第一篇：淺談本土民族民間美術(shù)進(jìn)課堂的現(xiàn)實(shí)意義

淺談本土民族民間美術(shù)進(jìn)課堂的現(xiàn)實(shí)意義

榕江縣民族中學(xué)

李學(xué)輝

郵編557200

摘要：本土民族民間美術(shù)是世世代代生息繁衍在本土的各族人民所創(chuàng)造的，是地地道道的鄉(xiāng)土文化，它以美化環(huán)境、豐富民間風(fēng)俗活動(dòng)和滿足本土民族文化生活為目的，具有廣闊的天地和深厚的傳統(tǒng)。它涉及的內(nèi)容、地域、民族十分廣闊。本文只是從它進(jìn)入學(xué)校課堂的背景、現(xiàn)狀、作用進(jìn)行簡略的闡述。

關(guān)鍵詞： 地方民族民間美術(shù)； 進(jìn)課堂探索與實(shí)踐 現(xiàn)實(shí)意義

貴州省榕江縣是少數(shù)民族聚居較多的縣，這里民俗古樸，風(fēng)情濃郁，民族民間美術(shù)文化異彩紛呈、豐富多彩。而榕江縣民族中學(xué)是一所面向全縣20個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)招生的民族高級(jí)中學(xué)，這里的苗族、侗族、水族、瑤族等少數(shù)民族占全校師生的80、5%以上，校園里的學(xué)生或多或少都受到區(qū)域村落民族文化藝術(shù)的熏陶，從他們身上都能聞到古樸的民俗文化藝術(shù)風(fēng)味，這為我校傳承本土民族民間美術(shù)創(chuàng)造了有利條件。為傳承和充分挖掘本土民族民間美術(shù)文化藝術(shù)，弘揚(yáng)民族精神、優(yōu)化美術(shù)教育環(huán)境、深化學(xué)校美術(shù)教育教學(xué)改革，全面提升學(xué)校美術(shù)教育，引導(dǎo)青少年學(xué)生在學(xué)習(xí)中了解本土民族民間美術(shù)文化藝術(shù)，提高藝術(shù)修養(yǎng)和人文素養(yǎng)，培養(yǎng)熱愛家鄉(xiāng)、熱愛祖國的感情，增強(qiáng)民族自信心和責(zé)任感。我校長期以來一直注重將本土優(yōu)秀文化藝術(shù)教育作為美育的重要組成部分融入學(xué)校教育的全過程，和德育、智育、體育相結(jié)合，共同發(fā)揮功能。通過幾年來的教育實(shí)踐，取得了一定成效，收到了良好效果。現(xiàn)針對(duì)本文本土民族民間美術(shù)引入課堂教育教學(xué)的現(xiàn)實(shí)意義，淺談本人膚淺的幾點(diǎn)看法：

一、本土民族民間美術(shù)是人民群眾創(chuàng)造的，它以美化環(huán)境，豐富民間風(fēng)俗活動(dòng)和滿足本土民族文化生活為目的，在日常生活中應(yīng)用流行的美術(shù)。近年來，有著豐富而獨(dú)特的本土民族民間美術(shù)相繼走進(jìn)了中小學(xué)美術(shù)課堂，這對(duì)于我國長期以來學(xué)校教育與民族民間美術(shù)文化保護(hù)傳承中存在脫節(jié)的狀況提供了一個(gè)很好的銜接契機(jī)，也是對(duì)我國長期以來受國家單一課程體制限制造成大量豐富的美術(shù)課程資源閑置、浪費(fèi)的彌補(bǔ)。如何把握好這一發(fā)展本土民族民間美術(shù)的有力契機(jī)，開發(fā)本土民族民間美術(shù)“文化財(cái)”，弘揚(yáng)和傳承本土民族民間美術(shù)文化，振奮民族精神，將本土民族民間美術(shù)傳承發(fā)展下去，是美術(shù)教育工作者、教育專家們?cè)谡n內(nèi)課外教育教學(xué)中需要不斷探討和嘗試的新課題。

二、本土民族民間美術(shù)引入課堂是弘揚(yáng)和傳承民族民間文化的需要，是客觀現(xiàn)實(shí)緊迫的需要。江澤民同志曾提出：“弘揚(yáng)民族文化，振奮民族精神，具有深遠(yuǎn)的歷史意義、現(xiàn)實(shí)意義和實(shí)踐意義。”當(dāng)前，現(xiàn)代文明社會(huì)的快速發(fā)展，經(jīng)濟(jì)和文化全球化的沖擊，中國社會(huì)工業(yè)化，城市的轉(zhuǎn)型推進(jìn)，使得人們生產(chǎn)、生活方式逐漸改變，加上長期以來，我們的教育與民族民間文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承脫節(jié)，公民尤其是年輕一代對(duì)本民族優(yōu)秀文化存在的盲目自卑感，使得越來越多的人遠(yuǎn)離本民族文化。整個(gè)社會(huì)對(duì)民族民間文化重要性缺乏保護(hù)意識(shí)、弘揚(yáng)和傳承意識(shí)，導(dǎo)致了民族民間文化的生存環(huán)境日益惡化，本土民族民間美術(shù)也不例外。筆者近年來多次深入本土苗鄉(xiāng)侗寨，對(duì)民族民間藝術(shù)進(jìn)課堂進(jìn)行走訪調(diào)查，發(fā)現(xiàn)在校的少數(shù)民族學(xué)生中，幾乎沒有女生會(huì)簡單的刺繡、挑花、手工編織和簡易的民間剪紙，更談不上印染技藝中的蠟染和扎染了。在校少數(shù)民族學(xué)生幾乎都沒有了民族服裝穿了，即使有的也不愛穿，只有節(jié)假日活動(dòng)才勉強(qiáng)穿一下，缺乏對(duì)本民族文化的認(rèn)同感，有盲目自卑感。加上現(xiàn)代文化和外來文化的沖擊影響，現(xiàn)代生活方式的轉(zhuǎn)變，民族繪畫、手工制作等民間藝人以寥寥無幾，不剩幾人，本土民族民間美術(shù)幾乎走入消失的狀態(tài)。通過以上事例，說明我本土民族民間美術(shù)正在瀕臨著斷裂、消解和流失的危險(xiǎn)。如果不加以保護(hù)和弘揚(yáng)，一旦流失消解，將是本土民族文化藝術(shù)的一大損失。所以，現(xiàn)實(shí)呼喚民族民間美術(shù)教育，其具有緊迫的現(xiàn)實(shí)意義。

