第一篇：堂吉訶德人物形象分析論文

外國文學史論文 2010級戲影

姓名：徐萌

學號：***

理想與現實的瓦解

——《堂吉訶德》人物形象分析

一．《堂吉訶德》內容概況

小說主要描寫了一個生活在鄉下的窮鄉紳、瘦弱的沒落貴族因對古代騎士小說有著強烈的迷戀，開始模仿古代騎士那樣用破甲駑馬裝扮起來，騎士就應該有一位貴婦人陪襯，他便找了一位丑陋的牧豬女做美賽天仙的崇拜貴婦，隨后便又找了一個胖矮的農民桑丘做侍從，開始了3次周游全國，創建扶弱助強的騎士業績。在外闖蕩的日子中，堂吉訶德還按他腦中的古怪念頭行事，把風車看作巨人，把羊群當作敵軍，把苦役犯當作受害的騎士，把酒囊當作巨人頭，不分青紅皂白，亂砍亂殺，鬧出許多荒唐可笑的事情，他的行動不但與人無益，自己也挨打受苦。但都以鬧出不少笑話，到處碰壁受辱，被打成重傷或當作瘋子遣送回家為下場，直到最后才明白了“那些書上都是胡說八道，只恨悔悟已遲”，悲劇結尾。作者以一個人物對騎士文學的熱衷以及做出的荒謬、可笑的事情，揭露了16世紀到17世紀初正在走向沒落的西班牙王國的各種矛盾，展現了人民的痛苦和斗爭，并觸及了政治、文化、道德等多方面的問題。巧妙的把堂吉訶德的荒誕離奇的幻想與16世紀末17世紀初的西班牙社會現實結合起來，給我們不僅展現了書中的場景，也向我們展示了當時的社會環境的畫面。二．深受騎士文學影響的主人公堂吉訶德及人物分析

小說中的堂吉訶德受到了騎士文學很深的影響才在自己所幻想的情況下做出了很多可笑的事情，而當時的騎士文學已經逐漸衰退。在11世紀至12世紀左右，由于當時的社會制度，歐洲的封建制度已經完全確立，封建主階級的政治、經濟的統治權也相對穩定，因此,騎士制度應運而生。隨著騎士階層地位的不斷提高,在歐洲文學史上產生了反映騎士精神和生活方式的騎士文學。由于其崇尚戰功冒險和典雅愛情的內容特點比較符合當時的審美需求，在文藝復興蓬勃發展時期仍然在流行,騎士小說在西班牙的發展就是一個有力的例證。由于騎士階層地位得到了提高，有了自己的精神生活，他們突破基督教的出世觀念和禁欲主義，要求現世享樂，向往世俗的愛情，追求個人英雄主義的騎士榮譽和鋤強扶弱的騎士精神以及溫雅知禮的騎士風度等，在這種情況下，集中反映騎士階層精神的騎

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士文學就應運而生了。塞萬提斯的著作《堂吉訶德》也正是表現騎士制度衰落和騎士文學終結。

在《堂吉訶德》中，我們看到的堂吉訶德就是這樣一個沉醉在騎士生活中的一個既可笑又可憐的人物，他會把一切生活中的人物事情幻想成騎士小說中人物，生活中充滿了假想敵，想象著自己是一位大俠，追求自由，不被世俗束縛，秉著鋤強扶弱的信念，卻總是好心辦壞事。而塞萬提斯便是以這種諷刺夸張的手發，來批判社會，來展現當時的社會狀況。

騎士文學的基本主題大都是封建騎士的建功立志、俠義冒險、崇拜貴婦人以及愛情至上等，所以塞萬提斯筆下的堂吉訶德也正是這樣一個典型的騎士原型，但作者就是通過描寫一個在黑暗腐朽、貧富懸殊的社會里，塑造出這樣一個不畏強暴、為信仰堅持、立志掃盡人間不平的戲劇性人物堂吉訶德，鞭撻和嘲弄當時國家上層統治階級，同情苦難中的人民。

堂吉訶德的行為雖然可笑，但他有他的信仰，并為之堅持。雖然《堂吉訶德》中人物的無論是思想還是行為都十分的滑稽，而且主人公那種神經質的“勇敢精神”也讓讀者發笑，覺得他像是活在夢中、活在自己世界里的愚人。但是換個思維角度去品味，又覺得作者同時通過這樣一個滑稽人物的行為向讀者傳達另一種道理。雖然主人公獲得不切實際，但他是始終是為了自己的一個信仰——騎士道，一個目標奮力向前，只是他的這種信仰不適合當時的那種社會，無法實現，換來的只是與社會的格格不入，但他無時無刻都體現出了他的正直、善良的本性，他幾乎經歷了所有現實中的困難與傷痛，但他仍沒有動搖和退縮，仍然堅定地從事著他認定的事業。再換一個角度來看，或許是因為他太單純了，在那個復雜黑暗的社會里，他那種騎士道精神是行不通的。

