第一篇：淺談教師在師生關(guān)系中的角色專題

淺談教師在師生關(guān)系中的角色

——什字小學(xué)行風(fēng)評議調(diào)研文章

提倡創(chuàng)新，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力，教師的素質(zhì)起著關(guān)鍵性的作用。然而，對于怎樣才是一名好教師，我們除了對其知識(shí)、能力、思想品德素質(zhì)有共識(shí)外，很少從學(xué)生的角度看這個(gè)問題。這樣直接導(dǎo)致了我們對教師看法的某些誤區(qū)，它直接影響著教育質(zhì)量的提高和教育事業(yè)的發(fā)展。

一、對教師角色的傳統(tǒng)看法

教師是人類靈魂的工程師，從事的是太陽底下最光輝的事業(yè)；教師是燃燒自己照亮別人的蠟燭；教師從某種意義上應(yīng)該是“活字典”和“百科全書”；教師必須以知識(shí)淵博的學(xué)者的身心建立自己的知識(shí)權(quán)威和影響力；要給學(xué)生一碗水，教師就應(yīng)有一桶水；教師的作用就是“傳道、授業(yè)、解惑”等等。總而言之，教師就是起著一個(gè)主導(dǎo)的作用，一個(gè)權(quán)威的作用。學(xué)生應(yīng)該也必須聽從教師的教導(dǎo)。

二、對教師角色的傳統(tǒng)看法導(dǎo)致的弊病

1．教師的權(quán)威壓制了學(xué)生的質(zhì)疑精神和批判性思維，使學(xué)生缺乏創(chuàng)造力。

一個(gè)非常典型的例子：雪化了是什么?一個(gè)學(xué)生回答是春天。結(jié)果被判為錯(cuò)，因?yàn)闃?biāo)準(zhǔn)答案是水。教師也有許多苦衷和無奈，但一個(gè)明智的教師決不會(huì)把這么一個(gè)富有創(chuàng)造力的答案“槍斃”。為什么這時(shí)候我們不多想想學(xué)生的創(chuàng)造力?為什么我們的課堂往往缺乏學(xué)生的提問呢?為什么學(xué)生年齡越大提問反而越少了呢? 2．教師的權(quán)威使學(xué)生缺乏個(gè)性。

“肯聽話，讀好書，考高分。”這無疑是教師心目中的好學(xué)生標(biāo)準(zhǔn)。但我們是否考慮過學(xué)生也是有頭腦、有思想的人?我們是否應(yīng)該給學(xué)生一雙自己的眼睛和一個(gè)自己的腦袋？

3．教師的權(quán)威剝奪了學(xué)生思想的自由。

著名教育家陶行知很早就提出兒童的“六大解放”，即把兒童的頭腦、眼睛、雙手、嘴和空間、時(shí)間都解放出來。但大部分教師真的這樣做了嗎?舉個(gè)簡單的例子，在作文課上，美國教師會(huì)告訴學(xué)生需要哪些參考書，去哪兒找，并且強(qiáng)調(diào)要寫出自己的特色和個(gè)性。但中國教師會(huì)對學(xué)生提出寫作的格式和要求，應(yīng)先寫什么，后寫什么，甚至于拿出一篇范文。如果大家都千篇一律，我們中華民族還會(huì)有源遠(yuǎn)流長的燦爛文化嗎?

三、在師生關(guān)系中教師應(yīng)扮演的角色

1．教師和學(xué)生是兩個(gè)平等的主體。

首先，教師應(yīng)有“師生平等”的觀念和意識(shí)。教師和學(xué)生首先是兩個(gè)平等的人，其次才是他們的角色關(guān)系。教師、學(xué)生應(yīng)該互相尊重，互相愛護(hù)。尊師是對的，但我們往往過分強(qiáng)調(diào)了尊師而忽略了對學(xué)生的尊重。一味強(qiáng)調(diào)尊師，把教師當(dāng)成了“權(quán)威”，就把學(xué)生放到了“從”的地位。既然學(xué)生應(yīng)該“從”，我們又怎么讓學(xué)生去質(zhì)疑，去提問去反駁呢?

其次，“師生平等”是教師和所有學(xué)生的平等。“師生平等”聽起來很容易，但真正做到并不是一件容易的事。那么，在教學(xué)中教師應(yīng)樹 立怎樣的觀念呢?(1)平等對待智力和能力不同的學(xué)生；(2)平等對待學(xué)習(xí)成績不同的學(xué)生；(3)平等對待男學(xué)生和女學(xué)生；(4)平等對待個(gè)性特點(diǎn)不同的學(xué)生；(5)平等對待家庭背景不同的學(xué)生；(6)平等對待自己喜愛和不喜愛的學(xué)生。

再次，樹立觀念并不是一件難事，那么落實(shí)到具體的工作中應(yīng)該怎樣做呢?(1)公布成績時(shí)平等；(2)在進(jìn)行各種選拔時(shí)平等；(3)在上課時(shí)平等；(4)在評價(jià)學(xué)生時(shí)平等；(5)在處理學(xué)生中發(fā)生的矛盾時(shí)平等；(6)在自己心情2．教師首先應(yīng)該“尊生”。

“尊師愛生”強(qiáng)調(diào)“尊師”和“愛生”。絕大多數(shù)教師都是愛學(xué)生的，但是如何愛學(xué)生的呢?這種愛是建立在尊重的基礎(chǔ)之上嗎?

中國有句俗語：“打是親，罵是愛。”不可否認(rèn)，在很多情況下，“打”確實(shí)有親的意味，“罵”也的確有愛的內(nèi)涵。但“打”是尊重嗎?“罵”是尊重嗎?一個(gè)人如果不尊重你，你會(huì)認(rèn)為他愛你嗎?出于愛你就可以心安理得地批評學(xué)生，甚至打罵學(xué)生嗎?愛只是一個(gè)主觀的動(dòng)機(jī)，而尊重才是具體的行為和做法。

那么，教師怎樣才能做到“尊生”呢?

首先，對學(xué)生心靈的尊重是對學(xué)生的最大尊重。具體表現(xiàn)在：(1)尊重學(xué)生的興趣、愛好：(2)尊重學(xué)生的情緒和情感；(3)尊重學(xué)生的個(gè)性差異：(4)尊重學(xué)生的抱負(fù)和志向；(5)尊重學(xué)生的選擇和判斷：(6)尊重學(xué)生的個(gè)人意愿。

其次，要尊重全體學(xué)生。(1)尊重智力發(fā)育遲緩的學(xué)生：(2)尊重被孤立和拒絕的學(xué)生；(3)尊重有過錯(cuò)的學(xué)生；(4)尊重有嚴(yán)重缺點(diǎn)和缺 陷的學(xué)生；(5)尊重和自己意見不一致的學(xué)生：(6)尊重不尊敬自己的學(xué)生。

再次，不傷害學(xué)生的自尊心。具體表現(xiàn)在：(1)不體罰學(xué)生；(2)不辱罵學(xué)生；(3)不訓(xùn)斥學(xué)生；(4)不羞辱、嘲笑學(xué)生；(5)不隨意當(dāng)眾批評學(xué)生；(6)不隨意向家長告狀。

這樣，我們的校園、我們的課堂才會(huì)有充分的民主，師生間才會(huì)有激烈的爭論。學(xué)生才能“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”，才能“吾愛吾師，吾更愛真理”。

3．教師應(yīng)該尊重學(xué)生的權(quán)利。

試問一下教師們，你認(rèn)為學(xué)生應(yīng)該有哪些權(quán)利?你是否允許學(xué)生“奇思妙想”?你是否對學(xué)生的“荒謬”問題認(rèn)真看待? 學(xué)生應(yīng)有的權(quán)利是多方面的。留美博士黃全愈根據(jù)美國孩子的情況，將孩子應(yīng)有的與教育有關(guān)的主要權(quán)利概括為如下幾條：(1)孩子應(yīng)有受教育的權(quán)利。(2)孩子應(yīng)有發(fā)問的權(quán)利和了解的權(quán)利。(3)孩子應(yīng)有說“不”的權(quán)利。(4)孩子應(yīng)有不同于他人的權(quán)利。(5)孩子應(yīng)有保留不同觀點(diǎn)的權(quán)利。(6)孩子應(yīng)有保有個(gè)人秘密的權(quán)利。(7)孩子應(yīng)有發(fā)展自己的個(gè)性和興趣的權(quán)利。我們都想讓孩子們受到良好的教育，保護(hù)他們不受外界的侵害，健康成長，但我們是否想到他們同樣有經(jīng)受困難和挫折的權(quán)利，有接受挑戰(zhàn)和失敗的權(quán)利?

