第一篇：哲學(xué)教案

走進(jìn)哲學(xué) 問辯人生

教學(xué)目標(biāo)：

知識目標(biāo)：中國古代成語的寓意。馬克思的話對后代人的影響，以及中國治國的方略體現(xiàn)的道理。

能力目標(biāo)：學(xué)會用馬克思主義哲學(xué)分析日常生活中的事情。情感目標(biāo)：用馬克思主義哲學(xué)指引人生的道路。教學(xué)過程： 導(dǎo)課：

我們已經(jīng)學(xué)習(xí)了第一單元，初步了解了哲學(xué)的一些內(nèi)容，有的同學(xué)有這樣的想法，哲學(xué)這東西太申奧，可不能隨便用，萬一用壞了呢，必須把他記在本上，束之高閣。這種想法顯然是錯的。那哲學(xué)與我們的生活到底有著怎樣的關(guān)系呢，我門來學(xué)習(xí)本單元的綜合探究，走進(jìn)哲學(xué)，問辯人生。

首先，我們來布置一下本節(jié)課的探究內(nèi)容。

1、中國古代成語故事包含了哪些哲學(xué)道理？

2、這些哲理與人們的生活和實踐有什么關(guān)系？

3、自然科學(xué)家為什么如此重視哲學(xué)的作用？

4、“馬克思主義哲學(xué)思想讓保爾·拉法格“把握了世界歷史的邏輯，并且能夠找到社會發(fā)展和思想發(fā)展表面上如此矛盾的共同的物質(zhì)原因”這段話表達(dá)了什么觀點(diǎn)？

5、“四個同樣重要”、“兩個不可替代”強(qiáng)調(diào)的是什么？

1、中國古代成語故事包含了哪些哲學(xué)道理？“田忌賽馬”的故事。有哪位同學(xué)來知道這個故事。（提問）齊國的大將田忌，很喜歡賽馬，有一回，他和齊威王約定，要進(jìn)行一場比賽。他們商量好，把各自的馬分成上，中，下三等。先以下等馬對齊威王的上等馬，第一局輸了。第二場比賽。孫臏拿上等馬對齊威王的中等馬，獲勝了一局。第三局比賽，孫臏拿中等馬對齊威王的下等馬，又戰(zhàn)勝了一局。比賽的結(jié)果是三局兩勝，當(dāng)然是田忌贏了齊威王。還是同樣的馬匹，由于調(diào)換一下比賽的出場順序，就得到轉(zhuǎn)敗為勝的結(jié)果。說明量變會引起質(zhì)變.“圍魏救趙”的故事。戰(zhàn)國時，魏將龐涓率軍圍攻趙國都城邯鄲。趙求救于齊，齊王命田忌、孫臏率軍往救。孫臏魏軍主力在趙國，內(nèi)部空虛，就帶兵攻打魏國都城大梁，因而，魏軍不得不從邯鄲撤軍，回救本國，路經(jīng)桂陵要隘，又遭齊兵截?fù)簦瑤缀跞姼矝]。這個成語說明了看問題要分清真象和假象.“塞翁失馬”故事說明看問題要全面，要一分為二。“刻舟求劍”的故事世界上的事物總是在不斷地發(fā)展變化；

“鄭人買履”的故事說明想問題、辦事情不能從本本主義出發(fā)，要堅持一切從實際出發(fā)。“邯鄲學(xué)步”的故事說明要從實際出發(fā)，根據(jù)實際情況，具體問題具體分析。“拔苗助長”的故事說明想問題、辦事情要按客觀規(guī)律辦事。

2哲理與人們的生活和實踐有什么關(guān)系？這些哲理都是來自我們的生活和實踐，是人們對生活和實踐的反思和總結(jié)，它對我們的生活和實踐具有指導(dǎo)作用。首先來看“田忌賽馬“，量變到達(dá)一定程度就會引起質(zhì)變?nèi)绻锛刹欢昧孔冑|(zhì)變的規(guī)律，他也就不能在比賽中取勝。在一天的生活中，有很多事情要做。比如說，我今天要逛街，學(xué)習(xí)，洗澡。如果我大早晨起來就洗澡，然后逛街，回來之后累的一身汗，去書館就學(xué)習(xí)，這效率能高嗎？相反，如果我早晨起來，先看一會書，到了9點(diǎn)多，在去逛街，回來后洗澡，之后美美的睡上一覺，那這一的天過的就很舒服。在來看圍魏救趙的故事，在生活中有很多聲東擊西的例子，在這個時候，我們就要學(xué)會辨別，他真正要擊的是西，但為了掩人耳目，他聲東。在人才市場有很多這樣的例子，有的公司并不缺人，他來招聘會就是打廣告，做宣傳，如果我們在這樣的地方浪費(fèi)時間，就很不必要了。鄭人買履，邯鄲學(xué)步堅持一切從實際出發(fā)，具體問題具體分析。也就不會鬧出這么多笑話。在我們黨成長的過程中，犯過許多錯誤，這些很多錯誤都與沒能具體問題具體分析有關(guān)。比如說，蘇聯(lián)是依靠城市暴動勝利的，那在我國也舉行城市暴動，但損失慘重。最后，根據(jù)我國國情，走農(nóng)村包圍城市的路線，并取得成功。現(xiàn)在的生活也是這樣，有的人適合早晨學(xué)習(xí)，有的人適合晚上學(xué)，在這個就要從實際出發(fā)，具體問題具體分析。拔苗助長，這個人更可笑，多虧他拔的是苗，萬一他覺得自己的孩子長的不高，用力拔他孩子，估計謀殺親子的慘案就會上演。客觀規(guī)律是不能違背的，但我們可以利用規(guī)律來造福人類。

3、自然科學(xué)家也很重視哲學(xué)的作用

大家來看教材。（念書上的例子）為什么？（提問）因為，一個人的價值觀決定了他的研究方向，錢學(xué)森擁有的是馬克思主義的唯物主義價值觀，那么，他必定向著科學(xué)的方向前進(jìn)，李洪志永遠(yuǎn)一般會高科學(xué)研究，第一是他沒那本事，第二是他滿腦袋想的邪教，他認(rèn)為不用勞動，邪教會給他一切。牛頓是偉大的物理學(xué)家，但晚年時，變成唯心主義者，致使晚年在學(xué)術(shù)上沒有大的造就。所以說，有人認(rèn)為，搞自然科學(xué)的人，不用學(xué)哲學(xué)，是錯誤的。他們也需要哲學(xué)來糾正，引導(dǎo)人民的價值觀。

總體來說，第一，哲學(xué)作為社會意識的重要組成部分，它的發(fā)展和變革，能夠換起整個社會的思想解放，為科學(xué)發(fā)展制造輿論，掃清前進(jìn)的障礙，成為推動自然科學(xué)進(jìn)步的巨大精神力量。

第二，哲學(xué)為人們領(lǐng)導(dǎo)和管理科學(xué)研究事業(yè)提供理論指導(dǎo)。

第三，哲學(xué)為科學(xué)工作者提供正確的世界觀和方法論，給科學(xué)研究指引方向，這是哲學(xué)對科學(xué)指導(dǎo)作用的最根本的方面。