或許只有當他走進了騎士的思維中，他才如此荒唐，混沌，但只要走出那個思維里，他的表現、他的談吐都顯露出他別樣的才華，并且他有著于他人所沒有的遠見卓識，閃耀著人文主義的思想光輝。他的追求與他人不同，用中國的思維來說，他只想建立一個自己心中的大同社會，讓自己變成一個全能型人才，當哪里有困難的時候就出現在哪里，他還要具有勇敢、文雅、膽大和為了“堅持真理，不惜以生命捍衛”等各種美德。堂吉訶德同情受侮辱受壓迫的婦女，熱情地支持追求個性解放的青年男女。他同時也認為人與人之間有貴賤之分，但貴與不貴不

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在血統，“美德為貴”。他要求即將上任總督的桑丘破除封建門閥等級觀念，進行人道的司法改革，這些帶有人文主義特色的思想，正好體現了作者塞萬提斯的人文主義理想以及對現實的批判和否定態度。

堂吉訶德的性格是比較復雜。作者塞萬提斯將社會新舊交替時的矛盾映射在了主人公的性格中，并通過主人公一系列的行為來凸顯他性格的矛盾。最大的矛盾就是，他在清醒的時候，他對任何事物都有著自己卓越的見解，有著對自己追求的不懈動力，他面對任何情況都勇敢、執著，為了理想他不惜做出任何代價；但當他又陷入他的騎士世界里時，變得異常糊涂，單槍匹馬向社會沖殺，各種騎士行為使得他成了一個滑稽可笑的“瘋子”，每次沖殺還都是以可憐的結局收尾。清醒時的他與糊涂時的他性格截然不同，這種交替的性格使得他本身就充滿了矛盾，但他最終還是清醒過來了，只是已經走向了生命的終結。三．現實的仆人桑丘和理想的主人堂吉訶德

另外，書中與堂吉訶德性格有著最明顯區別的人就是他的仆人桑丘。他這一角色與主人公一角既相互對立、又相輔相成。桑丘最大的特點就是務實精神，頭腦清醒，很少有幻想，對現實有判斷力，這一點正是堂·吉訶德所不具備的。在他們游俠的生活中，面對同樣的處境，兩人的態度完全不一樣。瘋癲的堂吉訶德，表面愚鈍但卻很現實的桑丘，從外形到性格，到處理事情的方式，都形成了鮮明的對比。

桑丘有著自己的生活目標。他出身貧民，家境貧窮，企圖通過給堂吉訶德當侍從，得到一個總督的官職，給自己的老婆女兒帶來生活上的改變。所以他比較實際，處事冷靜清醒，是一個活在現實的人，他有著農民的自私狹隘、膽小怕事、目光短淺，沒有遠大的理想，但也正因如此，他很現實。所以當他的主人活在幻想的世界，看到風車當做巨人，看到羊群當作大軍時，他會努力提醒主人回到現實。每次堂吉訶德冒險前，桑丘都會勸阻，但都毫無效果，雖然每次的冒險都是在桑丘的意料之中，這也就利用桑丘的性格更加的凸顯出堂吉訶德的理想主義，與之形成強烈的對比；同時他又具備著農民的機智、善良和樂觀精神，追隨著主人，自己的思想也逐漸進步，也正是堂吉訶德的人文主義理想吸引了他，在他短短的任職期間，他的處事方法、忠于職守，使得民主精神在他身上得到體現，這大都是從堂吉訶德那里所熏陶的，經歷中所提煉出來的。

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桑丘雖然不喜歡主人的不切實際的騎士幻想，也有點懊悔跟了一個思想“瘋癲”的主人，但隨著兩人經歷了一些事情后，他也逐漸的了解了主人的為人，也開始因為主人的好心腸，雖每次總辦錯事，也喜歡上了他，雖沒有得到自己想得到的生活，但對它的主人還是不離不棄，那種忠誠也是他身上很大的特色。四．《堂吉訶德》與《阿Q正傳》兩部作品都展現出了同一思想——精神勝利法

堂吉訶德從來不承認失敗，并想出種種可笑的理由為自己辯護，被人打得趴地上的時候堂吉訶德也如此羅嗦：“是我一時沖動，和下等人動起手來，嚴重違反了騎士制度，上天以此作為懲罰，這都是我的錯.....”他也不怕人們的議論、譏笑和咒罵，他說：“名人而不遭毀謗，那是絕無僅有的。”阿Q與人家打架吃虧時，心里就想到：“我總算被兒子打了，現在世界真不像樣，兒子居然打起老子來了。”于是他也心滿意足儼如得勝的回去了。他們看似表面強大，卻不直面自己的失誤。這些情節都充滿著強烈的“精神勝利法“在里面。