三、本土民族民間美術(shù)進(jìn)課堂是順應(yīng)時(shí)代潮流的需要。如今，基于文化交流和西方現(xiàn)代藝術(shù)思潮的撞擊，文化熱和復(fù)歸熱風(fēng)靡全球，文化出現(xiàn)了“全球化”。在我國也掀起了“鄉(xiāng)土文化”、“民間藝術(shù)”的熱潮。古老的民族民間藝術(shù)正以濃烈的現(xiàn)代魅力，引導(dǎo)人們文化和審美的回歸意識(shí)，對(duì)民族民間美術(shù)的保護(hù)問題也日益受到大家的關(guān)注和國家各級(jí)政府部門的高度重視，讓學(xué)生充分認(rèn)識(shí)民族民間美術(shù)進(jìn)課堂是時(shí)代潮流，勢(shì)不可擋，有著時(shí)代的重要意義。“文化全球化”實(shí)質(zhì)是西方化，有效的傳承民族民間美術(shù)實(shí)質(zhì)是對(duì)文化差異性的維護(hù)，對(duì)民族文化特質(zhì)的保護(hù)，對(duì)國家安全的維護(hù)，也有著時(shí)代的重要意義。

四、是開發(fā)本土及校本民族民間美術(shù)課程資源，全面推進(jìn)本土地方學(xué)生素質(zhì)教育發(fā)展的需要。本土民族民間美術(shù)進(jìn)課堂可以彌補(bǔ)國家單一課程的不足，是教育平等的體現(xiàn)。長期以來，單一的國家課程開發(fā)模式并沒有很好的發(fā)揮地方、學(xué)校乃至社區(qū)獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)、傳統(tǒng)和辦學(xué)的積極性，正如許多研究結(jié)果所表明，學(xué)生特別是農(nóng)村學(xué)生厭學(xué)、輟學(xué)的重要原因之一，就是基礎(chǔ)教育課程遠(yuǎn)離學(xué)生的實(shí)際生活經(jīng)驗(yàn)，無法滿足他們帶有地域性和學(xué)校特點(diǎn)的發(fā)展需要，導(dǎo)致他們對(duì)基礎(chǔ)教育課程產(chǎn)生陌生感和自卑感，從而喪失了繼續(xù)學(xué)習(xí)的動(dòng)力。同時(shí)，本土民族民間美術(shù)進(jìn)課堂可以加快少數(shù)民族地區(qū)美術(shù)人才的成長，是傳承美術(shù)人才的新路子。

全國《學(xué)校藝術(shù)教育總體規(guī)劃》中也指出：“各級(jí)各類學(xué)校必須重視我國優(yōu)秀的民族民間藝術(shù)教學(xué)，發(fā)展有民族特色的、情趣高尚的藝術(shù)教育”。新的課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)“培養(yǎng)學(xué)生對(duì)祖國傳統(tǒng)藝術(shù)的熱愛” 等目標(biāo)。“民族民間美術(shù)具有認(rèn)識(shí)、審美、教育、使用等各種功能需要我們?nèi)フ鋹邸⒗^承和發(fā)揚(yáng)，學(xué)校美術(shù)教育理應(yīng)承擔(dān)這一重任。”挖掘本土民族民間美術(shù)資源，充實(shí)課本美術(shù)內(nèi)容，發(fā)展學(xué)生個(gè)性特長，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，是教育改革的必然，也是本土民族民間文化傳承的必然。本土民族民間美術(shù)引入課堂，可以豐富師生校園文化生活，豐富和拓寬學(xué)生民族文化傳承和保護(hù)意識(shí)，對(duì)促進(jìn)民族地區(qū)人文素養(yǎng)教育和全面提高學(xué)生素質(zhì)具有積極作用。通過本土民族民間美術(shù)進(jìn)課堂，可以讓學(xué)生進(jìn)一步認(rèn)識(shí)本土民族民間美術(shù)的價(jià)值和魅力，培養(yǎng)學(xué)生民族自信心、民族自豪感和對(duì)民間美術(shù)的熱愛，樹立傳承和弘揚(yáng)本土民族優(yōu)秀文化以及對(duì)本土民族民間美術(shù)的保護(hù)意識(shí)。

五、是促進(jìn)本土地方旅游經(jīng)濟(jì)文化可持續(xù)發(fā)展的需要。隨著我國各級(jí)部門對(duì)民族民間文化的重視，帶動(dòng)了我國民間工藝美術(shù)的發(fā)展，如民族服飾、銀飾加工、蠟染、刺繡、挑花、手工編織等民間工藝美術(shù)品，正日益受到國內(nèi)外游客的青睞。本土民族民間美術(shù)進(jìn)課堂可以通過課堂教學(xué)培養(yǎng)少數(shù)民族地區(qū)的美術(shù)人才，保護(hù)正在日益流失的民族民間文化遺產(chǎn)，從而帶動(dòng)本土地方旅游經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展。

總之，綜上所述，本土民族民間美術(shù)是我國民族文化的重要組成部分，是我本土民族世代相傳的文化財(cái)富，是我們發(fā)展先進(jìn)文化的精神資源與民族根基，是維系民族之間的紐帶，是民族精神培養(yǎng)的好方法。把本土民族民間美術(shù)引入課堂具有深遠(yuǎn)的歷史意義、現(xiàn)實(shí)意義和教育意義。參考文獻(xiàn)：

[1]安正康、蔣志伊等編著，《貴州少數(shù)民族民間美術(shù)》，貴州人民出版社，1992年版。

[2]朱慕菊主編，《走進(jìn)新課程》，北京師范大學(xué)出版社。

第二篇：廣西民族民間美術(shù)教案

《廣西民族民間美術(shù)》教案

——日常服飾、織染與器具

一、課程基本信息

課題：廣西民族民間美術(shù)

授課人：黎伊杭

授課對(duì)象：高二年級(jí)

課時(shí)：1課時(shí)

二、教材分析

《廣西民族民間美術(shù)》是一節(jié)多姿多彩的欣賞課，本課屬于“欣賞與評(píng)述”學(xué)習(xí)領(lǐng)域。主要針對(duì)民間美術(shù)的概念特征及廣西民族民間美術(shù)具代表性的作品進(jìn)行欣賞，引導(dǎo)學(xué)生從多角度欣賞少數(shù)民族民間美術(shù)作品，提高學(xué)生視覺審美感受能力，使學(xué)生進(jìn)一步了解廣西本土民族藝術(shù)文化，培養(yǎng)學(xué)生樹立繼承傳承民族文化的意識(shí)。設(shè)計(jì)思路

高中美術(shù)欣賞課是學(xué)生通過對(duì)美術(shù)作品了解，掌握欣賞方法，尋找欣賞切入點(diǎn)，開辟欣賞途徑，以達(dá)到理解美術(shù)作品的過程。列舉典型服飾這樣的美術(shù)形式作品，比較貼近生活，能容易引起學(xué)生興趣。從視覺角度，從不同方面去分析作品，從而是學(xué)生學(xué)會(huì)從不同角度欣賞作品的方法。而在教學(xué)內(nèi)容的轉(zhuǎn)化上設(shè)計(jì)一些問題情境，讓學(xué)生在思考后進(jìn)入新的教學(xué)內(nèi)容。

三、教學(xué)目標(biāo)：

1、使學(xué)生明確民間美術(shù)的基本概念。

2、了解豐富多彩的少數(shù)民族民間美術(shù)形式、學(xué)會(huì)從多角度欣賞民間美術(shù)作品，及了解其藝術(shù)特征以及民間美術(shù)與民俗的關(guān)系。

