第一篇：讓學(xué)生徜徉在美的意境中

讓學(xué)生徜徉在美的意境中

————詩歌教學(xué)點(diǎn)滴感悟

浙江省蒼南縣靈溪鎮(zhèn)第四中學(xué)

陳森

詩歌是“文學(xué)中的文學(xué)”，詩歌的語言是最精粹的語言。在所有文學(xué)樣式中，詩歌是最具個(gè)人色彩的，它往往是詩人最直接、最深刻的瞬間表達(dá)，因此詩歌是最純的，也是最真的。這一點(diǎn)也最容易打動(dòng)人，它會(huì)直接撞擊學(xué)生的心靈，使其產(chǎn)生強(qiáng)烈的文化認(rèn)同，并在不斷的撞擊中，使學(xué)生獲得美的愉悅，受到情感的陶冶。

在教學(xué)實(shí)踐中，我采取了“讀詩韻---感詩意---品詩境---仿詩言”的教學(xué)流程，取得了不錯(cuò)的效果。

一、讀詩韻，釀造蔥蘢的詩意。

美學(xué)大師朱光潛曾說過，要培養(yǎng)純正的文學(xué)趣味，首先從讀詩開始。中學(xué)生正處于詩一般的年華，不乏熱情和想象，然而由于興趣的個(gè)別差異和文化素養(yǎng)積淀的有限，對(duì)詩歌的領(lǐng)悟能力不強(qiáng)，對(duì)詩歌鑒賞望而生畏，學(xué)習(xí)詩歌比較被動(dòng)。因此在語文教學(xué)中，教師首先必須幫助學(xué)生掀開詩歌的神秘面紗，激起學(xué)生讀詩的熱情，提高學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。

古典詩詞是我國文學(xué)寶庫中的瑰寶，具有很高的審美價(jià)值和很強(qiáng)的藝術(shù)感染力，詞句優(yōu)美，韻律和諧，節(jié)奏感強(qiáng)，特別適合誦讀。誦讀古詩詞，對(duì)于深刻地理解作品，進(jìn)入詩情畫意的境界，陶冶情操，培養(yǎng)審美能力，提高文化素養(yǎng)，都顯得至關(guān)重要。比如《蜀道難》中感情色彩濃厚的自然景觀，空寂蒼涼的環(huán)境氣氛，作者大膽奇特的想象，只有通過反復(fù)誦讀，才能慢慢感悟?！兜歉摺分械歉哌h(yuǎn)眺的壯闊圖景，鏗鏘和諧的聲韻之美，感時(shí)傷懷、憂國憂民的思想感情，品讀咀嚼，掩卷深思，嘆惋無窮。“三分詩，七分讀。”“熟讀唐詩三百首，不會(huì)寫詩也會(huì)吟?！币箤W(xué)生對(duì)作品有深刻的理解，進(jìn)入詩情畫意的境界，必須加強(qiáng)朗讀。

1、熟讀成誦。多讀，朗朗出聲地誦讀，低唱慢吟地誦讀，也可“不求甚解”地誦讀，在讀中整體感知，在讀中有所感悟，在讀中培養(yǎng)語感，在讀中受到情感的熏陶。多讀，反復(fù)地讀，要讀出詩的節(jié)奏和重音。通過多讀，在理解詩意的基礎(chǔ)上熟讀成誦，逐步積累，養(yǎng)成整體感悟的能力。

2、聯(lián)系擴(kuò)充。即將所學(xué)的某一首古詩詞，與題材內(nèi)容、表現(xiàn)手法相近的其他古詩詞聯(lián)系起來誦讀，以形成一個(gè)知識(shí)組塊。如學(xué)習(xí)賀知章的《詠柳》：“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。不知細(xì)葉誰裁出，二月春風(fēng)似剪刀。”可同時(shí)誦讀其他有關(guān)“詠柳”的名詩，比如，“楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆保馈队炅剽彙罚ⅰ暗阎新務(wù)哿?，春色未曾看”（李白《塞下曲》）、“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)”（王之煥《涼州詞》）、“昔我往矣，楊柳依依”（《詩經(jīng)?采薇》）。把這幾首同一題材的詩歌聯(lián)系起來，既可擴(kuò)大知識(shí)面，又可在對(duì)比誦讀中提升感悟能力。

3、想象入境。即將誦讀過程作為欣賞佳作的過程，邊讀邊想象畫面，把自己融入詩詞的意境之中。比如《錦瑟》一詩中，首聯(lián)迷離朦朧的意境，頷聯(lián)凄婉悲怨的情感，頸聯(lián)清新明麗的畫面，尾聯(lián)的豐富內(nèi)蘊(yùn)，缺少了想象的參與，是很難感悟得全面而深刻的。

在朗讀方式上，教師可采取多種方式的朗讀練習(xí)。如配樂朗讀、個(gè)人朗讀、齊讀、示范朗讀、跟讀等。通過各種形式的朗讀，讓學(xué)生初步感知詩意。

二、感詩意，理解詩歌內(nèi)容

感詩意重在初步讀懂詩歌，要掃清字詞障礙，對(duì)詩歌的藝術(shù)概括、思想感情、語言藝術(shù)等作初步的理解。這個(gè)環(huán)節(jié)，教師的引導(dǎo)和過程設(shè)計(jì)是尤為重要的。例如，對(duì)陶淵明《飲酒》這首詩，我設(shè)計(jì)了以下幾個(gè)問題幫助學(xué)生理解。

1、用文中的原句回答為什么“結(jié)廬在人境，而無車馬喧”？

2、“問君何能爾”的“爾”指代什么？

3、“悠然”寫出了作者怎樣的心境？能否將“見”改為“望”？

4、“此中有真意，欲辯已忘言”一句，作者表達(dá)的真意是什么？

5、把握這首詩的思想情感的關(guān)鍵詞是哪兩個(gè)字上？

教師的問題設(shè)計(jì)，能幫助學(xué)生更好的理解課文，同時(shí)，也能給學(xué)生留出自主品讀的空間。學(xué)生在品讀的過程中，對(duì)詩歌已經(jīng)有了一般性的理解，但還不能說是有層次，有深度，有系統(tǒng)的賞讀。

二、品詩境，欣賞詩歌的詩情畫意。

古典詩歌語言凝煉、語意含蓄。理解品味文言詩詞，人們有很多高雅的方法：用譯詩來解說內(nèi)容，用描述來表現(xiàn)詩境，用抒情來表達(dá)感受，用闡釋來點(diǎn)示深意，用吟誦來傳情達(dá)意，用評(píng)說來賞析美點(diǎn)。總的來說，人們欣賞詩詞的著眼點(diǎn)是詩情畫意。

品味詩歌的意境，是對(duì)詩歌思想內(nèi)容和藝術(shù)特點(diǎn)的系統(tǒng)探討，品味可以從意象、意境、修辭寫法等方面進(jìn)行。但更為重要的是從整體上去體味。這要求學(xué)生了解詩歌本身的時(shí)代背景、作者的生平經(jīng)歷等。

下面以具體例子對(duì)詩歌欣賞的方法進(jìn)行說明：

1、字詞品味：如“空山新雨后，天氣晚來秋”一個(gè)“空”字領(lǐng)起，把所有的景致都染上了靜謐寫出了山中的空寂?！翱铡笔乔锷降奶卣?，秋雨過后，山村一色，就更顯空曠。“空”境通感空曠的視覺感受，伴隨的是靜寂的聽覺感受?！翱铡笔请p關(guān)，即是寫景，也是對(duì)佛理的感悟。王維在山村中，追求“空”、“靜”，以獲得心靈的“空”、“靜”。

