第一篇：空間原理：第一個以空間為主線的教學體系

空間原理：第一個以空間為主線的教學體系

作者：劉拾塵，冰河出版源：《建筑師》, 2016(4):43-47 不過這本冊子倒成了空間原理傳播的珍貴歷史記錄，雖然在那個年代受到排擠和打擊，但“真”的理念和方法，終將傳播開來：1962年底馮紀忠去城市規劃教研室介紹空間原理。62年9月起，建筑學2、3、4年級全按空間原理系統進行教學（包括課程設計）。62年底，空間原理組織編寫教材。63年3月，傅信祈（馮紀忠的助手）去南工介紹空間原理教學。63年6～7月，教育部布置修改教學計劃，精簡學時。全國建筑學計劃在上海召開修訂會議。會議期間馮紀忠推薦按空間原理系統制定計劃，并展出空間原理設計作業，遭到其它學校的反對。會后我系仍按空間原理系統單獨制定教學計劃。64年5月，學術討論會上，葛如亮作了大空間建筑設計原理問題介紹，會后討論爭論激烈（有校外設計單位等參加），當時馮紀忠說看教學效果，要10年后見效…… 4 提綱挈領：空間原理的基本構架空間原理的核心思想，是通過不同年級、不同空間類型的練習，比如大空間塑造、空間排比、空間順序等，結合課程組織，加上講述和教授工作方法，讓學生掌握設計原理。馮紀忠提出的“空間”是想讓建筑區別于形式處理。作為他的現代建筑的基本概念，建筑應該是空間與形式的組合，所謂的空間是指“空”和“實”的整體。他對空間也分類，但分類是按空間組合中的主要矛盾、不是過去按建筑用途的分類?？臻g原理的基本構架如下：1)

第一章：如何著手一個建筑的設計從第一個小設計著手，次序不應是：總體→單體→室內，而應是：總體→單體←室內。第二個設計題小學校，把室內空間組成使用上不可分的組，但不忙于組成單體。以這樣的若干個組與室外若干項用地同時組織總體平面，才能分析比較用地的經濟。從使用要求組織平面到立體空間。這個立體空間用物質（頂）覆蓋起來，就不得不有所調整，首先是高度的調整。隨之而來的是承重問題和功能上分隔聯系有矛盾，又要進行調整，這時首先是平面的調整。構成形體后再根據多種因素，全面調整。2)

第二章：群體中的單體主要是居住建筑設計、居住生活中心。強調社會生活組織和建筑群體布局、居住建筑的基本單元和組合形式。從規劃到建筑到室內不是接力棒，而是一環扣一環。每一步都不是孤立的，而是承上啟下，既服從程序的客觀規律，又要反復，由里到外，由外到里。古典主義地由外到里和功能主義地由里到外都是片面的。隔而不圍，圍而不“打”，是指工作方法。先把問題擺一擺，猶如“隔”，隨后把問題與問題的關系弄清，即把各個問題“圍”一“圍”，然后才能或平行或先后地“打”。猶如圍棋，不急于求活。土地要算了用，不能用了算。3)

第三章：空間塑造包括大空間塑造、空間排比、空間順序、多組空間組織等。是按空間組合中的主要矛盾分類，不是指建筑用途的分類。它們既是建筑的現象，又是設計過程的主題。設計的步驟是先求主體使用空間，其次與附屬空間組合起來，然后布置結構，最后處理造型。這是大體的設計步驟，但又要逐步調整。組合在結構布置之前，并在結構布置的同時加以調整，才能使功能要求處于主動。附屬空間不單是消極地完成輔助主體空間的任務，而且也是組合中的活動因素。視線設計，音質，體育活動凈空，通風采光等技術條件應都是大空間要考慮的內容，力和使用空間的形狀是決定大空間結構的主要因素。4)