3、使學(xué)生明確廣西民族民間美術(shù)的重大意義，豐富和發(fā)展學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)造力，培養(yǎng)學(xué)生傳承民族藝術(shù)文化意識(shí)。

四、教學(xué)重難點(diǎn) 教學(xué)重點(diǎn)： 讓學(xué)生了解中國民間美術(shù)中最有代表性的藝術(shù)作品及特征以及民間美術(shù)與民俗的關(guān)系，理解民間美術(shù)概念。

教學(xué)難點(diǎn)： 民間美術(shù)有別于純美術(shù)，不是以純粹欣賞為主，反之與實(shí)用創(chuàng)造為前提，在這個(gè)概念上民族民間美術(shù)又是如何將實(shí)用功能與藝術(shù)美感相結(jié)合的呢？因此我將民族民間美術(shù)的實(shí)用性和藝術(shù)美感是如何相結(jié)合作為本課的難點(diǎn)。

五、教學(xué)方法

充分運(yùn)用多媒體，展示相關(guān)作品，不斷采用欣賞——設(shè)問——討論——啟發(fā)——回答的方式，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。引導(dǎo)學(xué)生從不同角度欣賞藝術(shù)作品并自主探究、嘗試親手創(chuàng)作

六、教學(xué)過程

[導(dǎo)入——新授——代表作品欣賞——總結(jié)（拓展）]

1、開始上課

2、導(dǎo)入：PPT少數(shù)民族圖片

老師：大家知道我們廣西有多少少數(shù)民族嗎？

學(xué)生：??

老師：廣西少數(shù)民族的民間美術(shù)是我們本土的藝術(shù)文化，我們大部分同學(xué)都是土生土長的廣西人，所以作為廣西人，我們更是有責(zé)任有義務(wù)去繼承和發(fā)揚(yáng)民族藝術(shù)文化，使更多的人認(rèn)識(shí)廣西民族民間美術(shù)。這節(jié)課就讓我們一起了解和感受廣西民族民間美術(shù)的魅力。

3、自主閱讀（約5分鐘）

老師：什么叫民間美術(shù)呢？民間美術(shù)與純美術(shù)又有什么區(qū)別呢？請(qǐng)大家仔細(xì)看課本內(nèi)容找出答案。

老師：現(xiàn)在請(qǐng)大家說說什么是民間美術(shù)？

學(xué)生：??

老師：民間美術(shù)，顧名思義就是我們老百姓的美術(shù)。從廣義來講是對(duì)于漢民族的各少數(shù)民族的藝人們或普通老百姓所創(chuàng)造的美術(shù)從狹義來說，是指有別于正統(tǒng)美術(shù)的民俗美術(shù)。

老師：同學(xué)們中有沒有少數(shù)民族的？壯族的有沒有？（設(shè)定有）請(qǐng)這位同學(xué)說說你們那里的服飾是怎么樣的？

學(xué)生：??

老師：好，通過這位同學(xué)的表述，我們可以想象壯族服飾大概長什么樣子的了，下面讓我們一起來看看壯族服飾到底是長什么樣子的，看看大家喜不喜歡

4、欣賞代表樣式（1）壯族服飾：

①PPT展示壯族服裝。

②教師作詳細(xì)講解 ：壯族婦女擅長紡織和刺繡，所織的壯布和壯錦，均以圖案精美和色彩艷麗著稱，還有風(fēng) 格別致的“蠟染”也為人們所稱道。在服飾上男子與漢族無多大區(qū)別，女子則多姿多彩，特別喜歡在鞋、帽、胸兜上用五色絲線繡上花紋，人物、鳥獸、花卉，五花八門，色彩斑斕。

③老師：同學(xué)們觀察下服裝是在造型上和色彩上有什么特點(diǎn)？

學(xué)生：??

老師和同學(xué)一起討論總結(jié)：概括和質(zhì)樸、大方；，較多采用大紅、黃、綠、藍(lán)等較鮮艷的顏色，對(duì)比明顯，鮮亮而富有喜慶氣氛。（2）壯族刺繡：

①老師：中國四大名繡是什么

學(xué)生：蘇繡、粵繡、蜀繡、湘繡。

老師：下面讓我們聚焦到我們廣西壯族的刺繡中來

②PPT展示壯族各種常見刺繡花紋

老師：這些花紋長得像什么？

學(xué)生：??

老師：事實(shí)上，每一種花紋都象征一種事物，壯族人們?cè)谒麄兊娜粘７椛霞耐辛嗣篮玫脑竿?/p>

（三）瑤族銀飾：

①PPT展示瑤族華麗銀飾。

②老師做分析：瑤族銀飾很華麗，很閃耀，同學(xué)們喜不喜歡這樣的裝扮

學(xué)生：??

③同學(xué)們可以討論一下最喜歡哪個(gè)民族的服飾裝扮，課后還可以了解更多少數(shù)民族的民族民間美術(shù)。

④PPT展示更多的民族民間美術(shù)種類

⑤老師：欣賞了那么多漂亮的少數(shù)民族特色物品，大家知道了藝術(shù)美感和實(shí)用性是怎么結(jié)合起來的了嗎？

學(xué)生：??

老師：老百姓都是在日常衣服啊，用品飾上面進(jìn)行修飾，這里面充滿了老百姓的美好愿望感情。藝術(shù)美感都是圍繞著實(shí)用物品進(jìn)行修飾和創(chuàng)作。所以，美就在我們隨手可得，隨處可見的身邊，我們要擁有一雙善于發(fā)現(xiàn)美的眼睛，來開闊我們的審美。

七、總結(jié)與藝術(shù)拓展：

1、老師：同學(xué)們，欣賞了那么多的民族民間美術(shù)，大家了解到什么是民間美術(shù)了嗎？

學(xué)生：??

老師：學(xué)習(xí)本次課，我們更深入了解了我們廣西的本土民族民間藝術(shù)文化，在多元化的今天，外來文化又源源不斷進(jìn)入我們的生活，我們更不能忘記自己本土文化，我們要認(rèn)識(shí)到它們的價(jià)值，繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀的中華民族民間傳統(tǒng)文化。這次課大家表現(xiàn)不錯(cuò)，積極回答問題，希望課后大家也可以積極了解更多有關(guān)民族民間美術(shù)的知識(shí)。

2、嘗試模仿運(yùn)用一種民族民間美術(shù)表現(xiàn)手法，對(duì)身邊常見的生活用品進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)作，如在杯子上畫上美麗的圖案，或者編織手工手鏈。

