第一篇：甘肅省酒泉第四中學(xué)七年級(jí)歷史上冊(cè) 第18課 昌盛的文化說課稿 北師大版

第18課 昌盛的文化

【內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)】

1、了解佛教傳入和道教興起的主要史實(shí)。

2、說出《史記》的作者和體例。

3、了解秦漢時(shí)期雕塑方面的主要成就。

一、教學(xué)目標(biāo) 知識(shí)與能力

1、了解佛教傳入和道教興起的主要史實(shí)，說出佛教、道教在中國(guó)廣泛傳播的原因和它們對(duì)中國(guó)古代文化所產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。

2、知道我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史——《史記》及其作者司馬遷；閱讀課文中的史料“究天人之際，通古今之變，成一家之言”，說明司馬遷寫《史記》的目的，學(xué)習(xí)處理歷史信息的能力。了解世界雕塑藝術(shù)史上的一顆明珠——秦始皇兵馬俑。通過有關(guān)圖片資料讓學(xué)生想像秦始皇兵馬俑的恢宏氣勢(shì)和威武雄姿，培養(yǎng)學(xué)生豐富的想像能力和對(duì)雕塑藝術(shù)的鑒賞能力。

過程與方法

1、列表格比較佛教和道教在中國(guó)的傳播情況，認(rèn)識(shí)佛教和道教對(duì)中國(guó)文化的影響，能全面科學(xué)地認(rèn)識(shí)宗教。

2、閱讀教科書中有關(guān)司馬遷生平事跡的介紹，討論“為什么司馬遷能寫出這樣一部史學(xué)巨著，你從中受到那些啟發(fā)和教育”，小組代表發(fā)言交流，以培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)和口頭表達(dá)能力，運(yùn)用學(xué)生評(píng)議和教師評(píng)議相結(jié)合的方法及時(shí)進(jìn)行總結(jié)。

3、仔細(xì)觀察教科書中有關(guān)秦始皇陵兵馬俑的圖片資料，描述和想像兵馬俑的威武雄壯。情感態(tài)度與價(jià)值觀

1、通過學(xué)習(xí)佛教和道教在中國(guó)廣泛傳播的原因，認(rèn)識(shí)宗教本質(zhì)，學(xué)習(xí)用科學(xué)的態(tài)度認(rèn)識(shí)和看待宗教。

2、通過小組討論“司馬遷為什么能寫出《史記》這樣一部史學(xué)巨著”，培養(yǎng)學(xué)生樂于同他人合作、共同探討問題、交流學(xué)習(xí)心得的品質(zhì)；通過學(xué)習(xí)司馬遷寫作《史記》的史實(shí)，培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和頑強(qiáng)的毅力。

3、通過秦始皇陵威武雄壯的地下軍陣，感受兵馬俑所展現(xiàn)的開拓進(jìn)取的精神風(fēng)貌；認(rèn)識(shí)到這是中華祖先對(duì)世界文明的貢獻(xiàn)，是中華民族的驕傲，以激勵(lì)學(xué)生的民族自豪感。

4、秦漢時(shí)期，是我國(guó)封建社會(huì)首次出現(xiàn)大一統(tǒng)的時(shí)期。在這一時(shí)期，我國(guó)的科技文化迅速發(fā)展起來(lái)，出現(xiàn)了許多輝煌燦爛的文化成就。造紙術(shù)、醫(yī)學(xué)和數(shù)學(xué)等科技方面的內(nèi)容已經(jīng)在上一課做了介紹，本課主要敘述的是秦漢文化中有關(guān)宗教思想和史學(xué)、藝術(shù)等方面的成就。

5、教學(xué)重點(diǎn)

了解佛教的傳入和道教的興起的時(shí)間、《史記》的作者司馬遷及《史記》的體例、秦始皇陵兵馬俑藝術(shù)是秦漢時(shí)期雕塑藝術(shù)的杰出代表。

6、教學(xué)難點(diǎn)

認(rèn)識(shí)宗教的本質(zhì)及其復(fù)雜的作用，形成對(duì)待宗教的科學(xué)態(tài)度

三、學(xué)情分析

面對(duì)的群體是七年級(jí)學(xué)生，具備一定的收集、處理信息的能力，分析、評(píng)價(jià)的能力，口頭表達(dá)和寫作能力。但畢竟認(rèn)知有限，在學(xué)習(xí)文化部分時(shí)，可從他們的身邊入手，從他們已有的生活經(jīng)驗(yàn)入手，再根據(jù)學(xué)生們喜歡展示自我的特點(diǎn)，可將全班分為三個(gè)小組，每組選擇一目?jī)?nèi)容，根據(jù)要求收集、處理相關(guān)資料，進(jìn)行自主學(xué)習(xí)、組內(nèi)交流，并完成相關(guān)的文字整理工作。在課前準(zhǔn)備環(huán)節(jié)，教師要及時(shí)給以指導(dǎo)、建議和監(jiān)督。而在課堂活動(dòng)時(shí)，教師則要注意點(diǎn)撥，對(duì)學(xué)生的表現(xiàn)及時(shí)評(píng)價(jià)并關(guān)注學(xué)生的參與度，要積極引導(dǎo)學(xué)生全面、全體參與，每一個(gè)學(xué)生都能發(fā)揮自己的特長(zhǎng)；同時(shí)注重充分發(fā)揮多媒體教學(xué)的優(yōu)勢(shì)，這樣才能達(dá)到較好的認(rèn)知水平。

四、教學(xué)過程 課堂自主學(xué)習(xí)

1、佛教?hào)|來(lái)和道教興起：（1）是當(dāng)今世界上的三大宗教之一。它起源于，末年傳入我國(guó)中原地區(qū)，按照佛教的說法，人死后能夠轉(zhuǎn)生來(lái)世。人的今生如果能忍受苦難，虔誠(chéng)地信佛，來(lái)世就可以得到幸福。因此，佛教很快受到 的提倡和扶植。東漢明帝時(shí)，有的地方興建起佛寺。佛教的傳播，對(duì)我國(guó) 的發(fā)展有深遠(yuǎn)影響。

（2）道教是我國(guó)土生土長(zhǎng)的宗教，時(shí)期，道教在民間興起，創(chuàng)始人之一叫張陵。道教尊 為教主，稱他為“太上老君”。道教主張，煉制丹藥，以求得道成仙，這迎合了封建統(tǒng)治者追求 的欲望。統(tǒng)治者利用道教統(tǒng)治人民，允許各地建立道觀。道教對(duì)我國(guó) 也有深遠(yuǎn)的影響。

2、司馬遷與《史記》：《史記》的作者是，本著記述了從 到 時(shí)期的史事，是我國(guó)第一部 通史，是后世紀(jì)傳體史書的典范。這部書文筆簡(jiǎn)潔，語(yǔ)言生動(dòng)，刻畫人物栩栩如生，又是一部?jī)?yōu)秀的 著作。

3、轟動(dòng)世界的秦兵馬俑：秦漢時(shí)期的 水平很高，代表作是轟動(dòng)世界的秦始皇陵。這些俑用泥土塑造燒制而成，與真人、真馬大小相當(dāng)，造型精美。兵馬俑的藝術(shù)群像，形象地展現(xiàn)了兩千多年前 橫掃六國(guó)的磅礴氣勢(shì)，是世界 寶庫(kù)中一顆璀璨明珠。課堂鞏固練習(xí)

（）

1、《史記》是我國(guó)歷史上第一部 A、斷代史 B、紀(jì)傳體通史 C、史學(xué)名著 D、文學(xué)名著（）

2、佛教傳入我國(guó)后，很快受到封建統(tǒng)治者的積極提倡的扶持，其根本原因是

A、一些封建貴族信佛 B、虔誠(chéng)地信佛，來(lái)世就可以得到幸福 C、對(duì)我國(guó)文化的發(fā)展有深遠(yuǎn)的影響 D、對(duì)封建國(guó)家統(tǒng)治人民有利

（）

3、佛教傳入我國(guó)中原地區(qū)的時(shí)間是 A、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期 B、秦朝 C、西漢末年 D、東漢末年（）

4、下列屬于佛教教義的是

A、今生忍受苦難，來(lái)世可以得到幸福 B、修身養(yǎng)性可以得道成仙

C、“天降災(zāi)難??人死變鬼” D、人人之間息息相關(guān)，皇帝代表天意統(tǒng)治人間

（）

5、著名的洛陽(yáng)白馬寺，是我國(guó)最早的佛教寺院，被佛門弟子尊為“祖庭”。后來(lái)，寺就成了中國(guó)僧院的泛稱。這座白馬寺建于 A、秦朝 B、西漢 C、東漢 D、西周（）

