第一篇：議論性散文精選之李白

議論性散文精選之『李白』2008-12-27 18:071.李白道“行路難”，卻一直在走。走著笑著紅塵，走著辭別故友。一壺濁酒，“歌遍山河八萬里”；一葉輕舟，“惟見長江天際流”。然而李白同樣是位被上蒼嫉妒的文人??！嫉妒他的人——年少英才；嫉妒他的詩——出水芙蓉。;李白道“行路難”，卻一直在走。翰林遭貶，他“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”;流放夜郎，他“鳳歌笑孔丘，一生好入名山游”.李白所走的路更讓我佩服。這樣說雖有失公平，但我仍然覺得，李白人生路上的磨難哪里比陶潛與屈子少呢？但他卻一直在走，因為他堅信“長風破浪會有時”！一塊寶玉，在僵硬的政治舞臺上磨來折去，卻無半點玷污與磨損！

2.李白灑脫，不寄托于高堂的莊嚴，不艷羨那官場的利祿，站在大唐的江山上，站在詩人的位置上，任清風滌蕩心胸，隨月輝起舞弄影，“天生我材必有用，千金散盡還復來”，他吟出了好大的斗志；“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月”，他吟出了好大的氣魄，于是，大唐的江山史冊上又多了幾分厚重、靈動的神氣!難道能說無仕途作為的李白沒有體現自己的價值嗎?不能。

3.當李白不被重用時，他卻仍能快樂地夢游天姥，卻仍能舉杯暢飲。他對明天有著樂觀的微笑。當蘇軾屢遭貶謫，他卻仍有“泛舟游赤壁”的雅興，有“浪淘盡千古英雄”的豪邁。他對明天有著希望的微笑。當屈原縱身投江時，我想他也一定帶著微笑，因為他堅信他的“眾人皆醉唯我獨醒；舉世渾濁唯我獨清”一定會給后人帶來思索和警惕。

4.一勾彎月在冷凝處低懸，片片浮萍碎成搖曳的翡翠。詩人一聲長嘆，涌起層層墨香。李白的一生因為沒有模仿世俗的不堪之流而銘留青史，因為舍棄了“鐘鼓饌玉”，而做了一回真正的自我。他的人生是成功的。如果他像當時的士大夫之徒一樣追求金錢和名利，而違背自己的靈魂，那么祖國的山河里便不再有他的飄逸長衣，歷史里也便不再有他的名篇佳作為世人吟詠。歷史的雨沒有下進太白的靈魂，他把一個真實的自己寫進了歷史。

5.人有意氣，才能有豁達的胸襟?！鞍材艽菝颊垩聶噘F，使我不得開心顏”，遭人誹謗的李白，被玄宗賜金放還，雖有昭昭若明星之德，日月齊輝之才，終化為泡影，但他仍意氣風發，“舉杯邀明月，對影成三人”，酒入愁腸三分釀成月亮 七分化為劍氣，秀口一吐便是半個盛唐。若無意氣，他怎會有如此豁達的胸襟？

6.李白策一匹駿馬，在昏黃的古道上奔馳。然而，官場的爾虞我詐，世俗的道貌岸然絆住他奔跑的腳步，無情的現實冷卻了他一腔熱血。是啊，想當年力士為我脫靴，貴妃為他磨墨，那該是他仕途上奔跑得最順暢的時期啊.可是，無意間他看到了力士諂媚的丑態和貴妃不可告人的笑，他覺得他應該永遠讓他奔跑的雙腳停滯不前，離開這黑暗的金馬門。他清醒地知道，他寧愿散盡千金，只求一醉，也不愿摧眉折腰，做大唐的“御用文人”！于是他帶上一把佩劍，把一杯酒去尋訪他暫且放在名山的白鹿，永遠跨出黑暗的仕途之門。昔日他騎卸賜驃馬奉詔奔馳，今日他騎白鹿奔向他夢寐以求的遠方。濁酒深酌，重返喜地，尋幽豪飲，同銷萬古情愁，南下吳越，夢游天姥，齊敘難酬鴻志。奔跑讓他屢跌屢撞，奔跑又讓他獲得心靈的超越——思想，永遠在徘徊和失意中成熟。

7.☆“不事權貴”的青蓮居士，曾放蕩不羈地笑罵孔夫子，曾讓“一騎紅塵妃子笑”的楊玉環為其碾墨，讓高力士為其脫靴。這是多么“異端”之舉，多么荒謬之行。然而太白見不容于世之滋垢時，便憤然離去了。沒有易安居士那“這次第，一個愁字了得？”的憂傷，也沒有柳三變“執手相看淚眼，竟無語凝噎”的悲哀。一句“吟詩作賦北窗里，萬言不植一杯水”的笑嘆而已。

8.“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海”，意氣風發的李白，對前途充滿著無限的憧憬。他想通過官場仕途一展才華，報效國家，揮灑人生。然而，多年的官場生活，多年的仗劍游歷，讓李白反思起來。有過得意，也有過失意，他終于看清了從仕之路的艱辛與黑暗，高力士為其穿靴實則銬住了他的雙腳，朝廷賞賜實際上是主子施舍的乞食。于是“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復醒”，以美酒清洗心中的抑郁，以山泉清洗世間的污穢，每一次醉后醒來，他又重新開始放眼世界自然，跋涉大江南北。他始終有一種信念，始終有一種火熱的詩情沖動，始終有超俗的“出入”的灑脫！因此，他雖不被朝廷重用，但卻不被世事摒棄，也不被百姓遺忘。于是他不斷地重拾希望，不斷地將自己“大隱于市”，也許他的人生哲學便是“宇宙人生，既入乎其內，又出乎其外”吧！李白啊！不愧為“詩仙”，卻是個依市而居的仙人。

9.高遠恢宏的理想。李白生活在盛唐時代,具有恢宏的功業抱負.”申管仲之談,謀帝王之術,奮其智能,愿為輔弼,使寰區大定,?？h清一”,這是他執著的人生信念。為此,他“仗劍怯園，辭言遠游”,廣為交游,詩名遠播.以期能入朝為官,實現濟世的政治抱負,在高揚亢奮的精神狀態中實現自身的社會價值。“安史之亂”爆發后，李白為早日平息戰亂，復興大業，在隱逸多年后，又欣然接受玄宗之子，永王李璘的恭請，滿懷熱忱毅然從戎。即使在“賜金放還”之后，年近六十之時，他仍壯心不已，準備踏上征途，參加李光弼的平叛大軍。途中因病折回，不久病死當途。

10.傲岸獨立的個性。無論是得意之時，還是失意之日，始終保持傲岸不羈的個性。應詔入京之時，他一路狂歌“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人。”“賜金放還”之后，他憤然吶喊，“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”。面對榮華富貴的誘惑，他不失耿介光明之志。“乍向草中耿介死，不求黃金籠中生?！泵鎸χ耸挚蓜莸臋噘F，他始終保持著人格的尊嚴?！扮姽酿傆癫蛔阗F，但愿長西卒不復?！?/p>

11.豪邁超脫的人生。李白一生充滿自信。他堅信“天生我材必有用，千金散盡還復來”。他對未來充滿信心：“長風破浪會有時，直掛去帆濟滄?！保@種樂觀的情懷，讓詩仙在坎坷的人生路上始終豪邁。他從來不懷疑自己的曠世才華，入永王幕府之后，他曾以謝安自比。“但用東山謝安石，為君談笑靜沙。”這與隱居隆中卻高吟《梁父詠》的諸葛孔明何其相似。他始終以豪邁而超脫的情懷去擁抱陰晴不定的生活?！比松靡忭毐M歡，莫使金樽空對月”。即使是寂寞失落之時，也要“花間一壺酒”，用以“舉杯邀明月，對影成三人”。這是何等的灑脫，何等的樂觀。

12.“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”的浪漫詩仙李白，在遭遇仕途不順的挫折后，他沉寂了嗎？消沉了嗎？沒有。“長安市上酒家眠”，笑對痛苦，面對挫折他拂袖而去，遍訪名山，終于成就了他千古飄逸的浪漫情懷！

13.在夢中的天姥山的石階上，腳著謝公屐，看海日，聞天雞，醒來便仰天長嘯出門去，不肯摧眉折腰事權貴。他選擇了騎鹿游名山，失去了權勢，卻得到了開心顏。不是一切得到都意味著圓滿?！掝}：得到與失去

14.在那樣一個皇命大如天的時代，何人不畏懼高高在上的君主？然而李白獨樹一幟，帶著西域狂放灑脫的氣質，拒絕了“摧眉折腰”，他“舉杯邀明月”，洋洋灑灑為后世留下多少千古名作。他大筆橫掃，狂飆突進，給大唐詩壇注入西域騎士的剽悍與純粹，令蕓蕓眾生都為之一驚。大唐盛世的詩壇需要這樣一個個性張揚的李白。——話題：個性的張揚和社會的需要.15.桀驁不馴的李白把人生看作是一場漂泊，沸騰的血液使他不能在任何一個地方安住，他永遠行走在自己設置的軌道上，不為周遭的一切所牽絆，包括富貴功名——盡管他也曾十分向往功名利祿；而淡泊名利的詩人陶淵明則毅然拒絕了朝廷上的鉤心斗角，遠離喧囂，歸隱田園，過著“采菊東籬下，悠然見南山”的清閑生活；還有范仲淹選擇了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的人生態度，辛棄疾選擇了時刻準備著為國捐軀，上陣殺敵的人生道路——雖然直到雙鬢斑白他仍壯志難酬。無論這些偉人的選擇是否高尚，無論最終他們是否都實現了自己的理想，只要在人生的道路上做出選擇，就應該義無返顧地走下去?！掝}：在??的路上

16.喝一斗酒，你會飛，飛越難于上青天的蜀，飛越天姥山的傳說，棲落在三千尺的廬山之。

以月亮為杯，影子為友,你將大唐的太陽推向天空，唐詩披著三千丈白，醉了比桃花潭更深的友情。

天門山只是一個小小的酒嗝,千里江陵只不過是一句短短的酒令,駛進三月煙花的意境,詩歌的上游，是從天上奔流而下的黃河。

說什么功名利祿，鐘鼓饌玉，抵不過手中的一杯酒，酒是豪氣，有一星靈感/便是沖天烈焰，酒是翅膀，掠過千年萬年的時空。

喝醉了，你像孩子一樣，想家，吟一曲如霜的月光，曳長永恒的鄉愁。

李白，你總是那么放浪，長安城里甩碎了一只酒壺，另一只又丟棄在了山水間，無家可歸的酒香，飄過宋元明，你神仙一樣的憂傷和幸福啊，將棲在那一枝浪漫，將深入那一縷月光之下。

李白，大唐最好的酒，香飄宋元明，一直至今，只需一滴，足以滋養我們，整個民族

第二篇：議論性散文

1.怎樣寫好議論性散文

2.議論性散文論點的提煉

3.議論性散文分論點的提煉

4.議論性散文的論據選用

[鏈接]

越來越“香”的議論性散文

在高考作文中，議論性散文很“吃香”。因為較之其他文體，它的優勢多多：形式自由，便于抒發自己的見解和感受；語言表達容易顯示個性化特色，易于展示自己的文采和才華；議論便于聯系話題；散文形式較靈活自由，便于廣泛選材。

據權威統計，高考考生選寫議論性散文的比例在逐年升溫，2000年6%，2001年23%，2002年44%??相反，選用規范性議論文寫法的人數則呈逐年減少的趨勢：2000年40%，2001年36%，2002年12%??