4．教師應(yīng)該給學(xué)生思想的自由。

對于一些科學(xué)性的知識(shí)，毋庸置疑，其答案是不容改變和質(zhì)疑的，但對于一些觀念性的知識(shí)，我們是否應(yīng)中有一連句題：瓦特 的 發(fā)明 蒸汽機(jī) 是。學(xué)生答：是瓦特發(fā)明的蒸汽機(jī)；發(fā)明蒸汽機(jī)的是瓦特。都錯(cuò)了!因?yàn)闃?biāo)準(zhǔn)答案是：蒸汽機(jī)是瓦特發(fā)明的。我們是否想過，孩子的創(chuàng)造力就是這樣一點(diǎn)一滴地被抹殺掉了呢?

有調(diào)查表明：生活在美國的中國后裔在學(xué)習(xí)競爭中往往不比美國學(xué)生差，但走上工作崗位以后，在總體上不如美國人，為什么呢?一位美國心理學(xué)學(xué)者對此進(jìn)行了研究，他發(fā)現(xiàn)，如果按照鮑姆琳德(美國心理學(xué)家)的分類標(biāo)準(zhǔn)來劃分，大多數(shù)中國移民家庭的教育方式是專制型的，其子女的學(xué)習(xí)成績雖然往往超過白人和黑人，但在其他方面容易出問題，比如交往技能差，人緣不太好，經(jīng)常被白人和黑人學(xué)生欺負(fù)，喜歡和亞裔學(xué)生扎堆兒等。專制型的家庭教育盡管使他們的學(xué)習(xí)成績高一些，但他們卻犧牲了對自由和自主的追求。

在新的世紀(jì)、新的時(shí)代，我們的教育在不斷地改革，我們的教育觀念也在發(fā)生著深刻的變化。在教學(xué)中教師始終扮演著一個(gè)至關(guān)重要的角色，關(guān)系著國民素質(zhì)的提高和教育改革的成敗。對教師角色有了新的認(rèn)識(shí)，師生關(guān)系會(huì)更加融洽，更有利于對學(xué)生的教育和教學(xué)。在全面提高教育質(zhì)量、促進(jìn)入的發(fā)展上，我們還要對這個(gè)問題進(jìn)行不斷的研究和探索。

第二篇：現(xiàn)代師生關(guān)系引發(fā)教師角色的轉(zhuǎn)變

現(xiàn)代師生關(guān)系引發(fā)教師角色的轉(zhuǎn)變

我國有“一生為師,三生為父”“師徒如父子”的古訓(xùn),把老師的地位看的高高在上,容不得學(xué)生任何的不尊和挑釁。隨著時(shí)代的發(fā)展,這種觀念越來越受到挑戰(zhàn),面對當(dāng)前形勢,面對現(xiàn)代學(xué)生,我們的教育工作者也更應(yīng)該進(jìn)入反思時(shí)期,新的要求,新的理念也已漸漸的深入人心,作為教師的我們,傳統(tǒng)的觀念是否落后了,是否有距離,是否還在一成不變的墨守成規(guī)?是否有被時(shí)代淘汰的危險(xiǎn)?有被學(xué)生“下課”的可能?“我變,故我在”,這是時(shí)代的要求。

現(xiàn)在已進(jìn)入二十一世紀(jì),學(xué)生多是獨(dú)生子女,他們面對的是一個(gè)多元化的世界,家庭的溺愛,社會(huì)的包容,媒體的引導(dǎo),使他們成為一批注重自我,張揚(yáng)個(gè)性的群體,這與我們這一代人強(qiáng)調(diào)共性的東西較多是不同的,他們有自己的審美情趣,對事物有自己的看法和見解,同時(shí)也不乏嬌生慣養(yǎng)自私狹隘的一面。他們?nèi)崛?敏感,易受傷害。迫切希望老師、家長能夠理解、關(guān)愛他們。

因此,建立、健全符合時(shí)代要求的新型師生關(guān)系是當(dāng)前一項(xiàng)重要的任務(wù)。我們認(rèn)為現(xiàn)代師生關(guān)系應(yīng)該包括下列四種關(guān)系。

一、民主、平等的人際關(guān)系

民主、平等、相互尊重是形成融洽師生情感的前提條件,老師要充分尊重學(xué)生、信任學(xué)生，教師在要求學(xué)生尊重教師的人格、尊重教師的勞動(dòng)的同時(shí),也要尊重學(xué)生的人格。因?yàn)橥處熞粯?學(xué)生也有著人所具備的一切尊嚴(yán)和品格。這是社會(huì)主義人道主人的基本要求。教師要把學(xué)生視為具有一定社會(huì)價(jià)值的社會(huì)意義上的人。長期以來受“師道尊嚴(yán)”的影響大多數(shù)老師以居高臨下的姿態(tài)面對自己的學(xué)生,甚至把學(xué)生看做容器、工具,當(dāng)前,不尊重學(xué)生人格的現(xiàn)象相當(dāng)普遍,在經(jīng)濟(jì)、文化、教育欠發(fā)達(dá)地區(qū)更為突出。

都說尊重是相互的,今天你尊重他,明天他尊重你。作為教師,應(yīng)該給學(xué)生的成長引路,給學(xué)生的人生導(dǎo)向,而不是限制學(xué)生的發(fā)展空間,更不能給不服自己管教的學(xué)生或有某種缺陷的學(xué)生“判死刑”。教師應(yīng)該多一些愛心,多一些學(xué)生的理解、尊重與關(guān)懷,將學(xué)生的缺點(diǎn)當(dāng)作財(cái)富而施教,因?yàn)樗赡苁鼓愠蔀榻逃舀D―用魏書生的話說“沒有任何一個(gè)教育家不是因?yàn)閷栴}學(xué)生的教育獲得成功而成為真正的教育家的。”

民主、平等是現(xiàn)代師生關(guān)系的基礎(chǔ),離開了這一點(diǎn),現(xiàn)代師生關(guān)系也就無從談起。教師是師生矛盾的主要方面,是處理好師生關(guān)系的關(guān)鍵,因而自然在建立民主、平等新型師生關(guān)系過程中起主導(dǎo)作用。

二、相互信賴的朋友關(guān)系

蘇霍姆林斯基說過“:如果學(xué)生不愿意把自己的歡樂和痛苦告訴老師,不愿意與老師開誠相見,那么談?wù)撊魏谓逃伎倸w是可笑的,任何教育都是不可能的。”

教學(xué)過程是一種多邊合作過程,只有教與學(xué)“合作”默契,才可能有高的教學(xué)效率。教、學(xué)合作的必要條件之一是教師主動(dòng)與學(xué)生建立一種相互信賴的朋友關(guān)系。相互信任是師生建立朋友關(guān)系的前提。其實(shí),教育本身就是一種信任。這種信任,既包括社會(huì)、家長和學(xué)生對教師的信任,也包括教師對學(xué)生的信任。大量實(shí)踐表明,成為朋友的師生之間,彼此都充滿了信心。這種雙向的期待和影響大大縮短了教與學(xué)之間的距離,一方面增強(qiáng)了教師教好學(xué)的信心,另一方面使學(xué)生更加自信。

