的老公；最讓她操心的事情是孩子的學(xué)習(xí)。

在辦公室，你可以得罪忙人，因?yàn)樗麄儧]時(shí)間跟你計(jì)較；但是，你千萬(wàn)別得罪閑人，因?yàn)樗麄冇袝r(shí)間跟你周旋。

有關(guān)系就是有關(guān)系；有關(guān)系好辦事；沒關(guān)系的托關(guān)系，這是人際之間的交往。

如果你昨天的成績(jī)了不起，說(shuō)明你今天做得還不夠好。你一定要好好努力，爭(zhēng)取做得更好。

如果把希望寄托在別人身上，你就會(huì)感覺到很無(wú)助；那么把希望寄托在自己身上，你就會(huì)心中有數(shù)。

人到世上走一回，全當(dāng)赴了一次宴，吃飽了、喝足了，舒舒服服再回去。這是人生的自然規(guī)律，又有什么不好呢？

人若有100歲的境界，80歲的胸懷，60歲的智慧，40歲的意志，20歲的激情，再加上兩三歲的童心，那該有多好啊！

做普通人，做自己該做的事，每個(gè)人都可以愛小零錢，但是不能胸?zé)o大志。

每塊木頭都可以雕塑一尊佛，只要能去掉多余的部分；每個(gè)人都可以變得很完美，但

只要肯去掉他的缺點(diǎn)和瑕疵。

父母象件老棉衣，驅(qū)寒能保暖；朋友像件雨披衣，擋風(fēng)又遮雨；愛人像件粗布衣，體貼又舒服；情人像件紙花衣，好看不中用。

愛情和金錢一樣，有時(shí)你越想它，它就越不在你身邊。有些事情不必去強(qiáng)求，讓其一切順其自然。

人生在世很是不易，希望朋友們?cè)谄降纳罾锘畛鲎约旱捻嵨叮故救松木省ＷＴ概笥褌兡軌驅(qū)ふ易约旱目鞓罚蛟斐鲎约旱囊黄斓??

知足、知不足、不知足?

知足、知不足、不知足，這是一個(gè)人應(yīng)有的態(tài)度，應(yīng)有的覺悟，應(yīng)有的境界。

知足，就是要知足常樂。我國(guó)春秋時(shí)期的哲學(xué)家、思想家老子曾說(shuō)：“禍莫大于不知足，咎莫大于欲得，故知足之足，常足矣。”誠(chéng)然，當(dāng)今社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)激烈，我們不贊同消極的態(tài)度，應(yīng)鼓勵(lì)積極進(jìn)取參與競(jìng)爭(zhēng)，因?yàn)橹挥懈?jìng)爭(zhēng)才能推動(dòng)社會(huì)各方面的快速發(fā)展。但當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)者在競(jìng)爭(zhēng)過程中遇到困難、挫折、失敗而令人煩惱時(shí)，千萬(wàn)不能沖動(dòng)和失去理智，不能去做那些不明智的蠢事。最好是用知足常樂心態(tài)去看待問題，這樣才會(huì)使自己失落的心靈找到平衡點(diǎn)，這時(shí)知足常樂的心理狀態(tài)會(huì)幫助你盡快調(diào)整心情，冷靜地總結(jié)失敗的教訓(xùn)，從而放下包袱，重拾信心，以力再戰(zhàn)。

而知不足，就是要知道自己的不足之處。也就是說(shuō)，人貴有自知之明。因?yàn)闃峭庥袠恰⑸酵庥猩健⑻焱庥刑欤魏稳硕疾皇鞘赖摹Ｅc那些優(yōu)秀的人相比，自己總會(huì)在某些方面有著這樣或那樣的不足。一個(gè)人要想繼續(xù)進(jìn)步和發(fā)展，就要學(xué)會(huì)知不足，善于知不足，就要有自知之明，就要正確評(píng)估自己，就要知道自己的長(zhǎng)處與短處。只有真正地了解自己，才能發(fā)現(xiàn)自 身的不足或欠缺，明確自己努力的目標(biāo)，明確自己繼續(xù)前進(jìn)的方向，做到取人之長(zhǎng)，補(bǔ)己所短，使自己得以在人生的道路上不斷進(jìn)步，不斷地創(chuàng)造出新成績(jī)。

不知足是與知足相對(duì)而言的，世界上沒有絕對(duì)的知足與不知足，兩者往往是相互交織、相互作用、相輔相成的，無(wú)論是知足還是不知足，都是一種人生的心態(tài)。知足能使人安詳、平靜、達(dá)觀、灑脫、超然；不知足能使人渴望、激情、拼搏、奮進(jìn)、登攀。知足者，貴在知不可行而可行。不知足者，智在知可行而必行。如果知不可行而強(qiáng)行，必?zé)o功而返；如果知可行而不行，則會(huì)錯(cuò)失良機(jī)。在現(xiàn)實(shí)生活中，一個(gè)人能夠知足地對(duì)待名利，又能不知足地對(duì)待事業(yè)，知足就會(huì)成為不知足的輔助和鋪墊，不知足就成了知足的凝聚，這是人生境界升華。

知足、知不足、不知足，說(shuō)起來(lái)容易，做起來(lái)卻很難，需要我們用心去體會(huì)，用智慧去把握，用行動(dòng)去實(shí)踐。一個(gè)人如果能夠設(shè)身處地地做到知足、知不足、不知足，人生則戶更精彩，更美麗，事業(yè)則會(huì)更順利，更輝煌。

人生是沒有草稿的

人生如戲，可又有別于戲。它沒有預(yù)演的機(jī)會(huì)，一旦拉開了序幕，不管你如何怯場(chǎng)，都得演到戲的結(jié)尾。因?yàn)椋松菦]有草稿的。面對(duì)人生，有人小心謹(jǐn)慎，三思而后行，以求盡可能有一個(gè)完美的人生；有的人卻漠不關(guān)心，亂沖亂撞，直到自己無(wú)力地在生死邊緣掙扎時(shí)，才懂得流淚。亂涂亂畫的人生，注定逃不過被丟進(jìn)紙簍的命運(yùn)，成為一張毫無(wú)用處的廢紙。細(xì)心描繪的人生，盡管可能它并不是完美的，但它卻可以得到命運(yùn)的垂青和憐愛，成為上帝的寵兒。

我們總是犯著同樣的錯(cuò)誤：總把希望寄予明天，并不會(huì)把握今天。可是，又有多少人知道，讓人跌倒的是泥濘，而讓人站起來(lái)的也是泥濘！沒有一段在泥濘中打滾，在沙漠中干渴，在沼澤中沉陷的人生，是經(jīng)不得起考驗(yàn)的，懶惰，亦是譜寫人生的最大勁敵之一。因?yàn)閼卸瑁刮覀冊(cè)跁r(shí)間里徘徊，使我們?cè)跉q月里蹉跎，止步不前。人們總是為昨天的遺憾而嘆息。但這只是一種愚蠢的做法，因?yàn)樽蛱煲殉蓺v史，已確鑿地寫在的人生上，摸不去，擦不掉。你唯一可以做的就是不要讓今天成為明天的遺憾。