3、下課

第三篇：新疆本土美術(shù)教案

課程簡介

美術(shù)學(xué)是人文科學(xué)的組成部分，是一門研究美術(shù)現(xiàn)象及其規(guī)律的科學(xué)，美術(shù)歷史的演變過程、美術(shù)理論及美術(shù)批評(píng)均是它的主要內(nèi)容，歸屬藝術(shù)學(xué)門類的二級(jí)學(xué)科。新疆民族民間美術(shù)歸屬于美術(shù)學(xué)，同時(shí)與民俗學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類學(xué)、美學(xué)相交叉的一門課程。黨的十六大報(bào)告指出，民族文化是一個(gè)民族生存和發(fā)展的脊梁。而以民俗文化為主要內(nèi)容的民間文化是一個(gè)民族文化的根基部分，是歷代民眾創(chuàng)造、享用和傳承的生活文化。現(xiàn)在隨著世界經(jīng)濟(jì)一體化，各種思想相互激蕩，民族文化和地方文化乃至國家傳統(tǒng)文化受到了挑戰(zhàn)，在面臨保持文化多元化和文化生態(tài)平衡的語境里，怎樣使本民族的傳統(tǒng)文化得以傳承和發(fā)揚(yáng)光大，是學(xué)校和教師的職責(zé)。新疆地處東西方文化交流要沖，地域幅員遼闊，獨(dú)特的人文地理位置，自古以來就是傳播東西方文明的紐帶，多民族的歷史文化與宗教的相互影響，深深地滲透在各民族民間傳統(tǒng)藝術(shù)之中，形成新疆獨(dú)具特色的民族民間美術(shù)。新疆民族民間美術(shù)蘊(yùn)藏量豐富且種類繁多。本課程以絢麗多彩的民間傳統(tǒng)藝術(shù)為對(duì)象，將新疆美術(shù)資源置于東西方文明相互交融的宏觀歷史背景中加以考察分析，充分揭示新疆民族民間美術(shù)在世界民族藝術(shù)史中的應(yīng)有地位與文化價(jià)值，同時(shí)以藝術(shù)學(xué)和社會(huì)學(xué)的視角，考察、詮釋新疆民族民間美術(shù)中所涵括的文化傳承主旨，同時(shí)也注意研究其具有民族文化特色的藝術(shù)造型規(guī)律。“新疆民族民間美術(shù)概論” 課程的主要內(nèi)容，一是全面了解新疆豐富多彩的民俗事象，增強(qiáng)我們對(duì)新疆歷史文化和當(dāng)?shù)刂R(shí)的認(rèn)識(shí)；二是學(xué)習(xí)民俗學(xué)的基本理論，了解新疆民俗文化的發(fā)展歷史及現(xiàn)狀，掌握一些從事民俗調(diào)查和研究工作的基本理論與方法，在此基礎(chǔ)上，學(xué)習(xí)民族民間美術(shù)的基本理論及其包括民間工藝在內(nèi)的藝術(shù)品的美學(xué)價(jià)值和文化內(nèi)涵。新疆民族民間美術(shù)課程它以新疆本地區(qū)的美術(shù)資源為依托，展現(xiàn)西域藝術(shù)的獨(dú)特風(fēng)貌，揭示絲綢之路文明新疆地區(qū)的豐富內(nèi)涵。豐富中國美術(shù)史的教學(xué)內(nèi)容，增進(jìn)有益的篇章。專門開設(shè)新疆民族民間美術(shù)的課程在國內(nèi)各院校尚屬首創(chuàng)。本課程將授課內(nèi)容與加強(qiáng)各民族的團(tuán)結(jié)、增強(qiáng)各民族文化間的溝通與了解、維護(hù)新疆和諧與穩(wěn)定聯(lián)系起來，具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義，在新疆經(jīng)濟(jì)與文化建設(shè)中具有重要的意義。新疆民族民間美術(shù)是一門新疆社會(huì)和諧和經(jīng)濟(jì)建設(shè)需要的課程，是了解目前國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的必備課程，是增強(qiáng)各民族相互了解和交流的課程，也是廣大中外青年學(xué)生喜愛和感興趣的課程。本課程具有濃郁的地方特色和民族特色，應(yīng)用范圍廣，發(fā)展?jié)摿Υ蟆Ｊ敲佬g(shù)學(xué)研究生課程新疆民族民間美術(shù)研究方向的一門重要的專業(yè)基礎(chǔ)必修課。

教

案

第一講

民間美術(shù)的概念和涵蓋范圍

教學(xué)目的和要求：

教學(xué)要求及目的：掌握民間美術(shù)的概念和主要涵蓋范圍

教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：

教學(xué)重點(diǎn)：民間美術(shù)的概念;掌握新疆民間美術(shù)的的現(xiàn)狀，學(xué)習(xí)意義。

教學(xué)難點(diǎn)：中國民間美術(shù)的涵蓋范圍

教學(xué)內(nèi)容：

一、民間美術(shù)的概念

二、民間美術(shù)的涵蓋范圍

三、新疆民間美術(shù)的現(xiàn)狀

四、學(xué)習(xí)新疆民間美術(shù)的重要性

（一）開發(fā)、利用獨(dú)特多彩、富有創(chuàng)造力的新疆民族民間美術(shù)資源，是加強(qiáng)特色文化建設(shè)的需要，是落實(shí)黨的十七大精神，促進(jìn)各民族文化大發(fā)展、大繁榮的需要。

（二）學(xué)習(xí)新疆民間美術(shù)是現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)新疆本土藝術(shù)可持續(xù)發(fā)展的需要

（三）學(xué)習(xí)新疆民間美術(shù)對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)有重要啟示

思考題

1、什么是民間美術(shù)？

2、中國民間美術(shù)的主要內(nèi)容是什么？

第二講

新疆的巖畫

教學(xué)目的和要求：

教學(xué)要求及目的：掌握運(yùn)用大量圖片和視頻資料介紹西域巖畫的主要內(nèi)容，它包括的主題及與內(nèi)地巖畫的不同和相同點(diǎn)。教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：

教學(xué)重點(diǎn)：西域巖畫的主要內(nèi)容；

教學(xué)難點(diǎn)：怎樣看待新疆的各種主題的巖畫；怎樣看待西域巖畫的藝術(shù)風(fēng)格

教學(xué)內(nèi)容：

一、巖畫的種類

二、巖畫的產(chǎn)生、發(fā)展及演變，學(xué)術(shù)界主要有四種說法

三、我國新疆巖畫的分布

四、西域巖畫的主要內(nèi)容

五、西域巖畫的藝術(shù)風(fēng)格

思考題

1、西域巖畫的主要內(nèi)容是什么？

2、西域巖畫于中國內(nèi)地巖畫有哪些相同點(diǎn)和不同點(diǎn)？

3、怎樣看待用自然科學(xué)的方法介入新疆巖畫的研究？

4、西域巖畫的藝術(shù)風(fēng)格有哪些？

第三講

新疆石雕藝術(shù)

（一）教學(xué)目的和要求：

教學(xué)要求及目的：鹿石是原始先民創(chuàng)造的一種獨(dú)特而神秘的雕刻藝術(shù)。鹿石的概念，鹿石的分布，鹿石是歐亞草原普遍的文化遺存，新疆發(fā)現(xiàn)的鹿石時(shí)代和族屬，鹿石的文化內(nèi)涵。

