第一篇：哲學(xué)與人生完整版教案

第六課 矛盾觀點(diǎn)與人生動(dòng)力

【教學(xué)過程】 <導(dǎo)入新課> 多媒體展示錄像：《貓和老鼠》片段

學(xué)生分析兩者的關(guān)系，引出矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系。提問：生活中我們還能找到哪些這樣的事例和現(xiàn)象？ 學(xué)生小組競(jìng)賽活動(dòng)：

1分鐘之內(nèi)，以列舉的生活中具有兩面性的事物或現(xiàn)象最多為勝。我們身邊具有兩面性的事物或現(xiàn)象有： 足球比賽中的攻與守；

學(xué)習(xí)過程中的苦與樂、成功與失敗； 自身存在的缺點(diǎn)與優(yōu)點(diǎn)；

社會(huì)生活中的美與丑、真與假、善與惡、福與禍、正氣與歪風(fēng)、自由和紀(jì)律、先進(jìn)與落后、戰(zhàn)爭(zhēng)與和平等；

自然界中的排斥與吸引、遺傳與變異、陰電與陽電、作用力與反作用力等。

〈新課講授〉

用矛盾的觀點(diǎn)看問題

矛盾是事物對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系

“萬物莫不有對(duì)”，是說事物之中或事物之間具有兩面性。

例如：網(wǎng)絡(luò)對(duì)人們來說就是把“雙刃劍”，有利有弊，一方面，人們通過它可以快速獲取更多的信息，開闊了人們的視野，給人們生活帶來方便；另一方面，網(wǎng)絡(luò)上的信息真假難辨，會(huì)使人受到不良信息的影響，甚至可以給人造成很大的傷害。

再如：讓學(xué)生觀賞漫畫《他敢剪嗎？》,提出問題，讓學(xué)生討論：（1）拿剪刀的人叫甲，另一個(gè)叫乙。甲要剪乙頭上的繩子說明什么？甲想剪乙頭上的繩子，他敢嗎？為什么？（2）假設(shè)乙戰(zhàn)勝甲，奪了剪刀，乙敢剪嗎？學(xué)生展開討論，作出結(jié)論：甲手拿剪刀，處于強(qiáng)盛一方，但他不敢剪。因?yàn)樗麄児蔡幱谝粋€(gè)統(tǒng)一體中，一方的存在以另一方的存在為前提，離開其中一方，另一方就不能存在。甲不想讓自己掉下去，就不能讓乙掉下去。矛盾雙方地位的相互轉(zhuǎn)換并不否定雙方的相互依存，乙戰(zhàn)勝甲，也不敢剪，因?yàn)槊茈p方相互依存。

同學(xué)們列舉出了許多這樣的事物和現(xiàn)象，哲學(xué)上把事物內(nèi)部?jī)蓚€(gè)方面之間或事物之間存在著的既相互排斥、相互對(duì)立，又相互依存、相互轉(zhuǎn)化的關(guān)系叫做矛盾。簡(jiǎn)言之：矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。

幻燈片：講解矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性及其關(guān)系 正確理解和把握矛盾的含義：

對(duì)立和統(tǒng)一是矛盾的兩個(gè)基本屬性，不可分割。對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系既指事物內(nèi)部，又指事物之間。哲學(xué)上的矛盾不能與邏輯矛盾混為一談。

矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力和源泉

矛盾對(duì)立的雙方力量是不均衡的，如漫畫：“他敢剪嗎？”這種力量的不均衡，引起事物的自身調(diào)整、變化和發(fā)展，事物矛盾的雙方既相互對(duì)立又相互統(tǒng)一，由此推動(dòng)事物的發(fā)展。馬克思曾說：“假如沒有小偷，鎖會(huì)達(dá)到今天這樣完善嗎？假如沒有假鈔票，鈔票的制造會(huì)這樣精美嗎？”在馬克思看來，鎖的制造日臻完善，鈔票的印刷日臻精美，應(yīng)該到事物的反面去尋找答案。為什么？因?yàn)槭挛锸菍?duì)立統(tǒng)一的。

學(xué)會(huì)用一分為二的觀點(diǎn)全面看問題

學(xué)習(xí)了唯物辯證法關(guān)于矛盾對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)，要求我們要堅(jiān)持兩點(diǎn)論，學(xué)會(huì)一分為二和全面地看問題。認(rèn)清事物的兩個(gè)方面，有利于我們調(diào)動(dòng)一切積極因素，克服消極因素，使事物朝著積極的方向發(fā)展，既要看到矛盾雙方的對(duì)立、差別和不同，還要看到矛盾雙方的相互依賴和相互貫通，只有從對(duì)立統(tǒng)一的相互作用中把握和解決矛盾，才能找到解決和處理矛盾的正確方法，促進(jìn)事物的發(fā)展。

電視劇《士兵突擊》中的許三多，看上去有點(diǎn)傻，有點(diǎn)笨，但他腳踏實(shí)地，埋頭工作，純樸憨厚，作出了實(shí)實(shí)在在的貢獻(xiàn)，也取得了實(shí)實(shí)在在的進(jìn)步，這正是他做人的聰明之處。從許三多身上，我們?nèi)绾握J(rèn)識(shí)傻和聰明之間的對(duì)立統(tǒng)一呢？

矛盾也是人生發(fā)展的動(dòng)力

小組討論活動(dòng)：人無完人，請(qǐng)同學(xué)以小組為單位分析自身的優(yōu)缺點(diǎn)。

我們用矛盾的觀點(diǎn)來看我們自身，矛盾也是我們?nèi)松l(fā)展的動(dòng)力和源泉，人生就是一個(gè)不斷產(chǎn)生矛盾、不斷解決矛盾的過程，在解決矛盾中我們得到成長(zhǎng)。

正確處理人生矛盾，積極促進(jìn)自身發(fā)展

學(xué)生活動(dòng)：故事會(huì)。各組代表講述積極面對(duì)人生中各種問題、正確處理人生中各種矛盾的故事。學(xué)生討論交流感受。

對(duì)待人生中的各種矛盾，歷來有不同的人生態(tài)度。從同學(xué)們講述的各類故事中，我們可以看到：積極的人生態(tài)度是正視生活中的矛盾，從事物的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系中把握事物的本質(zhì)，全面認(rèn)識(shí)和協(xié)調(diào)處理矛盾的不同方面，積極化解矛盾，消除對(duì)立，在解決矛盾中推動(dòng)人生發(fā)展。而消極的態(tài)度是害怕矛盾，掩蓋矛盾，表現(xiàn)為兩種極端相反的傾向：一種傾向是認(rèn)識(shí)和處理問題時(shí)簡(jiǎn)單化和偏激，排斥不同，激化矛盾；另一種傾向是回避矛盾，把一切歸結(jié)于命運(yùn)，消極地聽從命運(yùn)的安排。所以，換一種態(tài)度，就會(huì)換一種人生。

堅(jiān)持內(nèi)外因相結(jié)合，促進(jìn)自身發(fā)展

事物的發(fā)展是由多種原因引起的，概括起來可分為兩個(gè)方面：一方面是外部原因（外因），另一方面是內(nèi)部原因（內(nèi)因）。外因是一事物與他事物的對(duì)立統(tǒng)一，即外部矛盾，內(nèi)因是事物內(nèi)部的對(duì)立統(tǒng)一，即事物內(nèi)部矛盾。幻燈片：雞蛋變小雞

教師結(jié)合幻燈片講解，內(nèi)外因在事物發(fā)展的過程中同時(shí)存在，缺一不可，內(nèi)因是事物發(fā)展的根本原因，外因是事物發(fā)展的條件，外因通過內(nèi)因才能起作用。合適的溫度只有作用到種雞蛋上才能孵出小雞，作用到石頭上則不能。學(xué)習(xí)了事物發(fā)展的內(nèi)外因關(guān)系原理，要求我們正確處理自身努力與外部條件的關(guān)系，一方面要努力爭(zhēng)取和利用外部有利條件發(fā)展自己，把握機(jī)遇，另一方面要眼睛向內(nèi)，積極發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性。學(xué)生活動(dòng)：順境、逆境之我見

劉默涵和她的默涵助學(xué)基金告訴我們：順境和逆境都是外因，起決定作用的還是你自己，無數(shù)成功的人生都在說明：人生的路是自己走出來的，只有提高自身素質(zhì)，才能促進(jìn)人生發(fā)展，創(chuàng)造出自己理想的人生。

第七課 知行統(tǒng)一與體驗(yàn)成功

【教學(xué)過程】 〈創(chuàng)境激趣〉

教師播放歌曲:《從頭再來》

“昨天所有的榮譽(yù)，已變成遙遠(yuǎn)的回憶。勤勤苦苦已度過半生，今日重又走進(jìn)風(fēng)雨”。

“心若在，夢(mèng)就在，天地之間還有真愛。看成敗，人生豪邁，只不過是從頭再來??”