第四章：空間排比大體步驟是先求單元，然后組合。在求單元時已把功能結構以至設備采光等因素綜合起來，而在組合時又有上述諸因素的綜合問題。平鋪或層疊的組合又各有不同的問題。排比是為了求得功能單元和結構單元兩者最經濟的結合。但不能把兩者在三度空間上的一致作為排比的唯一結果甚或追求的目的。包括圖書館，辦公樓，成片廠房等。教學樓多種用途的空間單元與相應的結構單元的確定，辦公樓的桌距、窗軸距與結構中距，書庫的架距與柱距，實驗樓平面與垂直的固定設備與設施的靈活分間的矛盾及其解決辦法，成片廠房柱網的選擇說明使用靈活和節約面積與節約外圍結構的斟酌。結合排比，說明模數化、標準化、定型化、裝配化的含義。5)

第五章：空間順序如工業建筑的工藝流程與空間組合，交通樞紐站內部的流線組織和建筑空間關系，展覽場所中多線流程的分析、組織及其構成建筑空間的工作步驟。6)

第六章：多組空間組織，以醫院設計為主要例子。7)

第七章：綜論。第一二章為第一階段，第三四五六章為第二階段，均結合設計題逐步逐個講授。在這個基礎上，最后再對建筑空間組合設計原理作一簡要概括的論述[5]。5 大道至簡：空間是設計的根本空間原理立足于改變過去教學中的缺陷，過去建筑設計根據類型來組織：先做幼兒園，再做圖書館、住宅、劇院等，雖然也是從頭到尾細究一遍，但學生就不能舉一反三，沒有學過的類型就不會設計。這就是教學體系的問題，教學不應該只教經驗、類型，而應該是方法和原理。形式的規律當然也有，形式訓練也重要，但必須從屬于空間的主干，空間為主，形式為次。教學上，不是割裂開了，只講一個形式的規律，形式規律當然有，它不能獨立，一定是跟其他的規律結合了，它才能是合理的。所以講這空間原理，不能屬于繪畫型的[1]。馮紀忠回憶，在奧地利時，有一本1936年Neufert《給設計人的手冊》，建筑師人手一冊，里面除了圖表、舉例，還有一部分“講共同的東西”，走道怎么樣，門廳怎么樣[6]。馮紀忠覺得這部分很重要，他的空間原理某種程度上也在探索這種“共同的東西”。維也納的教學還是按照不同類型組織，一個類型可以很深入，但類型對概念卻不起作用，倒反而是空間這部分能起作用。他回憶說：“就考慮到有個大的分類，大的分類以什么為題才能把整個聯系起來，骨架搭接起來呢？我想到就是空間了[7]” “我一方面搞總的安排，一方面搞細的比較。這是另外一種，象排比就是另外一種空間。這些例子很多，就是我們不同的工作都要歸到空間組合上來考慮的話，那就有很多問題都可以解決了。工作方法，工作次序，經濟都有一定的安排。主要是拿這個把它抽出來，提綱挈領，它是個領，這樣來考慮設計。這里就有很多種方法問題了，我們搞方法論，其實很多東西在這里面已經用了，不過呢，現在方法更細致，更科學化了。實際上方法也好，手法也好，一定要有一個提綱挈領的東西。這個領是什么呢？就是空間[1]。“馮氏空間原理”（文革語）有以下特點：1)

以空間為主線來推進設計。以此為前提再對形式和功能反復推敲。形式和功能是互動關系。2)

并非某個年級或專題式的教學實驗，而是全面貫穿到從低年級到高年級的整個教學過程。3)

空間作為綱領全面組織其他課程。結構、聲學、技術等相關課程，根據不同空間的需求，在不同時段切入。4)

超越形式主義和功能主義。既不是古典主義的形式訓練，也不是功能決定形式。而是先研究空間的組織。再把形式和功能兩個因素，反復磨合。5)

