第一篇：山東省冠縣賈鎮(zhèn)中學(xué)七年級(jí)歷史上冊(cè)《第22課 北方的民族匯聚》教案 北師大版

山東省冠縣賈鎮(zhèn)中學(xué)七年級(jí)歷史上冊(cè)《第22課 北方的民族匯聚》教

案 北師大版

一、教學(xué)目標(biāo) 知識(shí)與技能：

能夠正確識(shí)讀“西晉內(nèi)遷各族分布圖”了解“五胡”的名稱(chēng)及大致分布的地區(qū)，進(jìn)一步掌握識(shí)別和使用地圖的基本技能。

能夠概述出北魏孝文帝改革的背景、目的、內(nèi)容和作用，學(xué)會(huì)分析歷史事件。過(guò)程與方法：

通過(guò)識(shí)圖，感知這一時(shí)期北方民族融和的情況。通過(guò)小組討論，培養(yǎng)學(xué)生合作探究的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

通過(guò)辯一辯“分析北魏孝文帝改革的成敗”，學(xué)會(huì)用歷史的眼光來(lái)分析具體問(wèn)題。情感態(tài)度與價(jià)值觀：

認(rèn)識(shí)孝文帝是一位有作為的封建皇帝，是一位有膽有識(shí)的改革家；國(guó)家的強(qiáng)盛是靠各民族齊心合力的結(jié)果，從而認(rèn)識(shí)到中華民族的歷史是各民族共同創(chuàng)造的，培養(yǎng)民族平等、團(tuán)結(jié)的意識(shí)。

二、教學(xué)重、難點(diǎn)及關(guān)鍵：

重點(diǎn)：北魏季文帝改革。

教學(xué)難點(diǎn)：孝文帝的改革促進(jìn)北方少數(shù)民族的封建化進(jìn)程。

關(guān)鍵：分析改革的啟示；改革是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。

三、教法學(xué)法：

講授、閱讀指導(dǎo)、自主合作探究法。

四、教學(xué)過(guò)程

1、導(dǎo)入新課情景導(dǎo)入

60周年國(guó)慶大典上的民族柱引入新課。

2、學(xué)法指導(dǎo)：分析歷史事件的一般方法，為什么？（背景、原因、目的）是什么？（內(nèi)容、用心

愛(ài)心

專(zhuān)心

過(guò)程）怎么樣？（結(jié)果、影響、作用、意義）

3、分析探究，展示成果

帶著問(wèn)題閱讀課本；先自學(xué)，再小組合作學(xué)習(xí)。

4、具體過(guò)程：講授新課

（一）、邊疆少數(shù)民族的內(nèi)遷

1、大屏幕上出示西晉內(nèi)遷各族分布圖，指導(dǎo)學(xué)生讀書(shū)讀圖

2、內(nèi)遷的民族、原因及民族發(fā)展的趨勢(shì)。教師補(bǔ)充資料，讓學(xué)生探究發(fā)展的趨勢(shì)怎樣？

（二）、北魏孝文帝促進(jìn)民族融合的措施

1、北魏的建立及統(tǒng)一黃河流域。了解情況。

2、通過(guò)課本劇反映改革中的內(nèi)容，及改革遭到了反對(duì)。激發(fā)學(xué)生對(duì)歷史的興趣，培養(yǎng)學(xué)生的表演能力。

3、北魏孝文帝改革的背景、目的、內(nèi)容和作用。學(xué)生閱讀課本展現(xiàn)小組合作。教師補(bǔ)充資料，歸納總結(jié)。（三）、小結(jié)：五胡內(nèi)遷→民族匯聚

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孝文帝改革

四、課堂練習(xí)：

五、知識(shí)拓展，升華主題：

孝文帝的改革對(duì)我們現(xiàn)今有什么啟示？ 教師總結(jié)：本課結(jié)束

用心

愛(ài)心

專(zhuān)心 2

第二篇：第22課_北方的民族匯聚_教學(xué)設(shè)計(jì)_教案

教學(xué)準(zhǔn)備

1.教學(xué)目標(biāo)

通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生了解歷史的發(fā)展是有自身的規(guī)律，要順應(yīng)歷史發(fā)展的潮流，與時(shí)俱進(jìn)，銳意改革，推動(dòng)人類(lèi)歷史的發(fā)展。

2.教學(xué)重點(diǎn)/難點(diǎn)

重點(diǎn)：北魏孝文帝的改革

難點(diǎn)： 民族融合是歷史的必然，要順應(yīng)時(shí)代潮流，與時(shí)俱進(jìn)，推動(dòng)改革

3.教學(xué)用具 4.標(biāo)簽

教學(xué)過(guò)程

一、導(dǎo)入

老師：請(qǐng)同學(xué)們翻開(kāi)課本113頁(yè)，今天我們上第22課《北方的民族匯聚》，請(qǐng)找出標(biāo)題的關(guān)鍵字。學(xué)生：匯聚

老師：也就是說(shuō)北方各民族匯聚在同一地域內(nèi)生活，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的磨合，民族矛盾、民族差異會(huì)逐漸消失，文化趨向同一，這就是我們今天要學(xué)習(xí)的主題——民族融合

過(guò)渡：中國(guó)歷史上從東漢末年到隋唐的重新統(tǒng)一這段時(shí)期是民族融合的黃金時(shí)代。下面我們進(jìn)入第一篇章的學(xué)習(xí)——時(shí)代潮流以，民族融合（幻燈片）。老師：請(qǐng)同，學(xué)們看課本人113頁(yè)“西晉少數(shù)民族內(nèi)遷”圖（引導(dǎo)學(xué)生識(shí)圖，因?yàn)閷W(xué)歷史也要學(xué)會(huì)讀圖）。西晉時(shí)，有哪些少數(shù)民族內(nèi)遷？ 學(xué)生：鮮卑族、匈奴、羯、羌、氐 老師：內(nèi)遷到哪？ 學(xué)生：黃河流域 學(xué)生：中原地區(qū) 老師：長(zhǎng)期生活在這是哪個(gè)民族？ 學(xué)生：漢族

老師：這些內(nèi)遷少數(shù)民族與漢族雜居一起,這就是我們開(kāi)頭說(shuō)的民族匯聚。老師：匯聚一起的各民族由于文化的不同。比如這些少數(shù)民族以什么為生？ 學(xué)生：放牧

老師：我們稱(chēng)之為游牧民族 老師：那漢族又以什么為生？ 學(xué)生：農(nóng)耕

老師：我們稱(chēng)之為農(nóng)耕民族

老師：這兩種不同文化的民族在時(shí)間長(zhǎng)河里不斷的磨合，我們來(lái)看看會(huì)出現(xiàn)什么情況？幻燈片出現(xiàn)《穿褲褶的南朝樂(lè)隊(duì)》、穿上漢服的少數(shù)民族貴族、北方少數(shù)民族墓室內(nèi)的《采桑圖》、漢族婦女制作蒸饃與烙餅磚畫(huà)。

注：引導(dǎo)學(xué)生從細(xì)節(jié)入手，找出民族匯聚后的變化。少數(shù)民族穿上漢人的服裝，學(xué)會(huì)農(nóng)耕；漢人穿上胡人的服裝，吃上胡食。從而說(shuō)明從東漢以后，特別西晉后，相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)期內(nèi)，民族融合是時(shí)代潮流。

過(guò)渡：而中華民族歷史上有這么一位皇帝，他順應(yīng)朝代潮流，與時(shí)俱進(jìn)，推動(dòng)改革，加速民族大融合。學(xué)生：孝文帝

