第一篇：語文教學應重視審美教育

語文教學應重視審美教育

南華縣五街中學 魯有祥

美育也稱審美教育或美感教育，是通過自然美、社會美和藝術美而進行的一項教育活動，旨在培養人們正確地感受美、鑒賞美和創造美的能力，樹立和發展人們正確的審美觀點、健康的審美情趣和高尚的審美理想，進而影響人的思想感情、聰明才智和整個精神面貌。

早在兩千多年前，我國著名的思想家和教育家孔子就已經看到了美育的重要性。他把規范社會政治制度及倫理觀念的“禮”，和進行藝術審美教育的“樂”相提并論，共同置于學校教育科目“六藝”——禮、樂、射、御、書、數——的前列。以后的荀子更進了一步，他在《樂論》中指出：“夫聲樂之入人也深，其化人也速。”這就不但強調了美育的重要性，也看到了美育“入”、“化”的特殊功能。近年來，美育的重要性越來越為廣大教育工作者所共識，《全日制義務教育語文課程標準（實驗稿）》更是把提高學生“文化品位和審美情趣”作為教學目標之一，把美育的地位提高到了一個新的高度。

在學校教育中，語文學科在實施美育方面無疑有著得天獨厚的優勢，因為文學是一門描繪形象、傳達思想、表現感情的藝術，因而人們在欣賞文學作品時，必然帶有審美玩味。中學語文作為文學這門語言藝術的一個有機組成部分，入編教材的課文多是文質兼美的典范之作，我們在教學時，也就必然要運用與文學特性具有相似點的美感的三個特性——形象性、情感性、愉悅性來進行審美教育。只有這樣，才能收到理想的育人效果。

這里需要特別說明的是，審美帶有民族（這里指狹義的“民族”）性、地域性和群眾性。任何一個審美主體都難免受到其固有的民族傳統文化的濡染。審美主體的文化背景不同，審美定勢（慣性）的影響，審美心理變了，賦予審美客體的意義也就變了。白色在西方文化中象征著純潔，在彝族文化中卻用來作為喪服的顏色。掛在“太陽歷公園”的牛頭骨（圖騰崇拜），在其他地區其他民族看來可能就只是一種令人厭惡的尸骸，根本不會產生美感；逢年過節彝族男女相互抹鍋煙子以黑為美，其他地區其他民族未必認同。同理，虬枝盤旋的所謂迎客松，展翅撲騰的大花蝴蝶，彝族都認為是不祥之物，避之唯恐不及，根本不可能對其進行審美。了解審美具有差異性和多樣性，我們就不會按漢民族的標準“一律”要求學生，語文教學的審美教育也就更能顯現出它的豐富性和多彩性，這與現代教育理念是一致的。

一、語文教育離不開美育的形象性

從審美活動的具體過程來看，美育是通過展現形象體系，供受教育者直接、具體地進行關照，以激發和凈化感情的。語文學科正適應了這一特點，因為語文課是以語言或文字為物質媒介，構成一種想象的藝術形象，這種藝術形象沒有直觀性而有想象性，從而為讀者留下更為廣闊的想象空間，誘導讀者在想象中體驗并補充作家所創造的形象。

基于這一點，我們在語文教學中對于這種想象性的藝術形象，應該重視進行直觀教學，引導學生展開形象思維，透過字面領略內容的意蘊，把握具體的形象，使學生有一種如見其人、如聞其聲、如臨其境的具體感受，從而得到美的享受。例如，我們在分析元代散曲之絕唱《天凈沙·秋思》時，就不應只停留在字面的簡單理解上，而要引導學生從作者創造的藝術形象上進行審美玩味。它全篇僅28個字，既不夸張，也不用典，而只用白描手法，勾勒出一個在一條黃塵漠漠、秋風颯颯的古道上，騎著一匹瘦骨伶仃的駑馬踽踽獨行的游子形象。然而，這一形象的出現，卻經過了作者一番精心的藝術渲染：首先，意境創作匠心獨運，作者沒有直接去寫游子內心的愁思，而是精心選擇幾個最能觸動游子愁緒的景物，從色彩、情調、構圖上巧花心思，創設一種凄迷的意境氛圍，達到化景為情、物我合一的藝術審美效果。其次，語言上精練簡潔，前三句由九個獨立的名詞構成九個獨立的視覺意象，加強了直覺性、繪畫性、雕塑性的審美效果，使多重空間的事物同時出現，這就加強了空間的張力和審美的玩味。因此，在教學中，就要引導學生透過字面去挖掘語言的意蘊，品味作品中所建構的意境美，進而感知和把握作品中所創造的美的藝術形象。這是語文審美教育中至關重要的一個環節。

朱光潛說：“美感起于形象直覺?！毙蜗笮允菍徝阑顒拥囊粋€重要特征。由于文學形象是間接性的，學生只有借助教材所描繪的情景，結合自己的生活體驗，通過自己的審美再創造，獲得直覺的形象感覺，才能很好地理解課文內容。因此，如何引導學生去感受教材中的藝術形象，使這個形象栩栩如生地凸現于學生面前，是語文審美教育中的重要任務。

我們說，美育不同于德育、智育，它是通過展現形象體系，使受教育者得到具體的審美感受。即便這個形象本身是生活中的丑類，如《儒林外史》中那個慳吝、貪欲、嗜錢如命的嚴監生，契訶夫筆下那個媚上欺下、反復無常、如蜥蜴般善變的奧楚蔑洛夫等，雖然作者并不能把他們描繪成“一副美麗的面孔”，卻可以“美麗地描繪一副面孔”，即經過作者的藝術加工，“美麗地描繪”他們丑惡的本質，使之轉化為具有自我否定價值的美學形象。這樣，學生可以通過“審丑”進行審美，可以通過作品中形成的對丑進行審判的傾向，懂得對真善美和假惡丑作出區分，從而棄惡揚善，受到深刻的審美教育。

二、語文的審美教育中滲透著情感性

情感性是美育的一個最顯著的特征，美與情感一開始就結下了不解之緣，從根本上說，美育就是情感教育，情感教育是審美化教學的核心。蘇霍姆林斯基說過：“用形象的話來說，就是在知識的活的身體里，要有情感的血液在流暢?！?/p>