三、指導(dǎo)與被指導(dǎo)的關(guān)系

“教”與“學(xué)”(的關(guān)系教與學(xué)的關(guān)系是師生關(guān)系的內(nèi)涵。但現(xiàn)代教學(xué)中的“教”已不再單指“傳道、授業(yè)與解惑”了,它包含下列幾個(gè)方面的意義:第一,學(xué)高為師。教師“聞道在先,術(shù)有專攻”,掌握著教學(xué)的方向、內(nèi)容、進(jìn)程和質(zhì)量,自然成為學(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者和知識(shí)的源泉。第二,身正為范。在學(xué)校生活中,教師要自覺或不自覺地成為學(xué)生的楷模。教師許多高尚的品質(zhì)都會(huì)給學(xué)生留下深刻印象,成為學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣。在此基礎(chǔ)上,教師要逐步引導(dǎo)學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。第三,指導(dǎo)學(xué)生個(gè)性健康發(fā)展。指導(dǎo)學(xué)生身心健康發(fā)展,特別是培養(yǎng)和強(qiáng)化學(xué)生的自信心和自尊心是教師“教”的重要內(nèi)容。第四,強(qiáng)化學(xué)生人格建構(gòu)意識(shí),促進(jìn)人格結(jié)構(gòu)不斷完善。人格是客觀現(xiàn)實(shí)與人的心理活動(dòng)相互作用的產(chǎn)物,是具體的個(gè)人在一定社會(huì)歷史條件下的意識(shí)傾向性,以及經(jīng)常出現(xiàn)的、比較穩(wěn)定的心理特征的總和。運(yùn)用心理學(xué)方法對學(xué)生的世界觀、理想、信念、性格、氣質(zhì)等個(gè)性傾向性和個(gè)性特征的塑造與改造,使知、情、意、行協(xié)調(diào)統(tǒng)一,形成一個(gè)心理活動(dòng)和諧、均衡的心理系統(tǒng),是每一個(gè)教師義不容辭的責(zé)任。

以上幾種關(guān)系融為一體,共同構(gòu)成了現(xiàn)代師生基本關(guān)系。基于以上幾種新型師生關(guān)系,現(xiàn)代教師必須轉(zhuǎn)變自身的知識(shí)觀、學(xué)習(xí)觀和教學(xué)觀,轉(zhuǎn)變自身在知識(shí)傳遞方面的角色態(tài)度和行為方式,重新塑造自己的教師形象。

一、由知識(shí)的權(quán)威者成為知識(shí)的組織者

教學(xué)過程是教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間相互作用,共同掌握知識(shí),尋求共同發(fā)展的過程,它涉及到師生之間,學(xué)生之間的互動(dòng)過程。教育史上,教師在知識(shí)問題上的權(quán)威是不斷下降的。隨著知識(shí)合理性的不斷修正和擴(kuò)展,知識(shí)大眾化了,如果教師在一味的“維護(hù)”自己的權(quán)威,結(jié)果只能遭到學(xué)生的嘲笑,其威信下降更快。因此,教師不能在以課程知識(shí)的唯一擁有者和權(quán)威自居,現(xiàn)代教師威信已不在依靠對某類知識(shí)的占有,而應(yīng)根據(jù)一定的教育教學(xué)目的,把各種知識(shí)組織起來,從促進(jìn)學(xué)生能力的發(fā)展中獲得。

二、由知識(shí)的傳遞者成為學(xué)習(xí)的促進(jìn)者

現(xiàn)代人類總體知識(shí)加速增長和快速更新使得學(xué)校中盡可能多的開設(shè)科學(xué)課程,并要求學(xué)生牢固的掌握。然而一定的時(shí)間內(nèi),學(xué)生掌握的知識(shí)畢竟是有限的。在這種情況下,要把學(xué)生從大量的知識(shí)內(nèi)容中解放出來,形成一種探究知識(shí)的興趣和習(xí)慣,以適應(yīng)終身學(xué)習(xí)的要求,教師就不能在把單純的知識(shí)傳遞作為教學(xué)的主要任務(wù),而應(yīng)該把形成正確的學(xué)習(xí)態(tài)度、方法及靈活知識(shí)遷移的能力作為學(xué)習(xí)的主要任務(wù),扮演“學(xué)習(xí)促進(jìn)者”的角色,現(xiàn)代教學(xué)過程在一定程度上可以闡釋為“培養(yǎng)學(xué)習(xí)者”的過程。

總之,教師在面對新時(shí)期社會(huì)學(xué)校家庭及學(xué)生對教師的全新要求時(shí),只有不斷加強(qiáng)自身素質(zhì)的修養(yǎng),不斷轉(zhuǎn)變觀念,不斷創(chuàng)新方法,才能取得工作的新業(yè)績,才能達(dá)到教書育人之目的。

第三篇：在課堂教學(xué)中如何定位教師角色

在課堂教學(xué)中如何定位教師角色，發(fā)揮學(xué)生主體作用、突出了“以人為本”？

有人說，教師從某種意義上來說是個(gè)演員。那么作為“演員”就應(yīng)該能夠根據(jù)“劇本”的情節(jié)要求，能夠扮演符合要求、觀眾喜歡的角色。

教育到底是為人服務(wù)還是為社會(huì)服務(wù)？

教育是最終目的還是為了人。盡管人們要認(rèn)識(shí)世界，改造社會(huì)，但最終目的還是為了人，也就是說通過社會(huì)的發(fā)展為人服務(wù)。

我們做教師的不能僅僅按照自己的備課情況為學(xué)生提供教學(xué)服務(wù)，而是應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的要求和培養(yǎng)目標(biāo)來確定要提供什么樣的服務(wù)。

是教師適應(yīng)學(xué)生還是學(xué)生適應(yīng)教師？

新課程實(shí)施以來，要求教師在新理念下轉(zhuǎn)變教育教學(xué)行為。可是，對一些教師來說，他們并沒有真正地理解新課程，在舊的教育教學(xué)觀念與行為還沒有得到根本改觀的同時(shí)，現(xiàn)在又陷入了新的誤區(qū)。

新課程強(qiáng)調(diào)以能力為中心，倡導(dǎo)激發(fā)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的積極性，如“做中學(xué)”。讓學(xué)生親身體驗(yàn)、感悟、改變“我講你聽”、“滿堂灌”的教學(xué)，通過師生互動(dòng)。生生互動(dòng)，增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)力，改善教與學(xué)的關(guān)系。如果我們的教師從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端，該講的知識(shí)內(nèi)容沒有講了，該有的講授環(huán)節(jié)給忽略掉了，該掌握的基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能也強(qiáng)調(diào)不了，那么，學(xué)生在缺乏應(yīng)有的基本能力的情況下，與其他同學(xué)、教師互動(dòng)，提高分析問題，解決的問題的能力便是一句空話。

教師教育教學(xué)行為的轉(zhuǎn)變需要在創(chuàng)新實(shí)踐中去感悟。

學(xué)科教學(xué)應(yīng)該根據(jù)需要突破本學(xué)科的限制。教師可以突破教材的限制，用教材教，而不是教教材；把教材當(dāng)成一個(gè)例子，但又不能喧賓奪主，不能偏離主題，所以選擇的內(nèi)容、難易程度要恰當(dāng)，使教學(xué)放得開、收得攏；在學(xué)科教學(xué)中，教師既“求同”又“求異”，不能以“求同”的思維定勢扼殺學(xué)生的鮮活、新穎的思想和個(gè)性表達(dá)，使得原本可以有更多遐想的空間變得狹小，學(xué)生的思考能受到打擊。

教師能否把握其所教學(xué)科的核心，能否將所引用的其他學(xué)科的知識(shí)有效地應(yīng)用到本學(xué)科教學(xué)之中，為本學(xué)科服務(wù)？

聰明的教師在課堂教學(xué)中能夠把握好自己的角色，啟發(fā)學(xué)生暢所欲言、個(gè)抒已見，使學(xué)生獨(dú)立思考后個(gè)性思維得以充分展示，教師成為學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的參與者、引導(dǎo)者和合作者。

教師的角色因其所承擔(dān)的教育教學(xué)工作的不同而不同，但就其共性，教師的角色應(yīng)該體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

教師即研究者。應(yīng)該由教書匠向反思型教師轉(zhuǎn)變，教師應(yīng)該是教育教學(xué)活動(dòng)的積極參與者與者、實(shí)踐者。

教師是引導(dǎo)者。教師要從根本上改善與其工作對象----學(xué)生的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)教師是教學(xué)的主宰者到師生學(xué)習(xí)共同體關(guān)系的轉(zhuǎn)變。

教師也是管理者。教師是構(gòu)成學(xué)校的主要部分，也是學(xué)校教育教學(xué)工作的主要參與者，教師有對學(xué)生管理的職責(zé)，它滲透在學(xué)生生活的各個(gè)方面。

