第一篇：中學古典詩歌教學的現狀及對策

中學古典詩歌教學的現狀及對策

我國的儒學大家孔子曾說過這么一段話“小子何莫學夫詩?詩可以學、可以觀、可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君。多識于鳥獸草木之名”。雖說我國的儒家教育與思想的傳播大多數仍以詩歌教育為主，但是從我國上下五千年的歷史河流中我們也不難看出我國的古典詩歌仍是傳播我國傳統古典文化的重要方式與手段之一。因此，現今的國文教育要想徹底的繼承傳統的古典詩歌教學，就必須在教學中適當的引入古典詩歌，借以最大限度的為我國的教學事業傳承文化。

一、現今我國中學古典詩歌教學的現狀探析

面對現今高速發展的教學思想而言，如若我國的中學古典詩歌教學不對自身詩歌的教學現狀進行系統性的分析與研究，勢必會嚴重影響整個中學詩歌教學的未來發展現狀。為此，筆者在這里對我國中學古典詩歌教學的現狀進行了總結分析探討，發現了以下幾個方面的問題。

1.中學古典詩歌教學的指導思想仍處于不明確的發展階段

自從我國在1976年文化革命結束之后，我國的中學教育就開始不斷的中學的語文課本中不斷引入中國的古典詩歌文學，借以來不斷讓中學生能夠更為順利的繼承古典文化。但是由于其每年的中學大綱都會發生不同變化，使得我國的中學古典詩歌教學的內容與課程一時陷入了僵局。再加上，我們的中學古典文學的大綱對詩歌的指導思想又不明確使得我國的中學古典詩歌的教學一時陷入了僵局。例如：在2000年的教學大綱中對我國中學古典詩歌的教學要求如下：“誦讀古代詩歌和淺易文言文，能借助工具書理解內容，背誦一定數量的名篇。”這種模糊不清、指導思想不明確的，使得我國中學古典四個教學陷入了僵局。

2.中學古典詩歌教學中的教學定位問題

對于該問題而言，其主要的產生由于是由于現今的中學古典詩歌教學往往都是一些無據可依的文章，雖說其具有很高的文學價值，但是由于現今的中學古典詩歌在教學中的大多數文章都是沒有特有的思想文化背景與現實的歷史年代的性，這就在一定的程度上勢必會造就中學的古典詩歌在教學的過程中具有很大成都府的隨意性。這種存在的隨意性，就會使得中學古典詩歌在教學的過程中國出現教學定位困難以及會產生教育誤區的情況發生。例如：在中學我們學《論語》的過程中，只是在教學中簡單的解釋了論語的每一句意思之后，就學生進行背誦，這種降低古典文學素養的古典詩歌學習不僅僅不能為學生增加任何的思想提升，還會讓學生對其產生深深的延誤。這種教學目的與目標的簡單化，使得許多學生認為學習古文的目的只是簡單性的增加一些文學底蘊，讓學生只能感覺到現今的學習的古典詩歌教學只是為了應付當今的應試教育，天天背背誦誦就可以了，完全沒有把詩歌的意境學到心中，如李商隱的《無題》中的“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”的真正意境，降低了詩歌的欣賞性。另外，再加上現今世人對古詩育人要求狹隘地理解為政治思想教育，更加使得我國的中學古典詩歌教學長期以來語文承擔思想道德教育功能之一，這種單一性的傳播方式，使得詩歌教學帶上太多政治負荷，窒息學生美感體驗。

3.現今古典詩歌的教學方法仍有欠心意

該問題主要是由于現今的教學方式仍是以老師言而身教為主，使得整個中學古典詩歌教學的方式過于陳舊，學生在學習的過程中覺得整個文學課堂私企沉沉，沒有任何的的氣氛。這種叫法單

一、死氣沉沉以及學生沒有任何主體性的教學方式，使得整個中學古典詩歌的教學方法與理念方式了嚴重的分離，從而在本質上影響了中學古典詩歌的教學。

二、提高我國中學古典詩歌教學的解決對策探析

面對如此的現狀的我國的中學古典詩歌教學現狀，我國的教育管理者以及大綱的編寫者勢必要對其進行適當的調整與改變，讓我的古典詩歌可易得到順利的傳承。因此，筆者在這里為提高我國中學古典詩歌教學提出了以下幾個方面的改進措施，以期在最大程度上提高我國的中學古典詩歌教學。

1.國家政府要最大限度的提高我國中學教學的綜合素質水平

對于現今中學的古典詩歌教學而言，中學教師必須具有優厚的古典教學底蘊，不能讓沒有交過古典教學的教師去傳授古典詩歌的思想，從而使得整個中學古典詩歌教學存在漏洞與不足。因此，教師要盡自己最大努力做到以下幾點：首先，教師本身要對我國的古典詩歌教學要有濃厚的興趣，如若自身都沒有任何的興趣，勢必會導致整個課堂會死氣沉沉，影響了教學的質量；其次，教師還要不斷提高自身的古典文學素養，借以來斷降低教學中出現的不足錯誤的發生；再次，教師要具有比較先進的教學理念與方式，從而使得真個比較沉悶的教學課堂變得“靈活”起來；最后，教師在上課的過程中，還要不斷的要與學生進行溝通，來不斷的增加整個中學古典詩歌課堂的氣氛。

2.教材大綱的不斷完善

該措施主要是針對現今中學教學大綱的模糊不清而言，只有不斷的完善了中學的教學教綱，才能在本質上徹底的為教師在課堂上的教學提供了真正的啟明燈的作用，才能最大程度的讓教師抓住教學的重點以及讓學生能充分的了解古典詩歌的真正意義。