教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：

教學(xué)重點(diǎn)：鹿石的文化內(nèi)涵。

教學(xué)難點(diǎn)：新疆發(fā)現(xiàn)的鹿石時(shí)代和族屬。

教學(xué)內(nèi)容：

一、神奇的鹿石雕刻

（一）什么是鹿石

鹿石是原始先民創(chuàng)造的一種獨(dú)特而神秘的雕刻藝術(shù)。

（二）鹿石的分布

（三）新疆發(fā)現(xiàn)的鹿石時(shí)代和族屬

（四）鹿石的文化內(nèi)涵

思考題

1、什么是鹿石？

2、新疆鹿石主要分布在哪些地區(qū)？

3、對(duì)于鹿石文化的時(shí)代和族屬，目前學(xué)術(shù)界有哪些主要觀點(diǎn)。

4、鹿石文化有哪些內(nèi)涵。

第三講

新疆石雕藝術(shù)

（二）教學(xué)目的和要求：

新疆境內(nèi)的石人雕像遍布阿爾泰山，伊犁河谷和天山北部、東部廣大地區(qū)。石人雕像在新疆分布最多的地區(qū)是阿勒泰地區(qū)，其次是天山北部伊犁地區(qū)、博樂、塔城及東天山北坡的烏魯木齊、阜康、吉木薩爾、奇臺(tái)、巴里坤等地。草原石人體現(xiàn)出的文化信息。

教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：

教學(xué)重點(diǎn)：新疆石人分布及主要特征

教學(xué)難點(diǎn)：草原石人的時(shí)代及族屬。草原石人反映了東西方文化交流的特征。

教學(xué)內(nèi)容：

二、怪異的石人雕刻

新疆境內(nèi)的石人雕像遍布阿爾泰山，伊犁河谷和天山北部、東部廣大地區(qū)。

（一）藏匿深山草原的石人

1．阿勒泰石人雕像

2．伊犁石人雕像

伊犁地區(qū)石人雕像，主要集中在昭蘇縣境內(nèi)。

3．博爾塔拉和塔城石人雕像

4．東部天山石人雕像

（二）草原部落人像寫真

思考題

1、新疆草原石人主要分布在哪些地區(qū)？

2、新疆草原石人的主要特征？

3、草原石人如何體現(xiàn)出東西方文化交流的特征？

第四講

新疆陶器藝術(shù)

（一）教學(xué)目的和要求：

新疆陶器發(fā)現(xiàn)的大致時(shí)間，新疆彩陶的歷史分布，陶器的造型。

教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：

教學(xué)重點(diǎn)：新疆彩陶的造型 教學(xué)難點(diǎn)：新疆彩陶與內(nèi)地彩陶的對(duì)比

教學(xué)內(nèi)容：

一、新疆陶器的歷史

（一）新疆陶器發(fā)現(xiàn)的大致時(shí)間

(二)新疆彩陶的歷史分布

(三)陶器的造型

思考題

1、新疆彩陶主要分布在哪些地區(qū)？

2、新疆彩陶的主要特征？

3、新疆彩陶主要有哪些類型？

第四講

新疆的陶器藝術(shù)

（二）一、教學(xué)目的和要求：

新疆陶器的種類，新疆陶器的裝飾方法，新疆陶器的主要用途

二、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：

教學(xué)重點(diǎn)：新疆陶器的裝飾方法

教學(xué)難點(diǎn)：新疆陶器的裝飾特點(diǎn)

三、教學(xué)內(nèi)容：

二、依據(jù)使用價(jià)值，現(xiàn)在陶器的種類

（一）大型容器

（二）中型容器

（三）小型容器

四、思考題

1、新疆陶器依據(jù)使用價(jià)值，劃分為幾類？

2、新疆小型陶器主要用途？

第五講 新疆佛教美術(shù)

（一）教學(xué)目的和要求：

佛教的產(chǎn)生，佛教的傳入中國，佛教藝術(shù)主要包括佛塔、佛寺、石窟建筑、佛像雕塑、佛教故事繪畫等造型藝術(shù)，以及佛教音樂和舞蹈，佛教戲劇和文學(xué)等等。

教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：

教學(xué)重點(diǎn)：佛教藝術(shù)的主要形式

教學(xué)難點(diǎn)：佛教在西域的傳播

教學(xué)內(nèi)容：

一、佛教的產(chǎn)生和傳入中國

（一）佛教的產(chǎn)生

（二）佛教的傳入中國

二、扣動(dòng)心扉的藝術(shù)形式

思考題

1、佛教是怎樣產(chǎn)生的？

2、佛教在西域早期的傳播情況。

3、佛教藝術(shù)的主要形式有哪些？

第五講 新疆佛教美術(shù)

（二）教學(xué)目的和要求：

龜茲石窟群及石窟造型藝術(shù)的類型，龜茲佛教壁畫體系，龜茲佛教壁畫的種類、龜茲佛教壁畫藝術(shù)風(fēng)格。

教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：

教學(xué)重點(diǎn)：龜茲佛教壁畫體系；龜茲佛教壁畫藝術(shù)風(fēng)格。

教學(xué)難點(diǎn)：龜茲佛教壁畫體系；如何認(rèn)識(shí)鍵陀羅藝術(shù)對(duì)西域佛教壁畫的影響。

教學(xué)內(nèi)容：

三、龜茲石窟群及石窟造型藝術(shù)的類型

（一）龜茲石窟群

（二）石窟造型藝術(shù)是宣揚(yáng)佛教的基本思想的場所

（三）龜茲石窟群的基本類型

四、龜茲佛教壁畫的藝術(shù)風(fēng)格

（一）龜茲佛教壁畫體系

（二）龜茲佛教壁畫的種類

（三）龜茲佛教壁畫藝術(shù)風(fēng)格

五、龜茲石窟藝術(shù)歷史地位

（一）公元4—6世紀(jì)克孜爾（龜茲）壁畫的基本狀況

（二）其他文明區(qū)域的造型藝術(shù)概況

（三）東西繪畫與龜茲壁畫之特點(diǎn)及龜茲石窟藝術(shù)的歷史地位

思考題

1、簡述龜茲石窟群及石窟造型藝術(shù)的類型。

2、龜茲佛教壁畫形成怎樣的體系？

3、龜茲佛教壁畫的種類有哪些？

4、龜茲佛教壁畫藝術(shù)風(fēng)格是什么？

第六講

伊斯蘭建筑

（一）教學(xué)目的和要求：

新疆是一個(gè)多種宗教傳播、發(fā)展、并存的特殊地區(qū)。祆教、摩尼教、道教、基督教、佛教、薩滿教、伊斯蘭教等宗教，在新疆都留下了眾多的宗教遺跡和宗教建筑。在天山南北，凡穆斯林聚居的地方都建有清真寺。按規(guī)模和使用功能，大致可分為三種類型，即普通清真寺，加滿清真寺，艾提尕爾清真寺。在建筑裝飾藝術(shù)方面主要分為三種造型與風(fēng)格，即土木、磚混結(jié)構(gòu)的維吾爾族式裝飾造型與風(fēng)格，傳統(tǒng)木質(zhì)結(jié)構(gòu)的中原殿宇式裝飾造型與風(fēng)格，使用現(xiàn)代綜合材料方式的裝飾造型與風(fēng)格。