第四，哲學(xué)還給自然科學(xué)提供正確的方法論。

第五，哲學(xué)通過給科學(xué)家提供理論觀點(diǎn)幫助他們總結(jié)研究經(jīng)驗和論證科學(xué)成果。

4、馬克思主義哲學(xué)思想讓保爾·拉法格“把握了世界歷史的邏輯，并且能夠找到社會發(fā)展和思想發(fā)展表面上如此矛盾的共同的物質(zhì)原因”，這說明哲學(xué)對社會變革具有促進(jìn)作用，它能夠預(yù)見和指明社會的前進(jìn)方向，提出社會發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來。法國工人黨保爾·拉法格在談到馬克思的哲學(xué)思想帶給他的影響時說，馬克思以他那種特有的豐富的旁征博引和見解向我講述了他那人類社會發(fā)展的理論，就像在我眼前揭開了一道帷幕一樣。我有生以來，第一次清楚的把握了世界歷史的邏輯，并且能夠找到社會發(fā)展和思想發(fā)展表面上如此矛盾共同的物質(zhì)原因。這段話表達(dá)了什么觀點(diǎn)呢？（提問）

（回答）馬克思主義哲學(xué)思想讓保爾·拉法格“把握了世界歷史的邏輯，并且能夠找到社會發(fā)展和思想發(fā)展表面上如此矛盾的共同的物質(zhì)原因”，這說明哲學(xué)對社會變革具有促進(jìn)作用，它能夠預(yù)見和指明社會的前進(jìn)方向，提出社會發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來。

5、“四個同樣重要”、“兩個不可替代”強(qiáng)調(diào)的是什么？

“四個同樣重要”強(qiáng)調(diào)了哲學(xué)社會科學(xué)同自然科學(xué)一樣在改革開放、現(xiàn)代化建設(shè)中發(fā)揮重大作用。“兩個不可替代”強(qiáng)調(diào)哲學(xué)社會科學(xué)主要是幫助人們解決世界觀、人生觀、價值觀，解決理論認(rèn)識和科學(xué)思維，解決對社會發(fā)展、社會管理規(guī)律的認(rèn)識和運(yùn)用的科學(xué)。它是人們認(rèn)識世界、改造世界的重要工具，是推動歷史發(fā)展和社會進(jìn)步的重要力量。小結(jié)。

1、我們首先分析了古代成語故事包含的哲學(xué)道理

2、有分析了這些哲理與人們的生活和實踐有十分重要的關(guān)系

3、自然科學(xué)家也必須重視哲學(xué)的作用

4、馬克思同保爾·拉法格的一段話表達(dá)了的觀點(diǎn)。

5、“四個同樣重要”、“兩個不可替代”強(qiáng)調(diào)的是什么。

第二篇：哲學(xué)概念 教案

今天我們來學(xué)習(xí)哲學(xué)的含義。對于這個含義呢，我們需要從其本質(zhì)、特點(diǎn)、產(chǎn)生上來進(jìn)行學(xué)習(xí)。

我們上節(jié)課學(xué)習(xí)了什么是世界觀，我們每個同學(xué)每一個人都是有自己的世界觀，而我們又說，哲學(xué)就是關(guān)于世界觀的學(xué)說，那是不是就是說每一個同學(xué)都是哲學(xué)家呢？世界觀是不是舊等于哲學(xué)呢？

顯然不是的，從本質(zhì)來講，哲學(xué)是系統(tǒng)化，理論化的世界觀。這里有2點(diǎn)需要注意：1哲學(xué)就是把不系統(tǒng)的世界觀加以理論化、系統(tǒng)化而形成的思想體系。2世界觀人人又有，但是一般人自發(fā)形成的世界觀并不等于哲學(xué)。我們既要反對把哲學(xué)簡單化，又要反對把哲學(xué)神秘化。

前幾天四川又發(fā)生了地震，各個學(xué)校對學(xué)生又再一次加強(qiáng)地震時的逃生教育，小明的學(xué)校也不意外，但是小明的奶奶卻不這么認(rèn)為，她堅持要求和小明一起去廟宇祈求平安，同學(xué)們是會去學(xué)習(xí)地震知識呢還是去求神拜佛呢？ 那小明奶奶為什么會這么做呢？

對，在她認(rèn)為，世界是由神主宰的，人們的安危系于神的一念之間，因此小明的奶奶在這樣的世界觀的指導(dǎo)下，便產(chǎn)生了一種和我們不一樣的解決問題的方法。在哲學(xué)上，我們就把這種解決問題的方法稱為方法論。從上面的故事我們也能明白的看出來，有什么樣的世界觀，就有什么樣的方法論，比如小明的奶奶信仰佛教，就有燒香拜佛祈求平安這種方法論，一般來說就是世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)著世界觀。他們是哲學(xué)不可分割的兩個方面，兩者是統(tǒng)一的。

所以從特點(diǎn)來看，哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。

那怎樣獲得哲學(xué)知識呢？大家看看自己的課程表，是否在疑惑，我們真正接觸哲學(xué)的知識還是在高二下學(xué)期這本哲學(xué)與生活中，為什么以前沒有接觸到有關(guān)哲學(xué)的課程？

大家不妨再仔細(xì)看看自己的課表，并將其分類下。我們可以將我們的課表大致分為三大類，地理、生物是自然科學(xué)知識；政治、歷史是社會科學(xué)知識；心理是屬于思維科學(xué)知識。其實不但是我們高中學(xué)習(xí)的知識可以這樣分類，我們?nèi)祟愒趯嵺`中逐漸形成的各種各樣具體的知識都可以概括為這三大類：用于認(rèn)識和改造自然的自然科學(xué)知識；用于認(rèn)識和改造社會的社會科學(xué)知識和關(guān)于人的認(rèn)識和思維的思維科學(xué)知識。這些知識被統(tǒng)稱為具體科學(xué)。哲學(xué)是人類對自然、社會和思維的各種知識進(jìn)行概括、總結(jié)和反思的一門學(xué)問。所以從產(chǎn)生看，哲學(xué)是對具體知識的概論和總結(jié)。

總結(jié)一下，哲學(xué)的含義呢就是：

從上面所學(xué)的內(nèi)容上，我們可以看到，我們已經(jīng)學(xué)習(xí)了什么是世界觀、什么是方法論、什么又是哲學(xué)，那我們下節(jié)課就來看下著重了解下這三者之間的關(guān)系。

第三篇：4哲學(xué)教案

第四課

普遍聯(lián)系與人際和諧

【教學(xué)目標(biāo)】

1．認(rèn)知：掌握聯(lián)系的含義與特征，理解人際關(guān)系的含義與特征，了解人際關(guān)系的作用。

2．情感態(tài)度觀念：尊重他人，自覺營造和諧的人際關(guān)系。

3．運(yùn)用：學(xué)會用聯(lián)系的觀點(diǎn)分析解決問題，處理好自己與家長、老師、同學(xué)、朋友等的人際關(guān)系。

【教學(xué)重點(diǎn)】

1．學(xué)會用普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題。2．營造和諧的人際關(guān)系。【教學(xué)難點(diǎn)】

