第一篇：淺談中學語文教學與美育問題

淺談中學語文教學與美育問題

初中部處二年段孫雅玉

摘要： 中學語文教學的“少慢差費”，素質教育的難以實施，引起了人們的關注與思考。切實提高語文教學效率，全面實施語文素質教育，改進中學語文教學方法，是擺在新世際廣大語文教學工作者面前最為緊迫的任務。本文首先分析了當前中學語文教學存在的問題，在此基礎上，闡述了語文審美教學的積極作用。

關鍵詞：語文教育

美育教育

中學語文

改革實施

語文教學

中國的語文教學，最早大概可以追溯到著名教育家孔子的教學實踐。他曾有“言語”一科的教學，其教材以《詩》為主。中國語文教學在經歷了近3000年漫長的歷史發展后，具備了完備的內容和形式。特別是進入二十世紀以來，語文作為一門獨立的學科，日臻完善和嚴密。然而，時至今日，在科技發展突飛猛進，各門學科日益向廣闊、縱深推進，人們的思想發生大變化的背景下，語文教學在目標和方法上越來越顯示出其游離性和陳舊性。于是，教學質量滑坡，學生學習興趣下降，“學了幾十年語文，字都寫不好”的現象屢見不鮮

一、中學語文教育中存在的問題

1.強調語文教學的現實功利性，應試教育色彩濃厚語文教學現實功利性的增強，是當今中國語文教學最顯著的特點。它集中體現為現在人人都批判的“應試教育”。應試教育的結果只能折斷了學生想象的翅膀，扼殺了個性，不利于學生創造能力的培養。在應試教育的陰影下學生高分低能現象越來越多也就不為其怪了。

2.忽視語文課堂教學規律，教學方法僵化，教學過程模式化語文學科與其它學科相比有它自己的特點，它非常注重感情的交流和個性的發揮。語文教材中不乏有許多文質兼美的文章，每一篇課文都是作者個性、才華、情感及思想感情的結晶和體現，每一個單元的練習，教授的知識點，都有著鮮明的特點，所以，不同的課文應該有不同的教學方式。除此之外，由于每一個教師的個性氣質、學識修養的不同，對每篇文章的感受、理解、領悟的不同，因此教法也可能因人而異。但是現在，無論教師是何人，教授哪一篇課文，面對哪些學生，都是篇一律的一個模式，整個一個形而上學。

3.教學效果差強人意

學生曾這樣形容如今的語文課：“一是灌，二是串，再不就是滿堂練。”這種程式化、僵化的教學不能充分調動學生學習語文的積極性和主動性。確實，像那樣教師唱獨角戲，一塊黑板一支粉筆，一張嘴巴講到底的課堂教學，是無法讓學生感興趣的。因此，學生學的被動，致教學效果不令人滿意。

語文新課標提出語文工具性、人文性和審美性并重的指導思想，用美的尺度來觀照學語文教學，這就要求每一位語文教師應主動搶戰課堂教學的制高點，把語文課從單純知識的枷鎖中解放出來，使之成為一種以素質教育為本的審美教育。審美教育走進語文課堂，需要老師既能把學生從“美”這扇門領進去，感悟那片奇妙的天地，同時還要把他們引出來，學會用美的尺度來觀照人的本質力量，在美的領域里，讓他們的一切潛能盡情地發揮出來。一句話，“美”字一扇門，既要“入得去”，也要“出得來”。那么在語文教學中如何把學生領進門，又如何讓學生走出來呢？ 這就要進行美育 語文與美育

美育是通過對感性形式的直觀,達到對其中蘊含著的意味的領悟和把握,從而啟迪人的創造力。它是“以直觀形象的豐富性來培養人的有機的、整體的反應能力”,是溝通人類

感性與理性的橋梁。美育既可使人的感性深邃化,也可使人的理性情感化,從而用溫暖的色彩裝點邏輯嚴密、嚴格規范的理性世界。美育在升華人的感性、引導人的情趣和完善人格等方面都具有舉足輕重的作用,因此,《中國教育改革和發展綱要》第35條也指出:“美育對于培養學生健康的審美觀念和審美能力,陶冶高尚的道德情操,培養全面發展的人才具有重要的作用。”而1999年中共中央、國務院頒布的《關于深化教育改革,全面推進素質教育的決定》也強調:“美育不僅能陶冶情操、提高素養,而且有助于開發智力,對于促進學生全面發展有著不可替代的作用。”語文美育,就是在語文教學活動中對學生進行審美教育的活動,這也是中學語文教學的目標之一。語文為美學載體,其中既有文學形態的優美呈現,也有教學形態的審美表現。縱觀中學語文課本,就是一個美不勝收的大千世界。每一篇散文、每一段雜文、每一句詩歌,都是美的極端表現。這幾乎涉及了美的各個領域,從不同角度呈現了美的各種豐姿。在美育的高度下,重新整合語文教學的工具性、人文性,融入審美情感,挖掘語文教材的審美因素,將課程的理性內容與感性形式、抽象概念與鮮活形象有機統一起來,在知識傳授的過程之中也揉入動情的美感體驗。努力提高學生語文素養的同時,積展學生感知美、欣賞美、創造美的能力

二、中學語文課程中的美育問題

我國語文美育的理論準備存在著嚴重的先天不足,再加上課改力度不夠,因此,在實施過程中,常常出現一些問題,表現在:：

1.日常教學中,大部分教師所謂的語文美育,只是抓住課文中的某些詞句,刻意同美學概念掛鉤,形成教材分析加美學術語的套路,實際上課內容與美學概念仍是未能完整結合的兩張皮。這并不是真正意義上的美育,甚至會因為重形式而無法落實語文內容的教學。這樣的美育,并不是語文教學內容的有機組成部分。部分老師之所以能把語文課同美育較好地結合起來,往往得力于他們自身的文化素質,或者是自己獨創性的教學經驗。他們的課充滿詩意,氛圍活躍,能收到“陶冶情操、啟發智慧、傳授知識”的綜合效益,但其實踐帶有濃厚的經驗色彩,缺少自覺性、主動性,也缺乏推廣性。他們創造的寶貴經驗,并不能讓其他教師也同樣獲益。因此,加強理論研究,構建一個完整的語文美育理論框架已是刻不容緩的一個問題。

2.構建語文美育的新框架時,有必要進一步明確語文美育的性質。美育不是語文教學的附屬或者點綴,也不僅僅是為了進行情感陶冶。從根本意義上說,語文美育是關系到培養什么樣的人才的問題。21世紀的到來,社會對人才素質的要求越來越高。未來社會最需要的是心靈健康、個性完善、勇于開拓的創造型人才。而美育,是培養創造型人才的重要方式。傳統的語文教育思想嚴重地束縛著語文美育的手腳,教師更新教育思想、教育理念則是推動語文美育現代化前進的動力。

3.教師自身審美素養不高是制約語文美育的瓶頸。人們常說教學是一門藝術,而語文教學則更加具有藝術特性。在語文教學課堂上,教師應該是主導者,應激發、調動學生的審美熱情和獨創沖動。同時,教師自己應更多地在課堂上實施創造性教學參與到課堂藝術的設計中來。這需要教師既從整體上把握一節課的脈絡結構,同時又要組織自己的語言、肢體動作和板書,投入教學,引導學生。

三、在語文教學過程中如何進行美育呢? 最關鍵的一點，就是要抓住并突出情感。在語文教學中進行美育，為何要突出情感? 首先，作為審美對象，中學語文教材中的文學作品本身就浸透著、飽含著作者豐富思想感情。情感是藝術作品的靈魂，是藝術作品的生命之所在。我國古代早就有“詩言志”的說法，恩格斯也有“情怒出詩人”之說。古今中外許多作家的創作經驗都證明，只有注人了情感，才能塑造出真實而生動的美的藝術形象。觀照中學語文教材中的文學作品，不管是小說、詩歌散文、戲劇，不管是寫景、狀物、抒情、敘事、寫人，也不管是展現出水

田園優美的自然風光，還是描摹紛繁復雜的社會人生百態，無不傾注了作者喜、怒、哀、樂、怨、恨等豐富的情感，體現作者的審美情趣和審美理想。我們只有深刻地理解、體會作者的情感，并抓住這把鑰匙，才能從作品中感受美、欣賞美，從而得到美的享受，美的熏陶。