老師：接下來(lái)我們進(jìn)入第二篇章的學(xué)習(xí)“與時(shí)俱進(jìn)，孝文帝改革” 老師：了解孝文帝及其改革，先來(lái)了解他的民族及國(guó)家 老師：（幻燈片）從游牧走向朝堂——北魏的建立及統(tǒng)一北方 老師：孝文帝是哪個(gè)民族？ 學(xué)生：鮮卑族

老師：他的祖先哪年建立北魏？ 學(xué)生：386年 老師：定都哪？ 學(xué)生：平城

老師：其祖先后來(lái)統(tǒng)一個(gè)黃河流域是哪年？ 學(xué)生：439年

老師：至此結(jié)束了北方分裂割據(jù)局面。

老師：隨著北方的統(tǒng)一，又有一個(gè)現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題擺在北魏面前。（幻燈片）這個(gè)從游牧走向朝堂的民族，如何統(tǒng)治以農(nóng)耕為主的中原地區(qū)，怎樣才能更好的鞏固統(tǒng)治？

老師：這個(gè)重?fù)?dān)就落在北魏有名的皇帝，哪個(gè)？ 學(xué)生：孝文帝

老師：孝文帝怎么做？ 學(xué)生：改革 老師：沒(méi)錯(cuò)

老師：了解孝文帝改革，先來(lái)了解這位從雪山下走出來(lái)，站在時(shí)代前列的偉人。老師：（幻燈片）故事二：從雪山下走出來(lái)的偉人——孝文帝 學(xué)生：孝文帝十分敬佩和仰慕漢文化

老師：受漢文化教育的孝文帝，深知想控制黃河流域就必須融入到漢文化中。老師：（看課本回答問(wèn)題）孝文帝首先怎么做，在學(xué)習(xí)漢文化之前？ 學(xué)生：遷都洛陽(yáng)

老師：（幻燈片）故事三：從小屋搬進(jìn)大房——遷都洛陽(yáng)

老師：引導(dǎo)學(xué)生讀幻燈片的圖及分析材料，歸納孝文帝為什么遷都洛陽(yáng) 學(xué)生：平城偏北，不利于統(tǒng)治中原（讀圖獲得）學(xué)生：平城自然環(huán)境惡劣，比較貧瘠（分析材料）

老師：洛陽(yáng)（東周、東漢、西晉）自古就是一個(gè)政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，有著良好的統(tǒng)治根基及文化底蘊(yùn)，有利于學(xué)習(xí)漢文化，鞏固統(tǒng)治。老師：遷都洛陽(yáng)后孝文帝著手棄舊制，立新規(guī)，實(shí)行漢化政策 老師：（幻燈片）故事四：從舊制走向新規(guī)——漢化政策

老師：演示幻燈片，引導(dǎo)學(xué)生從服飾的差異辨別胡服與漢服，從而歸納出措施

1、改穿漢服

學(xué)生：從袖口、衣領(lǐng)、褲褶、裙擺分辨胡服與漢服

老師：出示材料（(孝文帝)太和十九年（495年）正式下詔：“不得以北俗之語(yǔ)

言于朝廷，若有違者，免所居官?！?－－《魏書(shū)．高祖記》）學(xué)生：歸納措施

2、學(xué)漢語(yǔ)，禁鮮卑語(yǔ)

老師：指出民族差異在減少（為民族融合做鋪墊），同時(shí)指出時(shí)間長(zhǎng)了鮮卑語(yǔ)就會(huì)消失（為孝文帝改革的不足做鋪墊）老師：出示圖表

學(xué)生：歸納措施

3、改漢姓

老師：為活躍氣氛，老師可以找出班里面姓劉的同學(xué)，讓其他同學(xué)猜猜他們有沒(méi)有鮮卑族血統(tǒng)。

老師：出示材料（孝文帝選擇中原大姓女子作后宮，并分別為五個(gè) 皇弟聘中原大姓女子為妃，很多鮮卑公主也嫁給漢族 高門(mén)，鮮卑族、漢族互為姻親。）學(xué)生：歸納措施

3、與漢人通婚

老師：舉白人與黑人通婚后的后代膚色的變化來(lái)說(shuō)明民族差異會(huì)越來(lái)越小，最后差異消失，民族融合了。

老師：（幻燈片）歸納北魏孝文帝改革的內(nèi)容 學(xué)生：內(nèi)容

1、遷都洛陽(yáng)

2、實(shí)行漢化政策

老師：（幻燈片）改革前后的對(duì)比，引導(dǎo)學(xué)生歸納孝文帝改革的意義。學(xué)生：改革后，少數(shù)民族過(guò)上農(nóng)耕生活 學(xué)生：上至皇帝下至百姓，鮮卑族服飾均漢化 老師：少數(shù)民族融入到漢人生活中 學(xué)生：漢人吃上少數(shù)民族食品 學(xué)生：漢人改變席地而坐的習(xí)慣 老師：漢文化吸收新因素，變得更豐富

學(xué)生：歸納改革的意義

1、促進(jìn)民族的大融合；

2、豐富了漢文化，推動(dòng)漢文化的發(fā)展

老師：孝文帝改革在推動(dòng)中華民族的發(fā)展起到積極的意義，但有沒(méi)有不足的地方？我們應(yīng)該怎么評(píng)價(jià)？

老師：（幻燈片）“究竟誰(shuí)說(shuō)得對(duì)”（1、有人說(shuō)，孝文帝的漢化措施最終導(dǎo)致了鮮卑族的消亡，是鮮卑民族的千古罪人！

2、也有人說(shuō)：他是中華民族的英雄！他的改革促進(jìn)了民族融合，為隋唐統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)。）學(xué)生：都有道理

學(xué)生：只是一個(gè)站在鮮卑族的立場(chǎng)；一個(gè)站在中華民族的立場(chǎng)

老師：引導(dǎo)學(xué)生歸納評(píng)價(jià)一個(gè)歷史人物或一個(gè)歷史事件，評(píng)價(jià)方法應(yīng)當(dāng)一分為二，多角度評(píng)價(jià)。

老師：但今天我們更多的是正面去肯定孝文帝及其改革，那是因?yàn)槲覀兊脑u(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是看：是否順應(yīng)時(shí)代潮流，是否推動(dòng)人類(lèi)歷史的發(fā)展。所以我們說(shuō)孝文帝是一位優(yōu)秀的改革家，政治家。他的改革是成功。

過(guò)渡：那么孝文帝及其改革對(duì)今天的中華民族及其發(fā)展有什么可借鑒的？接下來(lái)我們進(jìn)入第三篇章的學(xué)習(xí)“存同求異，繁榮發(fā)展”（幻燈片）老師：今天我國(guó)是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家，由多少個(gè)民族組成？ 學(xué)生：56個(gè)

老師：使用什么語(yǔ)言做為官方語(yǔ)言？ 學(xué)生：普通語(yǔ)

老師：我們要不要學(xué)？ 學(xué)生：要 老師：為什么？ 學(xué)生：方便交流

學(xué)生：方便統(tǒng)一的國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展 學(xué)生：也有利民族融合 老師：所以在統(tǒng)一的國(guó)家里，統(tǒng)一語(yǔ)言，民族融合就是時(shí)代潮流，各民族想要發(fā)展就必須順應(yīng)時(shí)代潮流。而對(duì)中華民族而言，想要獲得更大的發(fā)展，就必須吸收國(guó)內(nèi)外各族人民的優(yōu)秀文化，與時(shí)俱進(jìn)，改革開(kāi)放。老師：但我們能不能像孝文帝一樣禁用民族語(yǔ)言？ 學(xué)生：不能，要吸取教訓(xùn)