【作家在線】

[作家范文]

坦然看生活

活著真叫累，有人這么感喟。

活著真叫煩，更有人這么噓嘆。

活著真的美麗，而我卻喜歡這么對生活綰結的。

尋找了千百種理由之后，才得以發現：生活在我的視野下呈現出與別人的不同，不是生活賜予我有什么不同，卻僅僅是因為，在我的胸襟之中，盈盈地盛滿這么兩個字：坦然。

我坦然，于是我心美麗。

我心美麗，于是我的人生跟著美麗。

曾經看到了那些假日垂釣者，一大早出門，夕陽之下拎著空空的魚簍回家的時候，仍是一路歡歌，不禁訝然：付出了一天的等待卻一無所獲，怎么還可以這般快樂滿懷?給我的回答卻是：魚不咬我的鉤那是它的事，我卻釣上來一天的快樂!對釣魚的人來說，原來最好的那條魚便是快樂。坦然是一種失意后的樂觀。

曾經看到那些下零點班的紡織女工，寫滿倦意的臉上卻交織著與朝霞一樣燦爛的笑靨，我便想：怎么說女孩子從事這種職業也不是最讓人滿意的呀？給我的回答卻是：公主永遠只有一個。但如果沒人為她織出那么多彩錦，一個公主也沒有哇！對織布的人來說，原來最美麗的那匹布卻是穿在了自己的身上。

坦然是沮喪時的一種調適。

曾經看到了一個掃了三十幾年大街的老伯，每天把一條長長的大街掃得一塵不染，讓上早班的人粲然走過。我便想：這么幾十年這樣平平淡淡地走過，這老伯可以說是小城里生活得最不順心的一個了？給我的回答卻是：這條街只有我掃得最干凈。對掃街的人來說，原來掃得最清潔的恰恰是自己的心。

坦然是平淡中的自信。

??

忽然想起來泰戈爾的最有名的一句詩：“天空不留下鳥的痕跡，但我已飛過?！边@不便是對“坦然”作了最好的詮釋？是的，許多的事得失成敗我們不可預料，也承擔不起。我們只需盡力去做，求得一份付出之后的坦然和快樂；許多的人我們捉摸不透，防不勝防、往往是我們想走近，人家卻早巳設起屏障。我們不必計較，我們惟一能做的是，在我們必須面對他們的時候，奉上我們的真心，然后感銘自己的博大；許多的選擇如果能讓我們抓住，有可能抵達我們的成功，但我們一次次失卻機會。沒有關系，那只是命運剝奪了你活得高貴的權利，卻沒有剝奪你活得偉大的權利。

記?。簺]有藍天的深邃可以有白云的飄逸；沒有大海的壯闊可以有小溪的悠雅；沒有原野的芬芳但可以有小草的翠綠！生活中沒有旁觀者的席位，我們總能找到自己的位置，自己的光源，自己的聲音！

我們有美的胸襟，我們才活得坦然；我們活得坦然，生活才給我們快樂的體驗。（余秋雨）[范文啟示]

既有議論文的鮮明論點、豐富論據和嚴謹論證，又有散文的飄逸結構、跳躍語言和輕松表達，兩者水乳交融，讀來爽目、開心。

一篇成功的議論性散文，靠什么來支撐？

1.一個清晰明確的觀點

議論性散文，是用散文的筆法寫成的議論文，同樣要有明確的中心論點。

[點招]

議論性散文的論點的提煉

（1）詞語型話題作文，中心論點可用其造句進行提煉。

（2）句子型話題本身就是中心論點。

（3）關系型話題作文，重在辨清構成話題的詞和詞、短語和短語之間的特定關系。這種關系即為中心論點。

[舉例]

①話題：平凡與偉大

——兩者是“對立統一”關系。所以，正確的觀點有：

◇平凡蘊育偉大；

◇偉大源自平凡；

◇沒有平凡，也就不會有偉大；

◇我們只有從平凡的點滴小事做起，才能構筑偉大人格的大廈。

②話題：自信·自滿·自負”

——兩者是“是非對立”關系。正確的觀點應該是：要自信，不能自滿，更不能自負。

③話題：和而不同。

——“和”與“不同”是“并列共存”關系。正確的理解是：既要做到“和”，又要做到“不同”，即“既要善于調和矛盾，與別人和諧相處，同時又要有不同于別人的獨立見解，不能隨風倒、隨大流”。[點撥]

多重關系話題的觀點提煉

有的關系型話題，具有多重性，要善于對材料和提示語進行認真分析，以準確地確立論述觀點。

[例題]

閱讀下面的文字，根據要求作文。

一位登山隊員參加攀登珠穆朗瑪峰的活動，在海拔8000米的高度，他體力不支，停了下來。后來當他講起這段經歷時，大家都替他惋惜，為何不再堅持一下呢?再攀一點高度，再咬緊一下牙關!

“不。我最清楚，海拔8000米是我登山生涯的最高點，我一點都沒有遺憾。”他說。

在這則材料中，登山隊員對自我的認識與“大家”對他的期望是不一致的。在現實生活中，自我認識與他人期望有時一致，有時不一致，一致、不一致都值得我們深思。請就“自我認識與他人期望”這個話題，寫一篇文章。

要求：①試題引用材料，考生在文章中可用也可不用；②立意自定I③文體自選；④題目自擬；⑤不少于800字；⑥不得抄襲。

[分析]

“自我認識”與“他人期望”之間具有多重關系：有時對立，有時因果，有時一致。如何確立觀點？

◇材料中別具匠心地給我們講述了一位登山隊員攀登珠穆朗瑪峰的故事。這位運動員事后對這次活動的“自我認識”以及別人對這件事的看法（即“他人期望”），實際上就是對話題“自我認識與他人期望”理解的生動示例，對話題作了有力詮釋，明確導向。

◇而且，提示語提醒我們：“在現實生活中，自我認識與他人期望有時一致，有時不一致，一致、不一致都值得我們深思”，不但蘊涵著審題立意的深度，富含哲理思辨的金礦，而且還為我們提供了馳騁想象的廣闊天地。

請讀“佳作驗招”滿分作文《菊花飄香的時節》。2.一個開合有度的結構

議論性散文，看似信馬由韁，形式多樣，實則開合有度，緊湊完美。

[舉例]

優秀考文《智慧和思想――我的選擇》結構：

開頭：我收到了三所大學的招生簡章，我必須做出一種選擇。

正文：分三個部分寫對三種大學的態度和認識，各自單獨成段，用小標題拉緊結構。

結尾：我選擇了智慧大學?? [點招]

議論性散文的論據選用

歸納近年高考佳作，提供以下四種技法供參考：（1）名句串聯

做法：根據表達需要，將一些名言名句鑲嵌在文句中，串聯成文，造成一種前呼后應、排山倒海的氣勢。如：

是??！這一路艱辛，這一路坎坷，這一路無奈。蘇軾沒有消沉，沒有失落，他永遠也不會去吟唱那軟綿綿的情詩與愁苦。

“只恐雙溪舴艋舟，載不動，許多愁”只屬于李清照這弱小女子。

“楊柳岸，曉風殘月”“竟無語凝噎”只適合柳三變的多愁善感。

“恰似一江春水向東流”的憂慮只為李后主吟唱嘆息。

蘇東坡是“關西大漢”，他只吟“大江東去”的豪邁，他只唱“千古風流人物”的激昂??

作者拈來李清照、柳永、李煜和蘇軾等人有代表性的詩句，串聯成文，既避免了完整的事實論據所使用的繁瑣，又形成了文章本身的張力和質感，給人以內容的厚重感和更多的詩意回味。

（2）夾敘夾議法

做法：一邊對自己選用的材料進行簡要的概括敘述，一邊根據材料的內容進行議論。如：

高尚的思維造就永恒的幸福。縱觀古今，歷覽中外，楚之屈原，于“舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒”中不同流合污而投身汨羅江，死亡的雖然是血肉的身軀，而升華的卻是永恒的幸福。毛澤東在敵人的圍剿之下，最后毅然決定長征，一個高尚清晰的思維造就了新中國十幾億人的幸福。被下放的鄧小平走在鄉間的小路上，然而思維的火花卻在他的腦中飛揚——改革開放，一個讓億萬中國人富起來的制度就這樣產生了。至此，我們不得不說，思維的方式決定了人類文明的幸福，幸福需要思維的解讀。

以屈原、毛澤東、鄧小平作為論據，證明“高尚的思維造就永恒的幸?！边@一觀點。每個事例后都有一兩句精辟的議論，既深化了所敘述的內容，又給人以鮮明的印象和強烈的震撼。

（3）素描列舉

做法：用概括、凝練的語言把所引事例講明白就可以了，而不必具體展開進行敘述。如：

與朋友交往，寬容是鮑叔牙多分給管仲的黃金。他不計較管仲的自私，也能理解管仲的貪生怕死，還向齊桓公推薦管仲做自己的上司。

與眾人交往，寬容是光武帝焚燒投敵信札的火炬。劉秀大敗王郎，攻入邯鄲，檢點前朝公文時，發現大量奉承王郎、侮罵自己甚至謀劃誅殺自己的信件?？蓜⑿銓Υ艘暥灰?，不顧眾臣反對，全部付之一炬。他不計前嫌，化敵為友，壯大自己的力量，終成帝業。這把火，燒毀了嫌隙，也鑄煉了堅固的事業之基。

作者對鮑叔牙多分給管仲黃金、光武帝焚燒投敵信札這兩件事情，沒有更多地展開鋪寫，而是千方百計地加以濃縮，以素描的形式出現，從而較好地證明了寬容的重要性，收到了以少勝多、以簡勝繁的藝術效果。

（4）正反展示

做法：正反列舉，使所論述的內容正誤分明，是非顯豁。如：

商紂王自高自大，一意孤行，最終落得個葬身火海的下場；唐太宗虛心納下，開創“貞觀盛世”；楚懷王閉目塞聽，棄屈子的諍諫于不顧，無奈客死他鄉；齊威王善于納諫，門庭若市，贏得諸侯朝拜。這樣的事例不勝枚舉，“從諫如流”勢在必行。

文段選用了商紂王、唐太宗、楚懷王和齊威王四個論據，反正結合，對照鮮明，充分說明了對待進諫不同的態度，必然會導致不同的結果，從而證明了“從諫如流”的重要意義。3.一套邏輯嚴密的論證

要讓敘和議密切聯系，共同服務于觀點，當然不可缺少嚴密的論證過程。

[舉例]

優秀考文《是誰在贊美皇帝的新裝》：

先用題記明確了文章的論點；然后用四個部分展開論證：

第一部分用蘇格拉底、尾生、諸葛亮講誠信的例子，證明“誠信”二字浸透了血淚；

第二部分則敘寫了林肯競選總統的例子，用具體生動地文字證明了“誠實的人最值得信任”的分論點；

第三部分用安徒生童話中“皇帝的新裝”說明現實生活中有些“成人”卻不敢講實話，只狡猾地贊美“皇帝的新裝多漂亮”；

第四部分則由重慶彩虹橋倒塌之前一個小學生寫橋上有一條大裂縫，而遭到呵斥的例子，引出“是誰在扼殺真理”的詰問。

——“形”不可謂不散，但各部分之間的邏輯性極強，乃從不同的層面證明了“人生應該講誠信”觀點。[點招]

議論性散文分論點的提煉

（1）分解法

分論點是對中心論點的展開與說明。

如：中心論點“奮斗是理想的階梯”——

“奮斗”表現為“刻苦勤奮”“珍惜時間”“迎難而上”等，所以分論點可擬定為：

①刻苦勤奮，是理想的階梯；

②珍惜時間，是理想的階梯；

③迎難而上，是理想的階梯。

（2）闡述法

分論點是對中心論點的揭示與闡發。

如：優秀作文《這山望著那山高新解》——

作者在辯證地引出學習、工作應有“這山望著那山高”的精神后，用了一組分論點來闡述它的含義：

①這山望著那山高，是一種永不滿足的精神；

②這山望著那山高，是一種精益求精的精神；

③這山望著那山高，是一種進取開拓的精神；

④這山望著那山高，是一種力爭上游的精神。

（3）分類法

即分門別類地提煉分論點。

如：以《貧困也是一筆財富》為題作文——

可用“分類法”設計分論點：

①貧困可催有志者奮發圖強，改變命運，窮則思變；

②貧困可以培養人的意志和毅力，而人的意志和毅力是成功的重要條件；

③貧困能增長人的能力，人的許多能力是在困境中鍛煉出來的。（4）利弊法

即從“談作用說危害”的角度提煉分論點。

如：優秀考文《嚴于律己，寬于待人》——

作者這樣論證自己的觀點：

①寬于待人，才會有知人之智；

②嚴于律己，則會有自知之明。

（5）因果法

即以“因”（分論點）證“果”（觀點）。

如：觀點“我就要風度”——

可從以下幾個方面追“因”：

①風度是一種富有教養的臻于完善的氣質和風采，是一種美德；

②有了風度，能受到別人的敬重；

③風度，能使人與人之間增進愛心，有利于和睦相處。[點撥]