1．物質(zhì)世界的聯(lián)系具有普遍性和客觀性。2．人際關(guān)系具有復(fù)雜性和交互性。【教學(xué)方法】

案例教學(xué)法、討論法、啟發(fā)式教學(xué)法。【教學(xué)手段】 多媒體課件教學(xué)。【課時安排】 2學(xué)時。【教學(xué)過程】 〈導(dǎo)入新課〉

多媒體展示錄像：

嫦娥奔月 設(shè)問：“嫦娥”成功奔月，我們應(yīng)該感謝誰？ 學(xué)生：討論，回答（略）

教師：（小結(jié)）探月工程由衛(wèi)星、火箭、發(fā)射場、測控、地面應(yīng)用五大系統(tǒng)組成，這些系統(tǒng)與人員之間都存在著一種相互影響、相互制約、相互作用的關(guān)系。從哲學(xué)上講，這種“相互影響、相互制約、相互作用”的關(guān)系，就是聯(lián)系。〈新課講授〉

一、用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題

1．物質(zhì)世界的聯(lián)系是普遍的、客觀的 幻燈片：聯(lián)系的定義

聯(lián)系是指事物之間以及事物內(nèi)部各要素之間的相互影響、相互制約和相互作用的關(guān)系。

首先，聯(lián)系是一種關(guān)系。例如：師生關(guān)系。

其次，聯(lián)系是事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用的關(guān)系。例如：一個人的五臟六腑、骨骼、肌肉、神經(jīng)等是相互影響、相互制約和相互作用的。

最后，聯(lián)系是事物之間的相互影響、相互制約和相互作用的關(guān)系。如我們看到的“嫦娥奔月”。

幻燈片：想一想：“嫦娥奔月”的成功體現(xiàn)了哪些事物間的相互聯(lián)系？進(jìn)一步拓展人類對月球的探索。

2．事物在普遍聯(lián)系中存在 教師結(jié)合幻燈片進(jìn)行講解。

（1）聯(lián)系是普遍的。事物之間的聯(lián)系有外部聯(lián)系和內(nèi)部聯(lián)系。整個世界就是一個聯(lián)系的整體，如地球與月球之間的聯(lián)系。自然界內(nèi)部、人類社會內(nèi)部、人類與自然界之間、人的認(rèn)識、人的認(rèn)識和客觀事物之間都是聯(lián)系的。世界上不存在彼此孤立的事物，但是，不是任何兩個事物都有聯(lián)系。

（2）聯(lián)系具有客觀性。聯(lián)系的客觀性是指聯(lián)系是不以人們的意志為轉(zhuǎn)移的，是事物本身固有的，而不是人們強(qiáng)加的。無論是自在事物的聯(lián)系，還是人為事物的聯(lián)系都是客觀的，這就要求我們不能主觀臆造并不存在的聯(lián)系。忽視聯(lián)系的客觀性會遭到懲罰，人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，建立新的聯(lián)系。

（3）聯(lián)系具有多樣性和條件性。無論是事物之間的聯(lián)系還是事物內(nèi)部的聯(lián)系都是有條件的。

討論：為什么探月工程一度停滯？面臨困境，需要迫切解決什么問題？教師介紹有關(guān)情況，提出問題，由學(xué)生討論，然后得出結(jié)論：聯(lián)系是有條件的。

展示幻燈片：試一試，請學(xué)生回答。

3．學(xué)會用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題

教師結(jié)合“嫦娥奔月”錄像以及前面的講解、學(xué)生的討論等進(jìn)行歸納總結(jié)：（1）要用普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，防止孤立、片面地看問題。看問題不能只知其一，不知其二，只計其一，不及其余。學(xué)生在人生成長中不能只看到自我，而看不到人與社會的聯(lián)系，自我封閉，自我滿足。

（2）要從整體上把握事物間的聯(lián)系，處理好整體與局部的關(guān)系。既要重視個體、局部對整體的意義，又要把個體和局部放到整體的聯(lián)系中去，在人生的成長中，既重視個體對集體和社會的價值，也要充分看到集體、社會對個人發(fā)展的重要作用。

（3）要把握事物間聯(lián)系的多樣性和復(fù)雜性，注意區(qū)分不同的特點(diǎn)。事物間的聯(lián)系有顯性的，也有隱性的；有已知的聯(lián)系，也有未知的聯(lián)系；有橫向的聯(lián)系，也有縱向的聯(lián)系等，只有充分把握事物間存在的這些聯(lián)系，才能努力去發(fā)現(xiàn)挖掘，得到啟迪，提高能力。

二、用聯(lián)系的觀點(diǎn)看待人際關(guān)系 1．人都是生活在人際關(guān)系之中的

創(chuàng)設(shè)情景：播放錄像“魯濱遜漂流記”片段

問題探究：人能不能離開人際關(guān)系而生活？然后請學(xué)生思考回答。教師根據(jù)學(xué)生的回答總結(jié)什么是人際關(guān)系。

2．人際關(guān)系具有復(fù)雜性、交互性

展示幻燈片：指出人際關(guān)系的特性：客觀性、復(fù)雜性和交互性

（1）客觀性。故事回放“好玉米是這樣獲得的”，教師解說故事，請學(xué)生說出理由和收獲。在此基礎(chǔ)上，教師從縱向聯(lián)系的角度講解人與人之間聯(lián)系的客觀必然性。

（2）復(fù)雜性。課堂練習(xí)。請學(xué)生根據(jù)幻燈片的提示列出自己的人際關(guān)系網(wǎng)和不同的社會角色。

3（3）交互性。角色扮演，請學(xué)生扮演不同的角色，完成故事：莫斯科街頭，大文豪蕭伯納遇到一個蘇聯(lián)小姑娘，兩人有一段交談??

教師總結(jié)：人與人之間的交往是相互的，心態(tài)不一樣，結(jié)果也不一樣。那么真實的故事是怎樣的，教師說出故事，并給出人生的啟迪：身份只是暫時的標(biāo)記。

教師總結(jié)：聯(lián)系的普遍性、多樣性決定人際關(guān)系的多樣性、復(fù)雜性和交互性。因此，我們對人際關(guān)系的特性，只有從哲學(xué)的高度來理解才會更深刻。

3．社會交往的作用

腦力激蕩：以小組為單位，展開討論，看哪個小組能總結(jié)出更多的作用。教師在討論過程中巡視、指導(dǎo)。然后請每個小組的代表總結(jié)發(fā)言，并進(jìn)行評比。在此基礎(chǔ)上教師通過小故事“天堂與地獄”來升華教學(xué)內(nèi)容，并引導(dǎo)學(xué)生思考。

三、人際和諧是積極健康的人生態(tài)度 1．人際和諧是中國的寶貴文化傳統(tǒng)

播放2008年奧運(yùn)會開幕式的錄像片段，指出：“和”是中國文化中最重要的概念之一，“和”即矛盾的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，包括宇宙自然的和諧、人與自然的和諧、人自身的和諧以及人與人之間、人與社會之間的和諧。然后從歷史的角度分析中華民族的寶貴文化傳統(tǒng)“以和為貴”以及和諧社會主義的內(nèi)涵。