語文課上，對于這種情感教育，更可以作充分自由地發揮，因為一篇好的文章，總是流淌著作者飽滿酣暢的思想感情。中國新文化的旗手魯迅先生，在《狂人日記》、《孔乙己》、《祝福》等作品中對舊制度和封建代表人物都作了假、惡、丑的評價，抒發了深惡痛絕的情感；而對被壓迫人民和被舊制度摧殘的不幸人物則作出某種程度的真、善、美評價，寄以愛或同情，如在《藥》這篇小說中寫了夏瑜墳上的紅白色的花圈，就體現了他對秋瑾烈士的理解、贊美和熱愛之情。劉勰在《文心雕龍·知音》中說：“夫綴文者情動而辭發，觀文者披文以入情?！币虼?，我們在授課時，應該引導學生從作者的感情入手，通過對作品中人物的行為、命運和種種生活情景的分析，引起感情上的種種反應，在審美對象中觀照自我的影子從而引起或悲或喜、或愛或憎的情感體驗。朱自清在他的散文名篇《背影》中，以平實無奇的筆墨，近乎白描式的寫法，勾勒了一幅父親買橘的背影圖：“我看見他戴著黑布小帽，穿著黑布大馬褂，深青布棉袍，蹣跚地走到鐵道邊，慢慢探身下去……他用兩手攀著上面，兩腳再向上縮；他肥胖的身子向左微傾，顯出努力的樣子。這時我看見他的背影，我的淚很快地流下來了?！?從字面看，這段文字寫的不就是父親買橘的事情么？這是很平常的呀！然而就是在這樣平實的敘述中，卻蘊含了多少父子深情！因此，對于這樣的文章，就要抓住作者的感情，從情感教育入手，使學生受到很好的美育熏陶。父親是個上了年紀的人，又是一個胖子，加之穿著臃腫，行動起來該是多么不便，可他為了兒子路上有解渴之物，自得其樂地在大庭廣眾之下笨拙地爬上爬下，那朱紅的橘子在學生面前就會很自然地幻化成唐代詩人孟郊筆下那“臨行密密縫”的慈母手中之線，以至于當作者潸然淚下之時，學生也就不能不從心底發出“誰言寸草心，報得三春暉”的感慨了。

朱光潛語認為：“美感教育是一種情感教育。”情感是不能強迫的，因而美育具有誘發和疏導特點，對美的熱愛要靠美的自身的魅力喚起。學生閱讀優秀的文學作品，對培養學生深化熱愛祖國語文的感情，體會中華文化的博大精深、源遠流長，陶冶性情，追求高尚情趣，提高道德修養，都是大有裨益的。讀罷劉成章的《安塞腰鼓》，耳邊那持久不絕的鼓聲，動人心魄，令人有種抑制不住的興奮與激動。這首對陜北人民生命與活力的頌歌，帶動我們為生命吶喊、自豪；把我們對生命過程的認識與理解帶到了一個全新的境界，由朦朧到清晰、由感性到理性地體驗生命過程中的積淀、勃發、沸騰與升華。

德國美學家克羅齊曾經說過：“藝術家的全部技巧，就是創造引導讀者審美再創造的刺激物?！币虼?，在授課時，就要有意識地抓住某種契機，創造濃郁的情感氛圍，調動學生的情感因素，以激發學生積極健康的情感動力。這種情感上“隨風潛入夜，潤物細無聲”的美育熏陶的功力，甚至不亞于帶有強制性的其他教育形式的功力。

三、語文教學中還伴隨著審美教育的愉悅性

愉悅性是審美化教學的一個重要特點。審美是自由的、隨心所欲的，是一種極為輕松愉快的事情，不能有半點的強迫和勉強。正如黑格爾所說：“審美帶有令人解放的性質。”文學作品的語言不僅有色彩，而且有音樂性，這種音樂性主要是指文學作品語言的抑揚頓挫、音調和諧以及由它的節奏、語調的高低快慢與音律等構成的旋律，這種音樂性不僅是形式，而且是作品內在情緒的表現，富有愉悅性；同時，文學作品中展現的語言美、景物美、形象美、人性美、意境美……也無不引人入勝，令人心往神馳?！度龒{》中那高峻的山峰，洶涌的江流，清澈的碧水，飛泉的瀑布，哀轉的猿鳴，悲涼的漁歌，構成了一幅幅風格迥異而又自然和諧的畫面，寫出了三峽的奔放美、清悠美和凄婉美；老舍的《濟南的冬天》為我們勾畫了溫情脈脈的小山搖籃圖，動靜相間的雪霽初晴圖，剔透玲瓏的空靈水晶圖。凡此種種，令人賞心悅目，美不勝收，在愉悅身心之中感受到祖國山河的壯麗。

論述語文教學審美教育的愉悅性，我認為應該提到漢字的書寫，盡管很少有老師在論述語文教學中的審美教育時論及書法審美的愉悅性?！墩Z文課程標準》

在階段目標“第四學段（7——9年級）”中指出要“臨摹名家書法，體會書法的審美價值”。書法是一種以漢字為載體的充滿個性的線條藝術。它作為中國傳統文化中獨立的門類，包括兩個層面：一是藝術的，它通過復雜、豐富、多變的筆墨關系，以線條的曲直、長短、輕重、濃淡、疏密、剛柔、枯潤等形式來抒情達意，反映傳統文化的精神；二是實用的，恪守技法原則，重在筆法、結體、章法的學習與掌握。作為一名中學語文教師，在教育教學活動中要從培養學生審美能力入手，加強楷書技法的教學。楷書是漢字的主要書體?？?，即楷模、楷范，就是標準字體。人們歷來認為初學書法宜從唐楷入手，其利多弊少，已被歷史證明。教師可將歐陽詢《九成宮碑》、顏真卿《勤禮碑》和柳公權《神策軍碑》等放大成復印件，懸貼在墻上，讓學生成為審美主體進行欣賞比較，并說說自己的審美感受。一旦學生的情緒高漲起來，就會激發他們潛在的興趣愛好。教師針對學生不同的認識和感受，要多加肯定與贊許。通過共同的探討，然后逐漸揭示其鮮明的藝術個性：歐字方整嚴謹，具有冷峻之美；顏字寬厚博大，具有雄渾之美；柳字清剛遒勁，具有勁健之美。特別是對“顏筋柳骨”更要做形象性的闡釋。并說明：書法確是寫字，但更是一種藝術，它給人帶來美的享受，美的愉悅。

美學家認為書法是一種造型（線條）藝術，“它以字的用筆和間架所形成的形體和動勢，反映出書法家思想感情緊密相連的某些客觀事物的形體美和動態美”，表達的是心跡，反映著心中翻江倒海的連綿波瀾，展示強烈個性，突出個人神氣。力求筆法的精微，結構的合乎情理與章法的一氣呵成，這正是書法上追求的目標。書法欣賞也同散文欣賞一樣應把“形神兼備”作為書法藝術美的重要標準。所謂“形”，指書法的點畫、結體、章法等；所謂“神”，指書法的神采、風格等。因此，我們欣賞書法，包括欣賞點畫的線條美、結構的造型美、章法的整體美和全幅的風格美。從當前的教學實際看，學生練的大多是鋼筆字，學生臨摹的也大多是龐中華和司馬彥等的鋼筆字貼。因此，應當結合實際注重指導學生練習鋼筆字。鋼筆楷書具有以下幾個特點：