在人生的道路上面對(duì)選擇是再所難免的事，你選擇了其中一條，這就意味著你放棄了其他的選擇。人們常說(shuō)：“早知道這樣，我就??”這是對(duì)自己選擇不尊重的表現(xiàn)。面對(duì)選擇我們不能猶豫，不要計(jì)較眼前的得失，生命未到盡頭，沒有人知道這一次選擇所帶來(lái)的真正意義。走在自己選擇的路上，任憑它穿樹林，越沙漠，還是翻山頭，渡大海，在這條路上會(huì)有著你一生所追求的答案。走好今天的每一步，讓明天少走歧路，讓人生少有污點(diǎn)，少有遺憾。無(wú)論對(duì)與否，我們都應(yīng)將其沉淀與心，作為明天的參照，人生的導(dǎo)航。

如果活過來(lái)的人生只是一個(gè)草稿，能夠把它纂寫一次該有多好！是的，生命對(duì)每個(gè)人來(lái)說(shuō)只有一次，誰(shuí)都想讓它精彩且輝煌。可惜的是，人生是沒有草稿的。人生沒有完美可言，生活中處處存在著遺憾，這才是真實(shí)的生活。縱使人生有著許多遺憾，如果你能平靜的注視自己，然后將一生串聯(lián)起來(lái)，無(wú)論平凡還是偉大，你的生命都會(huì)被賦予不菲的價(jià)值，因?yàn)樗呀?jīng)經(jīng)受過靈魂的洗禮，因?yàn)槲覀円呀?jīng)能夠回答自己人生的命題了。人生沒有草稿，每一步都應(yīng)是彌足珍貴，步履芬芳。

佛說(shuō)：人有八苦

佛說(shuō)：人有八苦，生苦，老苦，病苦，死苦，怨憎會(huì)苦，愛別離苦，求不得苦，五蘊(yùn)熾盛苦。唯有身心放空，方能人離難，難離身，一切災(zāi)殃化為塵。

我等凡人，難脫八苦，因此墜入輪回地獄中。

人生總是苦樂參半，知其樂，忘其苦。明其心，苦其志。追其型，忘其意。所說(shuō)，所想，所做，所為，所用，所棄，所喜，所怨，所憂，所慮。皆為人之五行，心志之所發(fā)。那么人生百味有多少是苦的？生老病死，愛恨情仇，悲歡離合，陰晴圓缺，坎坷迷離，傷痛落失，眾叛親離，流離失所，凡此種種都為苦之表象。糾其根源與禪說(shuō)不近相同，看看佛教所說(shuō)的人生八苦，了解人之痛苦之源。

人生第一苦——生苦。佛說(shuō)，現(xiàn)實(shí)世界是痛苦的，我們生活在在這世界上，本身就是痛苦的。

生生死死，何時(shí)盡？痛苦源于本身，痛苦源于活著。所以人生下來(lái)的第一聲就是大聲的哭泣。

人生第二苦——老苦。佛說(shuō)，青春易失，少年不在，所有美麗的想念都將削隱于日漸深刻的皺紋。活的同時(shí)，已經(jīng)死了。人得本體隨時(shí)都是在新生和死去。相對(duì)與昨天來(lái)說(shuō)你已經(jīng)老了，生息代謝的變化人怎么能控制呢？

人生第三苦——病苦。佛說(shuō)，天有不測(cè)風(fēng)云，人有旦夕禍福。顛沛于殘酷的現(xiàn)實(shí)之中，有誰(shuí)能保證不受到病魔的折磨？人吃五谷雜糧那有不生病的，隨時(shí)的病痛讓人飽受病之苦。

人生第四苦——死之苦。佛說(shuō)，死亡也許并無(wú)所謂痛苦，死亡的事實(shí)給活著的人帶來(lái)的恐懼遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過死亡本身。死亡是新生的開始，輪回是下一個(gè)生命體的誕生，但死時(shí)的留戀是痛苦的。

人生第五苦——愛別離苦。佛說(shuō)，愛是追求融合克服分裂的表現(xiàn)，愛上帝是追求精神的統(tǒng)一，愛情人是追求生命的統(tǒng)一。但愛的本身包含的痛苦是人所共知得，問世間情為何物，直叫人生死相許。

人生第六苦——求不得苦。佛說(shuō)，人的欲望不能與欲望的對(duì)象聚合為一體，欲望就象拉長(zhǎng)的橡皮筋找不到掛靠的地方就會(huì)彈回來(lái)打中自己，痛苦。追求著痛苦著，同時(shí)也在失去著。

人生第七苦——怨憎會(huì)苦。佛說(shuō)，當(dāng)愛不能彌合時(shí)，就會(huì)用感性方式來(lái)實(shí)現(xiàn)——怨恨，所有外在的怨恨都會(huì)被反彈而傷及自己，所有內(nèi)在的怨恨都會(huì)傷及別人。貪戀、私欲為痛苦之源。

人生第八苦——五陰過盛苦。佛說(shuō)，人所看到的、聽到的、想到的、遇到的、感受到的各種形形色色的假象，就會(huì)迷失自我，陷入痛苦。世人常常為表象所迷惑，因而深陷其中。

記得以前聽過的潘多拉的故事，潘多拉由于受到眾神的祝福而變成一個(gè)完美幸福的女人，但是由于太完美而讓她覺得生活少點(diǎn)什么，于是她打開了那個(gè)盛滿罪惡的盒子。聽這個(gè)故事的時(shí)候還很小，當(dāng)時(shí)覺得很奇怪，這個(gè)女人怎么這么笨啊，放著好好的幸福不要，偏偏要去碰那個(gè)罪惡的盒子。現(xiàn)在想想，如果世界真的有朝一日變成天堂，沒有戰(zhàn)爭(zhēng)沒有饑餓沒有罪惡只有幸福和安寧，那那個(gè)時(shí)候的人們生存的動(dòng)力會(huì)變成什么呢？沒有黑暗的陽(yáng)光是否還能像現(xiàn)在那樣讓我們奮不顧身？

生氣不如爭(zhēng)氣

快樂是一種心，無(wú)關(guān)貪欲。心懷豁達(dá)、寬容與感恩，生命永遠(yuǎn)陽(yáng)光明媚。人生有得有失，聰明的人懂得放棄與選擇，幸福的人懂得犧牲與超越。能安于真實(shí)擁有，超脫得失苦樂，也是一種至上的人生境界。

唯美的文字，能凈化每一個(gè)人的心靈；哀怨纏綿的文字，能使人充滿憂傷與惆悵；充滿鼓勵(lì)性的話語(yǔ)，更能引起人的共鳴與奮發(fā)??但是現(xiàn)在的我只欣賞一句話：生氣不如爭(zhēng)氣。

愚蠢的人只會(huì)生氣，聰明的人懂得去爭(zhēng)取。

人生中，處處皆有“氣”，事事都有“氣”。沒有“氣”的人生，那不是生活，是幻想中的“烏托邦”。人生不如意之事十有八九，學(xué)著莫生氣，就是人生的另一個(gè)境界。就像一首打油詩(shī)寫著：“人生就像一場(chǎng)戲，別為小事發(fā)脾氣，回頭想想又何必，別人生氣我不氣，氣出病來(lái)無(wú)人替??”記得生氣時(shí)也要微笑。

山不過來(lái)“我”過去，要有一種傲氣，把逆境看作是成功的一所最好的學(xué)校。在逆境中微 笑，就愈顯得笑的不易，笑的可貴。就像有些人說(shuō)的：流淚，不代表我傷心，微笑，不代表我開心??所以在挑戰(zhàn)逆境的道路中，不乏有“失敗”相陪，但要謹(jǐn)記失敗不失志。要學(xué)會(huì)的是，在順境中感恩，在逆境中依然樂觀，專心致志，一路上前。常言道：經(jīng)受了火的洗禮，泥巴也會(huì)有堅(jiān)強(qiáng)的體魄。

人生不就是要痛痛快快的活著嗎？要學(xué)會(huì)知足常樂，不要總為失去而痛苦，因?yàn)槭ゾ痛碇匦聯(lián)碛小Ｂ斆鞯娜硕梅艞墸媲榈娜硕脿奚腋５娜硕贸剑灿谝环莘艞墸淌匾环莩摚攀侨松鷥r(jià)值。“世上本無(wú)妒，庸人自擾之”，只有愚蠢的人才會(huì)時(shí)刻與憤怒為伍！要學(xué)會(huì)拿得起放得下，刷新你的明天，忘掉你的過去??