老師：所以統(tǒng)一的多民族國(guó)家應(yīng)當(dāng)求同存異，促進(jìn)各族的繁榮發(fā)展。

二、小結(jié)

第一篇章“時(shí)代潮流，民族融合”

1、五胡內(nèi)遷

2、民族匯聚

3、民族融合

第二篇章“與時(shí)俱進(jìn)，孝文帝改革”

1、北魏的建立及統(tǒng)一北方

2、孝文帝改革及內(nèi)容

3、孝文帝改革的意義

4、如何評(píng)價(jià)孝文帝及其改革 第三篇章“求同存異，繁榮發(fā)展”

三、練習(xí)閱讀下列材料: 恩格斯說(shuō)：在長(zhǎng)期的征服中,比較野蠻的征服者,在大多數(shù)情況下,都不得不適應(yīng)征服后存在的比較高的”經(jīng)濟(jì)情況”,他們?yōu)楸徽鞣咚?而且大部分甚至還不得不采用被征服者的語(yǔ)言。請(qǐng)回答:(1)例舉與恩格斯的話最吻合的一次中國(guó)古代改革? 北魏孝文帝改革(2)你知道這場(chǎng)改革的前后,哪些方面發(fā)生了變化嗎？ 語(yǔ)言、服飾、姓氏、婚姻等

四、教學(xué)反思

（1）充分利用課本資源，確立核心目標(biāo)

選北方的民族匯聚原于我下鄉(xiāng)送了一節(jié)課，剛好那邊學(xué)校上到北方的民族匯聚，而且那邊條件比較落后，必須用傳統(tǒng)的教學(xué)方式。剛開(kāi)始愁煞我，對(duì)著課本苦悶了幾天，既然沒(méi)有課外的資源可以整合利用，那我就充分整合課本資源。在整合過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)很多時(shí)候我們太依賴(lài)課本以外的資源，甚至那些資源華而不實(shí)，課本資源不要只看表面，初看很凌亂，但只要我們找到他們的內(nèi)在聯(lián)系，我們也就明白編書(shū)人的意圖，我們也就找到了整節(jié)課的線索。比如課本第一部分內(nèi)容“邊疆少數(shù)民族內(nèi)遷”配有《西晉內(nèi)遷各族分布圖》還有《耕耙圖》、《揚(yáng)場(chǎng)圖》。把它們內(nèi)在的東西挖出來(lái)就是《西晉內(nèi)遷各族分布圖》蘊(yùn)涵著民族匯聚，《耕耙圖》《揚(yáng)場(chǎng)圖》蘊(yùn)涵著民族融合。把整節(jié)內(nèi)容串聯(lián)起來(lái)就是東漢末年，特別是西晉后到隋唐的統(tǒng)一這段時(shí)期，民族匯聚直至民族融合就是時(shí)代發(fā)展的潮流，所以我給第一部分確立了一個(gè)小標(biāo)題《時(shí)代潮流，民族融合》。（2）挖掘內(nèi)在聯(lián)系，聚焦核心目標(biāo)

第一次試講后，科組給我提出兩個(gè)建意一是核心目標(biāo)沒(méi)有起到統(tǒng)領(lǐng)整節(jié)課的作用；二是小標(biāo)題不夠醒目，沒(méi)有體現(xiàn)內(nèi)容與內(nèi)容之間的關(guān)聯(lián)。經(jīng)過(guò)科組同事的提點(diǎn)，我又查閱了一些資料，既然確立“民族融合”是這節(jié)課的核心目標(biāo)，那么內(nèi)容與內(nèi)容之間，內(nèi)容與核心目標(biāo)必然存在內(nèi)在聯(lián)系，找出來(lái)，串起來(lái)，就是整節(jié)課的主干線索，清晰明了。所以我把第二部?jī)?nèi)容的標(biāo)題設(shè)定為《時(shí)與俱進(jìn)，孝文帝改革》。那么第一部分與第二部分內(nèi)容經(jīng)“民族融合”串聯(lián)起來(lái)，民族融合是時(shí)代潮流，孝文帝順應(yīng)時(shí)代潮流，與時(shí)俱進(jìn)，推動(dòng)改革，促進(jìn)民族的大融合。民族融合起到統(tǒng)領(lǐng)的作用，而標(biāo)題也讓人耳目一新，容易串聯(lián)起來(lái)，簡(jiǎn)單明了，清晰易懂。（3）以史為鑒，擴(kuò)散核心目標(biāo)

史學(xué)做為一門(mén)社會(huì)科學(xué)，承擔(dān)一定的社會(huì)功能，那就是服務(wù)現(xiàn)實(shí)。很多人經(jīng)常把孝文帝的改革與今天的改革開(kāi)放聯(lián)在一起，對(duì)今天的改革開(kāi)放起到一定的借鑒作用。但這種觀念太陳舊了，老炒冷飯沒(méi)意思。后下去送課，發(fā)現(xiàn)我根本沒(méi)辦法用家鄉(xiāng)話完整的上完一節(jié)課，從而也讓我意識(shí)到文化也好，民族也好，在融合的過(guò)程也應(yīng)保存自己的東西，共同發(fā)展，后來(lái)再進(jìn)一步改課時(shí)，我升華了主題，提出新的觀點(diǎn)《求同存異 繁榮發(fā)展》，而且認(rèn)為它是我整節(jié)課的亮點(diǎn)。

第三篇：七年級(jí)歷史上冊(cè) 第四單元 第19課 北方的民族匯聚教案 北師大版1

第19課 北方的民族匯聚

教學(xué)目標(biāo)

一、知識(shí)目標(biāo)

知道北方少數(shù)民族內(nèi)遷，民族大融合的概況和北魏孝文帝促進(jìn)民族融合的措施。

二、能力目標(biāo)

1.探討北魏孝文帝改革的原因、措施和作用。

2.通過(guò)對(duì)北方少數(shù)民族內(nèi)遷、北魏孝文帝改革的學(xué)習(xí)，分析民族關(guān)系、民族融合、中華民族發(fā)展等問(wèn)題，初步掌握“史論結(jié)合”“論從史從”的原則，提高論證和表達(dá)的能力。

三、情感目標(biāo)

1.明確北方雖然長(zhǎng)期處于戰(zhàn)亂中，在民族交往和民族沖突交織的情況下，民族大融合仍然是歷史的主流。

2.認(rèn)識(shí)北魏孝文帝改革順應(yīng)了歷史發(fā)展的趨勢(shì)，促進(jìn)了民族大融合，為北方經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。

3.理解魏晉南北朝時(shí)期的民族大融合為中華民族注入了新鮮血液，為唐朝的開(kāi)放繁榮奠定了基礎(chǔ)。

教學(xué)重點(diǎn)

北魏孝文帝改革為我國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家的形成和發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)，在歷史上影響深遠(yuǎn)。隋唐時(shí)期北方的漢人已經(jīng)是胡漢融為一體的漢人了，這與北魏孝文帝改革密不可分。北魏孝文帝是我國(guó)歷史上著名的少數(shù)民族政治家。教學(xué)難點(diǎn)