6、道教是我國(guó)土生土長(zhǎng)的宗教，在民間興起的時(shí)間大約是

A、秦朝時(shí)期 B、西漢時(shí)期 C、東漢時(shí)期 D、三國(guó)時(shí)期

（）

7、史記敘述了A、從西周到春秋的歷史 B、從黃帝到漢武帝時(shí)期的歷史

C、從戰(zhàn)國(guó)到西漢時(shí)期的歷史 D、從秦始皇到漢武帝時(shí)期的歷史

（）

8、“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。”這句話出自誰(shuí)之口

A、秦始皇 B、王充 C、張陵 D、司馬遷

（）

9、被魯迅譽(yù)為“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”的史學(xué)著作是

A、《尚書》 B、《春秋》 C、《戰(zhàn)國(guó)策》 D、《史記》

（）

10、下列人物在《史記》沒有記載的是

A、秦始皇 B、陳勝 C、漢武帝 D、班超

11、閱讀下列材料：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。”請(qǐng)回答：（1）這是什么時(shí)候誰(shuí)的名言？（2）作者寫過什么名著？（3）該書有何成就？

第二篇：七年級(jí)歷史上冊(cè)《第18課 昌盛的文化》教案 北師大版

第18課 昌盛的文化

教學(xué)目標(biāo)

知識(shí)與能力

知道佛教和道教產(chǎn)生的時(shí)間、傳入路線及基本教義，了解佛教、道教對(duì)中國(guó)文化的深遠(yuǎn)影響。

學(xué)習(xí)司馬遷生平及其編撰的《史記》的內(nèi)容特點(diǎn)，了解什么叫紀(jì)傳體。學(xué)習(xí)秦陵兵馬俑的發(fā)掘情況及意義，想象秦陵兵馬俑的陣勢(shì)和設(shè)計(jì)原因。過程與方法

運(yùn)用談話法，了解佛教、道教對(duì)中國(guó)文化的影響。運(yùn)用討論法，學(xué)習(xí)司馬遷及其編撰的《史記》。

運(yùn)用競(jìng)賽法，回答想象的秦陵兵馬俑的陣勢(shì)和設(shè)計(jì)原因。情感態(tài)度與價(jià)值觀

通過談話法學(xué)習(xí)佛教、道教的基本情況，形成一種良好的課堂學(xué)習(xí)氛圍，為學(xué)生自主學(xué)習(xí)下面兩個(gè)子目創(chuàng)造良好的條件。

通過學(xué)習(xí)司馬遷編撰《史記》的史實(shí)，培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的精神和實(shí)事求是的治史態(tài)度。

通過小組討論學(xué)習(xí)秦陵兵馬俑的有關(guān)情況，感受當(dāng)年秦始皇威征六國(guó)、一統(tǒng)天下的威武，樹立開拓進(jìn)取的精神。認(rèn)識(shí)到秦陵兵馬俑是中華祖先對(duì)世界文明的貢獻(xiàn)，激發(fā)起民族自豪感。并養(yǎng)成樂于同他人合作，共同探討問題，交流學(xué)習(xí)心得的品質(zhì)。教學(xué)重點(diǎn)

通過學(xué)習(xí)討論，學(xué)習(xí)司馬遷及其編撰的《史記》，培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的態(tài)度。教學(xué)準(zhǔn)備

制作佛教的產(chǎn)生及傳人路線圖和秦陵兵馬俑投影片。教學(xué)方法

談話法，討論法，競(jìng)賽式提問法。

板書設(shè)計(jì)

一、宗教

1、佛教——西漢末年傳入中原

2、道教——東漢年間土生土長(zhǎng)

二、史學(xué)——司馬遷與《史記》

三、雕塑——秦陵兵馬俑

教學(xué)過程設(shè)計(jì)

復(fù)習(xí)過渡

秦漢時(shí)期是我國(guó)封建國(guó)家大一統(tǒng)的時(shí)期，經(jīng)濟(jì)的繁榮帶來(lái)了科學(xué)文化的昌盛，前面我們學(xué)習(xí)了秦漢時(shí)期許多領(lǐng)先世界的科學(xué)技術(shù)，今天我們學(xué)習(xí)秦漢時(shí)期在宗教、史學(xué)、雕塑等方面的文化成就。講授新課

宗教

佛教——西漢末年從印度傳入中原

師：請(qǐng)同學(xué)們思考一下，世界三大宗教指的是哪三大宗教？ 生：佛教、基督教、伊斯蘭教。師：佛教發(fā)源于哪里呢？ 生：印度。

師：古代的印度不是國(guó)名，而是表示南亞次大陸的一個(gè)地理名稱。包括當(dāng)今的印度、臣基斯坦、孟加拉、尼泊爾等在內(nèi)的一些國(guó)家。

師：佛教又是什么時(shí)候、怎樣傳入中國(guó)的呢？(出示佛教傳入中國(guó)的路線圖)請(qǐng)一位同學(xué)以圖上箭頭所示讀圖。

生：(發(fā)言略)師：佛教是從印度經(jīng)西域地區(qū)，即今新疆地區(qū)，在西漢末年時(shí)傳入中原的。東漢初年，漢明帝派人西天取經(jīng)，并在洛陽(yáng)城外為取經(jīng)高僧建造白馬寺，這是我國(guó)第一座佛教寺院，自此，佛教逐漸在我國(guó)流行起來(lái)。那么，佛教為什么會(huì)在中國(guó)逐漸盛行起來(lái)呢？

生：（發(fā)言略）

師：我們來(lái)看看佛教基本的教義，佛教認(rèn)為:現(xiàn)實(shí)人生就是“苦”，生老病死全都是苦，只有信奉佛教，努力修行，才能在來(lái)世得到幸福，而目前只有忍耐。這種教義要求人們放棄對(duì)現(xiàn)實(shí)美好生活的追求，放棄對(duì)現(xiàn)實(shí)階級(jí)壓迫的斗爭(zhēng)，有利于維護(hù)封建統(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)治。于是在統(tǒng)治階級(jí)的大力提倡下，佛教在中國(guó)興盛起來(lái)并流傳至今。同學(xué)們算一算，西漢至今大約有多少年？(兩千多年)因此，佛教對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，請(qǐng)同學(xué)們來(lái)舉些例子加以說明。

生：(發(fā)言略)

師：佛教的寺院、石窟等建筑，如少林寺、南京的棲霞古寺，龍門石窟、莫高窟，大雁塔等。佛教的詞語(yǔ)如無(wú)常、剎那、大千世界等；佛教的人物如濟(jì)公、如來(lái)佛、觀音菩薩等。另外，佛教對(duì)我們今天的文學(xué)、音樂、繪畫、醫(yī)學(xué)等都產(chǎn)生了很大的影響。這一時(shí)期，除了佛教之外，道教也逐漸流行起來(lái)。

道教——東漢年間在中國(guó)土生土長(zhǎng)

師：道教是東漢年間在中國(guó)土生土長(zhǎng)的宗教。道教的思想主要起源于神仙方術(shù)和道家思想，認(rèn)為生活在現(xiàn)實(shí)的世界是一件樂事，死亡才是痛苦的。追求仙境，渴望長(zhǎng)生不死，是道教信仰的主要特征。那么，道教為什么會(huì)廣泛傳播呢？道教迎合了統(tǒng)治階級(jí)希望長(zhǎng)生不老、盡情享樂的愿望，利用道教來(lái)維護(hù)他們的統(tǒng)治，一些貧苦百姓也想通過修煉的方式擺脫困境，因此道教得以廣泛傳播起來(lái)。道教也對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，如武當(dāng)山、嶗山都是著名的道教圣地；道教人物如太上老君、玉皇大帝、八仙、灶君、土地、城隍等在民間家喻戶曉；道教對(duì)我們今天的文學(xué)、音樂、繪畫、醫(yī)學(xué)等也產(chǎn)生了很大的影響。

史學(xué)

(出示司馬遷的名言：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。”這句話大家很熟悉，它出自于哪里呢？它出自于司馬遷寫的史學(xué)巨著《史記》 關(guān)于司馬遷與《史記》的有關(guān)內(nèi)容我們采用同學(xué)們自主學(xué)習(xí)的方式，先請(qǐng)大家用5分鐘時(shí)間閱讀有關(guān)內(nèi)容，然后小組討論完成下列思考題：(出示準(zhǔn)備好的題目)(1)簡(jiǎn)介司馬遷其人；

(2)簡(jiǎn)介《史記》的寫作特點(diǎn)(用史實(shí)說明)；

(3)簡(jiǎn)單說出紀(jì)傳體與編年體的不同；新 課 標(biāo) 第 一 網(wǎng)(4)為什么司馬遷能寫出《史記》這樣一部巨著，從中你有什么感悟；(5)魯迅為什么稱贊《史記》是“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”。同時(shí)出示小組討論要求：