教師還是學(xué)習(xí)者。教師和學(xué)生在教育教學(xué)中構(gòu)成學(xué)習(xí)的共同體，就像陶行知所說的那樣，“先生創(chuàng)造學(xué)生。學(xué)生也創(chuàng)造先生，學(xué)生先生合作創(chuàng)造出值得彼此崇拜的活人”教師相長是教師專業(yè)發(fā)展的道路。當(dāng)然，我們強(qiáng)調(diào)師生的平等地位，且在保持兩者人格都得到尊重的前提下去履行自己的責(zé)任。教師不能因?yàn)椤皫熒P(guān)系”平等忽略、放松對學(xué)生的教語指導(dǎo)、嚴(yán)格要求的責(zé)任；學(xué)生也不鞥要求“平等”，就不尊重教師以及教師付出的勞動(dòng)。師生平等應(yīng)該體現(xiàn)在人格平等上，都視對方為人，雙方都應(yīng)該得到充分的尊重。

辯證唯物主義告訴我們：“外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因通過內(nèi)因而起作用。”而人的主體能動(dòng)性是決定人的變化的內(nèi)因。因此教育學(xué)原理中指出：學(xué)生個(gè)體的主觀能動(dòng)性是其身心發(fā)展的動(dòng)力。

教學(xué)過程，準(zhǔn)確地說，應(yīng)該是促進(jìn)“自我發(fā)展”、“自我完善”的變化過程。教學(xué)的對象是具有潛在智能，充滿著情感和個(gè)性差異的人。教學(xué)目的只有通過學(xué)生本身的積極參與、內(nèi)化、吸收才能實(shí)現(xiàn)。那么如何在課堂教學(xué)中發(fā)揮學(xué)生的主體作用呢？

一、改變舊的習(xí)慣的教學(xué)模式，確立學(xué)生主體地位。

課堂教學(xué)中應(yīng)以教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體，這是多年來形成的共識(shí)。但教學(xué)的實(shí)際情況卻并不樂觀，教師“包辦”，以“主導(dǎo)”作用代替“主體”地位的現(xiàn)象還相當(dāng)程度地存在。因此，要在課堂教學(xué)中真正確立學(xué)生的主體地位，培養(yǎng)學(xué)生的主體精神，必須改變多年來形成的習(xí)慣的課堂教學(xué)模式。教學(xué)中，教師首先要在心中建立“學(xué)生主體觀”，視學(xué)生為學(xué)習(xí)的主人，教師重在“導(dǎo)”，讓學(xué)生自己探索，主動(dòng)參與知識(shí)的形成過程，形成一種“學(xué)生帶著教材走向教師”的教學(xué)模式，這樣才有利于學(xué)生個(gè)性的健康發(fā)展。其次，教師還要教育學(xué)生樹立自我主體意識(shí)。長期滿堂灌、填鴨式教學(xué)使學(xué)生形成一種習(xí)慣于被動(dòng)接受，安于當(dāng)聽眾的不良狀況。要改變這一狀況，就需要喚醒他們的自主意識(shí)，讓他們懂得教師只是他們的導(dǎo)師，讓他們從被動(dòng)接受知識(shí)的陰影中走出來。

二、構(gòu)建新的有效的教學(xué)策略，激發(fā)學(xué)生的主體情感

面向21世紀(jì)的學(xué)校教育要把發(fā)揮學(xué)生的主體性落實(shí)到實(shí)處，就必須更新教育觀念，構(gòu)建新的教學(xué)策略。1．營造教學(xué)氛圍，使學(xué)生樂學(xué)

教學(xué)過程是師生情感交流、彼此感染的過程。教師的情緒表現(xiàn)不可避免地會(huì)影響學(xué)生的心理狀態(tài)，和諧的師生關(guān)系有助于發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性，反之，學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性就要受到壓抑。加里寧說過：“再也沒有任何人像孩子的眼睛能捕捉一切最細(xì)微的事物。”教師的一言一行，一舉一動(dòng)，都會(huì)增進(jìn)師生的情感交流，加速激活認(rèn)知過程。所以，教師要善于控制自己的情緒，不要把不愉快的心情帶進(jìn)課堂。要尊重每一個(gè)學(xué)生，讓每一個(gè)學(xué)生都有平等的受教育的機(jī)會(huì)。要牢記學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，不要居高臨下，盛氣凌人，使學(xué)生望而生畏。課堂教學(xué)中應(yīng)提倡：答錯(cuò)了的允許重答；沒想好的充許再想；不清楚的允許發(fā)問；不同意見允許爭論；教師錯(cuò)了允許批評。總之，教學(xué)中應(yīng)努力營造最佳的學(xué)習(xí)氛圍，調(diào)動(dòng)學(xué)生最佳的精神狀態(tài)，從而使學(xué)生能以最佳的主體精神參與學(xué)習(xí)活動(dòng)，真正做到“親其師，信其道，樂其學(xué)。” 2．靈活運(yùn)用方法，激發(fā)學(xué)生想學(xué)

在教學(xué)中，教師必須想方設(shè)法，根據(jù)教材特點(diǎn)、學(xué)生年齡特征和個(gè)性特點(diǎn)，以教材為載體，以靈活運(yùn)用方法手段，以教更好地為學(xué)服務(wù)為目的，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。為激發(fā)學(xué)生的求知欲望，發(fā)揮學(xué)生的主體作用，教師可運(yùn)用綜合的方法，在一課中變換教學(xué)方法，也可以因文制宜、因人制宜、因需制宜，靈活運(yùn)用方法使學(xué)生常有新鮮之感。3．注重學(xué)法傳授，讓學(xué)生會(huì)學(xué)

教學(xué)的目的不僅是讓學(xué)生獲得結(jié)論，更重要的是讓他們在獲得結(jié)論的同時(shí)，情操得到陶冶，智力得到開發(fā)，潛能得到挖掘，能力得到培養(yǎng)，素質(zhì)得到提高，而學(xué)生的這一認(rèn)識(shí)過程教師是無法代勞的。古人云：“授人以魚，只供一餐；授人以漁，可享一生。”為此，教師只有讓學(xué)生掌握一定的學(xué)習(xí)方法，并能選擇和運(yùn)用恰當(dāng)?shù)姆椒ㄟM(jìn)行有效的學(xué)習(xí)，才能確保學(xué)生的主體地位。教師要恰當(dāng)?shù)匕l(fā)揮“主導(dǎo)”的作用，努力提高“導(dǎo)”的藝術(shù)，從而在教學(xué)中恰到好處地去啟發(fā)、點(diǎn)撥、設(shè)疑、解惑。少一些講解、分析、提問，多一些引導(dǎo)、點(diǎn)撥、激勵(lì)，改變那種牽著學(xué)生走的狀況，把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，從而達(dá)到教師從“教”到“教會(huì)”到“不教”，學(xué)生從“學(xué)”到“學(xué)會(huì)”到“會(huì)學(xué)”的效果。三．加強(qiáng)個(gè)體活動(dòng)，促進(jìn)學(xué)生主體作用的發(fā)揮

學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，訓(xùn)練的主人，其認(rèn)知的過程、情感的長華、思維的發(fā)展、學(xué)法的領(lǐng)悟都不能越俎代皰，只有通過學(xué)生個(gè)體積極主動(dòng)的求知、充分的實(shí)踐活動(dòng)才能落實(shí)。因此要確保學(xué)生的主體地位，發(fā)揮其主體作用，必須加強(qiáng)學(xué)生的個(gè)體活動(dòng)。首先，要根據(jù)教材的不同，設(shè)計(jì)個(gè)體活動(dòng)，如帶問題的閱讀活動(dòng)；走出教室的觀察活動(dòng)；強(qiáng)化實(shí)踐的動(dòng)手活動(dòng)；氣氛活躍的討論活動(dòng)；靈活多樣的練習(xí)活動(dòng)??其次，在教學(xué)中個(gè)體活動(dòng)時(shí)間要到位，一般說，一堂課學(xué)生個(gè)體活動(dòng)時(shí)間不少于20分鐘。再次，個(gè)體活動(dòng)的目標(biāo)和過程要到位。這樣才能真正收到促進(jìn)學(xué)生主體作用發(fā)揮的效果。

世紀(jì)之交，中小學(xué)教育的轉(zhuǎn)軌為我們教育工作者提供了施展才華的機(jī)遇和舞臺(tái)。只要我們大膽探索，勇于創(chuàng)新，緊緊抓住弘揚(yáng)學(xué)生的主體精神，努力創(chuàng)造一種適合兒童的教育，就一定能在教學(xué)中真正落實(shí)素質(zhì)教育，培養(yǎng)出跨世紀(jì)的一代新人。