2．人際和諧及其特征

請學(xué)生閱讀教材，總結(jié)人際和諧的特征。教師展示“人際和諧的特征”幻燈片，并逐一進(jìn)行講解。運(yùn)用圖示展示和故事回放，引導(dǎo)學(xué)生討論“在人際交往中人際和諧的作用”。

3．人際和諧的作用

教師簡單講解：對個人的成長成才的作用；對社會的作用，圖片展示汶川地震中的感人故事，升華主題：正是人際的和諧，我們的國家才能戰(zhàn)勝各種災(zāi)難，迎接一個又一個的勝利。

四、營造和諧的人際關(guān)系，創(chuàng)造快樂人生 1．走出孤獨(dú)，主動交往

教師引導(dǎo)學(xué)生回顧進(jìn)入中職的第一天，如何和同學(xué)相識并建立友誼的，得到同學(xué)和老師的信任和友誼后，內(nèi)心有何感受。在此基礎(chǔ)上，教師強(qiáng)調(diào)：只有主動地交往，自覺地投身到社會生活中，擴(kuò)大自己的社會關(guān)系，才能建立積極的人際關(guān)系。

2．學(xué)會與人共處、和諧共事

以教師講解為主，在此基礎(chǔ)上，請學(xué)生談一談在生活和學(xué)習(xí)中是如何化解與同學(xué)之間或父母之間的矛盾的，鼓勵學(xué)生換位思考，在彼此尊重和理解的基礎(chǔ)上和諧相處。

3．建立美好的友誼

教師利用教參資料進(jìn)行講解，并進(jìn)一步指導(dǎo)學(xué)生在學(xué)校和未來的職業(yè)生涯中，對待不同的人應(yīng)采取的交友原則和技巧，學(xué)會交友，獲得快樂的人生。展示名人名言，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)友誼的作用和獲得友誼的方法。

課堂活動：評選“和諧”標(biāo)兵

在班級中開展評選“和諧”標(biāo)兵活動，并說明評選依據(jù)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步領(lǐng)悟：只有擁有和諧的人際關(guān)系，才能獲得快樂的人生。

〈課堂小結(jié)〉

1.師生一起進(jìn)行課堂學(xué)習(xí)內(nèi)容小結(jié)，完成課堂練習(xí)，鞏固本課知識。2.布置課后作業(yè)。

第四篇：2哲學(xué)教案

第二課 物質(zhì)運(yùn)動與人生行動

【教學(xué)目標(biāo)】

1.認(rèn)知：了解物質(zhì)運(yùn)動及規(guī)律的有關(guān)知識，了解人生行動的特點(diǎn)、意義，了解人生行動的制約因素，理解人生與行動的關(guān)系。

2.情感態(tài)度觀念：在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮人生行動的目的性和自覺性，增強(qiáng)人生行動的效率。

3.運(yùn)用：運(yùn)用所學(xué)的知識，從自己做起，從小事做起，勇敢走出自己的人生之路，用積極的行動構(gòu)筑輝煌的人生。

【教學(xué)重點(diǎn)】

1．事物運(yùn)動都是有規(guī)律的。2．敢于行動，善于行動。【教學(xué)難點(diǎn)】

1．運(yùn)動是物質(zhì)的固有屬性和存在方式。2．人生存在于行動中。【教學(xué)方法】

情境討論法、案例教學(xué)法。

【教學(xué)手段】 多媒體課件教學(xué)。【課時安排】 2課時。【課前準(zhǔn)備】

教師課前布置學(xué)生溫習(xí)教材。【教學(xué)過程】

〈創(chuàng)設(shè)情景〉

案例1：（多媒體展示）歌曲《山不轉(zhuǎn)水在轉(zhuǎn)》

山不轉(zhuǎn)那水在轉(zhuǎn)，水不轉(zhuǎn)那云在轉(zhuǎn)，云不轉(zhuǎn)那風(fēng)在轉(zhuǎn)，風(fēng)不轉(zhuǎn)那心也轉(zhuǎn)，心不轉(zhuǎn)那風(fēng)在轉(zhuǎn)，風(fēng)不轉(zhuǎn)那云在轉(zhuǎn)，云不轉(zhuǎn)那水在轉(zhuǎn)，水不轉(zhuǎn)那山也轉(zhuǎn)。

沒有憋死的牛，只有愚死的漢，蜘蛛吐絲畫它自己圓，那太陽掏洞也要織它那條線，再深的巷子也能走出那個天。

山不轉(zhuǎn)那水在轉(zhuǎn)，水不轉(zhuǎn)那云在轉(zhuǎn)，云不轉(zhuǎn)那風(fēng)在轉(zhuǎn)，風(fēng)不轉(zhuǎn)那心也轉(zhuǎn)，心不轉(zhuǎn)那風(fēng)在轉(zhuǎn)，風(fēng)不轉(zhuǎn)那云在轉(zhuǎn)，云不轉(zhuǎn)那水在轉(zhuǎn)，水不轉(zhuǎn)那山也轉(zhuǎn)。

沒有流不出的水，沒有搬不動的山，沒有鉆不出的窟隆，沒有結(jié)不成的緣 那小曲好唱，唱好了那也難，再長的路程也能繞過那道彎，也能繞過那道彎。

提問： “山不轉(zhuǎn)水在轉(zhuǎn)”，這句俗語的寓意是什么？ 學(xué)生討論：（略）

教師：世間萬物都是運(yùn)動的。“山”、“水”、“云”、“風(fēng)”、“心”都在不停地 “轉(zhuǎn)”，運(yùn)動不以人的意志為轉(zhuǎn)移，我們無法讓世界停止運(yùn)動。

“山不轉(zhuǎn)水轉(zhuǎn)，水不轉(zhuǎn)人轉(zhuǎn)”，也說明，不管有多少苦難，有多少坎坷，只要用積極的行動去克服困難，總會有峰回路轉(zhuǎn)、陽光明媚的一天。

案例2：“士別三日，當(dāng)刮目相看”

呂蒙是三國時期吳國人，自小未曾讀書，沒有文化，別人都看不起他，稱他“吳下阿蒙”。他因此發(fā)憤學(xué)習(xí)，終成飽學(xué)之士。人們對呂蒙的進(jìn)步十分驚訝，呂蒙笑道：“士別三日，當(dāng)刮目相看。”

毛主席曾經(jīng)高度評價呂蒙道“呂蒙如不折節(jié)讀書，善用兵，能攻心，怎能充當(dāng)東吳統(tǒng)帥？我們解放軍許多將士都是行伍出身的，不可不讀《呂蒙傳》。”

提問：“士別三日，當(dāng)刮目相看”，這個典故說明了什么道理？ 學(xué)生討論：（略）

教師：人生也是運(yùn)動變化的，不會停滯不前，我們要積極行動，開創(chuàng)人生的新局面。

用運(yùn)動變化的眼光看待他人，理解他人的不完善、不成熟。

一、物質(zhì)在運(yùn)動中存在

1．運(yùn)動是物質(zhì)的存在方式 運(yùn)動的定義

運(yùn)動是絕對的（多媒體展示）

案例1：“人不能兩次踏入同一條河流”

