第一篇：1佛教的基本知識

佛教的基本知識

俗語佛緣小考佛教中的一些名詞解釋 苦?樂?滅道

佛教的教義,主要是所謂的“四諦”,即苦、集、滅、道。苦、集二諦闡明人生的本質及形成原因；滅、道二諦指明人生解脫的歸宿和解脫之路。

具體地說：

1、苦諦是人生在世看著是苦，人生有“生、老、病、死”等多種苦，以及無數的煩惱。

2、集諦是對造成痛苦和煩惱的原因的分析，認為宇宙萬物及現象不能獨立存在，而是由多種因素集合而成。既然如此，有實體便沒有單獨的“自性”，不但具有”自性“而且具“共性”，佛家稱為“諸法無我”，并且認為，一切事物都是變化無常的，稱為“諸行無常”，這便是空的主要內容。

3、滅諦是佛教的最高境界，也就是涅盤。達到熄滅人生苦難煩惱，超越生死輪回。（注意，超脫生死并非等于是輕生，佛教是看重生命的）

4、道諦便是通往涅盤之路。方法歸納為“戒、定、慧”。

俗語佛緣小考

結緣：于佛法結緣。創未來得度之緣也。止觀六上曰：‘和光同塵，結緣之始。’文句二下曰：‘現世雖見佛聞法，無四悉檀益但作未來得度因緣，此名結緣眾。’文句記二下曰：結謂結構，立機之始。緣即緣助，能成其終。則成未來修得三德之先萌也。皈依：釋氏謂皈依佛，皈依法，皈依僧，為三皈。皈依者，謂身心歸向之也。受戒：簡單的說就是接受佛教戒條的約束，所受五戒乃佛教所有戒條的基礎，特別是前四戒為佛教四大根本戒。何為五戒：1不殺生、2不偷盜、3不邪淫、4不妄語、5不飲酒。

開光：又叫做開眼，即佛像落成后，舉行儀式供奉之。

止觀：止與觀。止是止息一切妄念，觀是觀察一切真理。止屬于定，觀屬于慧，止觀就是定慧雙修的意思。

加持：指加工持誦，工夫增上。

功德：功是指善行，德是指善心。又世人拜佛誦經布施供養等，都叫功德。布施：以自己的財物，分施給別人。布施有三種，即

一、財施，即以財物去救濟疾病貧苦的人；

二、法施，即以正法去勸人修善斷惡；

三、無畏施，即不顧慮自己的安危去解除別人的怖畏。

回向：回是回轉，向是趣向，回轉自己所修的功德以趣向于其他方面，叫做回向。回向約可分為三類，即回因向果，回事向理，回自向他。

供養：奉養的意思，對上含有親近、奉事、尊敬的意思，對下含有同情、憐措、愛護的意思。

放生：釋放被羈禁的生物。發心：發愿求取無上菩提的心。

懺悔：懺是發露過去所作的舊惡，悔是知錯以后不會再作。

灌頂：密教有灌頂法，灌者大悲護念義，頂者佛果最上義，謂諸佛以大悲水灌頂，能使功德圓滿之意，有種種不同的方法。

**摸頂：也稱摸頂賜福，由具備轉世資格的高僧將自身的法力加持給受用者，起到護持功效。

解脫：脫離束縛而得自在的意思，亦即涅盤的別名。

隨緣：是佛教根本理論之一。“理即佛者，不思議理性也。如來之藏不變隨緣，隨緣不變，隨拈一法，無非法界。表示隨其機緣，不加勉強；又表示聽任環境安排，如言“隨緣度日”。

極樂世界：佛教術語。也稱凈土、樂邦。佛教徒所信仰的沒有苦難的理想世界，是相對于世俗眾生所居的“穢土”而言。

戒律：戒律。即防止行為、語言、思想三方面的過失。由于大小乘的不同，其戒律也有所不同。另外對出家的僧侶和在家的居士也有所區別。例如小乘有五戒、八戒、二百五十戒等；大乘有三聚凈戒、十重四十八輕戒等。小乘五戒為：殺生、偷盜、邪淫、妄語、飲酒。八戒為：在五戒外另加臥高廣大床、花鬘瓔珞、歌舞戲樂。二百五十戒：即二百五十項應戒的言行細目，合并為五項時，稱五篇門。大乘三聚凈戒為：攝律儀戒、攝善法戒、攝眾生戒。十重禁戒為：殺生、偷盜、邪淫、妄語、飲酒、說過罪、自贊毀他、慳、瞋、謗三寶。四十八輕戒為：不敬師長、不舉教懺、背正向邪、不瞻病苦等四十八項具體戒條。

釋迦摩尼出生之前是不是佛？他為什么要依托于人的身體？沒有佛教之前佛在哪里？

好像說他多大的時候成佛，創立佛教，佛教和佛什么關系，他還沒有出生之前

哪個佛在教化我們，畢竟距離他出生才幾千年的歷史。

首先，佛陀出生以前，是不是佛呢？所以佛為什么要依托于人的身體呢？那佛來出生人間，不是人的身體那是什么？當然是人身啦，佛是人而不是神，這個一定要記住，佛是人而不是神，佛是出世大圣人，不是神！再來，釋迦牟尼佛前誰教導我們呢？講這個問題，就必須把宇宙觀放大，不能局限在地球，地球在佛經里叫南瞻部洲，因為佛教講三千大千世界（也就是10億個太陽系）是一個佛教導的區域，我們這個三千大千世界的名字叫娑婆世界，我們的釋迦牟尼佛，前一位佛叫迦葉佛，迦葉佛降生人間時，還沒有今天的地球呢，只能方便說是前一個地球的佛，因為宇宙有成，住，壞，空，所以這一點都不奇怪，那么就我們現在的地球來講，佛出生前，是無佛時代，無佛時代，只有獨覺，那么我們這個地球只有出生過一位佛，就是釋迦牟尼佛。

佛為什么要來人間出生，他來的目的是什么呢？ 在經典里很明確的告訴我們佛說過“吾以一大事因緣，故出現于世”簡單講讓你聽的懂的意思就是，我以一件大事的緣故，所以才來出生人間，那么這件大事是什么事呢？就是令眾生轉迷成悟，轉凡成圣，開示悟入佛的知見。那么釋迦牟尼佛累劫修行，都詳記載于《佛本行集經》，釋迦牟尼佛并不是第一次來我們這個娑婆世界，他已經往返娑婆8000次了，所以佛并不是說是地球的專利品，在佛經里，都是講娑婆世界，而10億個太陽系，有多少個地球，所以在我們現在這個地球形成前，佛就已經在努力修行了，不是只有地球才有生命的，這在佛經里講的很清楚，有無量的他方世界，無量的他方（其他星球）眾生。佛教的宇宙觀很廣大的。

中國佛教有哪些宗派?簡單說派名 首先分大乘和小乘,中國主要以大乘為主。大乘又分顯教和密宗,密宗一部分是在明朝時候,被從中國趕到日本去了,叫做東密,這一支在教法上不夠完備,另一支就是大家都知道的藏密了。

咱們這里的大乘還主要是顯教,誰都能看,都能學的：最普遍的就是凈土宗了,也就是念南無阿彌陀佛，先求往生西方極樂世界，到了以后再好好修行的，另外還有禪宗，天臺宗，蓮宗，華嚴宗，法相宗，俱舍宗等等宗下又分派，最明顯的就是禪宗了，比方有臨濟、溈仰、云門、法眼和曹洞。