這首歌曲告訴我們面對(duì)人生道路上的成敗要保持良好的心態(tài),就如同歌詞中說的那樣:“看成敗人生豪邁，只不過從頭再來”。問題：

為什么人生道路上必然會(huì)遇到失敗和挫折呢？

我們應(yīng)該怎樣提高人生發(fā)展能力，實(shí)現(xiàn)人生成功呢？

以歌曲為切入點(diǎn)，設(shè)置感人情境，調(diào)動(dòng)學(xué)生參與課堂的興趣，引導(dǎo)學(xué)生在欣賞之余思考歌曲的內(nèi)涵并討論問題，歸納出：人生發(fā)展不可能時(shí)時(shí)處處都順心如意，當(dāng)遭遇失敗挫折或陷入低谷時(shí)，我們應(yīng)該像歌曲中表達(dá)的那樣，客觀看待成敗，認(rèn)真總結(jié)得失，在此基礎(chǔ)上知行統(tǒng)一、勇于實(shí)踐，就一定會(huì)取得人生道路上的成功。以此導(dǎo)入新課的學(xué)習(xí)。學(xué)生在歌曲中回味、思考，回答問題。

〈引思明理〉

堅(jiān)持實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的統(tǒng)一（板書）

實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)踐出真知（板書）

由于該問題理論性較強(qiáng)，學(xué)生理解起來有一定的難度，因此該部分內(nèi)容可以教師講解為主，充分發(fā)揮教師的指導(dǎo)作用。學(xué)生容易對(duì)實(shí)踐內(nèi)涵產(chǎn)生疑惑，教師在教學(xué)中可以借助形象圖片和生動(dòng)漫畫“白卷”加以講解。材料1：一組各種類型實(shí)踐的圖片

問題：結(jié)合上述圖片反映的內(nèi)容，談?wù)勀銓?duì)“實(shí)踐出真知”的看法。材料2：漫畫“白卷”

問題：沒有做飯的實(shí)踐，能寫好做飯的文章嗎？

通過師生共同解讀各類型實(shí)踐圖片，幫助學(xué)生理解實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。分析漫畫“白卷”，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到?jīng)]有做飯的實(shí)踐，就寫不好做飯的文章。說明實(shí)踐出真知，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一源泉；實(shí)踐的發(fā)展推動(dòng)認(rèn)識(shí)的發(fā)展。

學(xué)生觀看課件圖片及漫畫，深入思考，探究問題。

在實(shí)踐基礎(chǔ)上形成的正確認(rèn)識(shí)能更好地指導(dǎo)實(shí)踐（板書）

教師以電磁理論的發(fā)現(xiàn)、發(fā)展、完善，最終形成正確的認(rèn)識(shí)，并以對(duì)人類社會(huì)和生活提供科學(xué)指導(dǎo)為例，講明實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系。

材料：電磁理論的創(chuàng)立者科學(xué)家法拉第、赫茲和麥克斯韋的圖片。

人們根據(jù)法拉第、赫茲和麥克斯韋等科學(xué)家創(chuàng)立的電磁理論發(fā)明了無線電報(bào)、電話、電視、衛(wèi)星遙感技術(shù)及現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)等，大大地改變了人們的生活方式；又如，人們根據(jù)萬有引力規(guī)律和宇宙速度理論將人造地球衛(wèi)星、宇宙飛船、航天飛機(jī)等送上了太空，為人類探索宇宙的奧秘做出了巨大的貢獻(xiàn)。

通過分析材料，幫助學(xué)生理解認(rèn)識(shí)是在實(shí)踐中產(chǎn)生和發(fā)展起來的，又要回到實(shí)踐中去指導(dǎo)實(shí)踐，在實(shí)踐基礎(chǔ)上形成的正確認(rèn)識(shí)能有效地指導(dǎo)實(shí)踐。說明在實(shí)踐基礎(chǔ)上形成的正確認(rèn)識(shí)能更好地指導(dǎo)實(shí)踐。以此幫助學(xué)生明確實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系。

學(xué)生閱讀材料，交流研討，領(lǐng)悟哲學(xué)原理。

認(rèn)識(shí)是在實(shí)踐基礎(chǔ)上不斷反復(fù)、不斷深化的過程（板書）

師生共同閱讀藥神李時(shí)珍的材料及教材第66頁“從輸羊血到輸人血”事例，幫助學(xué)生體會(huì)并理解認(rèn)識(shí)是在實(shí)踐基礎(chǔ)上不斷反復(fù)、不斷深化的過程。材料1：《本草綱目》是我國(guó)明代醫(yī)藥學(xué)家李時(shí)珍花費(fèi)了27年時(shí)間才寫成的科學(xué)巨著。在20多年里，他不但閱讀了800多部書籍，積累了上千萬字的札記材料，而且歷盡千辛萬苦，親自采集藥物標(biāo)本，收集民間單方、驗(yàn)方。全書共收集藥物1892種，藥方11000多個(gè)。52卷的煌煌巨著，就是通過他自己的親自實(shí)踐和學(xué)習(xí)，將這一種種藥物、一個(gè)個(gè)藥方積累起來的。因此李時(shí)珍被后人尊稱為“藥神”。

問題：“藥神”成功的事例，體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)的過程是怎樣的？ 材料2：教材第66頁“從輸羊血到輸人血”事例

這個(gè)事例說明人們對(duì)事物的正確認(rèn)識(shí)往往需要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、再從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。

教師從事例出發(fā)，通過對(duì)這兩個(gè)材料的分析、講解，引發(fā)推動(dòng)學(xué)生思考、歸納出辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀：實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無窮，而從實(shí)踐和認(rèn)識(shí)之每一循環(huán)的內(nèi)容過程，都比較地進(jìn)到了高一級(jí)的程度。

實(shí)踐和認(rèn)識(shí)是辯證的統(tǒng)一，認(rèn)識(shí)與實(shí)踐相結(jié)合是馬克思主義的一個(gè)基本原則（板書）

通過教材第67頁漫畫及紙上談兵的成語典故，以問題引導(dǎo)學(xué)生思考，分析得出結(jié)論。

材料1：教材第67頁漫畫

問題：你贊同誰的觀點(diǎn)？為什么？

材料2：《史記》記載：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，趙國(guó)大將趙奢有一個(gè)兒子叫趙括，從小熟讀兵書，愛談軍事，別人往往說不過他。他因此很驕做，自以為天下無敵。然而趙奢卻很替他擔(dān)憂，認(rèn)為他不過是紙上談兵。果然，公元前259年，秦軍來犯，廉頗為統(tǒng)帥，秦軍難以取勝。于是秦王施行了反間計(jì)，趙王上當(dāng)受騙，派趙括替代了廉頗。趙括卻死搬兵書上的條文，結(jié)果40多萬趙軍盡被殲滅，他自己也被秦軍箭射身亡。

問題：通過趙括熟讀兵書卻打敗仗的事例,說明堅(jiān)持實(shí)踐和認(rèn)識(shí)統(tǒng)一的重要性。

通過這一組材料，師生共同討論設(shè)置問題，說明不能割裂實(shí)踐和認(rèn)識(shí)兩者之間的關(guān)系。馬克思主義認(rèn)識(shí)與實(shí)踐相統(tǒng)一的基本原則要求我們，既要積極參加社會(huì)實(shí)踐，又要在實(shí)踐中不斷總結(jié)反思，提高認(rèn)識(shí)水平。

在知行統(tǒng)一中提高人生發(fā)展能力（板書）

提高人生發(fā)展的能力對(duì)實(shí)現(xiàn)成功人生具有重要作用（板書）教師以齊白石學(xué)畫的故事入手，由淺入深，講明哲學(xué)道理。

材料：齊白石是我國(guó)現(xiàn)代書畫家和篆刻家。但他原是一位雕花木工，只在余暇學(xué)畫和篆刻。27歲那年，他的人生出現(xiàn)了重大轉(zhuǎn)折。1889年春節(jié)的一天，當(dāng)?shù)貢嫾医o齊白石出了個(gè)畫題讓他完成。作完后，附近會(huì)琴棋書畫、詩詞歌賦又喜結(jié)交朋友的秀才胡沁園先生十分驚喜，遂收齊白石為徒。他教齊白石讀唐宋詩，并引導(dǎo)他看書。齊白石非常珍惜這個(gè)機(jī)會(huì)，常常讀到深夜。經(jīng)過苦讀，齊白石背熟了唐詩三百首，還研讀了不少古文，瀏覽了許多古典名著。他作的詩也別具一格，具有唐風(fēng)宋骨的韻味。胡沁園從“立意”、“用筆”等基本功入手教授齊白石，還把自己珍藏的古今名畫借給他觀摩。齊白石眼界大開，他揣摩“八大山人”的作品，臨摩、領(lǐng)會(huì)其用筆之妙，吸取百家之長(zhǎng)，繪畫技藝突飛猛進(jìn)，不足一年就掌握了山、水、人、物、花、鳥的基本畫法和技巧。

在老師的言傳身教下，他苦練書法和刻印。短短幾年時(shí)間，齊白石在繪畫、篆刻、吟詩、書法、裝裱等方面都取得了驚人的成績(jī)，成為名滿天下的書畫家。

由于齊白石的不懈努力，不斷提升了自己的發(fā)展能力，最終使自己從一位普通的雕花木匠轉(zhuǎn)變成名滿天下的書畫家。

教師可以讓學(xué)生談一談齊白石學(xué)畫故事的體會(huì)。說明在人生發(fā)展的道路上，每個(gè)人只要在實(shí)踐中不斷反思、不斷提升自己的發(fā)展能力，勇于實(shí)踐，踏實(shí)肯干，持之以恒，最終就會(huì)像齊白石一樣取得人生發(fā)展道路上的成功。學(xué)生讀故事，談體會(huì)，思考哲學(xué)道理。

人生發(fā)展的各種能力是在實(shí)踐和認(rèn)識(shí)循環(huán)往復(fù)的過程中不斷鍛煉提高的（板書）

材料1：教材第69頁“藍(lán)領(lǐng)專家”孔祥瑞事例

問題：說說孔祥瑞是如何在知行統(tǒng)一中不斷提高人生發(fā)展能力的？

材料2：美國(guó)發(fā)明家愛迪生是鐵路工人的孩子，小學(xué)未讀完就輟學(xué)，在火車上賣報(bào)度日。愛迪生是一個(gè)異常勤奮的人，喜歡做各種實(shí)驗(yàn)，制作出許多巧妙機(jī)械。他對(duì)電器特別感興趣，自從法拉第發(fā)明電機(jī)后，愛迪生就決心制造電燈，為人類帶來光明。愛迪生在認(rèn)真總結(jié)了前人制造電燈的失敗經(jīng)驗(yàn)后，制定詳細(xì)的試驗(yàn)計(jì)劃，分別在兩個(gè)方面進(jìn)行試驗(yàn)：一是分類試驗(yàn)1600多種不同耐熱的材料；二是改進(jìn)抽空設(shè)備，使燈泡有高真空度。他還對(duì)新型發(fā)電機(jī)和電路分路系統(tǒng)等進(jìn)行了研究。