但在我看來，兩人雖然都有用精神勝利法，但仍有差別。堂吉訶德是找出自己所謂的騎士原則，然后再把自己的過錯對號入座的放入自己所為的原則中，來聊以自慰；而阿Q只是為了緩解自己不滿的情緒，找點借口來安慰自己，說過也就忘了。兩人都給人一種面對不利于自己的處境時，都活在了自我的世界里，用自己的想法來撫慰自己的感覺。

作者塞萬提斯通過兩種人物性格不同描繪，塑造了堂吉訶德和桑丘兩個不朽的經典形象，給人們留下了深刻的印象，也開啟了歐洲近代現實主義小說的先河。

第二篇：人物形象分析

人物形象分析：

《水滸傳》

天雄星豹子頭林沖，早年是東京八十萬禁軍槍棒教頭。因他的妻子被高俅兒子高衙內調戲，自己又被高俅陷害，在發配滄州時，幸虧魯智深在野豬林相救，才保住性命。被發配滄州牢城看守天王堂草料場時，又遭高俅心腹陸謙放火暗算。林沖殺了陸謙，冒著風雪連夜投奔梁山泊，為白衣秀士王倫不容。晁蓋、吳用劫了生辰綱上梁山后，王倫不容這些英雄，林沖一氣之下殺了王倫，把晁蓋推上了梁山泊首領之位。林沖武藝高強，打了許多勝仗。在征討江浙一帶方臘率領的起義軍勝利后，林沖中風，被迫留在杭州六和寺養病，由武松照顧，半年后病故。

天孤星花和尚魯智深，原名魯達，因為見鄭屠欺侮金翠蓮父女，三拳打死了鎮關西。被官府追捕，逃到五臺山削發為僧，改名魯智深。魯智深忍受不住佛門清規，醉打山門，毀壞金身，被長老派往東京相國寺，看守菜園，因將偷菜的潑皮踢進了糞池，倒拔垂楊柳，威名遠揚。魯智深在野豬林救了林沖，高俅派人捉拿魯智深，魯智深在二龍山落草。后投奔梁山泊，做了步兵頭領。宋江攻打方臘，魯智深一杖打翻了方臘。后在杭州六合寺圓寂而死。

《傅雷家書》

傅雷，我國著名文學翻譯家、文藝評論家。一生譯著宏富，譯文以傳神為特色。翻譯作品共三十四部。作為文學評論家，他對張愛玲小說的精湛點評，為學界做出了文本批評深入淺出的典范。作為音樂鑒賞家，他寫下了優美的對貝多芬、莫扎特和蕭邦的賞析。傅雷先生為人坦蕩，稟性剛毅，“文革”之初即受迫害，于一九六六年九月三日凌晨，與夫人朱梅馥雙雙憤而棄世，悲壯的走完了一生。傅雷的悲壯棄世，不但是對發生在中國大地上的那場荒謬絕倫的“文化大革命”的最強烈的控訴，同時也充分顯示了有良知和正義感的人文知識分子的尊嚴。他為人嚴謹、認真、一絲不茍,對親人無私熱愛，有良知，為人坦蕩，稟性剛毅。

傅聰，1934年出生于上海，8歲半開始學習鋼琴，9歲師從意大利鋼琴家梅百器。1959年起為了藝術叛國出走，曾轟動一時，此后浪跡五大洲，只身馳騁于國際音樂舞臺，獲得“鋼琴詩人”之美名。鋼琴是傅聰的終身“情人”；音樂，是他靈魂的避難所。早年傅聰前往波蘭學習時，父親傅雷臨別贈言說：“做人第一，其次才是做藝術家，再其次做音樂家，最后才是做鋼琴家。”50年后，傅聰正朝著父親的意愿走來。在他的身上，有著中國文人的傲骨和音樂家的悲情。傅聰在國際樂壇受尊敬的程度，遠遠勝于其他的大師。他刻苦用功，先做人、后成“家”，生活有條有理，是個嚴謹并且熱愛音樂的人。

《培根隨筆》

培根在《論友誼》中寫到：“如果你把快樂告訴一個朋友，你將得到兩個快樂；而如果你把憂愁向一個朋友傾吐，你將被分掉一半憂愁。”這說明在我們的生活中，朋友是我們身邊必不可少的角色，他給我們的生活增添了一份色彩。當我們遇到困難時，朋友是一個可靠的支柱，讓我們可以得到依賴；當我們跌倒時，朋友是一枝拐杖，扶助我們站起來；當我們做事想半途而廢時，朋友是一本備忘錄，提醒我們一定要堅持到底；當我們獲得成功時，朋友是一本字典，教我們下一步應該怎樣做。朋友是可以傾訴、可以依賴、可以尋求幫助的人，我們應該珍惜身邊所有的朋友，他們不僅是一種角色，他們還是我們的良師益友。