其次，根據美育的情感性原則，作為審美主體的學生，要從文學作品的字里行間感受到美，獲得美感，也必須要有情感。中學語文教學中的美育，是學生通過對文學作品所表現的各種形態的美的審美活動進行的。沒有審美情感，就沒有審美感知，當然也就不可能感受到美。因此，對學生進行美育，要注意加強學生審美情感的培養，要根據人的心理規律，引導學生對文學作品創造、表現出來的各種形態的美進行直接、具體的感知，激起情感上的共

鳴，使他們觸景生情，以情人景，達到令人陶醉的狀態，使美融化于心靈，形成審美感受，作出審美判斷。例如讀高爾基的《海燕》，我們讓學生感知到的不只是海燕的勇敢和矯健，還應該引導學生感受、領悟到俄國無產階級革命先驅者堅強無畏的斗爭精神。再次，就教而言，首先他與學生一樣，作為審美主體，本身要具有豐富的審美情感，正確的審美理想。

再者，他作為學生(審美主體)與審美對象之間的中介，必須用自己的情把學生的情和作品中的情聯系起來，引導學生去感知美、鑒賞美。因此，語文教師必須深刻地理解和體會作者在作品中表達的思想感情，使之與自己的審美情感融為一體，這樣才能恰當而充分地傳達作品的情感，從而以情動情，調動學生的情感因素，感染學生，使學生在感知的基礎上感受感動，引起內心的共鳴，使學生愛美惡丑，從善拒惡，懂得區分高尚與庸俗，形成健康、正確的審美觀。例如教學都德的《最后一課》，只有讓學生理解并體會到作品蘊含的強烈的愛國主思想感情，才能從小弗朗士和韓麥爾先生的典型形象中感受到一種崇高而悲壯的美，感受到法國淪陷區人民慘遭異族統治的悲憤和對祖國的熱愛，以及爭取祖國解放和統一的堅定意志，使學生從中得到熏陶教育，懂得珍惜時間努力學習，更加熱愛我們偉大的祖國。可見，在語文教學過程中進行美育，一定要抓住情感，突出情感。語文教師在教學中要“披文以人情”，將作品之情，學生之情和自身之情三者合

對學生的情感進行陶冶、熏陶，讓他們在強烈的情感的推動下探求美、感受美、欣賞美，以增智益志，凈化心靈，陶冶性情。在語文教學過程中，如何調動學生的情感進行美育？ 抓住并突出情感，是語文教學過程中進行美育的一把鑰匙，其中的關鍵，是語文教師如何運用自身的情、作品中的情激發學生，調動學生的情，讓學生積極去感知、感受作品中的情，形成一種主動的創造，深沉的領悟和深刻的體驗，以達到最佳的美育效果。關于這個問題認為主要有以下幾種辦法。

四、中學語文教育中的美育實施 1.開發課本中的美育資源

中學課本中有許多關于自然景物的描寫,在作家的感性審美之中,融注了個體對世界的領悟和感知,具有強烈的情感色彩和個人獨特性。清代學者王國維曾說:“一切景語皆情語。”課堂上,教師可利用這些“景語”,引導學生去感悟其中潛藏的“情語”,從而進入文本境界,獲得豐富的審美體驗。再如,在詩歌中領悟“明月松間照,清泉石上流”的靜穆之美,“衣沾不足惜,但使愿無違”的適性之美,“少壯不努力,老大徒傷悲”的生命感悟之美,“簾卷西風,人比黃花瘦”的凄艷之美。這些美,格調雖然不一,但都具有強烈的感染力,引導人的感性在其中徜徉忘返教學中,教師應盡量挖掘作品中蘊含的美,用合理的方式呈現給學生,讓他們體會受到美讓人產生聯想,從而達到情感上的美感愉悅,還有很多的詩詞,反映了人在社會中的生活,可以讓學在其中,去分辨是非,體驗道德之美。2.促發聯想,引導學生鑒賞美

在語文教學中實施美育,一方面要訴諸形象,另一方面則必須訴諸感情。劉勰曾說:“綴文者

情動而辭發,觀文者披文以入情”,認為文章必須借助藝術形象,才能感染讀者。因此,在教學過程中,借助藝術形象,喚起學生的審美情感,從而獲得審美的情感與審美的愉悅,并同時獲得道德、知識方面的教育。為此,在講解分析中,必須引發學生的聯想和想象,讓他們在閱讀作品的過程中,獲得身臨其境的藝術感受,并有意識地將自身的審美經驗與之相互聯系,積淀審美財富,成為他們一生享之不盡的寶藏。如教周敦頤的《愛蓮說》一文,文中有一段描寫:“予獨愛蓮之出淤泥而不染,濯清漣而不妖,中通外直,不蔓不枝,香遠益清,亭亭凈植,可遠觀而不可褻焉。”可鼓勵學生,根據平時觀察積累,再發揮聯想,在頭腦中形成完整畫面,從色、香、味的角度,全面體會其美感特質。3.強化作文訓練,提高審美創造力

作文教學是實施語文美育的一塊重要陣地,教師通過課程教學,會給學生的腦海中形成許多寫作范本,而學生的作文創作,是范本實踐的重要基地。學生能學會運用生動準確的語言,來描述自然、社會、人生之美。這一全過程不僅提高了學生的創作能力,也能使學生學會如何辨別社會和人生、如何審視真善美和假惡丑,也就培養了創造美的能力。同時,也能引導學生樹立正確的審美觀、人生觀,以防學生跨入審美誤區。4.開展課外活動,寓學于樂

課外活動是在課堂之外的，以學生實踐為主的教育形式，它是語文教學的有機組成部分，是語文課堂教學的有效延伸和補充，是實踐美，延伸美，創造美的重要場所，是實施素質教育的重要途徑和園地。它能打破單調、固定的課堂教學結構，沖破時空局限及封閉式的教育模式，把校內與校外、課內與課外、學科與學科、語文學習與社會生活等有機地、自然地聯系在一起，以豐富多彩的內容和多種多樣的形式有機地使學生從課堂走出來，使學生自己動手、動口、動腦。它沒有考試的壓力，也不受課堂的約束，讓學生自愿參加，自由結合，自我管理，對學生來說，具有很大的自主性，學生的特長得以發揮，觀察力得以提高，審美情趣得以陶冶，審美能力得以高。

五、中學語文教育中美育的積極意義

美育即審美教育、美感教育或情感教育。它借助于人們的心理活動的特殊范疇,如自然美、社會美和藝術美來培養人類正確的審美觀念、健康的審美趣味和穩固的審美情操并激發其豐富多彩的審美創造力。美育教育在語文教育中能夠發揮重要的作用：

1.激發學習興趣，提高學習效率

語文審美化教學一改過去呆板，平淡乏味的教學方式，它是一種“動之以情”的美感熏陶式教學，為學生提供了一個豐富多彩的美的世界。語文審美化教學注重教與學之間的審美情感交流，通過物我融合，移情和認同，使審美主體與作家的思想感情、作品的藝術形象產生共鳴，可使學生獲得一種美的享受。2.促進學生智能發展

想象力和思維能力是智能發展的重要內容，語文審美化教學對學生的形象思維發展大有裨益。教學中對美的事物的欣賞與創造，是以形象思維活動為主的，無論是引導學生欣賞美景的描繪，還是指導學生朗誦詩歌、閱讀，都需要通過形象思維體味其中的意境，領略其中的樂趣，把握其中的主旨，獲取美的享受，擴展了形象思維活動的空間，從而提高學生形象思維能力。

3.培養學生審美感受力、鑒賞力、創造力

中學語文審美教學，以煥發著真善美光輝的美的事物為生動教材，幫助學生樹立正確、健康、積極向上的審美觀。通過形象生動的美的事物，美的語言，美的節奏，培養學生審美感受力；通過不斷總結經驗，天長日久，耳濡目染，提高審美鑒賞力，能分清美丑，識別美的性質、類型及程度，得到韻味無窮的審美享受，最終落實到表現美、創造美的社會踐，進一步引導學生按照美的規律進行語文審美創造實踐活動，進一步提高審美創造力。

4.促進中學語文教學改革，推動素質教育的實施

當今社會需要有較高審美修養和人格健全的一代新人，需要高素質的人才，這也是素質教育的培養目標。應試教育的苦果引發了教育界對美育的反思，而美育的特點和豐富的內涵決定了它是未來各科教學特別是語文教學改革和發展的核心。在中學語文教學中實施審化教學，能切實改變以往單調僵化的教學模式，充分調動師生的興趣和積極性，是對傳統教學方法模式的挑戰。