3.教師在上課古典教學課的時候要不斷探索新的教學方法

對于現今教學中教師的方法而言，其不僅僅是影響學生完成教學目標以及成績的重要因素之一，還是實現教學目的的重要手段之一。尤其是對于相對比較難于理解、比較沉悶的中學古典教學而言，一個優秀良好的教學方法不僅僅可以能夠更好的提高教學質量，還能夠更好的改善課堂的教學氛圍。因此，教學可以采取以下幾中教學方法，來增加中學古典詩歌教學質量。

第一，巧設情境，激發學生的情感、對于該方法而言，其是充分利用了學生的好奇心，來增加課堂的氛圍，從而讓學生愛上古典詩歌課堂的方法之一。

第二，擴展課文內容，開闊學生視野。對于該方法而言，主要是利用課文的文章的歷史背景，讓枯燥乏味的古典課堂能夠具有更高的故事性，從而來不斷吸引學生的注意力，以期做到提高學生學習效益的作用。

第三，注重遷移，立足于今。對于這個方法而言，其主要是通過現今的與古代互相聯系的方法，讓學生能夠充分理解文章的意義，讓學生覺得古典詩歌離我們并不是很遠。

結束語

綜上所述，對于我國現今的中學古典詩歌的教學而言，只有不不斷的教學方法與教學理念上做到真正的改革與變化，才能在中學的教育中徹底的改變現今教學現狀，讓中國的古典詩歌文學得以順利的傳承。另外，中學的語文教師也要不斷的對課本中的教材進行系統的分析，要讓學生能夠在詩中找到真正的古人思想意境，讓學生可以在古典詩歌中學到正確的人生觀與價值觀，讓學生可以得到真正的發展。

參考文獻：

[1] 薛廣峰.古典詩歌課堂教學的四個“側重”[J].[2] 李小華.古典詩歌教學意境營造法探討[J].[3] 黃國華.古典詩歌教學應“讀占鰲頭”[J].[4] 王平香.意境美——古典詩歌教學不可忽缺的元素[J].[5] 燕喃.初中音樂教學之我見[J].

第二篇：淺談高中古典詩歌教學的現狀及對策

淺談高中古典詩歌教學的現狀及對策

新課標對中學詩歌教學作了明確的要求：“培養鑒賞詩歌濃厚興趣，豐富自己的情感世界，養成健康高尚的審美情趣，提髙文學修養，理解作品的思想內涵，探索作品的豐富內蘊，領悟作品的藝術魅力，用歷史眼光和現代觀念審視古代詩文的思想內容，并給予恰當的評價”同時還要求：“學習鑒賞詩歌的基本方法，把握詩歌的藝術特性，注意從不同角度和層面發現作品意蘊，不斷獲得新的閱讀體驗，并嘗試詩歌的創作”。與學生詩歌鑒能力賞能力以及自己平時詩歌教學相對照，筆者發現目前高中詩歌教學現狀存在以下問題：

一、學生沒有閱讀興趣。筆者在自己所帶的兩個理科班132名學生中做過問卷調查，統計結果顯示喜歡詩歌的14名，107名學生表示如果不是高考需要，絕不會主動閱讀詩歌，但這種現狀著實令人擔憂。

二、高考導致詩歌教學趨向功利化，老師想方設法將詩歌鑒賞簡化為應試技巧的指導，學生恨不得從老師那里得到一個像數學公式一樣的“靈丹妙藥”以應對所有試題，缺失了審美鑒賞過程，談何鑒賞能力的提高、文學修養的提高，這樣的教學背離了詩歌鑒賞的宗旨。

三、教師教學觀念陳舊，教學方法單一。很多教師的課堂仍是一個人的舞臺，無視學生是學習主體這一重要的特點，課堂里看不到學生與作者、學生與文本思想碰撞的火花，沒有心靈交流的動態過程，沒有學生個性化、多元化解讀的聲音，老師一支粉筆，一張嘴就是一節課，教學效果平平。

四、學生詩歌訓練沒有系統性，鑒賞水平淺薄。人教版必修一至必修五按歷史順序共編排了23首古典詩歌的教學內容，這對提高學生的鑒賞水平遠遠不夠，致使在學完5本必修，大多數學生鑒賞水平僅停留在文字解讀層面上，不具備開掘出詩歌蘊藏的深邃思想、濃厚情感的能力，甚至對一些淺顯的詩歌有時也存在分析障礙，即使能分析出一些道理來，也是很淺薄。

結合上述詩歌教學現狀、存在問題以及詩歌本身的特點、新課標的要求，筆者認為應從以下幾方面改進古典詩歌的教學

一、營造氛圍，培養興趣。

美國著名心理學家和教育家布盧姆說過:“學習的最大動力,是對學習材料的興趣。”“人若志趣不遠,心不在焉,雖學無成。”張載如是說。老師可推薦經典詩歌，早讀時間學生自主選擇誦讀吟詠；學生之間可針對熟讀成誦的詩歌，交流感受及喜歡的原因；也可寫不限字數的賞析性文字交流，校園教室應該定期張貼更換詩歌書法作品，學校班級定期舉辦詩歌朗誦比賽，課桌角設計每日一詩等。給古典文化一席之地，營造一個詩韻氤氳的大環境，努力培養學生對古典詩歌的學習興趣，久而定見成效。

二、遵循詩歌教學規律開展教學。

在《中國大百科全書·中國文學》中，是這么定義文學鑒賞的：“讀者閱讀文學作品時的一種審美認識活動。讀者通過語言的媒介，獲得對文學作品塑造的藝術形象的具體感受和體驗，引起思想感情上的強烈反應，得到審美的享受，從而領會文學作品所包含的思想內容，這就是在進行文學鑒賞。文學鑒賞是文學發揮和實踐其社會作用的重要環節。”詩歌鑒賞也是一種文學鑒賞活動，是一個主觀性很強的自主活動，學生是教學過程的主體，對詩歌形象、意境、情感的把握應該通過學生的積極參與加上老師的引導調整共同完成，而不是老師個人的體會認識，老師應該給學生創設一個學生可自主理解感悟、生生可合作探究、師生可互動交流的有序、和諧、寬容教學環境，而不能把課堂當成老師一個人的舞臺。