《簡愛》

簡愛生活在一個自小父母雙亡,寄人籬下的環境,還要受表兄妹的欺辱.舅媽不加掩飾的鄙視.到了寄宿學校,還要愛老師不公正的待遇.正是這一切,讓簡愛煉就了,堅強不屈的自信的精神,使

得羅徹斯特為之震撼.并把她看作一位可以和自己精神平等交談的人.并且慢慢地深深愛上了她,他的真心,讓她感動,可是在結婚地那一天,卻得知羅徹斯特另有一位患精神病的夫人還生活在同一座樓上頂層.,她覺得她必須得離開。這也是簡愛所告訴羅徹斯特她必須離開他的理由。簡愛還作出了一個非常理性的決定.在這樣一個有著非常力量的愛情的包圍下,還有富裕的生活誘惑之下,她依然要堅持自已個人的尊嚴。

羅徹斯特先生由于遭遇過種種不幸讓她富有智慧，固執、冷漠下是善良，就像冰雪覆蓋著的火山。他是簡的主人，對她說話有時會傲慢無禮，但并不漂亮的簡的那種不卑不亢、爭取平等的精神及聰睿的頭腦將他徹底征服。當簡深深的愛上他，卻又處在誤會中，故事起了小小的高潮，簡用理智壓制著沖動的情感，心情復雜的說出了最能突出她性格的話.《格列佛游記》

格列佛：和魯濱遜一樣，是一個天生喜歡冒險，不甘寂寞與無聊的人。他記憶力很強，善于學習和觀察，善于思考，有獨特的思維，性情樸實溫和，對人態度友好，舉止善良，容易與人交往，愿意將自己所了解的先進的思想知識和他人一起分享，愿意幫助朋友。同時他聰明機智，有膽識，處事圓滑合理，說話巧妙伶俐，做事堅決果斷，對于面前的困難不退縮、勇敢面對，抓住一切機會追求自由，有著極強的自信心。他為人坦率，愛國，也十分姑息自己的面子，對敵視他的人充滿了仇恨、厭惡與鄙視，但也是敬重高尚的、知識豐富的學者。總的來說他是一個具有質疑精神，酷愛真理，有忍耐力的游者。

佛利姆奈浦是利立浦特國王的一個寵臣，對于國王他一味阿諛奉承，為了討好國王，他會想方設法讓其開心，甚至愿意做出威脅自己生命安全的行為來得到國王的歡心。反過來對人民卻頤指氣使，看不起平民，認為他們比自己低級。佛利姆奈浦擁有才能和本領，但卻不將此運用到正途上、為百姓做好事。他心眼狹小，忌妒心強，痛恨比自己有能耐的人，喜歡暗地里給人打小報告、污蔑他人。狠得下心，不惜一切代價尋找機會進行打擊報復，不給對手留下絲毫的余地。在格列佛看來，他有陰暗乖僻的本性，狡猾奸詐，口蜜腹劍，并且多疑，猜忌心強，甚至會無端地懷疑自己的至親和至愛，是一個受人鄙視的人。

第三篇：分析人物形象

分析人物形象

大致包括三種題型：

①小說對人物進行描寫的具體方法；②概括指出人物的性格特征；③對文中人物進行客觀公正的評析(包括作者自身對人物的態度和讀者對人物的評價)。

歸納方法

一、分析人物的典型性格

典型人物的典型性如何體現呢？這就需要注意人物的共性和個性的統一，共性是指典型人物所代表的那一類人的共同性格。小說中的人物不是生活在真空之中，他是當時社會某階層那類人的代表，如《范進中舉》中的人物塑造，“胡屠戶”和“范進”這兩位人物，他們代表了當時社會不同階層的兩類人，一類是趨炎附勢、嫌貧愛富、前倨后恭、市儈小人的代表，另一類則是熱衷追逐功名利祿、人格扭曲、思想空虛、人性腐朽、精神頹廢的讀書人代表。個性則是指即使是同一類的人，由于他們的生活經歷、所受教養和所處的具體環境互不相同，他們也有著各自不同的、獨特的生活習慣、心理氣質、興趣愛好、精神狀態等。在《范進中舉》一文中，“胡屠戶”是一個賣肉的屠戶，生活上能吃飽飯，沒有社會地位，在有錢有勢人面前卑躬屈膝，在比他生活得差的人面前吆五喝六；在“胡屠戶”身上，我們看見了虛偽勢利、嗜錢如命、愚昧迷信、庸俗市儈等社會低層的“小人物”的人性弱點，這一人物的鮮明個性在典型環境中得到淋漓盡致的表現。