蓮與佛教的關系十分密切，可以說“蓮”就是“佛”的象征。當我們走進佛教寺廟時，便可到處看到蓮花的形象。大雄寶殿中的佛祖釋迦牟尼，端坐在蓮花寶座之上，慈眉善目，蓮眼低垂；稱為“西方三圣”之首的阿彌陀佛和大慈大悲觀世音菩薩，也都是坐在蓮花之上。其余的菩薩，有的手執蓮花，有的腳踏蓮花，或作蓮花手勢，或向人間拋灑蓮花（如天女）。寺廟墻壁、藻井、欄桿、神賬、桌圍、香袋、拜墊之上，也到處雕刻、繪制或縫繡各種各色的蓮花圖案。可見蓮花與佛教的關系何等的密切。

蓮花與佛教的密切關系，還表現在佛教將許多美好圣潔的事物，以蓮花作比喻，以蓮花為代表。在佛教故事中，佛祖釋迦牟尼的母親，長著一雙蓮花般的美麗清亮的大眼睛。佛祖降生時，皇宮御苑中出現了八種瑞相，其中最主要的一種瑞相，便是池中突然長出大如車輪的白蓮花。佛祖降生時，在他的舌根上放射出千道金光，每一道金光化作一朵千葉白蓮，每朵蓮花之中坐著一位盤足交叉，足心向上的小菩薩。

佛教以蓮為喻的詞語，更是數不勝數。佛座稱為“蓮花座”或“蓮臺”；結跏跌坐的姿勢，即兩腿交叉、雙腳放在相對的大腿上，足心向上的姿勢，稱為蓮花坐勢；佛教宣傳的西方極樂世界，比作清凈不染的蓮花境界，故稱“蓮邦”；《阿彌陀經》描寫的西方極樂世界的情景是：“極樂國土有七寶池，八功德水??池中蓮花大如車輪。”故稱佛國為“蓮花國”；佛教廟宇稱為“蓮剎”。“剎”為梵語，即西方凈土，以蓮花為往生之所托，故稱“蓮剎”；念佛之人稱“蓮胎”，比喻住在蓮花之內，如在母胎之中；佛眼稱為“蓮眼”，以青蓮花比喻佛眼之好妙；胸中之八葉心蓮花稱為“蓮宮”，即心中的蓮花般的境界；釋迦牟尼的手稱為“蓮花手”；僧尼受戒稱“蓮花戒”；僧尼之袈裟稱“蓮花衣，謂清凈無雜之義；五智中的妙觀察智稱為”“蓮花智”；稱善于說法者為“舌上生蓮”；謂苦行而得樂為“歸宅生蓮”；佛經《妙法蓮花經》簡稱《法華經》，都是以蓮花為喻，象征教義的純潔高雅；東晉東林寺慧遠大師創立的我國最早的佛教結社稱為“蓮社”；佛教凈土宗主張以修行來達到西方的蓮花凈土，故又稱“蓮宗”。總之，蓮與佛教結了不解之緣，佛教在很多地方都是以蓮為代表，可以說蓮即是佛，佛即是蓮。

傳法中國佛教中的十大宗派是哪些？

1、三論宗

2、唯識宗

3、天臺宗

4、華嚴宗

5、禪宗

6、凈土宗

7、律宗

8、密宗

9、俱舍

10、成實 中國佛教共分為十宗。由于佛教傳入東土，與中國文化融和，祖師大德們在義理的發揮，或修持的方法上，各有所專，自成一家，形成宗派，但并非思想上的分歧。例如：禪、凈、密各宗，皆具修持特色；其中律宗深入研究律儀、心法，屬于行為與起心動念的制約、引導，貫通于其他各宗各派。華嚴、天臺、唯識、三論、俱舍、成實等六個宗派，均屬義理的闡釋，各有重點，兼弘則可觸類旁通。以上合計十宗，其中俱舍、成實宗為小乘，其余八宗皆為大乘。大乘八宗的特色我們可以用四句話涵蓋之：“密富禪貧方便凈，唯識耐煩嘉祥空，傳統華嚴修身律，義理組織天臺宗”。

大小乘十宗，在中國佛教發展的歷史中，或扮演階段性的過渡橋梁角色，或在思想領域綻放奇葩，或在生活修行上成為具體實踐的日課，各有特色，相輔相成地豐富了中國的文化，也共同彰顯了佛法的奧義。

禪師的名字，由于各教一方，遂成派名。收集佛教信息，如寓言故事，術語，最好是有情節性、畫面感的。佛陀割肉喂鷹的本生故事，佛陀的故事，全世界有兩億多人還在信奉著佛教。

蓮文化與哪種（宗教）文化有關？舉例說明。俗語成語來源于佛教？

救人一命，勝造七級浮屠” “五體投地”

“無事不登三寶殿”

“十年修的同船渡，百年修的共枕眠”

“臨時抱佛腳”

“解鈴還需系鈴人”

“我不入地獄誰入地獄”

“寧拆三座廟，不毀一門親”

“色即是空”

“和尚念經，有口無心”

“閻王叫人三更死,誰敢留人到五更”

“放下屠刀，立地成佛”

來源于佛教文化的用語 ：

例如“一剎那”、“口頭禪"臨時抱佛腳等。

三生有幸：佛教稱前生、今生、來生為三生。這個成語形容幸運無比。多用在初次見面的客套話。

大顯神通：神通，佛教、道教指無所不能的力量，泛指高超的本領。這個成語的意思是充分顯示自己高超的本領

一塵不染：佛家稱外界色、聲、香、味、觸、法為六塵。原指佛教徒修行時，排除了物欲，不被六塵所沾染，保持心地潔凈。現用來比喻做官清廉，或人品純潔高尚，絲毫沒有沾染壞習氣。也用來形容環境或物體非常潔凈。

花花世界：《華嚴經》說：“佛土生五色莖，一花一世界，一葉一如來。”后俗語“花花世界”源于此。花花世界一般形容繁華之地，塵世間。志愿：出于《華嚴經?入法界品》，泛指志向意愿。

抖擻：抖擻是僧人修持的一種苦行。修苦行的僧人，能斷除對飲食、衣服、住處等貪著煩惱，就像去掉衣服上的灰塵一樣。《法苑珠林》中說：“西云頭陀，此云抖擻，能行此法，即能抖擻煩惱，去離貪著，如衣抖擻，能去灰塵。”抖擻，后來的意思是振作、奮發等。

江湖：江西、湖南古時禪風極盛，由此而泛指禪僧為江湖。

一刀兩斷：《五燈會元》卷中有：“一刀兩段，未稱宗師。”意謂雖能干凈利落地判斷是非邪正，但未能圓融一體，和光同塵，也稱不上“宗師”。后“一刀兩斷”多比喻干脆利落。

苦海無邊，回頭是岸．當頭棒喝，頂禮膜拜，五體投地，四大皆空，面壁九年，降龍伏虎。

輪回 色即是空，空即是色 一花一世界，一樹一菩提 三生有幸 大千世界 立地成佛

自作自受 醍醐灌頂 鏡花水月 救人一命，勝造七級浮屠 解鈴還需系鈴人

為了便于讀者的記憶，再將六識、六根、六塵的名目，抄錄如下：

一、眼、耳、鼻、舌、身、意——六識。

二、眼、耳、鼻、舌、身、意——六根。

三、色、聲、香、味、觸、法——六塵。

古人有云：四大皆空、五根清靜、六神無主，分別是哪四大？哪五根？哪六神？

日常用語中的佛教文化（日用而不知）現在、如實、實際、真諦、單位、迷信、無常、凈土、慈悲、相對、如是、上乘、有緣、化身、懺悔、愛河、煩惱、浩劫、流通、欲火、宿命、彈指、隨緣、面壁、相應、宗旨、悲觀、單位、凈土、習氣、正宗、無邊； 口頭禪、野狐禪、門外漢、開眼界；