1、用筆講究。鋼筆楷書的書法筆畫有提頓、藏露、方圓、快慢等用筆方法。不同的用筆方法產生不同形態、質感的線條，不同的線條需要不同的用筆方法去體現。鋼筆楷書字形較小，線條粗細變化不大，如果書寫時用筆稍不注意，筆畫就達不到要求，筆畫就會出現軟弱無力、僵硬、呆板等毛病。因此，必須經過嚴格訓練才能掌握用筆方法。

2、筆畫分明。鋼筆楷書的每一個筆畫的起筆和收筆都要交待清楚，工整規范，干凈利落，不能潦草、粘連。但是筆畫與筆畫之間又要有內在的呼應關系，使筆畫做到：既起收有序、筆筆分明、堅實有力，又停而不斷，直而不僵、彎而不弱、流暢自然。

3、結構方整。鋼筆楷書在結構上強調筆畫和部首均衡分布、重心平穩、比例適當、字形端正、合乎規范。字與字排列在一起時要大小勻稱、行款整齊。雖然也有形態上的參差變化，但從總體上看仍是整齊工整的。

至于各種筆畫的寫法，已有不少專論，茲不贅述。我們讓學生練書法，未必一定要他們成“家”。但要讓學生明白書寫規范工整，才能使人產生愉悅感，因此在書法教學中，要致力于創造這種愉悅性，形成審美體驗，從而使學生豐富知識，培育靈性，陶冶情操，完善人格，養成美德。

基于上述語文教學中美育的三個特點，我們在從事中學語文教學時應當注重從文學形象與作者情感方面入手來分析作品，善于運用美育手段，調動審美因素，以真的形象熏陶學生，以善的情感感化學生，以美的旋律和線條愉悅學生；同時根據實際需要對字詞作適當的解釋，對內容作合理的德育點評，寓智育、融德育于美育之中。只有這樣，語文課才能既注重課程內容的科學性，又能按照美育的特征，培養和提高學生對美的感受力、鑒賞力和創造力，從而使學生完善品格，蕩滌心胸，豐富感情，愉悅身心，開拓思路，增長才干。

參考書目：

① 朱光潛《西方美學史》，人們文學出版社，1991.2 ② 劉叔成、夏之放、樓昔勇等《美學基本原理》，上海人民出版社，1987.9 ③ 李健夫《美學的反思與辯證》，云南人民出版社，1994.5 ④ 滕守堯《審美心理描述》，四川人民出版社，1998.3 ⑤ 陳福安主編《中學心理學》，高等教育出版社，1998.11 ⑥ 皮朝剛《中國古典美學探索》，四川師范大學學報叢刊第二輯。⑦ 教育部《全日制義務教育語文課程標準（實驗稿）》，北京師范大學出版社，2001.7

第二篇：小學語文教學要重視審美教育

小學語文教學要重視審美教育

作者：韋金莎

審美教育，就是人們常說的美育，陶冶兒童美感，培養兒童審美感受能力是小學語文教學的一個重要內容，只要我們在教學中從語文科學的特點出發，遵循學生的認識規律，處理好文與道的辯證關系，就能使學生在學習語文知識的同時，得到美的享受，產生美的情感，受到美的熏陶。

一、從課文內容出發，讓學生進行豐富的想象與廣泛的聯想。

學生認識一個事物要經過感知—重視—理解這樣一個過程，只有對那一事物感知得越具體，才能理解得越深刻，想象與聯想就是把事物具體化的重要手段。如教學《林?！芬徽n，我從課題入手，因為一提到“海”，人們自然而然地會聯想到海之廣大，廣大得幾乎無邊無際；海之壯美，碧波萬頃的海令人心曠神怡；海之威力，狂濤怒浪蘊藏著無限的能量。用大海作比，不僅縮小了人們對在興安嶺森林在感性認識上的距離，而且也蘊含了林海那不言而喻的壯美豐姿，給讀者一個充分聯想的天地。在內容上，作者從“千山一碧”想到“廣廈良材”，從“大興安嶺”想到“興國安邦”，要使學生體會到文章的立意美，理解作者之所以如此贊美林海，是因為林海對祖國的建設做出了巨大的貢獻，與祖國的安定興旺、人民的幸福生活息息相關。抓住“數不盡”“四面八方”“日益密切”等詞，充分調動學生的形象思維，讓學生似乎看到無數良材正從大興安嶺的源源不斷地輸送到祖國的四面八方。又問：“你對林海的美又有什么新的認識？”，推想過去，了解現在，設想未來，使學生在豐富多彩的想象中沿著作者的思路，上升到高尚的思想意境中去。

二、采用現代信息技術，再現美的情境，給學生以美的感受。

在小學語文教材中有不少反映自然美的課文，如《桂林山水》《富饒的西沙群島》《五彩池》等等，在閱讀教學中，要讓學生感受到其中的美，產生與作者同樣熾烈的愛，是一個復雜、多層次、多角度的教學手段，一般說來是讓學生入境—入情—有情三個階段，讓文與道，情與理，和諧統一。我在指導學生閱讀《桂林山水》時，播放有關桂林山水的風光片，讓學生賞心悅目，入境入情，觸發學生的情感，學生在觀賞桂林山水時，教師以導游的身份即興帶領學生“上船”游漓江，這時，學生入境—入情，在圖、聲、樂的共同作用下，如醉如癡，仿佛身臨其境，并從中體會到桂林的山奇、秀、險的特點，桂林的水靜、清、綠的特點，不由得從心底發出贊嘆：桂林山水甲天下，祖國的江山如此多嬌！在學生感情受到強烈感染時，我提問：“祖國山河如此嬌美，我們今天應如何做？”通過提問，讓學生轉情為意，化情為力，從而樹雄心，立壯志，為保衛祖國和建設祖國奮斗終身，由此可見，通過有聲有色的錄像教學圖象、實物、語言、樂曲可以幫助我們再現美的情境，增強課文中美的感染力。

