第一篇：議論性散文寫法指導(dǎo)

議論性散文寫法指導(dǎo)

——人物類

江蘇省天一中學(xué)

王同猛

2013-11-20

（一）占有素材，模仿活用

【文題回放】

（2013年遼寧卷）閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。

一個(gè)年輕人在海邊徘徊，悶悶不樂。?什么事想不開？?一位老者問。年輕人說，他做人做事盡心盡力，但得不到承認(rèn)與尊重。?看好了，?老者拈起一粒沙子，隨手一丟，?能找到它嗎？?年輕人苦笑，搖搖頭。?我有顆珠子，?老者掏出一粒珍珠，掂量一下，輕擲在沙灘上，?不難找到吧？變成了珍珠，就沒有人忽視你了。?有道理啊！年輕人點(diǎn)頭深思。

?不過，沙子一定得變成珍珠，才能被人承認(rèn)與尊重嗎？?年輕人還是有點(diǎn)疑問。請(qǐng)根據(jù)閱讀后的感悟和聯(lián)想寫一篇文章，要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含義的范圍作文，不要套作，不得抄襲。【審題立意】

下列立意均是可行的：

角度之一：沙子。沙子雖小，其價(jià)值不可小覷。沙子普通平凡，但是有著不一樣的價(jià)值，關(guān)鍵在于自我價(jià)值定位。

角度之二：珍珠。做真正的珍珠。要想成為珍珠，就必須付出超凡的努力和代價(jià)。即使最終沒有成為珍珠，擺脫沙子追求珍珠的過程同樣令人 肯定。

角度之三：價(jià)值觀。什么樣的價(jià)值觀是我們追尋的。對(duì)珍珠和沙子的價(jià)值由表及里的辯證分析。

角度之四：承認(rèn)與尊重，功利的觀念該消逝了！批判人們的功利主義行為，讓人生顯出本真的意義。

【例文一】

做自己的建筑師

高三（3）班 傅子茜 我被灼燒著，不僅僅是因?yàn)槲靼嘌浪募救缫蝗盏母邷仃柟猓菫檠矍罢饝厝诵牡木坝^，不稱之為奇跡只怕是輕薄了它。一百米以上的高空，幾輛大吊車緩慢地運(yùn)行著，描繪、堆砌、修建，像寵辱不驚的大師在完成他的宏圖偉業(yè)。這座由西班牙建筑師高迪親自設(shè)計(jì)后指導(dǎo)修建的圣家教堂在緊鑼密鼓地完成中。圣家教堂已建造了一百三十年，卻只完成了底部四面的墻和十二根高柱中最短的四根。這座世界上唯一列入了世界文明遺產(chǎn)卻尚未完工的教堂用它夸張卻不聒噪、奇異卻不怪誕 的強(qiáng)大魔力緊緊抓住了我的心。

安東尼奧〃高迪是西方建筑史上無法避繞的一座里程碑，這樣典型的大師卻無法讓人們將他劃入類派。不過這正是他的高明之處，他作品中的價(jià)值和個(gè)性如何能被圈定在一個(gè)有常規(guī)的派別里？在圣家教堂中，他將《圣經(jīng)》中關(guān)于?誕生?和?受難?的篇章雕刻在了南北門上，在整體暗棕色的底色上，又在東西側(cè)結(jié)合了 現(xiàn)代派的木墻和哥特式的玻璃，頂尖綴著高迪式的馬賽克，色彩斑斕。它們升起來，在陽光中，像是尚未蘇醒的巨木，也像是上帝指引下的高迪那難解的心靈。其精致耀眼，每一平米都讓人折服。

一百三十年，已有幾代的工人、幾代的游人，一面緩緩修建、一面參觀游覽。他們由衷地贊嘆這一奇跡，他們把高迪當(dāng)做神人。殊不知高迪其人之樸素，他曾衣 衫襤褸地走在大街上被人當(dāng)成乞丐羞辱。他也脫離社會(huì)不善交際，甚至墓碑上也寫著：?請(qǐng)遠(yuǎn)離我的生活和我的思想。?但當(dāng)他把自己最獨(dú)特的個(gè)性融入建筑，讓這座史無前例的教堂被全力營(yíng)建，被虔誠(chéng)朝拜時(shí)，他把自己最大的意義和價(jià)值實(shí)現(xiàn)了，雖然他依然是生活中那個(gè)毫不起眼、踽踽獨(dú)行的?糟老頭?。

很多人都迷茫與自己要如何變得金光閃閃而得 到承認(rèn)與尊重，他們或人云亦云，永遠(yuǎn)是埋沒于人群中的庸人，或金玉其外，虛偽的每一步都是笑話。然而回望高迪一生，他那顆跳動(dòng)的心，飽含獨(dú)立思想與個(gè)性，虔誠(chéng)地尋找上帝的知指引。他來自于普通人群，卻有強(qiáng)烈的個(gè)性；他有金碧輝煌的作品，卻只一心一意堅(jiān)持自己的信仰。所以他的作品從千篇一律的現(xiàn)代建筑中走出來攝人心魄。而最終，人們都會(huì)不約而同地帶著尊 敬的眼光，看著圣家教堂那?基督誕生?正立面的鐘樓，在一年又一年地緩緩升起。

每一個(gè)人在這個(gè)世界上都有自己的位臵和能力，高迪是一個(gè)富于幻想的人，卻不是一個(gè)有能力和這個(gè)世界糾纏的的人。如果你是一顆沙粒，但你能實(shí)現(xiàn)最獨(dú)特最有意義的價(jià)值，那你會(huì)像珍珠一樣被人愛戴。如果你有珍珠的光芒，卻敗絮其中，那你會(huì)比沙粒還被人摒 棄。人只有不斷虔誠(chéng)地追求理想與信仰，走向朝圣地的路上依然有自我個(gè)性的思想，創(chuàng)造對(duì)自己對(duì)他人都有意義的價(jià)值，才會(huì)得到肯定與尊重。

正如英國(guó)詩(shī)人羅伯特〃勃朗寧所說：?只要夢(mèng)想到的土地，無論其多遠(yuǎn)，每個(gè)人都能成為自己的建筑師。?為自己造夢(mèng)，保留獨(dú)立思想與個(gè)性，定能讓這個(gè)世界向你致以敬意。

【評(píng)點(diǎn)】

【思考：若以張大千為素材，該怎樣寫“沙子與珍珠”這個(gè)題目呢？】

（二）讀透人物，多元解讀

【例文二】（2003年北京市高考作文題）

轉(zhuǎn)折

——十個(gè)海子的復(fù)活

周婉琪

2003年3月26日 晴

?獻(xiàn)祭的黑毛羊死在三月四月的中間／眾人的身后你活在三月四月?

這首詩(shī)獻(xiàn)給你——消失在三月四月中間的大地之王——海子。

每年的今天，都會(huì)想起你，和你所有的詩(shī)。

?春天/十個(gè)海子全部復(fù)活?這是你留給世人的最后一首短詩(shī)，然后，你就離開了，帶著你一生不變的堅(jiān)持，到天堂，繼續(xù)唱你的夜歌。

但是，我想，假如你真的還活在天堂，那么就不得不承認(rèn)你死亡，是你生命中的一處轉(zhuǎn)折。因?yàn)槲铱吹搅耍艺娴目吹绞畟€(gè)海子在春天的復(fù)活——你的詩(shī)，連同你的精神，活生生地出現(xiàn)在這個(gè)世界，并照亮了它。

你生前的寂寞我真的可以感受得到。在那樣一個(gè)時(shí)代，寫作是一條真正寂寞的路。許多文人融入了潮流，去追逐名利、地位而背棄了自己的靈魂。唯有你，和為數(shù)不多的幾個(gè)人堅(jiān)守住自己的內(nèi)心，在黑暗中苦苦掙扎，祈求黎明到來。只可惜最終，還是沒有人懂你的詩(shī)，懂你的感受。于是，你心力憔悴，寧愿沉睡，不再清醒。所以，14年前的今天，你有意離去……

但幸好，你留下了你的詩(shī)，和你一生不變的堅(jiān)持。文學(xué)界被震撼了，全社會(huì)被震撼了。人們開始重新審視自己的價(jià)值取向，并試著理解你。你成了文學(xué)界的神話，詩(shī)歌的烈士。于是，我看到十個(gè)海子在春天復(fù)活，看到了你生命中重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

每一個(gè)人都有失意的時(shí)候，但卻不是每一個(gè)失意人的死亡都會(huì)成為生命的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。唯有用心生活，用心去愛，用生命追逐理想的人才會(huì)最終得到人們的認(rèn)可。

將死視為生命的轉(zhuǎn)折點(diǎn)未免有些悲涼。但也許，有價(jià)值的死多少會(huì)沖淡這悲涼吧——就像是屈原，或是王國(guó)維。海子，你一生追尋夢(mèng)想，死亡后精神長(zhǎng)存于世間，這，便是永生啊！

海子，活著的時(shí)候你一定沒有想到自己死后會(huì)被人賞識(shí)吧。有價(jià)值的東西只有在消逝之后才會(huì)引起人們的注意，就如你紅頭發(fā)的瘦哥哥梵高，一生靜默地守候，也換來了死后的又一次重生。死亡，是你們共同的轉(zhuǎn)折點(diǎn)啊！

小小的星從不被人注意，但當(dāng)它化為流星，面對(duì)死亡時(shí)，卻倍受關(guān)注。很多時(shí)候，轉(zhuǎn)折只在生死之間，一線的距離，卻相隔甚遠(yuǎn)。因?yàn)槭湃サ拿篮茫鶑涀阏滟F。

人生并非越燦爛越美。許多人一生榮華，死后卻被人唾棄。花一樣盛開的必將花一樣凋落，這是自然的法則。一生默默無語精神永存世間的人，死亡，成了他們重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，將他們的思想，變成一種別樣的美。

人生處處可遇轉(zhuǎn)折，而最重要的轉(zhuǎn)折莫過于死亡——它，將給你的一生，打上一個(gè)公平的分?jǐn)?shù)，或使你從平庸變得受人矚目，或使你從顯赫變得萬人唾棄。

海子，今天，我再次懷念你。希望這篇日記，為你精神的復(fù)活作證，為你生命的轉(zhuǎn)折作 10 證。

14年后的今天依舊春暖花開，我在這里懷念早逝的海子…… 【評(píng)點(diǎn)】

【例文三】（2006年北京高考作文題）

北京的符號(hào) 周婉琪

2006年3月26日 陰轉(zhuǎn)晴

?你沒有時(shí)間來使一個(gè)春天完善/卻在匆忙中為歌唱奠定了基礎(chǔ)?

——西川《為海子而作》

喜歡這首詩(shī)，是因?yàn)橄矚g詩(shī)中描寫的那個(gè)墮落人間的天使——消失在三四月之間的大地之王——海子。

又是一年春暖花開的日子。北京的春天，依舊常有風(fēng)沙，一如十七年前那個(gè)黯淡的黃昏。然而海子，你該知曉，正是北京這塊孕育了無數(shù)英才的土地成就了你的詩(shī)情？你的詩(shī)意，也只有在北京才尋得一處棲息之所。

可以想象，你十六歲時(shí)懷揣著怎樣的熱情來到這座著名而陌生的城市。北大未名湖畔，曾飄灑你多少無邪的笑聲。而如今，那里卻成了悼念你的場(chǎng)所。年年今日，行行詩(shī)句和淚眼飄灑。北大，莘莘學(xué)子向往的圣地，它深厚的文化底蘊(yùn)和文學(xué)理念，無疑給了你做真正文人的信念與勇氣。

于是，你決定要走寫作這條真正寂寞的路。被排貶，被誤解，被嘲笑，卻始終沒有放棄。

?看見了嗎？那兩只白鴿子/它們是屈原遺落在沙灘上的白鞋子/讓我們——我們和河流一起，穿上它們吧?，這是你的宣言——繼續(xù)先賢未走完的路。你看到文明在這座古城中被踐踏，人們?cè)絹碓阶硇挠诠Ｓ谑牵愫俺隽吮本┲R(shí)界良知的心聲。

也可以想象，在你昌平的小屋中你的孤獨(dú)。一個(gè)人，寫著沒人理解的詩(shī)行，在黑暗中梳理自己比黑暗更黑的翅膀。一間小屋，是你創(chuàng)作的始終，愛情的始終，災(zāi)難的始終，卻也是你思想的見證，情感的見證，痛苦的見證——?在夜色中/我有三次受難：流浪、愛情、生存/我有三種幸福：詩(shī)歌、王位、太陽?。

正是北京的開放，讓你更對(duì)一切絕望。你看到人們?yōu)榻疱X背叛信仰，為利益放棄忠誠(chéng)，為地位背棄靈魂。這讓你格外痛心，卻也更堅(jiān)定了你創(chuàng)作的決心。你始終試圖盡綿薄之力，將文學(xué)引回文學(xué)，你最終以生命殉詩(shī)，也成了你面向這世界最后的吶喊。

海子，生前的你，是否可以想象，你的死，是如何震驚你身邊的人，乃至整個(gè)北京？ 譚嗣同的死，祭奠了一種信仰；王國(guó)維的死，祭奠了一種文化。而你的死，海子，展示了一個(gè)人們所不了解的靈魂——充滿激情、勇氣與執(zhí)著的靈魂。你留下的詩(shī)篇是北京給你的全部快樂與痛苦，是傳承北京文化的符號(hào)與號(hào)角。它書寫了一個(gè)真實(shí)北京的史詩(shī)；也鞭撻所有北京人，不得不重新審視自己的良知。

海子，你是北京詩(shī)人。十七年前你執(zhí)意離開；十七年后，我在這里，懷念英年早逝的你——愿未名湖畔你的足跡，永不消磨，永遠(yuǎn)鮮活。

?啊，時(shí)間到了——/在時(shí)間的盡頭，曙光向你致敬。?——西川《為海子而作》 【評(píng)點(diǎn)】

【思考：若以張大千為素材，該怎樣寫“轉(zhuǎn)折”與“四川的符號(hào)”這兩個(gè)題目呢？】

（三）由人到物，理固宜然

【例文四】（名著）

牢籠

高三（10）班

胡翔宇

我不知道我的話是否使人信服,但我確實(shí)在東方遇到了他，唐泰斯，當(dāng)然也是基度山伯爵。于是，在一家平凡的咖啡店，有了以下的談話。

?伯爵先生,見到您真是令我意外,您的氣色是如此之好,似乎紫杉堡中的經(jīng)歷從未在你的生命中存在.?我好奇地盯著他觀察,可他除了身上的那股憂郁的貴族氣息,簡(jiǎn)直如普通老人一般和氣。

?那可過了很久了,?他回味到?沒有進(jìn)入過牢籠的人可并不能知曉它的可怕，尤其是黑牢，簡(jiǎn)直讓人絕望。?他說得并沒有那么可怕，坦然而平和。

?我能有幸分享您的經(jīng)歷嗎？如您所知，我的小說需要他們。?我懇切地問，目光注視著他，從未間斷。

?當(dāng)然，?他開始回憶?我想著海浪翻滾，想著海鷗翱翔，想著我的無拘無束的水手生涯，那種愿望在我心中滿溢得咆哮，近乎瘋狂。我寧愿直面最兇險(xiǎn)的海難，也不愿被拘于方寸之地，飽嘗著無邊黑暗的侵蝕。我感到心中有一股倔強(qiáng)的脾氣促使我反抗，源源不斷地給我力量。?伯爵越說越快，活力在他的身上重現(xiàn)，?不過，當(dāng)一切的反抗和激憤被日復(fù)一日的死寂回應(yīng)，絕望便如藤蔓纏住野獸。我想過自盡，不過我堅(jiān)持下來，因?yàn)樾牡椎膹?fù)仇之神在低語。不過，朋友，請(qǐng)相信，這并不是最可怕的。他停頓下來，右手握，左手托，緩緩拿起咖啡杯抿了一小口，讓苦味化在嘴里，便又接著說：?永恒的黑暗，讓人辨不清時(shí)間的水滴聲，死一般的寂靜環(huán)繞著一切。于是只能熟悉黑暗，如同眼睛一樣，心靈也別無選擇。現(xiàn)在，猛獸被死寂馴服了。‘甘愿’的生活狀態(tài)是它留下的一切，每天進(jìn)食，直至死亡。?我甚至發(fā)現(xiàn)伯爵第一次顫抖了。

?這段經(jīng)歷留給您什么呢？比如，有‘印記’嗎？?我?guī)缀趺胺傅刈穯枺悄菢蛹鼻小?/p>

?我獲得自由之后幸福地游弋與海中，如您所知，那一次幾乎游了兩法里，?伯爵的臉上綻出笑容，?不過，僅使得到親愛的法里亞留予我的財(cái)富，令我縱橫馳騁，無所顧忌，似乎十四年的牢籠一朝散如齏粉，卻或只有我的內(nèi)心才能明了一件事——獄中的習(xí)慣的死寂使我養(yǎng)成冷漠的性格，這幾乎是我的第二個(gè)牢籠。? ?雖然不被黑牢束縛，其實(shí)依舊深受其害，是心靈的牢籠嗎？?我想更深入這個(gè)話題。

?可以這么說，我重獲自由之后，幾乎都是隱秘行事，僅使我以自身是逃犯為由，可我心中其實(shí)明了，這牢籠可不會(huì)對(duì)我手軟。?伯爵又笑道，似乎在自嘲。

?不，您如今很好。?我也笑道。

伯爵嘆了口氣，?時(shí)間讓我熟悉了生活，冷漠消退，人情世故卻又在自由之外瘋長(zhǎng)，好生活又加牢籠于我，而我，永遠(yuǎn)難逃。?