(1)每小組完成一題。四人小組，人人發(fā)言，專人記錄，記錄內(nèi)容收集迸學(xué)生歷史學(xué)習(xí)作品檔案內(nèi)，作為學(xué)生學(xué)期成績(jī)?cè)u(píng)價(jià)的依據(jù)之一。(要求人人參與)(2)每小組派出一位代表發(fā)言。發(fā)言者均記平時(shí)成績(jī)優(yōu)秀一次，發(fā)言突出者記平時(shí)成績(jī)優(yōu)(以“&”號(hào)表示)一次。(鼓勵(lì)踴躍發(fā)言)(3)大組各派評(píng)議團(tuán)成員一名，對(duì)學(xué)生發(fā)言作出評(píng)價(jià)。(學(xué)會(huì)評(píng)價(jià))(4)評(píng)價(jià)范圍：聲音洪亮，內(nèi)容完整，態(tài)度大方。

(小組討論五分鐘后，全班進(jìn)行交流評(píng)價(jià)。對(duì)于學(xué)生回答比較好的題目不必重新講解，對(duì)于學(xué)生回答不夠完整的要適當(dāng)補(bǔ)充)參考答案

1、簡(jiǎn)介司馬遷其人。

司馬遷是我國(guó)古代著名的史學(xué)家，西漢時(shí)期人。年輕時(shí)就酷愛讀書和游歷，到過很多地方。其文死后，他接替父親做了史官，得以閱讀了大量的國(guó)家史籍文獻(xiàn)。他于公元前104年開始編寫《史記》，其間因“李陵之禍”，觸怒漢武帝，遭受“腐刑”，直到他5歲時(shí)，才完成了《史記》的編寫，前后花了近二十年的時(shí)間。

2、簡(jiǎn)介《史記》的寫作特點(diǎn)。(用史實(shí)說明)《史記》的特點(diǎn)是：體例完備，史料詳實(shí)，敘事簡(jiǎn)潔，文筆生動(dòng)。

體例完備：《史記》首創(chuàng)紀(jì)傳體的體例。記述了從傳說中的黃帶到漢武帝時(shí)期約三千年的主要史實(shí)，全書52萬(wàn)多宇，包括十二本紀(jì)、十表、八書、三十世家、七十列傳，共130篇。

史料詳實(shí)：司馬遷很講究史料的真實(shí)性，如關(guān)于燕太子丹“天雨栗，馬生角”的傳說，司馬遷就沒有采用。

敘事簡(jiǎn)潔：往往寥寥數(shù)語(yǔ)就能寫出一個(gè)人物的特點(diǎn)，數(shù)百個(gè)字就能講清一個(gè)人物的心態(tài)、一個(gè)事件的來(lái)龍去脈。

文筆生動(dòng)：展現(xiàn)了多種多樣的人物圖畫，個(gè)個(gè)栩栩如生。即使是同一類人物，也性格各異，各不相同。

3、簡(jiǎn)單說出紀(jì)傳體與編年體的不同。

紀(jì)傳體：以人物傳記為中心的史書體裁。便于考察各類人物的活動(dòng)及各項(xiàng)制度的發(fā)展。歷代所修的“正史”均采用此體例。

編年體：按年月日順序編寫史書的體裁。以年月為經(jīng)，以事實(shí)為緯，便于看出同時(shí)期各事件間的聯(lián)系。

4、為什么司馬遷能寫出《史記》這樣一部巨著？從中你有什么感悟？(1)漢武帝時(shí)，統(tǒng)一局面得到鞏固，文化發(fā)展，為司馬遷編寫《史記》提供了有利的條件。在統(tǒng)一國(guó)家里可以到很多地方去游歷。(2)統(tǒng)一國(guó)家也需要一部記錄從遠(yuǎn)古到漢代社會(huì)發(fā)展的史書。(3)出身史官家庭，受家庭影響，從小有較好的學(xué)習(xí)環(huán)境。身為史官，可以看到大量的國(guó)家藏書。(4)司馬遷本人具有遠(yuǎn)大的理想和嚴(yán)謹(jǐn)修史的態(tài)度。www.tmdps.cn

從中應(yīng)得到的體會(huì)有：胸懷大志，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，不畏艱難，堅(jiān)持不懈等。(只要學(xué)生回答有道理即可)

5、魯迅為什么稱贊《史記》是“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”？

因?yàn)椤妒酚洝肪哂泻芨叩氖穼W(xué)價(jià)值和文學(xué)價(jià)值，是一部杰出的歷史著作，也是一部?jī)?yōu)秀的文學(xué)作品，所以魯迅給予了如此高度的評(píng)價(jià)。

(本目教學(xué)以學(xué)生自主學(xué)習(xí)——討論法的方式來(lái)完成，并要求學(xué)生學(xué)會(huì)討論學(xué)習(xí)法。因此，完成教學(xué)任務(wù)后，教師應(yīng)進(jìn)行總結(jié)，讓學(xué)生明白什么叫討論，如何討論，討論中應(yīng)注意的問題有哪些)剛才我們以小組討論、大家交流的方式學(xué)習(xí)了司馬遷及其編撰的《史記》的有關(guān)內(nèi)容。討論法是一種學(xué)習(xí)的方法，在課堂教學(xué)中，是指在教師指導(dǎo)下，學(xué)生圍繞某一問題各抒己見，互相交流、啟發(fā)、學(xué)習(xí)的過程。在討論學(xué)習(xí)中首先要充分學(xué)習(xí)領(lǐng)悟教科書，學(xué)會(huì)提取教科書中的有效信息，二是要人人充分發(fā)表意見和觀點(diǎn)；三要學(xué)會(huì)傾聽交流、學(xué)會(huì)與他人合作共同完成學(xué)習(xí)任務(wù)。

雕塑——秦陵兵馬俑

同學(xué)們都知道中國(guó)舉世聞名的秦陵兵馬俑藝術(shù)，它是世界藝術(shù)史上的一顆明珠，被譽(yù)為“世界第八奇跡”,1987年被列為“世界文化遺產(chǎn)”名錄。這是我們中華民族的驕傲。

秦始皇陵位于陜西省臨潼縣城東正公里處，這是一莊尚未開發(fā)的地下文化藝術(shù)寶庫(kù)，內(nèi)涵極其豐富。1974年，在秦陵附近，發(fā)現(xiàn)了一座面積達(dá)1.4萬(wàn)多平方米，約有6000多個(gè)隨葬品的一號(hào)兵馬俑坑，后來(lái)又發(fā)現(xiàn)了二號(hào)、三號(hào)坑，坑內(nèi)陳列著兵馬俑8000多個(gè)，還有一匹匹形同真馬大小的陶馬和戰(zhàn)車，它們是用黃泥雕塑燒制而成。(出示兵馬俑圖片系列，單個(gè)的和整體的)下面給大家兩個(gè)問題，準(zhǔn)備一下，我們以小組競(jìng)賽的方式完成。

(1)請(qǐng)同學(xué)們根據(jù)看到的和體會(huì)到的，對(duì)兵馬俑做個(gè)描述。

(2)請(qǐng)同學(xué)們想像一下，秦始皇為什么要設(shè)計(jì)如此規(guī)模巨大的兵馬俑在自己陵墓周圍？

以四個(gè)大組為四個(gè)單位，分別回答上述問題，只要有學(xué)生參與即給本組加一分，沒有同學(xué)參與即為本小組放棄一次，不如分。答案不得重復(fù)，重復(fù)的不如分。最后看看今天的冠軍是哪一組，冠軍組每人記優(yōu)秀成績(jī)一次。

(以鼓勵(lì)小組內(nèi)的團(tuán)結(jié)與合作)

參考答案

(1)從單個(gè)的兵馬俑看，應(yīng)著重描述它們的面部神態(tài)各異和動(dòng)作的栩栩如生；從整體的兵馬俑看，應(yīng)著重描述它的氣勢(shì)壯觀和場(chǎng)面的宏大，似乎是秦始皇在指揮著千軍萬(wàn)馬，完成著威征六國(guó)，一統(tǒng)天下的大任。

(2)秦始皇設(shè)計(jì)如此規(guī)模巨大的兵馬俑在自己陵墓周圍，或許為了顯示秦朝強(qiáng)大的國(guó)力，或許為了死后繼續(xù)指揮千軍萬(wàn)馬，顯示自己至高無(wú)上的地位，或許他擔(dān)心死后有人盜墓，如此多的兵馬為他守護(hù)陵墓，等等(此間為開放性的問題，只要學(xué)生回答言之有理即可)總結(jié)回顧

同學(xué)們，我們今天學(xué)習(xí)了秦漢時(shí)期的文化，主要介紹了宗教、史學(xué)和雕塑三方面的內(nèi)容。為了便于同學(xué)們記憶，我們可把今天學(xué)習(xí)的內(nèi)容概括如下：（可全班朗讀）說秦漢，道秦漢，秦漢文化不簡(jiǎn)單；西漢佛教傳進(jìn)來(lái)，東漢道教興起來(lái)；《史記》首創(chuàng)紀(jì)傳體，秦陵兵馬俑創(chuàng)造了世界大奇跡。

評(píng)價(jià)檢測(cè)

本課評(píng)價(jià)運(yùn)用學(xué)生評(píng)價(jià)法、學(xué)生課堂活動(dòng)檔案收集法，直接融合在教學(xué)過程之中。

第三篇：七年級(jí)歷史上冊(cè)3.8昌盛的秦漢文化(二)