如何在教育中突出以人為本呢？我認(rèn)為新課改、新教材、新理念、新起點(diǎn)，對于一線的教師來說一切都是新的，有很多新的東西要學(xué)，有很多舊的東西要改。1．更新教學(xué)理念

新課改以人為本，關(guān)注學(xué)生的發(fā)展，課堂教學(xué)注重發(fā)揮學(xué)生的主體性，因此教師要改變陳舊的觀念，重構(gòu)一種嶄新的課堂教學(xué)理念：教師的角色由權(quán)威轉(zhuǎn)變?yōu)榛锇椋n堂教學(xué)由教師表演的舞臺(tái)轉(zhuǎn)變?yōu)閹熒降然?dòng)的舞臺(tái)；課堂由個(gè)體孤立接受性學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)楹献鲗W(xué)習(xí)，重視探究知識(shí)的過程；課堂教學(xué)由忽視學(xué)生生命個(gè)體轉(zhuǎn)變?yōu)殛P(guān)注凸顯學(xué)生主體，關(guān)注學(xué)生生活世界，溝通書本知識(shí)與學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系；課堂教學(xué)時(shí)空構(gòu)成由師生單一互動(dòng)轉(zhuǎn)變?yōu)閹熒⑸亩嗑S互動(dòng)。教師不能再像以前那樣“滿堂灌”、“一言堂”，把學(xué)生當(dāng)作知識(shí)的容器，而應(yīng)該把他們視為需要點(diǎn)燃的火把，讓學(xué)生成為課堂的主人，讓學(xué)生生命的主體在課堂中靈動(dòng)起來。

2．改進(jìn)教學(xué)實(shí)踐

教師應(yīng)有意識(shí)地在平時(shí)的各個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)中貫徹新課改“以生為本”的理念，使自己的教學(xué)適應(yīng)新課改的要求，體現(xiàn)新課改的精神；同時(shí)重新思考定位自身的角色，及時(shí)調(diào)整轉(zhuǎn)變教學(xué)策略并指導(dǎo)學(xué)生相應(yīng)地改變其學(xué)習(xí)方式，以充分發(fā)揮他們的主體性，讓學(xué)生真正成為課堂的主角、學(xué)習(xí)的主人；此外，教師還要改進(jìn)工作方式，善于合作、勇于探究，讓課改成為自身專業(yè)成長的“加速器”。l 以學(xué)生為中心

教師首先要 “心中有學(xué)生”，以學(xué)生為本，處處體現(xiàn)以學(xué)生為立足點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)、以學(xué)生的發(fā)展為中心的人文主義教育觀。在備課中既要“備教材”，更要“備學(xué)生”，不要“只見書本不見人”，教師要從學(xué)生的實(shí)際水平和教學(xué)現(xiàn)狀出發(fā)制定教學(xué)目標(biāo)和要求，根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律和年齡特征設(shè)計(jì)相應(yīng)的教學(xué)內(nèi)容和組織形式，注重教學(xué)的趣味性和生活化，貼近該年齡段學(xué)生的生活實(shí)際。在課堂教學(xué)中教師應(yīng)“用教材教”，而非“教教材”，要充分關(guān)注學(xué)生這個(gè)主體，根據(jù)學(xué)生的情緒、狀態(tài)等實(shí)際情況組織開展教學(xué)，乃至因地制宜，臨時(shí)改變教學(xué)內(nèi)容、重新調(diào)整教學(xué)計(jì)劃，改變自身的教以適應(yīng)學(xué)生的學(xué)。課后教師還要及時(shí)總結(jié)，特別當(dāng)教學(xué)效果與預(yù)期目標(biāo)相悖時(shí)，更要好好分析原因，多從自身的“教”上找問題，調(diào)整、改進(jìn)教學(xué)，不要一味責(zé)怪學(xué)生。l 注重因材施教

教師不僅要針對不同年齡階段學(xué)生的實(shí)際情況開展教學(xué)，還要關(guān)注同一群體內(nèi)部學(xué)生的個(gè)體差異，注重因材施教、開展分層教學(xué)，把學(xué)生按實(shí)際水平并兼顧自愿的原則分層或分組，在目標(biāo)要求、課堂提問、教學(xué)活動(dòng)、作業(yè)布置和評估檢測等方面提出不同層次的要求，實(shí)施有梯度的教學(xué)方案，使每個(gè)學(xué)生都能充分感受成功的喜悅，增強(qiáng)自信，從而調(diào)動(dòng)他們學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性。l 重新定位角色

在教學(xué)實(shí)踐中，教師要不斷反思教學(xué)，重新定位自身的角色，應(yīng)由以前的傳授者轉(zhuǎn)化為促進(jìn)者、由管理者轉(zhuǎn)化為引導(dǎo)者、由居高臨下轉(zhuǎn)向“平等中的首席”。課堂不再是教師的“一言堂”，獨(dú)霸的舞臺(tái)，而是師生、生生多維互動(dòng)的場所，充滿了民主平等的氣氛、洋溢著合作探究的精神。教師要“蹲下來”，融入到學(xué)生中間，參與指導(dǎo)學(xué)生的活動(dòng)，成為他們的一份子；教師要“退回去”，把課堂這個(gè)舞臺(tái)讓給學(xué)生，引而不發(fā)，讓學(xué)生盡情、盡興地釋放個(gè)性、施展才能、放飛理想，真正成為課堂的主人。l 轉(zhuǎn)變教學(xué)策略

教師的教學(xué)策略也要相應(yīng)變化，由注重知識(shí)的傳授向重學(xué)生的發(fā)展轉(zhuǎn)變、由注重自身的“教”向重學(xué)生的“學(xué)”轉(zhuǎn)變、由注重結(jié)果向重過程轉(zhuǎn)變、由注重統(tǒng)一規(guī)格教育向重差異性教育轉(zhuǎn)變。在教學(xué)中，教師要注重教學(xué)內(nèi)容的開放性、時(shí)代性和生活化以及教學(xué)形式的趣味性、活動(dòng)性和多樣化，以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、活躍思維、開發(fā)心智，拓展視野；改變單純講授式的教學(xué)方式，倡導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)探究，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力；注重使用形成性評價(jià)，幫助學(xué)生建立學(xué)習(xí)的成就感和自信心，關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展和健康成長，真正體現(xiàn)以生為本的人文主義教育觀。l 改變學(xué)習(xí)方式

此外，教師還要指導(dǎo)學(xué)生改變傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方式，開展研究性和探究性學(xué)習(xí)，發(fā)展學(xué)生勇于質(zhì)疑、樂于探究、勤于動(dòng)手的能力，提高科學(xué)素養(yǎng)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神；注重學(xué)生的體驗(yàn)和感悟，幫助他們形成積極的情感態(tài)度，提高人文素養(yǎng)，發(fā)展健康和諧的人格；提倡合作學(xué)習(xí)，鍛煉學(xué)生與人交流、分享和合作的能力，培養(yǎng)合作精神和樂于助人的品質(zhì)；引導(dǎo)學(xué)生善于將知識(shí)轉(zhuǎn)化為能力，發(fā)展他們的思維能力，動(dòng)手實(shí)踐的能力和靈活應(yīng)變的能力。只有學(xué)生的學(xué)習(xí)方式發(fā)生了根本性地轉(zhuǎn)變，才能逐步擺脫對教師的依賴，發(fā)揮自身的主體性，變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”，真正學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。

l 改進(jìn)工作方式

在新課改的背景下，教師的工作方式也發(fā)生了很大的轉(zhuǎn)變，合作、探究成為新的特點(diǎn)和亮點(diǎn)。教師間的合作、分享、探討和交流比以往任何時(shí)候都要密切、頻繁，以各學(xué)科備課組為基礎(chǔ)的合作工作組逐漸替代了以往的 “孤軍奮戰(zhàn)”。同時(shí)，教師的工作也越來越強(qiáng)調(diào)探究性和研究性，探究是沒有止境的，沒有最好只有更好，探究也是開放的，條條道路通羅馬，教師必須不斷地探索、思考、總結(jié)、改進(jìn)才能日趨完善，逐步實(shí)現(xiàn)從經(jīng)驗(yàn)型教師向研究型教師、反思型教師的轉(zhuǎn)變。總之，教師要學(xué)習(xí)掌握新課改的教育理念，在教學(xué)實(shí)踐中有意識(shí)地貫徹新課程的精神，勤于實(shí)踐、精于合作、勇于探究、善于改進(jìn)，不斷提高自身的教學(xué)素養(yǎng)和水平，在新課改中迅速地成長起來。