三、從語言因素入手，引導學生在品詞賞句中得到美的感受。

語言是思想的外衣，在語文教學中要進行審美的教育關鍵在于對語言的分析的品味。如《海濱小城》一課作者寫道：“船隊一靠岸，海灘上就喧鬧起來?！焙┥蠟槭裁葱[起來了呢？透過“喧鬧”一詞，我們不是可以看到漁民們忙碌的場面，聽到喜獲豐收、滿載而歸的人們的歡聲笑語嗎？引導學生去細細地品味，使學生獲得勞動的喜悅和美的感受。在寫庭院時，作者寫道：“鳳凰樹開了花，開得那么熱鬧，小城象籠罩在天際飄來的一片紅云中?！币粋€“熱鬧”加上一個貼切的比喻，活靈活現地描繪了鳳凰樹花枝繁茂、千恣百態、輕柔艷麗、生機勃勃的樣子。當然，這些只有在學生品詞賞句中才能感受得到。

四、把景物環境與人物的行為聯系起來，引導學生去感受人物的美好心靈和高尚的品德。社會環境是培養人的道德、情感的土壤。人的行為表現又是社會面貌和道德規范的具體表現。學生是直接或間接認識社會和人的實踐中辨別美與丑、善與惡的，并從中逐漸自己的愛惡和做人的道德標準。在教學中，我注意把景物環境與人物的行為聯系起來，幫助學生去認識社會、認識人。如教學《苦柚》一文，后面只用了一句描寫山村小鎮的美景，我在教學中就要引導學生去感受它的美，體會小姑娘愛家鄉的情，從而理解小姑娘以低廉的價錢把柚子賣給一位老華僑，并實地介紹柚子的缺點，還拒收老華僑的贈款，這樣把景物的描寫與小姑娘的行為聯系起來，就可以使學生認識到是美麗的家鄉培育了姑娘誠實、善良、美好心靈的高尚品德，從中受到美育教育。

當然，審美教育絕不僅僅局限在語文課上，還可以結合在語文教學組織的其它活動中進行。如可組織學生對一篇好文章進行賞評，使他們在制作配樂、欣賞評論的再學習中加深感受，在古詩學習中引導學生把詩情畫意融為一體，欣賞優美的詩句，體味詩人的感情，并結合游覽活動去誘發學生的真情實感和陶冶學生的情操。

第三篇：語文教學應重視教學反思_2

語文教學應重視教學反思

摘要：教學反思是教師在先進的教學理論指導下,對自己的行為、決策以及由此產生的結果進行審視和分析的過程。作為一名語文教師，我們應該認識教學反思的重要性，并認真撰寫好教學反思記錄。進行教學反思,要做到思而有得，要有理有據。因此，我們廣大語文教師應該把開展教學實踐反思作為重要的研究內容和方式，在實踐中確立反思的意識，正視反思，實時反思，有效反思，把握一定的反思方法，形成撰寫教學反思的習慣，以此來不斷超越自我，提升品味，提高自己的教學能力。關鍵詞：語文；教學；教學反思；

美國心理學家波斯納曾提出教師成長的公式:經驗+反思=成長,并指出沒有反思的經驗是狹隘的經驗,至多只能形成膚淺的知識,沒有反思的教學也稱不上真正的教學。教學反思是教師在先進的教學理論指導下,對自己的行為、決策以及由此產生的結果進行審視和分析的過程。著名教育家葉瀾教授也說過: “一個教師寫一輩子教案不一定成為名師，如果一個教師堅持寫三年教學反思可能成為名師?！盵1]由此可見，寫教學反思有多么重要的作用。

新課程非常強調教師的教學反思，被認為是“教師專業發展和自我成長的核心因素” [2]。作為一名語文教師，我們應該認識教學反思的重要性，并認真撰寫好教學反思記錄。因為教學反思記錄，是一份完美教案不可或缺的重要組成部分，它為我們日后教學提供了最基本的原始資料，是一筆巨大財富。那么如何對自己的教學進行有效的反思呢？筆者認為主要有以下幾點：

一、更新觀念，認識到教學反思的重要作用

孔子說：“學而不思則罔，思而不學則殆”，作為語文教師，只有改變過去那種只教不思的做法，在教學實踐中不斷反思自己的教學行為，總結教學中的敗筆和亮點，才能不斷提升自我，更好地為學生的全面發展服務。

（一）有利于歸納總結教學中的得失，完善教學行為

教學反思是一種有益的思維活動。它一方面是歸納“得”，即對自己在教學中的正確行為予以肯定，不斷地積累經驗；另一方面又是反思“失”，即自己同自己“過不去”，挑自己的刺，找出教學實踐中與教學新理念不相吻合的甚至和教學新理念相違背的做法，并提出解決問題的方案，提高自身的專業化水平。

從教師自身角度看，每位教師都有備好課上好課的愿望。然而，無論我們備課多么充分，都有可能出現不完美的地方，甚至某種失誤。通過寫教學反思記錄，不斷反思，我們能夠從中發現自己的不足，以便揚長避短，加深對教學的理解，使自己以后的教學行為更加完善。

（二）有利于提高教師的業務能力和教研水平

為了適應21世紀教育發展的需要，教師要努力把自己從經驗型教師轉變為研究型、學者型教師。教學反思的過程就是一個研究、提煉、升華的過程。與一般的面向學生的教學方法不同，它不僅僅促進學生的學習與發展，也使我們對教育教學由感性認識上升到理性認識，從中得出新的教學規律，并在實踐中檢驗和發展教學理論，從而提高自身素質，使我們成為研究型的教師。因此，在反思教學時，作為教師應該確立這樣幾種角色：觀察者，即教師要善于發現教育實踐中的各種典型事件以及有價值的教育問題；記錄者，即教師要及時記錄下教學中的一些事件、經驗，為反思積累豐富、翔實的第一手材料；學習者，即帶著問題進行學習，在學習中把自己對教育問題的思考外化為文字，勤做讀書筆記，并通過新知識的學習，增強自己的問題意識，使自己更善于發現問題。同時在教學反思中總結出來的經驗、教訓等，可以為寫作優秀的作品或論文奠定一定的基礎。

（三）有利于突出學生的主體地位，正確指導學生的學習

在新課改理念中，課堂不再是以教師為主體、學生被動接受知識的地方，而是師生互相交流的平臺。教師由“傳道、授業、解惑” 轉變為課堂的組織者和知識的主導者；學生由被動的接受者轉變為學習的主體和積極參與者。作為教師要樹立一切為了學生發展的理念，就要研究學生學習的目的、動力、方法，為學生的學習服務，學會適應學生。通過教學反思對課內收集的信息進行歸納分析，找出對策，對癥下藥，從而讓學生明白該學什么和應該怎樣學習，并學會自主學習、合作探究。