設計方法本土化。他強調保留成對的概念（比如屋頂的內需和外因，平面的分隔與聯系，承重結構的制約又不能拘泥）不急于解決，而是“圍而不打，把問題擺一擺，再平行的解決，不盲目單獨深入”。這是借用了圍棋的智慧，重在縱觀大局的“圍“，而不是局部的“爭”。他已經在將傳統文化融入設計方法。空間原理中，馮紀忠寫下的第一點是“對此事、此地、此時的全面了解”。任何設計首先都要經過對要求、現實、環境的理性分析，然后才能進入組織空間的程序，之后才是形式和功能的反復磨合。在他晚年的研究中，設計已經不止于此，更進一步的是意動，簡單說就是原象如何成為意象、意象如何升華而成為意境的方法?？臻g原理解決的是操作層面的問題，適合大規模的教學訓練；意動是設計的更高境界，曲高和寡，來自于他對中國古代詩歌的體悟，也完成了他對傳統更加詩性的回歸。6 原創為本：空間原理的意義比較早期的現代主義，Gideon也在思考時間、空間，把愛因斯坦的相對時空結合起來。但他還在認識論的階段，是根據Time，Space andArchitecture的思路，從歷史來源、思想、哲理上來談空間，那是認識空間的問題[1]。包豪斯雖然在推行現代建筑，卻并沒有提出方法論[8]，而一套系統的方法論一定要經過大量的現代建筑的創作才能總結出，之后才能教授?？臻g原理教學體系的背后，是馮紀忠從求學到歸國、多年磨礪總結出的完整的設計方法論。在全球層面上，60年代，把方法論轉化為教學體系，空間原理和“德州騎警”有共同的前沿性[9]。幾乎同時期“德州騎警（Texas Rangers）”也在進行教學實驗。本哈德·赫斯里(Bernhard Hoesli)、柯林·羅（Colin Rowe）和約翰·海杜克（JohnHejduk）等不但對鮑扎的教學體系有批判、肯定，對于當時流行的包豪斯教學體系也有獨立的判斷[10]。赫斯里后來在蘇黎世聯邦高工發展出的一套建筑設計入門訓練方法，將空間的教育具體化為一系列的基本練習[11]。值得強調的是，相對于中國過去引進的鮑扎體系、或者后來引進的包豪斯體系，空間原理體現出更多的原創性。雖然有來自維也納的現代思想影響，但空間原理貫穿教學的整個體系前所未有，而且它還吸取了傳統文化的智慧。它是針對當時的中國國情和實際教學需要做出的探索，即使在今天對于設計教學仍然有啟發意義。面對當今建筑設計的諸多流派，一波波的思潮，一輪輪的風格變遷，如果我們回顧馮紀忠在五十年代提出的觀念：空間才是建筑設計的核心問題，會更清楚什么才是設計的根本，從而不至于盲目追隨西方思潮，甚至陷入強勢文化的商業圈套而不自知。須知強調形式的方法難免落入形式的圈套，導致設計傳統建筑就是簡單仿古，不顧當下的技術條件；即使做現代建筑也流于形式抄襲，產生大量的圖像建筑。不僅缺少創新，使用起來也問題重重。我們今天所看到的大量設計未必解決好了空間原理中的問題，包括不少媒體追捧的、把中國作為實驗場的國際建筑明星的設計。如果更多人接受過空間原理的訓練，如果空間原理能夠更早、更廣的傳播，這樣的劣質建筑會少的多。7 超越鮑扎：主流之外推進現代建筑教育的努力顧大慶指出，中國建筑教育主流，是鮑扎建筑教育在中國從移植、本土化到衰敗的過程。歐美的鮑扎建筑教育在1940年代前后的二、三十年間發生衰退[12]，從鮑扎的形式主義轉向以現代建筑為基礎的功能主義。而我國的鮑扎建筑教育則一直延續至今才發生轉變。但《空間原理》就是“在鮑扎主流之外推進現代主義建筑教育的努力[3]”。馮紀忠回憶當時的情況說：“建筑初步很能反映這個學校對建筑的一個基本看法，60年代，我感覺，國內的建筑初步非常偏。完全是畫圖，表現。在有些學校，如果你是拿出一個方案來，沒有色彩，根本就看都沒人看。我們那時是要表現的話，可以有色彩，水彩，可以用碳筆、鉛筆，渲染不很強調。渲染是在搞建筑歷史用的多，也渲染得相當細致?！?3年全國建筑學專業會議上，同濟展出了空間原理的初步教學成果，各年級的計劃、設計安排、學生圖紙。當時是反對者眾，贊同者寡，僅有天津大學的徐中等少數人支持。對于空間，“我們國內還沒有真正接受”，但是，這套空間原理設計教程還是對其他的一些院校有一定的影響[3]。顧大慶記載，受劉光華邀請，馮在文革前曾經到南京工學院介紹過他的“空間原理”教程[3]，此時空間原理的教學體系基本形成，當時的學生還是有所收獲。但緊接著就是馮紀忠被打成反動學術權威，不斷批斗。教案真正得到公開發表是1978年第二期《同濟大學學報》。已是15年后。2007年，當《馮紀忠和方塔園》展覽在深圳舉行的時候，一位遠道而來的60年代學生說，受益于當年空間原理的教學，當遇到沒有接觸過的項目時，不會覺得心中沒底，遇到機場航站樓也同樣馬上可以設計，那不外乎就是大空間和空間順序的問題。今天空間原理作為現代建筑教育創新的意義已漸漸為人所知，以空間為主線來組織教學也已經在一些高校得到應用?？上г?0年前，隨著空間原理教學體系的中斷，中國的建筑教育也錯過了第二次與現代建筑擦肩而過的機遇[3]。參考文獻[1]