2、畫面欣賞，如：詩人以泉流之動(dòng)態(tài)襯山村的靜態(tài)，以泉流之聲響襯山村之寧靜?！懊髟滤砷g照”寫靜態(tài)遠(yuǎn)景，可以是明月初升，透過松林看到斑駁圓月，月亮就像懸掛在樹梢上；也可以是皓月高懸，月光傾瀉，樹影斑駁，風(fēng)影移動(dòng)，姍姍可愛?！扒迦狭鳌?，寫動(dòng)態(tài)近景，喑含水聲，雨后山泉微漲，“石上流”明其線，水線聲亦輕，山村中萬籟俱寂，惟聞水聲潺潺。

3、景物描述：如“竹暄歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟”：月光透過松枝，灑在潺潺流泉上，斑駁陸離；清泉在山間跳躍，閃閃爍爍，仿佛銀柱擊弦，發(fā)出清脆悅耳的輕響；忽然竹林喧動(dòng)，傳來洗衣歸返的姑娘陣陣甜美的笑語，湖中蓮荷，顫動(dòng)起來，那是晚歸的漁舟蕩波而過??一幅多幺恬淡幽美的山居圖畫。

4、意境（畫面環(huán)境抒發(fā)何種情感）探求：如“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”?！盁o邊”寫出林木的廣漠，見出秋色的蕭瑟；“蕭蕭”形容風(fēng)吹葉落的響聲，見出樹葉飄落的情景。“不盡”寫出長江的源遠(yuǎn)流長；“滾滾”寫出江水洶涌翻騰的氣勢(shì)。繪聲狀勢(shì)，音韻悠長，壯闊雄渾，造成一種天下皆秋的蒼茫遼遠(yuǎn)的藝術(shù)境界，抒發(fā)了詩人在動(dòng)蕩不安的社會(huì)中辛酸悲苦的心情。

5、情感體味：如“老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已”正確對(duì)待死亡足以令人欽敬，而在年華漸老之時(shí)能正確對(duì)待自己的有生之年則更為可貴?！袄象K伏櫪”四句把作者對(duì)人生的執(zhí)著追求和不懈進(jìn)取的精神顯現(xiàn)于紙面。作者以老驥自比，胸中仍有凌云壯志，透露出作者希望在有生之年完成統(tǒng)一大業(yè)的強(qiáng)烈愿望。

四、仿詩言，點(diǎn)燃創(chuàng)造的火花。

這是一種創(chuàng)造性的閱讀方法。在品讀詩境之后，調(diào)動(dòng)自己的主觀生活體驗(yàn)，發(fā)揮自己的藝術(shù)想象，仿造詩句寫出自己的生活感悟。雖然初中生對(duì)生活的體驗(yàn)感悟并不豐富或深刻，但他們自己對(duì)生活有著獨(dú)特的視角和理解。教師要善于發(fā)掘這一寶藏。

我國的格律詩，押韻，平仄的要求是具有鮮明民族特性的詩歌體制，學(xué)生在不斷地吟誦中自然會(huì)感受到這種形式上的魅力，創(chuàng)作時(shí)也會(huì)盡量符合格律詩的要求。在學(xué)生創(chuàng)作的詩詞中，雖然有的文筆還很稚嫩，章法還很零亂，但我們明明從學(xué)生的身上看到，他們?cè)谟迷姷恼Z言表達(dá)著詩化的心靈。

最后，在此教學(xué)流程上，指導(dǎo)學(xué)生的背誦。詩歌的思想內(nèi)涵和藝術(shù)手法，只有做到對(duì)其文字爛熟于心，才能內(nèi)化為自己的東西。背誦的目的就是要讓學(xué)生在以后的生活和學(xué)習(xí)中得到良好的啟發(fā)和運(yùn)用。背誦也要注意采用多種方法，比如個(gè)人自由背誦、分組競賽背誦、師生打擂背讀等等鮮活的形式。

例如，我在教學(xué)《蒹葭》時(shí)，為了使學(xué)生進(jìn)一步把握詩歌的押韻特色，體會(huì)詩歌的音韻美，我首先用詩一般的語言翻譯了詩歌的第一節(jié)，接著要求學(xué)生將二、三節(jié)翻譯成現(xiàn)代詩歌。這樣的要求雖有一定的難度，卻留下了豐富的創(chuàng)造余地，學(xué)生興趣盎然地做起了詩人，像扶著凳子走路一樣，他們覺得詩歌的創(chuàng)作并不完全是可望而不可及的事。

“工欲善其事，必先利其器”。由此看來，只要我們教給學(xué)生閱讀詩詞的方法，指導(dǎo)學(xué)生走好這四步，那么學(xué)生就不會(huì)再為古詩詞閱讀而頭痛，而能夠通過反復(fù)朗誦，深入體會(huì)，來理解出古詩的主要內(nèi)容，感受出古詩詞的藝術(shù)形象，領(lǐng)悟出古詩詞的思想感情。在具體的教學(xué)中，這幾個(gè)環(huán)節(jié)是可以靈活運(yùn)用的。古代詩歌積淀著民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。在我們的教學(xué)中，要讓學(xué)生汲取古代文化中的做人智慧，涵養(yǎng)心靈。教師要以自己對(duì)古典文化的熱愛之情感染學(xué)生，帶領(lǐng)學(xué)生與經(jīng)典同行。通過教師的引導(dǎo)，學(xué)生心中讀詩的火種已經(jīng)點(diǎn)燃，有豐富的詩歌閱讀打底，有積極思考的詩歌創(chuàng)作伴行，學(xué)生會(huì)輕輕地、不經(jīng)意地跨出走向繆斯女神的第一步。

讓學(xué)生徜徉在美的意境中 ——詩歌教學(xué)的點(diǎn)滴感悟

【摘要】

語文課堂應(yīng)是孕育美、生成美的地方，然而現(xiàn)在的一些語文課堂上這樣的現(xiàn)象屢見不鮮：思想喪失、個(gè)性缺位、語言蒼白空洞，書卷氣全無，其中很大的原因是受學(xué)生的閱讀面狹窄、閱讀的急功近利等因素的影響。應(yīng)試教育讓我們的學(xué)生離經(jīng)典越來越遠(yuǎn)，離詩歌越來越遠(yuǎn)。

本文嘗試探討詩歌教學(xué)中的大膽變革，激發(fā)學(xué)生對(duì)古典詩歌的閱讀興趣，培養(yǎng)學(xué)生的領(lǐng)悟能力、想象能力、創(chuàng)作能力，把語文教學(xué)導(dǎo)向充滿詩性光輝和人文精神的寬途，為學(xué)生引進(jìn)詩歌的海洋吟詠性情，引進(jìn)藝術(shù)的殿堂徜徉精神，讓學(xué)生愛上經(jīng)典，愛上古典詩歌。

本文嘗試從四個(gè)方面探討詩歌教學(xué)的一般流程：

一、讀詩韻，釀造蔥蘢的詩意。

二、感詩意，理解詩歌內(nèi)容。

三、品詩境，欣賞詩歌的詩意。

四、仿詩言，點(diǎn)燃創(chuàng)造的火花。文章將詩歌教學(xué)的流程分四點(diǎn)依次說來，只是因?yàn)檎撌龅姆奖?，在?shí)際的教學(xué)過程中，它們往往是交叉的、綜合的。在教學(xué)實(shí)踐中，教師讓學(xué)生通過反復(fù)朗誦，深入體會(huì)，仿寫詩句來感受古典詩歌的藝術(shù)形象；在教學(xué)過程中，教師要以自己對(duì)古典文化的熱愛之情感染學(xué)生，帶領(lǐng)學(xué)生與經(jīng)典同行，讓學(xué)生徜徉在古典詩歌優(yōu)美的意境中。