愛迪生將1600多種耐熱發(fā)光材料逐一地進(jìn)行試驗(yàn)，唯獨(dú)白金絲性能良好，但白金價(jià)格貴得驚人，必須找到更合適的材料來代替。1879年，幾經(jīng)實(shí)驗(yàn)，愛迪生最后決定用炭絲來作燈絲。他把一截棉絲撒滿炭粉，彎成馬蹄形，裝到坩鍋中加熱，做成燈絲，放到燈泡中，再用抽氣機(jī)抽去燈泡內(nèi)的空氣，電燈亮了，竟能連續(xù)使用45個(gè)小時(shí)。就這樣，世界上第一批炭絲的白熾燈問世了。問題：愛迪生發(fā)明電燈的故事啟發(fā)我們應(yīng)該如何提高人生發(fā)展的各種能力？ “藍(lán)領(lǐng)專家”孔祥瑞和發(fā)明家愛迪生的成功充分表明，人生發(fā)展的各種能力是在實(shí)踐和認(rèn)識(shí)循環(huán)往復(fù)中不斷鍛煉提高的。只有在實(shí)踐中不斷學(xué)習(xí)，做到知行統(tǒng)一，才能不斷提高，走向成功。學(xué)生閱讀材料，思考、討論、匯總問題。

提高人生發(fā)展的能力需要做到知行統(tǒng)一（板書）

綜合上面李時(shí)珍、齊白石、愛迪生、孔祥瑞等成功人士的事例，說明每一個(gè)成功人士都是在實(shí)踐中不斷學(xué)習(xí)，做到了知行統(tǒng)一的。在知行統(tǒng)一的過程中，要注意知與行不能割裂，知而不行，只說不做，知就會(huì)喪失意義；行受知的指導(dǎo)，行而不知，就是盲動(dòng)，效果勢(shì)必受影響。

成功與失敗伴隨著人生的發(fā)展（板書）

成功與失敗是相互依存、相互轉(zhuǎn)化的（板書）

教師通過列舉一組名人從失敗到成功的材料，讓學(xué)生明白一個(gè)道理：失敗是人生道路上的常態(tài)，每個(gè)人在一生中都會(huì)經(jīng)歷無數(shù)次的失敗。我們要以良好的心態(tài)對(duì)待失敗，要明白失敗與成功是相互依存、相互轉(zhuǎn)化的。材料：

蒲松齡----落第----聊齋志異

愛迪生----8000多次的失敗----電燈泡 袁隆平----無數(shù)次的失敗----雜交水稻之父 問題：

你還知道哪些名人在事業(yè)成功的道路上經(jīng)歷失敗的故事？ 說一說你自己失敗與成功的經(jīng)歷。

正確對(duì)待成功與失敗是本節(jié)課的教學(xué)難點(diǎn)，在實(shí)際教學(xué)中教師可從名人從失敗到成功的事例引入話題，啟發(fā)學(xué)生學(xué)會(huì)辯證看待成功與失敗的關(guān)系，再由遠(yuǎn)到近，引導(dǎo)學(xué)生說說自己失敗成功的事例，初步嘗試用哲學(xué)原理分析解決自身現(xiàn)實(shí)問題。

對(duì)待成功和失敗要有正確的態(tài)度（板書）

教師先展示一幅漫畫，表現(xiàn)人們對(duì)待失敗的不同態(tài)度，通過問題引發(fā)學(xué)生談自己對(duì)失敗的態(tài)度；再通過一組名人正確面對(duì)失敗的名言，幫助學(xué)生形成對(duì)成功與失敗的正確態(tài)度。

材料1：漫畫----他們這樣對(duì)待失敗 問題：你曾經(jīng)怎樣面對(duì)成功與失敗？

材料2：

為了追求幸福而努力，為了實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想而奮斗，即使失敗，也不悔今生。因?yàn)槲耶吘乖囘^了，行動(dòng)過了。----貝多芬

失敗也是我所需要的，它和成功對(duì)我一樣有價(jià)值。只有在我知道一切做不好的方法以后，我才知道做好一件工作的方法是什么。-----愛迪生

沒有播種,何來收獲；沒有辛苦,何來成功；沒有磨難,何來榮耀；沒有挫折,何來輝煌。------佩恩

問題：你將以什么態(tài)度對(duì)待成功與失敗？

通過漫畫分析及名言解讀，師生共同探討總結(jié)對(duì)待失敗與成功的正確態(tài)度與做法：失敗－正視－承認(rèn)－分析－排除－成功―分析－努力－失敗或新的成功??并以：孟子《生于憂患，死于安樂》對(duì)學(xué)生進(jìn)行勵(lì)志教育。

材料3：故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍行，曾益其所不能。人恒過，然后能改。困于心，衡于慮，而后作。征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。然后知生于憂患而死于安樂也。——孟子：《生于憂患，死于安樂》

正確對(duì)待人生發(fā)展道路上出現(xiàn)的失敗，學(xué)會(huì)讓失敗變?yōu)槌晒χ福ò鍟?/p>

教師選取來自中職學(xué)生生活的真實(shí)求職案例，幫助學(xué)生學(xué)會(huì)運(yùn)用哲學(xué)思考來解決現(xiàn)實(shí)問題，引發(fā)學(xué)生的共鳴，激發(fā)學(xué)生不怕挫折，勇于奮斗的精神。材料：某職業(yè)學(xué)校兩位2006屆財(cái)會(huì)專業(yè)技能優(yōu)秀的畢業(yè)生先后去人才市場(chǎng)找工作。

甲同學(xué)多次求職遭到失敗，但他并不氣餒，他認(rèn)真查找原因、虛心向人請(qǐng)教求職方法與技巧，終于找到了工作。他對(duì)待工作愛崗敬業(yè)、踏實(shí)肯干，得到了單位認(rèn)可。

乙同學(xué)經(jīng)歷了幾次求職失敗后，就灰心喪氣失去信心，不肯再出來找工作了。他在家終日與電腦為伴，過起了“啃老”的日子。問題：甲乙兩位同學(xué)分別怎樣對(duì)待求職失敗？我們可以從中得到哪些啟示？ 這個(gè)事例與學(xué)生息息相關(guān)，可以交給學(xué)生充分討論，暢談己見，教師應(yīng)注意點(diǎn)撥學(xué)生提出的各種不同看法，以切實(shí)解決中職學(xué)生應(yīng)對(duì)挫折的能力。指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)應(yīng)對(duì)失敗挫折的方法。

在知行統(tǒng)一中體驗(yàn)成功（板書）

問題：中職學(xué)生在實(shí)際學(xué)習(xí)與生活中如何做到知行統(tǒng)一？

〈課堂小結(jié)〉對(duì)照板書總結(jié)

利用板書，以對(duì)話方式引導(dǎo)學(xué)生就本節(jié)課內(nèi)容進(jìn)行總結(jié)，注意突出教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)。對(duì)課堂內(nèi)容歸納總結(jié)，統(tǒng)攬全局，抓住教學(xué)主線，幫助學(xué)生把知識(shí)條理化、系統(tǒng)化。

學(xué)生參與小結(jié)，實(shí)現(xiàn)對(duì)知識(shí)的再掌握，從而提高課堂學(xué)習(xí)效果。

問題：

從小陸做市場(chǎng)營(yíng)銷工作成功的經(jīng)歷，談?wù)勀銓?duì)要做好一件事情必須把實(shí)踐和認(rèn)識(shí)統(tǒng)一起來，做到“知行統(tǒng)一”的理解。結(jié)合小陸成功的經(jīng)驗(yàn)，我們應(yīng)該如何對(duì)待在實(shí)現(xiàn)成功道路上出現(xiàn)的失敗和挫折？

課堂練習(xí)緊密聯(lián)系學(xué)生實(shí)際，使學(xué)生能夠從貼近自己的事例中取得經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)。在討論的過程中，還要提醒學(xué)生注意學(xué)習(xí)小陸的處事態(tài)度和品格，對(duì)學(xué)生進(jìn)行多方面的德育滲透。

學(xué)生學(xué)以致用，結(jié)合本節(jié)課所學(xué)知識(shí)分組交流討論、分析貼近自己生活的事例，深入思考，強(qiáng)化認(rèn)識(shí)，滲透德育教育。〈課后作業(yè)〉

有的同學(xué)說自己只要考試成績(jī)高，考上好大學(xué)，將來就一定會(huì)取得事業(yè)上的成功。該同學(xué)的觀點(diǎn)是否正確？為什么？ 參考本節(jié)課所學(xué)內(nèi)容，查找自身在知行統(tǒng)一方面的不足，制訂一份合理可行的學(xué)習(xí)與行動(dòng)計(jì)劃并付諸實(shí)施。

學(xué)生通過實(shí)踐性作業(yè)，分層次鞏固知識(shí)，提高認(rèn)識(shí)。〈教學(xué)反思〉

因?yàn)檎軐W(xué)問題相對(duì)抽象，學(xué)生理解起來有一定的難度，所以在教學(xué)中教師要注意創(chuàng)設(shè)情境，選取大量有說服力又通俗易懂的材料，從分析材料入手，提升哲學(xué)理論，再從理論回歸到生活實(shí)踐，指導(dǎo)學(xué)生在理解理論的基礎(chǔ)上找出與生活的契合點(diǎn)，從而掌握知行統(tǒng)一觀的基本觀點(diǎn)和方法。

在教法學(xué)法上，以事例教學(xué)法、設(shè)疑探究討論法為主，用豐富的事例貫穿全課，精心設(shè)置問題，步步深入，激趣導(dǎo)學(xué)，通過學(xué)習(xí)事例讓學(xué)生掌握哲學(xué)知識(shí)與方法。

整體教學(xué)思路清晰，理論與實(shí)際契合度高，課堂教學(xué)效果好。

不足之處在于，教學(xué)中使用多個(gè)事例，需要教師具備熟練駕馭課堂的能力，否則容易使課堂發(fā)散，重點(diǎn)難點(diǎn)不突出。〈板書設(shè)計(jì)〉