二、借助故事情節分析人物形象

情節是小說中用以表現主題或人物性格的一系列有組織的生活事件。我們需要從情節的發展中把握人物形象，因為情節是人物性格形成和發展的歷史，在事件發展的過程中，才能顯現出人物靈魂深處的東西來，離開了情節，就不知道人物怎樣做事，也就無法分析人物性格特征。要了解人物性格，必須透過情節中發生的事情這種外在現象去剖析現象背后的本質。故事情節或是發展了人物性格，或是表現了人物性格。舉例：《三國演義》中的“空城計”，司馬懿如果不是深知諸葛亮善用伏兵之計，他也就不會退兵了，反之如果諸葛亮不是深知司馬懿生性多疑，他也就不會冒險用“空城計”了，那樣“空城計”的情節也就無法產生了。由此可見，“空城計”的情節發展是兩個不同性格的人物發生聯系后的必然結果。分析矛盾沖突,把握人物性格特征

矛盾沖突是構成情節的基礎,是展示人物性格的手段.優秀的小說,總是充分地揭示社會生活本質的矛盾和斗爭,在典型的矛盾沖突中展示人物的性格特征.一般說來,矛盾沖突展開得越充分,人物性格也就越鮮明.如《祝福》中被賣改嫁時的嚎罵,是她與族權的矛盾沖突,體現出她性格特征中的主要一面――反抗.當祥林嫂用積攢的全部工錢捐了門檻后,自以為可以參加祭祀時被四嬸大聲呵止,這是本文的一個主要沖突,使祥林嫂完全絕望,精神支柱被徹底摧毀,精神世界頃刻土崩瓦解.三、借助描寫方法分析人物形象 1.從分析人物的直接描寫入手。

人物直接描寫(也叫正面描寫)，就是通過直接描寫人物的肖像、行動、語言、心理等，揭示人物思想品質和性格特點，反映作品的主題。（1）肖像描寫(也叫外貌描寫)它的作用不只在于勾畫出這個人物的外部特征，而是為了以“形”來傳“神”，因此分析人物外貌可以揭示人物性格特征。如《林黛玉進賈府》對賈寶玉、林黛玉的肖像刻畫。

（2）動作描寫和語言描寫

人物行動最能體現人物的性格特點。言為心聲，人物的語言也體現著人物的思想性格，例如《藥》中華老栓買藥時，黑衣人的動作、語言描寫形象地刻畫了人物的性格。“喂！一手交錢，一手交貨！”一個渾身黑色的人，站在老栓面前，眼光正像兩把刀，刺得老栓縮小了一半。那人一只大手，向他攤著；一只手卻撮著一個鮮紅的饅頭，那紅的還是一點一點的往下滴。老栓慌忙摸出洋錢，抖抖的想交給他，卻又不敢去接他的東西。那人便焦急起來，嚷道，“怕什么？怎的不拿！”老栓還躊躇著；黑的人便搶過燈籠，一把扯下紙罩，裹了饅頭，塞與老栓；一手抓過洋錢，捏一捏，轉身去了。嘴里哼著說，“這老東西??。”（3）心理描寫

分析人物的心理描寫，能很好的揭示人物的內心世界。心理描寫是對人物在一定環境中的思想活動描寫，它往往和外貌、語言、行動交叉在一起。有時描寫了人物的外貌、行動、語言，同時也反映了人物的內心世界。

小說描寫人物心理活動常見的方法有以下幾種。（1）內心獨白。這是一種直接剖析人物思想活動的心理描寫方法。例如，《水滸傳》中：“魯提轄假意道：‘你這廝詐死，灑家再打！’只見面皮漸漸的變了。魯提轄尋思道：‘俺只指望痛打這廝一頓，不想三拳真個打死了他。灑家須吃官司，又沒人送飯，不如及早撒開。’拔步便走。回頭指著鄭屠戶道：‘你詐死，灑家和你慢慢理會！’一頭罵，一頭大踏步去了。”這段心理描寫，寫了魯達對這個不曾料到的人命案的認真思考。但是，他逃避官司只是因為擔心沒人送飯。這說明他即使仔細考慮，也不過是“魯達式的思考”。（2）動作暗示。這是一種以動態的方式，通過對動作、表情的描寫反映人物心理活動的方法。例如，孔乙己買灑時“排出九文大錢”這一動作，正反映了他在短衣幫面前炫耀的心理。《項鏈》：“她跳起來，摟住朋友的脖子，狂熱地親她，接著就帶著這件寶物跑了。”這段文字就充分展現了馬蒂爾德的內心世界，體現了她拿到項鏈后的狂喜之情。（3）通過夢境、幻覺寫人物的思想、愿望。這是一種展現人物精神世界的特殊方式，常用來顯示人物思想感情變化的曲折歷程。例如，《紅樓夢》中的“病瀟湘癡魂驚噩夢”。2.從側面描寫人物。