議論性散文要善于展示個性風采

議論性散文這種文體，更利于我們抒發自己的獨特感受，更利于我們展示自己的個性才華。

可從這幾個方面努力：

1.詞語、句式、修辭，追求成熟老到或細膩生動，顯示獨特的語言表現力；

2.立意、構思、用例，追求新穎獨到或新鮮活潑，表現獨立的思想和見解；

3.語文素養、綜合思維，全面顯示自己的優勢和亮點。【佳作驗招】 [上榜佳作]

題目：閱讀材料，根據要求作文。

目前中國的人讀書的人越來越少。1999年為60%，2001年只有52%。

造成這個原因是多方面的。現在的人為什么不讀書？中年人說沒時間，青年人說不習慣。還有的人說買不起書。

相反，網上閱讀的人越來越多。1999年是3.7%，2003年已經有18.3%。

全面了解材料，沿著一個側面和一個角度，自己確定題目和問題，字數800字。

例文：

水與火的華爾茲

當您在用網絡上五花八門的新興事物充

實著自己的生活時，可曾想到現實中傳統的設問，醒目、鄭

事物在被您一步一步丟棄？當您在用短信、重。

電子郵件聯絡感情時，可曾想到那平凡的紙

筆？當您在新興事物中尋求新鮮刺激時，可

曾想到傳統給您帶來的樸實與平易？

新興事物像火，擁有火一般的熱情與激比喻貼切。語言

情，給人帶去刺激，讓人體味新奇；傳統事精當，流暢自然

物如水，擁有水一般的平和和謙遜，給人帶對比議論，精煉

去沉淀，讓人體會真諦。水與火看似互不相確切。

容，選擇了火，丟棄了水，最后忘卻了美德，忘卻了操守，只能被火吞噬；選擇了水，丟

棄了火，最后愚昧無知，止步不前，只能淹面對作文材料，沒于洪流之中。只有找到水與火那完美的契作者敏銳地捕捉到了

合點，水與火才能為人類舞出一段美妙的華“傳統”和“現代”

爾茲。這一對矛盾體，采用 林則徐是中國近代開眼看世界的第一人，了巧妙的比喻“水與

他翻譯海外圖書，培養近代人才。他看到了火的華爾茲”，用辯

西方先進的科學技術，想到“師夷長技以制證的哲學觀點將兩者

夷”，用先進的技術武裝自己，用先進的技巧妙地融合在一起，術抵御侵略，同時他不放棄傳統，得到一代指出“只有保留了傳

“忠君愛國”的美名。水與火的交融，讓近統，切合了實際，讓

代中國人開啟了向世界瞭望的窗口，林則徐新興的事物推動發展，的功績將彪炳千古！水與火才能舞出美妙

改革開放的春天，是水與火交融帶來的的華爾茲”，論點準

華爾茲。切合中國的實際國情，同時不盲目確有力，展示了作者

排外，打開開放的大門，保留了傳統，綜合在認識事物時較強的

了新興，促進國家實力扶搖直上。水與火的思辨能力。

和諧，帶給了中國生機，推動了世界的進步。文章的立意超越

東歐的劇變，讓我們看到盲目擁有新興，了“讀書”這一具體

忘記傳統，勢必會帶來失敗。只有保留了傳的事件，升華到“傳

統，切合了實際，讓新興的事物推動發展，統”和“現代”的矛

水與火才能舞出美妙的華爾茲。盾碰撞，但又絕對地

同時，現代社會的情況，讓我們擔憂。沒有離題，殊為難得。

有的人選擇了新興，而放棄了傳統，當他們

在享受網絡帶來的便捷，卻忽視了人情在逐文章能避開一些

漸淡漠。當他們在享受時裝帶來的新奇美感陳舊的材料，合適地

時，卻忘記了那旗袍展現的華姿。當他們在從古今中外歷史文化 享受麥當勞的美味時，卻忘記了父母溫暖的中選材，也是值得肯

飯菜。定和學習的。

水與火相交融，并不是意味著兩敗俱傷，并不是不能展現出亮點。只要我們讓傳統與縱觀全文，作者

新興并存，尋找到水與火那完美的契合點。自如地靈活駕馭議論

那世界將會為之一新，人類將會進步。性散文這一文體，很

來吧！讓水與火為我們舞出那一段美妙好地做到了形式和內

華爾茲！（佚名）容統一。[滿分作文]

菊花飄香的時節

當清爽的秋風將天空吹向更高遠，當陌生的孩子望斷最后一只南飛雁，當枝上的綠葉換上橙黃，當一點點微黃已著枝，便又到了菊花飄香的時節。

菊之淡

“哐當、哐當??”聽見那清脆的打鐵聲了嗎?清風拂抑，強健的肌肉散發出生命的氣息，熊熊的烈火陶冶著高尚的情操，嵇康——這個時代的英雄，一代才子，就在這兒過著鐵匠的生活，和任何人一樣，你也對他期望很高吧。可是你敢勸他入仕嗎?是否忘了《與山濤絕交書》?那鏗鏘的言辭已經向所有人宣告他對仕途的不屑，就讓他做他自己吧，讓“竹林七賢”永遠過著“鄴下放歌”“竹林飲酒”“曲水流觴”“南山采菊”的生活，不要讓世俗的穢氣覆蓋了菊花淡淡的幽香。

菊之傲

是否還能記起那個對楚國相位持竿不顧、依然決定“曳尾于途中”的莊子?這個“心如澄澈秋水”，再如不系之舟的清高居士，擁有舉世的才華，然而卻不曾向權勢顯貴屈服，一生過著清貧飄零的生活，你是否也想勸他入世，期望他能為祖國為社會為黎民百姓做番大事業?是的。所有人都希望如此。然而，莊子他以為自己就是一棵樹——一棵捍衛心靈月亮的樹，如果你硬要將他拔起，種在污穢的社會泥土里，他將立刻枯萎死亡，就讓他永遠地做一棵樹吧，他身邊會有一株傲岸的菊花陪著他。

菊之殤

“力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝，騅不逝兮可奈何，虞姬虞姬奈若何?！泵鎸μ咸辖?，面對彼岸的鄉親父老，一代霸王也不由淚濕衣襟，江水已隨他人姓。美人自刎在懷，是乘船逃走，重整旗鼓，還是投身烏江，“死亦為鬼雄”?如果你正在項王身邊，是否會勸他“留得青山在，不怕沒柴燒”呢?江東父老們也期望項王忍辱負重，說不定歷史就會因此改寫。然而項王最終選擇投江而死。他認為應該死得有尊嚴，他認為那才是他的英雄本色。一枝菊花的生命形態枯萎了，但花香永世留香。

或許這就是生命的真諦，不管他人如何期望，自己認為是對的就不懈追求。追求自由，追求崇高，追求生命的尊嚴，追求英雄的本色。拋開他人的期望，拋開他人的勸阻，向著自己的認識邁進。

當清脆的打鐵聲從遠方傳來，當遠古的大鵬展翅欲飛，當滔滔的烏江向天咆哮，便又到了菊花飄香的季節。（重慶一考生）

[點評]

本文最大的特點是，用一雙清澈靈動的慧眼，擷取歷史中已有定論的人物進行重新解讀，極力挖掘嵇康、莊子、項羽三位有個性代表的歷史人物，解讀出了三者具有的“菊花飄香”的品格，把“自我認識”與“他人期望”有機地聯系起來，表現了自己獨特的思考。

文章三個小標題高度凝練，精要地概括了每一部分的內容。[美文清賞] 青春

曾經多么迫切地盼望長大。不知不覺，你的肌體強壯了,你的思維敏捷了,你開始忙活著自己的事情。這時,你會感到年輕真好,青春時光真好。青春的時光如一塊塊磚石,壘起人的四堵墻———

你的健康是一堵墻。這是青春給你的力量,是你生存于世間寶貴的風采。青春因此而充滿活力,你可以努力去開創你鐘愛的事業。這世界很大,你可以把目光投向遠處,然后執著地踏上跋涉的征程。

你的勇氣是一堵墻。這是青春給你的激情,是你生存于世間寶貴的動力。世界對你而言是一片空白,你可以用自己行動的畫筆,重重地去描繪。你會遇到很多困難,但你有能力直面困難并戰勝困難,同時要會總結經驗,培養自己的自信心。

你的年齡是一堵墻。這是青春給你的優勢,是你生存于世間寶貴的資本。只有在此刻,一個人才能夠做出人生事業的多項選擇。尤其是,此時你有能力承受失敗和挫折,你有機會脫穎而出,你有時間從頭再來。

你的單純是一堵墻。這是青春給你的個性,是你生存于世間寶貴的品質。生活中的酸甜苦辣你都應品嘗一下。你不需要所謂的成熟,你沒必要在乎別人如何評價你。因為單純,青春才會留下美好的回憶。珍惜單純的心境,會使你的人生充滿睿智的思考。

四堵墻,支撐住你青春的大廈?？墒?請別忘記:青春短暫。如果有那么一天,你羨慕他人的成就超出自己,你感悟到自己原本可以做得更出色,那時,你就浪費了人生中一段寶貴的時光。青春歲月里,金錢我們可以不要,享受我們可以舍棄,惟有寶貴的時光不可丟棄。我們腳下原本是遍地荊棘,沒有我們辛勤的開墾,就絕不會花團錦簇。當每一個日子忙忙碌碌又不露痕跡地逝去,你要想,我們青春的每一個刻度都彌足寶貴,自己生命中的這塊磚,是否堅實地砌在了青春的大廈上。為了無愧于我們自己和我們所處的這個時代,讓我們珍惜時光,珍惜青春這沉甸甸的日子,讓我們的生命更充實更輝煌。（佚名）【班門練斧】

1.新華字典里有一個新詞，叫“愿景”，請以“愿景”為題，寫一篇800字的議論文。

2.閱讀下面的材料,根據要求作文。

碩問墨子道:“從事正義的事業,哪件事最為重要？”墨子說:“好比筑墻一樣,能搗土就搗土,能填土就填土,能遞土就遞土,然后墻就筑好了。從事正義的事業也一樣,能論辯就論辯,能講解就講解,能干具體事就干具體事,這樣,正義的事業就完成了?！?/p>

請以“做好自己能做的事”為話題寫一篇議論性散文。

3.閱讀下面的文字，按要求作文。

印度人捉猴時，在一個特制小盒內放上美味的堅果，盒子上開一個小口，剛能放進猴子的前爪。猴子伸進爪子抓住堅果不放，爪子就抽不出來，結果有不少猴子就這樣被捉住。

猴子被捉是因為禁不住堅果的誘惑，請就此展開聯想，以“誘惑”為話題，采用“三棱互補”的議論性散文的模式，寫一篇800字左右的議論性散文。

4.閱讀下面材料，按要求作文。

有一回，日本歌舞伎大師勘彌扮演古代一位徒步旅行的百姓，正當他要上場時，一個門生提醒他說：“師傅，你的草鞋帶子松了。”

他回答了一聲：“謝謝你呀?！比缓罅⒖潭紫?，系緊了鞋帶。

當他走到門生看不到的舞臺入口處時，卻又蹲下，把剛才系緊的帶子復又弄松。

顯然他的目的是，以草鞋的帶子都已松垮，試圖表現這個百姓長途旅行的疲憊。演戲細膩到這樣，這位大師確有其過人之處。

話又說回來，正巧那天有位記者到后臺采訪，看見了這一幕等演完戲后，記者問勘彌：“你為什么不當時指教學生呢?他不懂得這演戲的真諦呀?！?/p>

勘彌回答說：“別人的親切關愛與好意必須坦然接受，要教導學生演戲的技能，機會多的是，在今天的場合，最重要的是要以感謝的心去接受別人的提醒，并給予回報?！?/p>

請以“真誠的回報”為話題寫一篇議論性散文。

第三篇：議論性散文寫法

什么是議論性散文

議論性散文具有抒情性、形象性和哲理性的特點，它給讀者一種富于理性的形象和情感，從而提供一個廣闊的思索和聯想的空間。它往往蘊含深邃的哲理，熔情感、哲理、形象于一爐。鑒賞議論性散文，要注重從情中悟理，在理中染情，仔細體會情理交融的藝術特點。議論性散文屬于散文，屬于文學作品，而不是議論文。但是，它和一般性的散文如敘事性散文、寫景性散文、抒情性散文有所不同，它的思想內涵是理，是對關于社會、人生等問題的獨特思考，其目的在于啟發人、教育人，散文只是它的寫作筆法。從這個意義上講，議論性散文的教學首先應該讓學生明理，即把握文章表達的事理或象征意義。但是，議論性散文又不是規規矩矩的議論文，它不是按照概念、判斷、推理的邏輯形式來推理表達的，也不完全是按照提出問題、分析問題、解決問題的結構形式來組織成文的，它的寫法比較靈活自由，套用一句現成話來說，就是“形散神不散”。還有兩點特別值得我們注意（在我看來，恰恰是最為重要的兩點），那就是：1議論性散文在說理時常常是運用文學語言來表達，有時說得很委婉、含蓄。2這種散文在說理時還常常伴隨著強烈的感情色彩和鮮明的個性色彩。