（四）有利于提升教師的育人水平，和諧師生關系

人性是教育的立身之本，是教育的起點，也是教育的終點，貫穿于教育活動的全過程。教師批評學生時，可能會遭到學生的頂撞，若處理不當，可能會傷及學生的自尊心，會影響到師生之間的人際關系。更為嚴重的是，不當的指責會毀滅學生遠大的理想、美好的愿望。所以，通過寫教學反思，教師可以反思自己課堂上的一言一行，理智地分析自已的教學行為，提高教書育人技巧。

二、講求實效，反思應做到思而有得

教學反思要“思而有得”。這里的“得”，特指經歷教學實踐后，教師總會產生一些難忘記的心得體會，或多或少，或得或失，在反思時把這些內容及時記錄下來為今后的教學作參考。

1．記載精彩之筆：任何一堂課都有精彩之處，它依附于教學過程的方方面面：引人入勝的新課導入；別具風味的氛圍營造；得心應手的教具使用；新穎別致的難點突破；別具一格的智能開放；出神入化的學情指導；畫龍點睛的誘導評價；留有懸念的課堂小結等，凡是能調動學生的學習積極性、激發學生的學習興趣的做法，均可以具體地記錄下來，供以后的教學參考和使用，并且在此基礎上進行不斷的改進、完善、推陳出新。

2．牢記失誤之處：不管一堂課有多么的成功，也不免有疏漏、失誤、不盡如人意的地方：內容處理不恰當、環節安排不合理、重點突出不明顯、問題設計不科學、合作落實不到位、語言評價不得體等。為此，教師課后應進行深沉的思考，對它們進行回顧、梳理，并做出深刻的反思，同時剖析這些疏漏、失誤的原因，找到解決問題的對策和要領，使之成為以后再教時的經驗教訓，變這次的失敗之處為下次的成功之筆。

3．記錄意外偶得：課堂教學過程中，隨著教學內容的深入，師生之間感情交流不斷融洽，此時，師生往往會產生靈感，出現意外的偶得。意外的偶得往往來自思維火花的捕捉，它們悄然而至，轉瞬即逝，不及時記錄下來，以后的教學也就失掉了好的素材。如教師講授時，姑且增加的內容或者轉變的教學要領等；學生回答時，某些新穎的見解及質疑；學生發現問題的獨特渠道；面對學生異想天開的“發問”，教師如何應對；面對學生的歪答，教師如何引導等。教學是個師生相長的過程，靈感是師生相互碰撞時的精彩火花。：

4．分析教學效果：每一節課后，我們應認真反思教學預案的實施情況：通過本節課教學，教學的目標是否達成；教學的效果是否良好；教學的組織是否科學；教學活動的安排是否合理，學生的表現是否積極等。鑒于此，課后就該及時反饋，將課堂上師生表現與授課質量進行及時分析、綜合登記，以幫助自己在日后備課、授課時能對“教”與“學”的情況作更全面的分析，可以做到揚長避短、精益求精，把自己的教學水平提高到一個新的境界和高度。

三、聯系實際，反思講求有理有據

教學反思要有較高價值還需要思而有理有據。這里的 “理”“據”是指適應新課程教育理念的要求，實現教育優質化。教學反思的目的是解決教學實踐中發現的新問題，總結新經驗，改進教學方法，提高教師自身的業務能力，實現優質教育。優質教育是我們每個教師追求的目標，優質教育來源于在現代教育理論指導下，教師豐富的實踐知識與經驗。為教學反思提供的“理”“據”的主要來源可包括以下三個方面：

（一）新課標中的先進的教育教學理念

新課程理念和課程標準是教材編寫和教學實施的基本依據。教學資源、教學方法的選擇都要符合課程標準的要求，離開了這一點，教學活動就會成為“無源之水”。

（二）學生是學習的主體，一切都為學生的全面發展

在新課改理念中，課堂不再是以教師為主體、學生被動接受知識的地方，而是師生互相交流的平臺。教師由“傳道、授業、解惑” 轉變為課堂的組織者和知識的主導者；學生由被動的接受者轉變為學習的主體和積極參與者。語文教學中教師應充分發揮主導者和組織者的作用，調動學生積極主動地參與學習，實現學生的全面素質的提升。因此，自己的教學行為是否符合學生的認知水平，學生是否有所收獲并得到發展是我們教師始終要關注的問題，離開了這一點，教學活動就會成為“無本之木”。

（三）實現教學的有效性

課堂教學是師生交流互動的過程。從細節上講，一堂課的教學程序、教學環節安排是否合理；活動的組織、教師的點撥引導是否到位；學生參與學習是否積極主動；學生的主體地位是否突出；課堂氣氛是否活躍等，都關乎到課堂教學是否有效。將這些細節記錄下來，并認真反思總結，為以后的有效的教學提供依據。如果認識不到這一點，我們的教學就會成為“無果之花”

總而言之，寫教學反思是自身進步的起點，沒有反思就沒有突破和發展。教學反思能讓教師不斷更新教學理念，逐步完善教學方法，提高教育教學水平，開創屬于自己適合自己的不斷發展的新天地。作為一名中學語文教師如果養成了寫教學反思的習慣，就能充分地激發自己的教學積極性和創造性，就可以使自己從感性走向理性，從無序走向有序，從教書者走向教育者、研究者。因此，我們廣大語文教師應該把開展教學實踐反思作為重要的研究內容和方式，在實踐中確立反思的意識，正視反思，實時反思，有效反思，把握一定的反思方法，形成撰寫教學反思的習慣，以此來不斷超越自我，提升品味，提高自己的教學能力。參考文獻：

[1]轉引：《注重反思的作用》，吉林出版社。

[2]《教學反思——教師專業發展和自我成長的核心因素》。

第四篇：語文教學與審美教育

語文教學與審美教育

池州市第十中學 姜冬炎

摘要:語文課主要向學生傳授語言文學方面的知識和能力，除此之外，它還是“兼有思想性的工具課”，也具有審美教育功能。但長期以來，以傳授知識為主要內容及按“知識點”的條條框框和思考題逐一分析、解答、落實的應試教學模式妨礙了學生對文章美的直覺感知和體驗，不能讓學生感受到美的魅力。如何扭轉這種不良現象，切實可行的方法就是在語文教學中自覺地有意識地塑造、建構學生的審美心理結構，而學生的審美心理的建構是要通過審美教育來實現，因此我們必須高度重視學生的審美素質教育，通過各種審美實踐活動來培養學生健全的審美心理結構。

關鍵詞:語文教學 審美教育

語文課主要向學生傳授語言文學方面的知識和能力，還是“兼有思想性的工具課”，也具有審美教育功能。我們必須高度重視學生的審美教育，通過各種審美實踐活動來培養學生健全的審美心理結構。本文擬就語文教學中審美教育作一短論。