提問：“人不能兩次踏入同一條河流”，這種說法正確嗎？為什么？ 學(xué)生討論：（略）

教師： “人不能兩次踏入同一條河流”，形象地說明了物質(zhì)運(yùn)動的哲學(xué)原理。恩格斯曾評價說：“這個原始的、樸素的但實質(zhì)上正確的世界觀是古希臘哲學(xué)的世界觀，而且是由赫拉克利特第一次明白地表述出來的：一切都存在，同時又不存在，因為一切都在流動，都在不斷地變化，不斷地產(chǎn)生和消失。”

案例2：“流水不腐，戶樞不蠹” 提問：這句話說明了什么道理？ 學(xué)生討論：（略）

教師：水不流動會發(fā)臭，木門軸不轉(zhuǎn)就會被蟲蛀，物質(zhì)在運(yùn)動中才能存在和發(fā)展。物質(zhì)世界因為運(yùn)動而生生不息，人類社會在運(yùn)動中由落后走向興盛，由愚昧走向文明。個體在運(yùn)動中不斷自我完善，自我超越。

案例3：刻舟求劍

提問：刻舟求劍的錯誤在哪里？ 學(xué)生討論：（略）

教師：世界上的事物，總是在不斷地發(fā)展變化的，人們想問題、辦事情，都應(yīng)當(dāng)考慮到這種變化，適應(yīng)于這種變化的需要。

2．物質(zhì)運(yùn)動是有規(guī)律的 規(guī)律的定義 規(guī)律是客觀的

人可以認(rèn)識規(guī)律、利用規(guī)律 案例：“圣神皇帝”的無奈

武則天是中國歷史上唯一的女皇，自稱“圣神皇帝”。

民間傳說，一日武則天在花園賞雪，忽然有花開的清香撲鼻而來，原來是臘梅開了。武則天大悅，下了一道御旨，令園中各花跟臘梅一樣為她開放。百花仙子迫于武則天的權(quán)勢，不敢違抗。只有牡丹仙子堅強(qiáng)不屈，拒不從命。第二天一大早，各處群花大放，真是錦繡乾坤，花花世界。仔細(xì)看去，只有牡丹含苞未開。武則天大怒，認(rèn)為她平時對牡丹最厚，牡丹卻如此負(fù)恩，傳令將牡丹貶去洛陽。“所以天下牡丹，至今惟有洛陽最盛。”

提問：這個故事說明了什么道理？

學(xué)生討論：（略）

教師：自然界是有時有序的，花卉開放也各有其時，在不改變其他條件的情況下，讓春、夏、秋、冬各種季節(jié)開放的花，同時開放，即使“圣神皇帝” 也是辦不到的。因為這樣做違背了自然規(guī)律。

然而在今天，人們通過科學(xué)研究，認(rèn)識了百花的生長規(guī)律，懂得了花開取決于日照、溫度，可以創(chuàng)造或破壞花開的條件，提前或延后花開。這并不是人為地改變了它們花開的規(guī)律，恰恰是在認(rèn)識規(guī)律的基礎(chǔ)上，利用規(guī)律為自己服務(wù)，讓鮮花按照人們的愿望開放，讓我們的生活更加絢麗多彩。

3．物質(zhì)在運(yùn)動中存在和發(fā)展 運(yùn)動與物質(zhì)的關(guān)系

案例：“風(fēng)動，幡動，還是心動”

慧能，佛教禪宗第六代祖師。《壇經(jīng)》記載了一個關(guān)于他的故事。慧能和尚到廣州法勝寺去的時候，正好趕上印宗法師在這里講《涅槃經(jīng)》，和尚們都在寺門內(nèi)坐著靜心聽講。忽然一陣風(fēng)，把懸掛在佛像前面的幡吹動了，飄過來，飄過去。有兩個和尚看見了，議論起來。

一個和尚說：“你看，風(fēng)在動。”

另一個說：“不對，那不是風(fēng)在動，而是幡在動。”

是風(fēng)動還是幡動，兩個人爭論不休。慧能聽到了，便插嘴說，“那既不是風(fēng)動，也不是幡動，而是你們的心在動。”

提問：慧能和尚的話對不對？錯誤在哪里？ 學(xué)生討論：（略）

教師：物質(zhì)是運(yùn)動的承擔(dān)者，物質(zhì)和運(yùn)動不可分，脫離了物質(zhì)的所謂“純粹”運(yùn)動是不存在的。

慧能和尚認(rèn)為，“心”，即人的主觀意識就是一切，我的心是怎樣的，外界事物就是怎樣的。由于我的心在動，所以才有風(fēng)動、幡動。推而廣之，整個世界的運(yùn)動也是由我的心動決定的。慧能和尚離開物質(zhì)談運(yùn)動，把意識當(dāng)做是運(yùn)動的主體，否認(rèn)物質(zhì)（風(fēng)、幡）是運(yùn)動的主體，最終走向唯心主義。在實踐中，我們只有把物質(zhì)和運(yùn)動結(jié)合起來理解才是辯證唯物主義的物質(zhì)運(yùn)動觀。

二、人生存在于行動中

1．人生行動的含義 什么是人生行動

案例：馬克思說：“蜜蜂建筑蜂房的本領(lǐng)使人間許多建筑師感到慚愧。但是，最蹩腳的建筑師一開始就比最靈巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蠟建筑蜂房以前，已經(jīng)在自己的頭腦中把它建成了。”

提問：最蹩腳的建筑師比最靈活、聰明的蜜蜂高明之處在哪里？ 學(xué)生討論：（略）

教師：人生行動是有意識、有目的地改造世界的能動活動。人生行動不同于被動、消極地適應(yīng)外部世界的動物的本能活動。第一，動物基本上是憑本能行動的，而人有自主的意識，是有一定的目的性和計劃性的。第二，人總是自覺地生活在一定的社會關(guān)系下的，因此，人類行動必須遵守一定的道德規(guī)范。

2．制約人生行動的因素 案例：愛因斯坦的“夢想”

愛因斯坦小時候做夢都想成為像帕格尼尼那樣偉大的小提琴演奏家。他一有空就練琴，可是連他的父母都覺得這個可憐的孩子拉得實在太蹩腳了，完全沒有音樂的天賦。

一天，愛因斯坦去請教一位老琴師。琴師說：“孩子，你先給我拉一首曲子吧。”他拉的是帕格尼尼24首練習(xí)曲中的第三首，簡直破綻百出。一曲終了，老琴師沉吟片刻問他：“你為什么特別想拉小提琴呢？”他說：“我想成功，想成為帕格尼尼那樣出眾的小提琴家。”老人又問：“那你拉琴快樂嗎？”他回答：“我非常快樂。”

老琴師把愛因斯坦帶到自家的花園，對他說：“孩子，你現(xiàn)在非常快樂，說明你已經(jīng)成功了，對不對？你拉小提琴是為了成功，獲得快樂，而現(xiàn)在你已經(jīng)是這樣，又何必非要成為帕格尼尼那樣偉大的人呢？你看，世界上有兩種花，一種花能結(jié)果，一種花不能結(jié)果，可它們同樣美麗，比如玫瑰，比如郁金香，它們在陽光下開放，雖沒有任何明確的目的，但這也就夠了。”

老琴師的這番話，讓愛因斯坦恍然大悟。在后來的日子里，他不再對拉小提琴那么狂熱了，只把它當(dāng)做調(diào)節(jié)生活的一種方式。20年后，他成了名揚(yáng)天下的物理學(xué)家。