側面描寫。概括地說就是通過其他人物的言行，間接寫主人公。如用有關人物的對話，心理活動，事件敘述等烘托所要描寫的主要人物的性格特征。如《我的叔叔于勒》關于于勒的敘述（據說他當初行為很不端正，就是說他曾經揮霍過一些錢財，這在窮人的家庭里是罪惡當中最大的一種。在有錢人的家里，一個人吃喝玩樂無非算是糊涂荒唐。大家笑嘻嘻地稱呼他一聲花花公子。在生活困難的家庭里，一個人要是逼得父母動老本兒，那他就是一個壞蛋，一個流氓，一個無賴了。）和結尾景物描寫（在我們面前，天邊遠遠地仿佛有一片紫色的陰影從海里鉆出來。那就是哲爾塞島了。）都屬于側面描寫。3.從細節描寫入手。

所謂細節描寫是指對人物的肖像、語言、動作、服飾、神情變化以及事物、環境的細微處進行具體描寫。分析細節描寫，首先要注意細節的真實性，要經得起推敲；其次看是否具有典型意義，看其是否經過精心選擇，巧妙安排。如《變色龍》中奧楚蔑洛夫，為擺脫尷尬，要葉爾德林不斷地幫他脫下大衣、穿上大衣的細節描寫，生動地表現了他見風使舵的變色龍性格。

四、借助環境描寫分析人物形象（分析環境描寫,探究形成人物命運和性格的社會原因）

小說中的人物是生活在特定的歷史背景和特定的生活環境之中的，人物的思想感情總要打上時代的烙印，留下環境的痕跡。自然環境對人物的襯托作用有正襯和反襯兩種。正襯，是指環境與人物和諧一致，即社會風氣、自然風光、氣氛和景物色調等與人物的性格、命運、言行等組成和諧統一的藝術畫面。反之，則是反襯。例如，《祝福》中寫祥林嫂的死，色調是低沉與凄涼的，畫面是悲慘的，但祥林嫂卻死在了歡樂熱鬧的“祝福”中。這兩幅反差極大的畫面，可以使我們更深刻地認識到封建宗法制度和封建禮教吃人的本質。

自然環境對人物命運有時有影響,但決定人物命運的主要是社會環境,像祥林嫂,別里科夫等,他們的命運與性格無不為環境所決定

五、通過人物間的關系分析人物性格。從人物間的關系入手，分析人物性格。許多小說作品所提供的人物往往不止一個，這就要求我們準確分析幾個人物之間的關系，確定主次，從他們之間的復雜關系中，把握主要人物的性格特征。例如2008年高考江蘇卷所選小說《侯銀匠》，雖然小說的主旨是表現侯銀匠，可是小說的主要文字卻是寫侯菊。如果考生不能準確地把握二者之間的關系，就很難全面總結出侯菊的形象特點。

六、借助作者傾向分析人物形象（注意作者對人物的介紹和評價或聯系小說主題分析）

小說來源于生活，又高于生活。主題是小說作家在描寫、敘述人物性格、人物命運時顯示出的對生活的理解和認識。我們要在閱讀中認識和評價人物的性格、品質、典型性和社會意義，體會作者的感情傾向。

《裝在套子里的人》的結尾，寫到別里科夫死后才一個月，生活又變得沉悶，清楚地表明了別里科夫是個典型人物，只要專制制度還在，別里科夫式的人物便不可能死絕。《阿Q正傳》那叫讀者笑中有淚的精神勝利法，明顯地表達了作者哀其不幸、怒其不爭的感情傾向。確定作者的感情傾向是褒還是貶，是頌揚還是諷刺。首先要高度概括故事情節（什么人什么事）。其次揣摩作者的態度：表現了什么，是真善美還是假惡丑？（贊揚什么還是批判什么，最好從正反兩個方面理解，如《祝福》）

第四篇：堂吉訶德人物性格分析

堂吉訶德人物性格分析

“讀《堂吉訶德》第一遍是笑，第二遍是哭，第三遍是思考。” 看過了塞萬提斯的《堂吉訶德》，不禁對作者筆下的主人公產生了一種復雜的感情。堂吉訶德的種種臆想，使他做出了很多可笑之事，讓我們看到了他的愚蠢和滑稽，而他對真理和正義的堅持和犧牲，又使我們自慚形穢。真是讓人又愛又恨啊??