教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：

教學(xué)重點(diǎn)：新疆伊斯蘭建筑中體現(xiàn)出中西文化交流的特征。

教學(xué)難點(diǎn)：如何理解新疆伊斯蘭建筑中體現(xiàn)出中西文化交流的特征。

教學(xué)內(nèi)容：

一、清真寺建筑

（一）南疆清真寺建筑

1、喀什艾提尕爾大寺

2、葉城加滿清真寺

3、阿克蘇買吾拉·乃姆清真寺

4、庫車清真大寺

5、和田加滿清真寺

6、于田艾提尕爾大清真寺

7、庫爾勒加滿清真大寺

8、庫爾勒英霞路清真寺

9、阿圖什大清真寺

（二）北疆清真寺建筑

1、烏魯木齊汗騰格里清真寺

2、烏魯木齊陜西清真大寺

3、伊寧拜圖拉清真寺

4、伊寧花寺

（三）東疆清真寺建筑

思考題

1、如何理解新疆伊斯蘭建筑中體現(xiàn)出中西文化交流的特征。

2、新疆的典型清真寺建筑有哪些？

第六講 伊斯蘭建筑

（二）教學(xué)目的和要求：

麻扎建筑的文化內(nèi)涵

教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：

教學(xué)重點(diǎn)：麻扎建筑的文化內(nèi)涵

教學(xué)難點(diǎn)：麻扎建筑的文化內(nèi)涵

教學(xué)內(nèi)容：

二、麻扎建筑

1、阿帕·霍加麻扎

2．玉素甫·哈斯·哈吉甫麻扎

3．馬赫穆德·喀什噶里麻扎

4．莎車縣阿勒屯麻扎

5、哈密回王陵

思考題

1、什么是麻扎建筑？

2、麻扎建筑的文化內(nèi)涵有哪些？

第七講 伊斯蘭建筑的裝飾

教學(xué)目的和要求：

新疆木雕裝飾的處理方式，平繪的種類，釉面裝飾的種類；石膏組花，石膏花帶，鏤空石膏花裝飾，拼磚花裝飾。

新疆的拼磚花裝飾的方法

教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：

教學(xué)重點(diǎn)：新疆建筑裝飾的特點(diǎn)；新疆的拼磚花裝飾的方法

教學(xué)難點(diǎn)：新疆建筑裝飾的特點(diǎn)

教學(xué)內(nèi)容：

一、木雕

二、平繪

三、琉璃釉面花磚裝飾

四、石膏花裝飾

五、拼磚花裝飾

思考題

1、新疆木雕的種類有哪些？

2、新疆平繪的種類有哪些？

3、新疆玻璃釉面裝飾的種類有哪些？

4、什么是石膏花裝飾？

5、新疆拼磚花裝飾的方法有哪些？

第八講 維吾爾族首飾文化

教學(xué)目的和要求：

1．了解維吾爾族首飾的歷史發(fā)展概況及其類別，掌握相關(guān)文化和審美背景知識(shí)。

2.通過本課程的學(xué)習(xí)，使學(xué)生能夠從藝術(shù)角度了解精湛的制作工藝和各個(gè)種類的造型特點(diǎn)；從文化角度了解與之相應(yīng)的民俗和審美文化。

3.通過專業(yè)教育引導(dǎo)學(xué)生懂得找到激活民間藝術(shù)在當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展點(diǎn)，思考以一定形式的再創(chuàng)造，同時(shí)使傳統(tǒng)文化得以傳承和發(fā)展。

教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：

教學(xué)重點(diǎn)：1.在民族習(xí)俗、信仰、審美觀念等體系之下，充分理解維吾爾族首飾的文化內(nèi)涵。2.掌握維吾爾族首飾特有的造型和紋樣。

教學(xué)難點(diǎn)：能夠掌握維吾爾族首飾的造型特點(diǎn)與民族審美文化的一定關(guān)聯(lián)。

教學(xué)內(nèi)容：

一、新疆古代文物中的首飾

1.首飾簡介

2.新疆出土古代首飾

二、維吾爾族首飾的種類

1.耳環(huán)2.戒指3.頭冠 4.手鐲5.項(xiàng)鏈

三、維吾爾族首飾的造型與紋樣

1.造型與紋樣

2．維吾爾族首飾與審美文化

四、維吾爾民俗文化中的首飾

1.日常生活中的首飾文化

2.各類重大禮儀中的首飾文化

思考題

1.請(qǐng)列出維吾爾族首飾的分類。

2.維吾爾族首飾主要使用的紋樣有哪些？

3.請(qǐng)闡述與首飾相關(guān)的1-2個(gè)民俗文化。

4.請(qǐng)對(duì)你喜歡的某一類維吾爾族首飾作出審美評(píng)述。

第九講 西域紡織品藝術(shù)

教學(xué)目的和要求：

本章的教學(xué)目的是介紹西域文化多樣性在紡織物上的體現(xiàn)，結(jié)合出土文物照片和其它文獻(xiàn)資料分析各種古代紡織品的工藝特點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)織物的題材和形式、服裝樣式、紡織技術(shù)三方面進(jìn)行分析，使學(xué)生能夠從多角度了解新疆民間紡織品藝術(shù)的產(chǎn)生背景和淵源。并要求學(xué)生對(duì)于絲綢之路的緣起及其主干道、沿線不同民族的文化特點(diǎn)和歷史變遷有一定深度的了解。

教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：

教學(xué)重點(diǎn)：重點(diǎn)探討西域紡織品的題材和形式、服裝樣式、紡織技術(shù)，使學(xué)生能夠從多角度了解新疆民間紡織品藝術(shù)的產(chǎn)生背景和淵源。其中核心內(nèi)容為：織物圖案的題材、形式與色彩，西域服裝與織物飾品樣式，西域紡織工藝技術(shù)的發(fā)展。

教學(xué)難點(diǎn)：本課教學(xué)難點(diǎn)在于如何將本土古代紡織品的藝術(shù)特色同絲路沿線其它古代文明相聯(lián)系，在介紹西域紡織品的同時(shí)讓學(xué)生對(duì)古代粟特、薩珊、印度、羅馬等異域文化有所了解和區(qū)分。

教學(xué)內(nèi)容：

西域文化多樣性在紡織物上的體現(xiàn)

一、織物圖案

（一）題材方面

1.文字圖案形象

2.植物形象

3.珍禽異獸形象

4.異域神祇的形象

（二）形式方面

1.團(tuán)花連環(huán)型骨架

2.幾何型骨架

（三）色彩方面

二、服裝樣式

三、紡織技術(shù)

（一）輕薄絲織品的開發(fā)