四、議論性散文的寫作

（一）議論性散文的結構框架

第一節：以比喻、擬人、排比、引用、設問等手法起勢。第二節：明確提出中心論點。

第三節：提出分論點一并論證。（選用一種論證方法，如面例式）第四節：提出分論點二并論證。（選用另一種論證方法，如點例式）第五節：提出分論點三并論證。（再選用一種論證方法，如引用式）第六節：以華麗的語言收束并給人以啟迪

（二）中心論點的提煉與表述

從話題作文的話題結構特點看，可分為詞語型話題、句子型話題、關系型話題。近年關系型話題所占比例最大。詞語型話題作文，中心論點可用其造句進行提煉。句子型話題本身就是中心論點。關系型話題作文，重在考查考生的思辨能力。故構思作文之前，最重要的是要用辯證思維的方法，辨清構成話題的詞和詞、短語和短語之間的特定關系。這種關系即為中心論點。

關系型作文話題要素之間的關系主要有以下幾種：

1．對立統一關系：就是各要素單一來看是對立矛盾的，但實質上它們又相互依存、相輔相成、和諧統一。也可稱之為無此無彼式。如“自由與紀律”這個話題，辨證唯物主義告訴我們，沒有“自由”無所謂“紀律”，沒有“紀律”也就沒有“自由”，二者對立統一。當然，根據這種關系可變通理解為：沒有紀律，就不可能有真正的自由；人要有自由，但自由要受紀律約束。再如“平凡與偉大”，從一定意義上講，這個話題可理解為：沒有“平凡”也就不會有“偉大”。還可理解為：平凡蘊育偉大；偉大源自平凡；我們只有從平凡的點滴小事做起，才能構筑偉大人格的大廈。

2．是非取舍關系：即指關系型話題的諸要素之間是一是一非、一對一錯的關系，對它們只能有所取舍選擇。也可稱之為有此無彼式。如“偏見與關愛”，我們只能理解為“要消除偏見，勇于關愛”，若作其他理解則是不科學的。而對“自信·自滿·自負”，我們應理解為“要自信，不能自滿，更不能自負”；對“向前看與向錢看”則要理解為“我們要一切向前看，決不能一切向錢看”。

3．辯證關系：即指構成話題的諸要素之間存在著某種關系，但這種關系不是一成不變的。也可稱之為有此未必有彼式。如“痛苦與成功”這個話題，我們可理解為“成功來自痛苦的磨礪”。但痛苦之后不全是成功，成功也并非全部源自痛苦。再如“名師與高徒”，可理解為“名師出高徒”，也可理解為“名師未必出高徒”或“高徒未必出自名師”。4．并列共存關系：即指構成話題的諸要素之間存在著一種平等并列的關系，幾個要素可以同時共存。也可稱之為有此有彼式。如“謙虛與表現”，對此就可詮釋為“既要謙虛待人，又要善于表現自己”；對“成人與成才”也要理解為“要成人，更要成才”或“先要成人，后要成才”。再如“和而不同”，則須理解為“既要做到‘和’，又要做到‘不同’”，意即“既要善于調和矛盾，與別人和諧相處，同時又要有不同于別人的獨立見解，不能隨風倒、隨大流”。5．條件結果關系：即話題兩個要素之間為一是其中另一個的條件。也可稱這為有此就有彼式。

關系型話題作文，辨清關系至關重要。關系辨明了，思維就有了方向，審題立意的任務也就基本上完成了，構思成文的速度也就大大地加快了。當然，構成關系型話題的各要素間的關系是多種多樣的，如上四種關系是常見的，但遠不是關系的全部。審題時須根據具體題目作具體分析，從而做到既快捷，又準確。

有些話題的構成要素，從什么層面來解讀較為簡單，一目了然。如“文憑與水平”談的是學歷與能力；“名師與高徒”談的是條件與結果；“痛苦與成功”談的是過程和結果； “平凡與偉大”往往指具體的言行與抽象的精神品質。而有的話題則比較復雜，即使是同一個話題，若從不同層面去解讀，那么其關系類型也就會隨之變化。如“冷與熱”，若從待人態度冷漠與熱情的角度，其關系就是典型的“是非取舍關系”；若從處事的冷靜與待人待事的熱情上看，其關系就成了“相容并存關系”；若從一般意義的天氣溫度或對人愛憎感情的角度理解，其關系則又成了“對立統一關系”。另外，針對這個話題要素的本義和比喻義，其關系又可衍生出身體的冷（熱）與心理的熱（冷）、過程忍辱負重甘受清貧的冷與結果成就斐然聲名鵲起的熱……

因此，我們在面對一個關系型話題作文時，一定要進行合理的發散思維，審慎解讀，以確立論點。

（三）分論點的提煉與表述

分論點，從屬于中心論點，它具體深入地從多方面或多層次闡釋和證明中心論點。分論點的提煉方法主要有：

1．分解法

論證中分論點是對中心論點的展開與說明，是中心論點的具體化，似文章結構中的總分關系。如“理想”話題，文章的中心論點是“奮斗是理想的階梯”，分論點對“奮斗”一語進行具體分解：

①刻苦勤奮，是理想的階梯； ②珍惜時間，是理想的階梯； ③迎難而上，是理想的階梯。一些抽象的文題，如《知識就是力量》、《時間就是一切》等常用此類結構布局謀篇來進行論證。

2．闡述法

幾個分論點是對中心論點的屬性和思想意義的揭示與闡發，是作者對某一論題思索認識的結果。比如華東六省中學生作文大賽中的一篇奪魁作文——《這山望著那山高新解》，作者在辯證地引出學習、工作應有這種精神后，便用了一組分論點來闡述它的含義：

①這山望著那山高，是一種永不滿足的精神；

②這山望著那山高，是一種精益求精的精神；

③這山望著那山高，是一種進取開拓的精神；

④這山望著那山高，是一種力爭上游的精神。

此類形式最能顯示出作者思維的深刻程度。闡釋類的議論散文，如《談理想》、《說自信》等，很適宜采用此類結構。

3．分類法 在論述過程中，采用多角度分析方法，闡明幾個并列的理由時，就應該分門別類地提煉出幾個論點來。如以《貧困也是一筆財富》為題作文，可借助此法設計分論點：

①貧困可催有志者奮發圖強，改變命運，窮則思變；

②貧困可以培養人的意志和毅力，而人的意志和毅力是成功的重要條件；

③貧困能增長人的能力，人的許多能力是在困境中鍛煉出來的。

4．利弊法

議論文常要論述某種主張做法，而要證明應不應這樣做，最好的方法莫過于談作用說危害了。比如宋代羅大經的《鶴林玉露》中有一篇精短議論文《勤有三益》，作者為了說明“為人當勤”這一觀點，就采用了如下的平行結構：

①勤勞，可以有所獲，免饑寒也；（創財）

②勤勞，可以有所勞，延壽考也；（健體）

③勤勞，可以有所事，遠淫邪也。（修身）

又如一高考優秀作文《嚴于律己，寬于待人》，作者在論證時，也用了此種結構： 正確態度：寬于待人，嚴于律己。

①寬于待人，才會有知人之智；

②嚴于律己，則會有自知之明。

5．因果法

在議論說理的過程中，用事情的原因來證明其結果，或以結果作為論據來證明其原因的構思稱為“因果分析式”。因，就是證明論點的理由（分論點）；果，就是要證明的中心論點。即依據“是什么——為什么——怎么樣”的提問思路來提煉分論點。

以2000年“答案是豐富多彩的”為例，它可從以下幾個方面思考確定： ①只有全面地、辯證地思考分析，才能摒棄不正確的答案，找到正確的答案； ②只有具體問題具體分析，精益求精，才能找到某一時期、某一情境的最佳答案； ③追求最佳的答案，是為了更好地創新和創造，以適應現代社會的需要。如以“風度”為話題作文，可借助此法設計分論點： ①風度是一種美德，一種富有教養的臻于完善的氣質和風采（是什么）；

②有了風度，能受到別人的敬重，人與人之間增進愛心，有利于和睦相處（為什么）；

③要有風度，須加強道德情操的修養，摒棄粗俗言行，自覺培養良好的風度（怎么樣）。

針對某一現象或問題，分析產生的原因、結果，抓住本質，揭示事物間的真實可靠的因果關系，構思時運用因果分析式，往往能使論證不停留在浮淺的表面，而深入到本質的內核。

分論點的表述最好警句化。

（四）議論性散文的開頭

作文開頭方法很多，但一篇優秀的應試作文，最好是開篇點題，開宗明義，開門見山，先聲奪人。因此，議論散文的開頭，語言要富有文采，明示中心論點。中心論點須放在開頭文段的末句。話題材料可引也可不引用，字數在100字左右。

一、精彩開頭的技巧

1．由新穎形象的比喻入題，直接扣題

“理智和情感是人類生活中的兩只腳印，人類在認知事物的道路上的每一次成長都和他們的理智及情感有關?！保?003年高考優秀作文《天平和七弦琴》）

2．由生動貼切的擬人入題，激發想像

“在蝶的眼中，花是天使，因為花給予她生命的甘露；在花的眼中，蜂是摯友，因為蜂給她生命的延續。然而在蝶眼中，蜂不過是埋頭苦干的笨蛋，在蜂眼中，蝶不過是游戲花間的浪子?！保?003年高考優秀作文《學會歷史的旁觀》）

3．由精彩深刻的設問入題，啟人深思

“人有七情，自有喜好與厭惡之情，然而，當這種好惡之情摻入對真理的認識時，又會有怎樣的影響呢？”（2003年高考優秀作文《勿以好惡論斷之》）

4．由優美的排比句式入題，先聲奪人

你會因喜愛北國的皚皚白雪，而對南國的椰樹海風不屑一顧嗎？你會因沉迷于江南的小橋流水、青瓦白墻，而否定西北‘大漠孤煙’的美嗎？你會介意林黛玉‘使性子’，而不看經典名著《紅樓夢》嗎？你會鐘情流行音樂，而厭煩‘沉悶乏味’的古典音樂嗎？——古希臘哲人曾說，人是感情的動物。因此，面對大千世界，感情上的親疏遠近、喜好憎惡往往會影響到對人對事的看法。相信每個人的心中都會有架天平，有個自己的標準，用來衡量周遭的一切?！保?003年高考優秀作文《心中的天平》）

5．由抒情議論入題，入情入理

“常常是一位親人的生命如流星般隕落，我們才悲哀于死神的無情；常常是一位朋友在與疾病殊死斗爭，我們才詛咒病魔的猖獗橫行；常常是我們自己的利益受到了侵犯，我們才正視社會上的毒瘤……感情的葉片時常遮擋住我們理智的目光?！保?003年高考優秀作文《放下感情的葉片》）

6．由名言警句入題，彰顯底蘊

“人是有感情的，正如古語所說的‘人非草木，孰能無情。故而，在認知事物時便不自覺地附著了濃濃的個人情感。于是有了‘情人眼里出西施’的纏綿，‘感時花濺淚’的悲戚。”（2003年高考優秀作文《怎一個“情”字了得》）

7．由對比手法入題，表明立場

“有時候，感情是一劑善變的藥，融在愛人的酒杯中，苦澀里也能品出甘潤；有時候，感情是一把雙刃劍，握在敵人的手里，縱輕輕揮下也覺得傷痕累累。”（2001年高考優秀作文《真情誠可貴 理智價更高》）