昌盛的秦漢文化

（二）自學(xué)目標(biāo)啟示

●知識(shí)要點(diǎn)跟蹤

1．人物：①東漢__________時(shí)，有的地方興建起佛寺。②道教創(chuàng)始人__________。老子被稱為“太上老君”。③寫《論衡》的是__________。

④__________是我國(guó)古代偉大的史學(xué)家。他生活在__________時(shí)代，父親是史官。2．地點(diǎn)：佛教起源于古_(tái)_________，西漢末年傳入我國(guó)__________。

●重點(diǎn)難點(diǎn)剖析

重點(diǎn)

（1）佛教、道教在我國(guó)的傳播 ①佛教：

a．佛教的傳入：佛教是世界三大宗教之一，它起源于古印度，西漢末年傳入我國(guó)中原地區(qū)。

b．主要教義：人死后能夠轉(zhuǎn)生來(lái)世。人的今生如果能忍受苦難，虔誠(chéng)地信佛，來(lái)世就可以得到幸福。

c．傳播：東漢明帝派使者到西域求佛法，有的地方興建起佛寺。d．影響：佛教的傳播，對(duì)我國(guó)文化的發(fā)展有深遠(yuǎn)影響。②道教：

a．興起：道教是我國(guó)土生土長(zhǎng)的宗教。東漢時(shí)期，在民間興起，創(chuàng)始人張陵，尊老子為教主，稱他為“太上老君”。

b．主張：主張修身養(yǎng)性，煉制丹藥，以得道成仙。

c．發(fā)展：道教迎合了封建統(tǒng)治者追求長(zhǎng)生不老的欲望。統(tǒng)治者利用道教統(tǒng)治人民，允許各地建立道觀。

d．影響：對(duì)我國(guó)文化也有深遠(yuǎn)的影響。（2）司馬遷與《史記》

①司馬遷：是我國(guó)古代偉大史學(xué)家。他生活在漢武帝時(shí)代，父親是史官。繼承父業(yè)，利用國(guó)家藏書處，閱讀大量書籍，經(jīng)過十多年的刻苦努力，編寫成《史記》。

②《史記》：這是一部不朽的史學(xué)名著和文學(xué)名著；他以紀(jì)傳體的體裁，記述從黃帝到漢武帝的史事，是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史，是我國(guó)歷代封建王朝編寫史書的典范。

●常考熱點(diǎn)質(zhì)疑 1．示例：

（1）佛教與道教廣泛傳播的原因是什么？

（2）為什么魯迅先生把《史記》稱為“史家之絕唱”？ 2．質(zhì)疑：____________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________

學(xué)習(xí)方法商討

●知識(shí)系統(tǒng)概述

思想領(lǐng)域的斗爭(zhēng)和宗教傳播是秦漢文化繁榮昌盛表現(xiàn)之一。西漢末年，佛教傳入我國(guó)中

原地區(qū)，受到了封建統(tǒng)治階級(jí)歡迎和扶持而廣泛傳播，對(duì)中國(guó)文化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響；道教是我國(guó)土生土長(zhǎng)的宗教，東漢時(shí)期在民間興起，對(duì)后世也有深遠(yuǎn)的影響。

秦漢時(shí)期文化昌盛，還表現(xiàn)在史學(xué)和藝術(shù)的大發(fā)展上。西漢著名史學(xué)家司馬遷著有不朽的史學(xué)和文學(xué)名著《史記》，它是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史，成為我國(guó)歷代封建王朝編寫史書的典范，對(duì)后世文學(xué)創(chuàng)作也產(chǎn)生了很大影響。秦漢時(shí)期的雕塑藝術(shù)達(dá)到很高水平，舉世聞名的秦始皇兵馬俑就是這一時(shí)期藝術(shù)品中的杰作。

●知識(shí)結(jié)構(gòu)圖表

●學(xué)習(xí)方法探究

1．本課包括宗教、史學(xué)與藝術(shù)。史學(xué)與藝術(shù)雖然反映的內(nèi)容與角度不同，將來(lái)還有相似內(nèi)容出現(xiàn)。反映宗教與思想領(lǐng)域斗爭(zhēng)是這一課突出的特點(diǎn)。不管是佛教還是道教所以在中國(guó)傳播和發(fā)展，是因?yàn)樗麄兘塘x都得到統(tǒng)治階級(jí)的認(rèn)可，并作為麻醉人民精神武器，而被壓迫階級(jí)是在宗教的幻想中在精神上得到安慰。而本節(jié)課將王充的《論衡》作為閱讀教材對(duì)待。秦漢時(shí)期，求仙迷信思想在統(tǒng)治階級(jí)中盛行。為了神化皇帝，麻痹人民，西漢儒家代表人物董仲舒宣傳迷信思想，唯物主義思想家王充，就是對(duì)迷信思想進(jìn)行斗爭(zhēng)的代表之一。他著的《論衡》就是否定了天神，批判了人死為鬼，否定了鬼神。

2．結(jié)合文化的學(xué)習(xí)，可以用聯(lián)想對(duì)比法將以前過去的同類內(nèi)容：天文、醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)、歷法、建筑等內(nèi)容經(jīng)過回憶進(jìn)行再次鞏固復(fù)習(xí)。以人物為線索，以時(shí)間為線索都可以進(jìn)行。這種學(xué)習(xí)方式，學(xué)習(xí)一定內(nèi)容以后都以進(jìn)再回憶、再重復(fù)，這是一個(gè)十分有效的方法。以時(shí)間為例，可以將公元前學(xué)過的時(shí)間：公元前2070年、公元前1600年、公元前1046年、公元前770年、公元前475年、公元前221年、公元前202年等等。

同步創(chuàng)新訓(xùn)練

1．佛教傳入我國(guó)中原地區(qū)的時(shí)間是 A．西漢初年

B．西漢末年 C．東漢初年

D．東漢末年 2．世界三大宗教之一的佛教起源于 A．中國(guó)

B．阿拉伯

C．古印度

D．希臘 3．東漢時(shí)期唯物主義思想王充的代表作是 A．《論語(yǔ)》

B．《尚書》

C．《道德經(jīng)》

D．《論衡》 4．中國(guó)土生土長(zhǎng)的宗教是 A．道教

B．基督教

C．佛教

D．伊斯蘭教 5．司馬遷生活在 A．漢高祖時(shí)期

B．漢武帝時(shí)期 C．漢文帝時(shí)期

D．漢明帝時(shí)期 6．秦漢時(shí)期杰出的雕塑藝術(shù)是 A．云崗石窟

B．龍門石窟 C．秦始皇陵兵馬俑

D．銅奔馬

7．佛教傳入我國(guó)后，很快受到封建統(tǒng)治者提倡和扶持，其根本原因是 A．虔誠(chéng)信佛，來(lái)世可以得到幸福

B．一些封建官僚貴族信佛

C．對(duì)我國(guó)文化的發(fā)展有深遠(yuǎn)影響 D．對(duì)封建國(guó)家統(tǒng)治人民有利

8．下列關(guān)于《史記》的敘述不確切的是 A．《史記》是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史 B．《史記》是我國(guó)第一部斷代史 C．《史記》是一部文學(xué)名著 D．《史記》是一部杰出的史學(xué)名著

9．下列對(duì)秦始皇陵兵馬俑的表述錯(cuò)誤的一項(xiàng)是 A．秦兵馬俑與真人真馬的大小相當(dāng)

B．是迄今為止世界上出土的最大藝術(shù)寶庫(kù) C．是世界上第八奇跡

D．是近年來(lái)考古工作在山西發(fā)現(xiàn)的大型藝術(shù)群體 10．道教之所以被統(tǒng)治階級(jí)尊奉，是因?yàn)?A．是我國(guó)土生土長(zhǎng)的宗教

B．主張修身養(yǎng)性，得道成仙 C．有利于文化事業(yè)的發(fā)展

D．適應(yīng)了統(tǒng)治者的需要 11．下列對(duì)兩漢時(shí)期佛教的說法，正確的是 A．西漢末年，佛教在我國(guó)逐漸傳播開來(lái) B．佛教講人死后能夠轉(zhuǎn)生來(lái)世

C．我國(guó)封建社會(huì)對(duì)佛教進(jìn)行嚴(yán)格限制 D．佛教傳播不利于我國(guó)古代文化發(fā)展 12．下列人物在《史記》中沒有記載的是 A．秦始皇