【關(guān)鍵詞】詩歌教學(xué) 古典詩詞 朗讀 欣賞

【參考文獻(xiàn)】

1、梅子涵《風(fēng)之王》 新蕾出版社

2、《語文新課程標(biāo)準(zhǔn)解讀》 湖北教育出版社出版

3、《中學(xué)詩歌教學(xué)策略》 張厚感

【發(fā)表刊物】 《試題與研究》刊物 2009／17 教學(xué)論壇

第二篇：讓心靈在書法中憩息、徜徉

讓心靈在書法中憩息、徜徉

青川縣涼水九年制學(xué)校

彭成芳

中國書法是東方藝術(shù)的一朵奇葩是世界藝術(shù)寶庫中的瑰寶。習(xí)字訓(xùn)練具有修身養(yǎng)性、健體育人的重要作用。對(duì)培養(yǎng)優(yōu)秀品質(zhì)、良好習(xí)慣、提高審美素養(yǎng)、開發(fā)智力、健腦、強(qiáng)身促進(jìn)全面發(fā)展大有好處，是素質(zhì)教育的重要手段，通俗的說，就是富有感情的以藝術(shù)的手法表現(xiàn)漢字的魅力。

我們的生活到處都有書法的身影，無論是大街小巷的海報(bào)宣傳還是我們每天運(yùn)用書法的技巧去寫漢字，都用到了書法。所以說，書法無處不在，那么書法究竟是什么？ 有關(guān)書法的概念，眾說紛紜。一般情況下，書法可以定義為：以漢字為載體，運(yùn)用書寫工具去表現(xiàn)內(nèi)心思想情感的藝術(shù)。由定義可見，中國書法與漢文字有著密不可分的血肉聯(lián)系?？梢赃@樣認(rèn)為，書法藝術(shù)是伴隨著文字的產(chǎn)生而產(chǎn)生的，只不過，這時(shí)候的書法正處于“混沌萌芽” 階段。事實(shí)上，中國書法史是伴隨著漢字演變的發(fā)展史。倉頡造字，奉黃帝之命仰觀日月星辰，俯察鳥獸山川，創(chuàng)造出了文字。我們可以了解到最早的漢字來源于物象，即我們今天所說的“象形文字”。象形文字開始，中國有了文字，隨著歷史的變遷，書法藝術(shù)逐漸興盛起來 書法是我國富有彈性的獨(dú)特書寫工具毛筆寫的方式方法，并依據(jù)我國漢字造型的特點(diǎn)，通過藝術(shù)構(gòu)思，調(diào)動(dòng)藝術(shù)手法而形成的。從形式上說，書法以神采為上，形質(zhì)次之。也可以說是智測無涯，固也無涯，具以風(fēng)神氣者為居上，奸于功用者居下，其中之奧妙，也就是古人所說的：“玄妙之意，出于物類之表，幽深之理，伏于書冥之間”。由是觀之，書法藝術(shù)可以說是無聲之間，無形之相。

但書法藝術(shù)也有其自身的規(guī)律，如講究執(zhí)筆，運(yùn)腕、用筆、使墨、結(jié)構(gòu)、章法(分布)、氣韻等等。其藝術(shù)形式往往是通過藝術(shù)來表達(dá)思想感情，理想，亦即可謂“筆情墨趣”。當(dāng)然書法雖然含有抒寫情懷的某些因素，但必須依托一定的對(duì)象—漢字；如離了漢字的基本結(jié)構(gòu)和點(diǎn)線的本質(zhì)而進(jìn)行抽象的文學(xué)那樣敘述故事，描寫內(nèi)心感情，卻和音樂中器樂較為相近。器樂以旋律、和事。這就明確地告訴我們書法藝術(shù)盡管書體各異，但其造型的共性都是以點(diǎn)、線條構(gòu)成單個(gè)的表意形體，點(diǎn)、線條或結(jié)構(gòu)單位在不違背文字意義的造型規(guī)律的前提下，具有充分的可變性與表現(xiàn)力。

作為中國傳統(tǒng)文化中的一塊瑰寶——書法，不僅起著傳遞文明信息的作用，同時(shí)也蘊(yùn)涵著豐富的民族文化和深刻的民族精神。書法集中的承載著我國傳統(tǒng)文化，從本質(zhì)上講，書法的延續(xù)就是中華民族延續(xù)的一種方式。古往今來，輝煌燦爛的書法成就在世界的書壇獨(dú)樹一幟，作為中華兒女，應(yīng)繼承這一寶貴的文化藝術(shù)遺產(chǎn)并予以創(chuàng)新，推動(dòng)其向前發(fā)展。1990年國家教育公布了《關(guān)于加強(qiáng)義務(wù)教育階段中小學(xué)生寫字的通知》，指出書法是義務(wù)教育階段的基本訓(xùn)練之一，搞好書法教學(xué)，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)和今后的工作都有著主要作用。國家“十一五”時(shí)期文化發(fā)展規(guī)劃綱要也提出，將在有條件的小學(xué)開設(shè)書法、繪畫、傳統(tǒng)工藝等課程。在國家強(qiáng)調(diào)素質(zhì)教育的今天，我們農(nóng)村小學(xué)書法教育現(xiàn)狀不禁讓人擔(dān)憂。那我們現(xiàn)在小學(xué)書法教育現(xiàn)狀如何呢？根據(jù)我所教班級(jí)情況：有一定書法功底的學(xué)生沒有；經(jīng)過正規(guī)、嚴(yán)格的書法訓(xùn)練的學(xué)生也沒有；經(jīng)過系統(tǒng)的書法理論教育的為零；而字跡潦草、書寫不規(guī)范的約占55%。為什么會(huì)出現(xiàn)這種尷尬的局面呢？ 我以為主要有以下幾個(gè)原因。

一，書法地位每況愈下，影響書法教育的發(fā)展，隨著數(shù)字化，信息化時(shí)代的來臨，人們用電腦打字、用電腦收發(fā)信件，用各種多媒體傳遞信息，手寫漢字似乎已經(jīng)不重要了。所以有些人誤認(rèn)為書法不重要了。隨著這種書法觀念的轉(zhuǎn)變，老師、學(xué)生、家長對(duì)書法的要求也開始淡化。從而書法的實(shí)用性經(jīng)歷著考驗(yàn)，致使現(xiàn)在的書法以一種純藝術(shù)性出現(xiàn)，成為了以小部分人的高雅藝術(shù)活動(dòng)，逐漸使書法推出了實(shí)用的意義。