三、結合高考的命題情況，制定有效的教學方法。

詩歌鑒賞很久以來一直成為高考必考的內容，詩歌鑒賞能力的培養已經成為中學語文教學的一部分，它已成為高中生素質教育的重要內容。鑒于高考對于高中生的重要性，鑒于語文在高考中的重要性，鑒于古代詩歌鑒賞在語文中的不可忽視性，教師必須結合高考的命題情況，基于學生的學習情況，制定一套切實有效的教學方法。

1、根據詩歌的特點開展教學。詩歌的特點是情感性、畫面性、音樂性。別林斯基說：“沒有情感就沒有詩人，也就沒有詩。”白居易的根情、苗言、華聲、實義。也認為詩歌的核心是情感。鼓勵學生結合自己的生活體驗深挖詩歌所蘊含的情感，如學生對蘇軾的“長淮忽迷天遠近，青山久與船低昂”的解讀，一開始僅僅停留在景物描寫的層面上，在老師的引導與點撥下，學生之間相互交流討論后，有從寫景角度，解讀出遠近動靜結合的，也有從情感角度提出是對前途迷茫的感慨，還有同學認為青山隨船在水中起伏時抵時昂是詩人對宦海沉浮感慨的形象表達，這些個性化的解讀非常好，應予以肯定和贊揚。

2、努力培養學生學習古詩詞的興趣，可以從較為簡單的或帶有故事情節的古詩詞入手，讓學生改寫成現代散文詩；也可以從現有的化用古典詩詞的歌曲中讓學生找出對應的古詩詞，如歌手許嵩的《廬州月》旋律典雅，化用了成語和古詩詞，學生邊聽音樂邊欣賞古詩詞，興趣盎然。

3、拓展課外閱讀，提升鑒賞能力。“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器”，只有拓展詩歌課外閱讀量，才能慢慢體會出其規律，感受其特點，也只有見得多，認識才會深刻明確，才能感受是人豐富含蓄的情感，才能準確把握其藝術手法。

中國古典詩歌是一門獨特的文學藝術，與其他文學樣式不同，它言辭凝練，想象豐富，表現手法多樣，源于生活而又高于生活，形成簡約、精煉、形象、意蘊豐富的一門特殊的語言藝術，古典詩歌教學是語文教學的重點，也是難點，在尊重學生個性解讀的前提下，采用靈活有效的教學策略，提高學生的鑒賞能力是所有一線老師的責任。

第三篇：中學文言文教學現狀及對策

中學文言文教學現狀及對策

[摘要] 古文、古詩詞是中華民族五千年的瑰麗文化中內容最豐富，思想最深刻的寶貴遺產。搞好中學文言文教學，是全體語文老師肩負的使命和神圣職責，也是弘揚傳統，繁榮社會主義文化義不容辭的義務。中學文言文教學存在教學內容不平衡、教學效果不明顯、學生學習積極性不高、課堂氣氛沉悶、拓展和延伸不足、“古”與“今”結合不夠緊密等六個方面的問題。應該改革傳統的文言文教學思路和模式，從知識學習和能力培養兩個方面入手，恢復學生的課堂主體地位，提高學生學習興趣，靈活教學方式方法，識記誦讀并重，課內課外結合，古與今有機聯系，通過激發興趣、打好文言文字詞句基礎、重視“誦讀”、提高中學生文言文鑒賞能力等四種途徑，夯實文言文學習基礎，開拓學生的思維，提高學生文言文讀寫能力和教學效果。

主題詞：中學 文言文 教學 現狀 對策

在中華民族五千年的瑰麗文化中，古文、古詩詞是內容最豐富，思想最深刻的寶貴遺產。文言文是歷經千百年時間的篩選，大浪淘沙后留下的金子，是祖先留給我們寶貴財富。將這些珍寶傳承下去，是我們全體語文老師肩負的使命和神圣職責，也是弘揚傳統，繁榮社會主義文化義不容辭的義務。有一篇題為《打通文言文閱讀教學的“瓶頸”，讓中學文言 文教學進入新境界》的研究報告提出，學好文言文對形成中學生積極健康的價值觀具有重大意義，并列出了八條： 拯救國寶，培養中學生對文言文的鑒賞能力； 夯實文言根基，培養漢語言文字素養；增強文化意識，傳承中華文明；啟迪智慧，提升聽說讀寫語文基礎學力；開發精神寶庫，弘揚和培育民族精神；汲取精華，發揚光大中華民族傳統美德；陶冶性情，完善人性，凈化靈魂，提升人格；探究方法，巧手翻新，化為終身受益的語文財富。該報告對中學生文言文教學的重要意義概括的非常全面準確，說明，搞好文言文教學，有百利而無一害。

一、中學文言文教學的現狀

中學文言文教學是中學語文教學的重要組成部分，是中學生了解祖國傳統文化的窗口和起點，學習一定的文言文有助于中學生的語言運用更靈活簡練，提高中學生的語文素養和人文內涵。但從教學實踐來看，當前中學文言文教學現狀卻不盡人意，在“教”與“學”中存在很多誤區，使文言文教學效果始終不盡人意。主要表現在以下六個方面:

1、注重識記教育，忽視閱讀教育，教學內容嚴重不平衡。教學過程中，大多數教師把文言文教學作為語文教學的難點，主動放棄教學大綱要求的目標任務，把教學目標定位在一般的識記和誦讀上，教學重點放在學生能夠誦讀課文、記住注釋和譯文及背誦、默寫上，忽視了學生文言文閱讀能 力的培養。教學中只重視講讀課文，不重視閱讀課文的現象大量存在。而且，即使有限的文言文閱讀教學，也因為教師講得多，學生讀得少，出現了 “四多四少”：自讀多，范讀少；齊讀多，個讀少；講前讀得多，講后讀得少；純朗讀多，背誦少。這樣大大削弱了朗讀在文言文教學中的作用和地位。