提問：這個故事說明了什么道理？ 學(xué)生討論：（略）

教師：人生行動要受到各種主客觀因素的制約，如果愛因斯坦不顧自身的先天條件，一味地蠻干，他將一事無成。在行動中，我們不但要有一往無前的拼搏精神，也要運(yùn)用自己的智慧，審慎地判斷各種主客觀因素，揚(yáng)長避短，選擇正確的行動方向，這樣才能一步步踏上成功的快車道。

3．人生行動是物質(zhì)力量和內(nèi)在精神的統(tǒng)一

案例：奧林匹克運(yùn)動有一句著名的格言:“更快、更高、更強(qiáng)。”這充分表達(dá)了奧林匹克運(yùn)動所倡導(dǎo)的不斷進(jìn)取、永不滿足的奮斗精神。

提問：北京奧運(yùn)會賽場上，最讓人感動的瞬間 學(xué)生討論：（略）

教師：奧林匹克精神不僅表示在競技運(yùn)動中要不畏強(qiáng)手，敢于斗爭，贏取勝利，還鼓勵人們在自己的生活和工作中不甘于平庸，要朝氣蓬勃，永遠(yuǎn)進(jìn)取，超越自我，將自己的潛能發(fā)揮到極限。

三、人生路是自己走出來的

1．不同的行動造就了不同的人生 案例：“熊貓燒香”

2006年底，一種叫做“熊貓燒香”的計算機(jī)病毒在互聯(lián)網(wǎng)上任意肆虐，掀起了一場“黑色恐怖”。在短短的兩個月內(nèi)，上百萬個人用戶、企業(yè)局域網(wǎng)用戶被感染，損失不可計數(shù)。

“熊貓燒香” 在網(wǎng)上的廣泛傳播，引起了公安機(jī)關(guān)的重視，“熊貓燒香”的幕后黑手李俊最終被抓獲。

李俊交代，“最初我設(shè)計病毒只是出于好奇和好玩，后來有網(wǎng)友找我買木馬，我看靠這個能賺錢，就??”李俊不但設(shè)計了“熊貓燒香”病毒，還以自己出售和由他人代賣的方式，將該病毒銷售給了120余人，從中非法獲利10萬余元。

當(dāng)李俊被捕的消息傳到湖北省媧石技術(shù)學(xué)校——李俊的母校時，老師們怎么也想不到，破壞學(xué)校局域網(wǎng)的病毒“熊貓燒香”，竟然是他們的學(xué)生李俊搞的鬼。“李俊很愛學(xué)習(xí)，尤其是學(xué)習(xí)計算機(jī)，到了癡迷的程度。”李俊的班主任胡毅老師痛心地說：“可惜了、可惜了，本來是一個很好的孩子，怎么會變成這樣？”

提問：李俊給了我們哪些教訓(xùn)？ 學(xué)生討論：（略）

教師：世界浩瀚紛繁，生活瞬息萬變，在精神與物質(zhì)、道義與私利、理想與現(xiàn)實、現(xiàn)在與將來的坐標(biāo)上，如何開展自己的人生行動，是每個有理想的人應(yīng)該深思的。

社會主義和諧社會為每個社會成員提供了自我發(fā)展、自我實現(xiàn)的舞臺，同時也要求每個社會成員遵守法律規(guī)范和社會道德，嚴(yán)厲懲罰那些違背社會規(guī)律，破壞社會秩序的行為。我們在行動中要尊重社會規(guī)律，遵守法律和道德，使自己的行動符合社會發(fā)展和人民群眾的根本利益，充分實現(xiàn)和提升自己的人生價值。

2.行動是人生最好的老師和最寶貴的財富 案例：《我的大學(xué)》

高爾基早年喪父，11歲開始獨(dú)立謀生，他當(dāng)過鞋店學(xué)徒，在輪船上洗過碗碟，在碼頭上搬過貨物，給富農(nóng)扛過活。他16歲那年，抱著上大學(xué)的愿望來到喀山，但理想沒有實現(xiàn)，喀山的貧民窟與碼頭成了他的社會大學(xué)。他無處棲身，與人共用一張床板。在碼頭、面包房、雜貨店到處打工。后來，因接觸大中學(xué)生、秘密團(tuán)體的成員及西伯利亞流放回來的革命者，高爾基的思想發(fā)生了很大的變化。他開始閱讀革命民主主義和馬克思主義著作，直至參加革命活動。在革命者的引導(dǎo)下，他擺脫了自殺的精神危機(jī)。喀山的4年使他在思想、學(xué)識、社會經(jīng)驗方面都有了長足的進(jìn)步。

提問：行動是人生最好的老師和最寶貴的財富，為什么？ 學(xué)生討論：（略）

教師：大自然并沒有直接給我們提供生存必須的衣、食、住、行，這些東西是人們通過行動，按照客觀規(guī)律和自己的需要制造出來的。人們在創(chuàng)造物質(zhì)財富的同時，也創(chuàng)造了科學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等等精神財富。而且，積極的人生行動還為人的全面發(fā)展注入活力，使人的體力、智力和意志在行動中得到鍛煉和完善。

3．只有積極行動才有精彩人生 案例：舞蹈“千手觀音”

提問：喜歡舞蹈“千手觀音”嗎？為什么？ 學(xué)生討論：（略）

教師：2005年春節(jié)晚會的舞蹈節(jié)目“千手觀音”給我們以強(qiáng)烈的震撼。“千手觀音”舞蹈為什么這般美麗？失聰?shù)墓媚飩兟牪坏綐非欢齻冇闷渌泄賮砀惺芄?jié)奏，完成了一個又一個極富韻律感和表現(xiàn)力的動作。可以說，“千手觀音”的美源自于他們那純潔而飽滿的精神力量，以及他們用行動演繹出來的精彩人生。

四、敢于行動，善于行動

1．勇敢地走出自己的人生路 案例1：林肯的一封信 尊敬的先生和夫人：

您還記得30多年前那個圣誕節(jié)前夜，那個撿煤屑的小伙子嗎？他當(dāng)時乞求上帝賜予他一雙鞋子，但是上帝沒有給他鞋子，而是別有用心地送了他一番比黃金還貴重的話和一雙襪子。正是這樣一雙襪子激活了他生命的自信與不屈！這樣的幫助比任何同情的施舍都重要，給人一雙襪子，讓他自己去尋找夢想的鞋子，這是你們的偉大智慧。衷心地感謝你們，善良而智慧的先生和夫人，他拿著你們給的襪子已經(jīng)找到了對他而言最寶貴的鞋子——他當(dāng)上了美國的第一位共和黨總統(tǒng)。

我就是那個窮小子。

亞伯拉罕〃林肯！

案例2：《為學(xué)》

蜀之鄙有二僧，其一貧，其一富。貧者語于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一缽足矣。”富者曰：“吾數(shù)年來欲買舟而下，猶未能也。子何恃而往？”越明年，貧者自南海還，以告富者。富者有慚色。