堅(jiān)持實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的統(tǒng)一

實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)踐出真知

在實(shí)踐基礎(chǔ)上形成的正確認(rèn)識(shí)能更好地指導(dǎo)實(shí)踐 認(rèn)識(shí)是在實(shí)踐基礎(chǔ)上不斷反復(fù)、不斷深化的過程

實(shí)踐和認(rèn)識(shí)是辯證的統(tǒng)一，認(rèn)識(shí)與實(shí)踐相結(jié)合是馬克思主義的一個(gè)基本原則

在知行統(tǒng)一中提高人生發(fā)展能力

提高人生發(fā)展的能力對(duì)實(shí)現(xiàn)成功人生具有重要作用

人生發(fā)展的各種能力是在實(shí)踐和認(rèn)識(shí)循環(huán)往復(fù)的過程中不斷鍛煉提高的 提高人生發(fā)展的能力需要做到知行統(tǒng)一

成功與失敗伴隨著人生的發(fā)展

成功與失敗是相互依存、相互轉(zhuǎn)化的 對(duì)待成功和失敗要有正確的態(tài)度

正確對(duì)待人生發(fā)展道路上出現(xiàn)的失敗，學(xué)會(huì)讓失敗變?yōu)槌晒χ?/p>

在知行統(tǒng)一中體驗(yàn)成功

必須終身勤于學(xué)習(xí)，掌握現(xiàn)代科學(xué)文化知識(shí) 必須積極投身實(shí)踐，在實(shí)踐中鍛煉能力增長(zhǎng)才干

必須把學(xué)習(xí)書本科學(xué)知識(shí)和積極參加社會(huì)實(shí)踐有機(jī)結(jié)合起來

必須在實(shí)踐與認(rèn)識(shí)相互作用和統(tǒng)一的過程中體驗(yàn)成功快樂

第八課 現(xiàn)象本質(zhì)與明辨是非

【教學(xué)過程】 〈故事導(dǎo)入〉

春秋時(shí)代，楚國(guó)有一個(gè)商人，專門賣珠寶。有一次他到齊國(guó)去兜售珠寶，為了招攬顧客，使珠寶能暢銷起來，他特地用名貴的木料，做成了許多小盒子，并把盒子雕刻裝飾得非常精致美觀，名貴的木料做成的盒子會(huì)發(fā)出一種香味，然后把珠寶裝在盒子里面。有一個(gè)鄭國(guó)人，看見裝珠寶的盒子這么漂亮，問明了價(jià)錢后，就買了一個(gè)，打開盒子，把里面的寶物拿了出來，退還給珠寶商，自己把盒子抱走了。

請(qǐng)同學(xué)們考慮：以上故事是哪個(gè)成語的來歷？它說明一個(gè)什么問題？（學(xué)生回答，教師歸納補(bǔ)充）

這個(gè)成語比喻有些人只注重事物的外部現(xiàn)象，不看重其內(nèi)在的本質(zhì)。

〈新課講授〉 透過現(xiàn)象認(rèn)識(shí)本質(zhì)

世界上任何事物都有自己的現(xiàn)象和本質(zhì)，是現(xiàn)象和本質(zhì)的統(tǒng)一體。事物的現(xiàn)象和本質(zhì)是對(duì)立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。現(xiàn)象和本質(zhì)的關(guān)系

現(xiàn)象和本質(zhì)是對(duì)立的

現(xiàn)象是事物的表面特征和外部聯(lián)系，是事物個(gè)別多變的東西，可以由人的感覺器官直接感知。本質(zhì)則是事物的根本性質(zhì)，是同類現(xiàn)象中一般的東西，是事物相對(duì)穩(wěn)定的內(nèi)部聯(lián)系，只能由人的理性思維去把握。

看教材第80頁漫畫： “我看到了蘋果落地，怎么沒看到萬有引力？” 學(xué)生討論：什么是現(xiàn)象？什么是本質(zhì)？

“蘋果落地”是現(xiàn)象，可以通過我們的眼睛觀察到。“萬有引力”是本質(zhì)，只能由人的理性思維去把握。

現(xiàn)象和本質(zhì)是統(tǒng)一的

兩者緊密相聯(lián)，任何現(xiàn)象都是本質(zhì)的表現(xiàn)，本質(zhì)總要表現(xiàn)為現(xiàn)象。現(xiàn)象盡管多種多樣、紛繁復(fù)雜，但都是由本質(zhì)決定的，都是本質(zhì)的外部表現(xiàn)。比如：我們說班里哪個(gè)同學(xué)品質(zhì)不錯(cuò)，往往是通過他的言談舉止表現(xiàn)得出結(jié)論的。同樣道理，一個(gè)人的每一個(gè)言行都從不同方面不同程度上表現(xiàn)了他的品質(zhì)。

現(xiàn)象表現(xiàn)本質(zhì)具有多樣性和復(fù)雜性

現(xiàn)象包括真象和假象。真象是從正面直接表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象。假象是從反面歪曲地表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象。它們都是對(duì)事物本質(zhì)的表現(xiàn)，都是客觀的。不能把真象當(dāng)做正確的來認(rèn)識(shí)，也不能把假象當(dāng)做錯(cuò)誤的來認(rèn)識(shí)。查一查：成語“聲東擊西 ”指的是什么意思？

“聲東擊西 ”是說事物的現(xiàn)象有真假之別，“聲東”是假象，“擊西”是真象，其本質(zhì)是迷惑敵人，保存自己。

又如，“欲擒故縱”，“圍魏救趙”，“項(xiàng)莊舞劍”，“明修棧道，暗渡陳倉”，“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”等，亦同屬此理。

現(xiàn)象和本質(zhì)關(guān)系原理的指導(dǎo)意義

現(xiàn)象和本質(zhì)的對(duì)立，說明了科學(xué)研究的必要性。它告訴我們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)不能停留在表面現(xiàn)象上，認(rèn)識(shí)了事物的現(xiàn)象不等于認(rèn)識(shí)了事物的本質(zhì)。生活情境：太陽每天從東方升起，又從西方落下。這種現(xiàn)象似乎告訴人們太陽在繞著地球轉(zhuǎn)。

請(qǐng)根據(jù)我們所學(xué)的哲學(xué)原理，分析說明這種現(xiàn)象是否正確地反映了本質(zhì)。

現(xiàn)象和本質(zhì)的統(tǒng)一，說明了科學(xué)研究的可能性，表明我們可以通過分析事物的現(xiàn)象達(dá)到對(duì)事物本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。

案例：公元2世紀(jì)，天文學(xué)家托勒密主張地心說，認(rèn)為地球是宇宙的中心，太陽、月亮以及其他天體，都在繞著地球轉(zhuǎn)動(dòng)。這種錯(cuò)誤的宇宙觀在歐洲統(tǒng)治了1000多年，直到后來經(jīng)過波蘭天文學(xué)家哥白尼長(zhǎng)期觀測(cè)、研究，寫出了《天體運(yùn)行論》，才第一次透過現(xiàn)象，正確地揭示了地球和其他行星圍繞太陽旋轉(zhuǎn)的本質(zhì)和規(guī)律。

在認(rèn)識(shí)事物本質(zhì)的過程中提高人生發(fā)展能力

人的認(rèn)識(shí)能力的高低突出表現(xiàn)在能否透過現(xiàn)象把握本質(zhì)上

教師過渡：在現(xiàn)實(shí)生活中，面對(duì)同樣的問題，有人只能看到一些現(xiàn)象卻不會(huì)把握其實(shí)質(zhì)。而人的認(rèn)識(shí)能力的高低，直接影響到人們能否科學(xué)地認(rèn)識(shí)事物、正確地解決問題。那么，我們?nèi)绾尾拍芘ψ龅酵高^現(xiàn)象把握本質(zhì)呢？

要深入實(shí)際，反復(fù)實(shí)踐，全面把握事物的各種現(xiàn)象

現(xiàn)象是入門的先導(dǎo)，認(rèn)識(shí)事物只能從認(rèn)識(shí)它的現(xiàn)象開始。要做到透過現(xiàn)象認(rèn)識(shí)本質(zhì)，就必須全面地占有豐富的、大量的感性材料，綜合事物的各種現(xiàn)象，不能道聽途說，不能僅僅看到一些局部的、個(gè)別的現(xiàn)象，就輕率地對(duì)事物的本質(zhì)下結(jié)論，更不能被事物的假象所蒙蔽。

說一說：常言道“眼見為實(shí)”，結(jié)合教材第83頁案例，小天使親眼所見的現(xiàn)象是不是真實(shí)可靠的？為什么？

要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，運(yùn)用科學(xué)思維方法，對(duì)大量的現(xiàn)象以及它們之間的相互關(guān)系進(jìn)行科學(xué)的分析和研究，做到“去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里”。

案例分析：

孔子在周游列國(guó)時(shí)，有一次往東方的一個(gè)地方去，半路上看見有兩個(gè)10歲左右的小孩在路邊為一個(gè)問題爭(zhēng)論不休，于是他就讓馬車停下來，走到跟前去問他們：“小朋友，你們?cè)跔?zhēng)辯什么呢？”

其中一個(gè)小孩先說道：“我認(rèn)為太陽剛出來的時(shí)候離我們近一些，中午時(shí)離我們遠(yuǎn)些。”另一個(gè)小孩的看法正好相反，他說：“我認(rèn)為太陽剛升起來時(shí)遠(yuǎn)些，中午時(shí)才近些。”先說的那個(gè)小孩反駁說：“太陽剛出來時(shí)大得像車蓋，到了中午，就只有盤子那么大了。這不是遠(yuǎn)的東西看起來小，而近的東

西看起來大的道理嗎？”另一個(gè)小孩自然也有很好的理由，他說：“太陽剛升起來時(shí)涼颼颼的，到了中午，卻像是火球一樣使人熱烘烘的。這不正是遠(yuǎn)的物體感到?jīng)觯奈矬w使人覺得熱的道理嗎？”