怨天尤人，只會(huì)增加自己的“氣包”。倒不如，把所有的怨氣運(yùn)用到自己的斗志上，雖然很苦，殊不知，“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)”，只有在艱苦的環(huán)境中磨練自己，才能為以后的成功鋪平道路，要學(xué)會(huì)變?cè)箽鉃闋?zhēng)氣，來(lái)“填飽”自己的底氣，即使不能如愿而行，也要盡力而為！

樂觀的人懂得選擇與放棄，擁有一個(gè)美麗的人生，擁有一個(gè)快樂的生活，是每個(gè)人都渴望得到的，那就必須少點(diǎn)生氣，多點(diǎn)微笑。可是，當(dāng)你為生活瑣事斤斤計(jì)較的時(shí)候，當(dāng)你為一件已經(jīng)過去的事情耿耿于懷的時(shí)候，當(dāng)你讓仇恨的種子埋在心底的時(shí)候，你又怎么會(huì)快樂呢？面對(duì)人生的煩惱與挫折，人生最重要的是擺正自己的心態(tài)，積極地面對(duì)一切。一味地抱怨與生氣，最終受傷害的只有你自己。

當(dāng)打完這篇文章的時(shí)候，自己的心變得豁然開朗了，“生氣不如爭(zhēng)氣”，沒有錯(cuò)，那些瑣碎、令人心煩的事，根本不值得自己去生氣，也不要再有患得患失的不良情緒！每一個(gè)人有生氣的權(quán)力，但是我要盡量的不去行使這個(gè)權(quán)力??希望身邊的朋友都和我一樣，不要再為一點(diǎn)小事而生氣，那只會(huì)降低你做人的檔次，影響你生活的態(tài)度，最后傷得最深的也是你自己。

第三篇：高考哲理散文寫作指導(dǎo)

高考哲理散文寫作指導(dǎo)

衢州高級(jí)中學(xué) 陶秋玲

一、哲理散文定義

哲理散文是一個(gè)廣義的概念，它不是針對(duì)作品的形式，而是針對(duì)作品的內(nèi)容而言。通俗地說(shuō)，通過對(duì)社會(huì)人生的獨(dú)特體察，感悟出某些人生哲理的散文即為哲理散文。這類散文的特點(diǎn)是以文學(xué)語(yǔ)言抒發(fā)比較含蓄的哲理，一般不使用嚴(yán)密的邏輯推理，而大多采用象征和比喻的手段，從具體事物入手借題發(fā)揮，所表達(dá)的哲理往往具有很強(qiáng)的個(gè)性化色彩。

二、哲理散文的常見寫法

散文的最大特點(diǎn)就是形散神聚，結(jié)構(gòu)自由。前人說(shuō)文無(wú)定法，哲理散文筆法之靈活，行文之多變，全看你自己如何安排。筆者認(rèn)為，作為要求高、有話題、重思路的應(yīng)試作文，要在短時(shí)間內(nèi)一氣呵成，確有困難，但每種文體都應(yīng)該有自己與其他文體相區(qū)別的要件，有其形式和結(jié)構(gòu)的規(guī)律。根據(jù)筆者的總結(jié)，哲理散文大致有以下幾種常見的寫法：

（一）觸物興懷，即物興感

哲理散文往往受到眼前景物的觸動(dòng)而產(chǎn)生某種情懷，即在對(duì)事物的觀照中寄寓人生哲理。王世禎曾說(shuō)：“當(dāng)其觸物興懷，情來(lái)神會(huì)，機(jī)括躍如，如兔起鶻落，稍縱則逝矣。有先一刻、后一刻不能之妙。” 作者常就地取材，因景立論，在自然和人生感悟的觸發(fā)下，思緒縱橫馳騁，形象紛至沓來(lái)，自然而然就在筆端了。

例文： 落

花

半夜醒來(lái)，聽見外面沙沙的雨聲。下雨了，而且不小。在雨夜中躺在床上聆聽雨聲的確是一種美妙的享受，我卻想起了二中校園中的那株藤花。

說(shuō)它是花其實(shí)并不準(zhǔn)確，許多并不纖細(xì)的枝條盤曲在一起直到根部，錯(cuò)雜蔓延的花枝爬滿了整個(gè)籬架，幾乎遮住了天空。春天來(lái)的時(shí)候，架上總是開滿了花，淡紫而又帶有粉紅色的花，一朵朵簇在一起開成一大串，一串串的花又挨在一起，成了漫天的花。這花至今我還不知道叫什么，雖然有牌子掛在樹上標(biāo)明身份，但我卻看不清楚。也許是紫藤，也許是其它的花。雨還在不停地下，我卻更加惦記它了。

清晨起床，雨已停了。我到了花旁，看到滿地的落花，如同鋪了一層地毯。淡紫的花瓣上還帶著晶瑩的雨珠，一陣微風(fēng)吹過，又有一些回旋著飄落。我不禁有些傷感。昨天還是花朵滿枝，今天卻只剩一半；昨天還是繁花似錦，今天卻是稀少零落。我俯下身去，發(fā)現(xiàn)飄落在地上的花瓣上還帶有些許生氣，滿地的落花還散發(fā)著清香。但我不能想象，幾天甚至幾小 1 時(shí)后，它們的命運(yùn)又將如何。也許化為塵灰，隨風(fēng)飄揚(yáng)在空中；也許被無(wú)情的掃帚掃入渠溝，同污水一起腐爛。

生命竟是這樣的無(wú)常。

若是多愁善感的林黛玉在此，還不知會(huì)生出怎樣的傷懷感嘆。林黛玉的《葬花詩(shī)》一直銘記在心。與劉希夷的《代悲白頭吟》一樣，飄落的繁花，凄清的境界，悲涼的身世，總讓人感到生命的無(wú)常，人生的無(wú)奈。這是對(duì)深邃生命的探索，是對(duì)復(fù)雜人生的透視。

又一朵花飄落，我伸手把它接住。淡紫的花瓣已失去了生命，但它還是這么美——是凄清的美，是以生命為代價(jià)而換取的美。我不想讓它再落在地上，不忍心這種美遭到無(wú)情的破壞。“未若錦囊收艷骨，一抔冷土掩風(fēng)流。質(zhì)本潔來(lái)還潔去，強(qiáng)于污淖陷渠溝”，林黛玉若在此，一定會(huì)這樣做的，那是這些花的幸運(yùn)了。