案例3：愚公移山

愚公家門前有兩大座山擋著路，他決心把山平掉，另一個老人智叟笑他太傻。愚公說：“我死了有兒子，兒子死了還有孫子，子子孫孫無窮無盡的，兩座山終究會鑿平。”，他的行為感動了天帝，天帝命大力神搬走兩山。“愚公移山”的故事說明，只要有毅力就可以成功。

提問：這三則故事給我們哪些啟示？ 學(xué)生討論：（略）

教師：成功離不開頑強(qiáng)和堅韌的意志。人們要想實現(xiàn)自己的理想，達(dá)到自己的目的，需要具有火熱的感情、堅強(qiáng)的意志、勇敢頑強(qiáng)的精神，克服前進(jìn)道路上的一切困難。

2．遵循客觀規(guī)律,積極行動 案例1：兩個鐵球同時落地

1590年，伽利略在比薩斜塔上做了“兩個鐵球同時落地”的著名實驗，推翻了亞里士多德“物體下落速度和重量成比例”的學(xué)說，糾正了這個持續(xù)了1900年之久的錯誤結(jié)論。

伽利略的貢獻(xiàn)不僅僅在于發(fā)現(xiàn)了若干物理學(xué)定理，更重要的是，他把實驗的方法與數(shù)學(xué)方法、邏輯論證相結(jié)合，開創(chuàng)了現(xiàn)代科學(xué)的研究方法，所以他被譽(yù)為“現(xiàn)代科學(xué)之父”。

提問：從伽利略身上我們可以獲得哪些啟示？ 學(xué)生討論：（略）

教師：我們在認(rèn)識規(guī)律的時候要有科學(xué)的態(tài)度，使用科學(xué)的方法，這樣才能得出正確的結(jié)論。

案例2：杞人憂天

杞國有一個人，整天擔(dān)心天會突然塌下來，為此吃不下飯，睡不著覺。古往今來，人們一直嘲笑“杞人”是“天上本無事，庸人自憂之”。2005年，一個由世界226位知名氣象學(xué)家組成的考察組,公布了一份當(dāng)今“天”的狀況的報告，顯示：全球每年有210億噸二氧化碳被排入大氣，有50億噸礦物變成燃料粉塵、煙霧，有毒氣體滯留在大氣中，有幾百萬噸氟利昂揮發(fā)升騰到天空，導(dǎo)致全球氣溫升高、溫室效應(yīng)加劇、酸雨等異常氣候。

提問：

1.分析“杞人憂天”的錯誤。

2.“杞人憂天”是“庸人自擾”，今日之憂“天”卻不再是無稽之談，為什么？

學(xué)生討論：（略）

教師：1.受當(dāng)時科學(xué)發(fā)展水平的局限，“杞人”對宇宙產(chǎn)生、發(fā)展的客觀規(guī)律沒有正確的認(rèn)識，他的擔(dān)憂是多余的、毫無根據(jù)的。

2.人類在對自然界加以利用和改造時，過分陶醉于對自然界的“勝利”，忽視了對自身行為的控制和調(diào)節(jié)，因而違背了自然規(guī)律，受到自然規(guī)律的懲罰。

<課堂活動> 目的：認(rèn)識人生行動的重要意義，培養(yǎng)積極健康的世界觀和人生觀，具備積極健康的行為方式。

步驟：觀察日常生活中的積極行為和消極行為；分組寫出小品角色，運(yùn)用所學(xué)的知識，對現(xiàn)象進(jìn)行分析；每組進(jìn)行課堂表演，堅持用積極健康的世界觀、人生觀指導(dǎo)人生行動，反對錯誤消極的世界觀、人生觀；自由發(fā)言，教師總結(jié)評價。

<思考題> 南極大地的水陸交接處，全是滑溜溜的冰層或者尖銳冰棱。企鵝沒有可以用來攀爬的前臂，也沒有可以飛翔的翅膀，如何從水中上岸？聰明的企鵝是在將要上岸之時，從海面扎入海中，拼力沉潛，一直沉潛到適當(dāng)?shù)纳疃龋栌盟母×Γ该拖蛏希溆陉懙刂稀Ｆ簌Z的沉潛是為了蓄勢，積聚破水而出的力量，看似笨拙，卻富有成效。

我們應(yīng)該如何在逆境中行動？

<練習(xí)題>

一、單項選擇題

1.下列運(yùn)動觀錯誤的是（）。A．物質(zhì)是運(yùn)動的 B．運(yùn)動是絕對的 C．運(yùn)動是相對的 D．運(yùn)動是物質(zhì)的運(yùn)動

2.30年里，陳景潤、張海迪、楊利偉、中國女排、姚明 一個個響亮的名字，照亮了無數(shù)顆年輕的心，讓他們感受到了信念和力量，使他們渴望成長和超越。這給青年學(xué)生的啟示是（）。

①以偶像作為榜樣，樹立崇高的社會理想，為社會做出貢獻(xiàn) ②以偶像作為榜樣，把偶像的理想作為自己的理想 ③以偶像激勵自己，樹立正確的思想意識，不斷奮發(fā)進(jìn)取 ④以偶像激勵自己，發(fā)揮主觀能動性，保持良好的精神狀態(tài) A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④

3.為防止雷雨對北京奧運(yùn)會閉幕式的影響，北京市氣象部門從閉幕式當(dāng)日14時起，啟用8架次飛機(jī)分別進(jìn)行催化消云作業(yè)，有效解除了北京境內(nèi)的險情。這說明（）。

A．人可以認(rèn)識、利用自然規(guī)律 B．人可以任意改變和廢除自然規(guī)律 C．人的主觀能動性是不受限制的 D．人可以創(chuàng)造自然規(guī)律

4.右圖是艾賓浩斯記憶遺忘曲線圖，這條曲線告訴我們在學(xué)習(xí)中的記憶遺忘是有規(guī)律的，遺忘進(jìn)程是不均衡的，“先快后慢”。在學(xué)習(xí)中，我們應(yīng)該（）。

A．按照規(guī)律辦事

B．改變和廢除記憶遺忘規(guī)律 C．只要發(fā)揮主觀能動性即可 D．創(chuàng)造記憶遺忘規(guī)律

5．在首屆全國職業(yè)院校技能大賽上，有近千家企業(yè)觀看，其中位列世界500強(qiáng)的企業(yè)有20多家。有的企業(yè)老總還當(dāng)起了“星探”，親自到賽場搶奪技能“明星”，這與當(dāng)前的“就業(yè)難”形成強(qiáng)烈反差。上述材料表明，勞動者（）。

①要不斷提高職業(yè)技能和技術(shù)水平

②要增強(qiáng)市場競爭意識，轉(zhuǎn)變就業(yè)觀念

③要依法履行平等就業(yè)和選擇職業(yè)的義務(wù)

④要積極就業(yè)，創(chuàng)造良好的就業(yè)和創(chuàng)業(yè)環(huán)境

A.①② B.③④ C.①②③ D.②③④

6．我國戰(zhàn)國后期的成都平原，洪水泛濫吞沒良田，十年九不收。郡守李冰為治理水患，倡導(dǎo)興建了都江堰水利工程，改變了成都平原水害、旱災(zāi)交織的局面。這一事例說明（）。