兩個(gè)小孩不約而同地請(qǐng)博學(xué)多識(shí)的孔子來做“裁判”，判定誰是誰非。可這個(gè)看似簡(jiǎn)單的問題卻把能言善辯的孔老先生也難住了，因?yàn)楫?dāng)時(shí)自然科學(xué)還不發(fā)達(dá)，很難說明倆小孩所執(zhí)理由的片面性，也就不能判斷他們的說法誰是誰非了。

分析思考：究竟什么時(shí)候太陽離我們近一些？是不是僅憑我們的眼睛去觀察就能得出結(jié)論呢？

教師歸納總結(jié)：要掌握透過現(xiàn)象把握本質(zhì)的方法，必須要掌握豐富的、合乎實(shí)際的現(xiàn)象，并對(duì)這些現(xiàn)象進(jìn)行科學(xué)的分析和研究，才能得出正確的結(jié)論。

明辨是非是做人的基本條件

在現(xiàn)實(shí)生活中存在是非混雜、魚目混珠、真假混淆的情況 設(shè)置生活中的情境：

上課時(shí)，好友小丁邀你去網(wǎng)吧玩游戲。

朋友請(qǐng)你吃糖（實(shí)際是軟性毒品），并幫他販賣。有人向你出售黃色書刊。

為了上網(wǎng)，朋友要你幫忙向低年級(jí)同學(xué)勒索。星期六，朋友邀你搓麻將賭博。

有人向你散發(fā)“傳銷”材料，并邀你加入。

一位學(xué)生的母親聲淚俱下地對(duì)記者說，“網(wǎng)吧是個(gè)謎潭，網(wǎng)聊、網(wǎng)戀就像兩條毒蛇一樣，纏住了我們的孩子。”

一名經(jīng)常上網(wǎng)的學(xué)生王某說：“自己也知道上網(wǎng)不好，花錢費(fèi)力，可上網(wǎng)有癮，自己管不住自己，老是想著惦著。”

請(qǐng)學(xué)生分析討論：你認(rèn)為應(yīng)該怎樣正確處理同學(xué)間的關(guān)系？與朋友交往的標(biāo)準(zhǔn)是什么？樹立正確的是非觀對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)有什么重要性？

明辨是非、認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)對(duì)個(gè)人發(fā)展的重要性

明辨是非，是做人的基本條件。只有明辨是非，區(qū)分善惡，辨析真假，才能決定自己應(yīng)該做什么，不應(yīng)該做什么，才能抵制誘惑，揚(yáng)善抑惡，做一個(gè)正直善良、遵紀(jì)守法的人。

識(shí)別假象，把握本質(zhì)，明辨是非

要提高透過現(xiàn)象認(rèn)識(shí)本質(zhì)、透過假象認(rèn)識(shí)真象的自覺性 設(shè)置生活中的情境：

信息技術(shù)的發(fā)展，帶來了生產(chǎn)力的迅速發(fā)展，極大地豐富和活躍了人民的生活。然而一些人卻利用先進(jìn)的信息技術(shù)手段進(jìn)行所謂“科學(xué)算命”，利用信息網(wǎng)絡(luò)傳播不健康的內(nèi)容，污染了網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境，影響著未成年人的身心健康。

分析說明：

我們應(yīng)當(dāng)如何正確認(rèn)識(shí)這種所謂的“科學(xué)算命”？

中職生應(yīng)如何明辨是非，抵制庸俗的、低級(jí)的網(wǎng)絡(luò)誘惑，做到文明上網(wǎng)？

學(xué)會(huì)分析判斷現(xiàn)實(shí)生活中的是與非，識(shí)別假象，明辨是非

把握事物的本質(zhì)，必須把現(xiàn)象作為認(rèn)識(shí)入門的向?qū)В荒芡Ａ粼谑挛锏谋砻娆F(xiàn)象上 名言賞析：

我們看事情必須要看它的實(shí)質(zhì)，而把它的現(xiàn)象只看作入門的向?qū)В贿M(jìn)了門就要抓住它的實(shí)質(zhì)，這才是可靠的科學(xué)的分析方法。

——毛澤東

分析說明：毛澤東的這句話包含有什么樣的哲學(xué)道理？

必須學(xué)會(huì)正確地區(qū)分真象和假象，不為假象所迷惑

假象是現(xiàn)象的一種，也是本質(zhì)的表現(xiàn)，但它卻是對(duì)本質(zhì)的歪曲的表現(xiàn)，這就要求我們識(shí)別假象，提高透過假象認(rèn)識(shí)本質(zhì)的自覺性。

列舉現(xiàn)實(shí)生活中的假象，說明把握事物的本質(zhì)必須識(shí)別假象。

必須明辨是非，在揭示事物本質(zhì)的過程中不斷提高認(rèn)識(shí)事物的能力 設(shè)置教學(xué)情境：你認(rèn)為在現(xiàn)實(shí)生活中存在有哪些不良誘惑？我們應(yīng)如何自覺抵制這些不良誘惑？ 不良誘惑（略）認(rèn)清不良誘惑的危害

損害人的身體，毒害人的心靈，危害人的身心健康。使人不思進(jìn)取，放棄美好追求，影響個(gè)人進(jìn)步和發(fā)展。

使人無視法律的尊嚴(yán)，損害他人和社會(huì)，最終走上違法犯罪的道路。

戰(zhàn)勝不良誘惑的方法技巧

避開誘因。把引起誘因的實(shí)物收藏起來，避開誘因；多積極參加集體活動(dòng)，多與同學(xué)交流，主動(dòng)地避開誘因。

學(xué)會(huì)拒絕。婉言謝絕來自朋友的邀請(qǐng)，提高自制力。損害人的身體，毒害人的心靈，危害人的身心健康。

聯(lián)想后果。遭遇不良誘惑時(shí)，想象不能抵制不良誘惑可能帶來的惡果，以提醒自己遠(yuǎn)離不良誘惑。

培養(yǎng)良好的興趣愛好。一個(gè)人有了良好的興趣愛好，才不會(huì)覺得空虛、無聊，才會(huì)脫離低級(jí)趣味，遠(yuǎn)離不良誘惑。

專時(shí)專用。將自己可支配的時(shí)間進(jìn)行周密合理的安排，專時(shí)專用，使自己的生活有序、充實(shí)，從而增強(qiáng)抵抗力。

請(qǐng)人監(jiān)督。請(qǐng)同學(xué)、朋友、老師和家長(zhǎng)等監(jiān)督自己的行為。在他們的不斷鼓勵(lì)、鞭策下，戰(zhàn)勝不良誘惑。

請(qǐng)學(xué)生自己寫一句拒絕“黃、賭、毒、網(wǎng)癮”和“傳銷”等不良誘惑的警示語。如：怯懦的人被不良誘惑征服，弱智的人淪為不良誘惑的奴隸。勇敢的人敢于戰(zhàn)勝不良誘惑，聰明的人總能想出各種辦法抗拒不良誘惑，等等。

拒絕不良誘惑，需要學(xué)生結(jié)合自己的實(shí)際，用科學(xué)的態(tài)度、堅(jiān)強(qiáng)的意志、清醒的頭腦和正確的方法擺脫它們的干擾，避免其對(duì)自己的傷害。

必須掌握科學(xué)的思維方法 案例分析： 古堡擒兇

在印度的塔爾沙漠，矗立著一座高大的古堡。近百年來，這座古堡不斷發(fā)生商人和馬隊(duì)遭難的事件。兇手是誰？法醫(yī)驗(yàn)尸，竟找不到任何傷跡，無奈，只好禁止在此地住宿。著名探險(xiǎn)家喬治無視警告，夜宿古堡，亦遭不幸。人們“談堡色變”，百思不得其解，連警方也束手無策。于是貼出布告用一萬盧比重金招賢。

幾年后，來了位叫比特利克的老人聲稱能破此案。他買了一個(gè)大鐵箱，一只猴子，一副漁網(wǎng)。在喬治遇難的大廳里，他給猴子注射了麻醉藥，放進(jìn)張開的漁網(wǎng)內(nèi)，自己鉆進(jìn)了大鐵箱，手里緊握漁網(wǎng)。午夜，一團(tuán)黑影從堡頂飛下，撲向猴子，一聲慘叫，令人毛骨悚然，比特利克卻不慌不忙地收緊了漁網(wǎng)，說：“兇手在此！”網(wǎng)內(nèi)竟是一種奇怪的紅蝙蝠。原來，它長(zhǎng)著像剛針一樣的嘴，扎入人腦，專吮腦汁，致人死亡。一位老人怎么如此神通廣大？這個(gè)比特利克原來是劍橋大學(xué)生物學(xué)教授湯恩?維爾特。他觀察研究紅蝙蝠已有20多年的歷史。難怪他胸有成竹，一舉揭開古堡百年之謎。

請(qǐng)問：你認(rèn)為湯恩?維爾特之所以能揭開古堡百年之謎的原因是什么？

〈課堂小結(jié)〉

在這一課里，我們學(xué)習(xí)了現(xiàn)象和本質(zhì)的辯證統(tǒng)一關(guān)系，掌握了透過現(xiàn)象看本質(zhì)的方法。明確了現(xiàn)象表現(xiàn)本質(zhì)具有多樣性和復(fù)雜性，以及人的認(rèn)識(shí)能力的高低突出表現(xiàn)在能否透過現(xiàn)象看本質(zhì)上。另外，我們還學(xué)會(huì)把現(xiàn)象作為認(rèn)識(shí)入門的向?qū)ВR(shí)別假象，明辨是非，在揭示事物本質(zhì)的過程中不斷提高認(rèn)識(shí)事物的能力。

第九課 科學(xué)思維與創(chuàng)新能力

【課前準(zhǔn)備】

教師課前布置學(xué)生分組結(jié)合教材所給材料——“被斥責(zé)的勤奮”排練小品。

【教學(xué)過程】

（創(chuàng)設(shè)情景 啟發(fā)思考）

學(xué)生表演小品：“被斥責(zé)的勤奮” 教師：為什么“勤奮”被斥責(zé)？ 學(xué)生：討論（略）。

教師：“被斥責(zé)的勤奮”故事中的導(dǎo)師是在強(qiáng)調(diào)思考和培養(yǎng)科學(xué)思維方法的重要性。

培養(yǎng)科學(xué)的思維方法（板書）

教師：人們要正確認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)和規(guī)律，必須培養(yǎng)科學(xué)的思維方法。教材中“事例一”蔡倫如何解決造紙的難題？“事例二”那位發(fā)明工人是怎樣在“無用”中想到了“有用”，發(fā)明了“吸水紙巾”的？ 學(xué)生：討論（略）。