生老病死、菩薩心腸、大千世界、不可思議、一絲不掛、蕓蕓眾生、想入非非、盲人摸象、三心二意、在劫難逃、執迷不悟、恍然大悟、當頭棒喝、走火入魔、十八羅漢，十惡不赦、七手八腳、頑石點頭、惡口傷人、稱心如意、借花獻佛、家賊難防、羚羊掛角、森羅萬象、雁塔題名、皆大歡喜、順水推舟、看風使帆、味同嚼蠟、單刀直入、空中樓閣、一心不亂、一絲不掛、功德無量、本來面目、電光石火、葉落歸根、四大皆空、頭頭是道、對牛彈琴、天花亂墜、無風起浪、三頭六臂、大千世界；

十八層地獄、一報還一報、藥醫不死病、八字沒見一撇； 掛羊頭，賣狗肉；無事不登三寶殿；苦海無邊，回頭是岸；放下屠刀，立地成佛；一日不做，一日不食。

十大經典佛教用語 經典一：一切皆為虛幻。

經典二：不可說。

經典三：色即是空，空即是色。

經典四：人生在世如身處荊棘之中，心不動，人不妄動，不動則不傷；如心動則人妄動，傷其身痛其骨，于是體會到世間諸般痛苦。

經典五：一花一世界，一葉一如來。

經典六：前生500次的回眸才換得今生的一次擦肩而過。

經典七：大悲無淚，大悟無言，大笑無聲。

經典八：苦海無邊，回頭是岸。放下屠刀，立地成佛。

經典九：菩提本無樹，明鏡亦非臺，原本無一物，何處染塵埃。

經典十：我不入地獄，誰入地獄。

生活中的佛教用語

1.浮屠：我們常說「救人一命勝造七級浮屠」，句中的「浮屠」原來解作佛塔，整句的意思是「救人性命，功德無量，遠勝為寺廟建造七層佛塔」。其實，「浮屠」本是梵語Buddha的音譯，意思即是「佛陀」，指釋迦牟尼。后來大概因「屠」字令人聯想到「屠宰」等意思不太好的詞語，所以漸漸被音近的「佛陀」取代。而「七級浮屠」的「浮屠」，梵語是Buddhastupa，音譯后的略稱也是「浮屠」。所以，「浮屠」既可解作佛陀，亦可解作佛塔。

2.剎那：「剎那」是梵語ksana的音譯，意思是一瞬間，古印度以「剎那」作為最短的時間單位。佛學著作之中，有說一彈指頃（頃即短時間）有六十剎那，又有謂一念有九十剎那，一剎那有九百生滅（生即發生，滅即消滅）。看來佛學中的「剎那」是可數的。「剎那」后來被廣泛運用，撇除佛學的涵義，它所表示的就是難以量化的極短暫的時間。

3.世界：佛教《楞嚴經》：「何名為眾生世界？世為遷流，界為方位，汝今當知東、西、南、北、東南、東北、西南、西北、上下為界，過去、未來、現在為世。」佛家語中「世」即是時間，「界」是空間，「世界」所指的就是整個宏觀宇宙。「世界」成為常用語后，所指的只是自然界和人類社會的一切事物的總和。

4.不二法門：「不二法門」現解作「唯一的途徑、方法」，原來這個詞語本是佛教用語。「不二」的意思是平等而無差異，是佛教的一種哲理；而「法門」就是指修行者入道的門徑。在佛教八萬四千個法門之中，「不二法門」是可以直接入道的、最重要的法門。

除了以上的例子，「菩薩」、「羅漢」、「夜叉」、「舍利」等詞，甚至「恒河沙數」、「回頭是岸」等成語，也是出自佛經。如果你想進一步了解這些詞語的意思，可以查查詞典，或翻看相關的書籍。

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佛教八識

佛家所說八識，一般包括以下內容：

1、眼識——眼睛——色（形象）；

2、耳識——耳朵——聲（音聲）；

3、鼻識——鼻于——香（香奧之氣）；

4、舌識——嘴巴——味（各種味道）；

5、身識——皮膚——觸（感受冷熱痛癢）；

6、意識；

7、末那識，又叫污染識；

8、阿賴耶識。

在此八識中，有一個共同的心識，決定著前五個心識的取舍與認識作用，那就是意識。例如：一幅圖畫，某甲看這畫是眼識在作用，然而能使他興起贊嘆、留戀、回想等心理活動者，卻是第六識——意識在取決；如果某乙同樣看這幅畫，同樣的眼識作用后，其第六識——意識卻發出厭惡、排拒等心理活動，這便證明了：人的意識不同，故反應不同。由此可知，基本上人的五識是差不多的，而每個人的反應行為卻不盡相同，其關鍵便在每個人的意識不同！平常我們說：“我想??”或“我喜歡??”、“我不要??”等等，其實都是第六識——意識的活動作用。

佛教所說的三大類煩惱： ①根本煩惱——貪、嗔（急怒）、癡（愚癡）、慢、疑、惡見6種。

②八大隨煩惱——不信、懈怠、放逸、昏沉、掉舉、失念、不正知、散亂。

③十小隨煩惱——憤怒、仇恨、結怨、虛誑、奸詐、欺騙、倨傲、迫愛、嫉妒、自私。

佛教認為人之有吉兇禍福，因為人的“心”不時有各種煩惱和意念，然后會諸言行，成為招引吉兇的基因，久而久之的重復出現，便形成習慣，根深蒂固后變成性格，性格又決定其命運。

因此，“心”不但成為人“心念——行為——習慣——性格——命運”連鎖因果的根源，也成為個體輪回的根本所在了。

名僧風采列表

[浙江]印悟 [湖北]果勝 [浙江]昌峰 [浙江]慈滿

[廣東]弘隆 [湖南]延藏 [湖南]宗顯 [廣東]滿如

[廣東]自度 [浙江]福文 浙江]峙宇 [陜西]增勤

[廣東]大愿 [山東]印慈 [四川]勝精 [宣

[四川]素全 [四川]素慧 [河南]寂燈 [弘

[河南]果建 [云南]能壽 [四川]覺行 [智

[陜西]正豎 [陜西]界明 [陜西]寬昌 [竹秀南

[江西]堅明 [江西]證通 [江西]純聞 [明

[江西]養空 [江西]無非 [江西]道云 [四川]隆河南]妙上海]果日本]則江西]凈江西]堅量

[江西]妙樂 [江西]佛音 [江西]妙安 [江蘇]隆相

[浙江]怡藏 [浙江]允觀 [浙江]賢崇 [航

[江蘇]昌鑒 [江蘇]秋風 [江蘇]秋爽 [修

[江蘇]心澄 [重慶]身振 [浙江]光泉 [義

[重慶]正剛 [江蘇]普仁 [福建]法源 [云

[福建]忠明 [福建]凈心 [福建]竺冰 [華

[湖北]印廣 [湖北]圣君 [江蘇]隨學 [見

浙江]惟江蘇]能江蘇]傳福建]法湖北]祖安徽]寬 [湖北]隆印 [江蘇]能超 [黑龍江]正修 [湖南]寶曇

[湖南]大岳 [湖南]懷泉 [江蘇]常靜 [江蘇]聞諦

[江蘇]心悅 [湖北]宗輝 [遼寧]義輝 [隆

[重慶]正智 [遼寧]凈慧 [山西]廣波 [滿

當代大德列表

[中國大陸]妙靈 [蘇達摩耶提拉

[中國臺灣]印順 [國大陸]明旸

河南]演廣東]宏泰國]中 [中國大陸]趙樸初居士 [其他地區]仁俊

[中國臺灣]南懷謹 [其他地區]樂渡

[泰國]頌德雅納桑瓦喇 [菲律賓]唯慈

[新加坡]隆根 [拿大]性空

[加拿大]誠祥 [國香港]圣一

[中國香港]覺光 [國臺灣]惟覺

[中國臺灣]星云 [國臺灣]證嚴

[中國大陸]一誠 [國臺灣]圣嚴

[中國大陸]本煥 [國大陸]學誠

[中國臺灣]凈空 [國大陸]大安

[中國大陸]圣輝 [國大陸]凈慧

加中中中中中中中 [泰國]仁德 [泰國]仁兆

第二篇：佛教基本知識（范文模版）

【選擇題】

③１．內心起瞋恚，要以①因緣觀②不凈觀③慈悲觀對治。①２．人是眾因緣和合而生，故名①眾生②化生③人生。③３．人所居住的國土是①西牛貨洲②北俱盧洲③南贍部洲。③４．佛陀在①七葉窟②王舍城③鹿野苑 為五比丘說法。③５．佛陀告訴我們人生有①四苦②八苦③以上皆是。