我佇立良久，看著晨風(fēng)中微微顫動(dòng)的枝頭，望著飄落的花朵……

點(diǎn)評(píng)： 作者從不同角度寫落花的具體情狀。先是寫記憶的花飄拂紛飛，然后再大雨過后，落花在地上的美麗姿態(tài)，再到作者憐惜花朵的用生命換來(lái)短暫美麗。借大雨落花的渲染，透露出作者內(nèi)心的不平靜。表達(dá)的不只是一般的憐花惜花之情，而是作者通過落花對(duì)于生活的傷感之情，語(yǔ)意雙關(guān)。

（二）由此及彼，即事成理

即把道理放在具體事件中去展現(xiàn)。陀思妥耶夫斯基說(shuō)：“??我對(duì)思想的關(guān)注程度遠(yuǎn)甚于對(duì)完美文體的在意。”一篇優(yōu)秀的散文要求言之有物，注重講求文字背后隱藏的寓意和含量，使讀者通過文字感受到作者的寫作意圖。作文教學(xué)中我們首先要克服學(xué)生思想的淺俗和蒼白，鼓勵(lì)學(xué)生在思維形式上趨向發(fā)散，引導(dǎo)學(xué)生從不同角度、不同視點(diǎn)、不同層面去思考同一個(gè)問題，尋找觸點(diǎn)，即事成理。此類寫法，避免空洞說(shuō)教，而是引人入轂中，然后一語(yǔ)道破。

例文： 黃昏的沙堡

林清玄

有一群孩子在海邊玩耍，他們用海邊的沙堆成沙堡。

每一個(gè)孩子各自建造自己的城堡，有的蓋得很大，有的很小；有的蓋得很華美，有的很簡(jiǎn)單。不管是大是小是美是丑，孩子都很愛自己的城堡。

沙堡蓋成的時(shí)候，孩子就向其他人宣布：“這是我的城堡。”

有一個(gè)孩子破壞了另一個(gè)孩子的城堡，擁有城堡的孩子非常生氣，立刻沖向前去打那破壞城堡的孩子，并且叫喚其他的孩子一起參加打架，直到把另一個(gè)孩子打倒在地。

由于人人都不準(zhǔn)別人靠近自己的城堡，沙灘上不時(shí)傳來(lái)這樣的聲音：

“這是我的城堡，我要永遠(yuǎn)擁有它。”

“世界上我的城堡最美，誰(shuí)也比不上。”

“走開，別碰我的城堡！”

“你再走近一步，我就掐死你。”

偶爾也會(huì)傳來(lái)叫罵和打架的聲音。

那些孩子因?yàn)橛X得自己的城堡最美，總是不能欣賞別人的城堡。

他們非常愛城堡，就以為那是真實(shí)的、永恒的城，忘記了那只是海邊的沙子。

風(fēng)雨吹壞了城堡，他們就懷恨風(fēng)雨！

海浪沖倒了城堡，他們就咒罵海浪！

本來(lái)歡歡喜喜一起到海邊蓋城堡的孩子，為了保護(hù)和維持城堡，都變得緊張、憤恨、疲倦了，不再交談、歡笑、擁抱了。

很快的，黃昏就來(lái)臨了，太陽(yáng)逐漸落向海面，天馬上就要黑了。

孩子們都不自禁的想起自己的家，母親煮的熱騰騰的飯菜，不管多么喜歡城堡的孩子，也不得不要回家了。

一個(gè)孩子首先踢倒自己的城堡，別的孩子也跟著踢壞自己的城堡，這時(shí)候，沒有人在乎到底是自己或別人的城堡了。因?yàn)椋瑳]有人可以把城堡帶回家。

最后，他們又開始交談和歡笑了，互相牽著手，頭也不回的跑回家。

黃昏的海邊，只剩下空蕩寂寞的沙灘，還有傾頹破敗的城堡。

夜里潮水漲了，海浪把所有的城堡推平，又變成沙灘。

第二天天亮的時(shí)候，沒有人看得出昨天這里曾有許許多多城堡，也沒有人記得有許多孩子為了這些城堡曾有過多么激烈的爭(zhēng)吵。

在生命的界線中創(chuàng)建的許多城堡，看來(lái)真實(shí)，卻是虛幻，只有平靜的海灘才是開闊而永恒的存在。

點(diǎn)評(píng)：林清玄的《黃昏的沙堡》，寫一群孩子在海灘堆沙堡，因保護(hù)自己的城堡而起爭(zhēng)執(zhí)，由爭(zhēng)執(zhí)而毀壞別人的沙堡。最后潮來(lái)了，“在生命的界線中創(chuàng)建的許多城堡，看來(lái)真實(shí)，卻是虛幻，只有平靜的海灘才是開闊而永恒的存在”。“堆沙堡”在林先生的筆下，已不是兒童的游戲，而是成人的童話，折射出讓人深味的哲理。

（三）以淺寫深，托物言志

托物言志文章常雖以寫景詠物為主，根據(jù)要表現(xiàn)的主題選擇適合表現(xiàn)主題的物象，通過 具體而細(xì)膩的描繪形象地賦予所詠之物以人的性格特點(diǎn)。寫此物言彼意，由淺入深，使讀者通過文字感受到作者的寫作意圖。運(yùn)用了托物言志的寫法，景物不再是空洞無(wú)物的吟風(fēng)弄草，風(fēng)花雪月。作者以日常生活情景入文，以身邊場(chǎng)景的鮮活氣息化解道理的冷若冰霜。

例文： 做人要像爬山虎

樓西頭的住戶，在山墻外邊種了三棵爬山虎。

春天，燕子飛來(lái)的時(shí)候，爬山虎的小葉從廢鋼筋一樣的主干里冒出來(lái)，是一些很不起眼的小紅點(diǎn)點(diǎn)，一夜醒來(lái)就變成圓圓的，紅紅的指甲蓋了，這時(shí)，成雙成對(duì)的蝴蝶——白蝴蝶、黑蝴蝶、花蝴蝶就全都飛來(lái)了，她們親了這片，又去親那片，轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去，忙得不亦樂乎，恨不得馬上就看見花朵兒開開，露出她們最心愛的花蕊來(lái)，好讓自己心安理得地采花蜜。三四天過后葉兒漸漸長(zhǎng)大了，一片片像鴨子的腳，像白鵝的掌，這時(shí)候蝴蝶們才猛然大悟，才知道自己前兩天犯了糊涂，錯(cuò)把花葉兒當(dāng)成了花骨朵兒了。

“夏日炎炎似火燒”的時(shí)候，偌大一堵橘紅色的山墻，全被墨綠油亮的爬山虎淹沒了，只見汪洋一片，墻的本色一點(diǎn)兒也沒有了。一群一潑的小麻雀不知從什么地方飛來(lái)，在汪洋里歡歌跳躍，抑或躲在碧波下面，一邊捉迷藏、一邊偷聽墻里的老年夫妻吟詩(shī)作對(duì)：老頭兒說(shuō)，“天真熱”，老太婆說(shuō)，“夏難熬”。老頭兒說(shuō)，“張三在吊針”，老太婆說(shuō)，“李四發(fā)高燒”。老頭兒?jiǎn)枺霸蹅冊(cè)趺催€可以”？老太婆答，“你要感謝爬山虎”。……上幼兒園的小朋友站在西山墻不遠(yuǎn)處不走了，拉著媽媽的手指著墻問：媽媽，今天早晨沒有風(fēng)，爬山虎為什么也在跳舞呀！媽媽用手一指，諾，看到了嗎？爬山虎懷里有活潑的小精靈呢！小朋友明白后糾正道：媽媽你說(shuō)錯(cuò)了，那不是小精靈，它們是一些小麻雀。