2、注重應試教育，忽視能力培養，教學效果不明顯。廣大教師從關心應試和成績出發，忽視甚至放棄了文言文學習能力和讀寫能力的進一步深化和教學的拓展和延伸。多大數學生把文言文學習作為項學習任務去完成，基本沒有主動接觸和學習文言文的意識。師生只一味注重背課文和譯文，甚至背注解，文言文獨特的語言形式、中國幾千年積淀的優秀傳統文化給師生獨特的體驗無法融入教學過程，教學被簡單化為應試的一種手段，天長日久使文言文教學變成厭煩的、事倍功半的“低效勞動”，教學效果十分不好。

3、教學主體單一，教師一味灌輸，學生學習積極性不高。文言文教學由于依賴于教參的統一要求，教師在教學過程中的“權威意識”不但沒有得到弱化，反而進一步得到了加強。造成教法單一，教學活動極為機械，教師死輸硬灌，學生生吞活剝，囫圇吞棗，成為被動灌裝文言知識的機器。課堂上，常常出現教師自我陶醉，引經據典，逐字逐句翻譯，黑板上密密麻麻，學生昏昏欲睡、一頭霧水；教師講得唇焦舌燥，學生上課飛書疾筆，文言文字里行間插滿注解，腦袋 里仍然是空白等現象。由于教學主客體嚴重異位，再加文言文和現代語言的重大差異，使學生的積極參與文言文學習的內因沒有充分調動起來，學生由主體變為客體，變為被動學習，文言文教學效果大打折扣，效果不理想就成為理想當然。

4、教學形式單一，課堂氣氛沉悶壓抑。由于大多數教師都是沿著“讀—譯—抄—背”的思路展開文言文教學活動，并沒有采用多種教法，培養學生學習文言文的興趣和能力，千篇一律地把我國古代文化的瑰寶，文質兼美的篇章，內容豐富多彩的教材定格成了咬文嚼字、應付考試的，生產流水線，所以大多數文言文課堂教學顯得枯燥乏味，失去情趣，沒有活力。

5、重課堂重課本，輕課外輕延伸，文言文教學拓展和延伸不足。由于大多數文言文教學只注重課堂教學、注重課本文選的教學，忽視課外遷移，忽視文言文經典篇目、經典詩文的閱讀和學習，使文言文教學猶如池中水、井中蛙，失去了文明古國幾千年傳統文化的滋養，變得視野視野狹窄、枯燥無味，毫無生機，更別說通過有效的課外延伸拓展，形成廣泛涉獵學習文言文，吸取傳統文化的精髓，提升自身水平的良好氛圍了。

6、講古代不講現代、講古文不講漢語，“古”與“今”的結合不夠緊密。文言文由于歷史久遠而存在著獨特的自身特點：社會歷史的發展變化，使文言文中相應的文化背景、歷史條件、相關的典章制度、社會形態都與現代漢語存在著巨大的時空距離；時代的不同，使文言文語言表達形式、表現方式、語詞含義等方面都與現代漢語存在著語言距離；古詩文中的微言大義，也增加師生認知理解的難度。文言文教學中既存在著“古”與“今”的巨大差異，也存在著由“古代漢語”到“現代漢語”的必然聯系，這是文言文教學的一大特點。但大多數文言文教學因為片面注重“攻堅克難”，忽視了從古到今、循序漸進，一頭鉆進“之乎者也”的文言文城堡里不可自拔，忽略了古與今的必然聯系，沒有形成從現代漢語到古代漢語、從白話文到文言文，再由古漢語到現代漢語的有機的輪回，割裂了文言文和白話文、古漢語和現代漢語之間的有機聯系，人為在古今之間劃了一條巨大的鴻溝，使文言文教學越來越成為難于上青天的“蜀道”，使教學活動變得越來越難。

二、中學語文教學的改進思路及對策

文言文教學一直是中學語文教學中的難點，又是中學語文閱讀教學的一個重點。按照文言文教學新課程理念，結合平時文言文教學實踐，筆者認為應該對舊的文言文教學思路和模式進行改革，從知識學習和能力培養兩個方面入手，恢復學生的課堂主體地位，提高學生學習興趣，靈活教學方式方法，識記誦讀并重，課內課外結合，古與今有機聯系，通過引導學生自主釋譯、質疑討論，夯實文言文學習基礎，開 拓學生的思維，通過從鑒賞品析和總結拓展入手，提高學生文言文讀寫能力，以提高中學文言文教學效果。

（一）激發興趣，增強學生學習文言文的積極性和主動性。

要切實轉變中學文言文教學中教師學生主客體異位的現狀，充分調動學生學習文言文的興趣和熱情。興趣是最好的老師，興趣能讓學生由“要我學”變為“我要學”。教師要通過采用巧設導語、巧引故事、觀看影視作品、人物和歷史事件探秘、文字或作品考證等一切可以有效利用的方式方法，激發學生的求知欲望，來充分調動學生的學習積極性，從而達到引導學生主動學習的目的，還課堂給學生，使學生真正成為文言文教學課堂的主人。

（二）做好文言文字詞句教學，打好文言文教學基礎。文言文是中國古代的書面語，現代漢語是古代漢語的繼承和發展，現代漢語的詞匯、句法和修辭手段都不可能割斷和古代文學語言的血緣關系。文言文中的字詞句同現代漢語中的字詞句一樣，是古代漢語神圣華美殿堂的金磚銀瓦和雕梁畫棟。文言文字詞句教學是文言文教學的基礎，但是在這一環節老師完全可以摒棄過去逐字逐句講解的傳統模式，充分發揮學生的積極性和主動性，引導學生借助課文注釋和工具書，主動掌握字詞含義，進行初步的翻譯。在此基礎上，通過學生以生生合作或師生合作的形式去解決文言字詞中的 疑難點，在文言文學習過程中，讓學生在學習文言文基礎的同時，品嘗到掌握文言文知識，與古人神交的成就感，從而進一步提高學生學習文言文的興趣。當然，對一些特殊的文言現象和語法要進行適度點撥，并通過課堂訓練和課外延伸的方式，趁熱打鐵及時幫助學生掌握。