塞萬提斯的杰作《堂吉訶德》成功地塑造了一個典型人物堂吉訶德，其形象豐富而生動，復雜而矛盾。他一會兒以荒誕不經的夢想家面目出現，一會兒又成了真理與正義的捍衛者；有時候覺得他既可笑又可憐，有時候卻又覺得他既莊嚴又崇高。所以說，堂吉訶德的性格是詼諧滑稽與莊嚴崇高的二重組合，蘊涵著喜劇和悲劇兩種因素。來看看這位騎士在自己臆想的世界中都干了些什么蠢事吧：這個瘦削的、面帶愁容的小貴族，由于愛讀騎士文學，入了迷，竟然騎上一匹瘦弱的老馬，找到了一柄生了銹的長矛，戴著破了洞的頭盔，要去游俠，鋤強扶弱，為人民打抱不平。他雇了附近的農民桑丘?潘沙做侍從，騎了驢兒跟在后面。堂吉訶德又把鄰村的一個擠奶姑娘想象為他的女公主。于是他以一個未受正式封號的騎士身份出去找尋冒險事業，他把窮旅店當作城堡，把妓女當成貴婦，把理發師的銅盆當作魔法師的頭盔，把皮酒囊當作巨人的頭顱，把羊群當作魔法師的軍隊。在他眼里，處處有妖魔為害，事事有魔法師搗亂，因此他到處不分青紅皂白，對著臆想出來的敵人橫沖直撞，亂劈亂刺。結果，他所做的一切不僅算不上功績，談不上是幫助被壓迫者脫離苦難的高尚行為，相反地，他給人們帶來的是災難，讓自己受盡的是苦頭。堂吉訶德是一個愛用幻想代替客觀現實，并用幻想指導自己行動的喜劇典型。雖然心里很想鋤強扶弱，維持正義，但是理想和現實脫節了，也就使得所作所為適得其反了，恰如一個拉著歷史前進車輪卻開著歷史倒車的人物。他總是執迷不悟，硬把每次失敗都歸咎于魔法師的作對，而沒有好好地反思自己到底哪里出錯，由此一而再、再而三地做出荒唐的行為。所以，人們都認為碰上堂吉訶德就是遇著“最大災難”，居民都祈禱上蒼：“對不論什么時候出現在這世上的一切騎士都加以懲罰，不給他們恩典。”于是，這位可憐的騎士，就一路上挨人毒打，受盡世人的揶揄和諷刺。由于他總是脫離現實，沉迷幻想，不自量力地一味蠻干，做出一連串可笑荒誕的行為，故他行俠仗義活動顯得十分荒唐，滑稽可笑。

他雖然是神智不清的，瘋狂而可笑的，但他有著更加可貴的品質，有著無畏的精神、正直的心胸、對正義的篤信以及對愛情的忠貞和強烈的社會責任感。他越瘋瘋癲癲，造成的災難也越大，幾乎誰碰上他都會遭到一場災難，但他的優秀品德也越鮮明。也許小說最大的亮點也是最令人無法釋懷之處就在于此吧，有著旁人沒有的高貴品德，卻做著令人捧腹的可笑之事。“《堂吉訶德》是一個令人傷感的故事，它越是令人發笑，則越使人感到難過。這位英雄是主持正義的，制伏壞人是他的惟一宗旨。正是那些美德使他發了瘋。”拜倫是這樣評價他的。“正是那些美德使他發了瘋”，是啊，是他的正直善良、嫉惡如仇，是他的單純無知，天真幼稚使他發了瘋。那些對騎士精神的膜拜，那些獨自闖蕩江湖，行俠仗義的念頭，那些對美好愛情不切實際的幻想，那些令人捧腹的舉動，那些執拗得有點可憐的堅持，皆是出自于堂吉訶德的正直和單純。正直和單純，無論是在怎樣的時代，怎樣的社會形態下，都是非常可貴的品質，但如果一個人同時具備了這兩種品質，就注定他的一生不會平坦和順利。因為正直，所以眼里容不得社會的黑暗和人性的狡詐。因為單純，所以不能忍受那些受害者的沉默和旁觀者的冷漠。他恨不得鏟除人間丑惡，為實現心中的夢想義無反顧，甚至粉身碎骨。也許今天，似乎有很多人都能比堂吉訶德活的更加明白。他們一個個都是從加工廠定量批發出來的，相同的容貌，相同的嘴臉。他們知道什么是對、什么是錯，但卻不愿為這些公義付出自己的，哪怕一丁點的努力。他們活著僅僅是為了生存，沒有自己的思想，他們沒有自己的性格，他們沒有自己的信念，他們不知為誰而活，在他們眼中，公義只不過是一個為自己生活的更好的一個借口和工具，只要不傷及到自己的利益，就可以置公義于一旁，甚至利用別人的公義之心來為自己謀私利，這就是他們的生存哲學，這就是他們的“現實主義”，他們傻呵呵的看著堂吉訶德嘲笑他稀落他，其實他們不知道的是他們自己本身就是一個笑柄，一個悲劇。