?生活原是牢籠嗎？?我喃喃道，陷入了沉思〃〃〃〃〃〃

良久，伯爵輕拍了我一下，?或許，只對(duì)被禁錮過的人是。?他微微一笑，轉(zhuǎn)身離去，?上帝祝您健康，年輕人！?

【例文五】（影評(píng)）

不一樣的精彩

高三（11）班 周天曄

?這是一個(gè)夢(mèng)想閃耀的時(shí)代，這也是一個(gè)理想冷卻的時(shí)代；這是最壞的時(shí)代，這也是最好的時(shí)代。?在《小時(shí)代》中，郭敬明如是說。

在《小時(shí)代》這部飽受爭(zhēng)議的片子中，郭敬明向我們展示了一個(gè)充斥著奢華、愛情與成功的世界，一個(gè)他曾經(jīng)做過的夢(mèng)。

但是整部片子的每一個(gè)情節(jié)都如此美好，美得太真實(shí)了。這個(gè)浮華到極致的完美世界，讓世俗的人們找到了一個(gè)發(fā)泄的點(diǎn)，人們都開始大談郭敬明的拜金，批他的功利，而支持他的人則又咬住他的獨(dú)立發(fā)家。為了郭敬明的為人，為了《小時(shí)代》是佳片或是爛片，而爭(zhēng)吵得不亦樂乎。

然而，在這些方面如此斤斤計(jì)較，真的有必要嗎？為何一定要把它放到這個(gè)社會(huì)上來比呢？就如郭敬明自己所言，這部電影只是他做個(gè)的一場(chǎng)夢(mèng)。

我們每個(gè)人都曾經(jīng)做過這樣的夢(mèng)，不是么？既然這代表了90后的夢(mèng)，那我們又何來的權(quán)利與指責(zé)它，或者說，嘲笑昔日的自己？其實(shí)，拋開一切不談，《小時(shí)代》只是再現(xiàn)了一場(chǎng)關(guān)于青春的終極幻想。而這，卻又是這部影片本身的色彩所在。只是人們太過拘泥于影片的好壞，卻不知，換個(gè)角度，會(huì)有不一樣的精彩。我們不能結(jié)論性地看待一代人，社會(huì)就是這樣的。

每一代人都在否定下一代，但事實(shí)上并沒有看到真正垮掉的一代人，說?90后?缺乏信仰的評(píng)價(jià)過于主觀。每一代人所處的社會(huì)氛圍和接受的教育不同，他們形成的理想信念會(huì)有差距。僅僅因?yàn)檫@個(gè)差距就否定掉一代人所有的一切，似乎有失公允！

我們的時(shí)代也是如此。太多人被生活磨平了棱角，生活中的抑郁不得志讓他們有了對(duì)?高富帥?的變態(tài)仇視，對(duì)年輕人以及新事物的永遠(yuǎn)難以接受，他們永遠(yuǎn)難以看見成功背后的汗水與堅(jiān)持，他們不容許青春的張揚(yáng)朝氣。因此，《小時(shí)代》一上映就遭到了無數(shù)人的批判。

但其實(shí)，往昔，我們每一個(gè)人都想把自己變成理想中的樣子，我們也曾拼命朝著這個(gè)方向努力，但有人多少思考過，在這當(dāng)中，得到了什么，失去了什么，真正重要的又是什么？就是在這樣的追求中，我們錯(cuò)失了青春。

換一個(gè)角度吧，去掉一點(diǎn)功利的心態(tài)，去掉一些世俗的眼光，去掉一些批判的眼光，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，《小時(shí)代》中有了自己的影子。那是夢(mèng)，年輕的夢(mèng)，青春的夢(mèng)！而夢(mèng)中，我們亦能找到自己拼搏的影子，奮發(fā)的神彩，那里有每個(gè)人不一樣的精彩。青春的青澀終會(huì)如蝴蝶的繭那樣不再?gòu)?fù)返，所有的少年都一定會(huì)有長(zhǎng)大的一天，但每個(gè)人都有過自己的夢(mèng)。所以，不要嘲笑他人的夢(mèng)想，換個(gè)角度，是海闊天空般不一樣的精彩！

正如郭所言：?這是我們每一個(gè)人的小時(shí)代！? 【評(píng)點(diǎn)】

第二篇：議論性散文寫法

什么是議論性散文

議論性散文具有抒情性、形象性和哲理性的特點(diǎn)，它給讀者一種富于理性的形象和情感，從而提供一個(gè)廣闊的思索和聯(lián)想的空間。它往往蘊(yùn)含深邃的哲理，熔情感、哲理、形象于一爐。鑒賞議論性散文，要注重從情中悟理，在理中染情，仔細(xì)體會(huì)情理交融的藝術(shù)特點(diǎn)。議論性散文屬于散文，屬于文學(xué)作品，而不是議論文。但是，它和一般性的散文如敘事性散文、寫景性散文、抒情性散文有所不同，它的思想內(nèi)涵是理，是對(duì)關(guān)于社會(huì)、人生等問題的獨(dú)特思考，其目的在于啟發(fā)人、教育人，散文只是它的寫作筆法。從這個(gè)意義上講，議論性散文的教學(xué)首先應(yīng)該讓學(xué)生明理，即把握文章表達(dá)的事理或象征意義。但是，議論性散文又不是規(guī)規(guī)矩矩的議論文，它不是按照概念、判斷、推理的邏輯形式來推理表達(dá)的，也不完全是按照提出問題、分析問題、解決問題的結(jié)構(gòu)形式來組織成文的，它的寫法比較靈活自由，套用一句現(xiàn)成話來說，就是“形散神不散”。還有兩點(diǎn)特別值得我們注意（在我看來，恰恰是最為重要的兩點(diǎn)），那就是：1議論性散文在說理時(shí)常常是運(yùn)用文學(xué)語言來表達(dá)，有時(shí)說得很委婉、含蓄。2這種散文在說理時(shí)還常常伴隨著強(qiáng)烈的感情色彩和鮮明的個(gè)性色彩。

四、議論性散文的寫作

（一）議論性散文的結(jié)構(gòu)框架

第一節(jié)：以比喻、擬人、排比、引用、設(shè)問等手法起勢(shì)。第二節(jié)：明確提出中心論點(diǎn)。

第三節(jié)：提出分論點(diǎn)一并論證。（選用一種論證方法，如面例式）第四節(jié)：提出分論點(diǎn)二并論證。（選用另一種論證方法，如點(diǎn)例式）第五節(jié)：提出分論點(diǎn)三并論證。（再選用一種論證方法，如引用式）第六節(jié)：以華麗的語言收束并給人以啟迪

（二）中心論點(diǎn)的提煉與表述

從話題作文的話題結(jié)構(gòu)特點(diǎn)看，可分為詞語型話題、句子型話題、關(guān)系型話題。近年關(guān)系型話題所占比例最大。詞語型話題作文，中心論點(diǎn)可用其造句進(jìn)行提煉。句子型話題本身就是中心論點(diǎn)。關(guān)系型話題作文，重在考查考生的思辨能力。故構(gòu)思作文之前，最重要的是要用辯證思維的方法，辨清構(gòu)成話題的詞和詞、短語和短語之間的特定關(guān)系。這種關(guān)系即為中心論點(diǎn)。

關(guān)系型作文話題要素之間的關(guān)系主要有以下幾種：

1．對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系：就是各要素單一來看是對(duì)立矛盾的，但實(shí)質(zhì)上它們又相互依存、相輔相成、和諧統(tǒng)一。也可稱之為無此無彼式。如“自由與紀(jì)律”這個(gè)話題，辨證唯物主義告訴我們，沒有“自由”無所謂“紀(jì)律”，沒有“紀(jì)律”也就沒有“自由”，二者對(duì)立統(tǒng)一。當(dāng)然，根據(jù)這種關(guān)系可變通理解為：沒有紀(jì)律，就不可能有真正的自由；人要有自由，但自由要受紀(jì)律約束。再如“平凡與偉大”，從一定意義上講，這個(gè)話題可理解為：沒有“平凡”也就不會(huì)有“偉大”。還可理解為：平凡蘊(yùn)育偉大；偉大源自平凡；我們只有從平凡的點(diǎn)滴小事做起，才能構(gòu)筑偉大人格的大廈。

2．是非取舍關(guān)系：即指關(guān)系型話題的諸要素之間是一是一非、一對(duì)一錯(cuò)的關(guān)系，對(duì)它們只能有所取舍選擇。也可稱之為有此無彼式。如“偏見與關(guān)愛”，我們只能理解為“要消除偏見，勇于關(guān)愛”，若作其他理解則是不科學(xué)的。而對(duì)“自信·自滿·自負(fù)”，我們應(yīng)理解為“要自信，不能自滿，更不能自負(fù)”；對(duì)“向前看與向錢看”則要理解為“我們要一切向前看，決不能一切向錢看”。

3．辯證關(guān)系：即指構(gòu)成話題的諸要素之間存在著某種關(guān)系，但這種關(guān)系不是一成不變的。也可稱之為有此未必有彼式。如“痛苦與成功”這個(gè)話題，我們可理解為“成功來自痛苦的磨礪”。但痛苦之后不全是成功，成功也并非全部源自痛苦。再如“名師與高徒”，可理解為“名師出高徒”，也可理解為“名師未必出高徒”或“高徒未必出自名師”。4．并列共存關(guān)系：即指構(gòu)成話題的諸要素之間存在著一種平等并列的關(guān)系，幾個(gè)要素可以同時(shí)共存。也可稱之為有此有彼式。如“謙虛與表現(xiàn)”，對(duì)此就可詮釋為“既要謙虛待人，又要善于表現(xiàn)自己”；對(duì)“成人與成才”也要理解為“要成人，更要成才”或“先要成人，后要成才”。再如“和而不同”，則須理解為“既要做到‘和’，又要做到‘不同’”，意即“既要善于調(diào)和矛盾，與別人和諧相處，同時(shí)又要有不同于別人的獨(dú)立見解，不能隨風(fēng)倒、隨大流”。5．條件結(jié)果關(guān)系：即話題兩個(gè)要素之間為一是其中另一個(gè)的條件。也可稱這為有此就有彼式。

關(guān)系型話題作文，辨清關(guān)系至關(guān)重要。關(guān)系辨明了，思維就有了方向，審題立意的任務(wù)也就基本上完成了，構(gòu)思成文的速度也就大大地加快了。當(dāng)然，構(gòu)成關(guān)系型話題的各要素間的關(guān)系是多種多樣的，如上四種關(guān)系是常見的，但遠(yuǎn)不是關(guān)系的全部。審題時(shí)須根據(jù)具體題目作具體分析，從而做到既快捷，又準(zhǔn)確。

有些話題的構(gòu)成要素，從什么層面來解讀較為簡(jiǎn)單，一目了然。如“文憑與水平”談的是學(xué)歷與能力；“名師與高徒”談的是條件與結(jié)果；“痛苦與成功”談的是過程和結(jié)果； “平凡與偉大”往往指具體的言行與抽象的精神品質(zhì)。而有的話題則比較復(fù)雜，即使是同一個(gè)話題，若從不同層面去解讀，那么其關(guān)系類型也就會(huì)隨之變化。如“冷與熱”，若從待人態(tài)度冷漠與熱情的角度，其關(guān)系就是典型的“是非取舍關(guān)系”；若從處事的冷靜與待人待事的熱情上看，其關(guān)系就成了“相容并存關(guān)系”；若從一般意義的天氣溫度或?qū)θ藧墼鞲星榈慕嵌壤斫猓潢P(guān)系則又成了“對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系”。另外，針對(duì)這個(gè)話題要素的本義和比喻義，其關(guān)系又可衍生出身體的冷（熱）與心理的熱（冷）、過程忍辱負(fù)重甘受清貧的冷與結(jié)果成就斐然聲名鵲起的熱……

因此，我們?cè)诿鎸?duì)一個(gè)關(guān)系型話題作文時(shí)，一定要進(jìn)行合理的發(fā)散思維，審慎解讀，以確立論點(diǎn)。

（三）分論點(diǎn)的提煉與表述

分論點(diǎn)，從屬于中心論點(diǎn)，它具體深入地從多方面或多層次闡釋和證明中心論點(diǎn)。分論點(diǎn)的提煉方法主要有：

1．分解法

論證中分論點(diǎn)是對(duì)中心論點(diǎn)的展開與說明，是中心論點(diǎn)的具體化，似文章結(jié)構(gòu)中的總分關(guān)系。如“理想”話題，文章的中心論點(diǎn)是“奮斗是理想的階梯”，分論點(diǎn)對(duì)“奮斗”一語進(jìn)行具體分解：

①刻苦勤奮，是理想的階梯； ②珍惜時(shí)間，是理想的階梯； ③迎難而上，是理想的階梯。一些抽象的文題，如《知識(shí)就是力量》、《時(shí)間就是一切》等常用此類結(jié)構(gòu)布局謀篇來進(jìn)行論證。

2．闡述法

幾個(gè)分論點(diǎn)是對(duì)中心論點(diǎn)的屬性和思想意義的揭示與闡發(fā)，是作者對(duì)某一論題思索認(rèn)識(shí)的結(jié)果。比如華東六省中學(xué)生作文大賽中的一篇奪魁作文——《這山望著那山高新解》，作者在辯證地引出學(xué)習(xí)、工作應(yīng)有這種精神后，便用了一組分論點(diǎn)來闡述它的含義：

①這山望著那山高，是一種永不滿足的精神；

②這山望著那山高，是一種精益求精的精神；

③這山望著那山高，是一種進(jìn)取開拓的精神；

④這山望著那山高，是一種力爭(zhēng)上游的精神。

此類形式最能顯示出作者思維的深刻程度。闡釋類的議論散文，如《談理想》、《說自信》等，很適宜采用此類結(jié)構(gòu)。

3．分類法 在論述過程中，采用多角度分析方法，闡明幾個(gè)并列的理由時(shí)，就應(yīng)該分門別類地提煉出幾個(gè)論點(diǎn)來。如以《貧困也是一筆財(cái)富》為題作文，可借助此法設(shè)計(jì)分論點(diǎn)：

①貧困可催有志者奮發(fā)圖強(qiáng)，改變命運(yùn)，窮則思變；

②貧困可以培養(yǎng)人的意志和毅力，而人的意志和毅力是成功的重要條件；

③貧困能增長(zhǎng)人的能力，人的許多能力是在困境中鍛煉出來的。

4．利弊法

議論文常要論述某種主張做法，而要證明應(yīng)不應(yīng)這樣做，最好的方法莫過于談作用說危害了。比如宋代羅大經(jīng)的《鶴林玉露》中有一篇精短議論文《勤有三益》，作者為了說明“為人當(dāng)勤”這一觀點(diǎn)，就采用了如下的平行結(jié)構(gòu)：

①勤勞，可以有所獲，免饑寒也；（創(chuàng)財(cái)）

②勤勞，可以有所勞，延壽考也；（健體）

③勤勞，可以有所事，遠(yuǎn)淫邪也。（修身）

又如一高考優(yōu)秀作文《嚴(yán)于律己，寬于待人》，作者在論證時(shí)，也用了此種結(jié)構(gòu)： 正確態(tài)度：寬于待人，嚴(yán)于律己。

①寬于待人，才會(huì)有知人之智；

②嚴(yán)于律己，則會(huì)有自知之明。

5．因果法

在議論說理的過程中，用事情的原因來證明其結(jié)果，或以結(jié)果作為論據(jù)來證明其原因的構(gòu)思稱為“因果分析式”。因，就是證明論點(diǎn)的理由（分論點(diǎn)）；果，就是要證明的中心論點(diǎn)。即依據(jù)“是什么——為什么——怎么樣”的提問思路來提煉分論點(diǎn)。