孝文帝作為少數(shù)民族政權(quán)北魏的當(dāng)權(quán)者，為什么要深入推動(dòng)漢化改革而不是保留自己的民族風(fēng)俗？這一點(diǎn)，教師可以從文化的先進(jìn)性方面比較，從“野蠻民族往往會(huì)被它武力征服的民族的先進(jìn)文化所征服”這些歷史規(guī)律來(lái)分析、解釋。

板書(shū)設(shè)計(jì)

一、邊疆少數(shù)民族的內(nèi)遷

五胡：匈奴、鮮卑、羯、氐、羌

二、北魏孝文帝改革

1.北魏統(tǒng)一黃河流域

（1）鮮卑族拓跋部的興起（2）拓跋珪建立北魏（3）北魏統(tǒng)一黃河流域 2.北魏孝文帝改革（1）改革的社會(huì)背景（2）改革的主要內(nèi)容（3）改革的歷史作用

教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)

[導(dǎo)入新課] 同學(xué)們，上一課我們學(xué)習(xí)了南方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，那么，請(qǐng)大家想一下，當(dāng)南方六朝對(duì)江南進(jìn)行開(kāi)發(fā)的同時(shí)，廣大的北方地區(qū)是一副什么景象？在戰(zhàn)亂不斷的北方大地上，在民族交往和民族沖突交織的情況下，民族融合逐漸成為了歷史的主流。今天，我們就來(lái)學(xué)習(xí)第20課《北方的民族匯聚》。[講授新課] 1 一．邊疆少數(shù)民族的內(nèi)遷

結(jié)合課本《西晉內(nèi)遷各族分布圖》展開(kāi)。

東漢以來(lái)，中原王朝為了分化瓦解北方和西北方少數(shù)民族的力量，對(duì)少數(shù)民族進(jìn)行招撫，甚至強(qiáng)迫他們向內(nèi)地遷移。魏晉時(shí)期，北方少數(shù)民族出現(xiàn)了內(nèi)遷的高潮。當(dāng)時(shí)內(nèi)遷的民族很多，主要有匈奴、鮮卑、羯、氐、羌，在歷史上被稱(chēng)為“五胡”。據(jù)《晉書(shū)。文帝紀(jì)》記載，約有800萬(wàn)人。這些人未必全部遷入中原，但入居中原地區(qū)的肯定不少。他們從邊境地區(qū)遷入中原，與漢人雜居，開(kāi)始過(guò)定居的農(nóng)耕生活。

西晉滅亡后，北方再次陷入混亂。從公元304年匈奴貴族劉淵建漢到439年北魏統(tǒng)一北方，這136年間，北方少數(shù)民族上層和漢族官僚地主在混戰(zhàn)中相繼建立政權(quán)，這其中主要的有16個(gè)政權(quán)，史稱(chēng)“五胡十六國(guó)時(shí)期”。二．北魏孝文帝改革 1．北魏統(tǒng)一黃河流域

淝水之戰(zhàn)后，拓跋珪與386年重建代國(guó)，稱(chēng)王。同年改國(guó)號(hào)為魏，史稱(chēng)北魏、拓跋魏等。398年，拓跋珪即皇帝位（道武帝），定都平城（今山西大同）。439年，拓跋燾（太武帝）滅北涼，統(tǒng)一北方，結(jié)束了西晉滅亡后136年間的戰(zhàn)亂、分裂局面。2．孝文帝改革

北魏從拓跋珪傳到第6代，出現(xiàn)了一位杰出的人物，即孝文帝拓跋宏。在其一生中，武功雖然不甚顯赫，但在政治上進(jìn)行了一系列改革，史稱(chēng)“孝文帝改革”。

北魏孝文帝時(shí)實(shí)行了政治、經(jīng)濟(jì)、文化方面的一系列改革。孝文帝（471—499在位）即位時(shí)年僅5歲，由馮太后主政，故前期改革（483—486年）由馮太后主持，主要在政治、經(jīng)濟(jì)方面改革；后期改革在494年遷都洛陽(yáng)后，著重改革鮮卑人的生活習(xí)慣，實(shí)行漢化。

483年，下令禁止鮮卑人同族結(jié)婚。

484年，頒布俸祿制度，禁止官員自行向農(nóng)民征稅，統(tǒng)一財(cái)政收支。

485年，頒布均田令，實(shí)行均田制，按戶(hù)授田，受田戶(hù)要按規(guī)定繳納租調(diào)。

486年，建立三長(zhǎng)制，設(shè)鄰長(zhǎng)、里長(zhǎng)、黨長(zhǎng)，負(fù)責(zé)征收租調(diào)，征發(fā)徭役、兵役。490年，馮太后死，孝文帝親政，繼續(xù)進(jìn)行改革。494年，孝文帝借“南伐”之名，遷都洛陽(yáng)。

孝文帝遷都后，繼續(xù)實(shí)行漢化政策，主要內(nèi)容有：

一、改服裝。禁止鮮卑人穿胡服，改穿漢服。

二、改語(yǔ)言。495年下令，不得在朝廷之上講鮮卑語(yǔ)。30歲以下的人和朝廷官員一律 講漢語(yǔ)，30歲以上者要逐漸改變。

三、改姓氏。改鮮卑復(fù)姓為音近或意近的單音漢姓。自己帶頭改姓為元。據(jù)《魏書(shū)*官 氏志》記載，有100多胡姓改漢。

四、改籍貫。規(guī)定隨遷鮮卑人以洛陽(yáng)為原籍，死后不得還葬平城，葬于洛陽(yáng)北邙山。

五、胡漢通婚。496年，孝文帝將漢族崔、盧、李、鄭、王五大門(mén)閥之女收為妃嬪，同 時(shí)命5個(gè)皇弟將自己的王妃降為姬妾，另娶漢族門(mén)閥之女。北魏公主、宗室之女嫁給漢族門(mén)閥的也有40多人。

六、改革官制，修訂法律，采用漢族行政機(jī)構(gòu)。

七、定族姓，仿照漢族門(mén)閥制度建立鮮卑族姓。495年，孝文帝下令訂立鮮卑門(mén)閥制度，除宗室外，以穆、陸、賀、劉、樓、于、尉大姓為最高，相當(dāng)于漢族的崔、盧、鄭、王、李等門(mén)閥。此外，漢族根據(jù)祖宗官位高低分甲、乙、丙、丁四姓，姓以下稱(chēng)族，不如四姓，就被排除在了門(mén)閥之外。這樣“以貴承貴，以賤承賤”的門(mén)閥制度的確立，使得胡漢貴族進(jìn)一步合流。

北魏孝文帝改革是對(duì)東漢末年以來(lái)，各少數(shù)民族進(jìn)入中原后民族大融合的一次總結(jié)，是 2 “五胡”漢化之后的第二次民族大融合。他用法律的形式肯定了各民族融合的結(jié)果，反過(guò)來(lái)又促進(jìn)了以鮮卑為主的北方各族融入以漢族為主體的民族大群體的歷史進(jìn)程。孝文帝順應(yīng)歷史潮流，放棄舊俗，毅然改革，對(duì)于加強(qiáng)中央集權(quán)、促進(jìn)北方民族融合、發(fā)展經(jīng)濟(jì)起到了巨大作用。[小結(jié)] 三國(guó)兩晉南北朝，北方由于統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者之間的矛盾，漢族與少數(shù)民族之間的矛盾、少數(shù)民族與少數(shù)民族之間的矛盾錯(cuò)綜復(fù)雜的交織在一起，北方長(zhǎng)期處于政權(quán)分立、混戰(zhàn)不止的局面。與此同時(shí)，北方少數(shù)民族大量進(jìn)入中原，實(shí)現(xiàn)了與漢族的融合。孝文帝順應(yīng)歷史潮流，進(jìn)一步促進(jìn)了民族大融合。