中學語文教材中有著豐富的美育內容：

1、自然美。教材里關于自然環境的描寫，因經作家的審美處理，比自然美更精致、更完美、更細膩、更激動人心，更給人以美感。酈道遠的《三峽》是一遍膾炙人口的散文，作者用“重巖疊嶂，隱天蔽日；自非亭午時分不見曦月”的語言，再現了巫峽的壯美。這些都顯示出大自然的迷人姿色，具有明顯的美育內容，我們應該使學生在掌握字、詞、句、篇知識的同時，領會祖國山水的壯美，從而培養學生的審美情操，激發學生熱愛祖國大好河山的思想感情。

2、社會生活美。選進課本中的文藝作品，卻比現實生活更典型、更集中，因而教材中的文藝作品所反映的社會生活美，對于人們的感染和熏陶更強烈?！短祁〔蝗枋姑返日n文反映對侵略者的反抗，《變色龍》等課文對趨炎附勢、欺上壓下的鞭撻，《巴黎圣母院》所反映敲鐘人形“丑”而神“美”和《我的叔叔于勒》所反映的菲利普夫婦的形“美”而神“丑”，等等。這些無不使學生在思想、感情、心靈上受到感染，產生喜怒、哀樂、愛憎等情緒，從而形成美丑、善惡、是非、得失的審美觀念。

3、藝術美。藝術美是自然美、社會生活美的集中表現，從語文教學特點看，藝術美應包括內容美與形式美，內容美即題材、思想、主題情節的美；形式美即語言、結構、藝術手法、風格的美?！独纂婍灐分跃哂姓鸷橙诵牡牧α?，就是因為作品構思的奇特，借助自然界雷電的磅礴氣勢，運用豐富的想象，以表現人物內心的憤怒，使情為景生，景為情活，達到情景和諧的地步；同時寫景內外交織，并運用排比與反復，加強了語言的氣勢。語文教師在教學過程中再現這些美，自然會達到我們教學目的。

語文教材中有著如此豐富的美育內容，那么，怎樣在語文教學中進行審美教育、培養審美能力呢？

首先要培養學生的審美感受能力，語文課的審美教育也源于作品的語言，多數的文學作品更是借助形象化的語言來塑造藝術形象，反映現實生活的。學生對課文鑒賞美和感受美都是在對感知語言美的基礎上實現的。因此，教師在進行美育時就應抓住語言，找準“美點”，要著重分析作品怎樣通過生動的語言鮮明而深刻地刻畫人物形象、描繪景物事件、展露社會生活本質的，使學生對思想內容美的理解寓于對語言美的深刻感受中。

部分文學作品是通過形象來反映生活的，所以我們可以通過對作品中人物或景物的形象美進行剖析，讓學生感知美。如《濟南的冬天》一課，教師要順著“濟南的冬天是溫晴的”這條主線，緊扣著“山”和“水”，運用一幅幅淡雅的工筆畫，如小山搖籃圖、雪霽晴巒美景圖、空靈水晶圖等。通過對一幅幅畫面的講述，使學生感受到濟南的暖冬慈善如娘親，可愛似少女，清亮賽水晶。濟南雖在北中國，冬天卻非但沒有一幅嚴酷的面孔，反而是那么笑容可掬，慈善可親，學生自然心有所感，情為所動。

其次要培養學生的審美想象及聯想能力，奧地利心理分析學家馬赫曾對聯想作過這樣精辟的論述：“??在兩種突然同時迸發的意識內容A和B中，一種內容在出現時，也喚起另一種內容?！甭撓胧箤W生產生愉悅的快感，聯想的結果是讓學生的思維超出了作品本身。吟誦李白的不朽詩句“黃河之水天上來”，出現在人的腦海里的何止是黃河呢？也許是浩瀚無際的大海，也許是一瀉千里的黃果樹瀑布，也許是滾滾東去的長江??想象在人們頭腦中迭現的是許多波瀾的畫面，使審美的感受更豐富了。又如在教《石壕吏》時啟發大家很好想象一下差役進村時的情景。一個學生說：“差役進村時一定是一副氣急敗壞、惱羞成怒的腔調，瘋狗般地咬人”。另一學生說：“差役一進村，準是拼命地敲著一面破鑼，聲嘶力竭地叫嚷，張牙舞爪地搜索，老婦人面對著差役，一邊訴說一邊哭泣。”學生都講得活靈活現。這樣啟發學生想象，比教師講差役如何兇狠，效果要好得多。學生在欣賞中共同參與形象、情境的創造，使美鮮明生動地再現于頭腦之中，增強美感體驗，提高審美水平。

語文教材是美的載體，每一篇課文都體現著各自不同的美的內容。這些無不寄寓了作者的審美情感，但由于學生的藝術修養和審美能力尚沒達到一定高度，因而他們對美的理解也是膚淺的，這就要求去啟發、引導學生在語文學習中了解人物的自身，了解人物的情感和內心世界，這時教師可以用豐富的語言，飽含激情的語調和生動的表情扣擊學生心扉，激發學生的想象力，喚起學生豐富的聯想。如李白的《望天門山》是一首膾炙人口的寫景詩。它描繪了天門山壯闊雄奇的景色，表現了作者熱愛祖國河山的感情。學生讀后也能知道詩很美，但這只是一個籠統的印象，未能進入詩歌所展現的藝術境界之中。因此，教學時在學生充分朗讀、初步理解了詩歌的內容后，設置了這樣幾個問題：（１）詩中描繪了怎樣的美景？“斷”“開”兩個詞用得好，好在哪？（２）“青山”本是靜止不動的，為什么說成“出”，能否改成“立”？（以動寫靜，畫面有動態美。）（３）詩中運用了哪些表達色彩的詞？這些色彩構成了一幅怎樣的畫面？（碧水、青山、白帆、紅日。畫面絢麗多彩。）（４）這首詩既有景，也有情，正是因為作者心中有一股激情涌動，才深切地感受到美并用如畫的文筆描繪出美，那種激情是什么？（對祖國山河的熱愛，從而理解本詩思想美和藝術美的統一。）經過這樣設疑、啟發，學生才能真正理解詩的美，享受詩的美，提高鑒賞水平。讀蘇東坡的意境開闊、場面宏大的《念奴嬌·赤壁懷古》，要體會作品所表達的時間流逝，世事沉浮的懷古之幽情，就必須幫助學生從作品的表層走進作品的深層，把“浪淘盡千古風流人物”“一時多少豪杰”“人道是三國周郎赤壁”聯系起來，同蘇軾當時被貶黃州不得志的思想情緒聯系起來，體會作者對雄姿英發的周瑜建功立業的敬慕，體會作者感慨今昔，由物及人，由人及己，抒發“人生如夢”的心理歷程，由此而獲得自己的審美感悟。