以2000年“答案是豐富多彩的”為例，它可從以下幾個(gè)方面思考確定： ①只有全面地、辯證地思考分析，才能摒棄不正確的答案，找到正確的答案； ②只有具體問題具體分析，精益求精，才能找到某一時(shí)期、某一情境的最佳答案； ③追求最佳的答案，是為了更好地創(chuàng)新和創(chuàng)造，以適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的需要。如以“風(fēng)度”為話題作文，可借助此法設(shè)計(jì)分論點(diǎn)： ①風(fēng)度是一種美德，一種富有教養(yǎng)的臻于完善的氣質(zhì)和風(fēng)采（是什么）；

②有了風(fēng)度，能受到別人的敬重，人與人之間增進(jìn)愛心，有利于和睦相處（為什么）；

③要有風(fēng)度，須加強(qiáng)道德情操的修養(yǎng)，摒棄粗俗言行，自覺培養(yǎng)良好的風(fēng)度（怎么樣）。

針對(duì)某一現(xiàn)象或問題，分析產(chǎn)生的原因、結(jié)果，抓住本質(zhì)，揭示事物間的真實(shí)可靠的因果關(guān)系，構(gòu)思時(shí)運(yùn)用因果分析式，往往能使論證不停留在浮淺的表面，而深入到本質(zhì)的內(nèi)核。

分論點(diǎn)的表述最好警句化。

（四）議論性散文的開頭

作文開頭方法很多，但一篇優(yōu)秀的應(yīng)試作文，最好是開篇點(diǎn)題，開宗明義，開門見山，先聲奪人。因此，議論散文的開頭，語言要富有文采，明示中心論點(diǎn)。中心論點(diǎn)須放在開頭文段的末句。話題材料可引也可不引用，字?jǐn)?shù)在100字左右。

一、精彩開頭的技巧

1．由新穎形象的比喻入題，直接扣題

“理智和情感是人類生活中的兩只腳印，人類在認(rèn)知事物的道路上的每一次成長(zhǎng)都和他們的理智及情感有關(guān)。”（2003年高考優(yōu)秀作文《天平和七弦琴》）

2．由生動(dòng)貼切的擬人入題，激發(fā)想像

“在蝶的眼中，花是天使，因?yàn)榛ńo予她生命的甘露；在花的眼中，蜂是摯友，因?yàn)榉浣o她生命的延續(xù)。然而在蝶眼中，蜂不過是埋頭苦干的笨蛋，在蜂眼中，蝶不過是游戲花間的浪子。”（2003年高考優(yōu)秀作文《學(xué)會(huì)歷史的旁觀》）

3．由精彩深刻的設(shè)問入題，啟人深思

“人有七情，自有喜好與厭惡之情，然而，當(dāng)這種好惡之情摻入對(duì)真理的認(rèn)識(shí)時(shí)，又會(huì)有怎樣的影響呢？”（2003年高考優(yōu)秀作文《勿以好惡論斷之》）

4．由優(yōu)美的排比句式入題，先聲奪人

你會(huì)因喜愛北國(guó)的皚皚白雪，而對(duì)南國(guó)的椰樹海風(fēng)不屑一顧嗎？你會(huì)因沉迷于江南的小橋流水、青瓦白墻，而否定西北‘大漠孤煙’的美嗎？你會(huì)介意林黛玉‘使性子’，而不看經(jīng)典名著《紅樓夢(mèng)》嗎？你會(huì)鐘情流行音樂，而厭煩‘沉悶乏味’的古典音樂嗎？——古希臘哲人曾說，人是感情的動(dòng)物。因此，面對(duì)大千世界，感情上的親疏遠(yuǎn)近、喜好憎惡往往會(huì)影響到對(duì)人對(duì)事的看法。相信每個(gè)人的心中都會(huì)有架天平，有個(gè)自己的標(biāo)準(zhǔn)，用來衡量周遭的一切。”（2003年高考優(yōu)秀作文《心中的天平》）

5．由抒情議論入題，入情入理

“常常是一位親人的生命如流星般隕落，我們才悲哀于死神的無情；常常是一位朋友在與疾病殊死斗爭(zhēng)，我們才詛咒病魔的猖獗橫行；常常是我們自己的利益受到了侵犯，我們才正視社會(huì)上的毒瘤……感情的葉片時(shí)常遮擋住我們理智的目光。”（2003年高考優(yōu)秀作文《放下感情的葉片》）

6．由名言警句入題，彰顯底蘊(yùn)

“人是有感情的，正如古語所說的‘人非草木，孰能無情。故而，在認(rèn)知事物時(shí)便不自覺地附著了濃濃的個(gè)人情感。于是有了‘情人眼里出西施’的纏綿，‘感時(shí)花濺淚’的悲戚。”（2003年高考優(yōu)秀作文《怎一個(gè)“情”字了得》）

7．由對(duì)比手法入題，表明立場(chǎng)

“有時(shí)候，感情是一劑善變的藥，融在愛人的酒杯中，苦澀里也能品出甘潤(rùn)；有時(shí)候，感情是一把雙刃劍，握在敵人的手里，縱輕輕揮下也覺得傷痕累累。”（2001年高考優(yōu)秀作文《真情誠(chéng)可貴 理智價(jià)更高》）

8．由假設(shè)情景入題，埋下伏筆

“如果你正趕時(shí)間，可是走到路口卻被人告訴前面過不去。如果這個(gè)人是你認(rèn)識(shí)的人，你會(huì)怎么辦？如果這個(gè)人是陌生人，你又會(huì)怎么辦？”（2003年高考優(yōu)秀作文《不要和陌生人說話》）

9．由品評(píng)時(shí)事入題，追蹤本質(zhì)

“APEC讓全世界刮起了‘唐裝熱’。看著那不同膚色、不同國(guó)籍的人們著一身相同的唐裝時(shí)，我不禁吶喊，我愛唐裝！曾經(jīng)，這樣的傳統(tǒng)服裝讓國(guó)人排斥，單調(diào)乏味，不及洋裝輕便舒適，人們抱怨過，人們責(zé)難過，穿著這樣的衣服甚至讓他們羞愧，我不禁要問：一件衣服，有那么多過錯(cuò)嗎？我看是感情在作祟吧！”（2003年高考優(yōu)秀作文《我愛唐裝》）

十、由現(xiàn)實(shí)人生入題，發(fā)人深省

“人生活在世上，是在無數(shù)的感情里度過。有人說一個(gè)人的生命是從笑聲中開始又在哭聲中結(jié)束，這一笑一哭，莫不飽含著濃濃的人情，浸透了感情的一生，使生命有了支柱、目標(biāo)、希望，使生命真正飽滿、充實(shí)，使人性有了耀眼的光華。

十一、由追問歷史入題，心懷人文

“曾幾何時(shí)，想起周總理原諒日本而痛心。又多少次，看見中美領(lǐng)導(dǎo)人會(huì)晤而不快。我不理解，不理解我們?yōu)槭裁磳?duì)那些曾經(jīng)毀壞我們的家園，害得我們背井離鄉(xiāng)的敵人那么友善，我迫不及待地需要知道為什么。于是，我如饑似渴地邁進(jìn)歷史的長(zhǎng)河。”（廣東考生《讓心作主》）

十二、由材料直接入題，簡(jiǎn)潔明了

“兒子與鄰居說了相同的話，富人卻持截然相反的態(tài)度。寓言中的”富人“在現(xiàn)實(shí)生活中有許多影子。是非的天平，需要理智的手去擺布，莫讓感情的砝碼左右了你的判斷。”

實(shí)際上，一篇作文要脫穎而出，僅僅講究寫好開頭的技巧是不夠的。從以上的例子就可以看出，這些精巧的開頭并非只是簡(jiǎn)單套用某種入題的技巧才顯示出新意來，而是結(jié)合了幾種或多種技巧，并且，從優(yōu)秀考場(chǎng)作文的開頭中，我們可以感受到的是這些考生駕馭語言的能力和良好的語文素養(yǎng)，這才是他們獲高分的根本原因。所以，希望同學(xué)們?cè)趥淇歼^程中，既要有意識(shí)地借鑒他人成功的經(jīng)驗(yàn)，也要厚實(shí)自己的知識(shí)積淀。1．模板一：

記憶究竟是什么？

“記憶嘛，是灰燼。”有人曾這樣說，“它燃燒過，可終歸要熄滅的。”

“記憶是流水。”有人也曾這樣說，“它奔涌而來，可也總要消逝到地平線之外去。”

“記憶是落花。”有人還曾這樣說，“它噴吐過芳香，煥發(fā)過光彩，卻總不免無可奈何地隨風(fēng)飄落，同春天永別。”

其實(shí)呢，即便是灰燼，不也盡可以化入泥土，去催發(fā)新芽嗎；即便是流水，到了天盡頭，不還能解一解遠(yuǎn)行人的干渴嗎；即便是落花，紛紛飄散之間，不恰好透露果實(shí)下在孕育的信息嗎……（《記憶》）

樣式：

□□究竟是□□？

“□□是AA。”有人曾這樣說，“它□□過，可終歸要□□的。”

“□□是BB。”有人也曾這樣說，“它□□而來，可也總要□□到□□□□去。”

“□□是CC。”有人還曾這樣說，“它□□過□□，□□過□□，卻總不免無可奈何地□□□□，□□□□□。”

其實(shí)呢，即便是CC，不也盡可以□□□□，去□□□□嗎；即便是BB，到了□□□，不還能□□□□□□□□嗎；即便是AA，□□之間，不□□□□□□嗎……

解說：這一語段共有兩層意思。第一層首句是設(shè)問句，出語提綱挈領(lǐng)；第二三四句是有人的回答，用詞貼切多變，而每一句后半句都表示一種消極的宿命的色彩。第二層三個(gè)分句分別對(duì)上面的觀點(diǎn)進(jìn)行反向思維論述，表示一種積極向上的情緒。這種句式適宜開門見山提出自己的觀點(diǎn)。

2．模板二：

幸福，時(shí)時(shí)刻刻圍繞在你身旁。如果你從母親手中接過飯碗，心存溫馨，那就是幸福；如果你在燈下讀著朋友的來信，品味友情，那就是幸福；如果你獨(dú)坐一隅，靜靜聽歌，凝神遐思，那就是幸福。

樣式：

□□，時(shí)時(shí)刻刻圍繞在你□□。如果你從□□□□□，心存□□□□□，那就是□□；如果你在□□□□□，品味□□□，那就是□□；如果你□□□□□，□□□□□，□□□□□，那就是□□。

解說：對(duì)所論述的話題作形象的描述，詮釋話題內(nèi)涵。

3．模板三：

曾在翻譯詩(shī)里愛過希臘廢墟的蔓草荒煙，曾在風(fēng)景明信片上愛過夏威夷的明媚的海灘，曾在線裝書里迷上“黃河之水天上來”，曾在江南的歌謠里想自己架一葉迷途于十里荷香的小舟……而半生碌碌，燈下驚坐，忽然發(fā)現(xiàn)魂?duì)繅?mèng)縈的仍是中央山脈上那只我未曾一睹其面的鷹鳥。（張曉風(fēng)《情懷》）

樣式：

曾在□□□□愛過□□□□的□□□□；曾在□□□□上愛過□□□□的□□□□；曾在□□□□迷上“□□□□□□□□”；曾在□□□□里迷上“□□□□□□□□”……而□□□□，忽然發(fā)現(xiàn)魂?duì)繅?mèng)縈的仍是□□□□□□□□□□。

解說：本語段也有兩層意思。第一層由四個(gè)并列分句構(gòu)成，這些內(nèi)容應(yīng)該體現(xiàn)作者先肯定后否定的意識(shí)，第二層是由此得出的肯定的內(nèi)容。

4．模板四： 溝通是一座架設(shè)在人民心靈上的橋梁，使彼此隔膜的人加深了解，增進(jìn)友誼。

樣式：

□□是一□□□□□□的□□，使□□□□的人□□□□，□□□□。

解說：利用這個(gè)格式可以寫“真熱”“熱愛”“寬容”“摩擦”等話題的作文。

5．模板五：

熱愛是什么？熱愛是風(fēng)，熱愛是雨。因?yàn)闊釔郏覀兏视诘磳庫(kù)o的日子；也因?yàn)闊釔郏覀兏医鸶觇F馬去，馬革裹尸還。

樣式：

□□是什么？□□是□□，□□是□□。因?yàn)椤酢酰覀儭酢酢酢酢酢酢酢酰灰惨驗(yàn)椤酢酰覀儭酢酢酢酢酢酢酢酢?/p>

解說：這個(gè)文段先是設(shè)問，然后是兩個(gè)運(yùn)用比喻的回答。接著是兩個(gè)并列句子表明觀點(diǎn)。此樣式適合寫“熱愛”“寬容”“謙虛”“興趣”“誠(chéng)信”“選擇”等話題。

6．模板六：

如果有人問：“春天是怎么樣的？”有人會(huì)說是草長(zhǎng)鶯飛、雜花生樹；白居易說是“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)”；蘇軾說是“蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時(shí)”；李白說是“燕草如碧絲，秦桑低綠枝”；杜牧說是“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)”……

樣式：

如果有人問：“□□是怎么樣的？”□□□說是“□□□□□□□，□□□□□□□”；□□□說是“□□□□□□□，□□□□□□□”；□□□說是“□□□□□□□，□□□□□□□”；□□□說是“□□□□□□□，□□□□□□□”

然而我說□□□□□□□。

解說：此句式最大特點(diǎn)是引用大量詩(shī)詞，增添文采。此種樣式適合任何一種以名詞作話題的文章開頭。

7．模板七： 選擇，是深邃的天空剎時(shí)滑過的一顆流星。

選擇，是青春的面龐上掠過的一絲神秘的微笑。

選擇，是平靜的碧波上蕩起的一層美麗的漣漪。

選擇是如此的誘人——似隔著輕紗的美女，似含茹著生命的花蕾，似幽靜的山谷中飄出的一縷花香。（2002年高考《在選擇中起航》）

樣式：□□，是□□□□□□□□□□□□□□。

□□，是□□□□□□□□□□□□□□。

□□，是□□□□□□□□□□□□□□。

解說：一連串比喻的色彩斑斕，委實(shí)迷人之極，頃刻間就可能使評(píng)卷者沉浸在一種美的愉悅中，而不得不欽佩這位考生的才華。

8．模板八：

雄鷹，也許會(huì)感激它的矯健的雙翅，讓它得以自由地翱翔，卻忘了蒼穹給予它的那一份寬廣。梅花也許會(huì)感激它清幽的芬芳，讓它得以歡樂地綻放，卻忘了感激風(fēng)霜給予它的那一份礪煉。而我們也許只會(huì)感激身邊親人的幫助，卻忘了為我們打開另一扇心門的萍水相逢。（2003年高考《打開另一扇心門》）

樣式：□□，也許會(huì)感激它□□□□□□，讓它得以□□□□□□□□，卻忘了□□□□給予它的那一份□□□□。

解說：三個(gè)排比句，不僅給讀者新穎清爽之感，而且巧妙地扣住話題“感情親疏和對(duì)事物的認(rèn)知”，句新且內(nèi)蘊(yùn)豐厚。

（五）議論性散文的本論

在本論中提出三個(gè)分論點(diǎn)，這三個(gè)分論點(diǎn)就按其邏輯順序依次放在三個(gè)自然段的開頭。這樣就使文章在論證過程中，分論點(diǎn)的位置十分鮮明，也就為整篇文章立論的醒目增光添色了。在分論點(diǎn)的闡釋中，分別突出三個(gè)亮點(diǎn)：語言優(yōu)美，引用詩(shī)句，精當(dāng)事例。因此本論分為三段：一段用優(yōu)美的語言闡述分論點(diǎn)；一段引用詩(shī)文名句闡述分論點(diǎn)，一段用精當(dāng)?shù)膶?shí)例論證分論點(diǎn)。

一、優(yōu)美語言成段

1．巧用比喻排比句

把內(nèi)容相關(guān)，結(jié)構(gòu)相同或相近，語氣連貫的三個(gè)或三個(gè)以上的比喻語句連接起來用。它可由詞組構(gòu)成，也可由句子構(gòu)成，在議論散文的各部分中，均可以使用。假設(shè)句、因果句、條件句、對(duì)比句皆可排比。運(yùn)用排比句，可有效的增強(qiáng)語勢(shì)。

例一：“選擇善良是一塊路標(biāo)，在你迷失方向之時(shí)，給你指明前進(jìn)的方向；選擇善良是一口清泉，在你干渴之時(shí)，給你生命的滋潤(rùn)；選擇善良是一雙有力的手，在你無助之時(shí)，給你巨大的幫助。因此心靈的選擇，一定要擇善而從。”（2002年高考優(yōu)秀作文《擇善而從》）