中學語文教學與美育之間有著至關重要的關系，作為中學語文教育者也起著重要的作用!應積極做好語文教育中的美育賞析： 1意境美情景交融的古典美

中學教材中選文蘊含著豐富的美育知識，如中國許多古典優美詩詞意境優美，充滿了詩情畫意。古人或登高望遠，謳歌自然，鑒賞風景:或懷念友人，傾吐綿綿不絕的相思;或吊古傷今，詠懷歷史，感懷身世等等，雖然意境各不相同，韻致各異，但無不深深地滲透了作者的情感，在《語文課程標準》中推薦必背的古詩詞中，大都是情景交融，意境優美的經典力作，像王維的《竹里館》;韋應物的《滁州西澗》;陶源明的《飲酒》;《詩經》中的《兼蔑》等，其獨特而優美的意境，都表現了古人獨特的審美意識和文化心理。2語言美感受形式之美

語言文字就是語文教學和美育的載體，也是語文審美教育的基礎。教師從走進教室到離開，從教學內容到語言的運用和板書，以及師生的交流等，無不體現著美，這種美滲透在具體的教學過程中，就能使學生獲得感受美、理解美和鑒賞美的知識和能力。首先，教師的語言要準確、簡潔、生動和純潔，無論在朗讀課文還是在師生互動交流過程中，都要熟練運用富有感染力的語言去打動學生，讓學生獲得審美的體驗，熟練掌握祖國的語言文字。3人物形象美感受崇高之美

《語文課程標準》指出:“培養學生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價值觀和積極的人生態度，是語文教學的重要內容;不應把它們當作外在的附加任務。應該注重熏陶感染，潛移默化，把這些內容貫穿于日常的教學過程之中。”語文是工具性和人文性結合非常緊密的社會學科，除傳授語言文字等基礎知識外，還兼有塑造學生的心靈與審美教育功能，以及繼承和弘揚祖國優秀的傳統文化等功能。例如人教版初中語文實驗教科書，選文大多文質兼美，文化氣息濃厚，可以讓學生感受崇高，追求真善美，摒棄丑惡假。閱讀文學作品，除獲得知識，增進學問之外，還在潛移默化間起到了使學生樹立社會主義榮辱觀的教育。

此外，語文教師的樸質、莊重和大方的形象，良好的氣質，豁達大度的風度，健康的心態，淵博的知識和優雅的談吐，都直接向學生傳達著美的信息。總之，語文教學中，美育是十分重要的，我們要把它滲透在智育和德育之中，以培養學生正確的審美觀和鑒賞能力，最終提高個人素養。參考文獻：

[1] 馬國強.語文素質教育論.河南大學出版社,2004 [2 ] 周慶元.中學語文教育心理研究.湖南師范大學出版社,2007.[3] 王守恒.美育原理.中國科學技術大學出版社,1996.[4] 曹明海.感應與塑造一語文審美教育論.青島海洋大學出版社,2009.[5] 曾永成,董志強.美學原理與教程.電子科技大學出版社,1999.[6] 時金芳.語文教學設計.社會科學文獻出版社,2001.[7] 于亞中,魚浦江.中學語文教育學.高等教育出版社,2006.[8] 中國美學史料選編(下冊)[M].中華書局,2004.[9] 給兒子的信[M].教育科學出版社,2008.

第二篇：中學語文教學中的美育任務

康紅歌

（南陽市第五中學，河南南陽473000）[摘要]美育對培養人的道德情操、陶冶人的心靈、樹立正確的世界觀和人生觀有特殊的作用，審美教育是語文教學中不可忽視的重要組成部分。如何在中學語文的教學實踐中實施美育、提高學生的審美能力，是我們必須考慮的問題。必須把美育貫穿在我們教學過程中，以美育促進教學，以美育促進學生形成真善美的情操。中學語文教學中的美育任務，主要包括兩大方面：

一、培養學生對課本語言現象及作品內涵的欣賞能力；

二、形成融匯了書法、音樂、繪畫、雕塑等藝術形式和社會道德觀念基礎上的道德情操和健康的審美情趣。[關鍵詞]語文；教學；審美；美育

中圖分類號：H193文獻標識碼：A文章編號：1672-8610（2013）9-0146-02

一、引言

《語文課程標準》指出：“審美教育有助于促進人的知、情、意全面發展。??語文具有重要的審美教育功能，高中語文課程應關注學生情感的發展，讓學生感受到美的熏陶，培養自覺的審美意識和高尚的審美情趣，培養審美感知和審美創造的能力。”韋志成主編的《語文教學藝術論》說：“語文教學要用‘美’吸引學生，其宗旨是在教學中實施美育。沒有美育的教育，是不完全的教育。教育的本質是培養人的道德素質和科學文化素質，造就德、智、體、美全面發展的人才，最終實現人類自身的美化。” 高中語文課本中有這樣一篇課文《米洛斯的維納斯》，課堂上，在展示了斷臂維納斯的雕像后，一位女同學說：“我在想她為什么不穿衣服呢。”一位男同學說：“她可能比較符合西方人的審美標準，我的眼里沒看出任何美來。”聯想到某次上課，提到拜倫、雪萊時，很多同學不知道是誰。在平時的學習中，很多學生也流露出對王羲之《蘭亭集序》書法的不欣賞，對川端康成《花未眠》的不理解。由此可見，在中學語文教學中開闊學生的視野，認真衡量在獲取分數這種功利目的之外的非功利的美學任務，以美學促進培養學生高尚的道德情操、健康的審美情趣和愛國主義精神，是多么重要。

考古學和藝術史告訴我們：人類自脫離動物以來就開始了審美欣賞和審美創造活動。美學和我們的生活息息相關，在人類精神發展史上，美與人生之間永遠抹不掉某種永久性的精神紐帶。美學與人生的關系問題，正是中國文人一直努力固守的發展框架，莊子、陶淵明、王國維、蔡元培、魯迅、朱光潛等，無不注重在人生與美學藝術之間拓展自己的思想。橫觀諸多的文藝作品，包括戲劇、詩歌、散文、小說等，我們發現，到處都洋溢著對人生的關切，追求完美，幾乎成了創作者們精神世界的主旋律。

重視審美教育，在我國有優良的傳統。早在西周時代就已經提出審美教育，即禮、樂、射、御、書、數，其中就包含德、智、體、美等多種教育因素。冠于六藝之首的，是禮與樂。古代教育家認為禮與樂是修身、齊家、治國、平天下的工具，所以孔子提出：“興于《詩》，立于禮，成于樂。”他說：“《詩》，可以興，可以觀，可以群，可以怨。”因而提出“不學詩，無以言”。他對《韶》樂，贊不絕口，感嘆地說：“不圖為樂之至于斯也”，甚至使他“三月不知肉味”。孔子看到了美育與德育、智育、體育之間的聯系，自覺地把審美教育列為他所開創的教育事業的一個重要方面。孔子是我國歷史上第一個大力提倡審美教育的思想家和教育家。荀子提出了美善相樂的教育觀點，指出教育具有“美政”“美人”“美俗”的社會功能。他在《樂論》中指出：“夫樂者，樂也，人情之必不免也，故人不能無樂。”又說：“夫聲樂之入人深也，其化人也速。”他特別重視“樂”對人的心靈感化作用。詩教與樂教，在我國古代一直受到重視。漢代的《毛詩序》寫道：“故正得失，動天地，感鬼神，莫近于詩。先王以是經夫婦、成孝敬、厚人倫、美教化、移風俗。”司馬遷說：“故音樂者，所以動盈血脈，通俗精神而和正心也。”我國近代，積極提倡審美教育的是王國維和蔡元培。王國維認為：“完全之人物不可不備真善美之三德，欲達此理想，于是教育之事起。教育之事亦分為三步：智育、德育、美育（即情育）是也。”“美育者一面使人之感情發達，發達完美之域；一面又為德育與智育之手段。”蔡元培更是我國近代倡導美育的先驅，他不僅在理論上對美育進行了系統、全面的探討，而且還積極付之于實踐。1912年，當他出任民國政府第一任教育總長時，就創辦了音樂、美術專門學校，開設美育課堂。1917年，他出任北京大學校長時，提出了以“美育代宗教”的主張，鮮明地顯示了他的美育思想。

無論是追溯歷史還是著眼當下，語文教學是生活教育，它必然與美學及審美教育有著深深的關聯，也可以說語文教學就是審美教育的過程，我們應教會學生感受生活中的美，品味生活中的美，以及創造生活應有的美。車爾尼雪夫斯基說：“生活就是藝術。”高爾基說：“文學就是人學。”這也正反映了美學語文教學以及生活的關系。