“秋風(fēng)凋碧樹”的時(shí)候，爬山虎老了，身材一日比一日瘦小，長(zhǎng)出了老年斑，鼓出了硬筋骨，一步一步地讓位給原主人橘紅色山墻。霜降那天早晨，我看見有好多爬山虎長(zhǎng)而且紅的葉柄，在墻腳下橫七豎八地散落著。葉呢？葉，早不知被討厭的秋風(fēng)拉扯到什么地方去了？而爬山虎，卻仍然堅(jiān)強(qiáng)地挺立墻上，與殘酷的西風(fēng)對(duì)峙著。我知道，直到刀一樣的北風(fēng)攜著冰雪壓來(lái)，偉大堅(jiān)強(qiáng)的爬山虎依舊堅(jiān)強(qiáng)地挺立墻上，巋然不動(dòng)。

我想我們做人，就要做一個(gè)像爬山虎一樣的人：毫不利己，專門利人；不畏強(qiáng)暴，昂首挺胸，直至老去。

點(diǎn)評(píng)：綜觀一切優(yōu)秀的作品，無(wú)一不是生活中的客觀事物和作者內(nèi)心的主觀體悟的巧妙而完美的結(jié)合。在《做人要像爬山虎》一文中，作者運(yùn)用敘述、描寫、議論等表達(dá)方式詳細(xì)地展現(xiàn)了爬山虎在生命的不同階段所展現(xiàn)出的獨(dú)特美麗和韌勁，通過贊美爬山虎來(lái)贊美不畏險(xiǎn)阻，勇于攀登的精神，闡發(fā)人生必須具有堅(jiān)強(qiáng)的意志的道理。作者采用托物言志的手法, 表達(dá)出對(duì)生命的深刻思考和對(duì)堅(jiān)強(qiáng)、獨(dú)立、歷盡苦難而不屈的生命的敬重之情。

三、哲理散文的寫作要點(diǎn)歸納

1、結(jié)構(gòu)上——環(huán)環(huán)相扣，卒章顯志

文章開篇不直接奔向自己抒寫吟詠的對(duì)象，不徑直表明自己的寫作意圖，而是左顧右盼而言其它，從與抒情對(duì)象相關(guān)的事物或現(xiàn)象切入，對(duì)其進(jìn)行鋪陳描述，吟詠感嘆，待到關(guān)鍵之處，自然引出抒寫主體，轉(zhuǎn)向?qū)κ闱閷?duì)象的記敘描摹，或簡(jiǎn)潔敘述，或重筆細(xì)描，在曲盡其妙、淋漓盡致的基礎(chǔ)上，再順勢(shì)點(diǎn)出自己的情感體悟，表明自己的感情主旨。這種構(gòu)思的好處是，物物相因，環(huán)環(huán)相扣，思維流暢，轉(zhuǎn)換自然，簡(jiǎn)潔明朗，情感突出。

2、選材上——小處著筆，以小見大

或取不知名、不起眼的花草木石，人格化地表現(xiàn)普通人的精神品質(zhì)；或取日月星辰、山川河流、雨雪雷電，象征性地寄寓某種哲理；或取用品什物、家具器皿，形象化地反映一種思想感情；或取家畜、飛禽、走獸，擬人化地蘊(yùn)含某種思想。

3、立意上——以物喻人，托物言志

寫此物含彼意，明寫物暗喻人是哲理散文的常見立意方法。立意可發(fā)散性多元思維，從中選出最佳立意，也可逆向立意。通過某種事物描狀，表現(xiàn)某類人或某個(gè)人的精神品質(zhì)，寓社會(huì)、世態(tài)、人生的某些哲理，從而起到昭示人、感召人、激勵(lì)人、鼓舞人生活、思考的作用。

4、語(yǔ)言上——重點(diǎn)寫物，以情感人

描物狀形語(yǔ)言是全文重點(diǎn)，要占多半篇幅，而議論、抒情性的點(diǎn)題語(yǔ)言宜少，適可即止。寫景要有情致，人們觀賞景物總是要帶有某種感情的。因此，描寫時(shí)也應(yīng)該將這種感情一起表達(dá)出來(lái)，做到寓情于景，情景相映。景物描寫之中滲透著作者愛憎分明的思想感情。以景促情，情景交融，有力地深化了文章的主題。

余光中說(shuō)：“知性的哲理乃成為感性美文的脊椎，支撐起全篇的高超灑脫。”文學(xué)作品靠形象來(lái)反映社會(huì)生活的，哲理散文把對(duì)生活的悟性、靈感和具體的景物、風(fēng)物相結(jié)合，給我們一種透過現(xiàn)象深入本質(zhì)、揭示事物的底蘊(yùn)、觀念具有震撼性的審美效果。以上所列，不一而足，意在拋磚引玉。相信堅(jiān)持多練習(xí)幾次，同學(xué)們就會(huì)悟到這類散文的立意和寫法的奧妙。

第四篇：高考作文專題輔導(dǎo)資料：哲理散文的寫作指導(dǎo)

2010高考作文專題輔導(dǎo)資料：哲理散文的寫作指導(dǎo)

【寫作點(diǎn)津】

哲理散文是一個(gè)廣義的概念，它不是針對(duì)作品的形式，而是針對(duì)作品的內(nèi)容而言。通俗地說(shuō)，通過對(duì)社會(huì)人生的獨(dú)特體察，感悟出某些人生哲理的散文即為哲理散文。這類散文的特點(diǎn)是以文學(xué)語(yǔ)言抒發(fā)比較含蓄的哲理，一般不使用嚴(yán)密的邏輯推理，而大多采用象征和比喻的手段，從具體事物入手借題發(fā)揮，所表達(dá)的哲理往往具有很強(qiáng)的個(gè)性化色彩。哲理散文因其悟性和靈感的結(jié)合，給我們一種透過現(xiàn)象深入本質(zhì)、揭示事物的底蘊(yùn)、觀念具有震撼性的審美效果。閱讀好的哲理散文，不僅可以提高文學(xué)修養(yǎng)，提高寫作技巧，還可以懂得生活的智慧，學(xué)習(xí)處世的經(jīng)驗(yàn)，幫助自己走向成功之路。

哲理散文如何寫？前人說(shuō)：文無(wú)定法。但每種文體都應(yīng)該有自己與其他文體相區(qū)別的要件，有其形式和結(jié)構(gòu)的規(guī)律。根據(jù)前人的總結(jié)，哲理散文大致有以下幾種常見的寫法：