解說：用比喻排比句，扣住了本文的話題“選擇善良”，給人以清新淡雅之感。

例二：健康會(huì)隨著時(shí)間損毀，美貌會(huì)隨著光陰耗盡，榮譽(yù)會(huì)隨著歷史塵封，而誠(chéng)信卻如一杯醇酒，越是品得長(zhǎng)久，就越是顯得芬芳怡人。（《把“誠(chéng)信”留在心里》）

解說：這一組對(duì)比排比句，不僅使主題鮮明突出，而且增強(qiáng)了文章的語言氣勢(shì)。

例三：誠(chéng)信是一座橋，它能拉近你我的距離；誠(chéng)信是一種信念，它能激發(fā)你的斗志；誠(chéng)信是一葉扁舟，它能載你到達(dá)成功的彼岸。（《小議誠(chéng)信》）

解說：這一組比喻排比，增加了文章的生動(dòng)性、形象性，平添了文章的色彩與氣勢(shì)。

例四：擁有誠(chéng)信，一根小小的火柴，可以燃亮一片心空；擁有誠(chéng)信，一片小小的綠葉，可以傾倒一個(gè)季節(jié)；擁有誠(chéng)信，一朵小小的浪花，可以飛濺起整個(gè)海洋……

解說：三個(gè)排句，三個(gè)妙曼的比喻，意在言外，發(fā)人遐思，恰恰構(gòu)成了一個(gè)極為成功的層遞式鋪排，從而大大濃化了作文的色彩，增強(qiáng)了作文的美感。

2．巧用假設(shè)句：

所謂假設(shè)句就是通過對(duì)假設(shè)條件下可能產(chǎn)生結(jié)果的推測(cè)，來證明論點(diǎn)正確的一種分析方法。因其用假設(shè)復(fù)句構(gòu)成，所以稱其為假設(shè)句。

例一：假如父母是天空，我們便是天空中的云彩；假如父母是海洋，我們便是海洋中的魚兒。云和魚是感覺不到天空和海洋的存在的，雖然他們一離開將無法生存，我不奢望和完全了解天空和海洋，只希望做聰明一點(diǎn)的云和魚，能多一點(diǎn)地與父母溝通和交流。

例二：如果沒有鐘子期的知音之聲，也許伯牙的《高山流水》只能埋葬于荒山野林間。如果沒有那位老教授的欣賞，也許瞎子阿炳的《二泉映月》只能長(zhǎng)眠于街市深巷間。如果沒有能人善士的指點(diǎn)迷津，那么沒有哪一位君主可以成就千秋霸業(yè)，名垂千古！（2003年高考《打開另一扇心門》）

3．巧用條件句

所謂的條件句是指由條件復(fù)句構(gòu)成的排比句或?qū)ΨQ句。正因如此，只有前后兩部分間具有條件與結(jié)果關(guān)系時(shí)，方可使用條件句。它常用條件復(fù)句的關(guān)聯(lián)詞與對(duì)稱句的重復(fù)詞語，換言之，條件復(fù)句的關(guān)聯(lián)詞是構(gòu)成這種排比句與對(duì)稱句語言標(biāo)志。

例一：勤學(xué)苦練使成功的必要條件。有勤，才有了孔子“韋編三絕”的佳話，也才有了世界文化史上十大名人之一的美譽(yù)；有勤，才有了祖逖“聞雞起舞”的美談，也方有了雄才大展、北伐報(bào)國(guó)的偉業(yè)；有勤，才有了張海迪“當(dāng)代保爾”的稱號(hào)，也才有了“通五經(jīng)、貫六藝”的這位當(dāng)代青年學(xué)習(xí)的楷模。我國(guó)偉大的數(shù)學(xué)家華羅庚不也曾積數(shù)十年辛勤耕耘慨而嘆道：“一分辛苦一分才，勤能補(bǔ)拙是良訓(xùn)”嗎？由此可見，碌碌無為與大有作為之間差的不就是一個(gè)“勤”嗎？勤，有如一架彩橋，把人們從無知引向有知，從有知引向有才，從有才引向有為…… 4．巧用對(duì)稱句

所謂對(duì)稱句，就是兩兩對(duì)舉出現(xiàn)，而字?jǐn)?shù)不要求完全相等或?qū)ΨQ,，不要求完全工整的句子。

在議論文中，對(duì)稱句既可用來說理，又可用來舉例。因?yàn)樗笥么笾琳R的句式，對(duì)稱的結(jié)構(gòu)來證明論點(diǎn)，有意識(shí)地運(yùn)用對(duì)稱句，不僅可以提高語言錘煉的能力，而且因?yàn)檫\(yùn)用論據(jù)極為簡(jiǎn)潔，還可鍛煉對(duì)事例的高度概括能力。如果說“石韞玉而山輝，水懷珠而川媚”，那么，對(duì)稱句的應(yīng)用，也會(huì)使文章因之生輝。

例一：兼聽則明，偏聽則暗，這已是被無數(shù)古今事實(shí)證明了的真理。鄒忌直言諷諫，齊王懸賞納諫。齊國(guó)得以強(qiáng)盛。王平誠(chéng)心忠告，馬謖固執(zhí)己見，街亭終致失守；唐太宗任用魏征，開言路、納直諫，得有貞觀之治；朱元璋求教朱升，廣積量、緩稱王，建立大明天下；李鼎銘的意見得到采納，精兵簡(jiǎn)政，人民擁護(hù)；馬寅初的理論遭到批判，人口激增、國(guó)家受害……這些事例，不都有力地說明了“從善如流”的重要嗎？

解說：就段的構(gòu)成而言，首句為起始部分，提出了論證中心：兼聽則明，偏聽則暗。尾句為終結(jié)部分，以反問句，對(duì)小段中心進(jìn)一步加以強(qiáng)調(diào)總括。中間幾例是段的展開部分，它們或?qū)懠媛牐驅(qū)懫牛瑑蓛上鄬?duì)，經(jīng)緯分明，不僅句式整齊，寫得極為概括簡(jiǎn)潔；而且長(zhǎng)短句參差錯(cuò)落，令人讀起來跌宕起伏，朗朗上口，稱得上融聲美、形美、意美于一爐，既給人以美的享受，又給人以深刻的啟迪思索。

5．巧用因果句

這是一種由因果句構(gòu)成的排比句。它既具有排比句的句式特點(diǎn)，又具有因果分析的說理特點(diǎn)。但無論從哪一個(gè)角度看，都決定了它必須使用因果句的關(guān)聯(lián)詞：“因?yàn)椤浴薄．?dāng)然也可只出現(xiàn)因果關(guān)聯(lián)詞，而不構(gòu)成排比句。

例一：事業(yè)是人生的不朽豐碑。人類的史冊(cè)告訴我們：凡是留下英名的人，總是創(chuàng)造了永存的事業(yè)。孔子、司馬遷、魯迅之所以千秋萬代傳頌，是因他們?yōu)槊褡逦幕瘜殠?kù)增添了財(cái)富；屈原、岳飛、鄭成功之所以載入史冊(cè)，是因他們?yōu)橹腥A民族留下了偉大的愛國(guó)精神；李自成、洪秀全、孫中山之所以名垂千古，是因?yàn)樗鼈兺苿?dòng)了歷史的前進(jìn);蔡倫、畢生、祖充之之所以永遠(yuǎn)為人民紀(jì)念，是因?yàn)樗麄冐暙I(xiàn)了自己的聰明才智，在科學(xué)領(lǐng)域?yàn)楹笕肆粝铝讼碛貌槐M的發(fā)明創(chuàng)造。誰建樹了對(duì)人類有益的事業(yè)，誰就筑起了一座人生的紀(jì)念碑。

6．巧用轉(zhuǎn)折句

轉(zhuǎn)折句，是指兩個(gè)或兩個(gè)以上的轉(zhuǎn)折復(fù)句的連用，它們或者以對(duì)稱句出現(xiàn)，或者以排比句出現(xiàn)。特點(diǎn)是句式整齊而富有氣勢(shì)，語言鏗鏘而富有節(jié)奏。

因分句間語意相反，所以它特別適用于用來論證矛盾的對(duì)立統(tǒng)一，要全面看問題，主要矛盾與次要矛盾等哲學(xué)命題。

例一：徒有萬般“羨魚”心，而無一絲“結(jié)網(wǎng)”意，結(jié)果定會(huì)一事無成。這道理雖然淺顯，但實(shí)際上卻不是每個(gè)人都能清認(rèn)識(shí)到的。有的人希望成為愛迪生式的“發(fā)明大王”，可是卻畏于鉆研科學(xué)知識(shí)之難；有的人想繼莫泊桑之后，再奪“短篇小說之王”的桂冠，但又懾于常年練筆之艱辛；有的人想一鳴驚人成為“音樂巨匠”，卻惰于在五線譜的田地上埋首耕耘；有的人愿自己有一副郎平的“鐵榔頭”，卻怠于無數(shù)次的扣殺訓(xùn)練。如此心懷鴻鵠之志，而身屬燕雀之行，連一條小小的魚都會(huì)捉不到，更何況要實(shí)現(xiàn)那恢宏的大志呢！（《羨魚和結(jié)網(wǎng)》）[NextPage]

二、引用詩(shī)文名句成段

引用古圣前賢的經(jīng)典名言，顯現(xiàn)集體智慧的成語諺語等，融入自己的文章，是對(duì)權(quán)威的借重，可以加強(qiáng)文章的可信性與說服力。引用名句，特別是引用詩(shī)文名句，必須準(zhǔn)確理解名句的含義，不能牽強(qiáng)附會(huì)，斷章取義，要使之與自己文章的語境、風(fēng)格相協(xié)調(diào)，才能收以一當(dāng)十之效。另外，引用要忠實(shí)于原文，不可隨意改動(dòng)，特別是對(duì)一些經(jīng)典著作的援引，更應(yīng)該準(zhǔn)確無誤。

1．由相近聯(lián)想而從自己的記憶中將某一問題或某一景物、某一現(xiàn)象的古今詩(shī)詞佳句匯集一起，構(gòu)成排比，產(chǎn)生一種一氣貫通的雄偉氣勢(shì)。

例：我穿越時(shí)空，我追溯流光，我聽到了“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”的悲愴，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的雄渾，“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的豪邁，“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”的偉岸。一張張堅(jiān)毅的面孔浮現(xiàn)在我的面前，一雙雙矍鑠的眼睛注視著我的雙眸，一聲聲昂揚(yáng)的吶喊縈繞在我的耳畔。于是，朦朧的思緒穿透了遠(yuǎn)方的晨霧，遠(yuǎn)古的笙簫澄明了心中的塵埃。心靈的選擇該是于謙的《石灰吟》，心靈的選擇該是東林黨人的“風(fēng)聲雨聲讀書聲”，心靈的選擇該是平凡中蘊(yùn)藏的偉大，心靈的選擇該是萬事皆休后的坦然從容……

2．將要引用的一句詩(shī)分成幾部分嵌入到文章的一句中的不同位置，并使其成為句子的某一成分。

例1：起風(fēng)了，風(fēng)時(shí)而拂著柳枝，時(shí)而吹皺一池靜水，時(shí)而卷起狂沙，時(shí)而撼得大樹亂顫我知道，“吹面不寒”的是“楊柳風(fēng)”，我知道“料峭春風(fēng)”能夠“吹酒醒”。（2000年高考優(yōu)秀作文《春夏秋冬》）

解說：上段引用了“吹面不寒楊柳風(fēng)”和“料峭春風(fēng)吹酒醒”兩句詩(shī)，先將其分為四個(gè)小的短語，然后再將其嵌入句子中，并加上引號(hào)。這樣的嵌引使語言更加靈活多變，生動(dòng)形象而富有朝氣。

例2：“慈母手中線，游子身上衣”說的是親情；“人生得一知己足，斯世當(dāng)以同懷視之”說的是友情，“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”說的是愛情；“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”說的是愛國(guó)情。

3．將要引用的詩(shī)句整句嵌入一句話中，加上引號(hào)使這個(gè)嵌入的詩(shī)句成為整個(gè)句子的一個(gè)成分。

例1：讀李白，讓我感受到了“安能摧眉折腰事權(quán)貴”的曠世豪情；讀李煜，讓我體味到了“流水落花春去也，天上人間”的世事滄桑；讀余秋雨，讓我感受生命恰似一段寧謐久遠(yuǎn)的“文化苦旅”；讀冰心，使我真的不再“斯人獨(dú)憔悴”。（《生活有了“你”（文學(xué)），才顯得美麗》）

解說：讀這段文字，讀者仿佛真正隨著作者的筆觸一起暢游古今，深切感知文學(xué)對(duì)人的熏陶，仿佛文學(xué)就是自己生命的一部分，讀后令人心胸激蕩。這些詩(shī)文不僅支撐著文章的結(jié)構(gòu)，表現(xiàn)文學(xué)對(duì)人的作用，使人的精神生活更加美好，而且也增添了文章的韻味，散發(fā)出中國(guó)詩(shī)文化誘人的芳香。

例2：“‘亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。’這是屈原的選擇；‘臣心一片磁針石，不指南方不肯休。’是文天祥的選擇；‘茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之？’這是林則徐的選擇。他們所關(guān)注、傾心的是國(guó)計(jì)民生，天下大業(yè)。”‘東窗密謀莫須有，**冤獄天也哭。’這是秦檜的選擇；盡管‘君恩深似海矣’，可是‘臣節(jié)重如山乎’？這是洪承疇的選擇；不顧‘痛哭六軍俱縞素’，只會(huì)‘沖冠一怒為紅顏’，這是吳三桂的選擇。他們所追逐、渴求的是高官厚祿、醉生夢(mèng)死。”（2002年高考優(yōu)秀作文）

解說：從這段文字可以看出作者的功底，閱讀面、記憶力恰到好處的運(yùn)用非同一般，因而此文獲得了滿分。

三、精當(dāng)事例成段 1．面例式

如果把詳舉一例稱為“點(diǎn)”，那么略舉一組事例的寫法就稱之為“面”。面例式又可分為正反對(duì)比式和例證式兩種。①正反對(duì)比式：用兩個(gè)或以上的正面事例，用至少一個(gè)反面事例。

例：我們們相信自己時(shí)，也要相信別人。這是由事物的多變性和自我的局限性決定的。唐太宗接納魏征等人的進(jìn)諫，于是有了開明盛世；朱無璋接受了朱升“高筑墻、廣積糧”的建議，于是國(guó)泰民安。相反，那頑固的馬謖置王平的忠言不顧，自認(rèn)為“熟讀兵書”，結(jié)果痛失街亭，丟掉性命。別人的意見取其精華，棄其糟粕，唯明智之舉。（2004年山東優(yōu)秀作文《相信自己，也相信別人》）

②非正反對(duì)比式：用兩個(gè)或以上的事例排列組合起來論證分論點(diǎn)。

例1：荊柯刺秦王，遺憾，偏偏沒有刺中；普羅米修斯為人類運(yùn)來火種，遺憾，偏偏被宙斯釘在高加索的山崖上；屈原忠心耿耿，遺憾；偏偏碰上了昏庸的楚懷王；岳飛揮師北上，正欲直搗黃龍府，遺憾；偏偏被十二道金牌招回臨安。（《生活有了“遺憾”，才顯得美麗》）

例2：“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海”。凡立功名于世者，無不是從小處做起，注意點(diǎn)點(diǎn)滴滴的積累，有意識(shí)地培養(yǎng)自己的品德才能，不斷自我完善的。若無每日聞雞起舞堅(jiān)持不懈的毅力，那么祖逖又怎能北伐中原而名垂千古！若無長(zhǎng)年筆走龍蛇墨染池水的工夫，那么王羲之又怎能揮毫蓋世被尊為書圣呢？若無半生鉆研演算草稿盈筐的血汗，那么陳景潤(rùn)又怎能摘取明珠享譽(yù)世界呢？

2．點(diǎn)例式

點(diǎn)例式即前面先詳舉事例，然后接一層議論分析。可分為事例析因、正例反設(shè)和反例正設(shè)。①事例析因

例1：語言，有時(shí)是化解誤會(huì)的良藥。它使許多誤會(huì)得以消除，使不少心靈的隔閡被沖破。趙國(guó)大將廉頗妒忌被趙王器重的藺相如，揚(yáng)言要使他難堪，而相如卻處處避免與之發(fā)生沖突，眾人不解，相如一句“先國(guó)家之急而后私仇也”道出用意。這句話使廉頗瞬間消除了對(duì)相如的偏見，他負(fù)荊請(qǐng)罪，最終與相如成刎頸之交。正是因?yàn)橄嗳绲哪蔷鋽S地有聲的話化成了一座橋梁，使兩位大臣的心得到了溝通，使廉頗了解到藺相如的高尚人格，化解了誤會(huì)。（2004年廣東優(yōu)秀作文《語言，架起溝通的橋梁》）