教師：蔡倫解決造紙的難題，從不同的角度思考問題，進(jìn)行了思維創(chuàng)新；那位發(fā)明“吸水紙巾”的工人，在“無用”中想到了“有用”，全面地看問題，13

運(yùn)用了辯證思維。上述兩則事例，都體現(xiàn)了科學(xué)思維方法在造紙技術(shù)創(chuàng)新中的作用。

掌握科學(xué)的思維方法，對(duì)人們正確認(rèn)識(shí)世界和改造世界具有重要的指導(dǎo)作用（板書）

教師：掌握科學(xué)的思維方法，對(duì)人們正確認(rèn)識(shí)世界和改造世界具有什么指導(dǎo)作用？

學(xué)生：它可以幫助我們正確地認(rèn)識(shí)事物，把握事物的本質(zhì)和規(guī)律；可以幫助我們提高面對(duì)新情況、解決新問題的能力，達(dá)到更好地認(rèn)識(shí)世界和改造世界的目的。

如何培養(yǎng)科學(xué)的思維方法？（板書）

培養(yǎng)科學(xué)的思維方法，必須以正確的世界觀和方法論為指導(dǎo)。

教師：馬克思主義世界觀和方法論是指導(dǎo)我們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界的理論基礎(chǔ)。在馬克思主義的指導(dǎo)下，我們的思維能夠更加自覺地走向科學(xué)的思維。

培養(yǎng)科學(xué)思維方法，要求我們運(yùn)用辯證思維的方法。

教師：辯證思維就是用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)看待事物和思考問題，其實(shí)質(zhì)與核心是運(yùn)用矛盾分析法，從對(duì)立面的統(tǒng)一中把握事物。辯證思維方法是人們進(jìn)行辯證思維的邏輯工具，是科學(xué)思維方法的重要組成部分。教材第93頁中提到的“太沖穴”的發(fā)現(xiàn)運(yùn)用的是什么思維方法？ 學(xué)生：辯證思維的方法。

教師：我們不能“頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳”，用孤立的、靜止的、片面的觀點(diǎn)來觀察和處理問題，只看局部，不見整體，只見樹木，不見森林，而應(yīng)當(dāng)用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)看待事物和思考問題。教師：辯證思維的方法有哪些？

學(xué)生：辯證思維的基本方法是揭示概念的辯證發(fā)展、矛盾運(yùn)動(dòng)的基本方法，主要有歸納和演繹、分析和綜合、從抽象上升到具體、邏輯的和歷史的統(tǒng)一等方法。其中歸納和演繹、分析和綜合是形式邏輯與辯證邏輯所共有的方法，而從抽象上升到具體、邏輯的和歷史的統(tǒng)一則是辯證思維所特有的方法。（多媒體展示）華佗的“五禽戲”

華佗是我國(guó)東漢末年的大醫(yī)學(xué)家和藥物學(xué)家，為充實(shí)和豐富我國(guó)古代醫(yī)學(xué)寶庫做出了重大貢獻(xiàn)。華佗不僅精通醫(yī)術(shù)，而且非常重視體育鍛煉對(duì)人的健康的作用。有一次，華佗正在書房里讀書，見一小孩把住門閂來回晃蕩，他立即想到古書上“戶樞不蠹，流水不腐”的話，人為什么不這樣天天運(yùn)動(dòng)，讓氣血流通呢？后來，華佗參考了“導(dǎo)引術(shù)”（全面鍛煉身體的方法），編出了一套鍛煉身體的拳法，名叫“五禽戲”。這種體育運(yùn)動(dòng)就是摹仿虎、鹿、熊、猿、鳥五種禽獸運(yùn)動(dòng)姿態(tài)的體操，可以使周身關(guān)節(jié)、脊背、腰部、四肢都得到舒展。華佗的弟子吳普，由于幾十年堅(jiān)持做“五禽戲”，活到90多歲，仍然步履輕捷，耳聰目明，牙齒堅(jiān)固，可知“五禽戲”是行之有效的健身體操。

教師：華佗是受到什么啟發(fā)編出了“五禽戲”的？這對(duì)我們有什么啟示？ 學(xué)生：回答（略）。

培養(yǎng)科學(xué)思維方法，要求我們遵循形式邏輯的要求，正確地運(yùn)用形式邏輯。

教師：人們認(rèn)識(shí)事物、表達(dá)思想，要運(yùn)用概念、判斷、推理等思維形式。在思維的過程中要做到概念明確、判斷恰當(dāng)和推理合乎規(guī)則，不可自相矛盾、不能混淆概念或偷換概念，也不能轉(zhuǎn)移論題或偷換論題。教材中提到的“自相矛盾”的寓言故事的錯(cuò)誤在于什么？

學(xué)生：我們所熟悉的中國(guó)古代寓言中的“自相矛盾”，是邏輯矛盾，指思維中出現(xiàn)的一種錯(cuò)誤，說明對(duì)同一事物或?qū)ο蟛荒芡瑫r(shí)作出既肯定又否定的邏輯判斷。

培養(yǎng)科學(xué)思維方法，要求我們不斷進(jìn)行思維創(chuàng)新。

科學(xué)思維方法與人生發(fā)展能力（板書）

科學(xué)的思維方法是人們正確認(rèn)識(shí)事物的工具，能幫助我們不斷提高人生發(fā)展的能力。（板書）

（多媒體展示）沒問題

一個(gè)禿頭的男人坐在理發(fā)店里。發(fā)型師問：“有什么可以幫你的嗎？”那個(gè)人解釋說：“我本來想去做頭皮移植，但實(shí)在太痛了，如果你能夠讓我的頭發(fā)看起來像你的一樣，而且沒有任何痛苦，我將付你5000美元。”“沒問題。”發(fā)型師說。然后他很快將自己剃了個(gè)光頭。

在思維過程中，需要合理想象與創(chuàng)造性思維，只有這樣，人的認(rèn)識(shí)能力才能得到進(jìn)一步發(fā)揮，認(rèn)識(shí)成果往往出其不意。這個(gè)小幽默中的發(fā)型師面對(duì)禿頭的顧客提出的苛刻要求，他不是按照常規(guī)在顧客身上做文章，而是從自己身上做文章，贏了顧客。

教師：故事中發(fā)型師思維的高明之處在哪里？談?wù)勅绾斡每茖W(xué)思維解決人生中的疑難問題？ 學(xué)生：回答（略）。

教師：科學(xué)的思維方法如何能幫助我們不斷提高人生發(fā)展的能力？

學(xué)生：學(xué)會(huì)運(yùn)用科學(xué)思維方法，用辯證的思維指導(dǎo)人生，就能更深刻地洞察人生、認(rèn)識(shí)人生，就能減少人生的迷誤；就能有助于我們汲取前人思維方法之精華，少走彎路，正確認(rèn)識(shí)事物、解決問題，更好地實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，做聰穎智慧的人，做有利于國(guó)家、有利于社會(huì)的人。

教師：同學(xué)們根據(jù)教材所給內(nèi)容，結(jié)合自身實(shí)際，討論：有的同學(xué)在學(xué)習(xí)和工作中取得一些成績(jī)時(shí)，看不到老師的教導(dǎo)、同學(xué)的幫助和集體的學(xué)習(xí)氛圍，把個(gè)人的努力絕對(duì)化，就會(huì)得出自己“聰明過人”、“智力超常”的錯(cuò)誤結(jié)論，導(dǎo)致驕傲自滿、故步自封?? 學(xué)生：討論（略）。

教師：科學(xué)的思維方法不是憑空臆造的，而是人類從無數(shù)次實(shí)踐的成功經(jīng)驗(yàn)與失敗教訓(xùn)中總結(jié)出來的。人生發(fā)展需要不斷通過實(shí)踐和學(xué)習(xí)提高能力，既要在學(xué)習(xí)和實(shí)踐中不斷增長(zhǎng)知識(shí)，也要加強(qiáng)科學(xué)思維方法的訓(xùn)練。在學(xué)習(xí)和實(shí)踐中加強(qiáng)科學(xué)思維訓(xùn)練。（板書）（多媒體展示）發(fā)散思維訓(xùn)練

請(qǐng)列出30種杯子的用途。

請(qǐng)列出10種導(dǎo)致交通堵塞的原因？

請(qǐng)列出5種可以替代現(xiàn)行高考制度的辦法。

（多媒體展示）有個(gè)裝滿水的杯子，請(qǐng)你在不傾倒也不打碎杯子的情況下，取出杯中全部的水。

提示：如將一只口渴的動(dòng)物放入杯子里，讓它把水喝干。

教師：21世紀(jì)的競(jìng)爭(zhēng)，實(shí)質(zhì)上是知識(shí)創(chuàng)新和技術(shù)創(chuàng)新的競(jìng)爭(zhēng)，歸根到底是具有創(chuàng)新能力的高素質(zhì)人才的競(jìng)爭(zhēng)。

現(xiàn)代青年必須具備創(chuàng)新能力（板書）（多媒體展示）

中國(guó)留學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)往往比一起學(xué)習(xí)的美國(guó)學(xué)生好得多，然而十年以后，科研成果卻比人家少得多，原因就在于美國(guó)學(xué)生思維活躍，動(dòng)手能力和創(chuàng)造精神強(qiáng)。

——楊振寧

創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂。（板書）（多媒體展示）創(chuàng)新是推動(dòng)歷史向前的動(dòng)力