（三）重視“誦讀”，努力培養學生的語感。

古人說：“讀書百遍，其義自見。”又說：“熟讀唐詩三百首，不會寫詩也會吟。”這說明，“讀”是語言學習的一種最常見也最有效方式，通過“讀”這樣一個由口入心、琢磨和體驗的過程，讀準了，讀多了，往往就會把握文言文的一般特點和規律，從而達到文言文學習的效果。另外，我國古代漢語，特別是選人中學課文的文言文，因為古人特別講究語言的音律美，所以具有特別的格式和韻律，特別適合朗讀，只有通過不斷的誦讀，才能感受到文言文之美，古代語言、古代文化之美。誦讀教學可以采用教師范讀、組與組競讀、生與生比讀、前后接力讀、分角色對話讀等多種方式，有效激發學生讀的興趣，真正地幫助學生培養文言語感。誦讀教學教師應對學生進行科學的、有針對性的朗讀技巧的指導，引導學生按照讀準字音、讀清句——讀出語氣、讀出語勢——讀中粗知大意、掌握思路——讀中體味情感、感悟意境的“四段式”誦讀法完成對文言文的誦讀學習，這樣就使“讀”有方向，“誦”出美感和效果，避免漫無邊際的“瞎讀”。

（四）強化審美教育，注重美的熏陶。

文言文教學中，我們不僅要抓好字、詞、句等基本知識和基礎能力的培養學習，還要引導學生挖掘文言文中蘊藏的美，讓學生在品味欣賞中接受美的熏陶，獲得美的享受，形成良好的審美情趣和審美能力。入選教材的文言文不是不折不扣的文學作品，就是具有很強的文學性的古代史書，如果按照傳統教學方法，僅僅從字、詞、句上作些肢解式的詮釋，就會把這些文質兼美的經典篇目搞得支離破碎、面目全非。要結合教學實際，指導學生對文言作品進行適當的鑒賞評析，認識文言作品的整體美感，體味文中情，想象文中景，領悟文中道，感受文中雅，這樣才能達到文言文教學的最高境界。文言文審美教學，可以適當增加教師的引領作用，由教師針對不同篇目的文體和語言特色，設計不同的審美體驗方案，引導學生自主感悟美的情感，感知人物形象，領悟精神內涵，獲得良好的情感熏陶。

（五）培養感知能力，提高文言文鑒賞水平。培養中學生良好的感知能力，形成良好的學習、探究、釋惑能力，提高他們的文言文鑒賞能力，是中學文言文教學的重要內容，也是提升文言文教學效果的有效途徑。文言文鑒賞能力主要包括鑒賞作品形象、語言和表達技巧，評價思想內容兩個方面。重點要培養形成良好的自我感知、自我探究和自我解疑釋惑的能力。要努力使中學生能夠按照“抓住 形象、把握特點——知人論世、尋根朔源——分析語言、賞析技巧”這樣一個普遍化的流程，對文言文作品進行或淺或深的鑒賞。文言文鑒賞的關鍵是自我探究，臺灣學者陳龍安提出“十字口訣”，對提高中學生的自我探究和文言文鑒賞能力很有借鑒意義。“假”就是假設，“列”就是列舉，“比”就是比較，“替”就是替代，“除”就是革除，“可”就是可能，“想”就是想象，“組”就是組合，“六W”即why、what、who、when、where、how（為什么、什么、誰、什么時間、哪兒、什么程度），“類”就是類推。

第四篇：古典詩歌教學隨想

古典詩歌教學隨想

——中國語文報協會課堂教學“古典詩

歌內容教學”主題研討會有感 有幾年的時間不曾外出聽課了，因為德育副校長的頭銜仿佛把自己與教學隔開了。雖然從不曾離開自己心愛的課堂，教學也還得心應手，一直自我感覺良好。但聽聽大師的點撥，看看名師的課堂，才知道自己教學的粗糙，自己教學的膚淺，自己教學的浮躁！兩天下來，就古典詩歌教學有了一點思考！

文字·文學·文化

透過文字的層面，看到文學的靈動，積淀文化的精華。幾位執教老師無一例外的都把品味富有表現力的詞語作為教學的突破口，通過品味富有表現力的詞語，感受文學的獨特魅力，感悟中國文化的豐富多彩！最有代表性的是上海建平學校鄭朝暉老師執教的《逢雪宿芙蓉山主人》，鄭朝暉老師先是從字詞入手品讀詩味，聰明的孩子們紛紛找到了那些富有表現力的詞語：“日暮蒼山遠”中的“遠”字——不僅是一種空間距離，更是一種主觀感受；“天寒白屋貧”中的“貧”字——詩人在慢慢風雪中前行，看到山中的人家很少，突然看到“柴門”，聽到狗叫，感到非常驚喜，這是一個過渡，從前面的悲涼過渡到后面的驚喜。除此而外，在教師剝繭抽絲一般的引導下，學生們還品味了“白”字渲染的曠遠意境、“暮”字所隱含的蒼涼意味，“黃昏”這個意像的價值和意義，最后品到

了“風雪夜歸人”的“歸”字：

生：“歸”字用得好，有驚喜感，歸屬感。

師：“歸”字對我們中國人有特別的意義。

??