最后通過多誦讀來培養學生的審美情感及理解能力，教學時有目的地采用多種方式引導學生誦讀，學生會情不自禁地被課文所吸引，進入美的境界。我在教魯迅的《從百草園到三味書屋》一文的第二段時，并不是單純地講解，而是將難點點到為止，然后讓學生反復地集體朗讀，死的文字變為有聲的語言，從而喚起了他們的想象，眼前仿佛出現了菜畦、桑椹、何首烏等優美的景物，同學們沉浸在美感的情境中，也走進了作者心中的“樂園”，恰如葉圣陶先生稱有感情的朗讀為“美讀”，他說：“美讀得其法，不但了解作者說什么，而且與作者的心相通了，無論興趣方面或受用方面都有莫大的收獲?！笨梢娬b讀能發揮其美育功能：學生有感情的朗讀，既是對美的體察，又是對美的再創造。

誦讀時不僅課文的內在美陶冶著學生的性情，課文的外形美也在培養著學生的審美趣味，特別是古代詩文，工于詞句，富于辭采和音樂美，如《愛蓮說》《陋室銘》《醉翁亭記》等。誦讀本身便是一種美的享受，誦讀時能使文字外化為有聲語言，從而使得句子的長短、駢散、排比、回環等句式變化的形式美得以顯現，使語言的節奏感、疊詞的使用、平仄、語氣的舒緩、音調的高低等音樂美得以體現，文中的修辭手法：比喻、擬人、雙關、通感等把學生帶進意境的美。

可見，誦讀能使學生從語言文字中發現美，將自己的感情投射到認識的客體上產生審美的共鳴，在藝術的空白中借想象對美的事物進行再創造，潛移默化中提高了審美的能力。

綜上所述，我們覺得，美育在語文教學中有著巨大的感人作用，語文教學貫穿審美教育，二者有機結合，可以使語文教學充滿情趣，使學生獲得美的享受。這既有利于陶冶學生的心性，又有利于調動學生的學習積極性，從而提高教學質量。因此，必須重視語文教學中的審美教育，讓美育之花在語文教學的園圃中結出豐碩的成果吧！

參考文獻:

1、《學周刊》2013年07期---語文教學中如何進行審美教育

2、《文學教育(中)》2012年04期---審美教育與語文教學

3、《審美教育》作者：陳慧玲 出版社:中國時代經濟出版社

4、《語文審美教育研究》作者：劉熒 出版社:江蘇人民出版社

第五篇：高中地理教學中應重視生命教育-

高中地理教學中應重視生命教育

[摘要] 生命教育作為一種重要的教育理念，只有滲透到各門學科的教學和學校的各項活動中才能真正在人才培養中發揮作用。地理學科是一門兼自然科學和人文科學于一體的綜合性學科，地理課程中包含著許多生命教育的素材，是對學生進行生命認知基礎教育的重要課程。本著地理新課標的要求和生命教育的重要性，教師應在地理教學中對學生滲透生命教育。理解地理教學中生命教育的含義，積極滲透生命教育是地理教師所面臨的重要課題。

[關鍵詞]生命教育 高中地理教學 滲透

幾年前的馬加爵事件至今仍讓人記憶猶新，而零八年十月在山西朔州、浙江縉云、北京昌平接連發生的三起弒師案著實駭人聽聞??近些年，青少年自殺、犯罪、校園暴力事件屢見報端。針對這些發生在青春年華的惡性事件，全國人大代表蘇文金呼吁：必須盡快給孩子補上“生命教育”這一課，要引導孩子們認識生命、珍惜生命、尊重生命、熱愛生命。

生命教育是美國學者杰·唐納·華特士于1968年首次提出，此后在世界范圍內引起了廣泛關注。上世紀90年代以來，我國大陸實施和全面推進的素質教育，倡導以人為本，尊重、關心、理解和信任每一個人。這在一定意義上，也可以說就是開展生命教育。河南大學的劉濟良教授在全面考察了國內部分學者的重要觀點后提出，生命教育是“在學生物質性生命的前提下，在個體生命的基礎上，通過有目的、有計劃的教育活動，對個體生命從出生到死亡的整個過程，進行完整性、人文性的生命意識的培養，引導學生認識生命的意義，追求生命的價值，活出生命的意蘊，綻放生命的光彩，實現生命的輝煌。”

生命教育作為一種重要的教育理念，只有滲透到各門學科的教學和學校的各項活動中才能真正在人才培養中發揮作用。地理學科是一門兼自然科學和人文科學于一體的綜合性學科，地理課程中包含著許多生命教育的素材，是對學生進行生命認知基礎教育的重要課程。地理新課標指出：“地理課程要提供給學生與其生活和周圍世界密切相關的地理知識，側重基礎性的地理知識和技能，增強學生的生存能力，使所學內容不僅對學生現在的生活和學習有用，而且對他們的終生學習和發展有用。”本著地理新課標的要求和生命教育的重要性，教師應在地理教學中對學生滲透生命教育。理解地理教學中生命教育的含義，積極滲透生命教育是地理教師所面臨的重要課題。

一、高中地理教學滲透生命教育的優勢

1、高中地理課程本身就是對學生進行生命教育的重要課程

地理學是研究地球表層自然要素與人文要素之間相互關系和相互作用的科學，從整體反映人類生存的客觀世界。它不僅直接涉及到人類生產、生活的方方面面，還涉及到人類的精神世界。人類生活和生產活動與地理環境的關系越來越密切，人類的每種行為幾乎都與地理環境有關。而生命教育主要在于幫助學生認識自己的生命與尊重他人的生命，進而能珍惜人類所共同生存的環境。生命教育致力于人與自己的教育、人與人的教育、人與自然的教育、人與環境的教育及人與宇宙的教育，無論進行哪個方面的生命教育，地理課程有著獨特的學科優勢，可以發揮其他學科不可替代的作用。