①６．聲聞是聽聞到①四圣諦②十二因緣③三法印 而悟道。②７．佛陀的侍者①迦葉②阿難 ③目犍連。

①８．斷除三界煩惱的圣人是①阿羅漢②菩薩③神明 ③９．彌勒菩薩住在①四天王天②忉利天③兜率天。②10．凈土宗的蓮池大師是指①慧遠②祩宏③憨山。

②11．稱為妙吉祥的菩薩是①普賢②文殊師利③觀音菩薩。

②12．在家的菩薩戒是受①六重四十八輕戒②十重四十八輕戒③六重二十八輕戒。③13．菩薩初地是①發光地②離垢地③歡喜地。②14．僧伽是①涅盤義②和合眾③殺賊義。

②15．吾人所居的娑婆世界，經中稱①五濁惡世②三濁惡世③十濁惡世。③16．佛教最短的經是①普門品②彌陀經③心經。

②17．凈土三經是指①般若經、華嚴經、法華經②阿彌陀經、無量壽經、觀無量壽經。③18．佛教最早傳入中國的經典是①般若經②法句經③四十二章經。①19．欲行菩薩道，首先要具備的條件是①發菩提心②不放逸③禪定。②20．第一位到中國的有名譯經家是①安世高②鳩摩羅什③圓測。

③21．佛陀開示弟子當精進不放逸，因為人命在①數日間②飯食間③呼吸間。③22．何謂三藏？①佛、法、僧②戒、定、慧③經、律、論。②23．天臺宗以哪部經為依據？①華嚴經②法華經③楞嚴經。

②24．佛陀十大弟子中，智慧第一的是①目犍連②舍利弗③大迦葉。

①25．八正道中，屬于慧學的有①正見、正思惟②正語、正命③正定、正精進。②26．佛教是屬于怎樣的宗教①樂觀的宗教②實觀的宗教③悲觀的宗教。①27．佛陀弟子中，多聞第一的是①阿難②富樓那③阿難陀。28.中國佛教四大名山中，觀音菩薩的道場是（②），文殊菩薩的道場是（①），普賢菩薩的道場是（d），地藏菩薩的 道場是（c）。

①山西五臺山 ②浙江普陀山 c、安徽九華山 d、四川峨嵋山 ①29．《維摩經》的理想世界是①人間凈土②十方凈土③東方凈土。②30．佛教史上第一座精舍為①只園精舍②竹林精舍③山谷精舍。②31.六度的正確次序是 ①持戒，布施，忍辱，精進，禪定，般若。②布施，持戒，忍辱，精進，禪定，般若。③忍辱，持戒，布施，精進，禪定，般若。④精進，忍辱、禪定，布施，持戒，般若 32.四大菩薩中，觀音菩薩代表（③），文殊菩薩代表（①），普賢菩薩代表（②），地藏菩薩代表（④）。

①大智 ②大行 ③大悲 ④大愿 ④33.西方三圣是。

①阿彌陀佛，觀音菩薩，文殊菩薩 ②阿彌陀佛，大勢至菩薩，地藏菩薩 ③阿彌陀佛，普賢菩薩，觀音菩薩 ④阿彌陀佛，觀音菩薩，大勢至菩薩

②34．我們應當以①研究觀察的態度②正見③眾人的話 來認識世間上的善惡。②35．學習佛法的過程中是修習①得神通②戒定慧③死后升天。①36.東方三圣是（）。

①藥師琉璃光如來，日光遍照菩薩，月光遍照菩薩 ②藥師琉璃光佛，彌勒菩薩，地藏菩薩

③藥師琉璃光如來，虛空藏菩薩，常精進菩薩 ④藥師琉璃光如來，常精進菩薩，不休息菩薩

②37.佛教以蓮花代表①智慧②清凈③不貪著。

②38.佛門的四眾弟子是指。

①沙彌，比丘，沙彌尼，比丘尼 ②在家的男居士和女居士，出家的男眾和女眾 ③方丈，當家，居士，清眾 ④菩薩，羅漢，出家人，居士

①38.原始佛教的基本教義是①四圣諦、十二因緣、八正道②中道實相③諸法性空。③39．普賢騎象表示①慈悲②智慧③行愿之威猛。

①40．佛弟子做人的基本道德是①五戒②八關齋戒③菩薩戒。③41．佛教教義異于其它宗教的特質是①和平②持戒③緣起。③42．佛法所說的空是指①空空洞洞②財色酒氣③無自性之義。②43.佛教講的三毒是指（）。

①煙草，老鼠藥，海洛因 ②貪欲，嗔怒，愚癡 ③殺生，邪淫，偷盜 ④砒霜，敵敵畏，烈酒 ①44.佛陀十號之一的兩足尊，其含義是指

①因佛在兩足的有情中是最尊貴者，又兩足是指佛福慧兩具足。②佛陀的兩只腳最為尊貴。

③佛陀擅長飛毛腿，走路沒有人能趕得上，所以稱為兩足尊

④佛陀的神足通能剎那萬里，來去無影無蹤，一切菩薩羅漢所不能及，因此稱為兩足尊。③45.“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。”此段經文出自

①地藏經 ②妙法蓮華經 ③金剛經 ④六祖壇經 ③46．波羅蜜是指①菠蘿②甚深智慧③到達彼岸。③47.三寶是指

①精氣神 ②日月星 ③佛法僧 ④戒定慧

③48．檀那是①檀香木的一種②維那法師的尊稱③施主的意思。

②49．「諸行無常、諸法無我、涅盤寂靜」稱為①三種無常②三法印③三乘道。③50．五戒不包括①不飲酒②不殺生③不旅行。②51.優婆塞和優婆夷分別是指

①女居士和男居士 ②男居士和女居士 ③出家男眾和出家女眾 ④老人和年青人 ③52.有一尊菩薩手握利劍，騎獅子座上，他是

①觀音菩薩 ②普賢菩薩 ③文殊菩薩 ④地藏菩薩 ③53.《心經》中的觀自在菩薩又稱為

①彌勒菩薩 ②地藏菩薩 ③觀音菩薩 ④文殊師利菩薩 ①54.四恩是指

①父母恩（家庭）、眾生恩（社會）、國土恩（國家）、三寶恩（宗教）。②父母恩、佛恩、天地恩、老師恩 ③醫生恩、國王恩、父母恩、朋友恩 ④佛陀恩、親戚恩、父母恩、朋友恩