第四篇：第22課 北方的民族匯聚(公開(kāi)課教案)

第22課

北方的民族匯聚(集體備課)

教學(xué)目標(biāo)

一、知識(shí)目標(biāo)

知道北魏孝文帝改革的措施和民族大融合的概況。

二、能力目標(biāo)

1、探討北魏孝文帝改革的原因、措施和作用。

2、通過(guò)北魏孝文帝漢化改革、北方民族融合內(nèi)容的學(xué)習(xí)，分析民族關(guān)系、民族融合、中華民族發(fā)展等問(wèn)題，初步掌握史論結(jié)合、論從史出的原則，提高論證與表達(dá)能力。

三、情感目標(biāo)

1、明確北方雖然長(zhǎng)期處于政權(quán)分立的戰(zhàn)亂狀態(tài)，但在民族交往和民族沖突交織在一起的情況下，民族大融合始終是歷史發(fā)展的主流。

2、認(rèn)識(shí)孝文帝改革適應(yīng)了歷史發(fā)展的趨勢(shì)，促進(jìn)了民族大融合，推動(dòng)了北方經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)與發(fā)展。

3、理解魏晉南北朝時(shí)期的民族大融合為中華民族的歷史發(fā)展注入了新鮮血液，對(duì)大唐的開(kāi)放繁盛起到一定的推進(jìn)作用。

教學(xué)重點(diǎn)：北魏季文帝改革對(duì)我國(guó)統(tǒng)一的多民族國(guó)家的鞏固和發(fā)展起了積極作用，其改革在歷史上的影響極其深遠(yuǎn)。隋唐時(shí)期的北方漢人已是胡漢融為一體的漢人了，這與孝文帝的改革是不可分的，孝文帝不愧是我國(guó)歷史上杰出的少數(shù)民族政治家。因此，孝文帝改革是本課的教學(xué)重點(diǎn)。

教學(xué)難點(diǎn)：作為少數(shù)民族政權(quán)統(tǒng)治者的孝文帝為什么要進(jìn)行學(xué)習(xí)漢族政治、經(jīng)濟(jì)、文化等全方位的社會(huì)改革，最終與漢族融合在一起，而不保持其民族的本色呢？這是教學(xué)中的一個(gè)難點(diǎn)。教師可從落后民族向先進(jìn)民族靠攏、與先進(jìn)民族同化這一歷史發(fā)展規(guī)律來(lái)分析。

板書(shū)設(shè)計(jì)

一、邊疆少數(shù)民族的內(nèi)遷

二、北魏孝文帝改革

1、北魏統(tǒng)一黃河流域

（1）鮮卑拓跋部的興起

（2）拓跋珪建立北魏

（3）北魏統(tǒng)一黃河流域

2、北魏孝文帝改革

（1）改革的社會(huì)背景

（2）改革的主要內(nèi)容

（3）改革的歷史作用

教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)

[導(dǎo)入新課]

本課教學(xué)應(yīng)側(cè)重指導(dǎo)學(xué)生分析北魏孝文帝改革的內(nèi)容和作用，加強(qiáng)學(xué)生的歸納分析能力；同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)觀察課本的圖片和材料，理解“胡漢融合”呈現(xiàn)出的和諧歷史趨勢(shì)。

引導(dǎo)學(xué)生從南方六朝對(duì)江南開(kāi)發(fā)，而同一時(shí)期的北方處于什么狀態(tài)，又具有什么特征這一角度，來(lái)導(dǎo)入新課。

[講授新課]

一、邊疆少數(shù)民族的內(nèi)遷

結(jié)合113頁(yè)的插圖《西晉內(nèi)遷各族分布圖》講述。

魏晉時(shí)期，北方少數(shù)民族出現(xiàn)了內(nèi)遷的高潮。當(dāng)時(shí)內(nèi)遷的民族很多，主要有5個(gè)民族：匈奴、鮮卑、羯、氐、羌。在舊史中，他們被稱(chēng)為“五胡”。其中匈奴大致分布于今晉、陜、甘地區(qū);鮮卑散居于今遼東、遼西、內(nèi)蒙古、山西、甘隴一帶；羯居于山西南部太行山；氐先居于川、陜、甘交界處，后南入川、東入關(guān)中；羌則由甘、青進(jìn)入陜西。內(nèi)遷總數(shù)，據(jù)《晉書(shū)·文帝紀(jì)》稱(chēng)有800余萬(wàn)口，雖未必全部進(jìn)入中原地區(qū)，但入居中原地區(qū)的不在少數(shù)。他們內(nèi)遷居，與漢族民眾雜處，開(kāi)始過(guò)定居的農(nóng)業(yè)生活。

西晉滅亡后，北方地區(qū)再度陷入混亂。從公元304年劉淵建國(guó)到439年北魏統(tǒng)一北方，這130多年中，各少數(shù)民族的上層分子和漢族官僚地主，在混戰(zhàn)割據(jù)中紛紛建立政權(quán)，其中主要的有16個(gè)，歷史上叫做“十六國(guó)時(shí)期”。因十六國(guó)政權(quán)多是匈奴、鮮卑、褐、氏、羌5個(gè)少數(shù)民族上層分子所建，故歷史上又稱(chēng)為“五胡十六國(guó)”。實(shí)際上建國(guó)的不都是“五胡”，還有漢人建立的。

二、孝文帝改革

1、北魏統(tǒng)一黃河流域

淝水之戰(zhàn)后，拓跋珪于386年重建代國(guó)，稱(chēng)王。同年改國(guó)號(hào)為魏，史稱(chēng)北魏，亦稱(chēng)拓跋魏、元魏、后魏。398年，拓跋珪即皇帝位（道武帝），定都平城（今山西大同東北）。439年，北魏統(tǒng)一了北方，西晉末年以來(lái)135年的十六國(guó)分裂局面宣告結(jié)束。

2、北魏孝文帝改革

北魏從拓跋珪傳到第六代時(shí)，又出了一個(gè)具有雄才大略的卓越人物，即孝文帝拓跋宏。他與他的前輩不同，武功雖不顯赫，政治上卻很有作為。在他的一生中，進(jìn)行了一系列改革活動(dòng)，史稱(chēng)為孝文帝改革。

北魏孝文帝時(shí)實(shí)行了經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面的一系列改革。孝文帝(471—499年在位)繼位時(shí)年僅5歲，由馮太后執(zhí)政，故前期改革(484—486年間)由馮太后主持，主要改革政治、經(jīng)濟(jì)制度；后期改革在公元494年遷都洛陽(yáng)之后，著重改革鮮卑人的生活習(xí)慣，實(shí)行漢化。