第四篇：論文--教師在道德教育中的角色分析

教師在道德教育中的角色分析

學(xué)生姓名：4411 準(zhǔn)考證號(hào)： 10875

初中英語專業(yè)

摘要：正確認(rèn)識(shí)教師在道德教育工作中的角色 關(guān)鍵詞：道德；教育；角色

Abstract：Correct understanding of the role of teachers in moral education work Key Words: moral;education;role

前 言

一位教育家說過：“何謂兒童？看待兒童其實(shí)就是看待可能性，一個(gè)正在成長過程中的人。”教師的職業(yè)是一種創(chuàng)造，創(chuàng)造什么呢？我理解應(yīng)該是創(chuàng)造學(xué)生完整的生命。有人說：“一個(gè)人經(jīng)常有什么樣的行為，就會(huì)漸漸形成什么樣的性格，有什么樣的性格，就有什么樣的人生命運(yùn)，人這個(gè)意義上說，老師對兒童的作用就像是國王一樣偉大。”孩子發(fā)展的可能性很大程度上操縱在老師手里，再從學(xué)校的教育職能來看：學(xué)校是公共教育機(jī)構(gòu)，它與家庭中父母，親人的作用不同，它的作用是其他人不能代替的，學(xué)校對道德教育的責(zé)任是不可讓渡的，未成年人從6歲至18歲這一大段人生都在學(xué)校度過，這正是一個(gè)人生命急速成長的階段，學(xué)校的環(huán)境好壞對他德性的成長有非常重要的作用，這里有同輩的影響，老師的楷模，教師不管其主觀上是否故意，客觀上他就是學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣。

一、正確認(rèn)識(shí)教師在道德教育中的角色

（一）做孩子道德成長的同路人

首先，教師要樹立新的德育觀和學(xué)生觀，教師不再是一個(gè)道德先知者，道德完美者，教師和學(xué)生在人格上是平等的，兩者只是站在不同的起跑線上共同學(xué)習(xí)、共同發(fā)展。相比較而言，學(xué)生是最具生命力的一代，他們接受新生事物的能力較強(qiáng)，有強(qiáng)烈的主體意識(shí)、平等意識(shí)，有比成人更強(qiáng)的道德意識(shí)和道德觀念，這是我們不能漠視的。因此，教師應(yīng)樹立與孩子一同道德成長的觀念，不僅要以身作則，更要在學(xué)習(xí)和實(shí)踐中反思，在教學(xué)相長中提高自己的道德水平，和孩子一起感受生活中的道德問題，體驗(yàn)道德感情、發(fā)展道德行為，成為孩子道德成長道路上的同路人。

（二）做德育課程的開發(fā)者

教師是課程的最直接的實(shí)施者，是教學(xué)內(nèi)容的決定者，教師最了解學(xué)生的興趣、能力與家庭背景。新課標(biāo)指出：“本課程的教科書主要不是作為知識(shí)的載體來供教師講授的，它是教師引發(fā)兒童活動(dòng)的工具，是兒童開展活動(dòng)時(shí)可利用的資源。”教材不是不可更改的靜態(tài)文本，它不是師生課程活動(dòng)的指揮棒，其本身就包含了多元性和差異性的教學(xué)空間，教師要由教材的忠實(shí)宣講者轉(zhuǎn)變?yōu)榻滩氖褂玫臎Q策者，確立起自己作為新課程教材的創(chuàng)造者和實(shí)施者的主體意識(shí)，擺正教材作為工具的地位，能夠在具體的教學(xué)情境下根據(jù)不同的教學(xué)對象對教科書進(jìn)行修正、開發(fā)和創(chuàng)造。同時(shí)發(fā)現(xiàn)和利用好身邊的教育資源，更是值得我們每一個(gè)學(xué)校和教師關(guān)注的事情。把課堂擴(kuò)展到了無限豐富的大自然、熱愛家鄉(xiāng)、熱愛生活、熱愛我們的地球??從這個(gè)層面來講，課程內(nèi)容已經(jīng)賦予了不同的意義，教師已成了真正意義上的課程內(nèi)容的創(chuàng)造者，新課程改革的基本理念就是要充分地尊重與發(fā)揮教師的主導(dǎo)性、主觀能動(dòng)性以及創(chuàng)造能力，讓課程最大可能地接近學(xué)生的生活滿足學(xué)生的真實(shí)心理需要。所以教師走出傳統(tǒng)被動(dòng)的課程忠實(shí)執(zhí)行者的誤區(qū)，最大限度地發(fā)揮自己潛在的創(chuàng)造能力。

（三）成為學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的合作者 構(gòu)建平等、民主的師生關(guān)系是課程改革的一項(xiàng)重要任務(wù)。教師是教學(xué)活動(dòng)的參與者，是平等中的首席，師生的合作過程應(yīng)是愉快的，應(yīng)是對學(xué)生的一種啟發(fā)過程。作為教師，要改變傳統(tǒng)的對學(xué)生高高在上的距離感，要與學(xué)生平等對話、平等交流，消除學(xué)生的緊張感和心理負(fù)擔(dān)，調(diào)整學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)。學(xué)校是有人的專門場所，是傳播知識(shí)，生產(chǎn)知識(shí)的部門。在知識(shí)不斷更新的時(shí)代，教師不僅要有扎實(shí)的學(xué)科專業(yè)知識(shí)，還要注意吸取來自各方面的新知識(shí)，拓展文化底蘊(yùn)，了解教育要求，更多地反思自己的教育行為，使之不斷地改進(jìn)和完善。教師要置身于學(xué)習(xí)活動(dòng)中，通過對問題的診斷、研究和解決來指導(dǎo)學(xué)生，提高學(xué)生的自我覺察水平和自我學(xué)習(xí)能力。激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望和成就感。同時(shí)，還需要注意的是，教師要善于與學(xué)生交流，收集學(xué)生信息，并善于將理論與實(shí)踐結(jié)合起來，把感性的經(jīng)驗(yàn)上升到理性的高度，成為與學(xué)生雙向互動(dòng)的促進(jìn)者，與學(xué)生同時(shí)得到提高。總之，教師與學(xué)生要建立一種新型的師生關(guān)系，能把學(xué)生真正納入到一種民主，平等、理解、雙向的師生關(guān)系之中，在這種關(guān)系中，學(xué)生能積極參與教學(xué)活動(dòng)，也能在與教師的相互尊重、信任中。全面發(fā)展自我，獲得成就感與價(jià)值體驗(yàn)，并感到人格的自主和尊嚴(yán)，感受到個(gè)體存在的價(jià)值和心靈成長的愉悅。

二、小學(xué)教師扮演的角色

（一）角色一：學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者和指導(dǎo)者

教學(xué)中，教師應(yīng)對教學(xué)活動(dòng)進(jìn)行科學(xué)預(yù)設(shè)，有序組織和靈活調(diào)控，以自己的創(chuàng)造感喚醒學(xué)生的創(chuàng)造感，以自己的創(chuàng)造性行為激活學(xué)生的行為。自主性是研究性學(xué)習(xí)的一個(gè)重要特征。但是自主探究離不開教師的指導(dǎo)。教師的指導(dǎo)和點(diǎn)撥學(xué)生進(jìn)行有效的研究性學(xué)習(xí)，提高自主意識(shí)與能力的必要前提和關(guān)鍵所在。

（二）角色二：群體研究的協(xié)作者 楊振宇博士指出：“??進(jìn)入信息社會(huì)以來，沒有人們的共同參與，相互合作，任何重大發(fā)明創(chuàng)造都不可能。”作為一種全新的學(xué)習(xí)方式，研究性學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)主動(dòng)探究，激發(fā)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題，提出問題、研究問題、解決問題的動(dòng)機(jī)，讓學(xué)生掌握學(xué)習(xí)策略。教師更要和學(xué)生同步研究，及時(shí)了解學(xué)生的研究進(jìn)程，把自己的研究成果和體會(huì)反饋給學(xué)生。作為研究性學(xué)習(xí)的參與者，教師應(yīng)在參與中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中提供指導(dǎo)。