③55.三法印是辨別佛法與外道的方法，三法印是指 ①持戒，修定，發慧 ②布施，忍辱，禪定

③諸行無常，諸法無我，涅盤寂靜 ④供養三寶，常念阿彌陀佛，做早晚功課 ②56.諸供養中以法供養功德最大，法供養是指

①做社會慈善事業

②如說修行供養、利益眾生供養、攝受眾生供養、勤修善根供養、不離菩提心供養。③到寺院里給僧人供養素齋 ④有錢出錢，無錢出力，見義勇為。③57.佛教說的四大皆空是指

①酒色財氣四大皆空 ②組成世界的四大元素地、水、火、風并不存在，所以叫空 ③組成世界的四大元素地、水、火、風本身沒有不變的實體，是緣起性空的 ④看破紅塵就是四大皆空 ③58.現世在此世界成佛的是釋迦牟尼佛，那么下一個在此世界成佛的是（）

①燃燈佛 ②迦葉佛 ③彌勒尊佛 ④阿彌陀佛

③59.人生最大的錯誤是①殺生②妄語③邪見。

③61．四圣諦包括①苦諦、集諦②滅諦、道諦③以上皆是。②62.．中國禪宗第六祖是①蓮池大師②惠能大師③慧可大師。③63.．印度中觀學派的創始人是①無著②舍利弗③龍樹菩薩。②64.．佛教的教主是①觀世音菩薩②釋迦牟尼佛③阿彌陀佛。③65.．凈土宗的修持不求①念佛②發愿③神通。①66．中國佛教于①東漢②唐朝③明清時傳來中國。

②67．以下何部經典不是談般若空性①心經②四十二章經③金剛經。①68．佛教不以修持①神通②緣起③無常為目的。③69.．佛教弟子包括①出家僧眾②在家信眾③以上皆是。①70.．念佛的目的是①清凈自心②求名求利③求佛摩頂。②71．以下何者不是佛教徒應有的行為①持戒②貪污③布施。

②72．五戒指不殺生、不偷盜、不妄語、不飲酒①不淫②不邪淫③不手淫。①73．三論宗的三論系指中論、十二門論①百論②俱舍論③大智度論。

③74．八苦中，指因身的不協調所引起的是①怨憎會苦②愛別離苦③老、病、死苦。②75．「住胎如處牢獄，出胎如被山夾」，是指八苦中的①求不得苦②生苦③死苦。①76．觀十二因緣而（1）悟道者，稱為①緣覺②聲聞③菩薩之義。①77．六度中的禪定波羅蜜是用來對治①散亂②愚癡③瞋恨。②78．苦、樂、不苦不樂是屬于①觸②受③取 的范圍。②79．佛陀于①藍毘尼園②拘尸那羅③鹿野苑 入涅盤。①80．佛陀初轉法輪之地是①鹿野苑②藍毗尼園③拘尸那羅。

①81．佛陀入涅盤前所度的最后一位弟子是①須跋陀羅②阿難③舍利弗。

②82．佛經有云「人有三事勝過諸天」，即①戒、定、慧②憶念、梵行、勤勇③貪、瞋、癡 ③83．凈土九品的中品人士，發的是①菩提心②增上生心③出離心。①84．修學佛教五乘共法，仍應以①歸依三寶②行六度③布施 為第一條件。③85．學佛應以①布施②正定③正見 為首要。

①86．正見就是①正確的見解②正當的職業③正確的視野。③87．凡由思心所力｜意志力所推動的，都是①命②運③業。

②88．殺父、殺母等五無間業，來生將墮①阿修羅道②地獄道③畜生道。②89．諸業在沒有受報以前是①可以抵消②不會失壞③有錢可以化解。③90．人死了①一定為鬼②一定升天③要看生前的善惡行為而定。③91．供養父母是屬于①悲田②敬田③恩田。

②92．十善業當中比例占最多的是①身業②口業③意業，故不可不慎。③93．修定主要依于①布施、持戒②慈心、悲心③慈心、凈戒。②94．善財童子五十三參出自①法華經②華嚴經③阿彌陀經。③95．哪一部經是佛無問自說①金剛經②六祖壇經③阿彌陀經。②96．三昧水懺的因緣起于①玉琳國師②悟達國師③中峰國師。

①97．人天三福行是①布施、持戒、禪定②戒、定、慧③布施、愛語、同事。③98．完全斷盡貪瞋癡不再輪回生死的圣者，是指①菩薩②佛陀③阿羅漢c以上皆是。②99．民國初年，提倡人生佛教的是①弘一大師②太虛大師③虛云老和尚。①100．被中國佛教尊為「八宗之祖」的是①龍樹菩薩②馬鳴菩薩③世親菩薩。①101．以誦《阿彌陀經》為主的懺儀是①三時系念②三昧水懺③梁皇寶懺。②102． 智者大師是①三論宗②天臺宗③華嚴宗 的祖師。②103．在家學佛的男眾稱為①優婆夷②優婆塞③式叉摩那。

c104．佛是①功德具足②自覺、覺他、覺行圓滿③福慧雙全之圣人c以上皆是。③105．二乘人是指（3）94． ①人、天②富人、貧人③聲聞、緣覺。③106．三界是①你、我、他②佛、法、僧③欲界、色界、無色界。①107．四生是指胎生、卵生、濕生、①化生②旁生③往生。

②108．三毒之一的「貪病」，要以①慈悲、忍、禪定②知足、舍、持戒之法來對治。

①109．菩薩所修的四攝法是指①布施、愛語、利行、同事②苦、集、滅、道③菩薩、聲聞、緣覺。

①110．「仰止唯佛陀，完成在人格，人成即佛成，是名真現實。」這句話是①太虛②虛云③圓瑛大師 所說。③111．下列何者是佛教信仰的儀式？①進香、建醮②扶乩、燒王船③皈依三寶、受八關齋戒。③112．人間佛教的意義①由人修行而成佛②將佛法落實在日常生活當中③以上皆是。

①113．佛教教旗，是根據佛陀成道時圣體所放出的色光制成的，此色光有①五色②六色③七色。②114．六道指①天道、地道、人道、鬼道、地獄道、菩薩道 ②天道、人道、阿修羅道、地獄道、餓鬼道、畜生道 ③君、臣、父、子、師、友 六種世界。

②115．人在睡覺中，有時前六識不起作用，但不是死亡，因為有①第六識②第七識③第八識 執持根身。②116．三藏十二部經指的是①經的內容②將佛陀所說法，依形式與內容所作的分類③經的數目。③117．守戒是①自己好就可以，不管他人感受②守好三綱五常之戒③以不侵犯他人的生命名譽、身體等為原則。

①11８．三惡趣，悉由煩惱的①貪、瞋、癡②憍、怒、誑③慢、執、見 所召感的業報。

③119．近代佛教太虛大師提倡人生佛教，現代佛教星云大師倡導①寺院②祖師③人間生活 的佛教。②120．「一稱南無佛，皆共成佛道」這句話的出處是源自①金剛經②法華經③華嚴經。

②121．四正勤是已生惡令永斷、未生惡令不生、已生善令增長、①未生善令不生②未生善令得生③未生善令增長。

③122．釋迦牟尼佛比彌勒菩薩早九劫成佛，原因在于①修行贊嘆法門②修難行能行的菩薩道③以上皆是。②123．菩薩所修的六度法門，善心布施可以度化①瞋心重的人②慳貪不舍的人③散亂不定的人。c124．人死之后，有三種力量會決定他的上升或下墮：①隨重業②隨習氣③隨意念c以上皆是。③125 阿耨多羅三藐三菩提是梵語，意譯為①三種菩薩道②萬德莊嚴③無上正等正覺。②126．依維摩詰經所示「居士」的意思是指①退居隱逸者②在家學佛的人③已受在家菩薩戒人 ③127．親屬過世或欲超渡，應多為亡者①布施修福②誦經禮懺③以上皆是。①128．佛教傳到中國后，由①陳思王曹植②梁武帝③武則天，根據印度與西域的梵音，配合中國的因調，首先作