在人類歷史上，蘇格拉底、亞里士多德、柏拉圖等哲學(xué)家的新思想幫助了弱小的雅典進(jìn)入了世界最初的民主政治。

我國(guó)東漢時(shí)代的蔡倫發(fā)明了造紙法，打破了貴族階層對(duì)知識(shí)的壟斷，使普通勞動(dòng)者有了接受教育的可能，對(duì)中華文明甚至整個(gè)世界都起到了不可估量的作用。

牛頓等科學(xué)家的卓越發(fā)現(xiàn)，為工業(yè)革命奠定了基礎(chǔ)。凱恩斯創(chuàng)立的經(jīng)濟(jì)理論改變了美國(guó)社會(huì)，影響了整個(gè)世界。

比爾?蓋茨等人的創(chuàng)新能力使他們成為富翁，并將人類帶入了知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代。（多媒體展示)科技發(fā)明到工業(yè)應(yīng)用的周期縮短 18世紀(jì)20年代發(fā)明攝像機(jī)，112年后才成為工業(yè)產(chǎn)品；

19世紀(jì)60年代發(fā)明無線電，花了35年時(shí)間到20世紀(jì)初才付諸使用； 19世紀(jì)末發(fā)明的 X光機(jī)經(jīng)過18年才開始得到應(yīng)用； 20世紀(jì)發(fā)明的電視只經(jīng)過12年就應(yīng)用了； 原子彈從設(shè)計(jì)到應(yīng)用只有6年；

晶體管的發(fā)明到工業(yè)生產(chǎn)只有3年時(shí)間；

激光器從發(fā)明到應(yīng)用只有不到1年的時(shí)間。

教師：創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂。一個(gè)沒有創(chuàng)新能力的民族，難以屹立于世界先進(jìn)民族之林。一個(gè)民族的創(chuàng)新能力，決定著其在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用。

創(chuàng)造性思維是現(xiàn)代新思維的主要特征，科學(xué)思維就是創(chuàng)新思維。（板書）教師：創(chuàng)新是時(shí)代的潮流，科學(xué)的本質(zhì)是創(chuàng)新，科學(xué)精神就是創(chuàng)新精神。創(chuàng)造性思維是現(xiàn)代思維的主要特征，科學(xué)思維就是創(chuàng)新思維。提倡創(chuàng)新思維，培養(yǎng)創(chuàng)新能力，對(duì)于提高全民族的科學(xué)文化素質(zhì)，增強(qiáng)綜合國(guó)力，具有極其深遠(yuǎn)的意義。

（多媒體展示）創(chuàng)造性思維的特征

一是獨(dú)立性。它“不唯書、不唯上，只唯實(shí)”，敢于打破陳舊，立足于獨(dú)立思考。

二是求異性。其思維主體具有求新求異的心理，善于發(fā)現(xiàn)和把握改變現(xiàn)狀的契機(jī)和機(jī)遇，探索解決問題的多種方法。

三是新穎性。創(chuàng)造的本質(zhì)就在“新”中，發(fā)現(xiàn)新現(xiàn)象、創(chuàng)建新理論、形成新觀念、發(fā)明新技術(shù)都是創(chuàng)造性思維的成果。（多媒體展示）創(chuàng)造性思維的作用

它是人類揭示事物本質(zhì)和規(guī)律的最有價(jià)值的思維形式，它可以不斷地增加人類知識(shí)的總量，推進(jìn)人類認(rèn)識(shí)世界的水平。

它是科學(xué)發(fā)現(xiàn)、技術(shù)發(fā)明、文藝創(chuàng)造和其他一切創(chuàng)造性活動(dòng)的必要條件。它為實(shí)踐開辟新的局面。（多媒體展示）幾種創(chuàng)新思維的方法

擴(kuò)散思維

擴(kuò)散思維就是思維從某一點(diǎn)出發(fā)，向外任意擴(kuò)散，無一定方向、無一定范圍，提出更多的創(chuàng)造性新設(shè)想、新方法、新方式解決問題的思維方法。擴(kuò)散思維能夠使思維張開翅膀，沖破一切禁錮。擴(kuò)散思維是應(yīng)用已有的知識(shí)和記憶，加入想象，使人們的思路更加開闊，產(chǎn)生許多不同的，甚至是“荒誕離奇”的答案。擴(kuò)散思維可從事物的形態(tài)、材料、功能、方法、結(jié)構(gòu)、組合、因果關(guān)系等方面進(jìn)行擴(kuò)散。2.立體思維 立體思維要求人們?cè)谒伎紗栴}時(shí)要跳出點(diǎn)、線、面的限制，從上下、左右、前后等，從四面八方進(jìn)行多角度思考

問題的思維方法。如：南方一些省市的農(nóng)村在水稻田里養(yǎng)魚、田埂上種桑，桑葉養(yǎng)蠶，等等。

逆向思維

逆向思維是從相反的方向去思考、去探求問題的一種思維方法。俗稱倒過來想一想、試一試或者是反其道而行之。這種從反面去認(rèn)識(shí)事物的思維方式，易引起新的思索，往往會(huì)產(chǎn)生超常的構(gòu)思、不同凡響的新觀念和解決問題的新思路。比如，除塵器，原設(shè)計(jì)是吹氣的辦法，把灰塵吹到一旁，這種設(shè)計(jì)失敗了。反過來想，不用吹，改用吸的方法又怎樣呢，試驗(yàn)證明，吸的方法成功了，便產(chǎn)生了吸塵器。

轉(zhuǎn)換思維

轉(zhuǎn)換思維是以多路思維代替單路思維，這種辦法不行，就改用別的辦法思考解決問題。轉(zhuǎn)換思維有方法轉(zhuǎn)換、目標(biāo)轉(zhuǎn)換、元素轉(zhuǎn)換等。古代曹沖稱象就是應(yīng)用了元素轉(zhuǎn)移法來思維的，用石頭代替大象，元素發(fā)生了變化。

換位思維

換位思維是指行為主體跳出自我站在對(duì)象人或他人的位置上進(jìn)行多維思考、交流感情、產(chǎn)生共鳴的一種思維方式。創(chuàng)造性思維的要求

創(chuàng)造性思維要求人們以科學(xué)理論為指導(dǎo)，面對(duì)實(shí)際，敢于提出新問題、解決新問題。要求人們克服固守書本、墨守成規(guī)的舊思想，樹立勇于創(chuàng)新、善于創(chuàng)新的意識(shí)。

創(chuàng)新能力的內(nèi)涵及實(shí)質(zhì)。（板書）教師：創(chuàng)新能力的內(nèi)涵及實(shí)質(zhì)是什么？

學(xué)生：創(chuàng)新能力是指通過創(chuàng)新活動(dòng)、創(chuàng)新行為而獲得創(chuàng)新性成果的能力，實(shí)質(zhì)就是創(chuàng)造性解決問題的能力。

教師：教材中提到的某高職園藝專業(yè)畢業(yè)的小趙是怎樣“為公司贏得了豐厚利潤(rùn)并被提拔為科研部主任”的？對(duì)中職生有什么啟發(fā)？（板書）學(xué)生：討論（略）。

教師：知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代是一個(gè)充滿創(chuàng)新的時(shí)代。科學(xué)技術(shù)日新月異，新情況、新問題和新矛盾層出不窮，需要當(dāng)代青年用新的觀念、新的思路和新的方法創(chuàng)造性地加以解決。創(chuàng)新能力對(duì)當(dāng)代青年成長(zhǎng)的作用是什么？ 創(chuàng)新能力對(duì)當(dāng)代青年成長(zhǎng)的作用。（板書）

學(xué)生：21世紀(jì)的競(jìng)爭(zhēng)，實(shí)質(zhì)上是知識(shí)創(chuàng)新和技術(shù)創(chuàng)新的競(jìng)爭(zhēng)，歸根到底是具有創(chuàng)新能力的高素質(zhì)人才的競(jìng)爭(zhēng)。面對(duì)這樣的形勢(shì)，我們?nèi)魏我粋€(gè)人、從事任何一種職業(yè)，都不能缺少創(chuàng)新能力。可以這樣說，一個(gè)人的創(chuàng)新能力，特別是創(chuàng)新思維能力的強(qiáng)弱，將決定他未來的發(fā)展前途。

教師：2007年2月27日，只有高中文化程度的河南農(nóng)民李官奇、一汽大眾汽車公司工人技師王洪軍和寶鋼煉鐵廠工人技師韓明明，一同登上國(guó)家科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)的領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)，榮獲國(guó)家科技進(jìn)步二等獎(jiǎng)，這在我國(guó)尚屬首次。二名工人、一名農(nóng)民首次登上國(guó)家科技領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)這一喜訊，向我們中職生傳遞了什么信息？

學(xué)生：從三名獲獎(jiǎng)?wù)呤状蔚巧蠂?guó)家科技領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)這一喜訊中，不僅說明學(xué)習(xí)比學(xué)歷重要，而且也證明了，只有在實(shí)踐中不斷學(xué)習(xí)，才能求得創(chuàng)新，取得成績(jī)。

（多媒體展示）注意培養(yǎng)創(chuàng)新的素質(zhì)

制訂終生學(xué)習(xí)、創(chuàng)造的計(jì)劃。

開發(fā)大腦的潛能，增強(qiáng)獨(dú)立獲取知識(shí)的綜合能力，提高認(rèn)識(shí)速度和速率，縮短認(rèn)識(shí)周期，使自己盡快學(xué)有所成，進(jìn)入創(chuàng)造領(lǐng)域。選用最優(yōu)學(xué)習(xí)方法，應(yīng)用現(xiàn)代化工具，跟上前沿知識(shí)的發(fā)展。不斷創(chuàng)新學(xué)習(xí)方法，更新調(diào)整知識(shí)結(jié)構(gòu)，與時(shí)俱進(jìn)。

教師：人的創(chuàng)新能力不是與生俱來的，而是通過學(xué)習(xí)、訓(xùn)練產(chǎn)生和提高的，提高創(chuàng)新能力需要科學(xué)思維。要?jiǎng)?chuàng)新就必須學(xué)習(xí)和掌握科學(xué)思維方法。運(yùn)用科學(xué)思維提高創(chuàng)新能力（板書）教師：思維創(chuàng)新的內(nèi)涵是什么？ 思維創(chuàng)新的內(nèi)涵。（板書）