師：劉長卿有沒有真正“歸”呢？他還投宿在別人家里，這首詩中還表達了什么感情呢？

生：還有漂泊的無奈，“歸”只是暫時的，明天他還要繼續漂泊！

師：我們不是漂泊者，這首詩為什么能打動我們呢？

生：因為我們內心都有孤獨感。生：我是這樣看的，每個人都是生命的旅人，我們都在生命的旅途中尋找自己的家，這首詩喚起我們內心深處1 的這種情感，引起我們的共鳴！

師：我們要為他鼓掌！我們每個人都是生命的旅人，我們都在尋找一個家園，一個精神的家園。“歸”是中國人所獨有的情感，這種情感超越時空，影響著一代又一代中國人，成為中國人的精神名片。

一首孩子們幼兒園時就會背誦的《逢雪宿芙蓉山主人》，在鄭老師的引領下，孩子們透過那看似淺白的文字，領悟到了詩中蘊含著的豐厚的文化元素。一節課下來，相信孩子們會頓悟：清水一般的詩句，卻原來也是文化大餐！相信聽課教師也會頓悟：詩意的解讀必須上升到文化的高度，因為我們都是中華

文化的傳承者！

心境·情境·意境

詩言志，詩歌是從詩人心底流出的泉水，詩人的心境決定泉水的流向：心境愉悅，泉水則流向鮮花芳草；心境郁悶，泉水則流向夕陽黃昏；心境安寧，泉水則流向空谷幽蘭；心境孤獨，泉水則流向荒山大漠??心境的流向決定了詩歌的情境，境從心生，情從景生，情景相合，則成悠遠的意境。

作為教師，古典詩歌教學時就要引領學生走進詩人的內心，方能拎清詩歌的情感脈略，走進詩歌情景交融、虛實相生、活躍著生命律動、韻味無窮的詩意空間，領悟詩歌或微妙悠遠，或閑適恬淡，或華美壯麗，或清新自然，或雄偉壯闊，或沉郁悲涼，或蕭瑟凄涼，或慷慨激昂的豐富多彩的意境。

幾位教師執教過程中都關注到詩歌中的意象，以及意象作為詩人情感載體的豐富內涵，通過意象群的建構所組合成一幅幅立體的畫面，把學生引領入一個個感人的藝術境界！

其中典型的是南京29中的徐溪老師，她以《天凈沙·秋思》和《次北固山下》為例，引導學生探究“景物與鄉愁是怎樣聯系在一起的？”這個典型的問題，這就找到了詩歌教學的最佳角度：從意象出發，沿著意脈不斷注入情感，最后把學生領入詩歌創造的最高藝術境界——意境。

同是以“鄉愁”為主題，兩首詩

所選取的意象截然不同，一組昏暗蒼涼，一組開闊明朗，但兩組意象群都詩意的表達出“鄉愁”這個永恒的主題。對于第一組意象如何表達“鄉愁”執教者這樣總結：巧點羈旅處境、樂景襯托哀情、選景寄托鄉愁、繪景渲染意境。對于第二組意象如何表達“鄉愁”執教者雖然沒有做出概括性的總結，但在她的引領下學生基本明確了：青山綠水只不過是眼前暫時的美景，自己的目的地還在渺遠的前方；雖然風平浪靜水面開闊，但更襯一葉白帆的渺小孤寂；殘夜朦朧中升起的太陽，舊年歲尾時來臨新春，時間的流逝，冬春的更替，只會使思鄉之情越來越濃；如果大雁有情，捎一封家書到洛陽吧，告訴我的家人，雖然我思鄉心切，但一切還好！

這樣的引導賞析，就是學生非常清楚地了解了，詩歌中“一切景語皆情語”，任何一種景物，原來都附著著作者的感情啊！對于七年級的孩子們來講，雖然執教者沒有說到“意象”“意境”這樣的詞語，但她卻以一種孩子們能夠理解的方式，讓孩子們了解了詩人的心境，領悟了詩歌的情境，讓孩子們走入一個亦虛亦實、亦幻亦真的藝術佳境——意境。

柔情·激情·真情

五位執教者中三位男教師，兩位女教師，根據詞的內容，五位教師的教學風格大體分為三種：秦燕、徐溪兩位女教師婉柔，孫旺、周文福兩位男教師

激昂，鄭老師則是淡定儒雅。但婉柔也好，激昂也好，淡定儒雅也罷，五位教師無一不是用真情激發著學生的真情，用靈動激發著學生的靈動。

兩位女教師課堂上的溫聲細語，不緊不慢的引領著學生朗讀、欣賞、感悟。無論是錢塘江畔的早鶯春燕、亂花淺草，還是北固山下的潮水風帆、江春海日，亦或是漫漫古道上的枯藤老樹、昏鴉瘦馬，在兩位美麗的女教師引領下，孩子們都充滿悟性的解讀了景物里所包含的豐富情感：亦或是生機萌發的早春帶來的欣悅，亦或是天涯游子的思鄉愁怨。相信孩子們一定會有這樣的頓悟：萬水千山都是情！

孫旺、周文福兩位男教師不約而同執教的都是辛棄疾的詞，一個是《摸魚兒》，一個是《破陣子》，在兩位老師激情的演繹下，辛詞內容的厚重，辛詞風格的陽剛，辛詞情感的復雜與豪放都得到很好地詮釋。兩位老師在關注詞的藝術表達的同時，更加關注的是詞人的情感變化。

周老師引領學生把握《摸魚兒》的情感脈絡：惜春不長、怨春不語、留春不住，任時光老去人亦會老去的哀怨，任春景由盛而衰王朝莫不如是的感慨不言自明；春在走，時在變，不變的是報國的情感，但小人當道，報國無門，一腔憂憤終化為勃然而張的詛咒“君莫舞。君不見，玉環飛燕皆塵土！”但憤怒的詛咒終當不了現實的殘酷，閑愁最苦，惟