成了漁山梵唄。

③129．人天果報以①布施、持戒、忍辱②布施、持戒、愛語③布施、持戒、修定 為主。①130．不綺語是指①不說無意義的話②不說粗魯、使人難堪的話③不說挑撥離間的話。②131．持戒的根本精神是基于①羨慕持戒的功德而持戒②本于慈悲而自愿持戒③希望三業清凈。③132．佛和菩薩都具有高尚道德、人格圓滿。因此我們禮拜諸佛菩薩是①對佛菩薩恭敬、尊重的表現②以佛菩薩

作為自己做事的模范，由此引發自己內在的自心佛③以上皆對。③133．可以用來驗證是否何乎佛法旨者的是①八正道②四正勤③三法印

①134．中國佛教史上唐代著名的高僧，曾于七世紀到印度取經的是①玄奘②義凈③法顯 大師。①135．蘇東坡因佛印禪師一句話，而輸掉御賜的玉帶，此句話是

①四大本空，五蘊非有②諸法因緣生，諸法因緣滅③見山是山，見水是水。①136．四無量心中，喜無量心是隨喜他人的喜樂；舍無量心是

①心住平等，不偏愛人，也不偏恨怨敵②舍去一切的榮華富貴③以上皆對。②137．何謂隨喜功德？

①順從眾生的心意，為眾生服務②見到眾生做善事，內心感到歡喜 ③以許多珍貴的物品供養佛陀和十方菩薩。

①138．十善業又分身、口、意三類，意善業有三，是指

①離貪欲、離瞋恚、離邪見②不殺生、不偷盜、不邪淫③不妄語、不兩舌、不惡口。

①139．俗話說：「家家彌陀，戶戶。」可見佛教在中國社會影響至深且廣①觀音②勢至③文殊 菩薩。

②140．人死后，是依①靈魂②業力③上帝 決定往生趣向。③141．佛歷元年是由什么時候算起？ ①佛陀出世時②佛陀證悟時③佛陀入滅時算起

③142．目前中國佛教出家眾受菩薩戒后，頭頂上燃戒疤是

①佛陀所規定的②國家所規定的③是出自個人發心，與教規或個人在教中地位無關。②143．念佛法門是：①老太婆②三根普被③出家人 的修行法門 ③144．佛門中，為什么常有拜懺的法會？ ①借著禮拜諸佛功德，而清凈業障，增長福報 ②用清凈的心為眾生和自己求懺悔 ③以上皆是。

c145．一般佛教徒經常誦讀的經典是：①普門品②彌陀經③金剛經c以上皆是。

③146．修行不問是與非、有理與無理，這是什么心呢？①無怨的心②無謂的心③平等的心。c147．進入佛堂，應有那些禮貌？①不得涕唾②不得高聲談笑③不可任意批評c以上皆是。③148．佛教用什么東西供佛最為適宜？

①十供養（香、花、燈、涂、果、茶、食、寶、珠、衣、②三供養（身恭敬、口贊佛、意隨喜）③以上皆是

c149．經本應如何放置？①置于高處、凈處、正處②不與穢物同放在一起③放在眾書之上c以上皆是。②150．超薦亡靈時，誦持什么經最適宜？①楞嚴經②彌陀經、往生咒③圓覺經

c151．為人祝壽時，最適合誦什么經祝福？①普門品、大悲咒②金剛經③心經c以上皆可。②152．三藏十二部經指的是①經的內容②將佛陀所說的法，依形式與內容所作的分類③經的數目 ②153．「因果定律」是 ①只有信仰佛教的人，才會受因果業報，只要不信仰佛教，便不受因果定律所支配 ②「善有善報，惡有惡報」，不管何種宗教信仰的人，都受因果定律支配 ③這不過是佛教用來規范人的方法罷了。

③154．下列各經典中，屬于佛教者為：①龍華真經②血盆經③法華經 ①155．中國佛教第一座佛教寺院是①白馬寺②招提寺③永平寺 傳來中國 ②156．佛教的「萬法唯識」，這是①華嚴宗②法相宗③天臺宗 的主要思想。③157．世親是①中觀②禪宗③唯識 思想的弘揚者

c158．六度中不受外境所惑，保持清明的心境，來判斷非、邪惡的是指①布施②持戒③忍辱c．智慧 ③159．菩薩以慈、悲、喜、舍四種精神，度無量眾生，稱為①大菩提心②阿羅漢心③四無量心 ②160．阿彌陀經是①法相宗②凈土宗③密宗，所依的經典 ③161．佛陀在世時，印度最忠誠擁護佛法的國王是

①阿育王和波斯匿王②頻婆娑羅王和優填王③頻婆娑羅王和波斯匿王 ③162．佛陀初轉法輪是宣說①十二因緣②三法印③四圣諦 ①163．十善業中，屬于「身」的三善業是指

①不殺生、不偷盜、不邪淫②不妄語、不兩舌、不惡口③不貪、不瞋、不癡

②164．密宗所謂「三密相應」是指①心、意、識②身、口、意③知、情、意，與佛相應。②165．佛陀在菩提樹下證悟的內容是①六度②緣起法③八正道

①166．佛門中的「四大」皆空是指：①地、水、火、風②酒、色、財、氣 ②167．佛陀告訴弟子們，佛涅盤后應以①苦行②戒法③彌勒菩薩 為師。①168．佛陀在那一部經中宣說斷善根的闡提也可成佛①法華經②涅盤經③以上皆是 ③169．佛教的出家人姓「釋」是由①玄奘大師②六祖大師③道安大師 所提出。【判斷題】（每題3分，共10題，對的打√，錯的打×）

一、佛陀胸前有一個標志表示萬德圓滿，本來并非文字，武則天創造文字時才被稱為文字，這個字正確的寫法是卐（×）或是卍（√）。

二、佛教認為世界是如來佛創造的，信仰他的人不論生前做善事惡事死后都可以往生到天堂，不信仰他的人一定被打落地獄受苦（×）。

三、佛教四大菩薩中普賢菩薩騎的是六牙大白象，表示菩薩修大乘六度萬行，能度無量的眾生（√）。

３３．佛教徒誦持早晚課，有何目的？了解【自己的內心】、【自己犯錯的來源】、【清凈自心】、增長道念與福德。

３４．為什麼要拜佛？因為【思念】而拜佛、為【尊敬】而拜佛、為【感恩】而拜佛、為【成佛】而拜佛。３５．見到佛像應該如何？【問訊】、合掌、禮拜、【瞻禮】、圍繞、【觀想】。３６．看經時應該如何？【體會經義】、默看默記、【不要草率】如對圣賢。３７．念佛注意的要點是：要虔鍘ⅰ疽辭小俊ⅰ疽獝a久】、【要專一】。

３８． 《生經》中，佛陀開示弟子阿難：「已求歸依，以【法】為證，歸命【經典】。」 ３９．梁武帝請寶志禪師為作慈悲道場懺法十卷，名之為【梁皇寶懺】。４０．佛陀十大弟子中，多聞第一者是【阿難尊者】。４１．近世紀以來最早提倡人間佛教的是【太虛】大師。

４２．華嚴三圣是：【毗盧遮那佛】、【文殊師利菩薩】、【普賢菩薩】 ４３．佛光會是國際性的【佛教人民團體】組織。

４４．人是由【四大】、【五蘊】的假合，故又名為有情眾生。４５．涅盤是【寂滅】、【解脫】的意思。４６．佛光山的法脈承自【臨濟宗】。４７．般若有三種：【實相般若】、【觀照般若】、方便般若。４８．布施的種類有三，是【財施】、【法施】、【無畏施】。