教授語文，不是簡單的識字掃盲，不是單純的文字應用，不是片面的追求分數，而是一個更為復雜的更多含量的獲取能力的過程。

語文教材和資源都是很好的美育載體，我們應充分利用這些資源提高學生的美學修養。當然這就要求我們每一個中學語文教師具備這種意識，提高自己這方面的修養，認識中學語文教學中美育的原則，把握好中學語文美育教育的實施途徑，做到以語文教學為手段，提高學生的美學修養；以美育教育為方式，促進學生的語文學習。

貫穿在中學語文教育過程中的兩大美育任務，一是培養學生對課本語言現象及作品內涵的欣賞能力；二是形成融會了書法、音樂、繪畫、雕塑等藝術形式和社會道德觀念基礎上的道德情操和健康的審美情趣。

二、培養學生對課本語言現象及作品內涵的欣賞能力 中學語文教材中，有很多豐富多彩的藝術形象、引人入勝的深邃意境、凝練生動的優美詞句、強烈感人的抒情色彩。作為語文教師，在教學中要讓學生不斷感受、體驗這些以教材內容為本的審美內容及形式，還要遵循學生審美的規律，由淺入深、由表及里、由體驗到評判，挖掘教材蘊含的美感特征，培養學生的審美能力。這樣，才能在閱讀教學中進行美的滲透，從而提高學生的審美意識與審美能力。

（一）在推敲中欣賞語言美

在中學語文課文中，詩歌用字精煉傳神，散文句式優美多樣，小說人物對話精彩而富有個性??教學時，教師要引導學生認真推敲、欣賞，這樣既能提高學生的語感，又能使學生得到美的熏陶。

1.體會傳神的詞語。一般說，詩人和作家都十分注重用詞的傳神，它的精妙之處就在于既形象又包含豐富的內容。《荷塘月色》中作者對月光的描寫，“瀉”“浮”“洗”“籠”等不同的動詞，淋漓盡致地描寫出了月光之美。引導學生認識琢磨這些詞語，就很容易體會出文章表達的美感。

2.欣賞優美的句子。散文在中學語文教材中占有相當大的比例，每一篇散文都是一個培養學生審美能力的好素材。生動的語言總是依靠優美的句式來表現。有的句式對稱，講究工整美；有的句式參差，講究錯落美。如《醉翁亭記》，全文400多字，作者錘煉字句，創造性的運用21個“也”字，構筑整篇文章，整齊而富有變化的21個“也”字，使文章回環往復，形成一種詠嘆情調，并富有節奏感，充分表現了語言藝術的魅力。引導學生反復誦讀，分析各分句之間的結構聯系，使學生充分回味其優美的韻味，使學生在欣賞中得到美的熏陶。

3.琢磨富有個性的對話。對話描寫是通過人物對話的描繪刻畫人物性格的方法。語言是人物思想品質、性格特點、心理活動的表現，成功的對話描寫必須符合人物的身份職業、社會地位、生活習慣、經歷教養、精神狀態等，使讀者聽其言，見其人，知其心。《雷雨》在對話的描寫上有十分突出的成就，它善于運用精煉的筆墨、簡潔的生活化的語言，刻畫出人物豐富的內心世界。引導學生在閱讀中認真揣摩、仔細研究，就一定能發現許多值得玩味的東西，從而體會出人物性格特點乃至思想品質美感。因此，在語文教學中，琢磨富有個性的語言，對培養學生的審美意識與審美能力有著非常重要的作用。

（二）在想象中拓展意境美

意境美是藝術美的最高境界，中國傳統美學把“意”看做是藝術美的精髓。意境美教學能引發學生相關的聯想和想象，從而使學生深刻理解作品，產生強烈的創作欲望，收到最佳的教學效果。

教學中，教師除了要鼓勵學生展開大膽、合理的想象之外，還要教給他們想象的方法，在想象中不斷體味文章表達的美的意境，要充分挖掘教材本身的特點，憑借熟悉的情景讓學生展開想象，根據事物的發展，讓學生進行推理想象，聯系生活實際讓學生合理想象，培養學生的審美意識與審美能力。

“意境”兩個字在許多人心目中似乎只屬于詩歌，其實不然，“意”，情思也，“境”，形象也。散文既是一種自由多樣，關注真實世相的文體，自有其對特定意境的追求，古有“詩文一家”“文中有畫”之說，也揭示了意境美不獨為詩，也為散文所有；并且，現代人對于“散文是美文”的界說，也在認同散文文質相成、形神兼美的同時，實質上承認了意境是散文的特征之一，即用獨具質感的優美語言創設特定的情境以寄托自己的哲理情思。

因此，在語文教學中，教師既要關注詩歌的意境教學，也要關注散文的意境教學，要充分培養學生的想象力，才能不斷提高學生的審美能力。

三、形成融會了書法、音樂、繪畫、雕塑等藝術形式和社會道德觀念基礎上的道德情操和健康的審美情趣

新課程標準要求語文課程重視提高學生的品德修養和審美情趣，使他們逐步形成良好的個性和健全的人格，促進德、智、體、美和諧發展，因而，加強了課程目標中“情感態度與價值觀”這一重要維度。也就是說，培養學生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價值觀和積極的人生態度，是語文課程的重要內容，而不是一種外在的附加任務。當然，語文教學中的思想教育，應該符合語文教育的特點，注重熏陶感染，潛移默化，把“情感態度與價值觀”的要求滲透于教學過程之中。

（一）美育在任何一個時期都不可能只是對美的欣賞，而是交織著生活其他各個方面內容的混合體

這一觀點，從我國由來已久的審美教育活動中即可得到驗證。以《米洛斯的維納斯》為例，在欣賞斷臂維納斯雕像的時候，就要引導學生欣賞雕塑各部分的起伏變化富有音樂性的節奏感；讓他們知道不論從何種角度看，都同樣能獲得莊重的嫵媚這種感受。她那含蓄的、耐人尋味的美，幾乎使一切人體藝術都相形見絀。讓學生了解古希臘的許多神像，都是按照人體比例美學來塑造的，古希臘藝術家創造和發現了一種黃金分割的美學秘密。

此外，還需要創造條件讓學生了解維納斯的神話傳說，讓學生欣賞維納斯國際名畫，鼓勵學生對“缺陷的美”的深入挖掘和研究，然后適時地轉入對自己和他人的認知。我們或許有很多缺點，然而，我們總是用深深淺淺的腳步畫著我們的人生軌跡。

（二）鼓勵學生多方面多渠道獲取知識，開闊視野

語文教學在很長一段時間內，教師往往以教科書作為學生學習語文的全部，由此導致學生閱讀面過窄，視野不開闊，對文本理解存在局限。《普通高中語文課程標準》頒布以來，廣大教師逐漸明確拓展語文學習資源的重要性。

學生大部分詞匯貧乏，不能出口成章，沒有必須具備的交際能力，缺乏深厚的語文素養和人文素養。這種現狀與時代的要求與新課標的要求是不符的。死記硬背將無法適應新時代的學習需求，取而代之的將是資料的收集、整合、應用與創新的能力。

學生必須擁有豐厚的知識和廣闊的視野，才能提高自己的審美情趣，提高自己的理解能力。審美情趣和理解能力的提高也會激發學生學習語文的興趣，促進學生自主學習提高學習成績。語文課堂需要美育精神。作為一名新時代的語文教師，必須深入理解新課標內涵，不斷提高自身素質，把中學語文教學與美學有機地結合在一起，充分挖掘語言文字中豐富的思想內容，在教學中完成美學教學任務。寓美于語文教學之中，才能使學生在獲取知識的同時，受到美的熏陶，給沉悶的語文教學注入美的無限生機，讓學生在語文學習中真正尋找到自身的精神家園，真正放飛自己的夢想與追求。

第三篇：淺談中學語文教學中的美育

淺談中學語文教學中的美育

美育，就是按美的標準培養人的教育。通過美育使人具有美的理想、美的情操、美的品格、美的素養，從而具有欣賞美、創造美的能力。

1．在語文教學中進行美育是課標的要求

課標著重指出：要在語言教學中培養學生正確健康的審美感，培養學生健康高尚的審美觀。著名教育學家蔡元培先認為：“凡是學校所有的課程，都沒有與美育無關的。”周揚說：“良好的審美活動，可以使人的情緒飽滿，積極向上，對促進人們身心健康和智力發展都有很大的益處。可見，在語文教學中進行美育是必要的，不可缺少的，教師要做美的啟迪者、創造者。