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繆樸.什么是同濟的精神？——論重新引進現代主義建筑教育[J].時代建筑, 2004,2004 06 特刊：同濟建筑之路: pp.38-41.[3]

顧大慶, 《空間原理》的學術及歷史意義, 馮紀忠和方塔園, 趙冰, 2007, 中國建筑工業出版社: 北京.p.92.[4]

馮葉, 走進方塔園, in 馮紀忠和方塔園, 趙冰, 2007, 中國建筑工業出版社: 北京.p.92.[5]

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Rowe,C., Koetter, F.Collage city[M].Cambridge, MA: The MIT Press, 1978.[10] Rowe,C.Transparency[M].(1).Basel: Birkh?user Basel, 1997.[11] Caragonne,A.The texas rangers: Notes from the architectural underground[M].Cambrdge MAand London: MIT Press, 1995.[12] Crinson,M.J.L.Architecture—art or profession?: Three hundred years of architecturaleducation in britain.[M].Manchester: Manchester University Press, 1994.作者單位：華中科技大學建筑與城市規劃學院(武漢，430074）作者：劉拾塵，本名劉小虎，副教授，副系主任，華中科技大學建筑與城市規劃學院建筑系，武漢

第二篇：空間原理——讀書筆記

空間原理——建筑空間組合設計原理

本周閱讀了我國著名建筑大師馮紀忠的文章《空間原理——建筑空間組合設計原理》。建筑中的空間概念，是客觀存在的反應。從空間組合的角度進行設計原理的研究，能使建筑設計更加完美完善。讀了本文章，我對建筑的設計，空間的原理及架構有了進一步的了解。

所謂建筑設計，必須要有一個過程。所以，設計必須經過思考，提出方案，檢查方案，實施方案，再總結的過程。這些步驟缺一不可，我們必須循序漸進，腳踏實地，一步一個腳印的進行。而在設計的整個過程之中，應該有空間理念，才能不致片面孤立地思考和著手某個階段工作或局部問題，從而保證適用，經濟，美觀等的統籌解決。而從設計方面來說，一個立體空間用物質覆蓋起來，就不得不有所調整，首先是高度的調整。隨之而來的是承重問題和功能上分隔聯系有矛盾，又要進行調整這時首先是平面的調整。所以說，每實施一步都要考慮各方的矛盾以及可能出現的突發矛盾，這是很重要的，不然的話，很容易使矛盾不斷擴大，導致建筑設計的駕崩。從規劃到建筑室內，不是接力棒，而是一棒接一棒，一環扣一環的，上下均有聯系，互相承接的。它是一個反復深入的過程。不能單從表面而去進行研究。