例2：沉穩(wěn)從志而來。一個(gè)人若沒有遠(yuǎn)大志向，只沉迷于現(xiàn)實(shí)的花花世界之中，自然無法擁有沉穩(wěn)的性格。班超投筆從戎，志在報(bào)國(guó)，在對(duì)匈奴一戰(zhàn)中從容不迫，沉穩(wěn)冷靜，終弘揚(yáng)國(guó)威，“不教胡馬度陰山”。林則徐斬釘截鐵，志在禁煙，在與洋人交涉中不卑不亢，穩(wěn)中含剛，終虎門銷煙，讓洋人膽顫心寒。正因?yàn)橛羞h(yuǎn)大的志向，眼光便放得遠(yuǎn)，心胸便沉穩(wěn)下來。故曰：非有志者，不能穩(wěn)也。（2004年江蘇優(yōu)秀作文《穩(wěn)中求勝》）②正例反設(shè)

例：相信自己，是對(duì)自己的充分肯定，是對(duì)自己能力的贊同。當(dāng)自己有著清醒理智的認(rèn)識(shí)時(shí)，就應(yīng)當(dāng)“走自己的路，讓別人去說吧”。中國(guó)女排主教練陳忠和在當(dāng)初改組女排時(shí)，壓力很大，任務(wù)很重，許多人勸他以“保險(xiǎn)”為好。然而他力排眾議，相信自己，大膽起用馮坤等新秀，最終改組成功，奪回了失去17年的世界杯，登上了奧運(yùn)會(huì)的最高領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)。假如當(dāng)初他采納別人的建議，不相信自己，那金牌獎(jiǎng)杯還有誰拿？正是陳忠和關(guān)鍵時(shí)刻相信自己，取得了驕人的成績(jī)。（2004年山東優(yōu)秀作文《相信自己，也相信別人》）

③反例正設(shè)

例：霸王，你確實(shí)不是劉邦殺死的。你死于空洞苦痛加重的心靈之劍！縱然四面楚歌（可憐那楚歌都是假的），可如果選擇坦然和堅(jiān)守，渡江突圍，又怎么會(huì)將大好江山，送與一個(gè)流氓天子！（2004年四川優(yōu)秀作文）

（六）議論性散文的結(jié)尾

結(jié)尾是文章前后呼應(yīng)、結(jié)構(gòu)完整的重要一環(huán)，是文章的重點(diǎn)。人們對(duì)文章總體印象的好壞，文章的結(jié)尾部分起著至關(guān)重要的作用。好的結(jié)尾，能使文章產(chǎn)生意味深長(zhǎng)、余音繞梁的效果。

例：于是學(xué)會(huì)了為陽光感謝——因?yàn)殛幓薏⒎遣豢赡堋W(xué)會(huì)了為平靜而索味的日子感謝——因?yàn)轱L(fēng)暴并非不可能。學(xué)會(huì)了為粗食淡飯感謝——因?yàn)轲囸I并非不可能。甚至學(xué)會(huì)了為一張猙獰的面目感謝——因?yàn)橛幸惶欤覀冎虚g不知誰便要失去這十分脆弱的肉體。（張曉風(fēng)《劫后》）

解說：此段由四個(gè)句子組成。前三個(gè)呈現(xiàn)并列關(guān)系，每個(gè)句子前后分句主要內(nèi)容呈相對(duì)關(guān)系。第四句是在此基礎(chǔ)上的遞進(jìn)。表達(dá)出作者學(xué)會(huì)感謝的主題。這段話適宜設(shè)計(jì)結(jié)尾。適合寫“感謝生活”“走進(jìn)生活”“生活”“生命”“寬容”等話題的作文。

如以“走進(jìn)生活”為話題，呼應(yīng)精彩的開頭，錘煉精彩的結(jié)尾。

精彩的結(jié)尾示例一：無論是寧愿受騙也不愿意有人身陷痛苦的球手還是整夜不眠的父親，他們都用行動(dòng)說出了生活中最美的語言：仁愛與寬容。生活如花籃，需要用愛來裝飾；生活如樹苗，需要用愛來灌溉。而生活中的愛則恰如在心靈中怒放的玫瑰，散發(fā)著透人的芬芳。讓我們走進(jìn)生活，一同感受人間花海般的愛。

精彩的結(jié)尾示例二：如果說友情是一種廣度，愛情是一種寬度，那么親情就是一種深度。走進(jìn)生活，你會(huì)發(fā)現(xiàn)生活是如此的廣袤無邊，親情、愛情、友情一樣也不能少；走進(jìn)生活，你會(huì)發(fā)現(xiàn)生活是如此的豐富多彩，有清水般純潔的親情，也有濃酒般醉人的愛情，更有香茶般可人的友情！

精彩的結(jié)尾示例三：一顆豁達(dá)的心，能讓你無懼困難，走向成功；一顆愛人的心，能讓你獲取力量，走向純美；一顆平常的心，能讓你處變不驚，走向完美。帶上豁達(dá)的心、愛人的心、平常的心，上路吧！讓我們一起走近生活，走進(jìn)生活，品味生活！

精彩的結(jié)尾示例四：是的，這里的熒熒燭光、激昂歌聲；這里的脈脈溫情、款款敬意；這里的對(duì)生命的不懈追求，使我看到了人性的閃光點(diǎn)，這是一種生命的火花。

五、議論性散文的素材來源

議論性散文的材料一般來自如下幾個(gè)方面：語文書、歷史書、課外資料、生活積累。

建議同學(xué)們?cè)趯懽鲿r(shí)充分挖掘課本素材。

第三篇：議論性散文的寫法（推薦）

議論性散文的寫法

二、什么是議論性散文

議論性散文具有抒情性、形象性和哲理性的特點(diǎn)，它給讀者一種富于理性的形象和情感，從而提供一個(gè)廣闊的思索和聯(lián)想的空間。它往往蘊(yùn)含深邃的哲理，熔情感、哲理、形象于一爐。鑒賞議論性散文，要注重從情中悟理，在理中染情，仔細(xì)體會(huì)情理交融的藝術(shù)特點(diǎn)。議論性散文屬于散文，屬于文學(xué)作品，而不是議論文。但是，它和一般性的散文如敘事性散文、寫景性散文、抒情性散文有所不同，它的思想內(nèi)涵是理，是對(duì)關(guān)于社會(huì)、人生等問題的獨(dú)特思考，其目的在于啟發(fā)人、教育人，散文只是它的寫作筆法。從這個(gè)意義上講，議論性散文的教學(xué)首先應(yīng)該讓學(xué)生明理，即把握文章表達(dá)的事理或象征意義。但是，議論性散文又不是規(guī)規(guī)矩矩的議論文，它不是按照概念、判斷、推理的邏輯形式來推理表達(dá)的，也不完全是按照提出問題、分析問題、解決問題的結(jié)構(gòu)形式來組織成文的，它的寫法比較靈活自由，套用一句現(xiàn)成話來說，就是“形散神不散”。還有兩點(diǎn)特別值得我們注意（在我看來，恰恰是最為重要的兩點(diǎn)），那就是：1議論性散文在說理時(shí)常常是運(yùn)用文學(xué)語言來表達(dá)，有時(shí)說得很委婉、含蓄。2這種散文在說理時(shí)還常常伴隨著強(qiáng)烈的感情色彩和鮮明的個(gè)性色彩。-

四、議論性散文的寫作

第一節(jié)：以比喻、擬人、排比、引用、設(shè)問等手法起勢(shì)。

第三節(jié)：提出分論點(diǎn)一并論證。（選用一種論證方法，如面例式）

第五節(jié)：提出分論點(diǎn)三并論證。（再選用一種論證方法，如引用式）-

（二）中心論點(diǎn)的提煉與表述

無論是命題作文、材料作文，還是話題作文，確立論點(diǎn)是寫好議論散文的基礎(chǔ)。論點(diǎn)的提煉除了要有一定的生活積累外，更重要的是審準(zhǔn)作文的題意。

從話題作文的話題結(jié)構(gòu)特點(diǎn)看，可分為詞語型話題、句子型話題、關(guān)系型話題。近年關(guān)系型話題所占比例最大。

詞語型話題作文，中心論點(diǎn)可用其造句進(jìn)行提煉。

1．對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系：就是各要素單一來看是對(duì)立矛盾的，但實(shí)質(zhì)上它們又相互依存、相輔相成、和諧統(tǒng)一。也可稱之為無此無彼式。如“自由與紀(jì)律”這個(gè)話題，辨證唯物主義告訴我們，沒有“自由”無所謂“紀(jì)律”，沒有“紀(jì)律”也就沒有“自由”，二者對(duì)立統(tǒng)一。當(dāng)然，根據(jù)這種關(guān)系可變通理解為：沒有紀(jì)律，就不可能有真正的自由；人要有自由，但自由要受紀(jì)律約束。再如“平凡與偉大”，從一定意義上講，這個(gè)話題可理解為：沒有“平凡”也就不會(huì)有“偉大”。還可理解為：平凡蘊(yùn)育偉大；偉大源自平凡；我們只有從平凡的點(diǎn)滴小事做起，才能構(gòu)筑偉大人格的大廈。

3．辯證關(guān)系：即指構(gòu)成話題的諸要素之間存在著某種關(guān)系，但這種關(guān)系不是一成不變的。也可稱之為有此未必有彼式。如“痛苦與成功”這個(gè)話題，我們可理解為“成功來自痛苦的磨礪”。但痛苦之后不全是成功，成功也并非全部源自痛苦。再如“名師與高徒”，可理解為“名師出高徒”，也可理解為“名師未必出高徒”或“高徒未必出自名師”。

5．條件結(jié)果關(guān)系：即話題兩個(gè)要素之間為一是其中另一個(gè)的條件。也可稱這為有此就有彼式。

有些話題的構(gòu)成要素，從什么層面來解讀較為簡(jiǎn)單，一目了然。如“文憑與水平”談的是學(xué)歷與能力；“名師與高徒”談的是條件與結(jié)果；“痛苦與成功”談的是過程和結(jié)果； “平凡與偉大”往往指具體的言行與抽象的精神品質(zhì)。

因此，我們?cè)诿鎸?duì)一個(gè)關(guān)系型話題作文時(shí)，一定要進(jìn)行合理的發(fā)散思維，審慎解讀，以確立論點(diǎn)。

①只有全面地、辯證地思考分析，才能摒棄不正確的答案，找到正確的答案；

③追求最佳的答案，是為了更好地創(chuàng)新和創(chuàng)造，以適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的需要。

（四）議論性散文的開頭

作文開頭方法很多，但一篇優(yōu)秀的應(yīng)試作文，最好是開篇點(diǎn)題，開宗明義，開門見山，先聲奪人。因此，議論散文的開頭，語言要富有文采，明示中心論點(diǎn)。中心論點(diǎn)須放在開頭文段的末句。話題材料可引也可不引用，字?jǐn)?shù)在100字左右。

一、精彩開頭的技巧

1．由新穎形象的比喻入題，直接扣題

“理智和情感是人類生活中的兩只腳印，人類在認(rèn)知事物的道路上的每一次成長(zhǎng)都和他們的理智及情感有關(guān)。”（2003年高考優(yōu)秀作文《天平和七弦琴》）

解說：將理智和情感比作是人類生活中的兩只腳印，首句入題，就形象地點(diǎn)出了情感與理智的內(nèi)在關(guān)系——情感與理智對(duì)認(rèn)知具有重要的影響。這樣的開頭，入題迅速，閃爍著思辨的色彩，令人耳目一新。

2．由生動(dòng)貼切的擬人入題，激發(fā)想像

“在蝶的眼中，花是天使，因?yàn)榛ńo予她生命的甘露；在花的眼中，蜂是摯友，因?yàn)榉浣o予她生命的延續(xù)。然而在蝶眼中，蜂不過是埋頭苦干的笨蛋，在蜂眼中，蝶不過是游戲花間的浪子。”（2003年高考優(yōu)秀作文《學(xué)會(huì)歷史的旁觀》）

解說：文章開頭賦予蝶、蜂、花以人的性情，連物都會(huì)帶著情感的眼光來評(píng)價(jià)、認(rèn)知事物，更何況是情感豐富的人？通過生動(dòng)貼切的擬人手法，將話題的內(nèi)在含義巧妙點(diǎn)出，不僅喚起了人們對(duì)美好事物的相關(guān)聯(lián)想，更體現(xiàn)了作者的睿智。

3．由精彩深刻的設(shè)問入題，啟人深思

“人有七情，自有喜好與厭惡之情，然而，當(dāng)這種好惡之情摻入對(duì)真理的認(rèn)識(shí)時(shí)，又會(huì)有怎樣的影響呢？”（2003年高考優(yōu)秀作文《勿以好惡論斷之》）

解說：一起筆就緊扣情感與認(rèn)知，以一種假設(shè)將讀者的思維引向?qū)Ρ举|(zhì)問題的思索，文章的立意顯得十分深刻。這樣的入題方式，將設(shè)問的修辭作用發(fā)揮得淋漓盡致，簡(jiǎn)潔，卻分量十足。

．由優(yōu)美的排比句式入題，先聲奪人

“你會(huì)因喜愛北國(guó)的皚皚白雪，而對(duì)南國(guó)的椰樹海風(fēng)不屑一顧嗎？你會(huì)因沉迷于江南的小橋流水、青瓦白墻，而否定西北?大漠孤煙?的美嗎？你會(huì)介意林黛玉?使性子?，而不看經(jīng)典名著《紅樓夢(mèng)》嗎？你會(huì)鐘情流行音樂，而厭煩?沉悶乏味?的古典音樂嗎？——古希臘哲人曾說，人是感情的動(dòng)物。因此，面對(duì)大千世界，感情上的親疏遠(yuǎn)近、喜好憎惡往往會(huì)影響到對(duì)人對(duì)事的看法。相信每個(gè)人的心中都會(huì)有架天平，有個(gè)自己的標(biāo)準(zhǔn)，用來衡量周遭的一切。”（2003年高考優(yōu)秀作文《心中的天平》）

解說：優(yōu)雅的語言、和諧的音節(jié)、豐富的形象還不足以觸動(dòng)你的情感嗎？還不足以讓你在美的品味中恍然大悟“原來對(duì)美的感知，對(duì)人對(duì)事的看法，都是要受到心中那架天平的影響”嗎？

5．由抒情議論入題，入情入理

“常常是一位親人的生命如流星般隕落，我們才悲哀于死神的無情；常常是一位朋友在與疾病殊死斗爭(zhēng)，我們才詛咒病魔的猖獗橫行；常常是我們自己的利益受到了侵犯，我們才正視社會(huì)上的毒瘤……感情的葉片時(shí)常遮擋住我們理智的目光。”（2003年高考優(yōu)秀作文《放下感情的葉片》）

解說：這樣的語言是不是很容易喚起你的共鳴？這樣的開頭，既飽含著深厚的情感，又折射出理性的色彩。如此入情入理的文字，引導(dǎo)我們觸摸到了這樣的本質(zhì)——“感情的葉片時(shí)常遮擋住我們理智的目光”。

6．由名言警句入題，彰顯底蘊(yùn)

“人是有感情的，正如古語所說的?人非草木，孰能無情。故而，在認(rèn)知事物時(shí)便不自覺地附著了濃濃的個(gè)人情感。于是有了?情人眼里出西施?的纏綿，?感時(shí)花濺淚?的悲戚。”（2003年高考優(yōu)秀作文《怎一個(gè)“情”字了得》）

解說：文章開頭即緊扣住一個(gè)“情”字，在三句話中嵌入了三句有關(guān)情感的名句，顯示出了考生較為扎實(shí)的寫作功底和文學(xué)底蘊(yùn)。

7．由對(duì)比手法入題，表明立場(chǎng)

“有時(shí)候，感情是一劑善變的藥，融在愛人的酒杯中，苦澀里也能品出甘潤(rùn)；有時(shí)候，感情是一把雙刃劍，握在敵人的手里，縱輕輕揮下也覺得傷痕累累。”（2001年高考優(yōu)秀作文《真情誠(chéng)可貴 理智價(jià)更高》）

解說：感情既是能化苦澀為甘潤(rùn)的“善變的藥”，又是可以帶來累累傷痕的“雙刃劍”。精致的比喻將情感的兩重性揭示出來，構(gòu)成巧妙的對(duì)比，非常形象地點(diǎn)出了文章的中心：真情誠(chéng)可貴，理智價(jià)更高。