B．漢武帝 C．陳勝

D．班超 13．讀下面材料內(nèi)容，討論回答以下問題：

（1）司馬遷在歷史上的巨大成就是什么？魯迅為什么把他的書稱為“史家之絕唱”？

（2）結(jié)合司馬遷，談?wù)勥@句名言給你的啟迪。

14．下圖是著名的洛陽(yáng)白馬寺，是我國(guó)最早的佛教寺院，讀圖討論思考回答下列問題：

（1）佛教何時(shí)傳入我國(guó)的？為什么很快受到我國(guó)封建統(tǒng)治者的歡迎和支持？

（2）能否舉出一些實(shí)例，談?wù)劮鸾虒?duì)我國(guó)文化產(chǎn)生的影響。

●自設(shè)創(chuàng)造

學(xué)會(huì)命題，就是對(duì)所學(xué)知識(shí)的應(yīng)用與創(chuàng)造。題型、難易、數(shù)量不限，以留下創(chuàng)設(shè)的空間。提示：參考本課訓(xùn)練試題，可以用“太上老君”與《論衡》創(chuàng)設(shè)兩個(gè)選擇題。

走進(jìn)第二課堂

●史海拾貝

佛教與茶葉的傳播

公元四世紀(jì)末，佛教由中國(guó)傳入朝鮮。隨著中朝兩國(guó)華嚴(yán)宗、天允宗禪師的往來(lái)，茶葉被帶到朝鮮半島。公元十二世紀(jì)時(shí)，朝鮮松應(yīng)寺、寶林寺和寶慶伽寺等著名寺院都提倡飲用茶葉。不久，飲茶風(fēng)俗也在民間廣泛流行起來(lái)。中國(guó)茶葉早在漢代已傳入日本，但到唐宋時(shí)期，由于佛教僧人傳播提倡，飲茶才在日本成為社會(huì)生活中重要的習(xí)俗，唐代后，日本空海禪師到中國(guó)留學(xué)，回國(guó)時(shí)將茶樹和制茶工具帶回日本，在寺院附近栽種，得到嵯峨天皇的稱贊。宋代，日本榮西禪師將中國(guó)的“點(diǎn)茶法”和“斗茶”習(xí)俗傳到日本。

中國(guó)佛教不僅在茶葉的種植、飲用等方面做出了杰出的貢獻(xiàn)，也是茶葉向海外傳播的一座橋梁。

奇書《論衡》

東漢著名的思想家王充，自幼聰明過人，青年時(shí)，曾游學(xué)洛陽(yáng)，因家境貧寒，便經(jīng)常到書市上閱覽，王充讀書能過目成誦。所以，很快便“博通眾流百家之言”。王充性格耿直，勇于堅(jiān)持真理，曾做過小官，不久棄官返鄉(xiāng)，一面教書，一面勤奮著作。寫下了《譏俗》、《政務(wù)》、《養(yǎng)生》、《論衡》四部哲學(xué)巨著。《論衡》一書，寫了30年。“衡”是古代對(duì)天平的稱號(hào)，含義是對(duì)古往今來(lái)的一切思想和學(xué)說，都要加以秤量和品評(píng)。辨別真?zhèn)危瑱?quán)其輕重。書名也表現(xiàn)王充追求真理的精神。

《論衡》共85篇，內(nèi)容豐富，是我國(guó)古代唯物論的寶貴遺產(chǎn)，被稱為奇書。189年，著名學(xué)者蔡邕來(lái)到浙江，看到《論衡》，如獲至寶，密藏而歸。蔡邕的友人發(fā)現(xiàn)他自浙江回來(lái)，談吐不凡，學(xué)問大有進(jìn)步，便去房間尋找，發(fā)現(xiàn)《論衡》一書。他不等蔡邕同意，搶了幾卷就走，蔡告訴：“此書只有你我共讀，千萬(wàn)別讓人家知道。”友人讀過此書，也拍案叫絕，連稱奇書。

●秘聞?shì)W事

外國(guó)名人贊秦俑

秦兵馬俑發(fā)現(xiàn)以后，國(guó)外偉人、名人紛紛慕名來(lái)訪。他們看后無(wú)不為之傾倒，他們題詞留言，表達(dá)了他們的欽佩、敬慕之情。

新加坡前總理李光耀是最先參觀兵馬俑的外國(guó)政府首腦。當(dāng)時(shí)正在發(fā)掘，沒有接待地方，李光耀說：“讓我親眼看一看兵馬俑，就是最好的接待”。他足足看了30分鐘，激動(dòng)地說：“秦兵馬俑的發(fā)現(xiàn)是世界的奇跡，中華民族的驕傲。我也是炎黃后裔，也有我的一份。”

前美國(guó)國(guó)務(wù)卿基辛格看過后說：“這是世界上獨(dú)一無(wú)二的奇跡”。美國(guó)前副總統(tǒng)蒙代爾說：“這才是真正的奇跡，全世界人民都應(yīng)當(dāng)?shù)竭@里看一看。丹麥女王瑪格麗特是一位考古專家，她一進(jìn)秦俑展廳，就說：”太好了！太偉大了！“她要求下坑去參觀，得到特許后，梯子未搬來(lái)，就縱身跳入1．5米的坑中，激動(dòng)地說：“我到過許多國(guó)家的考古工地，從未見過這樣震

撼人心的場(chǎng)面，這里的一切給我留下深刻的印象”。法國(guó)前總理希拉克參觀后說：“世界上有了七大奇跡，秦俑的發(fā)現(xiàn)，可以說是第八大奇跡。不看金字塔，不算真正到埃及；不看秦兵馬俑，不算真正到中國(guó)”。前美國(guó)國(guó)會(huì)參議長(zhǎng)杰克遜則評(píng)價(jià)說：“太好了！一周前我看了埃及金字塔，今天又看了中國(guó)的秦俑，兩者都有悠久的歷史。獅身人面像只有一件，而秦兵馬俑則千姿百態(tài)，成千上萬(wàn)，威武壯觀，耐人尋味”。原羅馬尼亞國(guó)防部長(zhǎng)斯坦庫(kù)·列斯庫(kù)參觀后說：“埃及金字塔很偉大，但它是一個(gè)粗獷的勞動(dòng)成果，而秦兵馬俑每一件都是精美的藝術(shù)品。”

日本前首相大平正芳參觀后贊嘆說：“真是奇跡，百聞不如一見，真是名不虛傳”。法國(guó)馬賽大區(qū)區(qū)長(zhǎng)汰歇爾見到兵馬俑竟驚呆了，張大了嘴站在那里約半分鐘邁不出步子，他用手拉自己的頭發(fā)，拳捶自己的胸口，問身邊的人：“我是不是在做夢(mèng)”。葡萄芽總理希爾瓦看過后說：“我不能不對(duì)這20世紀(jì)最壯觀的偉大發(fā)掘，留下最欽佩之情”。前聯(lián)合國(guó)秘書長(zhǎng)佩雷斯·德奎利亞爾看后，寫下了一段耐人尋味的題詞：“作為聯(lián)合國(guó)的秘書長(zhǎng)，我希望所有部隊(duì)都像西安的兵馬俑一樣”。

參考答案

1．B 2．C 3．D 4．A 5．B 6．C 7．解析：此題是原因選擇題，重在考查理解分析能力。題干很明確是根本原因。分析4個(gè)選項(xiàng)可知A、B兩項(xiàng)表述的只是現(xiàn)象，C是影響，所以A、B、C只屬表面現(xiàn)象，沒有抓住事物的本質(zhì)，也不是根本原因。只有D項(xiàng)抓住了本質(zhì)，這是佛教受到提倡和扶持的根本原因。因此D是本題的答案要求。

答案：D 8．B 9．D 10．D 11．解析：此題是肯定選擇題，重在考查識(shí)記辯別能力。分析各項(xiàng)可知西漢末年佛教傳入中國(guó)，東漢時(shí)才得以傳播；對(duì)于佛教，有的封建統(tǒng)治者限制，但大多數(shù)是支持的；佛教傳播對(duì)我國(guó)文化的發(fā)展有深遠(yuǎn)影響，所以A、C、D是錯(cuò)誤。B是正確答案。

答案：B 12．D 13．（1）司馬遷在歷史上最大的成就就是編寫一本歷史巨著《史記》。魯迅所以稱這本歷史巨著為“史家之絕唱”是因?yàn)椤妒酚洝凡粌H是一部不朽的史學(xué)名著，而且這部書文筆簡(jiǎn)潔，語(yǔ)言生動(dòng)。人物栩栩如生，是一部傳記文學(xué)的典范。總之，《史記》具有很高的史學(xué)和文學(xué)價(jià)值，是我國(guó)歷代王朝編寫史書的典范。

（2）司馬遷的父親是個(gè)史官。他從小受家庭熏陶，受好文史。年輕時(shí)去各地名山大川游歷尋訪了許多名勝古跡，并收集了大量資料，開闊了眼界。他繼承父業(yè)，利用國(guó)家藏書處，閱讀大量書藉。他還曾被處以重刑，但他忍受了一切痛苦，經(jīng)過十年的刻苦努力，終于完成了這部歷史名著的寫作。

看看司馬遷一生的遭遇和經(jīng)歷，我們生在幸福時(shí)代應(yīng)刻苦學(xué)習(xí)，努力探索，努力拼搏攀登，像司馬遷那樣懂得人生的價(jià)值，無(wú)愧于時(shí)代。