8．由假設情景入題，埋下伏筆

“如果你正趕時間，可是走到路口卻被人告訴前面過不去。如果這個人是你認識的人，你會怎么辦？如果這個人是陌生人，你又會怎么辦？”（2003年高考優秀作文《不要和陌生人說話》）

9．由品評時事入題，追蹤本質

“APEC讓全世界刮起了‘唐裝熱’?？粗遣煌w色、不同國籍的人們著一身相同的唐裝時，我不禁吶喊，我愛唐裝！曾經，這樣的傳統服裝讓國人排斥，單調乏味，不及洋裝輕便舒適，人們抱怨過，人們責難過，穿著這樣的衣服甚至讓他們羞愧，我不禁要問：一件衣服，有那么多過錯嗎？我看是感情在作祟吧！”（2003年高考優秀作文《我愛唐裝》）

十、由現實人生入題，發人深省

“人生活在世上，是在無數的感情里度過。有人說一個人的生命是從笑聲中開始又在哭聲中結束，這一笑一哭，莫不飽含著濃濃的人情，浸透了感情的一生，使生命有了支柱、目標、希望，使生命真正飽滿、充實，使人性有了耀眼的光華。

十一、由追問歷史入題，心懷人文

“曾幾何時，想起周總理原諒日本而痛心。又多少次，看見中美領導人會晤而不快。我不理解，不理解我們為什么對那些曾經毀壞我們的家園，害得我們背井離鄉的敵人那么友善，我迫不及待地需要知道為什么。于是，我如饑似渴地邁進歷史的長河?！保◤V東考生《讓心作主》）

十二、由材料直接入題，簡潔明了

“兒子與鄰居說了相同的話，富人卻持截然相反的態度。寓言中的”富人“在現實生活中有許多影子。是非的天平，需要理智的手去擺布，莫讓感情的砝碼左右了你的判斷?！?/p>

實際上，一篇作文要脫穎而出，僅僅講究寫好開頭的技巧是不夠的。從以上的例子就可以看出，這些精巧的開頭并非只是簡單套用某種入題的技巧才顯示出新意來，而是結合了幾種或多種技巧，并且，從優秀考場作文的開頭中，我們可以感受到的是這些考生駕馭語言的能力和良好的語文素養，這才是他們獲高分的根本原因。所以，希望同學們在備考過程中，既要有意識地借鑒他人成功的經驗，也要厚實自己的知識積淀。1．模板一：

記憶究竟是什么？

“記憶嘛，是灰燼?！庇腥嗽@樣說，“它燃燒過，可終歸要熄滅的?！?/p>

“記憶是流水?！庇腥艘苍@樣說，“它奔涌而來，可也總要消逝到地平線之外去。”

“記憶是落花?！庇腥诉€曾這樣說，“它噴吐過芳香，煥發過光彩，卻總不免無可奈何地隨風飄落，同春天永別?！?/p>

其實呢，即便是灰燼，不也盡可以化入泥土，去催發新芽嗎；即便是流水，到了天盡頭，不還能解一解遠行人的干渴嗎；即便是落花，紛紛飄散之間，不恰好透露果實下在孕育的信息嗎……（《記憶》）

樣式：

□□究竟是□□？

“□□是AA?！庇腥嗽@樣說，“它□□過，可終歸要□□的?！?/p>

“□□是BB?！庇腥艘苍@樣說，“它□□而來，可也總要□□到□□□□去?！?/p>

“□□是CC。”有人還曾這樣說，“它□□過□□，□□過□□，卻總不免無可奈何地□□□□，□□□□□?！?/p>

其實呢，即便是CC，不也盡可以□□□□，去□□□□嗎；即便是BB，到了□□□，不還能□□□□□□□□嗎；即便是AA，□□之間，不□□□□□□嗎……

解說：這一語段共有兩層意思。第一層首句是設問句，出語提綱挈領；第二三四句是有人的回答，用詞貼切多變，而每一句后半句都表示一種消極的宿命的色彩。第二層三個分句分別對上面的觀點進行反向思維論述，表示一種積極向上的情緒。這種句式適宜開門見山提出自己的觀點。

2．模板二：

幸福，時時刻刻圍繞在你身旁。如果你從母親手中接過飯碗，心存溫馨，那就是幸福；如果你在燈下讀著朋友的來信，品味友情，那就是幸福；如果你獨坐一隅，靜靜聽歌，凝神遐思，那就是幸福。

樣式：

□□，時時刻刻圍繞在你□□。如果你從□□□□□，心存□□□□□，那就是□□；如果你在□□□□□，品味□□□，那就是□□；如果你□□□□□，□□□□□，□□□□□，那就是□□。

解說：對所論述的話題作形象的描述，詮釋話題內涵。

3．模板三：

曾在翻譯詩里愛過希臘廢墟的蔓草荒煙，曾在風景明信片上愛過夏威夷的明媚的海灘，曾在線裝書里迷上“黃河之水天上來”，曾在江南的歌謠里想自己架一葉迷途于十里荷香的小舟……而半生碌碌，燈下驚坐，忽然發現魂牽夢縈的仍是中央山脈上那只我未曾一睹其面的鷹鳥。（張曉風《情懷》）

樣式：

曾在□□□□愛過□□□□的□□□□；曾在□□□□上愛過□□□□的□□□□；曾在□□□□迷上“□□□□□□□□”；曾在□□□□里迷上“□□□□□□□□”……而□□□□，忽然發現魂牽夢縈的仍是□□□□□□□□□□。

解說：本語段也有兩層意思。第一層由四個并列分句構成，這些內容應該體現作者先肯定后否定的意識，第二層是由此得出的肯定的內容。

4．模板四： 溝通是一座架設在人民心靈上的橋梁，使彼此隔膜的人加深了解，增進友誼。

樣式：

□□是一□□□□□□的□□，使□□□□的人□□□□，□□□□。

解說：利用這個格式可以寫“真熱”“熱愛”“寬容”“摩擦”等話題的作文。

5．模板五：

熱愛是什么？熱愛是風，熱愛是雨。因為熱愛，我們甘于淡泊寧靜的日子；也因為熱愛，我們敢金戈鐵馬去，馬革裹尸還。

樣式：

□□是什么？□□是□□，□□是□□。因為□□，我們□□□□□□□□；也因為□□，我們□□□□□□□□。

解說：這個文段先是設問，然后是兩個運用比喻的回答。接著是兩個并列句子表明觀點。此樣式適合寫“熱愛”“寬容”“謙虛”“興趣”“誠信”“選擇”等話題。

6．模板六：

如果有人問：“春天是怎么樣的？”有人會說是草長鶯飛、雜花生樹；白居易說是“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍”；蘇軾說是“蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時”；李白說是“燕草如碧絲，秦桑低綠枝”；杜牧說是“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風”……

樣式：

如果有人問：“□□是怎么樣的？”□□□說是“□□□□□□□，□□□□□□□”；□□□說是“□□□□□□□，□□□□□□□”；□□□說是“□□□□□□□，□□□□□□□”；□□□說是“□□□□□□□，□□□□□□□”

然而我說□□□□□□□。

解說：此句式最大特點是引用大量詩詞，增添文采。此種樣式適合任何一種以名詞作話題的文章開頭。

7．模板七： 選擇，是深邃的天空剎時滑過的一顆流星。

選擇，是青春的面龐上掠過的一絲神秘的微笑。

選擇，是平靜的碧波上蕩起的一層美麗的漣漪。

選擇是如此的誘人——似隔著輕紗的美女，似含茹著生命的花蕾，似幽靜的山谷中飄出的一縷花香。（2002年高考《在選擇中起航》）

樣式：□□，是□□□□□□□□□□□□□□。

□□，是□□□□□□□□□□□□□□。

□□，是□□□□□□□□□□□□□□。

解說：一連串比喻的色彩斑斕，委實迷人之極，頃刻間就可能使評卷者沉浸在一種美的愉悅中，而不得不欽佩這位考生的才華。

8．模板八：

雄鷹，也許會感激它的矯健的雙翅，讓它得以自由地翱翔，卻忘了蒼穹給予它的那一份寬廣。梅花也許會感激它清幽的芬芳，讓它得以歡樂地綻放，卻忘了感激風霜給予它的那一份礪煉。而我們也許只會感激身邊親人的幫助，卻忘了為我們打開另一扇心門的萍水相逢。（2003年高考《打開另一扇心門》）

樣式：□□，也許會感激它□□□□□□，讓它得以□□□□□□□□，卻忘了□□□□給予它的那一份□□□□。

解說：三個排比句，不僅給讀者新穎清爽之感，而且巧妙地扣住話題“感情親疏和對事物的認知”，句新且內蘊豐厚。

（五）議論性散文的本論

在本論中提出三個分論點，這三個分論點就按其邏輯順序依次放在三個自然段的開頭。這樣就使文章在論證過程中，分論點的位置十分鮮明，也就為整篇文章立論的醒目增光添色了。在分論點的闡釋中，分別突出三個亮點：語言優美，引用詩句，精當事例。因此本論分為三段：一段用優美的語言闡述分論點；一段引用詩文名句闡述分論點，一段用精當的實例論證分論點。

一、優美語言成段

1．巧用比喻排比句

把內容相關，結構相同或相近，語氣連貫的三個或三個以上的比喻語句連接起來用。它可由詞組構成，也可由句子構成，在議論散文的各部分中，均可以使用。假設句、因果句、條件句、對比句皆可排比。運用排比句，可有效的增強語勢。

例一：“選擇善良是一塊路標，在你迷失方向之時，給你指明前進的方向；選擇善良是一口清泉，在你干渴之時，給你生命的滋潤；選擇善良是一雙有力的手，在你無助之時，給你巨大的幫助。因此心靈的選擇，一定要擇善而從?！保?002年高考優秀作文《擇善而從》）

解說：用比喻排比句，扣住了本文的話題“選擇善良”，給人以清新淡雅之感。

例二：健康會隨著時間損毀，美貌會隨著光陰耗盡，榮譽會隨著歷史塵封，而誠信卻如一杯醇酒，越是品得長久，就越是顯得芬芳怡人。（《把“誠信”留在心里》）

解說：這一組對比排比句，不僅使主題鮮明突出，而且增強了文章的語言氣勢。

例三：誠信是一座橋，它能拉近你我的距離；誠信是一種信念，它能激發你的斗志；誠信是一葉扁舟，它能載你到達成功的彼岸。（《小議誠信》）

解說：這一組比喻排比，增加了文章的生動性、形象性，平添了文章的色彩與氣勢。

例四：擁有誠信，一根小小的火柴，可以燃亮一片心空；擁有誠信，一片小小的綠葉，可以傾倒一個季節；擁有誠信，一朵小小的浪花，可以飛濺起整個海洋……

解說：三個排句，三個妙曼的比喻，意在言外，發人遐思，恰恰構成了一個極為成功的層遞式鋪排，從而大大濃化了作文的色彩，增強了作文的美感。

2．巧用假設句：

所謂假設句就是通過對假設條件下可能產生結果的推測，來證明論點正確的一種分析方法。因其用假設復句構成，所以稱其為假設句。

例一：假如父母是天空，我們便是天空中的云彩；假如父母是海洋，我們便是海洋中的魚兒。云和魚是感覺不到天空和海洋的存在的，雖然他們一離開將無法生存，我不奢望和完全了解天空和海洋，只希望做聰明一點的云和魚，能多一點地與父母溝通和交流。

例二：如果沒有鐘子期的知音之聲，也許伯牙的《高山流水》只能埋葬于荒山野林間。如果沒有那位老教授的欣賞，也許瞎子阿炳的《二泉映月》只能長眠于街市深巷間。如果沒有能人善士的指點迷津，那么沒有哪一位君主可以成就千秋霸業，名垂千古?。?003年高考《打開另一扇心門》）

3．巧用條件句

所謂的條件句是指由條件復句構成的排比句或對稱句。正因如此，只有前后兩部分間具有條件與結果關系時，方可使用條件句。它常用條件復句的關聯詞與對稱句的重復詞語，換言之，條件復句的關聯詞是構成這種排比句與對稱句語言標志。