8．由假設(shè)情景入題，埋下伏筆

“人生活在世上，是在無數(shù)的感情里度過。有人說一個(gè)人的生命是從笑聲中開始又在哭聲中結(jié)束，這一笑一哭，莫不飽含著濃濃的人情，浸透了感情的一生，使生命有了支柱、目標(biāo)、希望，使生命真正飽滿、充實(shí)，使人性有了耀眼的光華。

解說：由現(xiàn)實(shí)人生入題的文章大多能發(fā)人深省。像這樣的開頭，緊扣住人生在世“一哭一笑總關(guān)情”的角度來立意，自然引出了對(duì)情感與認(rèn)知之間關(guān)系的辨證思考，入題不可謂不快，立意不可謂不高。

“曾幾何時(shí)，想起周總理原諒日本而痛心。

我不理解，不理解我們?yōu)槭裁磳?duì)那些曾經(jīng)毀壞我們的家園，害得我們背井離鄉(xiāng)的敵人那么友善，我迫不及待地需要知道為什么。

解說：是因?yàn)椴焕斫膺€是因?yàn)閮?nèi)心的這種深沉豐富的人文情感，才會(huì)讓作者的筆調(diào)顯得如此凝重？如果不是緣于對(duì)歷史的反思與認(rèn)知，“痛心”、“不快”之類的情感，也許就會(huì)顯得十分的平淡，難以讓文章的立意體現(xiàn)出一定的高度。

“兒子與鄰居說了相同的話，富人卻持截然相反的態(tài)度。寓言中的”富人“在現(xiàn)實(shí)生活中有許多影子。是非的天平，需要理智的手去擺布，莫讓感情的砝碼左右了你的判斷。”

解說：盡管是以材料直接入題，但卻具有這樣的優(yōu)點(diǎn)：語言簡(jiǎn)練，比喻傳神，觀點(diǎn)明確。這樣的開頭，既緊扣材料，又緊扣話題，突出中心，可謂“一舉三得”，起到了開宗明義的效果。

附：精彩開頭的語言樣式

1．模板一：

記憶究竟是什么？

“記憶嘛，是灰燼。”有人曾這樣說，“它燃燒過，可終歸要熄滅的。”

“記憶是落花。”有人還曾這樣說，“它噴吐過芳香，煥發(fā)過光彩，卻總不免無可奈何地隨風(fēng)飄落，同春天永別。” “□□是BB。”有人也曾這樣說，“它□□而來，可也總要□□到□□□□去。”

其實(shí)呢，即便是CC，不也盡可以□□□□，去□□□□嗎；即便是BB，到了□□□，不還能□□□□□□□□嗎；即便是AA，□□之間，不□□□□□□嗎……

解說：利用這個(gè)格式可以寫“真熱”“熱愛”“寬容”“摩擦”等話題的作文。

5．模板五：

熱愛是什么？熱愛是風(fēng)，熱愛是雨。因?yàn)闊釔郏覀兏视诘磳庫(kù)o的日子；也因?yàn)闊釔郏覀兏医鸶觇F馬去，馬革裹尸還。

樣式：

□□是什么？□□是□□，□□是□□。因?yàn)椤酢酰覀儭酢酢酢酢酢酢酢酰灰惨驗(yàn)椤酢酰覀儭酢酢酢酢酢酢酢酢?/p>

解說：這個(gè)文段先是設(shè)問，然后是兩個(gè)運(yùn)用比喻的回答。接著是兩個(gè)并列句子表明觀點(diǎn)。此樣式適合寫“熱愛”“寬容”“謙虛”“興趣”“誠(chéng)信”“選擇”等話題。

6．模板六：

如果有人問：“春天是怎么樣的？”有人會(huì)說是草長(zhǎng)鶯飛、雜花生樹；白居易說是“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)”；蘇軾說是“蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時(shí)”；李白說是“燕草如碧絲，秦桑低綠枝”；杜牧說是“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)”……

然而我說□□□□□□□。

解說：此句式最大特點(diǎn)是引用大量詩(shī)詞，增添文采。此種樣式適合任何一種以名詞作話題的文章開頭。

□□，是□□□□□□□□□□□□□□。

□□，是如此的□□□□□□□□□□□。

解說：一連串比喻的色彩斑斕，委實(shí)迷人之極，頃刻間就可能使評(píng)卷者沉浸在一種美的愉悅中，而不得不欽佩這位考生的才華。

8．模板八：

雄鷹，也許會(huì)感激它的矯健的雙翅，讓它得以自由地翱翔，卻忘了蒼穹給予它的那一份寬廣。梅花也許會(huì)感激它清幽的芬芳，讓它得以歡樂地綻放，卻忘了感激風(fēng)霜給予它的那一份礪煉。而我們也許只會(huì)感激身邊親人的幫助，卻忘了為我們打開另一扇心門的萍水相逢。（2003年高考《打開另一扇心門》）

樣式：

□□，也許會(huì)感激它□□□□□□，讓它得以□□□□□□□□，卻忘了□□□□給予它的那一份□□□□。

（五）議論性散文的本論 在本論中提出三個(gè)分論點(diǎn)，這三個(gè)分論點(diǎn)就按其邏輯順序依次放在三個(gè)自然段的開頭。這樣就使文章在論證過程中，分論點(diǎn)的位置十分鮮明，也就為整篇文章立論的醒目增光添色了。

在分論點(diǎn)的闡釋中，分別突出三個(gè)亮點(diǎn)：語言優(yōu)美，引用詩(shī)句，精當(dāng)事例。因此本論分為三段：一段用優(yōu)美的語言闡述分論點(diǎn)；一段引用詩(shī)文名句闡述分論點(diǎn)，一段用精當(dāng)?shù)膶?shí)例論證分論點(diǎn)。

一、優(yōu)美語言成段

1．巧用比喻排比句

例一：“選擇善良是一塊路標(biāo)，在你迷失方向之時(shí)，給你指明前進(jìn)的方向；選擇善良是一口清泉，在你干渴之時(shí)，給你生命的滋潤(rùn)；選擇善良是一雙有力的手，在你無助之時(shí)，給你巨大的幫助。因此心靈的選擇，一定要擇善而從。”（2002年高考優(yōu)秀作文《擇善而從》）

例二：健康會(huì)隨著時(shí)間損毀，美貌會(huì)隨著光陰耗盡，榮譽(yù)會(huì)隨著歷史塵封，而誠(chéng)信卻如一杯醇酒，越是品得長(zhǎng)久，就越是顯得芬芳怡人。（《把“誠(chéng)信”留在心里》）

解說：這一組對(duì)比排比句，不僅使主題鮮明突出，而且增強(qiáng)了文章的語言氣勢(shì)。

解說：三個(gè)排句，三個(gè)妙曼的比喻，意在言外，發(fā)人遐思，恰恰構(gòu)成了一個(gè)極為成功的層遞式鋪排，從而大大濃化了作文的色彩，增強(qiáng)了作文的美感。

2．巧用假設(shè)句：

例一：假如父母是天空，我們便是天空中的云彩；假如父母是海洋，我們便是海洋中的魚兒。云和魚是感覺不到天空和海洋的存在的，雖然他們一離開將無法生存，我不奢望和完全了解天空和海洋，只希望做聰明一點(diǎn)的云和魚，能多一點(diǎn)地與父母溝通和交流。

例二：如果沒有鐘子期的知音之聲，也許伯牙的《高山流水》只能埋葬于荒山野林間。如果沒有那位老教授的欣賞，也許瞎子阿炳的《二泉映月》只能長(zhǎng)眠于街市深巷間。如果沒有能人善士的指點(diǎn)迷津，那么沒有哪一位君主可以成就千秋霸業(yè)，名垂千古！（2003年高考《打開另一扇心門》）

3．巧用條件句

例一：勤學(xué)苦練使成功的必要條件。有勤，才有了孔子“韋編三絕”的佳話，也才有了世界文化史上十大名人之一的美譽(yù)；有勤，才有了祖逖“聞雞起舞”的美談，也方有了雄才大展、北伐報(bào)國(guó)的偉業(yè)；有勤，才有了張海迪“當(dāng)代保爾”的稱號(hào)，也才有了“通五經(jīng)、貫六藝”的這位當(dāng)代青年學(xué)習(xí)的楷模。我國(guó)偉大的數(shù)學(xué)家華羅庚不也曾積數(shù)十年辛勤耕耘慨而嘆道：“一分辛苦一分才，勤能補(bǔ)拙是良訓(xùn)”嗎？由此可見，碌碌無為與大有作為之間差的不就是一個(gè)“勤”嗎？勤，有如一架彩橋，把人們從無知引向有知，從有知引向有才，從有才引向有為……

所謂對(duì)稱句，就是兩兩對(duì)舉出現(xiàn)，而字?jǐn)?shù)不要求完全相等或?qū)ΨQ,，不要求完全工整的句子。

例一：兼聽則明，偏聽則暗，這已是被無數(shù)古今事實(shí)證明了的真理。鄒忌直言諷諫，齊王懸賞納諫。齊國(guó)得以強(qiáng)盛。王平誠(chéng)心忠告，馬謖固執(zhí)己見，街亭終致失守；唐太宗任用魏征，開言路、納直諫，得有貞觀之治；朱元璋求教朱升，廣積量、緩稱王，建立大明天下；李鼎銘的意見得到采納，精兵簡(jiǎn)政，人民擁護(hù)；馬寅初的理論遭到批判，人口激增、國(guó)家受害……這些事例，不都有力地說明了“從善如流”的重要嗎？

5．巧用因果句

例一：事業(yè)是人生的不朽豐碑。人類的史冊(cè)告訴我們：凡是留下英名的人，總是創(chuàng)造了永存的事業(yè)。孔子、司馬遷、魯迅之所以千秋萬代傳頌，是因他們?yōu)槊褡逦幕瘜殠?kù)增添了財(cái)富；屈原、岳飛、鄭成功之所以載入史冊(cè)，是因他們?yōu)橹腥A民族留下了偉大的愛國(guó)精神；李自成、洪秀全、孫中山之所以名垂千古，是因?yàn)樗鼈兺苿?dòng)了歷史的前進(jìn);蔡倫、畢生、祖充之之所以永遠(yuǎn)為人民紀(jì)念，是因?yàn)樗麄冐暙I(xiàn)了自己的聰明才智，在科學(xué)領(lǐng)域?yàn)楹笕肆粝铝讼碛貌槐M的發(fā)明創(chuàng)造。誰建樹了對(duì)人類有益的事業(yè)，誰就筑起了一座人生的紀(jì)念碑。

轉(zhuǎn)折句，是指兩個(gè)或兩個(gè)以上的轉(zhuǎn)折復(fù)句的連用，它們或者以對(duì)稱句出現(xiàn)，或者以排比句出現(xiàn)。特點(diǎn)是句式整齊而富有氣勢(shì)，語言鏗鏘而富有節(jié)奏。

例一：徒有萬般“羨魚”心，而無一絲“結(jié)網(wǎng)”意，結(jié)果定會(huì)一事無成。這道理雖然淺顯，但實(shí)際上卻不是每個(gè)人都能清認(rèn)識(shí)到的。有的人希望成為愛迪生式的“發(fā)明大王”，可是卻畏于鉆研科學(xué)知識(shí)之難；有的人想繼莫泊桑之后，再奪“短篇小說之王”的桂冠，但又懾于常年練筆之艱辛；有的人想一鳴驚人成為“音樂巨匠”，卻惰于在五線譜的田地上埋首耕耘；有的人愿自己有一副郎平的“鐵榔頭”，卻怠于無數(shù)次的扣殺訓(xùn)練。如此心懷鴻鵠之志，而身屬燕雀之行，連一條小小的魚都會(huì)捉不到，更何況要實(shí)現(xiàn)那恢宏的大志呢！（《羨魚和結(jié)網(wǎng)》）[NextPage]

2．將要引用的一句詩(shī)分成幾部分嵌入到文章的一句中的不同位置，并使其成為句子的某一成分。

例1：起風(fēng)了，風(fēng)時(shí)而拂著柳枝，時(shí)而吹皺一池靜水，時(shí)而卷起狂沙，時(shí)而撼得大樹亂顫。我知道，“吹面不寒”的是“楊柳風(fēng)”，我知道“料峭春風(fēng)”能夠“吹酒醒”。（2000年高考優(yōu)秀作文《春夏秋冬》）

解說：上段引用了“吹面不寒楊柳風(fēng)”和“料峭春風(fēng)吹酒醒”兩句詩(shī)，先將其分為四個(gè)小的短語，然后再將其嵌入句子中，并加上引號(hào)。這樣的嵌引使語言更加靈活多變，生動(dòng)形象而富有朝氣。

例2：“慈母手中線，游子身上衣”說的是親情；“人生得一知己足，斯世當(dāng)以同懷視之”說的是友情，“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”說的是愛情；“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”說的是愛國(guó)情。

3．將要引用的詩(shī)句整句嵌入一句話中，加上引號(hào)使這個(gè)嵌入的詩(shī)句成為整個(gè)句子的一個(gè)成分。

例1：讀李白，讓我感受到了“安能摧眉折腰事權(quán)貴”的曠世豪情；讀李煜，讓我體味到了“流水落花春去也，天上人間”的世事滄桑；讀余秋雨，讓我感受生命恰似一段寧謐久遠(yuǎn)的“文化苦旅”；讀冰心，使我真的不再“斯人獨(dú)憔悴”。（《生活有了“你”（文學(xué)），才顯得美麗》）

解說：讀這段文字，讀者仿佛真正隨著作者的筆觸一起暢游古今，深切感知文學(xué)對(duì)人的熏陶，仿佛文學(xué)就是自己生命的一部分，讀后令人心胸激蕩。這些詩(shī)文不僅支撐著文章的結(jié)構(gòu)，表現(xiàn)文學(xué)對(duì)人的作用，使人的精神生活更加美好，而且也增添了文章的韻味，散發(fā)出中國(guó)詩(shī)文化誘人的芳香。

例2：“?亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。?這是屈原的選擇；?臣心一片磁針石，不指南方不肯休。?是文天祥的選擇；?茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之？?這是林則徐的選擇。他們所關(guān)注、傾心的是國(guó)計(jì)民生，天下大業(yè)。”?東窗密謀莫須有，**冤獄天也哭。?這是秦檜的選擇；盡管?君恩深似海矣?，可是?臣節(jié)重如山乎?？這是洪承疇的選擇；不顧?痛哭六軍俱縞素?，只會(huì)?沖冠一怒為紅顏?，這是吳三桂的選擇。他們所追逐、渴求的是高官厚祿、醉生夢(mèng)死。”（2002年高考優(yōu)秀作文）

如果把詳舉一例稱為“點(diǎn)”，那么略舉一組事例的寫法就稱之為“面”。面例式又可分為正反對(duì)比式和例證式兩種。

例：我們們相信自己時(shí)，也要相信別人。這是由事物的多變性和自我的局限性決定的。唐太宗接納魏征等人的進(jìn)諫，于是有了開明盛世；朱無璋接受了朱升“高筑墻、廣積糧”的建議，于是國(guó)泰民安。相反，那頑固的馬謖置王平的忠言不顧，自認(rèn)為“熟讀兵書”，結(jié)果痛失街亭，丟掉性命。別人的意見取其精華，棄其糟粕，唯明智之舉。（2004年山東優(yōu)秀作文《相信自己，也相信別人》）

例1：荊柯刺秦王，遺憾，偏偏沒有刺中；普羅米修斯為人類運(yùn)來火種，遺憾，偏偏被宙斯釘在高加索的山崖上；屈原忠心耿耿，遺憾；偏偏碰上了昏庸的楚懷王；岳飛揮師北上，正欲直搗黃龍府，遺憾；偏偏被十二道金牌招回臨安。（《生活有了“遺憾”，才顯得美麗》）

例2：“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海”。凡立功名于世者，無不是從小處做起，注意點(diǎn)點(diǎn)滴滴的積累，有意識(shí)地培養(yǎng)自己的品德才能，不斷自我完善的。若無每日聞雞起舞堅(jiān)持不懈的毅力，那么祖逖又怎能北伐中原而名垂千古！若無長(zhǎng)年筆走龍蛇墨染池水的工夫，那么王羲之又怎能揮毫蓋世被尊為書圣呢？若無半生鉆研演算草稿盈筐的血汗，那么陳景潤(rùn)又怎能摘取明珠享譽(yù)世界呢？