483年，下令禁止鮮卑人同族通婚。

484年，頒行俸祿制，禁止官吏自行向農(nóng)民征稅，統(tǒng)一財(cái)政收支。

北魏初年規(guī)定，地方官不論其治績(jī)?nèi)绾?，任期都是六年，期滿(mǎn)離任。因此，許多官吏對(duì)治理民事毫不熱心，卻竭力追求個(gè)人財(cái)富。有一次，孝文帝問(wèn)臣下高祐：怎樣才能使盜賊平息呢？高祐回答：盜賊，也是人。如果地方官很稱(chēng)職，治化有方，就不會(huì)再有了。孝文帝聽(tīng)了深以為然。這可見(jiàn)孝文帝對(duì)吏治問(wèn)題的重視。為了整頓吏治，緩和階級(jí)矛盾，北魏統(tǒng)治者采取了兩條措施：一是實(shí)行俸祿制。公元484年，魏頒布法令，正式規(guī)定“戶(hù)增調(diào)帛三匹，谷二斛九斗，以為官之祿?！辟旱撝?，貪污滿(mǎn)一匹者處死。二是對(duì)地方官任期長(zhǎng)短不做硬性規(guī)定，而是根據(jù)治績(jī)而定，好則留，不好則去。這樣一來(lái)，官吏治績(jī)好壞與仕途升遷聯(lián)系起來(lái)了，使他們?cè)诒P(pán)剝?nèi)嗣駮r(shí)不能不有所考慮。

吏治的改革，是北魏政治上的一件大事。如實(shí)行得好，就可刷新政治，緩和階級(jí)矛盾；同時(shí)也為以后各項(xiàng)改革的進(jìn)行打下基礎(chǔ)，意義是重大的。

485年，頒布均田令，實(shí)行均田制，按戶(hù)授田，受田戶(hù)需交納租調(diào)。

（一）男子十五歲以上，授給露田四十畝，桑田二十畝，婦人授露田二十畝。露田加倍授給，以備休耕。露田不得買(mǎi)賣(mài)，身死或年滿(mǎn)七十者歸還官府。桑田則永為個(gè)人所有，不須歸官。桑田在一定條件下可以買(mǎi)賣(mài)。桑田須種桑五十株、棗五株、榆三株。不宜種桑之地，男子給麻田四十畝，婦女五畝。

（二）奴婢和耕牛參加授田。奴婢依一般農(nóng)民授田。耕牛每頭授田三十畝，限四牛。

（三）田地缺乏地區(qū)，允許農(nóng)民“逐空荒”，遷往他郡。

（四）犯罪流徒戶(hù)或絕戶(hù)，其土地歸國(guó)家所有，作均田授田之用。

（五）地方官吏按官職高低，授以公田。刺史十五頃，郡丞、縣令六頃。公田不得買(mǎi)賣(mài)。

486年，建立三長(zhǎng)制，設(shè)鄰長(zhǎng)、里長(zhǎng)、黨長(zhǎng)，負(fù)責(zé)征收租調(diào)，征發(fā)徭役和兵役。

在均田制頒布的同一年，又宣布實(shí)行三長(zhǎng)制。五家立一鄰長(zhǎng)，五鄰立一里長(zhǎng)，五里立一黨長(zhǎng)。三長(zhǎng)皆由本鄉(xiāng)有威望者擔(dān)任。三長(zhǎng)制代替了過(guò)去的宗主督護(hù)制，改變了“民多隱冒，五十、三十家方為一戶(hù)”的狀況，使趁著管理混亂，蔭庇大量人口的漢族大地主受到約束和打擊。因此他們?nèi)浩鸲ブ?。但?dāng)時(shí)掌握朝政的文明太后很有識(shí)見(jiàn)，她認(rèn)為：“立三長(zhǎng)，則課有常準(zhǔn)，賦有恒分，苞蔭之戶(hù)可出，僥幸之人可止，何為而不可?！?。在她的堅(jiān)持下，三長(zhǎng)制得以推行。

490年，馮太后死，孝文帝親政，繼續(xù)進(jìn)行改革。

493年，借南伐名義，宣布將都城由平城(今山西大同)遷至洛陽(yáng)。

遷都洛陽(yáng)是北魏孝文帝執(zhí)政時(shí)期的一件大事。孝文帝的南遷，使拓跋族最終走上了胡漢融合的道路。

當(dāng)時(shí)，遷都的阻力極大。首先，鮮卑貴族們大多已在平城畿內(nèi)有了家業(yè)，誰(shuí)也不想動(dòng)遷；其二，由北邊鮮卑化的用武之地向南邊漢族文化中心遷移，風(fēng)土、人情乃至氣候都大不相同，要想適應(yīng)不容易；其二，對(duì)武將來(lái)說(shuō)，遷都進(jìn)行“文治”，則意味著他們的利益行將喪失。因此，當(dāng)時(shí)反對(duì)遷都者為數(shù)不少。

關(guān)于孝文帝遷都洛陽(yáng)，以往傳統(tǒng)的觀點(diǎn)往往多從政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化等諸種原因分析，大都認(rèn)為，北魏自398年定都平城以后，經(jīng)過(guò)近百年的時(shí)間，形勢(shì)發(fā)生了很大的變化，平城作為都城已不適應(yīng)。經(jīng)濟(jì)上，平城寒瘠，交通運(yùn)輸又不方便，在人口日益增加的情況下，糧食供給經(jīng)常發(fā)生困難。軍事上，平城地處邊境，經(jīng)略南方過(guò)于遙遠(yuǎn)。政治上，北魏統(tǒng)治者迫切需要同漢族地主進(jìn)一步合作。為此，他們需要進(jìn)一步消除已經(jīng)縮小了的民族界限，實(shí)行漢化政策，但鮮卑貴族集中的舊都平城，保守勢(shì)力比較頑固，推行漢化政策阻力很大。由于這些原因，李文帝決心把都城遷到洛陽(yáng)。

近來(lái)，中國(guó)社科院北朝史研究專(zhuān)家李憑先生《北魏平城時(shí)代》一書(shū)，則從另一角度分析了北魏孝文帝義無(wú)反顧遷都洛陽(yáng)的原因，提出了“擺脫母權(quán)陰影說(shuō)”。他認(rèn)為，“生不能不忍受母權(quán)陰影的籠罩，死不愿葬入文明太后(即馮太后)陵側(cè)的陪陵，孝文帝個(gè)人的感情因素?zé)o疑是北魏遷都洛陽(yáng)的催化劑”。

孝文帝遷都之心已定，為防止節(jié)外生枝，便假稱(chēng)要大舉南伐。公元493年六月，孝文帝帶領(lǐng)步騎三十萬(wàn)人，離開(kāi)平城向南進(jìn)發(fā)。大軍行至洛陽(yáng)，連日霖雨不止，但孝文帝仍堅(jiān)持進(jìn)軍南向。尚書(shū)李沖等人就出來(lái)反對(duì)，說(shuō)“今者之舉，天下所不愿，唯陛下欲之；臣不知陛下獨(dú)行，竟何之也？??敢以死請(qǐng)！”孝文帝聽(tīng)了大怒，說(shuō)：“吾方經(jīng)營(yíng)天下，期于統(tǒng)一，而卿等儒生，屢疑大計(jì)；斧鉞有常，卿勿復(fù)言！”安定王休等趴在地下痛哭失聲，苦苦勸諫。孝文帝這才說(shuō)，如不南伐，便須就此遷都洛陽(yáng)。并即宣布：“欲遷者左，不欲者右?！比撼加趾ε履戏ィ桓以傺?，遷都之計(jì)就這樣定下來(lái)。

孝文帝的兒子是一個(gè)目光短淺、胸?zé)o大志又不上進(jìn)的人。他體胖怕熱，到洛陽(yáng)以后，“忌河洛暑熱，意每追樂(lè)北方”。他趁著孝文帝出游嵩山，“輕騎奔代（平城）”。孝文帝聞?dòng)嵈笈瑸榱吮ＷC漢化順利進(jìn)行，毅然將太子貶為庶人，后又用毒酒將其毒死。