A．人們可以利用對規(guī)律的認(rèn)識，改變或創(chuàng)造規(guī)律，限制某些規(guī)律發(fā)生作用，直到變害為利

B．人們能夠利用對事物規(guī)律的認(rèn)識，指導(dǎo)自己的行動 C．人們可以把成功經(jīng)驗作為行動的向?qū)?D．規(guī)律的存在和發(fā)生作用是絕對的、無條件的

網(wǎng) 7．近年來，隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變，勞動力需求已由體力型向智力型、技能型轉(zhuǎn)變，對素質(zhì)低、技能差的勞動力需求減少。這意味著（）。

A．政府要實施積極的就業(yè)政策

B．企業(yè)應(yīng)不斷擴(kuò)大就業(yè)崗位 C．勞動者要樹立正確的擇業(yè)觀念

D．勞動者要提高科學(xué)文化水平和職業(yè)技能

8.地震是對人類生存威脅最大的自然災(zāi)害之一。據(jù)統(tǒng)計，地球上每年僅7級以上的大地震就有十幾次。打開一幅地震分布圖，可以看到，歷史上的地震發(fā)生地并不是均勻分布的，而是集中在某幾個地帶上。如果把這些地震帶再與地質(zhì)構(gòu)造圖做一比較，就不難發(fā)現(xiàn)它與地殼的斷層帶關(guān)系特別密切。這說明（）。

①事物運(yùn)動是有規(guī)律的 ③規(guī)律是主觀的，確定不移的 A．①②

②人能夠認(rèn)識客觀規(guī)律 ④客觀規(guī)律依賴于意識的發(fā)現(xiàn)

B．③④

C．①③

D．②④

9.下列選項中，主張積極的人生行動的有（）。①沒有比人更高的山峰，沒有比腳更長的道路 ②天行健，君子以自強(qiáng)不息 ③實事求是 ④學(xué)而不思則罔 A．①② B.①②③ C.①②④ D.①②③④ 13

第五篇：哲學(xué)導(dǎo)論教案

哲學(xué)導(dǎo)論教案 教學(xué)活動及板書設(shè)計

一、組織教學(xué)（5分鐘）

同學(xué)們，在日常生活中，大家經(jīng)常聽到這樣的贊許：“你講話好有哲理啊！”“你講話好有深度，像個哲學(xué)家了！”，似乎，大家對哲學(xué)都有一種敬畏感。很多同學(xué)認(rèn)為，哲學(xué)跟我們藥學(xué)有什么關(guān)系，其實，哲學(xué)更是對一個人世界觀的培養(yǎng)，可能不一定讓你一下子吃飽飯，確實教你如何吃飯，如何看待飽和餓，如何從吃飯中學(xué)會更多，下面我們介紹一下什么是哲學(xué)。

二、教學(xué)內(nèi)容及板書設(shè)計（約70分鐘）

導(dǎo)論（板書）

一、哲學(xué)的含義（板書）

1、哲學(xué)的含義——愛智慧（板書）

哲學(xué)可以使人聰明，使人明朗，學(xué)哲學(xué)可以讓人有智慧。

2、哲學(xué)的大概框架

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唯物論（物質(zhì)和意識，主觀和客觀）

辯證唯物主義（本學(xué)期學(xué)的內(nèi)容）

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辯證法（聯(lián)系、發(fā)展、矛盾）

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認(rèn)識論（實踐、認(rèn)識、真理）

歷史唯物主義

3、哲學(xué)的指導(dǎo)作用（板書）

對于人生觀、世界觀、價值觀的形成很有作用。比如生活中的實例。

當(dāng)你遇到挫折時，很多人會勸你，向前看，不要灰心。這里就用到了辯證的看問題，這一理論。以及發(fā)展的理論，接受挫折，相信前途是光明的。

再如，學(xué)習(xí)方法。有的同學(xué)晚睡看書效果好，有的就不好。這里用到了哲學(xué)中具體問題具體分析的原理。

總之，哲學(xué)在我們生活的每一個角落，與我們的生活息息相關(guān)。

【過度】首先，由海子的一首詩《面朝大海，春暖花開》開始第一章內(nèi)容的學(xué)習(xí)。

【導(dǎo)入】從明天起，做一個幸福的人；喂馬，劈柴，周游世界。。。。

【分析】海子的詩告訴我們什么呢？告訴我們，一個人生活在一個千絲萬縷關(guān)系的社會。這個社會有人、有自然、有人與人之間的關(guān)系，海子生活在世界中，在各種關(guān)系中。

今天，我們的第一章的內(nèi)容，就是認(rèn)識這個世界。

第一章 堅持從客觀實際出發(fā)（板書）

第一節(jié) 世界是客觀存在的物質(zhì)世界（板書）

一、世界的構(gòu)成及其本質(zhì)（板書）

1、世界的構(gòu)成（板書）

世界的構(gòu)成有三部分組成：首先，自然界。【導(dǎo)入】提到自然界，很多同學(xué)認(rèn)為自然界就是我們說的大自然，其實非也。大自然，或者說我們認(rèn)為的植物、動物等等僅僅是自然地一部分。那么自然界到底是什么呢。（1）自然界

A

自然界各種物體相互聯(lián)系的總體——就是我們通常說的宇宙萬物。B 地理環(huán)境——理解為“純自然”

C 人類活動的自然—— “不純的自然”，“人化自然”。人勞動與自然，參與到“純自然”，于是自然便有了人的足跡。海德格爾——人詩意地棲居在大地上。（2）人類社會（板書）

以物質(zhì)生產(chǎn)活動為基礎(chǔ)而形成的相互聯(lián)系的有機(jī)系統(tǒng)。——經(jīng)濟(jì)，政治，思想文化。（3）人自身（板書）

自然屬性和社會屬性。

2、世界的本質(zhì)——物質(zhì)（板書）A

物質(zhì)是世界的本源（板書）

是否承認(rèn)物質(zhì)是世界的本源：劃分唯心主義和唯物主義。

唯心主義認(rèn)為意識決定物質(zhì)。唯物主義承認(rèn)物質(zhì)是世界的本源。B 物質(zhì)的概念（板書）

物質(zhì)是不依賴于人的意識并能為人的意識所反映的客觀實在。包含兩層意思：首先表現(xiàn)為客觀實在性，不以人的意識為轉(zhuǎn)移。

其次，表現(xiàn)為能被人的意識所反映，表明可知。

【補(bǔ)充內(nèi)容】

（了解即可）哲學(xué)的基本問題：物質(zhì)和意識的關(guān)系，（本體論）可知與不可知。（認(rèn)識論）

三 小結(jié)（約5分鐘）

通過今天的課我們知道，在我們生活的日子里，時時處處都與哲學(xué)有關(guān)，學(xué)習(xí)哲學(xué)對于我們有著重要的意義。

同時，今天的可我們應(yīng)該掌握一個概念：物質(zhì)，理解物質(zhì)含義中包含的兩層意思。明確一個事實——世界的本源是物質(zhì)，世界是物質(zhì)的。同時，要了解世界的構(gòu)成，世界的組成要素，以及每個要素又是由哪些部分組成的。特別是自然界和我們了解的自然界有什么區(qū)別，要將自然界和簡單動植物、山山水水相區(qū)分。