2．語文學科處處體現美、語文課堂是美育的重要場所

中學語文教材中，約有百分之七十的篇目是古今中外的佳作名篇之精選。這些作品，文質兼美，具有極其豐富的美學內容，堪稱經典“美文”。如：寫自然美的《登泰山記》、《長江三峽》、《天山景物記》等；有寫社會美的《同志的信任》、《火刑》、《為了六十一個階級弟兄》；有寫人物美的《可愛的科學家竺可楨》、《我的老師》、《誰是最可愛的人》；有寫勞動美的《中國石拱橋》、《蘇州園林》等。可以說語文課為青少年打開了一扇無比豐富的美的世界大門，展現了一幅絢麗多彩的美的世界，給學生多方面美的陶冶，為中學語文美育創造了良好條件。

因此，語文學科具有重要的美育功能，是對學生進行審美教育的重要場所。語文教師一定要根據教材中的美，施以各種美育活動，在各個環節做好學生的美育培養工作，培養和發展學生感受美、鑒賞美和創造美的能力；語文教學中進行美育教育可以從以下幾個方面入手。

2．1設計新穎有趣的導語，將學生引入美的境界

一般上課時，老師總采用先板書課題，然后閱讀課文、提問、回答的模式來教學。這樣不能激發學生學習的興趣，更不能進行美育。教師可以根據不同的課文，精心設計新穎的形式來引起學生對所講文章的注意力，將學生引向美的意境。例如在講《天山景物記》時，先打開錄音機，請同學們欣賞歌曲：“我們新疆好地前來，天山南北好牧場……”，錄音機響起優美動聽的音樂，接著多媒體顯示新疆的美景。聽完音樂后老師就可以運用設計好的導語：“同學們，你們去過新疆嗎？這節課就讓我們一起去新疆，游覽天山的美景吧！”從而圖文并茂地導人新課。

2．2通過課文閱讀充分感受美

在語文教學活動中，由于審美對象的顯現是以課文為主的，所以閱讀范文則成了激發學生美的情趣、樹立美的意識、增強美的感受的重要途徑。

2．2．1激發美的情趣。學生美的情趣是在學習過程中激發出來的。教師的作用，就是通過對課文的認真閱讀和反復品味，為其接受機制創造美的情緒氛圍，誘發他們全身心地投入其中。比如教學說明文《核舟記》，在充分梳理課文內容之后，教師反復吟讀，恰如一個聰明博識的導游，把學生帶到一件新奇的珍品面前，將其部件的精細，機關的巧妙及前后關聯一一化解展示于眾，而學生種種巧語妙思隨導游手指足引次第而來，將木舟諸多妙處逐一接受。一篇平實無華的文言說明文就這樣把學生引入了意趣盎然的情景之中，而教師的朗讀就是由此岸到達彼岸的“木舟”。

2．2．2樹立美的意識。學生美的意識是在美的情趣激發以后，潛移默化逐步確立起來的。教師要格外珍惜，精心呵護，要在閱讀范文上下功夫，花氣力。閱讀范文既有老師富有魅力的范讀，更有學生富有表情的朗讀。如前者是導徑的燈，后者則是尋路的杖。學生在尋路之時則能把教材中優美的詩歌、散文，動人的小說、戲劇，通過聲情并茂的反復吟誦，體味出作品的美感，從而進入作品中特定的意境，達到“目視其文，口發其聲，耳醉其音，心同其情”的藝術效果，就會積極主動的去發現美，感受美。

2．2．3增強美的感受。范讀不僅要再現課文的情境，更要能深刻體會課文的情感。中學生正值青春萌動期，內心世界一刻也不會平靜，他們渴望豐富的情感體驗，強烈的感情共鳴，適時的情感宣泄，而教師的作用就在于因勢利導，使其從作品中汲取營養，產生愛心，升發美感。

2．3通過課文分析正確鑒賞美

中學語文課文中包容了各種美的形象和各種美學風格，如蘇州園林的優美，松樹風格的崇高，小桔燈的樸實等等。教師通過文章的語言美、形象美、意境美的挖掘和分析，一方面喚起學生情感、調動學生想象，一方面又加以理性的指點、引導，提高學生的審美鑒賞力。

2．3．1抓住美的語言。高爾基曾經說過，語言是“文學的第一要素”，因此分析作品首先要抓住作品的優美語言，在領略其語言美中獲得美的享受。如《荷塘月色》以細膩委婉的筆觸描繪了一幅淡雅而富于詩意的圖畫，字里行間透出一股淡淡的喜悅，交織著淡淡的哀愁。而這種朦朧雋永的情緒都是通過對荷塘及月色的描寫傳達來的。

2．3．2抓住美的形象。教師應注意引導學生分析欣賞文學作品中的人物形象，尤其是帶有普遍社會意義的典型形象的美。栩栩如生的藝術形象能夠在潛移默化中熏陶和塑造學生的心靈，具有啟發人、感動人、鼓舞人的藝術魅力。如《背影》中的父子情；《回憶我的母親》中的母子情；《藤野先生》中的師生情；均是通過生動而豐滿的人物形象表現出來的，這些都是課文審美鑒賞的關鍵。

2．3．3抓住美的意境。分析意境美，就是要把作者“難寫之景”呈現在學生面前，把“言外之意”恰切地表現出來，讓學生體會到作者所刻意追求的意境，優美的意境能引起豐富的想象和聯想。如“大江東去，浪淘盡，千古風流人物”，給學生的想像和聯想提供了廣闊的空間，通過教師的分析點撥，學生讀著這雄偉的詩句，仿佛看到了歷史上的無數英雄豪杰，為中華民族的興盛和發展英勇奮斗的雄姿。

2．4在剖析形象中理解美。語文課本中塑了許許多多的人物形象。這些形象都是作者從現實生活中加工提煉而來的，是豐富多彩的生活現實的藝術的升華。

法國浪漫主義作家雨果在其名著《巴黎圣母院》中，就塑造了外貌美、內心善良純真的賣藝女郎埃斯美拉達；外貌丑陋而內心善良的敲釧人卡西莫多；外貌漂亮而靈魂丑惡的衛隊長比思。教師在教學中要重點對這些人物形象加以剖析，讓學生懂得人物美更重在內質的美――人內在的品質、精神、靈魂即理想情操、道德品質的美。

在我國古代神話傳說中，愚公的形象一直被稱道為美的形像。《愚公移山》并未勾畫愚公的外在的形象，他的美在于“年且九十”，“懲山北之塞，出入之迂，”毅然決定“畢力平險”，因而這理想是崇高的；面對智叟的譏笑，他毫不動搖，決心子子孫孫干下去。這種勤勤懇懇、不辭辛苦、堅忍不拔、不達目的誓不罷休移山之舉，是內在理想與堅強性格的外在表現。

3．在作文教學中進行美育

作文教學側重于創造美，培養學生創造美的能力。魯迅說：“要創作，第一需觀察。”生活是寫作的源泉，觀察是寫作的動力。教師要積極引導學生去觀察，學會從生活中吸取、捕捉信息，認識周圍事物，發現現實的美、生活的美。其次，指導學生課外閱讀，寫讀書筆記，擴充知識，課內課外相得益彰。再次，指導學生參加社會實踐活動。教師引導學生參加力所能及的義務勞動、社會公益活動等，讓學生到社會中去實踐、去體驗、去鍛煉。如參加植樹勞動，在勞動中感受人與自然的關系，人與人的關系，體驗到勞動之美。然后指導學生寫出優秀的文章來。最后，引導模仿，鼓勵創新。

總之，中學語文中的審美教育既是一種潛移默化、實實在在的教育，又是一個循序漸進、逐步深化的過程。只有堅持不懈，充分發揮教師的主導、學生的主體作用，才能把美育感知做得更實更好，這本身也是個長期復雜的過程。

收稿日期：2014-04-22

第四篇：淺談中學語文的美育教學

淺談中學語文的美育教學

愛美乃人之天性，這天性釀就了一個經久不衰的話題：談美。21世紀人們談美，尋美的興趣更加濃厚,于是，美育也被提到了更為重要的位置上。所謂美育，就是用美的信息去激發引導教育對象的心理情感，培育符合人類祟高理想的審美意識，從而使人們擁有健康的心靈，有高尚的情趣。文學是人學，是人寫的，也是為人而寫的。文學最根本的仍是深入到人的心靈，給人以啟發或引導。培養和提高人的審美能力顯然是文學首要的任務。因此，語文教學一定要重視審美性，要培養學生的審美感知能力、審美理解能力、審美欣賞能力，以及美的創造能力。具體做法為：