孝文帝遷都后進(jìn)一步實(shí)行漢化政策，主要內(nèi)容有：

一、改服裝。禁止鮮卑人穿胡服，改穿漢服。

改了姓，又下令禁穿胡服，改穿漢服，服裝樣式與南朝流行樣式大抵相同。孝文帝對(duì)禁穿胡服下了很大決心，不允許有任何松懈。499年，孝文帝從前線回到洛陽(yáng)，他坐在車(chē)中，留意街上行人的服飾，見(jiàn)仍有人穿鮮卑舊服，大為不滿(mǎn)。第二天，他對(duì)群臣說(shuō)：“朕昨入城，見(jiàn)車(chē)上婦女，冠帽而著小襦襖者，若為如此，尚書(shū)何為不察？”任城王澄作解釋?zhuān)捍┡f裝的少，不穿的多。孝文帝立即反駁：這話說(shuō)得奇怪，你難道還想滿(mǎn)城都穿舊裝嗎？

二、改語(yǔ)言。495年下詔，不得在朝廷上講鮮卑語(yǔ)。30歲以下朝廷官員須說(shuō)漢語(yǔ)，30歲以上者逐步學(xué)說(shuō)漢語(yǔ)，違者“降爵黜官”。

孝文帝又下令禁止說(shuō)鮮卑語(yǔ)。北魏初入中原時(shí)，以征服者自居，不僅自己講鮮卑語(yǔ)，還命令所有任職于魏的漢人官吏也要講鮮卑語(yǔ)。為了提高鮮卑族的文化水平，便于讀漢人書(shū)，接受漢文化，孝文帝下令宣布：“今欲斷諸北語(yǔ)，一從正音（指漢語(yǔ)）。年三十以上，容或不可卒革。三十以下，見(jiàn)在朝廷之人，語(yǔ)音不聽(tīng)仍舊。若有故為，當(dāng)降爵黜官。”

三、改姓氏。改鮮卑族復(fù)姓為音近或義近的單音漢姓，孝文帝帶頭將皇族拓跋氏改姓為元氏，因?yàn)轷r卑人以“土”為“拓”，土是萬(wàn)物之元，因而改“元”；他如獨(dú)孤氏改為劉氏，丘穆陵氏改為穆氏等，據(jù)《魏書(shū)·官氏志》記載，共有100多個(gè)胡姓改為漢姓。

四、改籍貫。規(guī)定隨遷洛陽(yáng)的鮮卑人一律以河南洛陽(yáng)為原籍，死后不得還葬平城，葬于洛陽(yáng)北邙山。

五、胡漢通婚。496年，孝文帝將漢族第一等士族崔、盧、李、鄭、王五姓之女收為妃嬪，同時(shí)又命5個(gè)皇弟把前娶的王妃降為姬妾，另娶漢族高門(mén)女子。北魏公主或宗女大約也有40多人嫁給漢族高門(mén)。

六、改革官制，制訂法律，采用漢族行政機(jī)構(gòu)。

七、定族姓，仿漢族門(mén)閥制度建立鮮卑族姓。495年，孝文帝下話制定門(mén)閥制度。鮮卑族除帝室外以穆、陸、賀(賀賴(lài)氏)、劉、樓(賀樓氏)、于、尉(尉遲氏)大姓為最高，與漢族的著姓清河崔氏、范陽(yáng)盧氏、滎陽(yáng)鄭氏、太原王氏、趙郡李氏相當(dāng)。此外，漢族根據(jù)祖宗官位高低分為甲乙丙丁四姓，姓以下稱(chēng)族，不入姓族的就被排斥在門(mén)閥之外。這樣，“以貴承貴，以賤襲賤”的門(mén)閥制度確立了，胡、漢貴族進(jìn)一步合流。

孝文帝改革是對(duì)東漢末年以來(lái)，各少數(shù)民族進(jìn)入中原后民族大融合的一次總結(jié)，是繼魏晉南北朝時(shí)期“五胡”漢化之后的第二次民族大融合。它以法律的形式肯定了各民族融合的結(jié)果，反過(guò)來(lái)又促進(jìn)了以鮮卑族為中心的北方各族融入以漢族為主體的民族大群體的發(fā)展趨勢(shì)。孝文帝順應(yīng)歷史發(fā)展的趨勢(shì)，放棄自己民族的舊俗，毅然進(jìn)行改革，對(duì)于加強(qiáng)中央集權(quán)，促進(jìn)北方各民族融合，發(fā)展社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化起了重要作用。

[小結(jié)]

三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期，北方由于統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者之間的矛盾、漢族與少數(shù)民族之間的矛盾、少數(shù)民族與少數(shù)民族之間的矛盾錯(cuò)綜復(fù)雜地交錯(cuò)在一起，出現(xiàn)了長(zhǎng)期混戰(zhàn)分立的局面。與此同時(shí)，西部和北部邊境地區(qū)的少數(shù)民族大量涌入中原，逐步實(shí)現(xiàn)了與漢族的融合。北魏孝文帝改革順應(yīng)這一歷史潮流，進(jìn)一步發(fā)展了民族大融合。同時(shí)，各民族之間的交往和南北經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也展現(xiàn)了民族大融合這一歷史發(fā)展的主流。

第五篇：七年級(jí)歷史上冊(cè) 第11課都江堰教案 北師大版

都江堰

〖課程標(biāo)準(zhǔn)〗

以都江堰、長(zhǎng)城、大運(yùn)河、趙州橋、北京故宮等為例，體會(huì)中國(guó)古代勞動(dòng)人民的智慧和創(chuàng)造力。

列舉古代書(shū)法、繪畫(huà)、雕塑、音樂(lè)、舞蹈等方面的主要成就。

〖教學(xué)理念〗

以素質(zhì)教育為指導(dǎo)，運(yùn)用正確的觀點(diǎn)和理念。

依據(jù)《標(biāo)準(zhǔn)》提出的不同層次要求組織教學(xué)。

注重學(xué)生學(xué)習(xí)的過(guò)程和方法，使學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。

提倡教學(xué)形式的生動(dòng)活潑和別具一格。

注重知識(shí)的聯(lián)系與比較。

利用教學(xué)內(nèi)容發(fā)掘思想情感教育的內(nèi)涵。

〖教學(xué)目標(biāo)〗

知識(shí)與能力

通過(guò)閱讀課文內(nèi)容，要求學(xué)生能陳述修建都江堰的原因、修建的時(shí)間和位置以及編鐘出土的地點(diǎn)，以加強(qiáng)時(shí)空感。

通過(guò)本課學(xué)習(xí)，使學(xué)生知道在水利工程方面做出巨大貢獻(xiàn)的李冰父子，是中國(guó)古代先民智慧和創(chuàng)造的典范。

依據(jù)示意圖說(shuō)出都江堰的結(jié)構(gòu)及作用，初步掌握識(shí)別歷史地圖的基本技能，提高空間想像力。

由課文內(nèi)容及提供的資料，了解編鐘的由來(lái)和音區(qū)的構(gòu)成，提高閱讀觀察能力。

過(guò)程與方法

在老師的引導(dǎo)下，學(xué)生學(xué)會(huì)利用教科書(shū)和其他資料中所提供的歷史信息，學(xué)會(huì)自主學(xué)習(xí)；運(yùn)用學(xué)習(xí)小組的討論活動(dòng)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)交流學(xué)習(xí)體會(huì)，學(xué)會(huì)合作學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)品質(zhì)。