有君知啊！至此，周老師的傾情演繹，學生們無不被辛棄疾的熾熱愛國情懷感動！

孫旺老師比起年輕的周老師執教辛詞更多了一份文化積淀的厚重，更多了一份知人論世的明朗，鑒于此，孫老師的情感引領更沁人心扉。孫老師的課堂更知性，更人文，整節課孫老師以方法引領學生譯讀，以方法引領學生品讀，以方法引領學生評讀。一節課下來，孫老師沒有代替學生回答一個問題，學生在他富有啟發性的方法引領下，詩意的翻譯詞句，抑揚頓挫、激情澎湃的朗讀全詞；妙語連珠的品味意象意境??更可貴的是，孫老師以自己的激情激發著學生的激情，以自己的智慧啟迪著學生的智慧，在他的感染下，詞人辛棄疾無3 限深厚的愛國熱情、馳騁疆場殺敵立功的豪情、報國無門老之將至的悲情，一切的一切，在師生共同的激情演繹下是那樣的真誠、真切、真實。孫老師的板書也別充滿個性，一柄長“劍”占據半個黑板，霸氣、豪氣，也引發人們的無限遐想：劍本該直指長空，直指敵寇，但詞人手中的劍啊，只是成了夜半夢回時刺向心中的長痛。

“鐵板銅琶，繼東坡高唱大江東去，美芹悲黍，冀南宋莫隨鴻雁南飛。”豪放詞人辛棄疾啊，卻原來是一位悲劇英雄！

馬鞍山一程，見了、聽了、想了，今后再做了，這就夠了。

今天上了一節特別讓我享受的課—《春》《濟南的冬天》小結課，課堂上孩子們的表現遠遠出乎我的預料，他們太聰明，太有靈氣，太有潛力。

導語：今天我們對《春》《濟南的冬天》進行小結，這兩篇文章是經典美文，語文教材幾經改編但這兩篇文章依然作為課內閱讀教材保留，下面每組展開討論，至少找出一條理由說說它們之所以長盛不衰的讓人們喜愛的原因。

第五篇：古典詩歌教學隨想

古典詩歌教學隨想

——中國語文報協會課堂教學“古典詩歌內容教學”主題研討會有感 有幾年的時間不曾外出聽課了，因為德育副校長的頭銜仿佛把自己與教學隔開了。雖然從不曾離開自己心愛的課堂，教學也還得心應手，一直自我感覺良好。但聽聽大師的點撥，看看名師的課堂，才知道自己教學的粗糙，自己教學的膚淺，自己教學的浮躁！兩天下來，就古典詩歌教學有了一點思考！

文字·文學·文化

透過文字的層面，看到文學的靈動，積淀文化的精華。幾位執教老師無一例外的都把品味富有表現力的詞語作為教學的突破口，通過品味富有表現力的詞語，感受文學的獨特魅力，感悟中國文化的豐富多彩！最有代表性的是上海建平學校鄭朝暉老師執教的《逢雪宿芙蓉山主人》，鄭朝暉老師先是從字詞入手品讀詩味，聰明的孩子們紛紛找到了那些富有表現力的詞語：“日暮蒼山遠”中的“遠”字——不僅是一種空間距離，更是一種主觀感受；“天寒白屋貧”中的“貧”字——詩人在慢慢風雪中前行，看到山中的人家很少，突然看到“柴門”，聽到狗叫，感到非常驚喜，這是一個過渡，從前面的悲涼過渡到后面的驚喜。除此而外，在教師剝繭抽絲一般的引導下，學生們還品味了“白”字渲染的曠遠意境、“暮”字所隱含的蒼涼意味，“黃昏”這個意像的價值和意義，最后品到

了“風雪夜歸人”的“歸”字：

生：“歸”字用得好，有驚喜感，歸屬感。

師：“歸”字對我們中國人有特別的意義。

??

師：劉長卿有沒有真正“歸”呢？他還投宿在別人家里，這首詩中還表達了什么感情呢？

生：還有漂泊的無奈，“歸”只是暫時的，明天他還要繼續漂泊！

師：我們不是漂泊者，這首詩為什么能打動我們呢？

生：因為我們內心都有孤獨感。生：我是這樣看的，每個人都是生命的旅人，我們都在生命的旅途中尋找自己的家，這首詩喚起我們內心深處1 的這種情感，引起我們的共鳴！

師：我們要為他鼓掌！我們每個人都是生命的旅人，我們都在尋找一個家園，一個精神的家園。“歸”是中國人所獨有的情感，這種情感超越時空，影響著一代又一代中國人，成為中國人的精神名片。

一首孩子們幼兒園時就會背誦的《逢雪宿芙蓉山主人》，在鄭老師的引領下，孩子們透過那看似淺白的文字，領悟到了詩中蘊含著的豐厚的文化元素。一節課下來，相信孩子們會頓悟：清水一般的詩句，卻原來也是文化大餐！相信聽課教師也會頓悟：詩意的解讀必須上升到文化的高度，因為我們都是中華文化的傳承者！

心境·情境·意境

詩言志，詩歌是從詩人心底流出的泉水，詩人的心境決定泉水的流向：心境愉悅，泉水則流向鮮花芳草；心境郁悶，泉水則流向夕陽黃昏；心境安寧，泉水則流向空谷幽蘭；心境孤獨，泉水則流向荒山大漠??心境的流向決定了詩歌的情境，境從心生，情從景生，情景相合，則成悠遠的意境。

作為教師，古典詩歌教學時就要引領學生走進詩人的內心，方能拎清詩歌的情感脈略，走進詩歌情景交融、虛實相生、活躍著生命律動、韻味無窮的詩意空間，領悟詩歌或微妙悠遠，或閑適恬淡，或華美壯麗，或清新自然，或2 雄偉壯闊，或沉郁悲涼，或蕭瑟凄涼，或慷慨激昂的豐富多彩的意境。