一、以美的人格熏陶學生。

美的人格即人格魅力。語文作為傳統的學科之一，教師在學生的語言學習過程中，重視言傳，更強調身教。因此，歷代社會對語文教師的角色期待非同一般，講求風范。語文教師的風范就是指教師的人格魅力，更多意義上的體現為一種“文人”氣質。所謂“先生之風，山高水長”，語文教師給人印象深刻的往往也就是這種內在風范。加里寧說：“教師的世界觀，他的品格，他的生活，他對每一現象的態度，都這樣或那樣地影響著全部學生。”烏申斯基也說：“在教育工作中，一切都應該建立在教師人格的基礎上，因為只有從教師的人格資源中才能涌現出教育的力量。”當然，教師的人格魅力不是抽象的，而是具體的，或為一種風度，或為一種姿態，或為一種境界，泛而為一副好儀表，一手好文章，一筆好字，一口純正的國語。著名翻譯家草嬰回憶60年前聽韋月侶女士教古文，教的文章雖枯燥難懂，但韋先生一面講解內容，一面用形體語言把它們生動表現出來，這種獨到美麗的演繹方式深深地吸引了他，幾十年后這位銀發長者還難以忘懷。

語文教師應注意提高豐富的知識結構、能力結構，培養美好的生 活情趣和藝術情操，提高高尚的思想道德修養。無數實踐證明：沒有教師的大境界，很難對學生進行春風化雨，潤物無聲的審美教育。

二、以美的課程展現美。

總觀中學語文教材，我們可以發現：能對學生直接進行美育的文學作品占了文選總數的30%，還有20%的文言文中也有不少篇目蘊含著豐富的美的因素，這些審美的因子存在，就像一顆顆晶瑩剔透的珠子，一旦被發掘，便能使作品熠熠生輝，使讀者賞心悅目。所以，語文教師在給學生傳授語文知識的同時，切莫忽略了信手可得的審美素材而放棄了生動有趣的美育。另外，新課標提出了“課程資源”的新概念，這要求我們必須打開視野，充分利用各種資源，擴大語文課程的內涵。語文教師應大膽創新教學內容，從教學參考書和權威中釋放出來，遵循美的規律，貫徹美的原則，對一些內容做適當補充、調整或重新組合。如引進影視資料，電子課件、文藝演出、自然風光，文物古跡等美的事物、美的活動。

事實表明，語文教學只有以審美的方式挖掘課程內在思想，學生才會從中獲得審美愉悅，才會在審美中獲得靈感，并結合自己的生活體驗，實現具有個性特點的再創造。

三、以朗讀感受美。

我們所說的朗讀是指一種美讀。它是藝術化的說話，是一項有聲語言的藝術活動。它通過繪聲繪色、入情入理的有聲語言，闡發詩文的思想內容，實現詩文的藝術形式。朗讀能品味語言美，正如果戈里說：“朗讀一篇作文需要同作者分享他那充滿心靈的祟高感受，需要用心靈去感受它的每一個詞，每一個片段，每一個美的畫面，進行美的熏陶，得到美的感受。”如《蘇州園林》中“假山的堆疊，可以說是一項藝術，而不是技術”，經過反復朗讀，就會發現，“藝術”一詞準確地反映了設計者和匠師們在假山堆疊方面是富有創造性和追求自然之趣的。朗讀能體味意境美。特別是古詩文，辭意典雅，讀之，能把人引入遼闊無際的優美意境之中。尤其是放開嗓子高聲朗讀，其聲韻鏗鏘，音律和諧，不僅能使人精神振奮，心情舒暢，而且還能給人以高雅飄逸的美感。如北國民歌《敕勒歌》：“敕勒川，陰山下。天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風吹草低現牛羊。”詩的意境十分遼闊、雄渾，雖蒼茫，但不寂寥荒涼。讀著、聽著，學生能不隨 著那高亢激昂的旋律，進入北國那畫一般的草原世界么？

朗讀是我國傳統語文教學中的精華，教師應該注重培養學生的朗讀能力。讓學生在朗讀中體驗作者的感情。從而感受美，認識美，并且能產生探求美、理解美的強烈欲望，這也為學生進一步賞析、理解課文做了良好的心理準備。

四、以賞析理解美。

作家是用筆蘸著自己心血和膽汁在寫作，所以，要領會文章的思想感情和博大蘊涵，領會他們高深的寫作技巧，只憑初步認識是遠遠不夠的，作為教師，還要有重點，有深度地引導和點化，幫助學生理解作者的用心與文章的內涵，從而使學生感悟到一種別出心裁的、深層次的美。所以，鑒賞、評析是必不可少的。所謂賞析，不是搞一言堂，把本來膾炙人中的名篇分析得支離破碎，面目全非，令人覺得味同嚼蠟，而貫徹以學生為主體，以教師為主導的原則，進行審美化教學。賞析的方法是多種多樣的，最值得一提的是有的放矢地點拔，因為它能讓學生通過美的外表，看到美的實質。如：《海燕》，要是不交代時代背景，學生往往只注意該文的語言優美，不理解其象征意義，這就需要向學生講清時代背景。再如：《空中樓閣》，學生一般認為文章中只有兩種感情：一是體現對自然、對生活的熱愛；一是對臺灣社會黑暗現實的不滿。這時可提醒學生：還有一種難耐的痛苦在里邊；當學生們感到新奇時，可在“空中”二字下面加著重號，對“空中”加以強調，從而暗示樓閣是虛幻的，結合臺灣的社會現實，說明在那里根本找不到文章所描繪的那種美妙安靜的地方，這樣，學生就會茅塞頓開。

總之，課文是知識的海洋，是蘊美的宮殿，語文教師只有指導學生賞析美文，才能讓學生發現其中美的精華，去拓展美的視野，使學生在怒發沖冠的激烈中，去感受人生、社會的悲壯與祟高，在賞心悅目里去體味人生、社會的溫馨與美好。藉此引導和激發學生對人生對民族、對祖國的無限熱愛，從而實現“以美感教育完成其道德教育”的美學理想。

五、以寫作創造美。

王充在《論衡·超奇》篇中說：“入山見木，長短無所不知，入 野見草，大小無所不識，然而，不能伐木以做室屋，采草以和方藥，此知草木所不能用也”王充指責了那些儒生讀千卷無以致用的毛病，提出了“文貴能用”的主張。的確，如果學生學習語文只是停留在鑒賞美文階段，那就失去了它的價值。學習的目的在于創造，教師在指導學生鑒賞美文的同時，還應當指導學生寫作美文。

寫作美文分為模仿性寫作和獨力性寫作。模仿性寫作就是對所學美文中優美的景物描寫片斷、文章的整體結構等進行單一或綜合的摸仿練習。這種訓練方法適用于那些寫作水平較低而有待于提高的學生，如在賞析朱自清的《春》中的“春草圖”，“春花圖”，“春風圖”，“春雨圖”時，可讓學生抓住特征對其他季節的草、花、風、雨進行片斷描寫。學習《一面》中魯迅先生的外貌描寫時，可讓學生抓住特征描寫一個所熟悉人的外貌。有時也可對一篇文章進行模仿練習。獨立性寫作就是讓學生把自己在鑒賞美文時學到的方法獨立地應用于寫作實踐中，從而創造出重文佳作，這是一種進一步深化了的高層次的寫作訓練。它適用于那些掌握了一定寫作技巧或寫作水平較高的學生。

采用哪種方式讓學生進行寫作，應取決于學生的實際能力，不能不分場合，盲目照搬。

第五篇：略談中學語文教學中的美育教育

簡論中學語文教學中的美育教育

岐山縣益店西街中學

蒲育

郵編：722403 《內容提要》 語文教學中的審美教育是應用美學原理和法則來教學語文和塑造人的教育。中學語文教學中蘊含著豐富的美的資源和美的表現，認真挖掘語文教學中美育因素，寓美育于語文教學中，可以達到以美啟美，以美引善、以美冶性，構造學生健全人格之目的。[關鍵詞]