在空間塑造方面，書中提到形成使用空間的輪廓，并對建筑空間界面提出要求的幾點要素，它們是物體與設備的尺度和運輸，活動凈空，通風采光，視線，音質等。這幾個要素，都是建筑居住空間的主要基礎。只有這五種空間要素同時存在，才能算得上成功的空間建筑，居住在如此空間的人們才能深刻體會到生活的本質。而影響這些東西的，則是空間的結構，空間的結構的不同，直接影響欣賞者的感覺與評價。棱角，線條，紋理，光暗分布設備裝修等等使空間的尺度形狀的感知性或加強或減弱，使得空間結構產生不同的形態。這世界上，空間是獨一無二的，從來不存在兩處一摸一樣的空間，因此，空間的結構與形態美是不會重復的，它只是以不同的形態呈現在人們眼中。

其實，無論是建筑設計，空間設計還是室內設計，有一項最重要的設計內涵就是要對空間懷有無限的想象和創造。只有擁有創意思維的人，才能設計出不一樣的空間，使空間表現出不一樣的風格以及味道。在空間設計方面，還存在著文化的差異。東西方的文化差異較大，因此在建筑空間結構方面差異也很大，西方建筑多宏偉，東方建筑多寧靜；西方居住樓房多不規則，而東方則反之。而設計師價值觀的不同對其有一定的影響。這就是為什么有些建筑表現得華麗輝煌，而有的建筑則表現出小家碧玉的感覺。所以說，建筑空間組合設計，必須經過多方面的研究才能知道其本質以及其所想表達出來的設計師的人文理念，不能只從單單幾個方面就結束了。

建筑，是以人為本的，建筑空間組合設計，必定會繼續發展，為創造出宜居城市而不斷發展。

第三篇：以誠信教育為主線

以誠信教育為主線，從嚴治警，為精神文明創建打造一支精良隊伍

高素質的隊伍是服務經濟和群眾的基礎，更是精神文明創建活動生龍活虎的有力保證。為此，元謀縣公安局交警大隊堅持“上下聯動，整體推進”的抓隊伍促創建的工作思路，大力培植“團隊精神”，不斷加強廉勤建設，并在誠信守信教育上下功夫，從而營造了基層大隊“講誠信、守公德、亮窗口、樹形象”的喜人局面。

一是換位思考，誠信教育常抓不懈。誠信是市場經濟的基礎，講誠信是中華民族的傳統美德。近年來，元謀縣公安局交警大隊充分認識誠信對經濟發展和社會穩定的極端重要性，把加強交警隊伍誠信建設上升到實踐江總書記“三個代表”的高度，作為發展先進生產力的重要舉措，傳播先進文化的重要內容和廣大人民群眾根本利益的重要體現，堅定不移、堅持不懈地抓緊抓好抓實。為在廣大車主、駕駛員和人民群眾中塑造誠信交警形象，元謀縣公安局交警大隊堅持從小事抓起，在破除特權思想上下功夫。

弘揚“五種”精神，叫響奮進口號。為培養“團隊精神”，新世紀之初，大隊黨委就倡導和弘揚南平交警“五種精神”。即實事求是，大膽探索，開拓創新的改革精神；艱苦奮斗，埋頭苦干，頑強拼搏的進取精神；知難而進，爭創一流，建功立業的創業精神；服從大局，服務人民，甘于吃苦的奉獻精神；尊重科學，崇尚法治，依法行政的務實精神。在這“五種精神”的激勵下，上下聯動，整體推進，步伐一致，在隊伍中始終奏響的是一種激昂的樂章、展示的是一種向上的姿態、體現的是一種奮發的精神，這就是南平交警的“團隊精神”。與此同時，針對不同的時期，叫響不同的口號。一個行業代表著一個職業群體，職業群體在各方面都主導著社會生活，具有社會公共性和示范性，特別是窗口行業，與人民群眾聯系最多，關系最密切，與人們的工作和生活息息相關，是社會風氣的“晴雨表”。為此，元謀縣公安局交警大隊結合交管本職，注重發揮帶動和輻射作用，為推進閩北的精神文明建設做貢獻。