例一：勤學苦練使成功的必要條件。有勤，才有了孔子“韋編三絕”的佳話，也才有了世界文化史上十大名人之一的美譽；有勤，才有了祖逖“聞雞起舞”的美談，也方有了雄才大展、北伐報國的偉業；有勤，才有了張海迪“當代保爾”的稱號，也才有了“通五經、貫六藝”的這位當代青年學習的楷模。我國偉大的數學家華羅庚不也曾積數十年辛勤耕耘慨而嘆道：“一分辛苦一分才，勤能補拙是良訓”嗎？由此可見，碌碌無為與大有作為之間差的不就是一個“勤”嗎？勤，有如一架彩橋，把人們從無知引向有知，從有知引向有才，從有才引向有為…… 4．巧用對稱句

所謂對稱句，就是兩兩對舉出現，而字數不要求完全相等或對稱,，不要求完全工整的句子。

在議論文中，對稱句既可用來說理，又可用來舉例。因為它要求用大至整齊的句式，對稱的結構來證明論點，有意識地運用對稱句，不僅可以提高語言錘煉的能力，而且因為運用論據極為簡潔，還可鍛煉對事例的高度概括能力。如果說“石韞玉而山輝，水懷珠而川媚”，那么，對稱句的應用，也會使文章因之生輝。

例一：兼聽則明，偏聽則暗，這已是被無數古今事實證明了的真理。鄒忌直言諷諫，齊王懸賞納諫。齊國得以強盛。王平誠心忠告，馬謖固執己見，街亭終致失守；唐太宗任用魏征，開言路、納直諫，得有貞觀之治；朱元璋求教朱升，廣積量、緩稱王，建立大明天下；李鼎銘的意見得到采納，精兵簡政，人民擁護；馬寅初的理論遭到批判，人口激增、國家受害……這些事例，不都有力地說明了“從善如流”的重要嗎？

解說：就段的構成而言，首句為起始部分，提出了論證中心：兼聽則明，偏聽則暗。尾句為終結部分，以反問句，對小段中心進一步加以強調總括。中間幾例是段的展開部分，它們或寫兼聽，或寫偏信，兩兩相對，經緯分明，不僅句式整齊，寫得極為概括簡潔；而且長短句參差錯落，令人讀起來跌宕起伏，朗朗上口，稱得上融聲美、形美、意美于一爐，既給人以美的享受，又給人以深刻的啟迪思索。

5．巧用因果句

這是一種由因果句構成的排比句。它既具有排比句的句式特點，又具有因果分析的說理特點。但無論從哪一個角度看，都決定了它必須使用因果句的關聯詞：“因為……，所以……”。當然也可只出現因果關聯詞，而不構成排比句。

例一：事業是人生的不朽豐碑。人類的史冊告訴我們：凡是留下英名的人，總是創造了永存的事業。孔子、司馬遷、魯迅之所以千秋萬代傳頌，是因他們為民族文化寶庫增添了財富；屈原、岳飛、鄭成功之所以載入史冊，是因他們為中華民族留下了偉大的愛國精神；李自成、洪秀全、孫中山之所以名垂千古，是因為它們推動了歷史的前進;蔡倫、畢生、祖充之之所以永遠為人民紀念，是因為他們貢獻了自己的聰明才智，在科學領域為后人留下了享用不盡的發明創造。誰建樹了對人類有益的事業，誰就筑起了一座人生的紀念碑。

6．巧用轉折句

轉折句，是指兩個或兩個以上的轉折復句的連用，它們或者以對稱句出現，或者以排比句出現。特點是句式整齊而富有氣勢，語言鏗鏘而富有節奏。

因分句間語意相反，所以它特別適用于用來論證矛盾的對立統一，要全面看問題，主要矛盾與次要矛盾等哲學命題。

例一：徒有萬般“羨魚”心，而無一絲“結網”意，結果定會一事無成。這道理雖然淺顯，但實際上卻不是每個人都能清認識到的。有的人希望成為愛迪生式的“發明大王”，可是卻畏于鉆研科學知識之難；有的人想繼莫泊桑之后，再奪“短篇小說之王”的桂冠，但又懾于常年練筆之艱辛；有的人想一鳴驚人成為“音樂巨匠”，卻惰于在五線譜的田地上埋首耕耘；有的人愿自己有一副郎平的“鐵榔頭”，卻怠于無數次的扣殺訓練。如此心懷鴻鵠之志，而身屬燕雀之行，連一條小小的魚都會捉不到，更何況要實現那恢宏的大志呢！（《羨魚和結網》）[NextPage]

二、引用詩文名句成段

引用古圣前賢的經典名言，顯現集體智慧的成語諺語等，融入自己的文章，是對權威的借重，可以加強文章的可信性與說服力。引用名句，特別是引用詩文名句，必須準確理解名句的含義，不能牽強附會，斷章取義，要使之與自己文章的語境、風格相協調，才能收以一當十之效。另外，引用要忠實于原文，不可隨意改動，特別是對一些經典著作的援引，更應該準確無誤。

1．由相近聯想而從自己的記憶中將某一問題或某一景物、某一現象的古今詩詞佳句匯集一起，構成排比，產生一種一氣貫通的雄偉氣勢。

例：我穿越時空，我追溯流光，我聽到了“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”的悲愴，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的雄渾，“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的豪邁，“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的偉岸。一張張堅毅的面孔浮現在我的面前，一雙雙矍鑠的眼睛注視著我的雙眸，一聲聲昂揚的吶喊縈繞在我的耳畔。于是，朦朧的思緒穿透了遠方的晨霧，遠古的笙簫澄明了心中的塵埃。心靈的選擇該是于謙的《石灰吟》，心靈的選擇該是東林黨人的“風聲雨聲讀書聲”，心靈的選擇該是平凡中蘊藏的偉大，心靈的選擇該是萬事皆休后的坦然從容……

2．將要引用的一句詩分成幾部分嵌入到文章的一句中的不同位置，并使其成為句子的某一成分。

例1：起風了，風時而拂著柳枝，時而吹皺一池靜水，時而卷起狂沙，時而撼得大樹亂顫我知道，“吹面不寒”的是“楊柳風”，我知道“料峭春風”能夠“吹酒醒”。（2000年高考優秀作文《春夏秋冬》）

解說：上段引用了“吹面不寒楊柳風”和“料峭春風吹酒醒”兩句詩，先將其分為四個小的短語，然后再將其嵌入句子中，并加上引號。這樣的嵌引使語言更加靈活多變，生動形象而富有朝氣。

例2：“慈母手中線，游子身上衣”說的是親情；“人生得一知己足，斯世當以同懷視之”說的是友情，“曾經滄海難為水，除卻巫山不是云”說的是愛情；“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”說的是愛國情。

3．將要引用的詩句整句嵌入一句話中，加上引號使這個嵌入的詩句成為整個句子的一個成分。

例1：讀李白，讓我感受到了“安能摧眉折腰事權貴”的曠世豪情；讀李煜，讓我體味到了“流水落花春去也，天上人間”的世事滄桑；讀余秋雨，讓我感受生命恰似一段寧謐久遠的“文化苦旅”；讀冰心，使我真的不再“斯人獨憔悴”。（《生活有了“你”（文學），才顯得美麗》）

解說：讀這段文字，讀者仿佛真正隨著作者的筆觸一起暢游古今，深切感知文學對人的熏陶，仿佛文學就是自己生命的一部分，讀后令人心胸激蕩。這些詩文不僅支撐著文章的結構，表現文學對人的作用，使人的精神生活更加美好，而且也增添了文章的韻味，散發出中國詩文化誘人的芳香。

例2：“‘亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔?！@是屈原的選擇；‘臣心一片磁針石，不指南方不肯休。’是文天祥的選擇；‘茍利國家生死以，豈因禍福避趨之？’這是林則徐的選擇。他們所關注、傾心的是國計民生，天下大業?！薄畺|窗密謀莫須有，**冤獄天也哭?！@是秦檜的選擇；盡管‘君恩深似海矣’，可是‘臣節重如山乎’？這是洪承疇的選擇；不顧‘痛哭六軍俱縞素’，只會‘沖冠一怒為紅顏’，這是吳三桂的選擇。他們所追逐、渴求的是高官厚祿、醉生夢死?！保?002年高考優秀作文）

解說：從這段文字可以看出作者的功底，閱讀面、記憶力恰到好處的運用非同一般，因而此文獲得了滿分。

三、精當事例成段 1．面例式

如果把詳舉一例稱為“點”，那么略舉一組事例的寫法就稱之為“面”。面例式又可分為正反對比式和例證式兩種。①正反對比式：用兩個或以上的正面事例，用至少一個反面事例。

例：我們們相信自己時，也要相信別人。這是由事物的多變性和自我的局限性決定的。唐太宗接納魏征等人的進諫，于是有了開明盛世；朱無璋接受了朱升“高筑墻、廣積糧”的建議，于是國泰民安。相反，那頑固的馬謖置王平的忠言不顧，自認為“熟讀兵書”，結果痛失街亭，丟掉性命。別人的意見取其精華，棄其糟粕，唯明智之舉。（2004年山東優秀作文《相信自己，也相信別人》）

②非正反對比式：用兩個或以上的事例排列組合起來論證分論點。

例1：荊柯刺秦王，遺憾，偏偏沒有刺中；普羅米修斯為人類運來火種，遺憾，偏偏被宙斯釘在高加索的山崖上；屈原忠心耿耿，遺憾；偏偏碰上了昏庸的楚懷王；岳飛揮師北上，正欲直搗黃龍府，遺憾；偏偏被十二道金牌招回臨安。（《生活有了“遺憾”，才顯得美麗》）

例2：“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海”。凡立功名于世者，無不是從小處做起，注意點點滴滴的積累，有意識地培養自己的品德才能，不斷自我完善的。若無每日聞雞起舞堅持不懈的毅力，那么祖逖又怎能北伐中原而名垂千古！若無長年筆走龍蛇墨染池水的工夫，那么王羲之又怎能揮毫蓋世被尊為書圣呢？若無半生鉆研演算草稿盈筐的血汗，那么陳景潤又怎能摘取明珠享譽世界呢？

2．點例式

點例式即前面先詳舉事例，然后接一層議論分析。可分為事例析因、正例反設和反例正設。①事例析因

例1：語言，有時是化解誤會的良藥。它使許多誤會得以消除，使不少心靈的隔閡被沖破。趙國大將廉頗妒忌被趙王器重的藺相如，揚言要使他難堪，而相如卻處處避免與之發生沖突，眾人不解，相如一句“先國家之急而后私仇也”道出用意。這句話使廉頗瞬間消除了對相如的偏見，他負荊請罪，最終與相如成刎頸之交。正是因為相如的那句擲地有聲的話化成了一座橋梁，使兩位大臣的心得到了溝通，使廉頗了解到藺相如的高尚人格，化解了誤會。（2004年廣東優秀作文《語言，架起溝通的橋梁》）

例2：沉穩從志而來。一個人若沒有遠大志向，只沉迷于現實的花花世界之中，自然無法擁有沉穩的性格。班超投筆從戎，志在報國，在對匈奴一戰中從容不迫，沉穩冷靜，終弘揚國威，“不教胡馬度陰山”。林則徐斬釘截鐵，志在禁煙，在與洋人交涉中不卑不亢，穩中含剛，終虎門銷煙，讓洋人膽顫心寒。正因為有遠大的志向，眼光便放得遠，心胸便沉穩下來。故曰：非有志者，不能穩也。（2004年江蘇優秀作文《穩中求勝》）②正例反設

例：相信自己，是對自己的充分肯定，是對自己能力的贊同。當自己有著清醒理智的認識時，就應當“走自己的路，讓別人去說吧”。中國女排主教練陳忠和在當初改組女排時，壓力很大，任務很重，許多人勸他以“保險”為好。然而他力排眾議，相信自己，大膽起用馮坤等新秀，最終改組成功，奪回了失去17年的世界杯，登上了奧運會的最高領獎臺。假如當初他采納別人的建議，不相信自己，那金牌獎杯還有誰拿？正是陳忠和關鍵時刻相信自己，取得了驕人的成績。（2004年山東優秀作文《相信自己，也相信別人》）

③反例正設

例：霸王，你確實不是劉邦殺死的。你死于空洞苦痛加重的心靈之劍！縱然四面楚歌（可憐那楚歌都是假的），可如果選擇坦然和堅守，渡江突圍，又怎么會將大好江山，送與一個流氓天子！（2004年四川優秀作文）