2、高中地理教材為學生的生命教育提供了大量素材

我國地理教材是以人類生存發展所依賴的地理環境為出發點，以當代人類所面臨的人口、資源、環境和發展問題為主線，以人地協調理論為依據來編寫內容的，其中蘊涵

著大量的生命教育素材。如，通過了解宇宙無始無終、無邊無際之浩瀚可見生命之短暫渺?。幌嘈未蠛５纳铄渑c博大可見生命之滄海一粟；相形大氣環流、水循環、地殼物質循環等知識，可見生命之不可逆轉性；置身于大自然當中，面對高山峻嶺、江河奔騰、潮起潮落、繁星皓月，能感受自然之美；登長城、游故宮、直面孔府孔廟、穿梭錦繡中華??，能感受生命的可貴、人類的偉大。舉不勝舉的良好素材孕育著強烈的生命意識，教育學生認識生命之可貴，珍惜生命之存在，欣賞生命之美好、尊重生命之個性、創造生命之價值。相反，通過人類對自然資源的掠奪性開發所造成的資源短缺、環境污染、生態破壞、甚至人類為爭奪資源所造成的世界局部地區的政局動蕩、生靈涂炭進而影響世界和平與發展等方面問題的闡釋，進一步教育學生的憂患意識、和諧意識。

3、高中地理學科的能力培養為學生的生命教育提供了條件

地理學科對學生的能力培養有仔細的觀察力、敏銳的洞察力、正確的區位和空間的判斷力，大膽的、科學的預測力，使學生既獲得真切的體驗，又增強了對地理學科的興趣，更有利于他們對自然生命以及自身價值的認識。

二、高中地理教學中滲透生命教育的途徑與方法

（一）在地理教學過程中尊重生命規律

人是自然生命、精神生命和社會生命的統一體，從學生的生命特點看，他們個性各異、接受能力和學習愿望不盡相同。地理教學作為一種具體的教育活動，在操作過程中同樣要尊重學生的生命規律，充分認識學生發展的差異性，注重整體教學與個性培養相結合：課堂教學設計要注意教學目標的分層，課后作業布置要考慮不同層次學生的掌握情況，總結評價要把知識目標與能力目標、情感目標有機結合，這也是生命教育的組成部分。這樣生命教育才能有效落實，學生才能在生命教育中獲得發展，才能培養出有個性、有健康豐富的情感、有創新能力的生命，才符合教育的最終目標。

（二）挖掘教材生命教育素材，整合有利的教學資源

1、運用教材。地理教材中包含了豐富的生命教育內容，教師應充分挖掘走可持續發展的內容，運用教材開展生命教育。無論是宇宙環境、生物環境還是大氣環境、地質環境都蘊藏著要走可持續發展的道路，這些內容既是地理教學的重要內容也是進行生命教育的有效素材。如全球變暖、南極臭氧空洞、酸雨、赤潮等問題都是人類不合理利用自然所致，教師應運用這些素材培養學生熱愛自然、善待自然，樹立起正確的資源觀、環境觀和發展觀。

2、活化教材。地理教師要以全新的知識觀創造性地利用教材，使其能充分體現時代發展的需要，努力恢復地理知識的社會性、生活性、情境性。如，教學《大氣的熱力作用》時，教師可以設問：為什么朝霞、晚霞呈橘紅色？交通信號燈規定紅燈停的科學依據是什么？霜凍為何出現在深秋晴朗的夜晚？地球上晝夜的溫差為何比月球上小得多？一系列的問題使教材趨于情境化、問題化、生活化和個性化，從而實現書本知識與人類生活世界溝通，與學生經驗世界、成長需要溝通，與發現發展知識溝通，也就是使地理知識恢復到鮮活的狀態，與人的生命、生活、生存息息相關，進而滲透生命教育。

3、延展教材。教師可以擴展、延伸、充實地理教學內容，利用我國國情、鄉土地理、新聞報刊等資料作為課程資源來滲透生命教育。特別是在講述自然災害時，延伸相關知識，以提高學生生存技能。5．12地震拷問著我們基礎教育中的素質教育，特別是生命教育。痛定思痛，呼吁站在教學前沿的地理教師一定要教給學生各種生存知識、方法和遇到各種生存危機的處理辦法、逃生本領，提高他們自身保護意識與能力。人的生命是可貴的，但也是脆弱的，面對突如其來的人類災難，教育學生應該怎樣自救，同時要讓學生明白“你能自救，方能救人”的道理。

（三）重視節日（紀念日）中的生命教育資源，喚醒學生生命情愫

利用每年的“世界環境日”（6月5日），教育學生保護環境，善待地球上的所有生命及其生存環境，是地球公民的共同責任。每年的4月22日“世界地球日”，告訴學生地球是人類的共同家園。喚起學生愛護地球、保護家園，促進資源開發與環境保護協調發展的意識，最終使人和自然和諧相處，實現可持續發展。

（四）借助現代信息技術，感悟生命教育

教師在進行知識信息的傳播時可以利用多媒體技術，采用情景教學法，引領學生進入特定的教學背景中。通過聲音圖片的再現和鮮活生命的展現，使學生入境、生情、思考、感悟，體會生命的價值，引發學生心靈的感知和情感的共鳴。如在高中地理“自然環境”、“物質循環”，人文地理的“人口與環境”、“環境與可持續發展”等教學中，都可以適時地使用多媒體教學，通過圖文并茂、生動形象的圖片聲音的再現，使學生仿佛身臨其境。

（五）結合地理課外實踐活動，感受生命教育

作為新課程理念的重要組成部分——地理課外實踐活動，其目標之一是親近、關愛自然，懂得人與自然和諧相處，理解人與自然、人與社會的協調發展。在活動中學生可以了解自然、認識社會。如在學習完《人文地理》后，可安排學生一次課外調查活動：調查本地區的人口、環境、資源狀況，理解人與環境協調發展的道理，感受生活質量的提高與環境保護的關系。在學習了《自然地理》后，可帶領學生開展一次地理課外實踐活動，了解本地區的風土人情、鄉土地理知識，激發學生對生命的熱愛并由此上升到對家鄉和祖國的熱愛。

（六）采用演講、討論等形式，領會生命教育

圍繞生命教育主題，結合地理學科的知識特點，在課堂上開展一系列演講、討論等活動，讓學生領會生命教育的含義，也是對學生進行生命教育的方法。如在學習新教材上冊《自然地理》時，可適時開展一些“人、自然、環境”等方面的演講或討論。

（七）利用地理專題教育，深化生命教育

1、辦講座：結合地理新教材有關專題的教學，舉辦一些諸如環境保護、溫室效應、自然災害、城市化問題及其對策等的專題講座。讓學生了解人類活動對各種生存環境的影響，保護地球就是保護生命。

2、出板報：通過地理新教材某些專欄的學習或結合某些紀念日、節日，可讓學生利用班級板報，適時地開展一些班級黑板報的宣傳和評比。當然，板報的內容要突出生命教育，體現生命教育的內涵。

3、開網站：此外，在學校網站上，結合教材專題中生命教育的題材，開通生命教育專題網頁，讓學生把對生命的所思、所想、所感說出來。使他們增強對生命的認識和感悟。