（一）即點(diǎn)散射

此類寫法，較常見于學(xué)者散文。余光中把這種散文叫做“表意”的散文，因?yàn)椤八炔灰娴氖闱椋膊幌胝降恼f(shuō)理，而是要捕捉情、理之間洋溢的那一份情趣或理趣”。它常常由一點(diǎn)生發(fā)開去，信筆游走，恣意揮灑，其文思與論題的關(guān)系若即若離。錢鍾書的《論快樂》即如此。錢先生學(xué)貫中西，下筆則溝通古今，各種掌故、妙喻蜂擁筆端，別人的奇談、自己的妙悟打成一片。在這里，“快樂”這一論題，只是錢先生思維的導(dǎo)火線，它點(diǎn)燃靈犀，讓學(xué)識(shí)、智慧綻放成火樹銀花。此類散文，須得厚積薄發(fā)，方能出入自如。

（二）以淺寫深

在闡述道理時(shí)，摘取日常生活情景入文，以身邊場(chǎng)景的鮮活氣息化解道理的冷若冰霜。如季羨林先生寫《時(shí)間》，一看題目，多少有點(diǎn)讓人頭皮發(fā)麻。然而季先生開篇就很家常，“一抬頭，就看到書桌上座鐘的秒針在一跳一跳地向前走動(dòng)。它那里一跳，我的心就一跳。”由座鐘的跳動(dòng)，想到心臟的跳動(dòng)，再想到時(shí)間的流逝。以眼前情景切入，消除了讀者“談理色變”的畏懼心理。在談“生與死也屬于時(shí)間范疇”時(shí)，季先生并不故弄玄虛，還是把視角轉(zhuǎn)黃牛課件網(wǎng)

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到眼前景，“現(xiàn)在正是初夏，窗外的玉蘭花，垂柳和深埋在清塘里的荷花，也都長(zhǎng)了那么一點(diǎn)點(diǎn)兒……”，以窗根底下事物的細(xì)微變化來(lái)說(shuō)明“生”與“死”不是對(duì)立的概念，萬(wàn)物都是“方生方死”，在生長(zhǎng)“一點(diǎn)點(diǎn)”的過程中，也向死亡靠近了一點(diǎn)點(diǎn)。如此論理，變玄虛隔障為可見、可感、可親。

（三）即物興感

即在對(duì)事物的觀照中寄寓人生哲理。蘇軾的《題西林壁》，從廬山“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”的現(xiàn)象中，認(rèn)識(shí)到身在其中，為一物所制，反而難以認(rèn)清事物真相的道理。《前赤壁賦》前半為感性抒情之作，但是蘇子答客的一段，就地取材，因景立論，“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也。”以水月為喻，提出變動(dòng)與永恒的辯證法。因而“知性的哲理乃成為感性美文的脊椎，支撐起全篇的高超灑脫”（余光中語(yǔ)）。

（四）即事成理

即把道理放在具體事件中去展現(xiàn)。此類寫法，避免空洞說(shuō)教，而是引人入轂中，然后一語(yǔ)道破。如林清玄的《黃昏的沙堡》，寫一群孩子在海灘堆沙堡，因保護(hù)自己的城堡而起爭(zhēng)執(zhí)，由爭(zhēng)執(zhí)而毀壞別人的沙堡。最后潮來(lái)了，“在生命的界線中創(chuàng)建的許多城堡，看來(lái)真實(shí)，卻是虛幻，只有平靜的海灘才是開闊而永恒的存在”。“堆沙堡”在林先生的筆下，已不是兒童的游戲，而是成人的童話，折射出讓人深味的哲理。徐遲的《枯葉蝴蝶》脫開了借贊美蝴蝶來(lái)歌詠愛情的框架，也沒有落入因枯葉蝶瀕于絕種而提醒人們搶救自然資源的窠臼，而是由偽裝作假更導(dǎo)致滅絕這一角度，論及“美，更要真”的重要，從節(jié)肢動(dòng)物的生物屬性延展至人類社會(huì)，最后表明自己的心跡：“我愿這自然界的一切都顯出它們的真相。”

此外，語(yǔ)言有趣有味也是讓哲理性散文“趣”味橫生的妙方。幽默風(fēng)趣的語(yǔ)言，可以讓人生哲理以春風(fēng)化雨的方式滲入到讀者的心田。

【名家范文】

走是燈籠

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劉金生

總也忘不了小時(shí)候的那次經(jīng)歷。

離開姑媽家的時(shí)候還是響晴毒日的，走了不到半路突然下起雨來(lái)。開始還不覺什么，等雨大了才知道情況的嚴(yán)重。

路邊全是莊稼地，沒有人家，連一棵樹都沒有，避雨，是妄想。腳下的土路變成了泥路，每向前邁一步都得做出一個(gè)奮力拔腿的姿勢(shì)。雖然是夏天，雨水澆在身上還是涼涼的，接著就是從心里往外冷。天變暗了，路上沒有行人——也許有行人但看不見，臉上流著的雨水和眼前的雨幕使我只能看清腳下的一小片地方。還有六七華里的路程。當(dāng)時(shí)我還只是個(gè)身小力薄、剛滿13歲的孩子！

我又冷又怕。我想回姑媽家，但想到經(jīng)過努力才換來(lái)的行程再用同樣的努力倒回去，我實(shí)在不甘心。我想停下來(lái)。忽然想起爺爺說(shuō)過的話：“等是窟窿。”我不知道爺爺說(shuō)的“窟窿”指的是什么，我甚至記不清爺爺是不是這么說(shuō)的，我只知道，此時(shí)的我如果等，所面臨的就是窟窿——我將墜入困苦的深淵！“等是窟窿”這句即時(shí)得到的警語(yǔ)，在我的幾乎空白的大腦里竟成了惟一的意念。它警示我，不論多么艱難，也不能停下向前的腳步。

記不清摔了多少跤，也記不清是怎么回的家，但在雨中跋涉的情景至今仍歷歷在目。“等是窟窿”這句話，已經(jīng)和這個(gè)情景凝為一體，成為一條活生生的哲理融進(jìn)我的生命。它讓我明白，不論是順利的時(shí)候還是不順利的時(shí)候，都不能消極地等待，更不能自甘墮落，都要用積極的態(tài)度面對(duì)人生。

不“等”的經(jīng)歷多了，再回顧當(dāng)年的情景，在“等是窟窿”之上又多了一層人生的感悟：走是燈籠。是的，當(dāng)年在雨中的“走”是燈籠，后來(lái)所有的決不消沉的“走”也是燈籠。這燈籠就是在朦朧或昏暗中亮在我眼前的希望。（《散文》2002年第5期）

【評(píng)析】

一次再尋常不過的經(jīng)歷，好像一杯白開水，人們喝過不會(huì)感到任何滋味，然而爺爺?shù)囊痪洹暗仁强吡保瑓s使作者從這杯白開水中翻出新意，即事成理：“它讓我明白，不論是順黃牛課件網(wǎng)

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利的時(shí)候還是不順利的時(shí)候，都不能消極地等待，更不能自甘墮落，都要用積極的態(tài)度面對(duì)人生。”作者“不等”的經(jīng)歷多了，在“等是窟窿”之上又多了一層人生感悟：“走是燈籠”。雖然作者主旨在于突出“走是燈籠”，卻又欲發(fā)先藏，先渲染一次路遇大雨、進(jìn)退兩難時(shí)的生活體驗(yàn)，著重突出“我”的困苦矛盾的心理，就在“我”明白要用積極的態(tài)度面對(duì)人生時(shí)，文章主旨到此似已揭示，而又拔高一籌，開掘出更深廣的人生意義：“走是燈籠”，使文章結(jié)尾處卒章顯志，尾如撞鐘。在富含哲理的敘事中，作者善將抽象的敘述巧化為形象生動(dòng)的表達(dá)，比喻新奇，發(fā)人深省。