二、傳統(tǒng)應(yīng)試教育根深蒂固，制約書法發(fā)展 我國應(yīng)試教育觀念由來已久，許多中小學(xué)校，雖口呼“素質(zhì)教育”，但面對(duì)升學(xué)率的壓力，往往仍按應(yīng)試教育的模式教學(xué)，于是“素質(zhì)教育”成了一紙空文。書法不作為應(yīng)試科目，導(dǎo)致了老師、家長忽視了對(duì)學(xué)生書法興趣的培養(yǎng)，就是在課余時(shí)間，更多的是讓自己的孩子去參加奧賽、作文、英語等和升學(xué)掛鉤的輔導(dǎo)班，從而喪失了對(duì)書法的學(xué)習(xí)和教育。書法課是小學(xué)正常教學(xué)計(jì)劃中的組成部分，但是由于書法課的授課內(nèi)容彈性較大，教學(xué)質(zhì)量難以衡量，不少學(xué)校無專職教師，書法課多由語文教師負(fù)責(zé)，將書法等同于普通練字，沒有從深些的意義上去加以輔導(dǎo)。三，各學(xué)校書法老師奇缺，阻礙書法教育的發(fā)展 我國書法專業(yè)開設(shè)比較晚，且開設(shè)書法專業(yè)的學(xué)校也特別少，注定了現(xiàn)在學(xué)校書法專職老師嚴(yán)重缺乏，絕大部分的書法課由語文老師或者其他科目老師擔(dān)任，對(duì)書法專業(yè)知識(shí)，書法理論知識(shí)還存在一定的差距。部分學(xué)校的書法課只是課表上的擺設(shè)，多被那些語文、數(shù)學(xué)等主課占用，從而使學(xué)習(xí)書法的僅有的唯一的渠道得到阻礙。開展書法教育是學(xué)校深化教育改革的重要措施，是增強(qiáng)學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)，提高學(xué)校文化品質(zhì)的重要手段，也是傳承祖國傳統(tǒng)文化的需要，同時(shí)對(duì)提高學(xué)生綜合素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生身心的全面發(fā)展，有良好的作用。練習(xí)書法的過程能磨煉學(xué)生的意志、陶冶學(xué)生的情操，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力；有助于培養(yǎng)學(xué)生的專心、細(xì)心、耐心，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化的同時(shí)，更加了解我國燦爛的文化歷史，增強(qiáng)名族自豪感和愛國主義精神。開展好書法教育，對(duì)孩子來說，將是終身受益。

書法隨著人們對(duì)其藝術(shù)魅力的認(rèn)識(shí)，越來越受到社會(huì)重視，就連外國友人也不惜飄洋過海來中國研習(xí)書法，群眾性的“書法熱”的掀起就是明顯例證。兒童書法教育更是得到社會(huì)、學(xué)校、家長各方面的重視和支持。但在現(xiàn)階段小學(xué)書法教學(xué)上，無論從教學(xué)形式上看，還是以教學(xué)效果而論，都依然是比較迷茫的。那么，如何探索出一條符合兒童心理和生理特點(diǎn)、科學(xué)、個(gè)性的書法教學(xué)道路，則是人們當(dāng)務(wù)之急?，F(xiàn)結(jié)合教學(xué)實(shí)際，講述一孔之見，求教于書法教育界同仁。之所以把寫字教學(xué)稱為“書法教學(xué)”，因?yàn)閷懽值哪康闹皇菍?shí)用、交流信息；而書法的目的是抒情、藝術(shù)欣賞。寫字要求準(zhǔn)確、規(guī)范、美觀、快捷即可；書法則追求用筆、用墨的豐富變化，追求個(gè)性情感表達(dá)。基礎(chǔ)教學(xué)不能只是簡單地行使寫字教學(xué)，我們站在書法藝術(shù)教學(xué)的高度，且走出“創(chuàng)心”之路?！皠?chuàng)心”，即教師通過自己的實(shí)際行動(dòng)、內(nèi)在魅力或借助其他的環(huán)境影響，刺激和感動(dòng)學(xué)生心靈，與學(xué)生的心靈交融，從而達(dá)到藝術(shù)教學(xué)的目的。

一、由“心動(dòng)”到“行動(dòng)”。書法本身在藝術(shù)殿堂之中獨(dú)樹一幟、別具一格，無聲而有音樂般的旋律，無彩而有繪畫般的燦爛，多少文豪墨客為之砰然心動(dòng)。要引起學(xué)生的心動(dòng)，可從直觀的感受開始。教師可借助多媒體指導(dǎo)學(xué)生廣泛地欣賞古今名人碑帖或書法作品。不同風(fēng)格的書法，帶給學(xué)生不同的感受。如有的作品蒼老、古拙；有的豐腴、滋潤；有的莊重、嚴(yán)謹(jǐn)；有的風(fēng)流，嫵媚；有的溫柔、含蓄；有的威武、雄壯；有的秀逸、清纖；有的險(xiǎn)勁、挺拔等等。學(xué)生從眼熱到心熱，由心動(dòng)到行動(dòng)，激起臨摹創(chuàng)作的欲望。不能使用多媒體教學(xué)的學(xué)校，可充分挖掘當(dāng)?shù)氐娜宋馁Y源。譬如各路書法家書寫的標(biāo)牌、題詞等等。并搭建一個(gè)平等自由交流的平臺(tái)，提升學(xué)生對(duì)書法的熱度。要促動(dòng)孩子的心弦，喚起他們對(duì)學(xué)習(xí)書法的興趣，還要注重學(xué)習(xí)目的性教育，采用靈活多變的教學(xué)手段，與其他藝術(shù)學(xué)科相交融，營造學(xué)生澎湃激越的心境。另外，在學(xué)校的宣傳窗、藝術(shù)長廊中能留一份天地給書法，設(shè)置“名家書法博覽”、“小小書法家”等欄目；每學(xué)期在班級(jí)、學(xué)校里都能搞幾次象樣的現(xiàn)場書畫比賽、優(yōu)秀作品賞評(píng)，掀起書法鑒賞的高潮；可用星級(jí)制來激勵(lì)學(xué)生，給他們以動(dòng)力！

二、由“心慕”到“手追”?！靶哪绞肿贰贝藶橥豸酥毯⒆訉W(xué)習(xí)書法的方法，想必大家也都熟悉這個(gè)故事：有一次，王羲之將５個(gè)兒子叫到案前，他先什么話也不講，分別用篆書、隸書、楷書、行書等字體，連續(xù)寫下幾個(gè)籮筐口大的“鵝”字，幾個(gè)孩子看得嘖嘖稱贊，敬慕不已。王羲之因勢(shì)利導(dǎo)：“學(xué)習(xí)書法要心慕手追，功到字成?！?“追”既暗示“我”還要不斷努力，寫得更好，讓你們追；又是鼓勵(lì)孩子們互相之間賽著學(xué)，你追我趕，研討切磋，堅(jiān)持不懈，從而鼓勵(lì)孩子相信“功夫不負(fù)有心人”，終會(huì)“功到字成”。挖掘書法教學(xué)中的審美因素，培養(yǎng)他們的審美情趣，讓學(xué)生“心慕”。從教會(huì)學(xué)生讀貼開始。漢字是由線條組成的、具有審美價(jià)值的方塊文字。書法實(shí)際上是以結(jié)構(gòu)的疏密、點(diǎn)畫的輕重、運(yùn)筆的疾緩來抒發(fā)情感和描寫意境的。讀 帖可先察用筆，即它的起筆、收筆，藏鋒、露鋒以及中側(cè)粗細(xì)，轉(zhuǎn)折提按等特 點(diǎn)，再看筆畫的筆勢(shì)，結(jié)字的正側(cè)，向背、疏密、大小的特點(diǎn)，然后再分析一 下字與字之間、行與行之間的空白關(guān)系，從用筆、結(jié)字、章法三個(gè)方面層層深 入，反復(fù)揣摩，然后再臨寫。讀得越仔細(xì)，理解得越深刻，動(dòng)筆時(shí)就會(huì)反映得 越全面越豐富。因此在平時(shí)的教學(xué)中，首先要求學(xué)生按正確的筆順去寫，注意筆畫間呼應(yīng) 的規(guī)律，力求先將字寫正確、規(guī)范、整潔，再是美觀；進(jìn)而學(xué)會(huì)欣賞，欣賞王 羲之陰柔的美，歐陽詢險(xiǎn)峻的美，顏真卿豪放的美，王寵空靈的美，康有為野 逸的美……還要欣賞書法的用筆美、線條美、結(jié)構(gòu)美、章法美、趣味美、簡的 美、繁的美等，幫助學(xué)生樹立正確的審美觀，讓他們懂得什么是美的，怎樣才 能更美；然后，用美去感染學(xué)生，激發(fā)他們追求美、創(chuàng)設(shè)美的欲望?！笆肿贰?即要引導(dǎo)學(xué)生追求個(gè)性化的東西，學(xué)著去欣賞、接納別人心目中的美的同時(shí)，推崇創(chuàng)新，鼓勵(lì)學(xué)生積極發(fā)揮創(chuàng)新潛能，可以根據(jù)自身的喜好，取長補(bǔ)短來滋 長心目中的美。