14．（1）佛教是在西漢末年傳入我國(guó)的，東漢才得到廣泛傳播，它所以很快受到封建統(tǒng)治者的歡迎和支持是因?yàn)榉鸾绦Q人死后能夠轉(zhuǎn)生來(lái)世。人能忍受苦難，虔誠(chéng)地信佛，來(lái)世就可以得到幸福。它使人們?yōu)榱诵腋１銜?huì)忍受現(xiàn)世的一切苦難，而不去反抗、斗爭(zhēng)。這正迎合了封建統(tǒng)治階級(jí)麻痹人民反對(duì)封建剝削和壓迫斗爭(zhēng)的需要。

（2）佛教的傳播，對(duì)我國(guó)文化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。在藝術(shù)方面，隨著佛教傳播，興起了建塔造像的佛教藝術(shù)。洛陽(yáng)白馬寺就是其中一個(gè)。世界聞名的龍門、云岡、敦煌等石窟，就是我國(guó)雕塑藝術(shù)的寶庫(kù)。還有許多塔寺建筑，不少保存至今，成為我國(guó)一些地區(qū)的風(fēng)景名勝。

第四篇：七年級(jí)歷史上冊(cè)第17課 昌盛的秦漢文化

七年級(jí)歷史上冊(cè)第17課 昌盛的秦漢文化

（二）教案設(shè)計(jì)

屈原鎮(zhèn)中心學(xué)校 譚復(fù)根

教學(xué)目標(biāo)

知識(shí)目標(biāo)：了解佛教的傳入和道教的興起的簡(jiǎn)要史實(shí)；了解司馬遷的生平事跡及《史記》的簡(jiǎn)要內(nèi)容；了解秦兵馬俑的藝術(shù)成就和磅礴氣勢(shì)

能力目標(biāo)：分析佛教和道教在我國(guó)得以傳播的原因，提高分析歷史現(xiàn)象的能力，通過對(duì)秦兵馬俑的認(rèn)知和感受，培養(yǎng)學(xué)生的歷史審美感，提高藝術(shù)鑒賞能力。情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)：學(xué)習(xí)長(zhǎng)生的秦漢文化成就，培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感和愛國(guó)情操；通過對(duì)司馬遷和《史記》的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生勇于追求真理的精神，形成嚴(yán)謹(jǐn)求學(xué)的學(xué)風(fēng)。教學(xué)重點(diǎn)

佛教和道教在我國(guó)的傳播；以《史記》為代表的史學(xué)成就。教學(xué)難點(diǎn)

佛教和道教在我國(guó)得以傳播的原因和對(duì)我國(guó)古代社會(huì)產(chǎn)生的影響。教學(xué)方法：

引導(dǎo)探究 教學(xué)用具：

電子白板 教學(xué)過程

一、直接導(dǎo)入新課。（前面學(xué)習(xí)了秦漢時(shí)期在自然科學(xué)方面的成就，今天我們來(lái)學(xué)習(xí)秦漢時(shí)期在社會(huì)科學(xué)方面的成就）出示課題：第17課 昌盛的秦漢文化

（二）二、顯示圖片“白馬寺”，這是我國(guó)第一座佛教寺院，佛教是什么時(shí)候傳入我國(guó)的？為什么能得到迅速傳播？那時(shí)我國(guó)還有些什么宗教？（學(xué)生看一段視頻：佛教的傳入。）

三、引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材P47第一目“佛教的傳入和道教的興起”

（閱讀時(shí)將捕捉到的歷史信息和歷史知識(shí)點(diǎn)做上書面筆記----全班交流）

四、教師出示探究問題，學(xué)生小組討論，代表發(fā)言。

1、佛教起源于哪里？什么時(shí)候傳入我國(guó)中原地區(qū)？

2、道教起源于哪里？什么時(shí)候在民間興起？教主是誰(shuí)？

3、為什么佛教和道教在我國(guó)古代都能得到傳播和發(fā)展？

4、P93動(dòng)腦筋：想一想，到底是誰(shuí)錯(cuò)了？為什么？

5、佛教的傳入和道教的興起，對(duì)我國(guó)文化的發(fā)展有什么影響？

五、引導(dǎo)學(xué)生閱讀第二目“王充和《論衡》”

出示探討問題，供學(xué)生思考。

1、王充的代表作是什么？闡明的主要觀點(diǎn)有哪些？

2、動(dòng)腦筋：《論衡》中說：“人死血脈竭，竭而旌旗滅，滅而形體朽，朽而成灰土，何用為鬼？”你是否同意王充的觀點(diǎn)？說說你的理由。

六、出示人物圖片：司馬遷

（他是誰(shuí)？）（他說過這樣一句話：人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。）

七、引導(dǎo)閱讀第三目“司馬遷和《史記》”

出示思考題：

1、找出史記的體裁：

2、內(nèi)容

3、文字特色

4、為什么這本書能成為后世紀(jì)傳體史書的典范？

小組交流：為什么司馬遷能寫成偉大的《史記》？（提示:從社會(huì)背景、史學(xué)家傳、個(gè)人因素等方面）

八、引入第四目“轟動(dòng)世界的秦兵馬俑”，學(xué)生觀看視頻“兵馬俑”（直觀感受其藝術(shù)成就和磅礴氣勢(shì)）

九、引導(dǎo)閱讀教材，出示問題探究：

1、兵馬俑的藝術(shù)成就表現(xiàn)在哪些方面？

2、P95動(dòng)腦筋：已發(fā)掘的秦兵馬俑，排列整齊，而且都面向東方，這是為什么？

3、到目前為止，秦兵馬俑已發(fā)掘的四個(gè)傭坑，代表了古代軍隊(duì)編列的左軍、右軍、中軍和指揮部。其中一個(gè)中軍傭坑未建成，里面什么也沒有。結(jié)合秦末的形勢(shì)，想想看，這是為什么？

十、課堂小結(jié)：按教材四個(gè)目題小結(jié)本課的內(nèi)容。

十一、課堂練習(xí)。（選擇、問答、填空）

第五篇：甘肅省酒泉第四中學(xué)八年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè) 字詞歸類練習(xí)

字詞歸類練習(xí)

1、根據(jù)拼音寫詞語(yǔ)：

（）言謝絕應(yīng)（）（）案（）補(bǔ)（）予（）逐頭（）（）探先（）

jūguānyawēi ?ànsǒngchàshíjì

()押嘆為（）止（）已（）（）淡()塔（）銹（）毫無(wú)顧（）p?shu?xuānkāndǐ（）ji?qí?dú)猓ǎ┬蹅眩ǎǎ┌海ǎ┎鞂殻ǎ┗?形（）然不同（）視, wǎnjǐngdàngmísh?uqūxiánzhēnqūNáozhěyùnpēipiěyùnfǔtàihu?hànlúpōuzàozhuōjiázhí

huìsazōngdànliújiàoyǎnh?

ng

艱深（）（）跡（）氣根（）菌發(fā)（）繁（）抗（）jǔ ju?luatimǎzuǒdiānhu?

（）策（）噴（）起（）一小（）（）峰（）免Guànkàngwēnshùbìdǐlì

一以（）之不卑不（）不（）不火（）手待（）（）

進(jìn)（）（）陷（）（）時(shí)（）反（）（）論總（）()癢（）色（）含（）胎左（）子（）含愛（）淘（）困（）()衛(wèi)頭（）解（）枯（）笨（）臉（）繁（）Chánwūbāo biǎnqiānxùnmáokuìyúcái（）zhēnzhu?ch?ngbìpēngjìnmánsúzhìchuāngjiēcháyīnjiāngmǎng

并無(wú)二（）（）明（）暗訪（）勤引車賣（）魯（）

Lìnshàbēiyùcí()qiāo（）惜（）時(shí)謙（）百治不（）（）不達(dá)意便當(dāng)高（）

Chànghuángzh?ngshūlìlàizhěngpīlì（）然裝（）（）夏扶（）戰(zhàn)（）信（）（）救（）t ídu?du?máichīzuìlàigāngà 柔（）花（）來(lái)（）去陰（）如（）如（）萬(wàn)（）俱寂（）chìquánzhìkamiáoliǔbīnhànhān

（）手空（）幼（）（）守（）準(zhǔn)一（）頭發(fā)（）臨（）衛(wèi)（）睡T?ngliáomǐntāntāxìnchànquándàifaifǔ

（）孔（）銬憐（）（）挑（）（）悔（）腿倦（）感人（）Shēn yínsùsùjǔqiánchànxiāoshùkān

（）（）發(fā)抖（）喪（）誠(chéng)（）抖（）煙饒（）不（）設(shè)想júcùfaifǔqūqūniānkǎikǎoqǐ（）不安感人（）黑（）打（）兒（）歌（）打（）求（）（）yǎn（）（）tāo（）zīsǒng葳蕤絳縞（）旗息鼓煜匹儔如意（）鼐（）縱毛骨（）然

Dàngkànzhuōh(huán)uìsabǎolùlùbìrǒngfē

i

-差強(qiáng)人意（）（）前（）后（）調(diào)（）潤(rùn)野（）粗（）

懸（）俯（）笨（）艱深（）永葆（）青春濕（）（）佑（）長(zhǎng)心（）朝（）風(fēng)姿綽（）約（）誠(chéng)（）舟（）馳（）諫諍宮（）殺（）Nìngjì yúsùxiàntuìpìtàidàijiǎnyǐ nǐ

（）臣（）追（）（）體（）化孤（）淘（）百戰(zhàn)不（）眼（）風(fēng)光（）（）qiáopì nì（）shǔn（）gā lā（）liáochī zhà 硬殼（）首乞盼（）地殼（）吸喑嗚（）骨朵眼花（）亂（）guǐzhěqìzaqǐ（）yīnyūn（）chú（）（）奇（）皺鋪（）狹（）（）麗龍?bào)雌拢ǎ芊矗ǎ?/p>

Zhōngqǐngyùcuìqízhuìshūbìlài 熱（）（）刻防（）納（）魚（）點(diǎn)（）中（）揚(yáng)長(zhǎng)（）短信（）yìfùwàngbīnbīnkēráohuàn

免（）力自（）狂（）()有禮過（）（）舌容光（）發(fā)

qí（）kāishìfùlu?shu?