【優(yōu)秀習(xí)作】

競(jìng)爭(zhēng)，讓生命更美麗

家中后院栽有一盆太陽(yáng)菊。時(shí)值初春，錦簇的花瓣在碩大的葉片映襯下，綻放著金黃色的光彩。

忽一日，盆中黑土鉆出了一點(diǎn)青色，點(diǎn)破了墨綠的沉寂，為這單調(diào)的春色平添了幾分新意。驚喜之余，我不禁暗自擔(dān)憂：與這枝粗葉壯的太陽(yáng)菊共處一盆，這纖弱的小苗能順利地生長(zhǎng)嗎？

然而，我多慮了。有限的泥土，令她珍惜所擁有的土地；稀疏的陽(yáng)光，使她向往每一方晴空。她吮吸著，接納著，生長(zhǎng)著，與粗壯的太陽(yáng)菊展開了激烈的競(jìng)爭(zhēng)。她仿佛逆江而上的一葉扁舟，在競(jìng)爭(zhēng)的激流中，雖然時(shí)時(shí)有覆舟的危險(xiǎn)，卻總能在小心翼翼中奮勇前行。終于，她出落得亭亭玉立，花枝招展。

這讓我想起了另一幕景象。市公園內(nèi)有一排市民們自發(fā)栽種的小樹。其中有兩棵種得很近。按理說(shuō)，由于光照不足，這兩棵樹的成長(zhǎng)必定不如其他樹。但出人意料，在新樹中，長(zhǎng)得最高大茂盛的便是這兩棵。正因?yàn)榉N得太密，為了生存，兩棵樹都盡可能地伸展著枝葉，伸向?qū)Ψ剿荒芗暗目臻g，同時(shí)積極地向上生長(zhǎng)，以求擺脫對(duì)方的遮擋，獲取充足的陽(yáng)光。黃牛課件網(wǎng)

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就這樣，這兩棵樹不斷競(jìng)爭(zhēng)著，雖然彼此承受著生存的威脅，但“力爭(zhēng)上游”使得它們脫穎而出，造就了公園一處別致的景觀。

競(jìng)爭(zhēng)使生存變得窘困；競(jìng)爭(zhēng)更令生命朝氣蓬勃、生機(jī)煥發(fā)！

“適者生存”，這是大自然的定律，一切生命概莫能外——包括人。競(jìng)爭(zhēng)無(wú)處不在，有競(jìng)爭(zhēng)自然就有壓力。但是，正因?yàn)橛辛烁?jìng)爭(zhēng)，才有了我們個(gè)人的成長(zhǎng)，才有了社會(huì)的進(jìn)步，才有了歷史的前進(jìn)。前不久，一位就讀于浙江大學(xué)的朋友頗有感觸地對(duì)我說(shuō)：“在浙大這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的環(huán)境中學(xué)習(xí)，每一個(gè)人，時(shí)刻都有遭排擠的危險(xiǎn)。但我們感謝競(jìng)爭(zhēng)，是競(jìng)爭(zhēng)造就了我們淵博的學(xué)識(shí)、謙虛的人品和堅(jiān)毅的性格。浙大也因此成為人才的輸送站。競(jìng)爭(zhēng)，使生活演繹得五彩繽紛。”

是的，競(jìng)爭(zhēng)使人感到壓力，更使人充滿活力。背上了競(jìng)爭(zhēng)的行囊，我們?cè)谌松缆飞蠈⒘粝鹿廨x的足跡。那么，坦然地面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)吧，我們的體格會(huì)因此更健壯，我們的身姿會(huì)因此更豐腴動(dòng)人，我們的生命會(huì)因此更美麗！（《語(yǔ)文教學(xué)通訊》2007年第6期）

【評(píng)析】

這篇哲理性散文采取即物興感的寫法，從兩種植物入手，讓人感受到競(jìng)爭(zhēng)帶來(lái)的活力。然后由朋友的話，深化主題，讓人頓悟。全文語(yǔ)言流暢，思路清晰。文中精當(dāng)?shù)拿鑼懞捅扔鳌M人手法的運(yùn)用，給讀者感性的審美愉悅。但與作家的文章相比，議論稍覺平直，理趣猶嫌不足，給人的感覺還不夠意味深長(zhǎng)。

【活學(xué)活用】

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

邊緣是地理的概念，也是經(jīng)濟(jì)、文化的概念。地理的邊緣，在相對(duì)封閉和生產(chǎn)力低下的漫長(zhǎng)年代，是落后的代名詞，但是改革開放以后，一些邊緣地區(qū)成為對(duì)外開放的前沿陣地，沿海、沿江、沿邊成為現(xiàn)代化建設(shè)的優(yōu)勢(shì)地區(qū)。事物的邊緣，最容易被忽略、受侵害，但往往也是最容易發(fā)生變化的地方。顏色的邊緣最柔和，黑夜的邊緣便是充滿希望的黎明。邊緣黃牛課件網(wǎng)

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是與中心、主流等概念相對(duì)的，邊緣化意味著不受人關(guān)注。但是主流與邊緣往往又是互相轉(zhuǎn)化的。

讀了以上的文字，請(qǐng)以“邊緣”為話題，寫一篇不少于800字的文章。要求：①自擬題目。②自定立意。③文體特征鮮明。

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第五篇：眼睛(哲理散文)

眼睛(哲理散文)

眼睛

文/旖旎

每個(gè)人都有一雙眼睛，而這雙眼睛是心靈的窗口，是人生的指路明燈，能看穿人的心理，能洞察世界。還有一種眼睛只能意會(huì)不能傳神。在不同的時(shí)間里，在不同的環(huán)境里，在不同的心情下，在不同的人物面前，每個(gè)人的眼睛都會(huì)表達(dá)出不一樣的眼神。

在不同的時(shí)間里：特別是剛出生的嬰兒，他的眼神似乎什么都看不見，隨著年齡的增長(zhǎng)眼睛漸漸明亮，表現(xiàn)出了微笑、好奇、天真、溫柔、清澈、真誠(chéng)等等的眼神。不知從什么時(shí)候開始，這些眼神被熾熱、渴望、迷茫、無(wú)助、傲視、寂寞、失望、陰險(xiǎn)、憤怒、背叛等等所代替。

這個(gè)變化的過程，對(duì)于每一個(gè)人都不一樣，有的人在生活中表達(dá)出的眼神只有那幾種，且從來(lái)沒有惡意；而有的人或許以上所有眼神都表達(dá)過，表達(dá)過這些眼神的人，有一個(gè)漫長(zhǎng)的過程，而且是經(jīng)歷過某些事以后，所以所用的時(shí)間沒有人能確定。能讀懂這些眼神的人，用的時(shí)間也不一樣，有的不經(jīng)意間就能讀懂，有的要用一生去琢磨。在不同的環(huán)境里：一個(gè)八十多歲的老人，用一生擺渡養(yǎng)活自己，他的眼睛大多盯著通往渡口的路，那種期待而平靜的眼神仿佛從沒有變過。有時(shí)一個(gè)上午都沒有行人過河，他就與老煙袋里冒著的煙霧纏綿著、等待著，等待一大早到對(duì)岸讀書的十幾個(gè)學(xué)生。