三、由“心悟”到“神會(huì)”。心悟” 神會(huì)” 書法學(xué)習(xí)要學(xué)會(huì)感悟，學(xué)會(huì)勤于思考，因?yàn)橐磺徐`感都來源于感悟。自古 以來，大書法家的字寫得那么好，關(guān)鍵在于他們有獨(dú)特的感悟，把這個(gè)感悟運(yùn) 用到書法上，形成一個(gè)鮮明的風(fēng)格，被后人所推崇。張旭看到孫二娘舞劍感悟 出：劍法即筆法，寫出酣暢淋漓的大草；顏真卿看到水珠在墻上留下痕跡感悟 出 “屋漏痕” 悟出中鋒用筆，用篆書的筆法寫出了晚年的杰作 《麻姑仙壇記》。感悟是多方面的，是從生活、自然中來的。豎彎鉤是學(xué)生書寫有困難的筆 畫，教師可以巧妙引用學(xué)生耳熟能詳?shù)墓旁姟谤Z，鵝，鵝，曲項(xiàng)向天歌，白毛 浮綠水……”從“鵝劃水”去感悟神會(huì)豎彎鉤的寫法。又如拆金股、錐劃沙、船夫搖擼等。感悟應(yīng)該養(yǎng)成習(xí)慣，應(yīng)該經(jīng)常的，有目的的進(jìn)行培養(yǎng)。運(yùn)用齊白 石的“貴在似與不似間”，喚起學(xué)生的好奇心，讓學(xué)生把自己看到的、聽到的，心里感悟到的，真實(shí)地自由地說出來，既交流了他們的思想、感受，也使接受 者得到啟發(fā)、產(chǎn)生共鳴，達(dá)到共識(shí)。

四、由“心醉”到“意決”。心醉” 意決” 書法學(xué)習(xí)無捷徑可走，還是貴在兩個(gè)字“勤”與“多”，要做到手勤、足 勤、眼勤、耳勤，勤學(xué)、勤問、勤思、勤練，精益求精；多看、多臨、多想、多用，實(shí)現(xiàn)量變到質(zhì)變的飛躍。只有達(dá)到醉境之人才會(huì)意志堅(jiān)決地將書法進(jìn)行 到底。古代許多著名書家不但書藝精湛而且流傳著許多鮮為人知的故事。如王羲 之為老婦書扇，顏真卿忠直剛烈，柳公權(quán)豁達(dá)大度，鄭板橋體察民情等。教師 可向?qū)W生講述這些古今書法名家的生平事跡或趣聞?shì)W事，宣揚(yáng)他們的人格魅力，提升他們?cè)趯W(xué)生心目中的地位，從而更親近書法家，更沉醉于書法的學(xué)習(xí)。我們還要努力創(chuàng)造學(xué)書氣氛、形成專注心境。學(xué)過課文《“私塾先生”》 的同學(xué)都會(huì)記得那么一句話，“寫字第一心要靜”。學(xué)生臨帖寫字時(shí)必須要讓 他們排除雜念做到平心靜氣、專心致志。有時(shí)候還可以在書法練習(xí)課上適當(dāng)?shù)?播放一些我國的古典樂曲，古樸典雅的旋律能創(chuàng)造幽靜輕松的氣氛，“淡泊以 明志，寧靜以致遠(yuǎn)”的醉人心境。通過學(xué)習(xí)書法，促進(jìn)學(xué)生養(yǎng)成細(xì)致、專注、沉著、持久的學(xué)習(xí)品質(zhì)。校園更要能處處翰墨飄香，學(xué)生能時(shí)時(shí)在書法的道路上你追我趕，雖不求人人成為書法家，但希望能在書路上走得更遠(yuǎn)！

第三篇：讓詩情行走在意境中

讓詩情行走在意境中

--------觀王崧舟老師古詩教學(xué)《楓橋夜泊》有感

提起古詩詞教學(xué)，相信大家都有一個(gè)感受：這短短的幾十個(gè)字，教起來可不那么容易。就是平時(shí)的一節(jié)公開課上，也極少有老師選上有關(guān)古詩詞教學(xué)的課。也許，是我們大家不夠重視，覺得一首古詩詞就這么幾十個(gè)字，信息量太少，不屑一教；也許，古詩詞真的很難教，這樣的課堂太難“出彩”了，大家都不想吃力不討好。于是乎，在古詩詞教學(xué)上，大家?guī)缀醵紤阎环N“欲說還休，欲說還休，卻道天涼好個(gè)秋”的無奈。那么就來個(gè)老三套吧：先是簡單介紹一下詩人、詩歌背景；接著逐字逐句地講解意思；然后拿出我們自己事先概括好的“這首詩（詞）表達(dá)了詩人什么樣什么樣的感情”這樣的一個(gè)標(biāo)簽給詩詞貼上；最后布置學(xué)生回去把這些都背熟了。這樣，一節(jié)古詩詞課的教學(xué)任務(wù)就算“勝利地落下帷幕”了。可是在這次的古詩教學(xué)的研修活動(dòng)中，我第一次聆聽了王老師執(zhí)教的古詩——《楓橋夜泊》，一不小心被震撼了。因此反反復(fù)復(fù)地看了好幾遍。每聽完一遍心中逐漸滋生的落寞驟然間變成撲面而來的一腔悲情。但這樣說仍還不能將一種直至內(nèi)心深處的勾連狀態(tài)概括殆盡。這感受無以名狀，而且似曾相識(shí)。

唐人張繼的《楓橋夜泊》在上小學(xué)時(shí)我們就讀過，但這首詩真正的含義是什么呢，究竟寫的是一種什么感情呢？直到自己三十歲后于某夜翹望天邊寒月，偶然間似乎與作者已心有靈犀，適時(shí)傾聽王老師對(duì)詩的感悟時(shí)，才體會(huì)到他的真正意境。深厚的文化底蘊(yùn)加上巧妙的構(gòu)思，王老師不動(dòng)聲色的點(diǎn)撥下，《楓橋夜泊》的作者便躍然眼前，訴說他內(nèi)心的苦悶，與此同時(shí)，學(xué)生們更感受到了詩句的語言魅力及了解了此詩與其他類似詩句的不同之處，所有這些讓我們敬佩不已。寒山寺的鐘聲似乎已響徹千萬年，它仿佛從曠遠(yuǎn)無際的蒼渺中傳來，在喚醒游子思家的情懷。而王老師的高絕之處，是幾乎對(duì)這種旅情不著一字，但潤物細(xì)無聲，讓古詩的詩情行走在意境之中，使學(xué)生的體會(huì)可以有極廣泛的空間。這也正是古詩的極致魅力所在。