４９．六大根本煩惱是指：【貪】、【瞋】、【癡】、【慢】、【疑】與【不正見】。５０．阿耨多羅三藐三菩提是【無上正等正覺】的意思。５１．四圣諦中的道諦，主要的修習法門是指【八正道】。

５２．發菩提心，行菩薩道的行者是應修持【六度波羅蜜】等廣大行。

５３．請列出您所熟悉的佛教法器，如：【大磬】。（尚有如：鐺子、鈴鼓、木魚）５４．修學佛法必須具備【聞】、【思】、【修】三慧。５５．和佛光山有緣的人都可稱為【佛光人】。

５６．請寫出你所知的三部經典【法華經】、【阿彌陀經】、【心經】。５７．六祖壇經是【惠能大師】所敘述。５８．.佛教稱晚餐為【藥石】。

５９．往昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋癡，從身語意之所生，一切我今皆【懺悔】。６０．西方極樂世界的教主是【阿彌陀佛】，發【四十八】愿度眾生。６１．.佛法的綱領是悲智雙擼粢勻酥眢w為喻，【智】是目，【悲】是足。６２．六塵指：【色】、【聲】、【香】、【味】、【觸】、【法】。６３．諸供養中，【法】供養第一。

６４．出家法師所穿的鞋子稱為【羅漢】鞋。

６５．在家居士如參加共修會或禮佛、誦經時，所穿著黑色寬袖大袍的衣服稱為【海青】。６６．供僧法會，通常是在農歷【七】月舉行。

６７．中國禪宗六祖惠能大師因聽到有人念【金剛經】的【應無所住而生其心】而開悟。６８．八不緣起是指「【不生不滅】，不常不斷，【不一不異】，不來不去。」

６９．佛經中，對三寶的譬喻：【佛】是大醫王；【法】如藥；【僧】如照顧患者的護士。７０．四依法是【依法不依人】、【依義不依語】【依智不依識】、依了義不依不了義。７１．眾生流轉生死的相狀，可以用十二因緣及【惑】、【業】、【苦】來說明。７２．佛說世界上有四事不可輕，即【小王子】、【小蛇】、【小火】、【小沙彌】。７３．佛陀所說的世間正見，可略分為【有善有惡】、【有業有報】、【有前生有后世】、【有凡夫有圣人】。

７４．業從造業與受報的時間來說，可分為三時業，即指【現報業】、【生報業】、【后報業】。７５．中國佛教史上的四大翻譯家是指：【鳩摩羅什】、【真諦】、【玄奘】、【不空】或 【義凈】。

７６．《阿彌陀經》中所說「五根」是指：【信根】、【進根】、【念根】、【定根】、【慧根】。７７．明末四大高僧是指【云棲祩宏】、【紫柏真可】、【憨山德清】、【蕅益智旭】。

７８．【無住】的生活并不是叫我們不要生活，而是要我們抱持一種自在、不執著的生活態度，如偈云：「猶如木人看花鳥，何妨萬物假圍繞。」

７９．佛教中的四眾弟子是：出家的比丘、比丘尼，和在家學佛的男眾（稱）【優婆塞】，學佛的女眾（稱）【優婆夷】

８０．中國佛教大乘八宗，是指【天臺宗】、【凈土宗】、【華嚴宗】、【法相宗】、【禪宗】、【三論宗】、【密宗】、【律宗】。

８１．佛光會員四句偈是：慈悲喜舍遍法界，惜福結緣利人天，【禪凈戒行平等忍】、【慚愧感恩大愿心】。８２．菩薩的五十二階位是【十信】、【十住】、【十行】、【十回向】、十地、【等覺】、妙覺。８３．中國境內第一位出家人是【朱士行】。

８４．佛陀的法身即是諸法的自性。佛陀說：「見【緣起】即見法，見法即見【佛】。」 ８５．「法身」是【理法】的聚集，「報身」是【智法】的聚集，「應化身」是【功德法】的 聚集。

８６．經云：「【念佛】一句，罪滅河沙；【禮佛】一拜，福增無量。」 ８７．法的意義，一般通指【任持自性】與【軌生物解】二義。８８．【戒】、【定】、【慧】三學是佛教的實踐綱領。

８９．七佛通戒偈是指「諸惡莫作，【眾善奉行】，【自凈其意】，是諸佛教。」 ９０．禪門以「【不立文字】，教外別傳，直指人心，見性成佛」為宗旨。

９１．中國禪宗六祖惠能大師因聽到有人念【金剛經】的【應無所住而生其心】而開悟。９２．八不緣起是指：「【不生不滅】，不常不斷，【不一不異】，不來不去。」

93.現在中國佛教有五大大佛，東方的大佛是（靈山大佛）南方的大佛是（天壇大佛）西方的大佛（樂山大佛）北方的大佛是（云崗石窟大佛）中原的大佛是（龍門石窟大佛）

94.四弘誓愿是（眾生無邊誓愿度），（煩惱無盡誓愿斷），（法門無量誓愿學），（佛道無上誓愿成）95.般若譯成漢語是（智慧）96.中國佛教第一個寺院叫（白馬寺）

97.地藏菩薩的弘誓愿是（地獄不空 誓不成佛）

第三篇：基本知識

人力資源管理專業基本知識：

業務培養目標：

業務培養目標：本專業培養具備管理、經濟、法律及人力資源管理等方面的知識和能力，能在事業單位及政府部門從事人力資源管理以及教學、科研方面工作的工商管理學科高級專門人才。

業務培養要求：本專業學生上要學習管理學、經濟學及人力資源管理方面的基本理論和基本知識，受到人力資源管理方法與技巧方面的基本訓練，具有分析和解決人力資源管理問題的基本能力。

畢業生應獲得以下幾方面的知識和能力：

1．掌握管理學、經濟學及人力資源管理的基本理論、基本知識；

2．掌握人力資源管理的定性、定量分析方法；

3．具有較強的語言與文字表達、人際溝通、組織協調及領導的基本能力；

4．熟悉與人力資源管理有關的方針、政策及法規；

5．了解本學科理論前沿與發展動態；

6．掌握文獻檢索、資料查詢的基本方法，具有一定科學研究和實際工作能力。

主干課程：

主干學科：經濟學、工商管理

主要課程：管理學、微觀經濟學、宏觀經濟學、管理信息系統，統計學、會計學、財務管理、市場營銷、經濟法、人力資源管理、組織行為學、勞動經濟學。

第四篇：基本知識

基本知識

一、教育活動實踐活動基本知識

1、主要內容：為民務實清廉。、切入點：貫徹落實中央八項規定。

3、“四風”：形式主義、官僚主義、享樂主義、奢靡之風。

4、總要求：照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病。

5、環節一：學習教育、聽取意見。

6、環節二：查擺問題、開展批評。

7、環節三：整改落實、建章立制。

8、八項規定：改進調查研究；精簡會議活動；精簡文件簡報；規范出訪活動；改進警衛工作；改進新聞報道；嚴格文稿發表；厲行勤儉節約。

9、照鏡子，主要是以黨章為鏡，在宗旨意識，工作作風，廉潔自律上擺問題、找差距、明方向。

正衣冠，主要是按照為民務實清廉的要求，從自己做起，從現在改起，端正行為。

洗洗澡，主要是以整風的精神開展批評與自我批評，深入分析發生問題的原因，清洗思想和行為上的灰塵。

治治病，主要是堅持懲前毖后、治病救人的方針，對作風方面存在問題的黨員、干部進行教育提醒，對問題嚴重的進行查處。

10、民主生活會和組織生活會“五不開”原則，做到“六

要六不要”，達到“四個一”的效果：即堅持學習教育不深的不開，征求意見不廣的不開，查找問題不準的不開，班子成員事先未溝通談心的不開，沒有準備發言材料的不開；要有主題不要偏離主題，要講主觀不要講客觀，要說實話不要說空話，要抓住要害不要糾纏枝節，要深刻剖析、觸及思想不要糾纏舊賬，要敢于批評不要無限上綱，最終達到有一個準確判斷、有一個清醒認識、有一個深刻剖析、有一個清晰思路的“四個一”的教育效果。