第四篇：以空間為話題的作文

以空間為話題的作文

中山市廣外附設外語學校八（6）班鄭雨琪

老媽從來不會給在外工作的老爸“探班”，就連電話式的“探班”也不曾有過。她只是在星期六的晚上，把飯菜做好，然后靜靜地等著老爸回來。

我說，你這么掛住他，就多去廠里，或者多給幾個電話啦。老媽笑笑，’搖搖頭說，小孩子不懂。在我的印象中，老爸和老媽的關系始終融洽，雖然沒有天天相見。這讓我想起人們常說的那句話——“小別勝新婚”。

那天，是周末。老爸作為單反發燒友跑去車展拍車模。老媽臉上并沒有吃醋的表情，心情似乎也沒有受到影響。換了別人，也許早生氣了，至少也會說句“老不正經”之類的話。可老媽高興地把我拉進廚房，說娘倆給他做一頓美味。

廚房里悶悶的，火焰高高，耀武揚威的樣子。我拿起菜刀，仔細研究著瘦肉的紋路，正想動手，卻聽到重物落地的一聲巨響。我不由嚇了一跳，要去探個究竟。

聲音是從對面傳來的。小區里，樓與樓之間，挨得格外近，丁點兒聲音都能聽得清清楚楚，何況是巨響。我正要去陽臺湊個熱鬧，只見一支綠色的啤酒瓶從空中墜落。我的眼皮還沒有眨，就聽到了清脆的聲音。當時，我全身毛孔都收縮了，腦子一片空白，站在原地一動不動。

周圍的空氣凝固了，又散了。隨之而來的是刺耳的爭吵聲。

“三天兩頭去公司鬧，嫌丟人還沒有丟夠是不是？”男人暴躁地吼著，夾雜著許多我聽不懂的方言。我仿佛看到男人漲紅的臉和一起一伏的青筋，他可能憤怒至極了，那聲音比《士兵突擊》里許三多的嘶喊還要大，破了嗓也不稀罕似的。

一個女人的聲音尖銳地回應：“你問問你自己，一年有幾天在家里，連個鬼影都沒有！”女人的抱怨把陰沉的天空撕開一個大大的口子，還伴隨著上氣不接下氣的哭腔。那間傳出吵架聲的屋子里不斷有東西破碎的聲音，接二連三，我漸漸在那女人歇斯底里的狂叫里麻木了。

我回到了廚房，老媽一臉平靜地忙著。我從沒在家中見過這樣的場面，心中很是慶幸。老媽嘗著湯的味道，不緊不慢地跟我說：“都想過好日子，可好日子要怎樣才過上呢？逼那么緊有用嗎？各有各的事呀。”

我腦海里慢慢回放起過去的片段來：老媽從不翻老爸的抽屜，從不動老爸的手機，從沒有盛氣凌人的盤問，從沒有??

魚頭豆腐湯的熱氣源源不斷地往上冒著。此時此刻，看著老媽，我突然明白了“空間”的另一種含義，它是幸福的秘密，是信任的代名詞，是愛的守護神。

第五篇：城市公共空間調查報告——以南京市為例

城市公共空間調查報告——以南京市為例

此次調研，是以山西路市民廣場、秦淮河風光帶和新街口商業步行街作為代

表而展開的。以下開始逐一的分析介紹：

一、秦淮河景觀帶

隨著城市建設和人們生活水平的提高,人們越來越追求高標準的居住環境。水景已成為生存環境中必不可少的組成部分。在城市景觀水建設中,以生態系統理論為指導思想,以接近自然、模擬自然為建設理念,尊重并利用原有水系,應用生態修復、生態恢復工程手法,結合生態護岸及水體景觀綠化技術,最大限度發揮水景的生態效益,建立一個具有較強的自我調節功能的生態水系,從而提高了城市的環境質量,使城市的環境更適宜,人們的生活更舒適。

秦淮河是長江的一條支流,是南京市的主要河流,全長約110 km ,流域面積2 631 km2。秦淮河干流在江寧東山鎮分為兩支,一支為秦淮新河,另一支從東山鎮

往北由七橋甕進入南京城區。進入城區的秦淮河干流在江寧象房村附近又分為兩支,一支為內秦淮河,另一支稱為外秦淮河。外秦淮河經武定門節制閘環古城墻外轉西折北至三汊河口入長江,全長約1516 km。本次調研范圍為秦淮河的石頭城段。