慚愧呀慚愧，同樣是一首古詩，我們?cè)谥v臺(tái)上給學(xué)生傳遞的是怎樣的一種意境呢？內(nèi)容空洞，意境干癟。王老師的課堂卻呈現(xiàn)出了一節(jié)真正的語文課，他與學(xué)生課堂上的對(duì)話過程，才可以稱得上是文化傳播、精神傳承的過程。試想，如果誰能有幸小學(xué)六年都浸泡在這濃濃的詩意中的話，一句話：后果很嚴(yán)重。

就詩的藝術(shù)性來説，唐詩確實(shí)是頂峰了。就講詩的意境性來說，王老師確實(shí)是頂峰了。

鐘聲悠悠，這一課，也如這鐘聲，久久回蕩，延綿不絕。

第四篇：讓學(xué)生在生物課中感受美

讓學(xué)生在生物課中感受美

雙遼市永加鄉(xiāng)永加中學(xué)：尚春昕

教育學(xué)認(rèn)為，無論是自然形態(tài)的審美對(duì)象，還是社會(huì)形態(tài)的審美對(duì)象，它們都具有形象性和感染性的特點(diǎn)。美育就是通過美的具體的、鮮明的形象來感染人，引起人的美感；美育也是通過美的事物來影響人們的心理活動(dòng)，從而使人們心理上產(chǎn)生感受，情感上產(chǎn)生共鳴，性情上得到陶冶。作為教師首先要把教學(xué)看成是一種藝術(shù)，一種美的藝術(shù)。因?yàn)槊鎸?duì)的、要服務(wù)的是“人”。早在四百多年前，捷克教育家夸美紐斯在他的《大教學(xué)論》一書中就曾指出：“教學(xué)就是把一切事物教給一切人類的全部藝術(shù)?！蔽覈慕逃姨招兄壬舱J(rèn)為，知識(shí)是做“真人”的基礎(chǔ)，要傳授“真知”就必須先尊重“人”的情感。生物科學(xué)是探索生命奧秘的科學(xué)，處處體現(xiàn)著生命的美，學(xué)生即是學(xué)習(xí)知識(shí)的主體，同時(shí)也是生物科學(xué)研究范疇內(nèi)的主體。

美的視覺感受

美的直觀表現(xiàn)首先是色彩和形態(tài)，豐富的生物學(xué)知識(shí)能揭示色彩美和形態(tài)美的本質(zhì)，充實(shí)美的內(nèi)涵。生物課上講解花色、毛色、膚色、色素的種類、色素比例和顏色成因等內(nèi)容，能使學(xué)生了解天然色彩美的來源。繽紛的色彩讓我們賞心悅目，而對(duì)動(dòng)植物卻有著重要作用：花卉可以利用它招引昆蟲；昆蟲可以利用它逃避敵害；綠色植物有了色素才能光合作用；猛獸斑駁的皮毛幫助它隱伏捕食；皮膚中的黑色素能阻擋紫外線等??這些知識(shí)的講解能使學(xué)生理解色彩美真正的內(nèi)涵。生物的形態(tài)是多種多樣的，學(xué)生們能欣賞婀娜多姿的花木，優(yōu)雅的天鵝，威武的雄獅和奔騰的駿

馬，卻不愿接受黑色的烏鴉和皮膚裸露的蟾蜍，其實(shí)這種審美角度較片面，老師可以依據(jù)生物的形態(tài)生理學(xué)原理和達(dá)爾文進(jìn)化論思想對(duì)學(xué)生作這樣的解釋：生物的形態(tài)總是與其功能相適應(yīng)的，是長期自然選擇而進(jìn)化的結(jié)果，一切生物都能體現(xiàn)出自然美而就的行為美、整體美、協(xié)調(diào)美和適應(yīng)美，進(jìn)而使生物界呈出現(xiàn)多樣美，相互依存的生物生生不息、世代交替的現(xiàn)象，更使大千世界呈現(xiàn)出生命的活力。這樣的教育有利于學(xué)生形成客觀的審美心態(tài)，在欣賞生物的美麗色彩和優(yōu)美形態(tài)的同時(shí)，還能感受到色彩美和形態(tài)美更深層次的自然美。

美的聽覺感受

在教學(xué)語言上，不僅要做到清晰、準(zhǔn)確和符合語法規(guī)則，還要講究語言的藝術(shù)美。生物學(xué)教學(xué)語言要善于從學(xué)生的情感需要出發(fā)，運(yùn)用生動(dòng)形象的比喻、構(gòu)思巧妙的懸念。膾炙人口的詩詞佳句、富有感染力的文學(xué)渲染以及抑揚(yáng)頓挫的語調(diào)、豐富生動(dòng)的面部表情，以增強(qiáng)教學(xué)語言的藝術(shù)美感。比如講植物的光合作用可以采用這樣的開場白（帶感情地）：“當(dāng)一束陽光穿過寒冷而黑暗的天空，到達(dá)地球，照射在一片綠葉上的時(shí)候，一個(gè)偉大的奇跡便發(fā)生了！”（緊接著板書：光合作用）。有情有景，妙趣橫生。課堂教學(xué)雖然不能像舞臺(tái)表演那樣大喜大悲，但同樣要做到有喜有憂、情理交融，使生物學(xué)教學(xué)充滿生命的活力。

美的行為感受

“感人者莫先乎情”，審美教育就是以美感人，以情動(dòng)人，美能感人，美能培養(yǎng)學(xué)生高尚的情感。中華民族悠悠幾千年輝煌燦爛的生物學(xué)發(fā)展

史，可培養(yǎng)學(xué)生崇高的愛國主義的情感；現(xiàn)在生物科學(xué)的發(fā)展與生物高新技術(shù)的變革，可增強(qiáng)學(xué)生的時(shí)代緊迫感和振興中華的崇高責(zé)任感；偉大生物學(xué)家的勵(lì)志探索過程，可激發(fā)學(xué)生刻苦學(xué)習(xí)、追求真理、報(bào)效祖國的情感。

例如發(fā)育較早的學(xué)生起初不愿接受逐漸明顯的第二性征和臉上的青春痘，在接受了青春期教育后，他們不再覺得難為情，能正確地對(duì)等和處理相關(guān)的問題，并珍惜這與生俱來的青春美；烏鴉的黑羽毛不美，但它卻有孝順親鳥的行為美；一片看似平凡的綠地或樹林，實(shí)際上是一個(gè)井然有序的生態(tài)系統(tǒng)，綠色植物（生產(chǎn)者）、動(dòng)物和人（消費(fèi)者）、微生物（分解者）和無機(jī)環(huán)境之間保持著物質(zhì)循環(huán)和能量流動(dòng)的生態(tài)平衡，構(gòu)成了生物和環(huán)境的協(xié)調(diào)美。學(xué)生有了這樣的審美心態(tài)，審美興趣被進(jìn)一步激發(fā)，發(fā)現(xiàn)美和鑒賞美的視野擴(kuò)大了，能從多方面層次去觀察事物，從而客觀地辨別美，即有了全面的審美角度和科學(xué)的審美標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)生的審美感知能力得以提高。