點(diǎn)例式即前面先詳舉事例，然后接一層議論分析。可分為事例析因、正例反設(shè)和反例正設(shè)。

例1：語言，有時(shí)是化解誤會(huì)的良藥。它使許多誤會(huì)得以消除，使不少心靈的隔閡被沖破。趙國(guó)大將廉頗妒忌被趙王器重的藺相如，揚(yáng)言要使他難堪，而相如卻處處避免與之發(fā)生沖突，眾人不解，相如一句“先國(guó)家之急而后私仇也”道出用意。這句話使廉頗瞬間消除了對(duì)相如的偏見，他負(fù)荊請(qǐng)罪，最終與相如成刎頸之交。正是因?yàn)橄嗳绲哪蔷鋽S地有聲的話化成了一座橋梁，使兩位大臣的心得到了溝通，使廉頗了解到藺相如的高尚人格，化解了誤會(huì)。（2004年廣東優(yōu)秀作文《語言，架起溝通的橋梁》）

②正例反設(shè)

例：霸王，你確實(shí)不是劉邦殺死的。你死于空洞苦痛加重的心靈之劍！縱然四面楚歌（可憐那楚歌都是假的），可如果選擇坦然和堅(jiān)守，渡江突圍，又怎么會(huì)將大好江山，送與一個(gè)流氓天子！（2004年四川優(yōu)秀作文）[NextPage]

五、議論性散文的素材來源

建議同學(xué)們?cè)趯懽鲿r(shí)充分挖掘課本素材。

第四篇：議論性散文寫作技巧指導(dǎo)

議論性散文寫作技巧指導(dǎo)

議論性散文是以議論為主的散文,也可稱為散文化的議論文。它兼有議論文和散文的雙重特點(diǎn)。作為議論文,它是說理的。它往往借助于事例的簡(jiǎn)述,形象的描繪和感情的抒發(fā)來進(jìn)行,文學(xué)色彩很濃。從這個(gè)意義上說,它又是散文。在最近幾年的高考中,這類文章往往能夠獲得閱卷老師的青睞而得高分,因此掌握這種文體的寫作技巧是十分必要的。

就議論性散文這種特殊的文體而言,寫好這種作文需要著重注意以下幾點(diǎn):內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、語言、技巧。

一、議論性散文的內(nèi)容

與一般的議論文不同,議論性散文在說理的同時(shí)往往具有鮮明的主觀色彩,作者將感情融入文章之中。而一般的議論文則僅以說理為主,著重從客觀方面將道理闡釋清楚。

議論性散文的內(nèi)容以抒情性說理為主。在議論性散文中,文章中的議論往往是作品的主題,由于感情傾向明顯,因此這些議論常和抒情結(jié)合運(yùn)用,在闡明道理的同時(shí)也抒發(fā)了作者的情感。基于這種特點(diǎn),議論性散文的具體內(nèi)容常常是對(duì)社會(huì)、人生等問題的獨(dú)特思考,其目的在于啟發(fā)人、教育人。例如下面這篇例文:

菊酒劍,看人生

□張智雯

不同的人,有不同的人生;不同的人生,有不同的心態(tài)。

也許我們忘卻了映著殘陽斜暉的悠悠江水,也許我們冷落了銹跡斑斑的五尺長(zhǎng)劍,也許我們飲盡了令人迷惘的烈酒。一次次在人生長(zhǎng)河中迷失了自己,迷失了方向。

我們忘卻了在夕陽西下時(shí)品著一份香茗,坐觀云卷云舒的平淡,我們忘卻了舉杯對(duì)月的豪情,更忘卻了“男兒何不帶吳鉤”的那份壯志。

我們渴望陶潛李白的平常,渴望著那份“采菊東籬下,悠然見南山”的閑適和“舉杯邀明月,對(duì)影成三人”的超然。在忙碌的生活中,我們腳步流蘇,我們常常覺得心乏體困,渴望回到平常。其實(shí)很簡(jiǎn)單,孤燈夜下,手持一卷詩(shī)書,細(xì)細(xì)品味,便可使疲憊的心態(tài)消除,讓我們從紛繁復(fù)雜的迷惘中解脫出來,靜觀古人的平常與敏感。

陶潛,厭惡于官場(chǎng)的爾虞我詐,厭惡于案牘之勞形,于是他選擇了適合于己的的平常之心,他歸隱田園,依南山而種地,好不逍遙自在!李白,經(jīng)過了官場(chǎng)的壓迫排擠也憤然離開,從此寄情于山水,騎鹿訪名山,忘卻了世間的零零總總,多么灑脫飄然!

劍鋒所指,所向披靡,李賀之壯志難酬。一聲聲長(zhǎng)嘆響徹云霄,一句句詩(shī)歌撼人心魄。他對(duì)

自己的人生太敏感了,總以為自己當(dāng)是一個(gè)帶劍叱咤于疆場(chǎng)的英雄。可是上天并不遂人愿,讓他一次次的失意。他狂飲烈酒,狂發(fā)牢騷,仰天長(zhǎng)嘆千百次,而壯志難酬身先死,只落得“長(zhǎng)使英雄淚滿襟”。

人生的心態(tài)并不只有這兩種,不過一個(gè)人的心態(tài)絕對(duì)又包括這兩種。我們以我們的心態(tài)而活著,古人也只能是我們的典范,自己的人生需要自己作主。

擁有平常心的人,生活平淡閑適。是云般隨風(fēng)而行。

擁有敏感心的人,生活也許會(huì)燦爛,但也許會(huì)黑暗。

酒菊代表平常的人生態(tài)度,那么劍呢?劍就是一番豪氣。

人生需要菊,需要酒,也需要?jiǎng)?

點(diǎn)評(píng):

這是一篇典型的議論性散文。從本文的選材上看,作者選用了李白、陶潛、李賀等歷史人物闡述觀點(diǎn)。在行文過程中,作者的感情傾向十分明顯。比如對(duì)李白和陶潛,作者持肯定態(tài)度,這可以通過文章的語言表現(xiàn)出來。比如“我們渴望陶潛李白的平常,渴望著那份‘采菊東籬下,悠然見南山’的閑適和‘舉杯邀明月,對(duì)影成三人’的超然”,這樣的句子表現(xiàn)了作者對(duì)李白及陶潛這種淡泊心態(tài)的肯定。相反,作者對(duì)李賀則持否定態(tài)度,比如“他對(duì)自己的人生太敏感了,總以為自己當(dāng)是一個(gè)帶劍叱咤于疆場(chǎng)的英雄”,這樣的話語則明顯帶有否定意味。由此看來,本文符合議論性散文即說理又抒情的文體特點(diǎn)。

二、議論性散文的結(jié)構(gòu)

一切的藝術(shù)創(chuàng)作都需要精良的設(shè)計(jì),如書法、繪畫、建筑、雕塑等。其中對(duì)結(jié)構(gòu)章法的設(shè)計(jì)又是重中之重。議論性散文作為一種說理文,同樣需要事先安排好結(jié)構(gòu)章法。

與一般的議論文的結(jié)構(gòu)相似,議論性散文的常用結(jié)構(gòu)也有以下兩種:并列式、對(duì)照式。第一,并列式結(jié)構(gòu)是最簡(jiǎn)單的一種結(jié)構(gòu),也是考場(chǎng)作文運(yùn)用最多的一種結(jié)構(gòu)。

這種文章的結(jié)構(gòu)層次、段落之間的關(guān)系是平行的,并重的,它們從不同角度來表現(xiàn)文章的論點(diǎn)。如我們要論述“成功的條件”我們就可以縮小切入角度,先說“成功屬于勤奮的人”,并用恰當(dāng)材料來證明。其次我們說“成功屬于善于把握機(jī)遇的人”。最后再說“勤奮屬于懂得思考的人”。有一點(diǎn)需要注意,并列結(jié)構(gòu)中的各材料之間沒有先后順序,所以可以互換。第二,對(duì)照式結(jié)構(gòu)是比較容易突出中心的結(jié)構(gòu)。

對(duì)照式是把兩種事物或思想加以對(duì)比,或者是用另一種事物或思想來從反面烘托某一事物或思想,段與段、段與層之間形成正反對(duì)照的關(guān)系。比如要證明“只有好好學(xué)習(xí)才能考上大學(xué)”這個(gè)觀點(diǎn),我們就可以先從正面說“好好學(xué)習(xí)”的作用,然后再?gòu)姆疵嬲f“不好好學(xué)習(xí)”的危害,這樣就把道理非常明白地展示出來了。這種分別從正面和反面共同闡釋一個(gè)道理方法,其好處是觀點(diǎn)鮮明、中心突出。

佳作示例:

菊花飄香的時(shí)節(jié)

□重慶考生

當(dāng)清爽的秋風(fēng)將天空吹向更高遠(yuǎn),當(dāng)陌生的孩子望斷最后一只南飛雁,當(dāng)枝上的綠葉換上橙黃,當(dāng)一點(diǎn)點(diǎn)微寒已著枝,便又到了菊花飄香的時(shí)節(jié)。

菊之淡

“哐當(dāng)、哐當(dāng)??”聽見那清脆的打鐵聲了嗎?清風(fēng)拂面,強(qiáng)健的肌肉散發(fā)出生命的氣息,熊熊的烈火陶冶著高尚的情操,稽康,這個(gè)時(shí)代的英雄,一代才子,就在這兒過著鐵匠的生活,和任何人一樣,你也對(duì)他期望很高吧,可是你敢勸他入仕嗎?是否忘了《與巨源絕交書》?那鏗鏘的言辭已經(jīng)向所有人宣告他對(duì)仕途的不屑,就讓他做他自己吧,讓“竹林七賢”永遠(yuǎn)過著“鄴下放歌”、“竹林飲酒”、“曲水流觴”、“南山采菊”的生活吧,不要讓世俗的穢氣覆蓋了菊花淡淡的幽香。

菊之傲

是否還能記起那個(gè)棄楚國(guó)相位持竿不顧、依然決定“曳尾于涂中”的莊子?這個(gè)“心如澄澈秋水”,身如不系之舟的清高居士,擁有舉世的才華,然而卻不曾向權(quán)勢(shì)顯貴屈服,一生過著清貧飄零的生活,你是否也想勸他入世,期望他能為祖國(guó)為社會(huì)為黎民百姓做番大事業(yè)。是的,所有人希望如此。然而,莊子他認(rèn)為自己就是一棵樹、一棵捍衛(wèi)心靈月亮的樹,如果你硬要將他拔起,種在污穢的社會(huì)泥土里,他將立刻枯萎死亡,就讓他永遠(yuǎn)地做一棵樹吧,他身邊會(huì)有一株傲岸的菊花陪著他。

菊之殤

“力拔山兮氣蓋世,時(shí)不利兮騅不逝,騅不逝兮可奈何,虞姬虞姬奈若何”,面對(duì)滔滔江水,面對(duì)彼岸的鄉(xiāng)親父老,一代霸王也不由淚濕衣襟,江水已隨他人姓,美人自刎在懷,是乘船逃走,重整旗鼓,還是投身烏江,“死亦為鬼雄”?如果你正在項(xiàng)王身邊,是否會(huì)勸他“留得青山在,不怕沒柴燒”呢?江東父老們也期望項(xiàng)王忍辱負(fù)重,說不定歷史就會(huì)為此改寫,然而項(xiàng)王最終選擇投江而死,他認(rèn)為應(yīng)該死得有尊嚴(yán),他認(rèn)為那才是他的英雄本色,一枝菊花的生命形態(tài)枯萎了,但花香永世留香。

或許這就是生命的真諦,不管他人如何期望,自己認(rèn)為是對(duì)的就不懈追求,追求自由,追求崇高,追求生命的尊嚴(yán),追求英雄本色,拋開他人的期望,拋開他人的勸阻,向著自己的認(rèn)識(shí)邁進(jìn)。

當(dāng)清脆的打鐵聲從遠(yuǎn)方傳來,當(dāng)遠(yuǎn)行的大鵬展翅欲飛,當(dāng)滔滔的烏江向天咆哮,便又到了菊花飄香的季節(jié)。

點(diǎn)評(píng):

這篇文章的結(jié)構(gòu)屬于同學(xué)們最常用的并列式。作者將不同的人物,按照同一個(gè)主題組合在一起,使題材豐富,意蘊(yùn)豐厚。本文選取稽康、莊子、項(xiàng)羽三個(gè)極具有個(gè)性代表的歷史人物,以高潔的菊花象征其品格,將人物自我的認(rèn)識(shí)與他人期望的關(guān)系寓于生動(dòng)形象的語言中。這種并列式的構(gòu)思是最簡(jiǎn)單的構(gòu)思之一,它可以使同學(xué)們快速確定文章的思路。

三.議論性散文的語言

議論性散文的語言有其自身的特點(diǎn)。一般的議論文只需要論證有力即可,因此對(duì)語言的要求不高,而議論性散文對(duì)語言的要求極高。與一般的議論文不同的是,這種文章的語言必須要用到大量修辭來增強(qiáng)文章的文采,進(jìn)而增強(qiáng)文章的可讀性。

議論性散文最常用的修辭有:比喻、排比、引用。這三種修辭是議論性散文的三大法寶。首先,比喻這種修辭本身的表達(dá)效果就是使文章的語言更加形象生動(dòng),從而使文章的語言活潑。這一點(diǎn)不同于一般議論文的比喻論證,比喻論證只是一種論證技巧而不是單純的修辭手法。其次,排比在議論性散文中具有舉足輕重的作用。這種修辭本身的修辭效果就是增強(qiáng)語言氣勢(shì),有時(shí)可以使作者抒發(fā)的感情更加強(qiáng)烈。這一點(diǎn)最適宜寫議論性散文。第三,“引用”這種修辭是議論性散文時(shí)常用到的。因?yàn)檫@種文章常常選擇古代文人做材料,這就不可避免地要用到古代文人的詩(shī)文。同時(shí),引用一些詩(shī)詞典故也同樣會(huì)增強(qiáng)文章的文采。

佳作示例:

桃李不言,下自成蹊

□劉秋雯

古人云,修身,齊家,治國(guó),平天下。真正的修養(yǎng),應(yīng)該是舉手投足之間的習(xí)慣,是水到渠成的慣性。那種為人處世的態(tài)度和虛懷若谷的胸襟,應(yīng)該像人的呼吸一樣自然吐納,無需考慮,無需思索,如水之就下,自然而然地展現(xiàn)在一手足、一舉止、一眉宇之間。

犯而不校是一種修養(yǎng)。古有藺相如,便是犯而不校的修養(yǎng)之人。他從不與廉頗計(jì)較個(gè)人得失,面對(duì)對(duì)方咄咄逼人的威勢(shì),他選擇的是退一步海闊天空。他不爭(zhēng)奪名利,不賣弄才華,謙虛謹(jǐn)慎,終令廉頗負(fù)荊請(qǐng)罪,兩人盡釋前嫌,共同輔佐趙君成就了趙國(guó)的強(qiáng)大。他崇高的修養(yǎng)不知道使多少有志之士擊節(jié)而嘆。

施恩不圖報(bào)是一種修養(yǎng)。淮陰侯韓信早年很窮,便到河邊釣魚以維持生計(jì)。有個(gè)老婦經(jīng)常來河邊洗衣服,見他餓得可憐,每次都給他帶些飯菜來。韓信很是感激,承諾終會(huì)報(bào)答她的。可是這時(shí)老婦人很不高興地說:“我是看你餓得可憐啊,哪里想要你回報(bào)。”是啊,有的人施愛如播種糧食,還沒有種下去,就已經(jīng)在期待秋天糧粟盈倉(cāng)。而有的人而卻是隨手將種子撒出,而又絕塵而去,他收獲的是驚喜,是心情。他播下的是愛心,呈現(xiàn)的是一種修養(yǎng)。

不以物喜,不以己悲是一種修養(yǎng)。蘇軾被貶無數(shù)次,卻仍然大唱“大江東去”,登超然臺(tái)作超然之人。在黃州,他高吟“竹杖芒鞋輕勝馬,一蓑煙雨任平生”;在密州,他聊發(fā)少年狂,放聲“會(huì)挽雕弓如滿月,西北望,射天狼”;在嶺南,他“日啖荔枝三百顆,不辭長(zhǎng)做嶺南人”。政治的失意,并沒有給他的人生帶來陰霾,相反,他“窮而后工”,將絕世之詞彰顯于后世。這種修養(yǎng)已經(jīng)是達(dá)到了很高的境界了。

修養(yǎng)的最高境界是“驀然回首,那人卻在燈火闌珊處”。王國(guó)維以為這是人生的最高境界。“人生一世,草木一秋”,很多人都在苦苦追求功名利祿,唯有真正的豁達(dá)之人能夠體味出這種境界。陶淵明便是這種人,他“不為五斗米而折腰”,毅然辭官“歸去來兮”,“采菊東籬下”,“帶月荷鋤歸”,甘愿每天都聞“雞鳴桑樹巔”,面對(duì)“短褐穿結(jié),簞瓢屢空”,怡然自得。這是怎樣的一種修養(yǎng)啊!