在此次的調研中，不難發現，秦淮河風光帶并沒有想象中的那么好，在不斷學習的過程中也有值得批判的地方。首先，是整形的鋼筋混凝土擋墻駁岸的建設。對于外秦淮河駁岸的營建,考慮防洪需要,在部分防洪地區采用整形的鋼筋混凝土擋墻駁岸。該駁岸堅固耐用,使用期限長久。但卻不利于水際植物的種植,生態性差，且給人以緊繃的感覺。

然后是關于石頭城歷史風貌區(定淮門至漢中門段)植物群落營建。該地段河床深且駁岸坡度極小,因此常水位以下無法進行水生植物的栽植。但變化水位區域和洪水位以上區域有土坡,且變化水位區域土坡多靠近設計洪水位。變化水位區域草坪植被以高羊茅為主,點綴以大花萱草,并交錯種植迎春、山茶、梔子花和香樟。洪水位以上區域草坪植被選擇吉祥草和狗牙根,灌木選擇黃馨、木槿、臘梅和金鐘等,喬木選擇垂柳、深山含笑、櫻花、黃山欒樹、櫸樹和銀杏等,從而形成豐富多彩的陸生帶景觀。

除此之外，秦淮河景觀帶依然存在著人為破壞的隱患：

1、沿河綠地開出“菜園”

從表面上看，河西岸風景優美，但走到深處卻是另一番風景：大量菜地分布在秦淮河邊的綠地上。這些菜地長有100多米，經營得很是精心，為了讓南瓜等蔬菜品種長好，種菜者特地將這里的綠地圍成一塊一塊的狹長菜地，而且還搭起了便于瓜藤攀爬的支架。這些菜地都是在河邊原有綠地上開墾出來的，對原有景觀是一種破壞，在這里種菜是非常不應該的。

2、隔離欄被破壞嚴重

由于保護河邊景觀的需要，河岸西側的居民樓與秦淮河之間均被有關方面用黑色護欄隔開。這些鐵護欄有近2米高，遠觀并無異樣，但走近就可發現，許多隔離欄被開了口子。有一戶院門前的隔離欄干脆沒了蹤影，被一扇造型復古的鐵門代替。這些開了口子的隔離欄一開一關，儼然變成了一扇扇鐵門，許多“門”上還落了鎖，門前還裝上了方便上下的臺階。

3、狗糞常見，鐵鏈被偷

河邊西岸有許多遛狗市民，這些狗在河邊追逐嬉鬧，隨處方便，并不見主

人呵斥或采取措施。河邊的景觀道和綠地上的狗糞果然隨處可見。更為夸張的是，狗就算了，連人都隨意方便，和南京的整個城市面貌相去甚遠。除了遛狗，河邊的許多護欄上的鐵鏈也不翼而飛。附近居民認為，這些護欄是被拾荒者晚上溜進來偷走的，鐵鏈大量被偷，不但影響了附近景觀，也給在此散步的市民安全帶來了隱患。

4、景觀燈被人掏了“心”

沿著江走，發現沿河一側的欄桿，輕輕推幾下，欄桿底部就松動了，用手就能把欄桿掰彎。安裝在岸邊水泥柱里的亮化燈，雖然被兩塊鐵片交叉地封住，但還是全部被人掏了“心”。

5、石燈籠遭滅“頂”之災

在草場門大橋至下關大橋兩岸草坪里，安裝了一排石頭燈籠，每個燈籠設計成龍形，頂部有四個角，里面安裝燈泡，到了傍晚全部亮起來，十分美麗。在順著河邊走時，發現很多石燈籠遭到滅頂之災，有的頂部光禿禿的，四個角都被擰掉，有的石燈籠被人踢倒，躺在草坪中。

二、山西路市民廣場

廣場是“城市的客廳”，隨著城市的高速發展和社會結構的變化，城市空間中對廣場的播求數逐漸增加。如何使我們的“ 客廳“ 更加美麗, 更加宜人更加具有活力這是值得我們每個人深思的問題。