三、從教學(xué)內(nèi)容的差異看教師角色定位

（一）課堂組織上要當(dāng)好“導(dǎo)演” 目前，在德育教改的呼吁中，傳統(tǒng)的單一教學(xué)方式已被各種各樣的生動(dòng)活潑的教學(xué)模式所代替，課堂上教師和學(xué)生的關(guān)系是主導(dǎo)和主體的關(guān)系，即導(dǎo)演和演員的關(guān)系。華東師大教授葉瀾說摘要：“沒有學(xué)生的主動(dòng)性，教育就可能變?yōu)椤Z獸式’的活動(dòng)”。在教學(xué)過程中，結(jié)合教學(xué)計(jì)劃讓學(xué)生充分發(fā)揮他們的學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性，由學(xué)生讀、說、演，把課堂交給學(xué)生，老師只對學(xué)生的學(xué)習(xí)加以引導(dǎo)點(diǎn)撥。例如，在上法律基礎(chǔ)課時(shí)，課文本身十分重要，把案例當(dāng)劇本，更適于發(fā)揮師生之間導(dǎo)演和演員的關(guān)系，指導(dǎo)同學(xué)們演好這場戲，進(jìn)而充分理解法律師生之間導(dǎo)演和演員的關(guān)系，指導(dǎo)同學(xué)們演好這場戲，進(jìn)而充分理解法律條款。這樣一來，課堂就活躍起來了。這里最主要的是學(xué)生要當(dāng)好演員首先必須認(rèn)真讀好課文，這無疑會(huì)促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和能動(dòng)性，喚起學(xué)生強(qiáng)烈的求知欲，讓學(xué)生帶著濃厚的喜好，自己往學(xué)、自己往演。也就是說，教師的引導(dǎo)、促進(jìn)功能得到了發(fā)揮，學(xué)生的主體地位也體現(xiàn)出來了。師生對教材的理解達(dá)到了一致，形成了共振，創(chuàng)新也才可能實(shí)現(xiàn)。

那么，教師怎樣才能當(dāng)好一名導(dǎo)演呢？ 首先，要對“劇本”（教學(xué)內(nèi)容）了如指掌。教師通過反復(fù)誦讀文本，認(rèn)真思考和教材有關(guān)的主要新題目，對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行深入系統(tǒng)的理解，從整體上把握教學(xué)內(nèi)容。其次，要了解“演員”的實(shí)力，即學(xué)生的知識(shí)構(gòu)成，亦即學(xué)生的知識(shí)和能力水平，這樣才能有助于學(xué)生更好地完成“演員”這一角色。因此，在對教學(xué)內(nèi)容的理解上，在了解學(xué)情時(shí)，可進(jìn)行“換位思考”，即在思考新題目時(shí)，有意識(shí)地將自己的位置放到對方的位置，或把對方的位置放在在自己的位置上思考，設(shè)身處地為對方著想。教師在分析教材、設(shè)計(jì)教案和實(shí)施教學(xué)時(shí)嘗試把自己置于教學(xué)對象-----學(xué)生的位置，感受學(xué)生的學(xué)習(xí)情境，心得學(xué)生情緒，揣摩學(xué)生的學(xué)習(xí)心理，估測學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。具體到每一篇課文，要猜測他們會(huì)如何確定教學(xué)目的、設(shè)計(jì)教學(xué)過程、選擇教學(xué)方式??

在明了學(xué)生“學(xué)情”的基礎(chǔ)上，根據(jù)學(xué)生實(shí)際和教學(xué)目的選擇符合教學(xué)實(shí)際的教學(xué)內(nèi)容。設(shè)計(jì)最易使學(xué)生共叫、共振的教學(xué)方法和教學(xué)行為，從而將教學(xué)計(jì)劃付諸實(shí)施。在這個(gè)過程中，教師始終只是起一個(gè)宏觀布局的功能。即“導(dǎo)演”的功能，他的一切都是以學(xué)生為主，真正發(fā)揮“主人翁”功能的還是學(xué)生。

（二）課堂流程中當(dāng)好“舵手”

創(chuàng)新教育下，德育教學(xué)中應(yīng)貫徹“學(xué)生為主”，提倡“講講議議”的教學(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)新題目、提出新題目，然后再分析新題目、解決新題目。教師在其中始終充當(dāng)一個(gè)“舵手”的角色，對學(xué)生的學(xué)習(xí)賜與方向指引和對教學(xué)過程的環(huán)節(jié)加以控制。課堂教學(xué)中要求教師既要放得開，又要收得攏。若要讓學(xué)生在思考、討論新題目中得到鍛煉和進(jìn)步，老師當(dāng)好舵手這一角色在思考、討論新題目中得到鍛煉和進(jìn)步，老師當(dāng)好舵手這一角色很關(guān)鍵。

那么，教師要做好“舵手”應(yīng)做到哪兩點(diǎn)呢？一是在實(shí)施德育教學(xué)中，教師首先正確熟練地把握《德育教學(xué)大綱》的內(nèi)容，把握住德育教學(xué)的正確方向，這樣才能夠把學(xué)生往正確方向引導(dǎo)，二是在引導(dǎo)和點(diǎn)撥中不能放任自流地讓學(xué)生隨意發(fā)揮，要符合教學(xué)目的和要求，并且把握學(xué)生干擾信息，由于老師把握住了學(xué)生的心態(tài)，對學(xué)生進(jìn)行正確引導(dǎo)，從而使學(xué)生產(chǎn)生了對課文理解的“共振”，保持了教學(xué)目標(biāo)的一致性。實(shí)在，在教學(xué)中對學(xué)生心態(tài)把握和了解也很重要。這樣，有利于我們從總體進(jìn)手，對學(xué)生進(jìn)行整體把握和引導(dǎo)。當(dāng)前的德育教學(xué)，教師在其中始終只是名“舵手”，他只負(fù)責(zé)引導(dǎo)學(xué)生向一個(gè)正確方向發(fā)展；而船只的前進(jìn)，則需學(xué)生自己劃動(dòng)船槳，朝著教師所指的方向前進(jìn)。這既達(dá)到了教學(xué)目的要求，也避免了學(xué)生無的放矢地討論新題目，從而鍛煉進(jìn)步了學(xué)生思維的正確性。

（三）課堂質(zhì)疑中當(dāng)好“記者”

創(chuàng)新教學(xué)中要體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，就必須在重視學(xué)生個(gè)體的基礎(chǔ)上，在不違反教學(xué)要求的條件下，設(shè)計(jì)有意義的新題目向?qū)W生發(fā)問，讓學(xué)生充當(dāng)課堂的主角，通過向?qū)W生提問的形式，來培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造思維。非凡是從近幾年日益興起的話題作文來看，教師在學(xué)生進(jìn)行作文練習(xí)的時(shí)候，可以就某一話題，讓學(xué)生談開，這時(shí)教師的角色就可以是記者，就話題有目的性地進(jìn)行現(xiàn)場采訪。教師通過“記者”這一角色的出色扮演，一方面調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，另一方面也體現(xiàn)了教師的主導(dǎo)功能。

那么，記者角色的扮演應(yīng)注重哪些呢？首先，記者的扮演其實(shí)就是要給學(xué)生提供一種發(fā)現(xiàn)新題目的環(huán)境，比如，在案例教學(xué)中就是提供案例背景。經(jīng)過教師的投問，學(xué)生思維必然活躍，他們個(gè)個(gè)不僅思如泉涌，而且情感和喜好也被激發(fā)起來了。分析案例對他們來說，不僅是一件愉快的事，而且對學(xué)生認(rèn)知能力的進(jìn)步也有很大的幫助。其次，在發(fā)問過程中，應(yīng)將新題目的著重點(diǎn)放在進(jìn)步學(xué)生的熟悉能力上。比如，我們在案例教學(xué)中，案例的材料是否充裕、選材是否精當(dāng)，在很大程度上會(huì)對學(xué)生的熟悉能力起導(dǎo)向功能。

四、教師應(yīng)該怎樣做

（一）加強(qiáng)溝通和交流、倡導(dǎo)教學(xué)同等

加強(qiáng)溝通和交流。課下和學(xué)生交流，和各種層次的各種性格尤其所謂的新題目學(xué)生交流，尊重他們的個(gè)性，發(fā)掘他們的特長。即放下架子，貼近學(xué)生，經(jīng)常真誠地和學(xué)生交流，主動(dòng)地學(xué)習(xí)他們的優(yōu)點(diǎn)，這樣既可以調(diào)整自己的心態(tài)，熟悉到我只是“學(xué)長”，學(xué)生才是學(xué)習(xí)的主體，又可以深刻地熟悉學(xué)生是一個(gè)個(gè)活生生的人。