不厭（）煩忙不 迭()凈如（）重（）一大（）父母之命，媒（）之言m?zhànbǒbìqíyìniān

（）然（）放（）腳隱（）突如（）來(lái)（）制（）頭耷腦

Lěiqiánmairú（）gěngqiānlìnpiānyīnyū

n

光明（）落排（）鬼（）（）動(dòng)反 省骨鯁（）（）（）然起舞（）

2、根據(jù)意思寫成語(yǔ)：（）：奮勇向前，不考慮個(gè)人安危（）：盡情大哭，形容傷心到極點(diǎn)。

（）：舊時(shí)俗指皇帝說的話。現(xiàn)在指說出口不能改變的話（用在諷刺）。（）：因一人犯罪而牽連許多人。

（）：奸佞的臣子。（）：君王喜怒無(wú)常，侍奉其左右，時(shí)刻有性命之憂。

（）：曲從拍馬，迎合別人，竭力向人討好。（）：象老虎那樣兇狠地盯著。形容心懷不善，伺機(jī)攫取。

（）：希望得到不應(yīng)該得到的東西。（）：形容能迅速地接受別人的好意見。

（）：形容費(fèi)盡了心思。煞：很、極。（）：形容事情錯(cuò)綜復(fù)雜，不易看清底細(xì)。

（）：吝嗇，小氣。（）：形容煙或氣很盛。（）：燦爛美麗。（）：指宇宙形成以前的混沌狀態(tài)。

（）：原指搏斗或作戰(zhàn)時(shí)手中不拿武器。比喻空無(wú)所有或毫無(wú)憑借。（）：對(duì)事情沒有幫助。（）：又沉又浮。（）：嚴(yán)格遵守。

（）：形容周圍環(huán)境非常安靜。（）：形容氣息微弱。（）：不可想象，不可理解。（）：在一個(gè)地方來(lái)回地走。

（）：柔和美好。（）：眼睛斜著看，形容高傲的樣子。

（）：比喻人人贊美和傳誦（多指詩(shī)文）（）：事實(shí)同愿望相違背。

Jìnchu?qiányuānsǒujǐchěng（）w?ilù

（）：形容來(lái)的多，接連不斷。（）：形容事物零散破碎，不成整體。

（）：只有一個(gè)，再?zèng)]有別的。形容非常少有。（）：沒有一點(diǎn)蹤影。形容完全消失，不知去向。

（）：事務(wù)之間完全不同。（）：不平等的看待。（）：并沒有什么兩樣。致：情趣、趣味。（）：形容五彩繽紛，十分華麗的景象。

（）：拉車賣水或酒，舊指卑賤的職業(yè)。引：拉。（）：說話做事不經(jīng)過考慮，輕率。

（）：敲著鐘，列鼎而食。舊時(shí)形容貴族大戶生活奢侈豪華。（）：說話不能表達(dá)出自己要表達(dá)的意思。

（）：形容心情緊張后的輕松愉快。（）：失意的樣子。（）：方便、順手，簡(jiǎn)單容易。（）：形容費(fèi)盡了心思。煞：很、極。

（）：形容事情錯(cuò)綜復(fù)雜，不易看清底細(xì)。（）：形容煙或氣很盛。（）：風(fēng)度姿態(tài)美好。（）：比喻人或事物聚集的地方。

（）：指經(jīng)過的時(shí)間很久。（）：在油燈下面對(duì)著書本。形容苦讀的孤寂生活。

（）：名稱或名聲與實(shí)際符合。（）：不能相當(dāng)或不能相等。

（）：過于苛刻。（）：不可想象，不可理解。

（）：既不自卑，也不高傲。形容言行自然，得體。（）：當(dāng)?shù)钠鹉撤N榮譽(yù)或稱號(hào)，毫不慚愧。

（）：獨(dú)具特殊優(yōu)越的條件，也指所處的環(huán)境特別好。（）：用一個(gè)基本觀念把一切事物貫穿起來(lái)。

（）：捆起手來(lái)等死。比喻遇到困難不積極想辦法，卻等待失敗。（）：形容人心情平和、待人接物不冷漠也不激動(dòng)，不過火。

（）：形容文雅而有禮貌。（）：形容執(zhí)行政策，法令等嚴(yán)格而迅速。

（）：大體上還能使人滿意。（）：吸取教訓(xùn)，不致重犯錯(cuò)誤。

（）：擺出缺點(diǎn)，找出毛病。（）：盲目模仿。顰：皺眉頭。

3、解釋下列詞語(yǔ)：

遲速：葳蕤：勃郁：

倏然：冉冉：夜嵐：

煜煜：灑然：饒舌

絳縞駁色：紅、白顏色相雜。絳：紅色。縞：白色。駁：雜。遺憾：

口吻：簡(jiǎn)而言之：覽勝：

4.下列各句中，加點(diǎn)的成語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫?)

A．當(dāng)時(shí)暴雨如注，滿路泥濘，汽車已無(wú)法行走，搶險(xiǎn)隊(duì)員們只好安步當(dāng)車，跋涉一個(gè)多小時(shí)趕到了大壩。

B．她從小就養(yǎng)成了自認(rèn)為高人一等的優(yōu)越感，即使在醫(yī)院里要?jiǎng)e人照顧，也依然頤指氣使，盛氣凌人。

（）：贊嘆看到的事務(wù)好到了極點(diǎn)。止：極點(diǎn)。（）：完全消失形跡。

C．會(huì)議期間，農(nóng)科院等單位在會(huì)場(chǎng)外擺出了鮮花盆景銷售攤。休息時(shí)，攤前車水馬龍，產(chǎn)品供不應(yīng)求。

D．您剛剛喬遷新居，房間寬敞明亮，只是擺設(shè)略嫌單調(diào)，建議您掛幅油畫，一定會(huì)使居室蓬蓽生輝。

5.下列各句中，加點(diǎn)的成語(yǔ)使用不恰當(dāng)?shù)囊痪涫?)