（六）議論性散文的結尾

結尾是文章前后呼應、結構完整的重要一環，是文章的重點。人們對文章總體印象的好壞，文章的結尾部分起著至關重要的作用。好的結尾，能使文章產生意味深長、余音繞梁的效果。

例：于是學會了為陽光感謝——因為陰晦并非不可能。學會了為平靜而索味的日子感謝——因為風暴并非不可能。學會了為粗食淡飯感謝——因為饑餓并非不可能。甚至學會了為一張猙獰的面目感謝——因為有一天，我們中間不知誰便要失去這十分脆弱的肉體。（張曉風《劫后》）

解說：此段由四個句子組成。前三個呈現并列關系，每個句子前后分句主要內容呈相對關系。第四句是在此基礎上的遞進。表達出作者學會感謝的主題。這段話適宜設計結尾。適合寫“感謝生活”“走進生活”“生活”“生命”“寬容”等話題的作文。

如以“走進生活”為話題，呼應精彩的開頭，錘煉精彩的結尾。

精彩的結尾示例一：無論是寧愿受騙也不愿意有人身陷痛苦的球手還是整夜不眠的父親，他們都用行動說出了生活中最美的語言：仁愛與寬容。生活如花籃，需要用愛來裝飾；生活如樹苗，需要用愛來灌溉。而生活中的愛則恰如在心靈中怒放的玫瑰，散發著透人的芬芳。讓我們走進生活，一同感受人間花海般的愛。

精彩的結尾示例二：如果說友情是一種廣度，愛情是一種寬度，那么親情就是一種深度。走進生活，你會發現生活是如此的廣袤無邊，親情、愛情、友情一樣也不能少；走進生活，你會發現生活是如此的豐富多彩，有清水般純潔的親情，也有濃酒般醉人的愛情，更有香茶般可人的友情！

精彩的結尾示例三：一顆豁達的心，能讓你無懼困難，走向成功；一顆愛人的心，能讓你獲取力量，走向純美；一顆平常的心，能讓你處變不驚，走向完美。帶上豁達的心、愛人的心、平常的心，上路吧！讓我們一起走近生活，走進生活，品味生活！

精彩的結尾示例四：是的，這里的熒熒燭光、激昂歌聲；這里的脈脈溫情、款款敬意；這里的對生命的不懈追求，使我看到了人性的閃光點，這是一種生命的火花。

五、議論性散文的素材來源

議論性散文的材料一般來自如下幾個方面：語文書、歷史書、課外資料、生活積累。

建議同學們在寫作時充分挖掘課本素材。

第四篇：滿分議論性散文精選

滿分議論性散文精選十二篇

張揚與內斂

布萊爾曾說過：“一個人年輕時若是保守黨，就太沒有心肝，但一個人年老時若是自由黨，就太欠成熟?！被蛟S，張揚屬于年輕人，內斂屬于老人。

蘇軾高唱：“大江東去，浪淘盡，千古風流人物?！崩钋逭盏鸵鳎骸斑@次第，怎一個愁字了得？”

或許，張揚屬于男子，內斂屬于女子。張揚，讓陽光燦爛普照大地，讓萬物復蘇；內斂，讓月光撒下的清輝伴著失眠的人入睡；張揚，讓滾滾長江水無休無止；內斂，讓漫漫撒哈拉沙漠中的駝鈴悅耳動聽。

張揚與內斂，孰是孰非呢? 過于張揚，烈日會使草木枯萎；過于內斂，黑暗會讓趕路的行人恐慌；過于張揚，江水會決堤；過于內斂，駝鈴無法給迷路的人指明方向。原來，張揚與內斂誰也離不開誰。年輕人和老人都需要張揚也需要內斂；男子和女子既要懂得張揚也要懂得內斂。張揚自己的青春，人生才會燦爛多彩。然而過于張揚就成了張狂。張狂是幼稚的表現，它可能會讓你跌

入萬丈深淵?！绊n信點兵，多多益善。”面對著劉邦別有用意的提問，韓信低頭看著棋局，漫不經心地回答。在關鍵時刻，他不懂得內斂，依然口出狂言。殊不知他這句話更加堅定了劉邦要滅掉他的決心。張狂使他將自己推向死亡。我們要懂得在張揚中學會內斂。內斂自己的個性，生活才會更安全。然而過于內斂就成了冷漠，成了懦弱。古往今來，有多少文人志士感慨著壯志難酬，英雄無用武之地呢。他們渴望著識千里馬的伯樂，然而又有多少人能像呂尚碧溪垂釣，得遇重人的文王那般幸運呢？在期望與失望中等待，結果只能是抽

刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。我們要學會在內斂中張揚自己。我們要新穎，要多變，張揚自己的個性，讓生活之水沸騰；我們要規范，要穩定，要內斂自己的浮躁，在坎坷面前心如止水。內斂，是寒冷時媽媽送來的一衣溫暖，是酷熱時爸爸送來的一陣涼意，是口渴時的一壺清涼，是下雨時的一傘叮嚀。張揚，是歡快時的大聲歌唱，是悲傷時的放肆呼喊，是歡聚時的載歌載舞，是離別時追著火

車跑的背影。人生中，用內斂和張揚來表達我們的愛，一滴水也足以讓大海翻滾，一枯草也會讓青山黯然。

別忘了張揚，也別忘了內斂?！军c評】：這是一篇激情燃燒，文采斐然，辨證思辯，用詩化的語言闡明深刻的哲理的議論性散文。標題“張揚與內斂”對比鮮明，昭示文意指向，揭示文章中心。作者緊密圍繞“張揚與內斂”這一中心，審視中外，評論古今，例證、引證、比喻論證、正反論證多管齊下，將一曲“張揚與內斂”的辨證之歌演奏得精彩紛呈。文章開頭引英國首相布萊爾和我國古代著名詩人蘇軾、李清照的名言名句，揭示張揚與內斂的屬性。再進一步從張揚與內斂的作用、尺度、意義等方面全方位地、多側面地闡釋了它們之間的辨證關系。讓充滿多變和浮躁的靈魂冷靜，讓充滿穩定和暮氣的頭腦警醒。作者文思泉涌，視野開闊，熱情奔放；思維縝密，佳句迭出，文采飛揚。表現出不凡的語文

功底和驕人的文學才華。

把自由還給鳥籠 打開鳥籠的門

讓鳥飛走 把自由還給鳥籠 ――（臺灣）非馬

法國作家巴爾扎克的家里，放著一排空空如也的書架。巴爾扎克對此的解釋是：只要我發揮想象力，那么一部部偉大的作品就能裝滿書架。確實，這位大文豪以大膽的想象著稱，他創作時從不用參閱資料，因為一切盡在他的頭腦中。然而，反觀當今社會人情百態，我們看到的不僅僅是想象力的缺失，更為嚴重的是，不少人甚至經常質疑、排斥甚至竭力詆毀新生事物。也就是說，我們的思維不僅折斷了翅膀，還戴上了有色眼鏡，很多的景象，被蒙上了固有的色彩。我們的思想就像一只鳥籠，里面裝了一只鳥，我們所知道的，只是這只鳥的羽毛、身材和叫聲。殊不知，天空何其深邃，宇宙何其廣袤，哪怕只是在一片小小的樹林里，也會有成千上萬只不同的鳥兒，它們有著千姿百態，它們有著萬千啼囀！但我們思維的籠門緊閉，一旦有另外一只外形稍異的鳥兒出現，便不由分說地將它排斥在外，任它執著地以頭搶籠，任它嬌嫩的歌喉啼出血來。而那籠中之鳥，卻還在得意地望著籠外的同類！然而，人類社會畢竟是一個充滿著涌動的思緒和澎湃的激情的社會。綜觀古今，始終不乏為沖破思想的牢籠，為追求真理而不懈奮斗以至犧牲生命的仁人志士。哥白尼為解除神的枷鎖被處以極刑，布魯諾為追求“太陽”的奧秘而在烈火中永生……他們被當時的人所鄙夷、唾棄，卻被后世的人們永遠鐫刻在歷史的紀功壁上；他們為真理獻出了自己的生命，卻把全新的觀念帶給了人類；他們以自己敞開的鳥籠直面無數緊鎖的鳥籠，卻終于用自由的信念打開了千千萬萬的鳥籠，放飛了一個時代人類的思想。朋友，假如有一天，在你的眼前出現了一只方西瓜，你會是什么反應呢？驚訝，不屑，或是鄙夷？那么你就錯了。世界上沒有一條定律規定西瓜必須是圓的，更沒有一條法規限定方形的西瓜應遭到懷疑。你應該坦然地面對它，接受它，進而以你的智慧與想象，去創造三角形的西瓜、菱形的西瓜，乃至五角的西瓜――只要有這個必要！別再堅守原有的那一只鳥兒了，輕輕打開你的鳥籠，你會發現，全世界的鳥兒都會為你歌唱！【點評】這是一篇富有哲理意味的議論性散文。作者對話題認識深透，精心擷取出“打開鳥籠的門”這一意象，深切地表達了對于突破藩籬、接受新生事物的呼喚。語言凝練灑脫，行

文一氣呵成。當然，文章在用例及個別語句的表達上，存在一些不完善之處，但作為一篇考場限時作文，已屬不可多得。

天平和七弦琴

理智和情感是人類生活中的兩只腳印，人類在認知事物的道路上的每一次成長都和他們的理

智私感情有關。認知事物當然必得有嚴格的理智，不能縱容自己的感情和好惡。如果僅僅以感情的親疏遠近來下結論，大多數情況下會得出錯誤的判斷，正如《韓非子》里那個宋國的富人，他的兒子與老人說的是相同的話，而他聽憑感情的親疏遠近卻得出了不同的結論，這當然是沒有道理的。又如《鄒忌諷齊王納諫》中，鄒忌的妻子私他，姬妄畏他，而客有求于他，都說他美于城北徐公。鄒忌最后排除了感情因素的干擾，悟出了一番治國平天下的大道理?！暗溁汲７e于忽微，智勇常困于所溺?！币驗橛兴?，有好惡，感情上有親疏遠近，人們在認識事物時便易于被迷失雙眼。這時惟有理性的火光才能照亮黑暗混濁的末知世界，人類要到更高更遠的地方去，健全的理性才是可靠的階梯，布魯諾被燒死在鮮花廣場時，歡呼的人群又何嘗不以為自己才是真理的掌握者呢?但是布魯諾相信理性這個“內心的教師”，他要讓“所向披靡的論據萬箭齊發”，射穿習慣和感情上依賴的迷霧，把人類在認知事物的道路上引人

正軌。理性固然在認識事物中不可缺少，但我們能因此完全排除了感情因素嗎?難道感情在認知過

程中永遠起著反面的作用嗎? 康德仰望星空的時候，他的內心泛起的是崇高的感情，正是靠了這親近永恒、親近真理的感情，他才能在認知彼岸的道路上不斷前進。沒有感情的存在，人類生活會陷人刻板和抽象，我們認識事物不僅要分辨對和錯，也要知道美和丑啊，沒有了情感，藝術如何存在呢?只剩下了冷冰冰的法律條文，什么能做，什么不能做，一切熟悉的溫情都離我們遠去，我們能說我們認識了世界的本來面目嗎?生活又有什么樂趣呢?即使是大物理學家愛因斯坦也是看重情感在認知中的作用的，有人向他提出一個設想時，他并不判斷正誤，只說:“啊，真丑!”他不愿意在丑的事情上花費時間，在他眼中，即使是物理學中丑也不能立足。

因此我們認知事物時，既要有冷眼，又需要熱心，雖不能任憑感情的親疏遠近去判斷，又不可僅僅是可憐的“數字化生存”。在理智和情感、天平和七弦琴的引導下，我們才能“詩意地

棲居”。滿分議論性散文精選十二篇2009-11-9 10:29:03 作者：佚名 來源：本站整理 將本文加入收

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勿以好惡診斷之

人有七情，自有喜好與厭惡之情，然而，當這種好惡之情摻入對真理的認識時，又會有怎樣的影響呢? 也許臘梅討厭冬風的肆虐與無忌，卻依然在寒冬中吐露芬芳;也許魚兒討厭巨浪的洶涌與猙獰，卻依然與巨浪為伴，成全生命的真諱;也許落葉對這個天地無比依戀，然而，當秋風吹來時，它毅然地飄落，告別那個美好的世界，成全明年即將萌發的草芽……