課堂教學(xué)中以同等的身份發(fā)表見解和評議，而不把教師自己的觀點(diǎn)強(qiáng)加于學(xué)生，強(qiáng)迫學(xué)生接受。盡量多給學(xué)生發(fā)表自己看法的機(jī)會(huì)。不要太看重他們答案的正誤，關(guān)鍵是看學(xué)生對自己的見解是否能言之有理，言之有據(jù)。

（二）創(chuàng)設(shè)共同話題，因材施教

如可以辟出專門的教學(xué)或休閑時(shí)間對當(dāng)今人們都關(guān)心的世界時(shí)勢熱門新題目進(jìn)行探索，也可以是政治、軍事、文化、體育等各個(gè)方面的話題，最重要的是要?jiǎng)?chuàng)設(shè)學(xué)生既有喜好又有熟悉和探索價(jià)值的話題。

根據(jù)新大綱的教育理念，應(yīng)把學(xué)生看成獨(dú)特的和具有獨(dú)立意義的人。學(xué)生是完整的人，有著非富的個(gè)性，由于遺傳素質(zhì)、社會(huì)環(huán)境、家庭條件和生活經(jīng)歷的不同而形成了個(gè)人獨(dú)特的“心理世界”，他們在喜好、動(dòng)機(jī)、需要、氣質(zhì)、性格、智能和特長等方面是各不相同、各有側(cè)重的。獨(dú)特性是個(gè)性的本質(zhì)特征，珍視學(xué)生的獨(dú)特性和培養(yǎng)具有個(gè)性的人，應(yīng)成為我們對待學(xué)生的基本態(tài)度。獨(dú)特性也意味著差異性，不僅要熟悉到學(xué)生的差異，而且要著重學(xué)生的差異，使每個(gè)學(xué)生在原有的基礎(chǔ)上都能得到完全、自由發(fā)展。

五、結(jié)論

教師角色的轉(zhuǎn)換不是一件一揮而就的事情，德育教師已經(jīng)意識(shí)到了角色定位的重要，而從角色轉(zhuǎn)換需要達(dá)到角色轉(zhuǎn)換的實(shí)現(xiàn)是有很長一段路要走的。需要廣大德育教育教學(xué)工作者長期不懈的努力，需要在新型的教育教學(xué)觀念下進(jìn)行不斷的創(chuàng)造和實(shí)踐，探索各種更新更好的轉(zhuǎn)換目標(biāo)形式和手段，以適應(yīng)新時(shí)期德育教育教學(xué)的需要。

參考文獻(xiàn)

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第五篇：淺談?wù)Z文教師在教學(xué)中的角色

淺談?wù)Z文教師在教學(xué)中的角色

語文教學(xué)是一臺(tái)戲，教師只有把握好自己的角色，才能提高這臺(tái)戲的質(zhì)量,下面談?wù)勛约簩φZ文教師扮演角色的一些認(rèn)識(shí)。

一、在學(xué)生與教材之間，語文教師應(yīng)充當(dāng)“橋梁”的角色。在語文教學(xué)中，教材是語文的載體，學(xué)生是獲取語文知識(shí)的主 體。教師的任務(wù)是扮演“橋梁”的角色，讓學(xué)生從教材中獲取知識(shí)，而不能把自己的認(rèn)識(shí)強(qiáng)加給學(xué)生，不能越權(quán)替代，要承認(rèn)學(xué)生對教材理解的差異。

教師如何能扮演好“橋梁”的角色呢？

首先是要提起學(xué)生對教材的興趣，這一點(diǎn)應(yīng)從減輕學(xué)生閱讀時(shí)的心理壓力、提高感悟上入手，要讓學(xué)生感受到閱讀教材是一種美的享受。其次，教師要充分挖掘教材中學(xué)生發(fā)現(xiàn)不了或接觸不到的藝術(shù)美、思想美，使學(xué)生感到教材不僅是知識(shí)的載體，而且是藝術(shù)、思想的結(jié)晶。要讓學(xué)生萌發(fā)從中感受這些東西的欲望。最后在教學(xué)中要重點(diǎn)交給學(xué)生理解教材的方法，讓學(xué)生運(yùn)用所學(xué)方法獲取更多的知識(shí)。

二、教師應(yīng)做打開學(xué)生閱讀視野大門的鑰匙。

教材知識(shí)是有限的，課堂教學(xué)也是有限的，然而知識(shí)是無限的。隨著科學(xué)文化的發(fā)展，學(xué)生光學(xué)教材是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。作為語文教師更

要不斷發(fā)展課外閱讀，開闊學(xué)生視野。

如何才能做好打開學(xué)生閱讀視野的大門的鑰匙呢？

首先要求我們不能整天圍著課本轉(zhuǎn)，要給學(xué)生創(chuàng)造良好的課外閱讀環(huán)境，培養(yǎng)閱讀興趣，除了不健康的內(nèi)容外，歷史、科技、社會(huì)都可以讀。搞一些諸如“走進(jìn)圖書館”、“與大師交友”活動(dòng)。其次是做好閱讀指導(dǎo)，如怎樣選書，怎樣看書，隨著社會(huì)的發(fā)展和科技的進(jìn)步，還可以指導(dǎo)學(xué)生網(wǎng)上看書、閱讀、瀏覽知識(shí)。其三是培養(yǎng)學(xué)生良好的閱讀習(xí)慣，如每天定時(shí)閱讀、記讀書筆記、做好讀書文摘卡等。

語文教師做好學(xué)生課外閱讀工作，不僅對課堂教學(xué)有幫助，而且對學(xué)生自身發(fā)展也有促進(jìn)，隨著教改的深入，語文教師的這項(xiàng)工作顯得越來越重要。

三、在學(xué)生人文精神方面，教師要做藝術(shù)感染者。

語文教師不能只懂一些漢語知識(shí)或修辭等語文理論知識(shí)就行，而重要的是要求我們加強(qiáng)自身修養(yǎng)，培養(yǎng)良好的人文精神，以此來熏陶、感染學(xué)生。為此，教師要從以下幾方面加強(qiáng)修養(yǎng)。其一是情感要豐富而真誠。語文教學(xué)是情感教學(xué)，主要體現(xiàn)在學(xué)生與作者，學(xué)生與教師，教師與作者及學(xué)生之間的情感交流上。通過交流，感受情感的美，從而受到熏陶。其二在言行上要有風(fēng)度，講話要有感染力，語言運(yùn)用和表達(dá)上要有藝術(shù)性。其三是教師要有較高的藝術(shù)修養(yǎng)及鑒賞能力，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)教材、生活中的美，并且引導(dǎo)他們?nèi)ジ惺苊溃?chuàng)

造美。

四、在創(chuàng)新精神上要做學(xué)生的開路先鋒。

新的現(xiàn)代教育理念要求以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神為首，教師要勇于 打破傳統(tǒng)教育思想的束縛，試著從以下幾點(diǎn)去嘗試：一是給學(xué)生創(chuàng)造一種和諧、平等的學(xué)習(xí)環(huán)境，不要學(xué)生只聽老師的話，按老師要求去做，似乎老師是真理之神，一切皆正確，而要培養(yǎng)學(xué)生懷疑、批判精神。二是在教學(xué)中多讓學(xué)生談自己的感受、說自己的想法。多出些主觀性試題，評價(jià)時(shí)不要求統(tǒng)一，尊重個(gè)性差異。三是作文一般不要求出命題作文，讓學(xué)生圍繞一個(gè)話題自擬題目，談出自己的看法，只有這樣，學(xué)生主體才能體現(xiàn)出來。

隨著語文教學(xué)的發(fā)展，我們語文教師所扮演的角色不斷有新的變化，但不管自己扮演什么角色，其目的都是為了提高學(xué)生的素質(zhì)。所以，呼吁我們的語文教師別讓傳統(tǒng)的思想禁錮著我們，別讓教條式的課文分析束縛我們的教學(xué)，在深化課程改革的今天，讓我們擔(dān)負(fù)起塑造個(gè)性、培養(yǎng)創(chuàng)新人才的重任吧。