通過(guò)制作都江堰、編鐘及修堰的竹籠、榪槎等模型以及互評(píng)活動(dòng)，使學(xué)生既鍛煉動(dòng)手能力，又提高鑒賞水平和語(yǔ)言表達(dá)能力。

通過(guò)對(duì)都江堰與長(zhǎng)城的討論，提醒學(xué)生注意知識(shí)的聯(lián)系與比較，逐漸培養(yǎng)學(xué)生用辨證的觀點(diǎn)評(píng)價(jià)事物的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

情感態(tài)度與價(jià)值觀

通過(guò)對(duì)本課的學(xué)習(xí)，感知先秦時(shí)期我國(guó)人民就顯示了巨大的創(chuàng)造力和高度的智慧，感受祖國(guó)文明的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，激發(fā)學(xué)生對(duì)祖國(guó)的深厚感情。

認(rèn)識(shí)都江堰的社會(huì)價(jià)值，從而理解人類(lèi)發(fā)展與自然環(huán)境之間和諧統(tǒng)一的關(guān)系，提高熱愛(ài)大自然的環(huán)保意識(shí)。

了解今天大江截流的方法借鑒了李冰在江中作堰的方法，也從李冰的工程維修制度中受到啟示。

〖教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)〗

愛(ài)心

用心

專(zhuān)心

重點(diǎn) 都江堰水利工程的灌溉作用和編鐘的構(gòu)成。

難點(diǎn) 都江堰的結(jié)構(gòu)和運(yùn)作。導(dǎo)入新課:..通過(guò)上兩節(jié)課的學(xué)習(xí),我們知道了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是我國(guó)封建社會(huì)逐步形成的時(shí)期,社會(huì)的大變革促進(jìn)了思想和文化的空前繁榮,與此同時(shí)在科技與藝術(shù)領(lǐng)域也出現(xiàn)了輝煌燦爛的成就.讓我們走進(jìn)11課來(lái)感受先民的智慧與創(chuàng)造

一 造福千秋的都江堰

今年剛一入春我國(guó)南方地區(qū)出現(xiàn)了百年一遇的干旱,而進(jìn)入夏秋季節(jié)全國(guó)各地又出現(xiàn)不同程度的洪澇災(zāi)害,從古至今防洪抗旱是政府工作的首要工作,因此修建了許多的水利工程,你知道我國(guó)有修建了哪些重大水利工程嗎? 生:三峽 南水北調(diào) 葛洲壩 小浪底等

師:追溯到兩千年前的戰(zhàn)國(guó),我們的先民已經(jīng)修建了大型水利工程化水害為水利,使人們安居樂(lè)業(yè).你知道這個(gè)水利工程的名字嗎?讓我們共同走進(jìn)都江堰 師：都江堰在現(xiàn)在哪個(gè)省份? 生:四川

師"你對(duì)都江堰還了解多少?那位同學(xué)從修建者 位置 那國(guó)的說(shuō)一說(shuō)

生 秦國(guó) 李冰父子 岷江

師：秦國(guó)為什么要建都江堰 ？出示示意圖 岷江是長(zhǎng)江上游一條較大的支流，發(fā)源于四川北部的高原地區(qū)，每年春夏山洪江水奔騰而下，流經(jīng)成都平原時(shí),河道變窄,地勢(shì)問(wèn)題,沖毀堤壩到處一片汪洋.而岷江東岸的玉壘山阻礙了江水東流，東部的成都平原應(yīng)沒(méi)有水而干旱,造成西澇東旱，.如何化水害為水利？同學(xué)們來(lái)當(dāng)一次小心水利工程師幫助戰(zhàn)國(guó)的人們來(lái)解決這一難題。生：各抒己見(jiàn)

師：下面我們來(lái)看看李冰父子是如何來(lái)解決這一難題的出示都江堰示意圖.那位同學(xué)根據(jù)示意圖來(lái)說(shuō)一說(shuō)都江堰主要有哪幾部分構(gòu)成他們各起到什么作用

生 分水魚(yú)嘴 飛沙堰 寶瓶口

師 三大工程相輔相成,共同完成自動(dòng)引水,調(diào)節(jié)兩江的流量和防洪防沙的作用,有保證了灌溉的作用,又防止了水災(zāi)的威脅.在古代世界水利工程史上是一個(gè)奇跡.從戰(zhàn)國(guó)到今天,已經(jīng)有兩千年多年,至今發(fā)揮巨大作用.這說(shuō)明他有巨大巧妙之處,讓我們穿越時(shí)光隧道,回到當(dāng)時(shí)的年代,做李冰的得力助手了解他的巧妙.你會(huì)提議李冰現(xiàn)從哪兒開(kāi)始工程的第一步? 生：首先鑿開(kāi)玉壘山讓岷江水東流,解決東旱西澇..師 開(kāi)鑿玉壘山會(huì)遇到什么困難?如何解決? 生

師:寶瓶口引水工程完成后，雖然起到了分流和灌溉的作用，但因江東地勢(shì)較高，江水難以流入寶瓶口，怎樣才能讓水更多地往東流入寶瓶口呢？下一步的工程應(yīng)該是要修分水魚(yú)嘴。

生: 師:修建分水魚(yú)嘴時(shí)會(huì)遇到什么困難?同時(shí)還應(yīng)該注意哪些問(wèn)題？

生

師 都江堰修到這兒，西澇東旱的難題解決了，工程似乎完工，為什么還要修飛沙堰 生: 師 三大工程設(shè)計(jì)奇巧，布局合理。建成科學(xué)，分配合理。實(shí)現(xiàn)了引水以灌田，分水以減災(zāi)的效果都江堰 ,至今發(fā)揮灌溉和防洪巨大作用,它的奧秘在什么地方? 生 分組討論

都江堰化水害為水利, 使成都化為沃野人稱(chēng)為天府之國(guó).經(jīng)歷兩千多年的巨變,仍然發(fā)揮巨

愛(ài)心

用心

專(zhuān)心

大作用.是古代規(guī)模最大效益最好時(shí)間最久的水利工程為什么這樣說(shuō)？

生.師：一些文人墨客也寫(xiě)下詩(shī)篇感嘆都江堰的巧妙。今天我?guī)?lái)了余秋雨先生的散文都江堰的一小段請(qǐng)同學(xué)來(lái)讀一下 生

二 神奇的編鐘

師:你知道哪些民族樂(lè)器? 生:各抒己見(jiàn)

師:讓我們來(lái)聆聽(tīng)兩千年前古人留下的聲音___編鐘。編鐘神奇在什么地方 生 看書(shū)回答問(wèn)題

師 你認(rèn)為代表中國(guó)古代勞動(dòng)人民非凡智慧的成就有哪些 生 長(zhǎng)城 都江堰 故宮 頤和園 秦始皇兵馬俑等

通過(guò)今天的學(xué)習(xí)，我們了解了先秦時(shí)期中華民族的非凡成就——都江堰與編鐘。這些成就是祖先們?cè)陂L(zhǎng)期生產(chǎn)和生活中智慧的積累，創(chuàng)造力的表現(xiàn)。他們不僅是中華民族的寶貴財(cái)富，同時(shí)也是世界文化的寶貴財(cái)富。這些古代文明永遠(yuǎn)值得我們中國(guó)人驕傲和自豪，也激勵(lì)著我們努力學(xué)習(xí)，要為祖國(guó)美好的明天貢獻(xiàn)我們的智慧與創(chuàng)造。這節(jié)課你有何收獲?

愛(ài)心

用心

專(zhuān)心 3