李白詩(shī)云“惟有飲者留其名”,我不贊同。我以為應(yīng)該是有修養(yǎng)之人方能流芳百世。有修養(yǎng)之人,無需修飾,無需多言,便會(huì)被后人牢記心中,此所謂“桃李不言,下自成蹊”。點(diǎn)評(píng):

文章以成語“桃李不言,下自成蹊”為題,形象地點(diǎn)出了修養(yǎng)的特征,發(fā)人深思,又極具文化底蘊(yùn)。中間四段從四個(gè)方面論證中心論點(diǎn),事例典型,論據(jù)充分,論證十分有力。最后引用李白的詩(shī)句并反彈琵琶總結(jié)全篇,點(diǎn)名題旨。作者引用材料信手拈來,左右逢源,在緊張的考場(chǎng)上,在有限的時(shí)間內(nèi),能夠如此揮灑自如,沒有扎實(shí)的語文基本功和較深的語文素養(yǎng)是達(dá)不到如此境界的。在修辭運(yùn)用上,本文大量運(yùn)用比喻、排比及引用的修辭,使文章極富文采。

四、議論性散文的禁忌

由于在現(xiàn)在的高考閱卷中,議論性散文常常得到較高分?jǐn)?shù),因此許多考生對(duì)這種文體也是一哄而上。這就不可避免地造成魚龍混雜的局面。事實(shí)上,并不是將議論寫得朦朦朧朧就是議論性散文,它有許多禁忌,同學(xué)們一定要注意,否則便會(huì)寫出不規(guī)范的議論性散文而導(dǎo)致高考失敗。議論性散文寫作應(yīng)避免以下幾種情況:

1、忌做作

議論性散文注重感情的抒發(fā)。感情應(yīng)自然地傳染給讀者,不能做作地主觀刻意抒情,因?yàn)槟鞘翘撉榧僖狻Ｌ撉榧僖獾淖魑脑诟呖伎紙?chǎng)上也是層出不窮,令人作嘔。如98年的高考作文

“戰(zhàn)勝脆弱”,有不少同學(xué)寫父母雙亡,從而陷入巨大的悲痛而不能自拔,然后又經(jīng)過斗爭(zhēng)終于從困境中擺脫出來,從而說明“戰(zhàn)勝脆弱”的道理。試問一下,事實(shí)上有那么多的孤兒考生嗎?這些幼稚的小作者無非是為了“騙”取閱卷老師的同情,因此才會(huì)委屈一下親人或自己了。當(dāng)然,如果真能得高分,犧牲便不在話下了。而事實(shí)上這些虛情假意的作文只能被“打入冷宮”。

無獨(dú)有偶,08年四川卷高考作文“堅(jiān)強(qiáng)”,同樣有許多的同學(xué)寫自己被埋在廢墟下上百小時(shí),然后喝了父親或母親從身下掏出的半瓶礦泉水又堅(jiān)強(qiáng)地活了下來,而父親或母親卻因沒舍得喝一口水而死去。這些看似動(dòng)人的故事其實(shí)漏洞百出,事實(shí)上我們看新聞也沒有那么多的人挺過100小時(shí)的。再說真正被壓的學(xué)生也沒有參加這次統(tǒng)考,而是延期高考了。要知道,感情不是作者用來喊而讀者用來聽的,它是作者發(fā)自內(nèi)心的自然流露,而讀者也只能從中意會(huì)。可見,如何使你文章蘊(yùn)含的情感和讀者的感受達(dá)成默契才是至關(guān)重要的。

2、忌矯情

議論性散文的寫作與影視表演不同,影視表演有時(shí)可以靠主持人的煽情增強(qiáng)氣氛。為了達(dá)到感染觀眾的效果,主持人的煽情往往是恰到好處的,再加上主持人的獨(dú)特嗓音,觀眾極易被引起情感共鳴。不僅如此,在一些小品類的節(jié)目中也常有煽情的設(shè)計(jì)。比如今年黃宏的小品《黃豆黃》,在逗著觀眾笑過之后,“黃豆黃”從袋子里拿出五星紅旗那一刻,全場(chǎng)突然暴發(fā)出雷鳴般的掌聲。接著他說:“看到這面五星紅旗,我就激動(dòng)得想流淚啊!”黃豆黃的話語在背景音樂的配合下十分煽情,觀眾此時(shí)都是激動(dòng)的。可以說,小品創(chuàng)作者的這個(gè)設(shè)計(jì)是十分成功的。換言之,無論是小品還是作文,煽情如果處理不好就成了矯情。因此,在議論性散文中,作者的感情一定要自然流露,而不能刻意裝腔作勢(shì)。

3、忌羅列事例,不會(huì)分析

羅列事例是指考生寫作文時(shí)從時(shí)下流行的一些低淺俗濫的閱讀文選中搬出一個(gè)個(gè)小故事,逐個(gè)背寫在作文里,議論的語段過少甚至沒有,只在結(jié)尾時(shí)用一兩句話聯(lián)系話題的情況。議論性散文以議論為主,所寫事例要概括而形象,并有到位的分析議論,這種以事例代替分析的現(xiàn)象,反映了部分考生認(rèn)識(shí)水平不高,不會(huì)分析的現(xiàn)狀。這類考生要學(xué)會(huì)辯證分析,多讀一些規(guī)范的議論性文章,掌握一般的分析問題的方法。在列舉事例之后,必須扣住話題進(jìn)行分析,使文章始終圍繞中心論證。文段扣題的方法主要有三種:首句扣題、議論描述性扣題、結(jié)句扣題。容易犯羅列事例毛病的考生,尤其要注意學(xué)會(huì)結(jié)句扣題。

《青少年日記》2009年9月

河北省保定市唐縣第三中學(xué)

第五篇：議論性散文寫作指導(dǎo)

議論性散文寫作指導(dǎo) 教學(xué)目的：

提高學(xué)生散文寫作的能力 教學(xué)重點(diǎn)：

議論性散文的入格 教學(xué)難點(diǎn)：

如何在散文中運(yùn)用議論扣題 教學(xué)時(shí)間：一課時(shí) 教學(xué)過程： 一．導(dǎo)入

散文這一文體在表達(dá)上比其他任何文體都要靈活的多，自由的多。可以記敘，議論，抒情綜合運(yùn)用，用形象化的手法寓道理于形象之中，還可以用生動(dòng)優(yōu)美的語言飽含富有哲理的意蘊(yùn)，這是議論文中難以見到的表達(dá)方式，作者加以任意揮寫，再現(xiàn)自己的主觀感受和客觀物象。散文的特點(diǎn)是：形散而神不散——收放自如 “形散”主要指文章內(nèi)容可以廣泛選材。“神不散”則指中心主旨必須一致。太過拘謹(jǐn)或太過松散皆不能成為好的散文。

散文可分為：敘事性散文，議論性散文，抒情性散文。

在高考中議論性散文十分沾光，一是議論便于聯(lián)系話題，二是散文形式較靈活，自由，便于廣泛地選取材料。二．入格（基本格式）

（一）入題：在散文化的描寫中，用議論提綱挈領(lǐng)，引領(lǐng)全文，或者由新穎形象的比喻入題，直接扣題。

“理智和情感是人類生活中的兩只腳印，人類在認(rèn)知事物的道路上的每一次成長(zhǎng)都和他們的理智及情感有關(guān)。”

（江蘇考生《天平和七弦琴》）

將理智和情感比作是人類生活中的兩只腳印，首句入題，就形象地點(diǎn)出了情感和理智的內(nèi)在關(guān)系——情感與理智對(duì)認(rèn)知具有重要的影響，這樣的開頭，入題迅速，閃爍著思辨的色彩，令人耳目一新。

烏云覆天，暴雨傾盆，當(dāng)隨著波濤飄搖于還浪上的水手看到明亮的燈塔時(shí)，是一種轉(zhuǎn)折。怪石嶙峋，綠林莽莽，當(dāng)青衫的騷客吟詠“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”時(shí)，又是一種轉(zhuǎn)折。《轉(zhuǎn)折》

“你會(huì)因喜愛北國(guó)的皚皚白雪而對(duì)南國(guó)的椰樹海風(fēng)不屑一顧嗎？你會(huì)因沉迷于江南的小橋流水、青瓦白墻而否定西北‘大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A’的美嗎？你會(huì)介意林黛玉‘使性子’而不看經(jīng)典名著《紅樓夢(mèng)》嗎？你會(huì)鐘情流行音樂而厭煩‘沉悶乏味’的古典音樂嗎？——古希臘哲人曾說，人是感情的動(dòng)物。因此，面對(duì)大千世界，感情上的親疏遠(yuǎn)近、喜好憎惡往往會(huì)影響到對(duì)人、對(duì)事的看法。相信每個(gè)人的心中都會(huì)有架天平，有個(gè)自己的標(biāo)準(zhǔn)，用來衡量周遭的一切。”

（湖北考生《心中的天平》）

（二）結(jié)尾：運(yùn)用名言詩(shī)句或多種修辭手法結(jié)尾，彰顯文采，總結(jié)全文，達(dá)到提升文章主旨的目的。（回映開端，再次扣題）

“寵辱皆忘，看天上云卷云舒；去留無意，望庭前花開花落。向太陽揮一揮手，去捕捉理性的靈光。”

《捕捉理性的靈光》 “個(gè)性的張揚(yáng)，猶如大海的浪花；一滴水是成就不了洶涌的，只有千千萬萬的浪花聚涌在一起，才能形成錢塘江潮般的洶涌。個(gè)性的張揚(yáng)猶如香山的紅葉，一片兩片成就不了‘紅云幾萬重’，只有成千上萬的葉片才能形成萬紫千紅的色彩。個(gè)性的張揚(yáng)，只有融入到社會(huì)中才有風(fēng)采。”

《飄飛的葉片與大地?fù)肀А?/p>

（三），主體部分：多角度選材，內(nèi)容豐富，思路清晰，用議論的方式畫龍點(diǎn)睛。

與議論文一樣，散文要求內(nèi)容充實(shí)，選取2-3個(gè)具體事例或者描寫片段體現(xiàn)主題，并穿插議論深化對(duì)事物的認(rèn)識(shí)。

三．提升（在入格的基礎(chǔ)上，要求藝術(shù)性）

（一），散文是“情”的藝術(shù)

記敘文側(cè)重?cái)⑹拢浫耍蛔h論文側(cè)重說理；散文卻重于抒情。讓情感從筆尖流露，悲傷、憤怒、歡樂、振奮、沉郁、昂揚(yáng)都要有所抒發(fā)。作者在寫散文時(shí)，總是將個(gè)人的獨(dú)特感受或親情、友情、愛情和摯情毫無遮掩地和盤托出，這是其他一切文體所沒有的，也是散文的特質(zhì)所決定的。這種“情”的藝術(shù)帶給讀者的是獨(dú)特的審美效果和藝術(shù)感受。如章含之的《誰說草木不通情——憶冠華》，象是自言自語，更象是與讀者的親切對(duì)話。學(xué)生閱讀這一則材料，體會(huì)作者，通過文章傳達(dá)出來的對(duì)丈夫的深切思念。作者將她對(duì)喬冠華的思念之情傾注在院子里的老梨樹和柿子樹上：“驚喜之余，我最關(guān)心的卻是旁邊小院子里不起眼的角落里那另外的兩棵樹??（老梨樹）仍是半邊吐葉，半邊毫無生氣。我又去小跨院中，看到我們臥室外的柿子樹，不覺驚呆了！這棵當(dāng)年冠華最心愛的也是最茂盛的柿子樹，自他離去之后逐漸枯萎，而今年，它伸展到臥室的屋檐下的全部枝干竟都枯死了！??這柿樹對(duì)冠華如此多情，他走了，它也逐漸失去了生命。但我不知道這柿樹的一半枯死是對(duì)有情還是無情？每年我盼望它開花結(jié)果，又怕它開花結(jié)果。??如今，他走后的第四個(gè)春天，柿花終于沒有了，我連當(dāng)年冠華撫摸過的枝葉也看不見了，它不再給我安慰，也不再給我悲哀，這是對(duì)我有請(qǐng)還是無情呢？” 作者覺得“似乎這梨樹真通人性，它的興衰也許顯示著冠華的安危，老喬對(duì)梨樹好，他病了，梨樹也病了，他去世了，梨樹也不開花了”！作者在談她的寫作體會(huì)時(shí)說：“我知道宇宙間是沒有神明的，人并沒有靈魂，草木也不能通情，然而我對(duì)冠華那千絲萬縷的情思卻使我在感情上把他生前撫摸過的，鐘愛過的一草一木，一景一物都覺得是通著靈性的。”由此她以草木之枯榮寫了他們之間的戀情和她對(duì)喬冠華的思念之情。

（二）散文是“美”的藝術(shù)

以語言取勝是散文的亮點(diǎn)之一，或樸素，或華麗，或簡(jiǎn)潔都能體現(xiàn)美感。與散文相比，小說的敘事讓人感到紛繁，戲劇的語言太過口語化，詩(shī)歌的語言又太多跳躍性，只有散文的語言，恰如溪中的流水潺緩不段，句句相連，層層相接，卻又句無余字，篇中沒有剩言。

不同的句式也能體現(xiàn)語言美：長(zhǎng)句私風(fēng)行于水，舒展而流緩；短句如軍號(hào)，急促而莊嚴(yán)。偶句，自然勻稱而不失“凝重”；奇句，新穎奇崛而不失瀟灑。正是這些錯(cuò)落有致的句式的巧妙搭配和排列便自然顯示出語言流動(dòng)般的美。

讓學(xué)生自己去搜集好的散文句子段落，體會(huì)散文語言的美。并在班上進(jìn)行交流討論。四．品讀例文 三月七日水樣春愁 關(guān)燈，窗簾也合上。音樂讓每一寸黑暗都有了盈動(dòng)的生命，身體也蠢蠢欲動(dòng)地要幻化成音符，然而音樂就是音樂，它自有它的生命，我的身體頂多是一張網(wǎng)，如水的音符在網(wǎng)眼里魚貫穿過，抓不住時(shí)間一樣的抓不住它。歡樂與憂傷原來是同樣的一種東西嗎？它們從身體最深處涌出來，像水漫過堤圍一樣，我不知道我是快樂還是憂傷，就像我不知道從指間里流走的，是沙還是疼痛。

我想寫幾個(gè)字，它們?cè)谖夷X子里拼命地亂舞，我看不清它們是什么，然而我想寫下來，看是不是音符。我摸黑尋到一個(gè)本子，拿起鉛筆，好像寫的是“水樣的春愁”。中午看到公司樓前的樹已頂出了新芽，被陽光撓得“啪——啪”地笑，它們貯存了一個(gè)冬的力量，如今開始努力探出身子。是在那一霎，我開始分不清快樂與憂傷的么？

有三十年的，厚厚一摞的東西，它好像已變成了眼角的皺紋，不要緊，除了眼角，我還有臉頰，還有嘴角，還有頸脖可以讓它們安住。我還有一生，還有許許多多的那么多的生。我記得我曾經(jīng)很窮，我們家都很窮。早早學(xué)會(huì)騎單車是好幫家里去十里外的鎮(zhèn)上買肉，一星期一次，拿草繩吊著，一路灰撲撲地來回，人與肉都已看不清顏色。我媽的手藝好，能把補(bǔ)丁打得一米外看不清。記得十歲的時(shí)候第一次吃面包，激動(dòng)得躲在床后的角落，哭了。我以為我會(huì)一直窮下去，果然，我也一直窮了下來。我以為我會(huì)一直沒出息，果然，我也一直沒出息。可是，我已經(jīng)主動(dòng)地放過了，放過自己。告訴自己，我已經(jīng)有了很多很多。生活有了已有的該有的樣子了。放過自己，今晚黑暗里的音樂就變成了一場(chǎng)奢侈盛宴，我站在黑暗里，挪不動(dòng)腳，歡欣與憂傷如潮水一樣席卷了我，它們?nèi)绱素S饒如此洶涌，幾乎就像了眼淚了。

記下音樂，記下陽光，記下這一刻的放任。如同這曲我反復(fù)播放的，《少女的祈禱》，是刻錄的。刻錄。明天該是明天了。五．小結(jié)

我們對(duì)散文寫作從內(nèi)容到形式的訓(xùn)練都離不開高考作文的要求，首先要審題準(zhǔn)，并且在文章中要處處扣題，否則再美的散文也是失敗之作，讓人嘆息。其次力求做到美，從情感到語言均能成為得分的亮點(diǎn)。五．布置作業(yè)

隨著時(shí)間的流逝，昔日的歡樂和苦惱都漸漸遠(yuǎn)去，這是一種情愫在潛滋暗長(zhǎng)，它就是懷念。請(qǐng)以“懷念”為話題寫一篇文章。題目自擬，文體限定為議論性散文，不少于800字。