美的心靈感受

美的感知不止是瞬間的，還應(yīng)是持久的，是震撼心靈的。學(xué)生審美想象力和審美理解力的培養(yǎng)，是形成健全審美心理結(jié)構(gòu)的關(guān)鍵。例如松樹特化的針葉和發(fā)達(dá)的根系，使它能耐干旱抗嚴(yán)寒，即使在貧瘠的土地上也能頑強(qiáng)地自下而上。老師講解這個(gè)知識(shí)點(diǎn)后，可以引導(dǎo)學(xué)生針對(duì)松樹蒼勁有力的形態(tài)美和適應(yīng)美展開審美想象和聯(lián)想，去理解和感受松樹剛正不阿和自強(qiáng)不息的品質(zhì)。

生物教學(xué)的過程是傳導(dǎo)美的過程，它將生命活動(dòng)規(guī)律的科學(xué)美與大自然絢麗多彩之美緊密聯(lián)系起來，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中不僅獲得知識(shí)，更能欣賞自然美，更加熱愛自然珍愛生命。教師通過講述植物用地下莖和根進(jìn)行營養(yǎng)生殖的原理，使學(xué)生真正理解了白居易“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”的詩句；學(xué)生學(xué)習(xí)了奏葉芽發(fā)育的知識(shí)，更能想象出“不知細(xì)葉誰栽出，二月春風(fēng)似剪刀”的春色美景；如果學(xué)生相驗(yàn)證秋葉中紅色花青素的形成，也會(huì)學(xué)杜牧“停車坐愛楓林晚”，去欣賞“霜葉紅于二月花”了。只有學(xué)到科學(xué)的“真”，才能豐富自然的“美”，才能有美的情感、美的境界和美的心靈。

發(fā)揮生物學(xué)科教學(xué)內(nèi)容的優(yōu)勢(shì)，能夠使學(xué)生保持客觀的審美心態(tài)，多層次多側(cè)面地感知美的生活和美的世界，確立科學(xué)的審美標(biāo)準(zhǔn)，并調(diào)動(dòng)生物學(xué)知識(shí)和技能的積累進(jìn)行審美聯(lián)想和想象，深刻理解美的形象所蘊(yùn)含的意義，感悟美的真諦，最終組合成自然而協(xié)調(diào)的審美心理結(jié)構(gòu)，形成正確的審美觀。

第五篇：讓孩子們?cè)谠娗楫嬕庵嗅溽啵ㄐ【幫扑]）

讓孩子們?cè)谠娗楫嬕庵嗅溽?/p>

九方小學(xué) 楊 靈

古典詩詞是我國古代文化藝術(shù)殿堂的瑰寶，無論是其深厚的文化背景、凝練的語言形式，還是委婉含蓄的表情達(dá)意、意味悠遠(yuǎn)的藝術(shù)境界都是值得我們回味品評(píng)的。學(xué)習(xí)積極健康的古詩，不僅能夠提高個(gè)人的文學(xué)素養(yǎng)，對(duì)于人類高尚情操的培養(yǎng)也大為裨益。

然而，古詩教學(xué)歷來是閱讀教學(xué)的一大難點(diǎn)，其難有二：

一、古詩大多有著深刻的意蘊(yùn)、豐富的情感，動(dòng)人的詩情畫意，一首詩就是一幅圖畫、一個(gè)故事、一段歷史。但古詩內(nèi)容的時(shí)空跨度太大，離我們的年代較遠(yuǎn)，加之小學(xué)生的生活積累、人生積淀和認(rèn)知水平又太淺，很難把握古典詩詞中所蘊(yùn)含的思想精華和語言魅力，很難與詩人心同此情、意同此理；

二、由于古詩的話語風(fēng)格離學(xué)生的現(xiàn)有語感相去甚遠(yuǎn)，在教學(xué)評(píng)價(jià)尚未實(shí)現(xiàn)革命性的徹底的轉(zhuǎn)型之前，老師們不能不顧及當(dāng)下仍然流行著的古詩的學(xué)習(xí)效果的檢測方式和標(biāo)準(zhǔn)，不得不跟著考試這根“指揮棒”走，僅僅滿足于詩義的疏通和詩句的積累，至于詩的豐富內(nèi)涵則往往無暇顧及。

因此，我們的古詩教學(xué)常常陷入這樣一些誤區(qū)：

1、填鴨、注入式的串講：學(xué)習(xí)古詩最重要的莫過于理解詩歌的 意思，領(lǐng)悟詩歌內(nèi)涵，體會(huì)古詩語言之精妙。于是在課堂教學(xué)當(dāng)中，理解詩意就成了重頭戲。通常的教法是先讓學(xué)生聯(lián)系詩歌注解，解決一些字詞的意思，然后在教師的逐字逐詞逐句牽引下，逐句解釋，最 后讓學(xué)生連起來說一說，寫一寫，如此，往往把一首首蕩氣回腸的千古絕唱解剖得支離破碎，詩歌的韻味喪失殆盡，也使學(xué)生學(xué)習(xí)失去了新鮮感，失去了學(xué)習(xí)的主動(dòng)探索性。

2、花樣翻新式的表演：在《新課標(biāo)》倡導(dǎo)“讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)”、“讓學(xué)生選擇喜歡的方式學(xué)習(xí)”的影響下，課堂教學(xué)中，老師費(fèi)了大量的心思讓學(xué)生愉快、自主的學(xué)習(xí)，課堂表演就是老師們競相使用的一種方式，古詩教學(xué)亦如此。的確，在課堂教學(xué)中，恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用表演這一輔助手段，有利于學(xué)生深入理解文本世界，并獲得真切的感受。但是很多老師缺乏對(duì)文本的正確把握，過分追求形式，追求新奇，純粹是為了表演而表演，把古詩搞得不倫不類，表面上很熱鬧，可實(shí)質(zhì)上破壞古詩的原意，白白浪費(fèi)學(xué)生和老師的精力和熱情。

3、傾盆大雨式的題解：有些老師急功近利，既介紹作者生平，又介紹生活環(huán)境；既講政治思想，又說寫作特點(diǎn)和主要成就，往往使學(xué)生不知從何學(xué)起，處于一種迷茫的狀態(tài)，畢竟學(xué)生的認(rèn)知水平是有限的。

4、隨心所欲式的問答：古詩大多沒有耐讀的情節(jié)，教師往往就不放手讓學(xué)生去自學(xué)了，怕他們“無所作為”，所以采用一問一答的方式成為有些老師古詩教學(xué)的習(xí)慣。但古詩有鮮明的藝術(shù)形象和深遠(yuǎn)的藝術(shù)意境，需要反復(fù)誦讀，深刻體會(huì)。濫用問答法，破壞古詩的整體性，使學(xué)生無法很好的領(lǐng)會(huì)其意境。

如何嘗試新的、有效的教學(xué)方式，將學(xué)生領(lǐng)入詩的意境，體驗(yàn)詩人的感情，詩情畫意地教古詩，詩情畫意地學(xué)古詩，讓學(xué)生在美妙的 弦律中學(xué)習(xí)古詩、吟誦古詩，使學(xué)生樂學(xué)古詩。既讓學(xué)生獲得對(duì)古詩詞的認(rèn)知，又能使學(xué)生在學(xué)習(xí)活動(dòng)中得到鑒賞水平的提高和情感的升華，成為小學(xué)語文教學(xué)中頗感困惑的問題。