如果把堂吉訶德放在我國作家的筆下，我想那一定是另一番情景。他依舊堅持正義，無所畏懼，然而不同的是他不再做一些令人發笑的蠢事，當然也不會有不切實際的奇情異想。他會成為一個徹頭徹尾的英雄，行走江湖，行俠仗義，受到人們的愛戴和敬仰，他的事跡被人傳唱，他的美名被人傳揚。中國式的英雄往往就是這樣誕生的，他們的性格中往往不會有致命的缺點，例如俠肝義膽卻一身傻氣的郭靖，癡情一片卻叛逆狂放的楊過，足智多謀卻風流多情的楚留香等等，這些小小的缺點，不僅不會使他們有辱英雄的名譽，反而會為他們英雄的形象增添一點色彩，使其更加有魅力。如果這樣的一切都照我所說，堂吉訶德也不過是武俠小說中的又一個英雄，最終受到人們的愛戴和敬仰，但也終究注定會埋沒在眾多英雄之中，不會給人們留下如此多的遺憾和如此深刻的印象。

可以說恰恰是塞萬提斯筆下的堂吉訶德，那個即詼諧滑稽，又正直崇高的堂吉訶德，使《堂吉訶德》這部小說有了不息生命力。

第五篇：《鍛煉鍛煉》人物形象分析

《“鍛煉鍛煉”》人物形象分析

——王聚海和楊小四到底誰該鍛煉

王聚海和楊小四是趙樹理筆下，兩位農村干部的典型代表，但其性格各具特色：主任王聚海是個老中農出身，早在抗日戰爭以前就好給人和解爭端，人們常說他是個會和稀泥的人。他好研究每個人的“性格”，主張按性格用人；他給人平息事端，主張“合事不表理”，只求“了事”就算；他以為凡是懂得他這一套的人就當得了干部，不能照他這一套辦事的人就還得“鍛煉鍛煉”。

王聚海的“和事不表里”，表現在楊小四貼出批評落后婦女小腿疼和“吃不飽”的大字報，大鬧村工會的**，正當大伙想讓小腿疼受點教訓----送鄉政府時，他怕收不了場，站起來讓小腿疼回去了；而且在楊小四征求他要不要出大字報時，他卻堅決主張不要出。他還表現出自以為是的強權主義，主觀臆斷、剛愎自用、不分是非，以他的勢力來壓人----他從城關開完會回來后看到楊小四他們在開會，便以為是爭論那張大字報的問題，便走上前讓他的老嫂子小腿疼回去，助長了小腿疼拒不交待偷花的事實。

副主任楊小四，1957年改選時任職，可他一個年輕干部，便是王聚海眼里堅持需要鍛煉鍛煉的人。而他卻是個精明干練、敢想敢干、有頭腦有思想的青年干部。他不怕招惹麻煩，貼出的批評落后婦女小腿疼和“吃不飽”的大字報并在小腿疼大鬧村工會的威脅下沒有表現出一丁點退縮的意思而是主張要把小腿疼送到鄉政府給她點教訓，壓壓她的囂張氣焰。在村支書和村主任去城關開會把整風和生產交給他組織時，他表現出的有組織、有方法、果斷、堅決治了小腿疼的“腿疼”，也揭了“吃不飽”的比誰都吃得飽的謎。他在一開始安排生產工作時的講話，把當前生產問題分析得很透徹，接下來的工作分配的合理有序，規定的處罰方式也妥當嚴密；在開始摘棉花的當天在地里楊小四當著各隊長和群眾的面，又具體部署了各隊的工作和任務，沒有給那些偷花、找借口不出工的人留任何可乘之機；在他發現小腿疼等四人偷花的事實時，又組織開大會的形式讓她們交代；又有計謀的把最難對付的小腿疼放在了最后，讓她先產生極大的壓力不得不交代事實。

-----不難看出總是要求別人鍛煉鍛煉的“和事佬”-----王聚海主任本身確實還得鍛煉鍛煉，而王聚海眼里需要鍛煉的年輕干部楊小四卻表現出果斷、干練的工作作風-----不僅治好了最難斗的兩位落后婦女，更很好的調動了農民參與生產的積極性