一年四季，無(wú)論刮風(fēng)下雨還是下雪老人都堅(jiān)持著。因?yàn)槔先苏f(shuō)，希望小村里的孩子都能走出這個(gè)窮山溝，讀不好書哪能走出去啊。是的，為了窮山溝里的孩子，老人心甘情愿免費(fèi)為他們擺渡。這一擺就是幾十年，送走了一批又一批孩子，于是從老人笑瞇瞇的眼睛里，讀到了那種美好，看到了那種希望。

在醫(yī)院手術(shù)臺(tái)上拿刀的醫(yī)生，如果眼睛不專注，或許就會(huì)有一條生命從他的指尖下終結(jié)；在各種車輛駕駛座上的駕駛員，如果不眼觀六路，或許就會(huì)有一條生命甚至幾條生命失去；在航天飛機(jī)上的航天員，如果不全神貫注那后果誰(shuí)都可以想象；還有運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上團(tuán)體賽的運(yùn)動(dòng)員，他們相互間能讀懂每一個(gè)眼神，這些眼神就是一種無(wú)聲的指令。而這種眼神在很多情況下，在很多鏡頭里，在很多人與人之間，都能發(fā)揮到最佳意境。

有一種眼睛從生下來(lái)就看不到光明，姹紫嫣紅、花開花落、高樓大廈、青山綠水、海市蜃樓在他的眼睛里都是一種想象。但為了生活，這一類人大多能自強(qiáng)不息。每當(dāng)看到街頭小巷那些算命的盲人，抑或是唱著地方小調(diào)的，我總會(huì)拿出點(diǎn)小錢給他們，我認(rèn)為，無(wú)論他們給一些人算得準(zhǔn)不準(zhǔn)，或者唱得準(zhǔn)不準(zhǔn)這不重要，重要的是他們能以這種方式來(lái)養(yǎng)活自己，總好過那些不勞而獲的所有人。

《二泉音樂》，聽到這首傷感至極的二胡曲，就不能不想到瞎子阿炳，原名華彥鈞，他從小隨父學(xué)習(xí)、鼓、笛、二胡、琵琶等樂器，在上海昆曲班仙霓社擔(dān)任琴師。可他二十多歲時(shí)因患眼疾而雙目失明，后遂以街頭賣藝為生。他創(chuàng)作了好多音樂作品：《聽松》、《寒春風(fēng)曲》、《大浪淘沙》、《昭君出塞》以及《二泉音樂》等流傳至今。阿炳，一個(gè)從人生的靚麗風(fēng)景線上跌入低谷的藝人，他的刻苦努力，他的堅(jiān)強(qiáng)信心成就了一個(gè)民間音樂家，一生共創(chuàng)作了二百七十多首音樂。阿炳，或許借助音樂這個(gè)工具表達(dá)出自己坎坷的人生經(jīng)歷，也或許用音樂給世人的心靈以感染、啟迪。

陽(yáng)光，一個(gè)《星光大道》舞臺(tái)上脫穎而出的模仿秀歌手，他把他的光明折射在不卑不亢的命運(yùn)里，他把他的光明揉進(jìn)了歌聲里，帶給了大家純美的享受，或許，臺(tái)下的觀眾都是他的眼睛。

不同的心情，一個(gè)人當(dāng)心情好的時(shí)候，面部表情是很平靜的，眼睛仿佛總是笑瞇瞇的，從這個(gè)眼神里看到的是溫柔、善良；當(dāng)心情不好的時(shí)候，面部表情是很陰沉的，眼睛仿佛充滿敵意，從這個(gè)眼神里看到的是迷茫、失望、憤怒。這讓我深深地體會(huì)到：好奇的眼睛連著一個(gè)好奇的心情，對(duì)所看到、所想到不明白的事物不弄個(gè)清楚就不會(huì)罷休。然而，有些事情當(dāng)弄清楚后又會(huì)覺得很后悔，若是這樣，還不如睜一眼閉一眼來(lái)得輕松。

在不同的人物面前，就拿一個(gè)出軌的丈夫或者妻子來(lái)說(shuō)吧，他們的眼睛或許就像變色龍，在第三者的面前，眼睛總是透露出柔情、擔(dān)憂、崇拜、放蕩等等眼神；而在妻子或者丈夫面前，眼睛里折射出的總是哀怨、不屑、嚴(yán)肅。久而久之，那個(gè)妻子或者丈夫終于從另一半的眼睛里看到了背叛，原本美麗的眼睛從而失去了光華。

一路走來(lái)，對(duì)一些眼睛、眼神還是有所了解的：真誠(chéng)的眼睛，從眼神里讀出了友好，在這種眼睛里看到的都是朋友；陰險(xiǎn)的眼睛，從眼神里讀出了可怕，在這種眼睛里看到的都是敵人。而微笑的眼睛充滿活力、充滿愛意，從眼神里讀出了春天般的溫暖；失望的眼睛總是很無(wú)助、很呆滯，從眼神里讀出了寂寞、凄涼；還有一種眼睛更可怕，就是背叛，從這種眼神里讀出了謊言、陷阱、金錢、權(quán)利。

有人說(shuō)兩只眼睛常常發(fā)生矛盾，一只太天真，一只太陰沉，于是眼前一片混亂。曾經(jīng)我的眼睛或許就是這樣看問題的吧，天真的時(shí)候，是在少女時(shí)代，一切都是那么美好，無(wú)憂無(wú)慮。可是，不經(jīng)意間學(xué)校籃球場(chǎng)上一個(gè)瀟灑的身影吸引了我，那雙微笑的眼睛更是迷住了我，從此那個(gè)身影、那個(gè)微笑烙入了我幽深的窗口。我從那個(gè)眼神里讀出了真誠(chéng)，讀出了溫情，讀出了未來(lái)。無(wú)數(shù)個(gè)日夜，心中充滿渴望與幻想，期待有一天從窗口中透出的光能刺穿那個(gè)身影的心臟。可任性的我只能把種種想法深深埋藏在心底，卻又忍不住常常拿出來(lái)梳理。梳著理著時(shí)間從我的指尖就滑過了幾十年。這些年中，無(wú)關(guān)風(fēng)月，無(wú)痛無(wú)癢，有時(shí)候還一閃而過地嘲笑自己。有人說(shuō)，命中有時(shí)終須有，命里無(wú)時(shí)莫強(qiáng)求，我不得不引以為戒。可如今，紅塵再次邂逅，那個(gè)身影不再挺拔，也不再瀟灑；那雙微笑的眼睛里只有渴望、寂寞、埋怨、無(wú)助、滄桑，更多的是迷茫。這讓我原本平靜的心湖不得不泛起層層漣漪，可最終留下的只是一世悲涼。這不得不讓我另一只眼睛一度陰沉著，也不得不重新審視自己。

如果說(shuō)你想達(dá)到某些目的，我想你已如愿以償。如果說(shuō)再次邂逅是我的錯(cuò)，那么只能說(shuō)我的眼睛與阿炳，陽(yáng)光沒什么兩樣。