勿以好惡論斷之，這是一種怎樣的人生境界!這是一種何等的明智選擇!當一個人可以將對事物的判斷游離于感情的親疏之外，那他必是明哲之人了!公子小白曾被管仲箭射衣帶鉤，自是對其痛恨無比。然而，當他認識到管仲的才識時，放下

心里的厭惡，重用管仲，終成一代霸主。劉邦不喜韓信的出言無忌，卻委其以重任，讓韓信統兵作戰，征討四方，終于滅了西楚霸王，成為天之驕子。房玄齡曾為李建成出謀害李世民，李世民又豈能不恨?然而李世民不計前嫌，重用房玄齡為

臣，遂有“貞觀之治”之盛世。感情的親疏可以蒙蔽你的雙眼，讓你看不清事物的真面目，阻礙你對真理的認識，成為你求

知路上的絆腳石。

勿以好惡論斷之，楚王不聽信鄭袖之辭而疏遠屈原，自不會為秦國所吞并。

勿以好惡論斷之，李存勖不寵幸伶人，重用伶官，不談國事，自不會因一人之亂而七廟隳，為天下蒼生所笑。勿以好惡論斷之，諸葛亮不聽信馬謖的信誓旦且，自不會痛失街亭，一敗千里，死不螟目。舉目四望，古今中外，有多少英雄豪杰因內心之好惡而慘遭滑鐵盧?古代如此，今天亦如此，或許，將來也如此。對真理的探求是獨立的，對事物的認識也不能摻雜上感情，“做學問就是做學問”，陳景潤的話也許揭示了這個真理。

自然，人非圣賢，孰能無過?我們不必苛求，不過，不可不求。勿以好惡論斷之，也許你會發現，狗尾草也會開出美麗的花。

第五篇：議論性散文結尾

議論性散文的結尾

古人談寫作，說開頭當“起句如爆竹”，說結尾當“結句如撞鐘”。像炮竹，就應響亮別致，引人注目；像撞鐘，就應余音裊裊，回味無窮。這既點出了開頭和結尾的重要，也說出了兩者的特點?？紙鲎魑?，尤其注重這一頭一尾。作文備考后階段，在這兩點上下功夫，往往能收到立竿見影的效果?，F在考場上流行議論性散文，或者說散文式議論文，這里結合去年的高考題，分別給大家談談議論性散文開頭和結尾的九種技巧。下篇：議論性散文結題收尾技巧

下面，以2007年高考湖北卷部分優秀作文為例，繼續說說考場作文結尾的設計方法。1．止——戛然而止

對所論之事的剖析和推理已經說清，文章就可戛然而止，不為寫結束語而寫結束語。好處是自然簡潔，干脆利落。例如《回歸母語的本源》： 回歸母語，我們將傳承文化，提升靈魂，緊隨時代！撥開浮躁的烏云，母語將展現一片明朗的天空！

此文前面論述了“我們應該遠離多元文化的浮躁，回歸母語的本源，靈魂才更加充實自然”的觀點，最后一段的收尾顯得簡潔有力。2．照——前后照應

一是照應文章開頭，形成首尾照應；一是緊扣文章的題目，形成文題照應；這樣的文章結構完整圓合，具有整體美感，讓人覺得考生的構思是嚴謹的。例如《國語失落癥猛于虎》： 家里的電腦不幸染上病毒。母親對著黑屏上一個個冷漠的英文字母直瞪眼。我回家修好電腦后，她還一直抱怨：凈是些ABCD，難道就沒有全中文的電腦嗎？

我心中一慟，是啊，為什么我們有方正，有聯想，卻沒有全中文的電腦？僅僅是因為電腦不是中國發明的嗎？我認為，我們正在喪失些什么，等到它悄悄地消逝了，我們就將陷入恐慌與失落。（開頭）??

母親笑說，等我長大了要給她做一臺全中文的電腦。我以為，我們要做的，還有很多。此文以母親抱怨電腦的提示語是英文界面這一生活小事開頭，最后以我長大后要給母親做一臺全中文的電腦作結，照應中有升華。再如《母語如河》最后對標題的照應： 母語如河，請仔細聆聽波濤的絮語，因為，那是靈魂的訴說。3．舉——引用舉例

在結尾處引用名言、詩文，可以有力的突出論點和概括全文，又能顯示出作者的開闊的知識面。也可以舉出事例，進一步論證觀點。例如《懸崖邊緣的漢語文化》： “云山蒼蒼，江水泱泱；先生之風，山高水長?！奔丫淞鱾鲙浊旰笠廊货r活生動，在于其獨特的音形相結合。我耳邊始終回響著那位韓國網友的疑問：“你們的漢語我認為是世上最優美的語言，為什么亞洲其他國家和歐美重視，你們自己卻不重視呢？”

你從遠古走來，博大是你的風采；你向未來奔去，磅礴是你的氣概。懸崖邊緣的漢語文化，炎黃子孫到了拯救你的時候了??

本文在論述了“母語是民族的生存發展之根”的觀點后，結尾處引用了范仲淹的名句，舉出了韓國網友的疑問，讓人感到作者既具有深厚古文功底又能關注現實生活。韓國網友的一問，也發人深思。

4．問——設問升華 結尾處以疑問、反問、設問來收尾，能收到增強感情、激起共鳴、引發思考的效果。例如《愛的就是你》：

愛的就是你———中國話。

愛你的發音抑揚頓挫，愛你的筆畫千奇百變，愛你的意蘊綿延深長?？傊?，你的一切，我都愛。（開頭）??

我有什么理由不愛你？遠古的甲骨上有你的身影，張騫帶到西域的古籍上有你，記載古老中國文明的史冊上有你，中華民族的血液流淌的就是你的魂啊！

我真的全身心地敬仰著你，你不用懷疑。我真的愛的就是你———中國話，愛的就是你———我偉大的祖國！

此文破題開門見山，觀點鮮明，立意醒目；最后“我有什么理由不愛你？”的反問收尾，感情激越，給人印象深刻。同時，此處也融合了“舉”和“照”的方式。5．喻——比喻作結

比喻的效果不言而喻。例如《捍衛漢語》：

有人比喻如今的漢語就像一條流行的牛仔褲，盡管是新的，卻洋洋灑灑地打著幾塊補丁。媚俗、低級、粗濫的語言就是這些“補丁”。我真的不希望我們流傳千百年的漢語，被司馬遷、魯迅等人推向一個又一個高峰的漢語，就此露出衰亡的征兆。捍衛漢語，捍衛我們的母語！

以“打著補丁的牛仔褲”來比喻如今的漢語，不能不讓人欽佩作者的想象力和創造力。6．總——總結歸納

在論證完中心論點之后，對分論點作一個簡潔、明了的總結歸納，可以助讀者把握和理解文章的的論證思路，并突出文章中心論點，增強文章論證力量。例如《回歸母語的本源》： 遠離浮躁，回歸母語，我們將傳承悠久的中華文化。?? 遠離浮躁，回歸母語，我們的靈魂將更加充實和美麗。??

遠離浮躁，回歸母語，我們一樣跟上時代的節奏，高速發展中的中國，正向世界展示煥然一新的面貌。??（正文分論點）??

回歸母語，我們將傳承文化，提升靈魂，緊隨時代！撥開浮躁的烏云，母語將展現一片明朗的天空！

正文以“遠離浮躁，回歸母語??”的并列式結構展開，最后的“傳承文化，提升靈魂，緊隨時代”就是對全文觀點的歸納，讓人一目了然。7．顯——卒章顯志

這里的“志”可以是作者所表露的胸懷、志向，也可以是寫作意圖，要求能昂揚向上，鼓舞人心。例如《擁緊自己的靈魂》：

翻開線裝書本，淡淡的檀香味飄進鼻子———這才是靈魂的味道?。★h逸的李白、哀怨的易安、豪放的東坡，他們費盡心血構建起了中華民族的靈魂，然而這靈魂就要在我們這一代手中飄散了嗎？不！決不能！請讓我們一起張開雙手，擁緊我們的靈魂吧！

母語是民族的靈魂，這靈魂不能在我們這一代手中飄散，我們要擁緊自己的靈魂。作者在最后點明了題旨。8．告——號召告誡

采用呼告的手法，提出號召、希望、要求，或者告誡人們不能怎樣做。例如《母語是民族文化載體》：

我的呼吁是讓純正美的漢語重回校園，讓學校真正成為遠離社會的桃花島，學生們拋開實用主義、工具主義、娛樂至上，陶冶情操，將來傳播純正之母語。我的呼吁是社會更加和諧寬容，中國人在腰包漸鼓的同時關注母語的美麗，用純正母語固守驕傲。

我的呼吁是政府國家出臺相關法律保護我們在資本主義文化的絞殺下奄奄一息的母語。更多的，愿我們每一個人行動起來，讓這種呼吁變為早該發生的回歸，語言的回歸，民族文化的回歸，大國靈魂的回歸。

作者在論述了“母語的狀況令人擔憂”的觀點后，提出了一系列的呼吁，有點類似《我有一個夢想》，具有強烈的感染力。9．留——余音裊裊

以含蓄委婉的散文筆法，或托物言志，或含蓄議論，或借助比喻、象征及省略號等方法，使結尾蘊涵豐厚，寓意深遠，“言有盡而意無窮”，給人以深刻的啟迪，留下無窮回味的境地。例如《詩般母語》：

任何民族的母語都是本國視為珍寶的活的文化，而中國話大概是其中最厚重的。

我愛自己的母語。這如夢如曲如詩的中國話，這在龍之傳人的唇舌間輾轉千年的中國話，我仍聽到它如詩的韻律：平平仄仄平。此文的結尾，如詩如樂，讓人回味無窮。雖說“文無定法”，但若能將以上方法熟練掌握，靈活運用，你的考場作文必然能錦上添花。議論散文的結尾

結尾是文章前后呼應、結構完整的重要一環，是文章的重點。人們對文章總體印象的好壞，文章的結尾部分起著至關重要的作用。好的結尾，能使文章產生意味深長、余音繞梁的效果。

例：于是學會了為陽光感謝——因為陰晦并非不可能。學會了為平靜而索味的日子感謝——因為風暴并非不可能。學會了為粗食淡飯感謝——因為饑餓并非不可能。甚至學會了為一張猙獰的面目感謝——因為有一天，我們中間不知誰便要失去這十分脆弱的肉體。（張曉風《劫后》）

解說：此段由四個句子組成。前三個呈現并列關系，每個句子前后分句主要內容呈相對關系。第四句是在此基礎上的遞進。表達出作者學會感謝的主題。這段話適宜設計結尾。適合寫“感謝生活”“走進生活”“生活”“生命”“寬容”等話題的作文。

如以“走進生活”為話題，呼應精彩的開頭，錘煉精彩的結尾。

精彩的結尾示例一：無論是寧愿受騙也不愿意有人身陷痛苦的球手還是整夜不眠的父親，他們都用行動說出了生活中最美的語言：仁愛與寬容。生活如花籃，需要用愛來裝飾；生活如樹苗，需要用愛來灌溉。而生活中的愛則恰如在心靈中怒放的玫瑰，散發著透人的芬芳。讓我們走進生活，一同感受人間花海般的愛。

精彩的結尾示例二：如果說友情是一種廣度，愛情是一種寬度，那么親情就是一種深度。走進生活，你會發現生活是如此的廣袤無邊，親情、愛情、友情一樣也不能少；走進生活，你會發現生活是如此的豐富多彩，有清水般純潔的親情，也有濃酒般醉人的愛情，更有香茶般可人的友情！

精彩的結尾示例三：一顆豁達的心，能讓你無懼困難，走向成功；一顆愛人的心，能讓你獲取力量，走向純美；一顆平常的心，能讓你處變不驚，走向完美。帶上豁達的心、愛人的心、平常的心，上路吧！讓我們一起走近生活，走進生活，品味生活！

精彩的結尾示例四：是的，這里的熒熒燭光、激昂歌聲；這里的脈脈溫情、款款敬意；這里的對生命的不懈追求，使我看到了人性的閃光點，這是一種生命的火花。