古詩的教學(xué)，一定要在語文教學(xué)中創(chuàng)設(shè)情境，通過營造輕松愉快的學(xué)習(xí)氣氛，創(chuàng)設(shè)生動(dòng)有趣的教學(xué)情境，讓學(xué)生感受教材中蘊(yùn)含的美的因素，能夠激發(fā)孩子身上的求知與求學(xué)的欲望，發(fā)揮學(xué)生的主體作用，促進(jìn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、主動(dòng)發(fā)展、自由思考，陶冶其情操，培養(yǎng)審美能力，是提高學(xué)生語文素質(zhì)的一個(gè)有效手段。

一、音像渲染，營造氛圍

教學(xué)中借助音像調(diào)動(dòng)情感，烘托、渲染詩歌的內(nèi)容，創(chuàng)造美的氛圍，有助于學(xué)生理解詩意。在教學(xué)李白的《早發(fā)白帝城》時(shí)，選擇古箏曲配樂，教師隨著明快的樂曲聲吟誦，再通過畫面，感受詩中兩岸懸崖峭壁，猿聲啼叫，一葉輕舟在湍急的江水中飛流直下的景象，畫面靜中有動(dòng)，從有限的畫面想到無限的畫外，感受畫中的情，聽到畫外的音?；钴S學(xué)生的思維，更好地理解詩句，體會(huì)作者喜悅的心情。以美的氛圍，為學(xué)習(xí)這首詩作好情感鋪墊。在理解詩意的基礎(chǔ)上，配樂讓學(xué)生練習(xí)吟誦這首詩，更能激發(fā)起學(xué)生吟誦詩的積極性，收到很好的效果。

二、結(jié)合背景，挖掘主旨。

詩必有感而發(fā)，優(yōu)秀的詩作都是詩人感情被現(xiàn)實(shí)生活激發(fā)點(diǎn)燃后抒寫的。由于作者所處的時(shí)代、社會(huì)生活及個(gè)人際遇、經(jīng)歷、創(chuàng)作意圖、個(gè)性氣質(zhì)不同，詩中所表達(dá)的思想感情也不一樣。例《示兒》這首詩是南宋偉大的愛國詩人陸游的絕筆。由于這首詩的內(nèi)容涉及到北宋末年金兵入侵中原，北宋滅亡，南宋統(tǒng)治者據(jù)半壁江山而不圖恢復(fù)失地的歷史背景，詩歌所反映的生活距今年代久遠(yuǎn)，小學(xué)生的歷史知識(shí)又很有限，因此學(xué)生對(duì)這首詩中所表達(dá)的至死不渝的愛國之情較難理解。在教學(xué)伊始，老師出示有關(guān)時(shí)代背景和詩人際遇的資料讓學(xué)生通讀，接著出示了相關(guān)圖片，并充滿激情地說：“《示兒》是陸游的絕筆，作于1210年，85歲高齡的詩人就要走完坎坷多難的人生旅程之際，他什么事都丟開了，惟獨(dú)因沒有目睹祖國統(tǒng)一而不甘瞑目，憂憤之極的他傷心地留下了這首傳誦千古的詩篇，帶著“生前恨不見中原”的遺恨與世長辭。詩人心情該是何等悲痛，何等悲憤。一切愛國之士讀到這樣的詩句，怎能不為之潸然淚下？”正是大量的史實(shí)資料，幫學(xué)生填補(bǔ)了認(rèn)識(shí)上的空白，為學(xué)生深入理解詩中所表達(dá)的思想感情做了鋪墊，將學(xué)生引入了詩的情境中。

三、發(fā)揮想像，體會(huì)意境。

古詩語言精辟涵蓄、跳躍靈活，意趣無窮。所以教師還要獨(dú)具匠心，發(fā)掘古詩文藝術(shù)上的空白，根據(jù)學(xué)生的生活實(shí)際和社會(huì)現(xiàn)象，引發(fā)學(xué)生體驗(yàn)、感受、聯(lián)想和想像，將古詩變抽象為具象，變平面為立體，變靜止為靈活，從而感受其中有聲有色、有情有理的豐富內(nèi)涵。

如王昌齡《出塞》一詩，描寫了清冷的明月、荒涼的關(guān)山、遼闊的荒漠、戍邊的將士。教學(xué)時(shí)，在感知詩意的基礎(chǔ)上，可引導(dǎo)學(xué)生想象畫面：蒼茫的夜色中，高遠(yuǎn)的天空中一輪明月清冷幽靜，遠(yuǎn)望夜色無邊，曠野無垠，近看邊關(guān)荒涼，孤寂凄清，舉首望見那千里與共的 明月，思鄉(xiāng)思親之情躍然紙上。又如《七步詩》，教學(xué)中，要聯(lián)系當(dāng)時(shí)情況，展開想象，當(dāng)時(shí)是一種什么樣的氣氛？曹丕會(huì)想些什么？他又是怎么說的？曹植內(nèi)心感受如何？他們的神情如何？這樣，就能充分體會(huì)詩人所處的環(huán)境，感受詩人內(nèi)心的悲憤了。這時(shí)再讀：“本是同根生，相煎何太急？”就能起到一種震撼心靈，觸動(dòng)靈魂的效果，達(dá)到“言有盡而意無窮”的境界。

四、品詞析句，反復(fù)吟詠。

古詩不僅內(nèi)涵豐富，具有很高的審美價(jià)值和很強(qiáng)的藝術(shù)感染力，而且短小精悍，詞句優(yōu)美，韻律和諧，節(jié)奏性強(qiáng)，易讀易記，特別適合小學(xué)生誦讀。古詩教學(xué)中，采取大聲朗讀、獨(dú)自朗讀、加手勢(shì)吟誦等多種形式，讓學(xué)生在朗讀、吟誦中體味，更能感悟詩的韻律美。只有這樣，學(xué)生才能對(duì)詩中的描寫加以補(bǔ)充擴(kuò)展，漸入詩的意境，從對(duì)自然景物的感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，悟出哲理。

例如教學(xué)《聞官軍收河南河北》，老師引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真誦讀全詩，看看最能表達(dá)詩人情感的是哪個(gè)字？學(xué)生發(fā)現(xiàn)是“喜”字。接著帶著這個(gè)“喜”字反復(fù)誦讀品味，體會(huì)詩人“喜”的是什么，詩句又怎樣表達(dá)“喜”的感情。學(xué)生通過自學(xué)、討論、交流、分別悟出了這樣的意思：詩里表達(dá)“喜”的情感是“一喜叛軍得平復(fù)”，“二喜國家得安寧”，“三喜親人能團(tuán)聚”，“四喜回鄉(xiāng)得償愿”。這樣就品味到“喜”字用筆之妙，貫穿了全詩的感情。

顯然，以上幾種方法不是相互孤立的。每一首古詩的教學(xué)都要綜合應(yīng)用多種方法，學(xué)生才會(huì)理解接受。這就要求我們教師要根據(jù)實(shí)際 情況，尋求最佳的教學(xué)思路，多角度、多層次地鑒賞，有的放矢，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)作品的審美價(jià)值，從中悟出詩歌所蘊(yùn)涵的思想感情。

新的課程標(biāo)準(zhǔn)明確指出：教讀古典詩詞，應(yīng)有意識(shí)地在積累、感悟和運(yùn)用中提高學(xué)生的欣賞品味和審美情趣。這就要求教師在教讀古典詩歌時(shí)，必須指導(dǎo)學(xué)生在咀嚼、體會(huì)、感悟和創(chuàng)新上下功夫，放手讓學(xué)生自主誦讀，從整體上去感知詩的音樂美，讓他們自然而然地步入詩的意境，最終獲得思想的啟迪，達(dá)到積累祖國語言，提高審美情趣的目的。