A．本來(lái)還不錯(cuò)的一篇文章，讓你們這樣改來(lái)改去，反而改得不三不四了。

B．為了這個(gè)新產(chǎn)品的問世，他可是不遺余力，辛勤的汗水終于換來(lái)了成功的喜悅。

C．下面，就讓我們一起來(lái)欣賞古瓷的細(xì)潤(rùn)秀美、古玉的豐腴有澤和古錢的斑駁陸離吧。

D．每天早晨，他都要一個(gè)人跑到花園里，指手畫腳地練動(dòng)作，抑揚(yáng)頓挫地背臺(tái)詞。

6、下列各句中，加點(diǎn)的成語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵ǎ?/p>

A.古人中不乏刻苦學(xué)習(xí)的楷模，懸梁刺股者、秉燭達(dá)旦者、聞雞起舞者，在歷史上汗牛充棟。

B.“崇尚科學(xué)文明，反對(duì)迷信愚昧”圖片展，將偽科學(xué)暴露得淋漓盡致，使觀眾深受教育。

C.本刊將洗心革面，繼續(xù)提高稿件的編輯質(zhì)量，決心向文學(xué)刊物的高層次、高水平攀登。

D.談起電腦、互聯(lián)網(wǎng)，這個(gè)孩子竟然說得頭頭是道，左右逢源，使在場(chǎng)的專家也驚嘆不已。

7.下列各句中，加點(diǎn)的詞語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵ǎ?/p>

A．二惡英成了當(dāng)令詞匯以后，各種媒體對(duì)它的“包裝”可謂五花八門。有的寫成“二惡英”，有的寫成“二惡因”，有的寫作“二巫英”。

B．剛剛興起跳交際舞的時(shí)候，我和妻極看不慣。不但自己不入“舞流”，而且還頗有微言。

C．自從中國(guó)頒布實(shí)施外商投資法規(guī)以來(lái)，不少外商蠢蠢欲動(dòng)，紛紛來(lái)中國(guó)投資。

D．據(jù)專家測(cè)算，在首都市內(nèi)的空氣污染中，汽車尾氣的排放可算首當(dāng)其沖，竟占了污染總量的45％。

8.下列各句中，加點(diǎn)的成語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵ǎ?/p>

A．五十年來(lái)，我國(guó)取得了一批批舉世矚目的科研成果，這同幾代科技工作者殫精竭慮，忘我工作是密不可分的。

B．博物館里保存著大量有藝術(shù)價(jià)值的石刻作品，上面的各種花鳥蟲獸、人物形象栩栩如生，美輪美奐。

C．家用電器降價(jià)刺激了市民消費(fèi)欲的增長(zhǎng)，原本趨于滯銷的彩電，現(xiàn)在一下子成了炙手可熱的商品。

D．美國(guó)國(guó)務(wù)卿奧爾布賴特的中東之行，并未從根本上解決美伊之間的矛盾，海灣地區(qū)的局勢(shì)也不會(huì)從此一勞永逸。

9.下列各句中，加點(diǎn)的成語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵ǎ?/p>

A、成都五牛俱樂部一二三線球隊(duì)請(qǐng)的主教練及外援都是清一色的德國(guó)人，其雄厚財(cái)力令其他甲B球隊(duì)望其項(xiàng)背。

B、為了救活這家瀕臨倒閉的工廠，新上任的廠領(lǐng)導(dǎo)積極開展市場(chǎng)調(diào)查，狠抓產(chǎn)品質(zhì)量和開發(fā)，真可謂處心積慮。

C、今年初上海鮮牛奶市場(chǎng)燃起競(jìng)相降價(jià)的烽火，銷售價(jià)格甚至低于成本，這對(duì)消費(fèi)者來(lái)說倒正好可以火中取栗。（火中取栗 比喻冒險(xiǎn)為別人出力而不知上當(dāng).）

D、北京大學(xué)“五四劇社”為百年校慶排練的話劇《蔡元培》是否會(huì)以全新的風(fēng)格出現(xiàn)在舞臺(tái)上，大家都拭目以待。

10.下列句子中加點(diǎn)的成語(yǔ)，使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵ǎ?/p>

A．那是一張兩人的合影，左邊是一位英俊的解放軍戰(zhàn)士，右邊是一位文弱的莘莘學(xué)子。

B．這次選舉，本來(lái)他是最有希望的，但由于他近來(lái)的所作所為不孚眾望，結(jié)果落選了。

C．齊白石畫展在美術(shù)館開幕了，國(guó)畫研究院的畫家竟相觀摩，藝術(shù)愛好者也趨之若鶩。

D．這部精彩的電視劇播出時(shí)，幾乎萬(wàn)人空巷，人們?cè)诩依锸刂鵁善粒稚巷@得靜悄悄的。

11.依次填入下列各句橫線上的成語(yǔ)，與句意最貼切的一組是（）

①故宮博物院的珍寶館里，陳列著各種奇珍異寶、古玩文物，令人。

②玉器廠展品室里陳列著鳥獸、花卉、人物等各種玉雕展品，神態(tài)各異，栩栩如生，真是。

③汽車向神農(nóng)架山區(qū)奔馳，只見奇峰異嶺撲面而來(lái)，令人。

④貨柜上擺滿了具有傳統(tǒng)特色的珠寶、翡翠、玉雕、字畫，品種齊全，真是。

A.應(yīng)接不暇 琳瑯滿目 目不暇接 美不勝收B.目不暇接 琳瑯滿目 應(yīng)接不暇 美不勝收

C.應(yīng)接不暇 美不勝收 目不暇接 琳瑯滿目D.目不暇接 美不勝收 應(yīng)接不暇 琳瑯滿目

12.下列句子中，成語(yǔ)使用正確的一句是()

A.這些年輕的科學(xué)家決心以無(wú)所不為的勇氣，克服重重困難，去探索大自然的奧秘。

B.陜西剪紙粗獷樸實(shí)，簡(jiǎn)練夸張，同江南一帶細(xì)致工整的風(fēng)格相比，真是半斤八兩，各有千秋。

C.第二次世界大戰(zhàn)時(shí)，德國(guó)展開了潛艇戰(zhàn)，于是使用水聲設(shè)備來(lái)尋找潛艇，成了同盟國(guó)要解決的首當(dāng)其沖的問題。

D.關(guān)于金字塔和獅身人面像的種種天真的、想入非非的神話和傳說，說明古埃及人有著極為豐富的想象力。

13.依次填入下列各句方框里的成語(yǔ)，與句意最貼切的一組是（）

①無(wú)錫的梅園，面臨太湖，以梅飾山，以山飾梅，□□□□。

②蘇軾也擅長(zhǎng)書法，他取法顏真卿，但能□□□□，與蔡襄、黃庭堅(jiān)、米芾并稱宋代四大家。③這本偵破小說，構(gòu)思新穎，□□□□，值得一看。

④電影中有幾處看來(lái)是閑筆，實(shí)際上卻是□□□□之處。

A.別具一格 不落窠臼 匠心獨(dú)運(yùn) 獨(dú)樹一幟 B.獨(dú)樹一幟 別具一格 匠心獨(dú)運(yùn) 不落窠臼

C.匠心獨(dú)運(yùn) 不落窠臼 獨(dú)樹一幟 別具一格 D.別具一格 獨(dú)樹一幟 不落窠臼 匠心獨(dú)運(yùn)

14.下列句子中成語(yǔ)使用不當(dāng)?shù)囊痪涫牵ǎ?/p>

A、公司能有今天的規(guī)模并在社會(huì)上享有這么高的知名度，是他苦心孤詣地經(jīng)營(yíng)的結(jié)果。

B、我本來(lái)就對(duì)那里的情況不熟悉，你卻硬要派我去，這不是差強(qiáng)人意嗎？

C、這篇論文觀點(diǎn)新穎，論據(jù)有力，材料豐富，文字精當(dāng)，堪稱不刊之論。

D、大熊貓憨態(tài)可掬，小猴子頑皮可愛，使得周圍的大人們?nèi)炭〔唤⒆觽兏切Φ们把龊蠛稀?/p>

15.下列句子中成語(yǔ)使用不恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵ǎ?/p>

A.翹首西望，海面托著的就是披著銀發(fā)的蒼山。蒼山如屏，洱海如鏡，真是巧奪天工。

B.雖然沒有名角親自傳授指點(diǎn)，但他長(zhǎng)年在戲園子里做事，耳濡目染，各種戲路子都熟悉了。

C.每當(dāng)夜幕降臨，飯店里燈紅酒綠，熱鬧非常。

D.高縣長(zhǎng)說：“全縣就你一個(gè)人當(dāng)上了全國(guó)勞模，無(wú)論怎么說也是鳳毛麟角了！”

16、指出下列句子中加點(diǎn)成語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)。（）

A一時(shí)間，漫天的大霧把什么都遮沒了，遠(yuǎn)處的電線桿也躲得杳無(wú)音訊。

B.這部輕喜劇逗得大家哈哈大笑，人們所有的煩惱都渙然冰釋了。

C.參加保險(xiǎn)雖不能使人化險(xiǎn)為夷，但卻能在災(zāi)難不期而至?xí)r，使投保者得到一筆賠償，盡量減輕損失。

D.王寶森之流貪污腐化，揮霍浪費(fèi)國(guó)家財(cái)產(chǎn)，他的人格可說是不名一文。

17、指出下列句子中加點(diǎn)成語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)。（）

A據(jù)報(bào)道，山東的幾個(gè)老鄉(xiāng)確實(shí)修過機(jī)器，也到過大亞灣核電站，但為首的那位老兄不是農(nóng)民，而是地地道道的有幾十年工齡的工人，修的也不是什么洋人修不了的機(jī)器，而是人家根本不屑一顧的破爛玩意兒，所謂“震”住洋專家一說純屬無(wú)稽之談。

B.讓國(guó)旗、軍旗和區(qū)旗邀游太空這一舉措的始作傭者，是兩位在五星紅旗下成長(zhǎng)起來(lái)的青年人……

C.這幾天，美國(guó)的一些國(guó)會(huì)議員和前政府官員還接連發(fā)表談話或給克林頓總統(tǒng)寫信，認(rèn)為轟炸頂不了事，要干就干個(gè)痛快，派出地面部隊(duì)，推翻薩達(dá)姆，另立新政府。這就更與聯(lián)合國(guó)的有關(guān)決議本末倒置。

D.作為全市讀書競(jìng)賽活動(dòng)的倡導(dǎo)者，中共邢臺(tái)市委副書記王三堂曾對(duì)一次社會(huì)調(diào)查疾惡如仇：相當(dāng)一部分家庭買書。藏書數(shù)量較少，讀書、用書的情況更是不容樂觀，業(yè)余時(shí)間打麻 將、泡酒館引發(fā)了不少不愉快的事情。