山西路市民廣場地處湖南路與中山北路交匯處,是人流的集中區域, 周邊有辦公、商業、居住等集中區域從客觀形態上講城市居住密集區和人流大的區域都需要一個相對舒緩的活動空間來協調與周邊環境的關系這其中最直接的就是交通問題該廣場同時連接三個路口為周圍商業區提供了一個臨時周轉站并且, 湖南路口是眾多公交車的?？空军c, 該廣場實際上起到了疏散人流調整交通路線的作用。

在山西路廣場，有些人悠閑地在長椅上曬著太陽，聊著天；有的人在空地上打起了羽毛球；孩子們在水池邊饒有興趣地觀看紅錦鯉，老人則聚在一起排著整齊的隊列跳著健身操。國慶節假日，人群異常的多，可以看出，山西路廣場聚集了一定的人氣。

但在此，不得不提的是植物造景上的一些小缺陷。

首先，植物造景和生態學理念開始形成，但植物配植缺乏創新，植物物種的多樣性偏低。南京地區屬中亞熱帶與北亞熱帶交界處，森林植被以常綠落葉闊葉混交林為主。然而，這些常綠樹種的選擇的局限性卻較大，缺少特色和創新。常綠喬木主要集中在香樟、女貞、廣玉蘭、龍柏、雪松、桂花、構骨、日本五針松。常綠灌木則以紅花繼木、瓜子黃楊、灑金千頭柏、灑金桃葉珊瑚等為主。常綠地被植物是馬蹄金、麥冬為主。其他植物的配植也大同小異。落葉喬木一般以水杉、銀杏為主，色葉樹種僅有紫葉李，夏花基本上全是紫薇。

一、二年生草花由于季節性的原因，更是驚人的相似：有萬壽菊、孔雀草、四季秋海棠、一串紅、蔥蘭等。

然后，攀援植物應用較少，垂直綠化理念不強。山西路廣場在設計中保留原有的大樹（如大的懸鈴木），并添加一些人工栽培的喬、灌、草及地被植物，但往往忽視了藤本攀援植物的使用。藤本、攀援植物的優點很多，具有占地少，綠化面積大，效益高、管理粗放的特點，是垂直綠化的主角，能有效地在短期內增加綠量，提高城市的綠視率，凈化城市空氣，改善城市大氣環境質量，創造優美環境。如紫藤、木香、薔薇等都是不錯的選擇。

三、新街口

新街口位于南京舊城的中心，東西大街和南北大街的交匯處。這一規劃區域由市中心四個主要街區組成，東起洪武路，北至長江路和華僑路，西至管家橋路和王府路，南達石鼓路和淮海路，面積約0．5平方公里。在該區中心，有漢中路、中山路、中山南路和中山東路幾條城市主干道穿過。

經調查發現，整個商圈缺水少綠，忽略了人親水、親綠的本能需要。且休閑娛樂和文化旅游資源卻沒有得到應有的開發和利用，南京的的民國文化特色、六朝古都老城區特色，也沒有在新街口商圈得到發掘，沒有把商圈打造成供人購物、休閑、交流、旅游的商業休閑區和旅游風景區，缺少城市特色和文化底蘊。

通過對新街口的調研，還發現其商業街設計中極不重視座位的設置，整個商圈繁華地段少有舒適合理的座位，平時坐凳的數量基本能滿足使用需求，但到節假日人流量大的時候（如十一假期），就會顯得不足。人們在逛街疲憊之后無處休息，只能坐在僅有的幾個座椅或旁邊商業建筑的臺階上休息。大量的人群在此步行街中疲憊不堪，無法停留休息，除了購物行為之外，不愿也無法再參與其它活動。這樣既影響交通，又有損城市形象，更影響到其經濟效益。座位的設置看似小事，卻是影響人們舒適性的重要因素。

通過對這幾個點的觀察，發現了一些在設計中常見的誤區，進而在今后的設計中更注重與實際相結合，而不是單一的把注意力都放在圖紙上。實地考察是有必要的，只有這樣才可以發現問題并結合圖紙進行修改，完善方案。