幾位教師執教過程中都關注到詩歌中的意象，以及意象作為詩人情感載體的豐富內涵，通過意象群的建構所組合成一幅幅立體的畫面，把學生引領入一個個感人的藝術境界！

其中典型的是南京29中的徐溪老師，她以《天凈沙·秋思》和《次北固山下》為例，引導學生探究“景物與鄉愁是怎樣聯系在一起的？”這個典型的問題，這就找到了詩歌教學的最佳角度：從意象出發，沿著意脈不斷注入情感，最后把學生領入詩歌創造的最高藝術境界——意境。

同是以“鄉愁”為主題，兩首詩

所選取的意象截然不同，一組昏暗蒼涼，一組開闊明朗，但兩組意象群都詩意的表達出“鄉愁”這個永恒的主題。對于第一組意象如何表達“鄉愁”執教者這樣總結：巧點羈旅處境、樂景襯托哀情、選景寄托鄉愁、繪景渲染意境。對于第二組意象如何表達“鄉愁”執教者雖然沒有做出概括性的總結，但在她的引領下學生基本明確了：青山綠水只不過是眼前暫時的美景，自己的目的地還在渺遠的前方；雖然風平浪靜水面開闊，但更襯一葉白帆的渺小孤寂；殘夜朦朧中升起的太陽，舊年歲尾時來臨新春，時間的流逝，冬春的更替，只會使思鄉之情越來越濃；如果大雁有情，捎一封家書到洛陽吧，告訴我的家人，雖然我思鄉心切，但一切還好！

這樣的引導賞析，就是學生非常清楚地了解了，詩歌中“一切景語皆情語”，任何一種景物，原來都附著著作者的感情啊！對于七年級的孩子們來講，雖然執教者沒有說到“意象”“意境”這樣的詞語，但她卻以一種孩子們能夠理解的方式，讓孩子們了解了詩人的心境，領悟了詩歌的情境，讓孩子們走入一個亦虛亦實、亦幻亦真的藝術佳境——意境。

柔情·激情·真情

五位執教者中三位男教師，兩位女教師，根據詞的內容，五位教師的教學風格大體分為三種：秦燕、徐溪兩位女教師婉柔，孫旺、周文福兩位男教師激昂，鄭老師則是淡定儒雅。但婉柔也好，激昂也好，淡定儒雅也罷，五位教師無一不是用真情激發著學生的真情，用靈動激發著學生的靈動。

兩位女教師課堂上的溫聲細語，不緊不慢的引領著學生朗讀、欣賞、感悟。無論是錢塘江畔的早鶯春燕、亂花淺草，還是北固山下的潮水風帆、江春海日，亦或是漫漫古道上的枯藤老樹、昏鴉瘦馬，在兩位美麗的女教師引領下，孩子們都充滿悟性的解讀了景物里所包含的豐富情感：亦或是生機萌發的早春帶來的欣悅，亦或是天涯游子的思鄉愁怨。相信孩子們一定會有這樣的頓悟：萬水千山都是情！

孫旺、周文福兩位男教師不約而同執教的都是辛棄疾的詞，一個是《摸魚兒》，一個是《破陣子》，在兩位老師激情的演繹下，辛詞內容的厚重，辛詞風格的陽剛，辛詞情感的復雜與豪放都得到很好地詮釋。兩位老師在關注詞的藝術表達的同時，更加關注的是詞人的情感變化。

周老師引領學生把握《摸魚兒》的情感脈絡：惜春不長、怨春不語、留春不住，任時光老去人亦會老去的哀怨，任春景由盛而衰王朝莫不如是的感慨不言自明；春在走，時在變，不變的是報國的情感，但小人當道，報國無門，一腔憂憤終化為勃然而張的詛咒“君莫舞。君不見，玉環飛燕皆塵土！”但憤怒的詛咒終當不了現實的殘酷，閑愁最苦，惟

有君知啊！至此，周老師的傾情演繹，學生們無不被辛棄疾的熾熱愛國情懷感動！

孫旺老師比起年輕的周老師執教辛詞更多了一份文化積淀的厚重，更多了一份知人論世的明朗，鑒于此，孫老師的情感引領更沁人心扉。孫老師的課堂更知性，更人文，整節課孫老師以方法引領學生譯讀，以方法引領學生品讀，以方法引領學生評讀。一節課下來，孫老師沒有代替學生回答一個問題，學生在他富有啟發性的方法引領下，詩意的翻譯詞句，抑揚頓挫、激情澎湃的朗讀全詞；妙語連珠的品味意象意境??更可貴的是，孫老師以自己的激情激發著學生的激情，以自己的智慧啟迪著學生的智慧，在他的感染下，詞人辛棄疾無3 限深厚的愛國熱情、馳騁疆場殺敵立功的豪情、報國無門老之將至的悲情，一切的一切，在師生共同的激情演繹下是那樣的真誠、真切、真實。孫老師的板書也別充滿個性，一柄長“劍”占據半個黑板，霸氣、豪氣，也引發人們的無限遐想：劍本該直指長空，直指敵寇，但詞人手中的劍啊，只是成了夜半夢回時刺向心中的長痛。

“鐵板銅琶，繼東坡高唱大江東去，美芹悲黍，冀南宋莫隨鴻雁南飛。”豪放詞人辛棄疾啊，卻原來是一位悲劇英雄！

馬鞍山一程，見了、聽了、想了，今后再做了，這就夠了。

今天上了一節特別讓我享受的課—《春》《濟南的冬天》小結課，課堂上孩子們的表現遠遠出乎我的預料，他們太聰明，太有靈氣，太有潛力。

導語：今天我們對《春》《濟南的冬天》進行小結，這兩篇文章是經典美文，語文教材幾經改編但這兩篇文章依然作為課內閱讀教材保留，下面每組展開討論，至少找出一條理由說說它們之所以長盛不衰的讓人們喜愛的原因。