（二）西方緯錦的傳入

（三）手繪絲綢

思考題

1.區(qū)分絲綢之路沿線不同文明的文化藝術(shù)特點(diǎn)？

2.西域文化多樣性出現(xiàn)的原因？

3.西域文化多樣性的影響？

4.古代西域紡織品的題材和形式、服裝樣式、紡織技術(shù)在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中是否存在？

第十講 維吾爾族的頭飾——花帽、皮帽、頭巾

教學(xué)目的和要求：

了解維吾爾族的服飾文化中頭飾的基本概況，維吾爾族帽類及頭飾種類及功能，簡單了解維吾爾族帽類及頭飾的制作工藝。

教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：

教學(xué)重點(diǎn)：維吾爾族的服飾文化中頭飾中帽類及頭巾的分類、功能與外形特點(diǎn)

教學(xué)難點(diǎn)：維吾爾族各種頭飾的特點(diǎn)

教學(xué)內(nèi)容：

1.維吾爾族頭飾概況

1）

歷史

2）

種類

3）

功能

2.花帽

4）

花帽的基本造型

5）

花帽分類

6）

花帽制作工藝

3.吐馬克(皮帽)

4.若麻勒(頭巾)(romal)

四、思考題

1.維吾爾族頭飾的種類？

2.維吾爾族頭飾的功能？

3.維吾爾族花帽的造型特點(diǎn)？

第十一講 哈薩克民間刺繡圖案（花氈）

教學(xué)目的：

本課程立足于新疆，繼承、挖掘和發(fā)揚(yáng)新疆少數(shù)民族傳統(tǒng)工藝和民間圖案設(shè)置的特色課程。教學(xué)目的是通過講授裝飾畫設(shè)計(jì)、基本概論及表現(xiàn)技法等理論知識(shí)，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)祖國文化藝術(shù)和新疆民族裝飾的了解和研究，為提高學(xué)生的專業(yè)素質(zhì)，拓寬藝術(shù)視野，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作靈感，在整個(gè)課程中注入民族傳統(tǒng)元素，將裝飾畫創(chuàng)作設(shè)計(jì)中以新疆少數(shù)民族風(fēng)土人情，傳統(tǒng)圖案進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，通過學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，使學(xué)生充分認(rèn)識(shí)和理解創(chuàng)作設(shè)計(jì)的重要性和意義，培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐教學(xué)的動(dòng)手能力和掌握各種表現(xiàn)技法，將文化的精華吸入于自己的創(chuàng)作當(dāng)中，創(chuàng)作出具有當(dāng)代時(shí)代氣息和鮮明的民族特色的形式美感不同風(fēng)格，不同類型及技法的裝飾性、實(shí)用性、工藝性的藝術(shù)作品。

教學(xué)重點(diǎn)：

一、本課程采用靈活多樣方法，結(jié)合收集民間工藝，及風(fēng)土人情資料、整理、以便在創(chuàng)作、制作設(shè)計(jì)中運(yùn)用及借鑒。

二、結(jié)合觀摩國內(nèi)外優(yōu)秀作品賞析，了解各少數(shù)民族風(fēng)土人情民間裝飾的基本狀況和發(fā)展規(guī)律以及裝飾畫各種表現(xiàn)手法及風(fēng)格特點(diǎn)，教學(xué)重點(diǎn)側(cè)重于在裝飾畫構(gòu)思創(chuàng)作階段，將收集的資料，再進(jìn)行藝術(shù)構(gòu)思。在其階段教師的任務(wù)就是引導(dǎo)學(xué)生多吸收和借鑒民族元素，再進(jìn)行重新組合構(gòu)成創(chuàng)作。課堂示范，理論指導(dǎo)，組織練習(xí)構(gòu)圖、設(shè)色、制作為基本進(jìn)行嚴(yán)格的把關(guān)，保證教學(xué)質(zhì)量的提高上下功夫。

教學(xué)難點(diǎn)：在四周內(nèi)完成不同內(nèi)容，不同技法時(shí)，碰到最大的難點(diǎn)就是，學(xué)生對(duì)本課程的認(rèn)識(shí)和理解，學(xué)生興趣是最關(guān)鍵。民、漢學(xué)生的語言、技術(shù)水平和理論水平的高低影響，涉及到每單元的進(jìn)程，這些方面處理時(shí)要側(cè)重于認(rèn)真耐心地進(jìn)行理論與示范輔導(dǎo)相結(jié)合，每堂課都要進(jìn)行講評(píng)、鼓勵(lì)學(xué)習(xí)差學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)和長處。多輔導(dǎo)、不同內(nèi)容的作業(yè)一定要控制好、引導(dǎo)好是關(guān)鍵，教學(xué)的每一個(gè)環(huán)節(jié)都是非常重要的。開發(fā)學(xué)生思維，調(diào)動(dòng)學(xué)生熱情，豐富學(xué)生視野和專業(yè)修養(yǎng)為主，提高造型表現(xiàn)能力。

教學(xué)內(nèi)容：

一、概論

（一）內(nèi)容與形式的關(guān)系

（二）裝飾

（三）裝飾性

（四）裝飾畫

二、裝飾畫的概念

三、裝飾畫的特征

四、裝飾畫構(gòu)成方法

1、對(duì)稱與均衡

2、調(diào)和與對(duì)比

3、節(jié)奏和韻律

4、比例與均衡

五、裝飾畫的色彩運(yùn)用

（一）色彩的對(duì)比與調(diào)和

（二）色彩的情感與象征

（三）裝飾色彩的配置

六、裝飾畫的構(gòu)圖

七、裝飾畫各種表現(xiàn)技法（繪畫的、工藝的）

八、裝飾畫的材料特點(diǎn)與制作

九、輔助內(nèi)容：新疆少數(shù)民族民間裝飾圖案及作品賞析（主要民族、維吾爾、哈薩克、蒙古族等）

作業(yè)要求：設(shè)計(jì)兩幅不同風(fēng)格，采用不同材質(zhì)的裝飾畫。

材料：

1、紙面（水粉紙、高麗紙、皮宣紙等）尺寸規(guī)格大小全開（自選）

材料：木雕材質(zhì)、泣德粉、瓷盤、珠珠、銅絲、及其它綜合材料，寸規(guī)格大小全開（自選）

紙張及材料：平面繪畫紙張材料（水彩紙、水粉紙、高麗紙、國畫宣紙）尺寸規(guī)格大小全開（自選）

繪畫工具：各種毛筆、水墨、水粉色、國畫色、丙稀顏料

制作工具：各種雕刻刀、乳膠、強(qiáng)力膠等其它工具。

課外作業(yè)一幅（自選），尺寸及材料（紙面材料或工藝材料）半開。

第四篇：民間美術(shù)資源進(jìn)課堂的作用

民間美術(shù)資源進(jìn)課堂的作用

隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的迅速發(fā)展,人們生活方式正在發(fā)生著根本性的變化,民間美術(shù)的生存環(huán)境已面臨諸多問題:

首先,傳承關(guān)系上,許多民間藝人的年齡在60歲以上,青少年中有興趣并愿意專門學(xué)習(xí)傳統(tǒng)技藝的人越來越少,后繼乏人使本地的一些民間美術(shù)品種產(chǎn)生了傳承的危機(jī)。

其次,民間美術(shù)在很多人心目中喪失了地位,通常當(dāng)我們提到“民間美術(shù)”常常會(huì)聽到“太俗氣了,難登大雅之堂”之類的言論,其實(shí)只要是真正了解欣賞民間藝術(shù)的人,都能感受到它質(zhì)樸而強(qiáng)烈的藝術(shù)魅力。藝術(shù)的發(fā)展離不開傳統(tǒng),蘊(yùn)涵民族性的藝術(shù)創(chuàng)作更具感染力。不理解、不欣賞,不愛好,甚至不屑,形成審美觀上的一種偏見,這是民間藝術(shù)在現(xiàn)代人意識(shí)上的一種較普遍的反映,這種意識(shí)嚴(yán)重地影響到民間藝術(shù)的生存與發(fā)展。

第三,民間美術(shù)的教育缺失,目前中小學(xué)的課程安排中,與民間傳統(tǒng)文化相關(guān)的課程所占的比例非常小,而涉及本地傳統(tǒng)文化的課程更少。許多學(xué)生在整個(gè)中小學(xué)學(xué)習(xí)過程中,就沒有通過課堂接觸過民間傳統(tǒng)文化,甚至有學(xué)校亦未涉及當(dāng)?shù)孛耖g美術(shù)的教學(xué)。

另外,對(duì)這一學(xué)科的理論研究很少,重視程度不夠等等。這些都是造成民間美術(shù)衰敗乃至消失的重要因素。如不重視和抓緊搶救保護(hù),脆弱的文化生態(tài)環(huán)境會(huì)在現(xiàn)代工業(yè)文明中迅速地消失。保護(hù)民族美術(shù)文化要從教育人手,要使民族民間文化得以生存、傳承和發(fā)展,必須使民間美術(shù)進(jìn)入課堂。

將民間美術(shù)資源引入到學(xué)校美術(shù)教育中來,可以說是一項(xiàng)雙贏的決策,民間美術(shù)因?qū)W校教育的延續(xù)能免遭斷裂與絕跡的命運(yùn),并能不斷向前發(fā)展;學(xué)校美術(shù)教育因?yàn)橛忻耖g美術(shù)的加入能增加新的活力,教學(xué)內(nèi)容得到豐富,有了最直觀的貼近生活的史料與教材,民間美術(shù)中蘊(yùn)涵的人文思想、傳統(tǒng)藝術(shù)觀念給學(xué)校現(xiàn)代美術(shù)教育提供借鑒與啟示;同時(shí),充分利用民間美術(shù)資源。使學(xué)生更好地了解美術(shù)與情感、美術(shù)與社會(huì)、美術(shù)與文化、美術(shù)與生活的關(guān)系,給現(xiàn)代美術(shù)教育帶來發(fā)展的新契機(jī)。

第五篇：在美術(shù)教學(xué)中引入優(yōu)秀民族民間美術(shù)

在美術(shù)教學(xué)中，引入優(yōu)秀民族民間美術(shù)

中國自“五四”開始，經(jīng)歷了幾次否定中國傳統(tǒng)文化，引進(jìn)西方文化的浪潮，走到各方面都與國際接軌的今天，西方文化這股強(qiáng)大的洪流不斷向我們涌來，然而，中國幾千年的文化又有如此強(qiáng)的內(nèi)力，兩種文化的交鋒如同兩條匯合的大江激起無數(shù)漩渦。今天我們正處在這些漩渦中。面對(duì)這個(gè)數(shù)碼時(shí)代、卡通時(shí)代、游戲時(shí)代，我們應(yīng)該讓孩子在這種環(huán)境中，認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化是可以用現(xiàn)代的，時(shí)尚的方式表現(xiàn)出來，能夠很好的成為現(xiàn)代藝術(shù)的媒介或結(jié)合體。傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚(yáng)是要有新的內(nèi)容和新的載體，這樣才能充滿活力，才能不斷的發(fā)揚(yáng)光大，才能有旺盛的生命力。

在學(xué)校美術(shù)教育中引入優(yōu)秀民族民間美術(shù)作為學(xué)校美術(shù)教學(xué)內(nèi)容，重視地域文化和民族民間藝術(shù)的開發(fā)利用，補(bǔ)充鮮活的本土視覺文化課程資源，以拓展學(xué)校美術(shù)教育的教學(xué)空間，這也是在全球化背景下，后現(xiàn)代主義倡導(dǎo)的尊重多元文化、理解異文化理念的一種表現(xiàn)，它既有利于引導(dǎo)學(xué)生了解本民族的傳統(tǒng)文化，又有利于學(xué)生主動(dòng)參與華夏文化的傳承，并對(duì)于當(dāng)代經(jīng)濟(jì)全球一體化進(jìn)程中日益突顯的淡化和消解本土文化有著深刻的現(xiàn)實(shí)意義。因此，在學(xué)校美術(shù)教學(xué)過程中，教師如何運(yùn)用美術(shù)人類學(xué)的理念去指導(dǎo)學(xué)校美術(shù)教育實(shí)踐，從美術(shù)人類學(xué)的角度去理解和研究民族民間藝術(shù),創(chuàng)造性地利用地域的民族民間藝術(shù)，使之成為當(dāng)?shù)貙W(xué)校美術(shù)教學(xué)不可多得的寶貴的校外教育資源，以拓展學(xué)校美術(shù)教育的教學(xué)空間，這是當(dāng)代國際化環(huán)境下我國美術(shù)教師不可回避的重要課題。

總之，中國的現(xiàn)代美術(shù)教育將會(huì)趨于世界性的多元文化教育的方向發(fā)展，學(xué)校教育既要順應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，又要適應(yīng)本民族發(fā)展的需要。民族地區(qū)教育面臨的問題是文化雙重性的問題，它既要體現(xiàn)以主體民族為主的統(tǒng)一發(fā)展的需要，又要兼顧到各民族文化的發(fā)展，對(duì)于處于半封閉式的生活方式和民族文化背景下成長起來的青少年，他們既要吸收外來文化的營養(yǎng)，又要接受來自本土本民族文化的熏陶。美術(shù)教育也不例外，教學(xué)內(nèi)容的選擇要注意處理好傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系，美術(shù)教材既要涉及現(xiàn)代藝術(shù)的觀念和方法，也要滲透優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，以開闊學(xué)生的眼界和思路。美術(shù)教師既要傳授現(xiàn)代審美創(chuàng)新的知識(shí)，也有責(zé)任和義務(wù)開發(fā)好地域文化的教育教學(xué)資源，處理好藝術(shù)教育中藝術(shù)要素和審美反應(yīng)中的共性與個(gè)性的問題，使學(xué)校美術(shù)教育能因地制宜進(jìn)行教學(xué)，不但具有地方性，而且具有開放性，使學(xué)校美術(shù)教育的教學(xué)更有特色。