中學

語文教學

美育

滲透

美是“人的本質力量的對象化”，“人也按美的規律來建造”。愛美、對美好事物的向往在某種程度上可以決定人的價值取向，進而影響人的一生。這種價值取向往是最終考量我們教育的成敗的尺子。語文教學美育的本質特征是語文教師運用的美的法則在生動教育實踐中，把教授語文知識的“真”與滲透思想情感教育的“善”統一起來，塑造美的人性，滿足學生審美心理的要求。提高語文能力，更好的培養德、智、體、美全面發展的社會主義建設者和接班人的過程。作為一名語文教育工作者，應該轉變觀念，積極探索語文教學在整個素質教育中的特點和方法，使素質教育在教學活動中落到實處。美育作為美學的一個分子，是素質教育不可缺少的組成部分。美育的實質是情感教育，我國現代審美教育的積極倡導者蔡元培先生曾明確指出：“美育者，應用美學之理論與教育，以陶冶感情為目的者也。”黑格爾說：“按照席勒的看法，美感教育的目的就是要把欲念、沖動和情緒養成為本身就是是理性的。”美育不同于別的教育，就在于具的自由的的形態，是跨越功利的，從陶冶人的情感著手，運用人類創造的一切美對人進行美化熏陶。通過美育教育，使人具有充實而豐富的靈魂，并逐步滲透到整個內心世界與生活中去，形成一種自覺的理性力量，使人具有美的素質和欣賞美、創造美的能力。

語文教育則是關于祖國語言文字的思想感情和民族共同語言的規范的教育，對于提高人們的審美修養，審美情趣、審美品質、文化品位具有積極影響。大自然和人類社會到處呈現著美，用眼睛和耳朵去發現美、感受美、按照美的規律去創造美，是人類崇高的精神活動。而對于美的揭示、創造離不開語言文學。現在，新課標已經提出了語文課程工具性與人文工性的統一，開始關注到學生的文化品位和審美情趣，這是我們語文教師應該在教學實踐中高度重視的。因此在語文教學中把美育融合其中便再自然不過的事。

美育以其感人的形式引人，以其強烈的感情色彩感化人，它對人的教育是“于寓于樂”，是自由的、超功利的，是“隨風潛入夜、潤物細無聲”的春雨般的逐漸浸潤、逐漸熏陶，而不是如暴雨般的傾瀉和灌注。杜勃說“我們的感情總是被形象所引起的，而不是被一般的概念所引起的“。劉勰在《文心雕龍物色篇》中也說到：“春秋代序，陰陽慘舒，物色之動，人亦搖焉“。而正是語文教學所追求的一種境界。孔子說：“知之者不如好之者也，好之者不如樂之者也。”一個人對事物僅僅知道是不夠的，只有從感情上產生愛好、向往和追求，才會在行動中表現出最大的積極性與創造性。優秀的語文教師應該靠得就強烈的感染力，在樂趣中傳遞信息，讓學生樂學，在潛移默化中培養其能力。

語文課和美育在內容和教育方式直接有著廣泛的聯系，給我們語文教學中實現美育教育提供廣闊的空間。

首先，要挖掘語教材中美的視點。語文教材為實現美育教育在內容上提高了可能，因為它蘊含著極其豐富的美的資源和美的表現，是一個相對完整的美的體

系，具有內容美和形式美，是美化人、培養人的好教材。語文教材中有凝練的詩歌，優美動人的散文，懾人心魄的小說、、、、、、總之，美育教育的素材到處都有，而且是千姿百態。有的雄偉壯闊，有的絢麗纖細，有的悲涼凄婉，有的曠達豪放。這些優秀的文章給了我們一個很好的美好的視點。（1）、課文中那些閃耀著社會精神美的英雄的藝術形象往往凝結著人類最崇高的品位，引導學生對其分析、理解，再假造，使英雄的崇高精神境界和美的藝術形象，在學生心中產生共鳴，使學生由對英雄的崇拜、敬仰到贊賞、感奮，激起他們對美的向往與追求，使其成為美的心靈的擁有者和美的品質的體現著。1940年莫斯科奧斯特洛夫斯基博物館開館當天，曾收到了一封犯了錯誤的青年的來信，他說：我無意翻讀了《鋼鐵是怎樣煉成的》就“不由自主的一口氣讀完了它。在此之前我算個什么人呢？我是誰也不需要的人，現在我讀了全書，我感到自己是多么的可恥”，我應該感謝作者“給我幸福的生活”“把我引上了誠實生活的道路”。我們清楚的看到，“這位誰也不需要的人”是由于讀了《鋼鐵是怎樣煉成的》這本書，受到了保爾之一藝術形象的感染，把自己的行為與之對照，通過情感體驗，感到自己過去行為錯誤和可恥，決心改邪歸正，成為一名新生活的建設者。保爾這一形象也影響了千千萬萬的中國人，此外還如林則徐、黃繼光、董存瑞、雷鋒、白求恩、、、、、、，這樣的英雄形象在我們的教材中比比皆是，他們往往凝結著人類最高的品德，通過完美的藝術手段表現出來。只好經過引導、必定會觸動每一位學生，使他們從內心深處產生感染與振動，明白人生道路如何去抉擇，從而形成一種強大的精神力量，塑造出學生的高尚的人格。語文中那些富有時代精神，具有高尚道德情操，體現著社會美的普通勞動者形象也具有強烈的藝術感染力量。他們勤勞善良，愛憎分明，用他們勤勞的雙手描繪著幸福的生活。其身上體現著高尚的情操、人優美的品質，也給人以美的享受、美的啟迪、美的熏陶，《漢堡港的變奏》中的貝漢廷，《荷花淀》中的水生嫂，《普通勞動者》中一個個血肉豐富的社會主義建設者的形象都會使我們終生難忘。在教學中，教師恰當處理，積極引導，使這些形象活靈活現地站在學生面前，浸潤到學生的心田，收到完善人格、激蕩心胸，激發熱情及弘揚正氣的教育效果。教材中一些“丑”的藝術形象，對培養學生的審美意識能起到特殊的效果。“丑”是對人本質力量的扭曲和否定。法國大作家雨果曾說：“丑就在美的旁邊，畸形靠著優美，粗俗藏在崇高的背后。”《裝在套子里的人》中的別里科夫、《歐中妮葛朗臺》中的葛朗臺，這些“丑”地形象都會給讀者留下極為深刻的印象。文學作品熱情的歌頌真善美，也要無情的鞭撻假丑惡。人們對丑的認識、批判、否定和鞭撻也是一種審美，而且是一種特殊而深刻的審美。“藝術描給庸俗的東西和粗野的東西。”引導學生厭惡、憎恨丑的東西、明辨美丑惡，喚起他們對美的追求。巴爾扎克的《歐中妮葛朗臺》中，作者通過對葛朗臺的富有個性的動作描寫，入木三分地勾勒出一個從資本主義原始積累過渡到金融資本主義時期的資本家的典型形象。他偶然看見查理那個由歐葉妮保存的鑲有黃金的梳妝匣，競然不顧一切的“身子一縱”撲上去搶，“好似一個老虎撲上一個熟睡的嬰兒。”完全不是一個70歲老人所具有的常態。就是在強留之際，看見神甫手中的鍍有黃金的十字架，競做了個駭人的動作------奮力搶過了十字架、、、、、、作者在塑造這些“丑”的人物形象的時候，將他們丑惡的靈魂昭天下，把一個個臉譜勾畫得栩栩如生，引發人們憎假丑惡，渴求真善美。（2）大自然中呈現出琳瑯滿目的自然美，在課文中隨處可見，巍巍的泰山、秀麗的黃山、壯麗的錢塘江、濃淡相宜的西子湖、秀甲天下的的桂林山水，“千里冰封，萬里雪飄”的北國風光，詩情畫意的江南水鄉、、、、、、、它們使學生間接地領悟了祖國自然風