11、教育系統“四項鐵律”：學校出現亂收費和小金庫，校長先免職后處理；學校中層領導不進課堂、不帶本專業課一律免職；名師不帶本專業課的，一律取消名師稱號；局機關人員工作作風惡劣，造成不良影響的停職三個月。

12、教育系統“六不準”：不準盛氣凌人，挖苦諷刺、訓斥來辦事或反映情況的人員；不準亂收費，向學校攤派報刊、教輔材料、教學用具；不準在工作時間利用網絡進行游戲，觀看娛樂性影視片；不準在公共場所、辦公室隨地吐痰，亂扔煙頭和廢棄物；對上級領導的決策部署，不準推諉扯皮，拖著不辦，講條件，打折扣。

13、教育系統校長“十不準”：不準亂收費。堅決杜絕學校擅自立項、提高標準和擴大范圍的亂收費行為；不準玩忽職守。堅決杜絕發生重大安全責任事故，確保一方穩定；不準奢侈浪費。堅決杜絕用公款大吃大喝和高消費娛樂活動；不準參與黃賭毒。堅決杜絕在工作期間打牌，嚴禁酗酒；

不準徇私舞弊。堅決杜絕校務不公開的行為，不得利用權力謀取私利；不準大聲訓斥教師。堅決杜絕不尊重教師人格的行為；不準搞“家長制”。堅決杜絕“一言堂”的行為；不準擅離崗位，不履行職責。堅決杜絕上班期間私自外出的行為；不準違反財經紀律，堅決杜絕私設“小金庫”的行為；不準選用教育部和自治區教育廳確定的普通中小學教學用書目錄之外的教材。堅決杜絕強制學生購買教學輔助材料、書籍和各類商品的行為。

14、教育系統教師“十不準”：不準宣揚封建迷信和歪理邪說，傳播有害學生身心健康的觀點和思想；不準參與賭博、酗酒等違反社會公德的職業道德的不健康活動；不準諷刺挖苦歧視和體罰或者變相體罰學生；不準強制學生購買教學輔助材料、書籍和各類商品；不準公開排列學生的考試名次，打擊排斥后進學生；不準弄虛作假、欺上瞞下、玩忽職守；不準用粗魯言行對待學生家長；不準在教學活動中有使用通訊工具等影響正常教學的行為；不準在職教師從事有償家教、有償輔導活動；不準索要或變相索要學生及家長的錢物或參加謝師宴等。

15、教育“五評一訪”：“學生評教師、教師評校長、家長評學校、學校評機關、社會評教育”，“走進家庭、走近學生”千名教師訪萬名家長。

第五篇：基本知識

創先爭優活動的基本知識

1、創先爭優活動的時間安排？

中央于2010年4月作出決定，在全國黨的基層組織和黨員中深入開展創先爭優活動，活動大致分為三個階段進行：思想發動、安排部署階段。2010年7月上旬前。全面爭創、扎實推進階段。2010年7月至2011年7月，主要是圍繞迎接建黨90周年開展創先爭優活動。鞏固提高、深化提升階段。2011年7月到2012年黨的十八大召開前后，著重圍繞迎接黨的十八大召開開展新一輪創先爭優活動。

2、創先爭優活動的目標要求？

推動科學發展、促進社會和諧、服務人民群眾、加強基層組織。

3、創先爭優活動的主要內容？

創建先進基層黨組織、爭當優秀共產黨員。

4、先進基層黨組織的基本要求？

學習型黨組織建設成效明顯，出色完成黨章規定的基本任務，努力做到“五個好”：一是領導班子好。二是黨員隊伍好。三是工作機制好。四是工作業績好。五是群眾反映好。

5、優秀共產黨員的基本要求？

模范履行黨章規定的義務，努力做到“五帶頭”：一是帶頭學習提高。二是帶頭爭創佳績。三是帶頭服務群眾。四是帶頭遵紀守法。五是帶頭弘揚正氣。

6、為民服務創先爭優“三亮三比三評”的內容？

亮標準、亮身份、亮承諾；比技能、比作風、比業績；群眾評議、黨員互評、領導點評。

7、松溪縣創先爭優主題實踐活動及方式？

活動主題：“亮身份、做表率、比奉獻、創佳績”；

活動方式：①亮明身份；②公開承諾；③自勵自省；④領導點評；⑤群眾評議；⑥命名授崗；⑦多崗提升。

8、松溪縣“十百千黨員示范工程”指什么？

創建十個黨員示范窗口、一百個黨員示范崗、一千個黨員示范戶，并通過群眾評議和組織考評的方式，評選表彰“最佳黨員示范窗口”、“十佳黨員示范崗”和“百佳黨員示范戶”，并予以授牌。

9、什么是“168”黨建工作模式？

“1”就是建立一套村黨支部領導下的組織“目標管理”、個人“設崗定責”機制； “6”就是村黨支部帶領各類組織和各支隊伍圍繞新農村建設，按照征求意見、議事決策、任務分解、公開承諾、組織實施、考評獎懲的“六步工作法”開展工作；

“8”就是發揮村級各類組織和各支隊伍的“八個方面作用”，即：村黨支部發揮領導核心作用、村委會發揮組織實施作用、黨員隊伍發揮先鋒模范作用、群團組織發揮生力軍作用、農村實用人才隊伍發揮服務帶動作用、農民專業合作組織發揮協作互助作用、各類協會發揮參與幫助作用，農民群眾發揮主體作用。

10、什么是“五要工程”？

村里的事，村民要知道、要參與、要做主、要監督、要滿意。

11、什么是“南平機制”？

1999年南平市以下派干部為載體，致力探索從整體上解決“三農”問題的新路子，經過多年不懈的努力，逐步形成了以“高位嫁接、重心下移、互動聯運、一體運作”為主要內容，以科技特派員、下派村黨組織書記、鄉鎮長流通助理、鄉鎮長及村主任金融助理、農業龍頭企業和重點項目助理等五支隊伍為主體的“南平機制”。

12、松溪縣的“四個一”捆綁幫扶機制指什么？

指“一位縣處級領導、一位鄉鎮領導、一個以上縣直單位、一位科技特派員”捆綁幫扶一個下派村，明確工作職責，實行專項考評，建立獎懲措施，有效整合人才、技術、信息、資金等生產要素并直接導入農村，增強下派工作效果的機制。

13、松溪縣核心建設工程“四強化一提升”工作格局指什么？

強化村黨組織在農村發展中的領導地位，實現農村持續健康發展；強化村黨組織在村級組織中的領導地位，實現村級組織團結和諧；強化村黨組織在村務決策的領導地位，實現民主決策科學化；強化村黨組織在民主監督中的領導地位，實現民主監督制度化；提升村黨組織的自身建設，保持黨組織和黨員先進性。

14、社區黨建“兩增兩創”指什么？

增強黨員先進性，創造新型小康生活；增強黨的活力，創建新型社區。

15、國有企業“四好”班子、“四強”黨組織、“四優”共產黨員分別指什么？

“四好”班子：政治素質好、經營業績好、團結協作好、作風形象好；“四強”黨組織：政治引領力強，推動發展力強，改革創新力強，凝聚保障力強；“四優”共產黨員：政治素質優、崗位技能優、工作業績優、群眾評價優。