學(xué)生：科學(xué)思維所說的思維創(chuàng)新，特指人們?cè)趯?shí)踐中有所發(fā)現(xiàn)、有所發(fā)明的思維活動(dòng)。

教師：根據(jù)教材所給材料，討論該企業(yè)家如何運(yùn)用發(fā)散思維中的“希望點(diǎn)列舉法”，大膽進(jìn)行思維創(chuàng)新的？ 學(xué)生：討論（略）。

（多媒體展示）碰倒紡車的啟示

“珍妮紡織機(jī)”的發(fā)明者詹姆斯?哈格里沃斯（英國(guó)發(fā)明家）是一個(gè)普通工人。他既能織布，又會(huì)做木工。妻子珍妮是一個(gè)善良勤勉的紡織能手，她起早貪黑，一天忙到晚，可紡紗總是不多。哈格里沃斯每次看到妻子既緊張又勞累的樣子，總想把這老掉牙的紡車改進(jìn)一下。

他無意中把家里的紡車碰翻了，他看到原來水平放置的紡車錘變成了垂直豎立，仍在不停地轉(zhuǎn)動(dòng)。這一偶然事件，使他得到啟示：既然紡錘豎立時(shí)仍能轉(zhuǎn)動(dòng)，要是并排使用幾個(gè)豎立的紡錘，不就可以同時(shí)紡出好幾根紗了嗎？他說干就干，終于試制成裝有8個(gè)紡錘的新式紡織機(jī)，并給它命名為“珍妮紡織機(jī)”。這項(xiàng)發(fā)明比舊紡織機(jī)提高了效率幾十倍，被恩格斯稱為“使英國(guó)工人的狀況發(fā)生根本變化的第一個(gè)發(fā)明”。

教師：“珍妮紡織機(jī)”的發(fā)明，啟示我們?nèi)绾卧鰪?qiáng)創(chuàng)新能力？ 學(xué)生：討論（略）。

教師：解決復(fù)雜問題，往往需要人們的思維結(jié)合實(shí)際情況，反復(fù)地發(fā)散—聚合—發(fā)散—聚合。要充分發(fā)揮想象，巧妙捕捉靈感，以科學(xué)知識(shí)為基礎(chǔ)，以求真務(wù)實(shí)精神為向?qū)А?/p>

提高創(chuàng)新能力，要學(xué)會(huì)把發(fā)散思維和聚合思維結(jié)合起來。（板書）

（多媒體展示）發(fā)散思維與聚合思維

發(fā)散思維是沿著不同的方向去思考，追求多樣性思維。聚合性思維是把問題所提供的各種信息聚合起來找到一個(gè)正確的答案。一般說來，在提出解決問題的假設(shè)階段，要依賴發(fā)散思維，而在選擇假設(shè)時(shí)，要依賴聚合思維。從馬克思主義的哲學(xué)觀點(diǎn)來看，發(fā)散思維與聚合思維是辯證統(tǒng)一的。

教師：人們經(jīng)常把創(chuàng)新想象得很高深、很神秘、很復(fù)雜，并因此阻礙了自己的創(chuàng)新。其實(shí)創(chuàng)新，甚至是偉大的創(chuàng)新，它的思路有時(shí)也往往是很簡(jiǎn)單的，這就需要人們?cè)谄綍r(shí)的生活中，不斷的地思考，要愛動(dòng)腦筋，想辦法解決問題。結(jié)合教材所給“把電梯裝在樓外”事例，想想自己身邊有哪些創(chuàng)新之舉？

（多媒體展示）12 種創(chuàng)造發(fā)明技法

加一加；2．減一減；3．?dāng)U一擴(kuò)；4．縮一縮；5．變一變；6.改一改； 7．聯(lián)一聯(lián)；8．代一代；9．搬一搬；10．反一反；11．定一定；12．學(xué)一學(xué)

（多媒體展示）加一加

*把橡膠和高壓氣體合在一起，構(gòu)成了橡膠輪胎； *把二氧化碳加在甜水里，成了汽水型飲料；

*索尼公司把耳機(jī)和收音機(jī)結(jié)合起來，制造出了隨身聽； *洗發(fā)香波與護(hù)發(fā)素相結(jié)合，構(gòu)成了二合一的護(hù)發(fā)新產(chǎn)品；（多媒體展示）減一減 *無人駕駛的飛機(jī)、坦克； *真空法保存食物； *小型西瓜，小型西紅柿； *讓害蟲失去生育能力； *超短裙、比基尼的問世； *去脂肪牛奶，無痛分娩，無籽瓜；（多媒體展示）創(chuàng)新7步驟

大膽想象；2．界定你要解決的問題；3．尋找可能解決的途徑；4．沿每一條可能的途徑收集材料信息；5．對(duì)不同方法重新進(jìn)行組合；6．有踏破鐵鞋無覓處的辛勞，靈感可能來；7．對(duì)新的思想進(jìn)行補(bǔ)充和修正。中職生應(yīng)如何培養(yǎng)創(chuàng)新精神？（板書）

熱愛生活、關(guān)注生活、享受生活是創(chuàng)新的前提和基礎(chǔ)。

教師：重視實(shí)干、重視實(shí)踐是科學(xué)創(chuàng)新的基本要求。在日常生活中經(jīng)常有意識(shí)地觀察和思考一些問題，通過這種日常的自我訓(xùn)練，可以提高觀察能力和大腦靈活性。積極參加創(chuàng)新實(shí)踐活動(dòng)，嘗試用創(chuàng)造性的方法解決實(shí)踐中的問題。結(jié)合教材第101頁中“李官奇的大豆蛋白質(zhì)改性纖維研制成功”的事例說明創(chuàng)新是在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)的。學(xué)生：討論（略）。

教師：要相信“創(chuàng)造力是人人都有的”，要敢于去做別人沒想過、沒做過或者做過卻沒成功的事。要以科學(xué)精神面對(duì)失敗，認(rèn)真找出失敗的原因并探索新的道路，使失敗變?yōu)槌晒Φ碾A梯和創(chuàng)造的源泉。

培養(yǎng)自信心，有戰(zhàn)勝困難的勇氣和冒險(xiǎn)精神，是形成創(chuàng)造力的必要條件。教師：結(jié)合教材所給材料，討論王洪軍創(chuàng)新的事跡對(duì)同學(xué)們有什么啟發(fā)？ 學(xué)生：討論（略）。

教師：創(chuàng)新要敢于質(zhì)疑，不迷信權(quán)威，不迷信書本。敢于提出問題、善于提出問題，是激發(fā)創(chuàng)造力的有效途徑。教師：如何敢于質(zhì)疑？

學(xué)生：首先，要敢于對(duì)一些保守的習(xí)慣和傳統(tǒng)產(chǎn)生懷疑。

其次，尊重書本知識(shí)，尊重權(quán)威，但不能迷信書本知識(shí)、迷信權(quán)威。最后，要敢于和善于提出各種問題。

教師：愛因斯坦曾經(jīng)說過:“提出一個(gè)問題遠(yuǎn)比解決一個(gè)問題重要。”我們要養(yǎng)成質(zhì)疑的習(xí)慣，不唯書，不唯上，只唯實(shí)。在認(rèn)真學(xué)習(xí)和思考的同時(shí)又持一種科學(xué)質(zhì)疑或批判的精神，敢于走自己的路。【本課小結(jié)】

掌握科學(xué)的思維方法，對(duì)人們正確認(rèn)識(shí)世界和改造世界具有重要的指導(dǎo)作用。培養(yǎng)科學(xué)的思維方法，必須以正確的世界觀和方法論為指導(dǎo)，運(yùn)用辯證思維的方法，正確地運(yùn)用形式邏輯，不斷進(jìn)行思維創(chuàng)新。在學(xué)習(xí)和實(shí)踐中加強(qiáng)科學(xué)思維訓(xùn)練。運(yùn)用科學(xué)思維不斷提高創(chuàng)新能力。〈板書提綱〉

培養(yǎng)科學(xué)的思維方法

掌握科學(xué)的思維方法，對(duì)人們正確認(rèn)識(shí)世界和改造世界具有重要指導(dǎo)作用。如何培養(yǎng)科學(xué)的思維方法？

必須以正確的世界觀和方法論為指導(dǎo)。要求我們運(yùn)用辯證思維的方法。

要求我們遵循形式邏輯的要求，正確地運(yùn)用形式邏輯。要求我們不斷進(jìn)行思維創(chuàng)新。

科學(xué)思維方法與人生發(fā)展能力

科學(xué)思維方法是人們正確認(rèn)識(shí)事物的工具，能幫助我們不斷提高人生發(fā)展的能力。

在學(xué)習(xí)和實(shí)踐中加強(qiáng)科學(xué)思維訓(xùn)練。

現(xiàn)代青年必須具備創(chuàng)新能力

創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂。

創(chuàng)造性思維是現(xiàn)代新思維的主要特征，科學(xué)思維就是創(chuàng)新思維。創(chuàng)新能力的內(nèi)涵及實(shí)質(zhì)。創(chuàng)新能力對(duì)當(dāng)代青年成長(zhǎng)的作用。

運(yùn)用科學(xué)思維提高創(chuàng)新能力

思維創(chuàng)新的內(nèi)涵。

提高創(chuàng)新能力，要學(xué)會(huì)把發(fā)散思維和聚合思維結(jié)合起來。中職生應(yīng)如何培養(yǎng)創(chuàng)新精神？

熱愛生活、關(guān)注生活、享受生活是創(chuàng)新的前提和基礎(chǔ)。

培養(yǎng)自信心，有戰(zhàn)勝困難的勇氣和冒險(xiǎn)精神，是形成創(chuàng)造力的必要條件。敢于提出問題、善于提出問題，是激發(fā)創(chuàng)造力的有效途徑。

第十課 歷史規(guī)律與人生目標(biāo)

〈導(dǎo)入新課〉

多媒體展示:