光的絢麗多姿，但大自然的形、色、味依然是其審美過程的情感載體和觀照對象。語文教學中如果重視這些審美形態給學生造成的審美感覺，引導其調動過去審美經驗，展開聯想和想象，讓學生充分體會家園的美麗，激發他們對祖山河、對生活的熱愛之情。(3)、語文課本所呈現的色彩紛呈的形式美也具有審美教育作用。形式美包括與表現內容特別貼切的文學體裁，嚴謹的結構、精致的語言、色彩、韻律、節奏等。如黃傳惕的《故宮博物院》，孫世愷的《雄偉的人民大會堂》，茅以升的《中國石拱橋》、、、、、、作家運用藝術語言描寫不同建筑物各自的形太美、質地美、色彩美、創造了立體組合的空間藝術形象和意境，引起了師生的聯想與共鳴。魏學伊的《核舟記》，葉圣陶的《景泰藍的制作》，蒸子的《八只小貓》等，無論是實用工藝還是裝飾工藝品，作者看重歌頌工藝師審美創造的高難度技術，表現造型藝術的優美和特殊的情味。白居易的《琵琶行》，柯巖的《漢堡港的變奏》，魯彥的《聽潮》，劉成章的《安塞腰鼓》等作品中所表現出來的音樂的流動美、節奏美、都給學生留下了豐富的想象天地，再如薛富成的《觀巴黎油畫記》，蔡元培的《圖畫》和豐富多彩的插圖，應用繪畫作這空間的表現藝術，體現了畫中有文，文中有畫的優美境界。（4）、課文中選用的中國優秀古典詩歌也蘊含著極為豐富的美育資源。聞一多說：“詩的實力不獨包括著音樂美（音節）、繪畫美（詞藻和意境），而且還有建筑的美（節的勻稱和句的排列）。”教師通過指導學生誦讀，把握詩文聲調的抑揚頓挫、輕重緩急，句子長短整散，語音的響沉強弱，語速的滯澀急促，使學生感受作品中所蘊含的美。如我國唐代偉大的浪漫詩人李白，其詩《望天門山》，“天門中斷楚江開，碧水東流到此回。兩岸青山相對去，孤帆一片日邊來。”學生可以結合朗誦想象：高峻的青山，奔騰的碧流，孤單的白帆，滿江的紅霞，有山有水有動有靜，再配以鮮明的色彩對比令人目不暇接。再如王維，其詩最突出的特點是“詩中有畫”，讀他的詩，無論是早期“大漠孤煙直，長河落圓”的雄渾，還是后期“月出驚山鳥，時鳴春澗中”的清幽，無不使我們感受到美。學生在想象中體會到一種燦爛的之美，一種動感之美。另外，通過作品我們還能夠進一步了解到作者的豪情壯志和性格特征，讓學生感受到人格美的熏陶感染。如李白“天生我才必有用，千金散盡還復來”的自信，“黃河之水天上來，奔流到海不復回”的雄渾，“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海”的豪邁，又如“飛流直下三千尺，凝是銀河落九天”的浪漫，還有他奉詔進京時的“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”的狂放，以及他“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”的錚錚傲骨，都讓我們感受到李白的豪放不羈，自信浪漫的性格特征，感受到他大氣與飄逸的詩作風格，理解作品所呈現出的千姿百態形態美、章法美，有助于學生把握作品的優美意境，縝密思路，觀點主義。通過誦讀理解，由作品形式美所引起的美感時時叩及著學生的心扉，使學生耳醉于音，心醉于境，浸潤著學生的心靈，陶冶著學生的情感，使他們達到美的享受。

其次，讓美感充溢語文課堂。讓美感充溢語文課堂就是讓語文實現悠久歷史和現代藝術的完美結合，煥發出熠熠奪目的光彩。美的教學效應，最終要落到學生身上，而是學生是一個活的能動的審美個體，他們有自已的愛好、期望、需求、心理特征和美學追求，能否達到教學目的還取決于學生的內因。對于教師的施教，學生有自己的感受和理解方式，表現出很強的能動性和自由度。這就要求教師的教學著眼點始終要放在學生身上，根據學生的年齡特點、生活經驗、感知思維方式和知識技能水平，對于教學教程進行精心的審美設計，要使教師的點撥、引導滲透到學生心靈深處，激起美感波瀾。在語文課堂中，教師要引導學生從以下四個方面去發現美感。

1讀：讀精煉鏗鏘的詩歌，瑯瑯上口的文言文，文筆優美的散文，本身就是一種愉悅和享受。如朗讀《回延安》，你能從兩行一節、上下押韻和起承轉合的節奏中，真切地感知到詩人踏上延安土地時的歡娛和激動。教學《水調歌頭》時，若采用古箏曲配樂朗讀而舒緩，時而激昂的朗讀與古箏樂曲相映相襯，將音韻美、語言美、情感美融合起來，就能激發學生的朗讀學習興趣。美妙的旋律，動聽的朗讀都會在學生的腦海中形成美的意境，在聽覺上帶來美的享受。《聽潮》一文中用舒緩的語氣讀熟睡的大海，給人溫柔甜蜜的感覺；用激揚的語氣讀猛醒的大海，給人雄壯激進的感受。

2悟：“一千個讀者就有一千個哈姆雷特”。讓學生個人結合自己獨特的經歷，就得到的感受也是獨特的。大家閨秀的薛寶釵看見落花流水，認為是良辰美景，高歌一曲；寄人離下的林黛玉卻有了悲切動人的《葬花詞》，身強力壯的焦大則無所感受。自已的感受是永世不忘的。教學宗璞的《紫藤蘿瀑布》，有的學生贊美作者的堅強，有的欣賞生動活潑的寫景語句，有的則結合自己的生活經歷，對文中“花和人都會遇到各種各樣的不幸，但生命的長河是無止境的”一句有了更深刻、更具體的感悟。可謂仁者見仁、智者見智，都體悟到了文中的人性美和景致美。

3議：語文課堂應提倡百花齊、百家爭鳴。在討論“愚公精神”時，我竟愕然發現，許多學生對愚公精神嗤之以鼻。有的認為愚公螞蟻般移山，不如干脆繞道或搬家算了；有的認為愚公不講效益，只知蠻干；還有的認為愚公勞民傷財，得不償失，阻礙生產力的發展。一個學生據理力爭，舌戰群儒，提出這則寓言說明的是人定勝天的道理，贊揚愚公堅定的信心和實干的精神。在寬松、和諧、自主的環境中引導學生議論，盡可能培養學生思維的變通性、求異性、精致性，既訓練了學生創新思維，有讓學生從課文中領略了真正的人生之美，充分汲取了文化的精髓和美感。

4：訪：興趣是最好的老師，適當發揮一下一桶水的作用，會使學生的美感享受錦上添花。學習張潔《挖薺菜》，我要求學生提前采訪自己的爺爺、奶奶對童年時饑餓的感受，再簡介作者從小靠母親帶大的經歷，帶領學生走回那個不堪回首的舊社會，通過今昔對比，深刻領會作者對薺菜有特殊的感情的原因。讓學生在現實的美感的熏陶下樂學，不知要比空洞的說教強多少倍。

值的注意的是，在當前社會中出現的單純追求享樂的思想，不健康的生活方式等道德滑坡現象，我們應在教學過程中加以冷靜對待，積極引導。我們強調“教會學生享受”是旨在鼓勵和倡導那種通過自己的努力進取，達到自強自立的境界，使學生在每時每刻都能享受到人生的充實、幸福，這才是一種高層次、真正意義上的美感。讓學生從課堂求知為樂走向助人為樂、創造為樂，使學生真正感受人生的完美，真正實現不課堂、大社會的目標。

此外，還要注意教師形象美的潛移默化的作用。由于美育教育的特殊性，一個語文教師決不能忽視教師自身形象的美育作用。優秀的教師，常給人一種如沐春風的感覺，最成功的教育應該是一種最不落痕跡、潛移默化的教育。著名作家魏巍在《我的老師》一文中寫道“她愛詩，并且愛用歌唱的音調教我們讀詩，直到現在我還記得她讀詩的音調，還能背誦我們的詩、、、、、、”大量的教學實踐也表明，許多學生對教師美好的語言、儀態、板書都自覺不覺的進行模仿。“身教勝于言教”，教師用自己表里如一的行動、嚴于律已的品德、高尚美好的情操、端正文雅的風格、和藹可親的態度、誨人不倦的精神在潛移默化中影響著學生，感染著學生，成為學生的榜樣。學生就會在美的滋養和熏陶下形成良好的品德和較

高的思想境界。教師在講課時準確生動的語言，整潔漂亮的板書，寬松的人文氛圍進了可以打破課堂教學的沉悶，使教室充滿生氣。課堂上多了趣味，少了枯燥。學生便會主動以發自內心的“樂”學代替了被動機械的苦學，從而使學生在輕松快樂中，在賞心悅目中學到知識，受到教育。

高爾基在《論美學》中說：“美化人，贊美人是非常有益的。它可以提高人們的自尊心，有助于發展人對自己創造力的信心。”康德也說過：美是溝通道德與知識的橋梁。作為一名語文教師，讓我們站在國家和民族未來的高度來認識美育，認識語文教學中美育教育，積極挖掘語文教學中的美育因素，富美育于語文教學之中，用美的法則改革教學，力爭語文教育內容一形式美的統一，從而達到以美引真、以美引善、以美冶情的美育效應，使師生在語文真善美的王國里探幽覽勝，自由翱翔！

參考文獻：《中學語文教法》

錢威

徐越化主編

華東師范大學出版社

《美學概論》

董學文主編

北京大學出版社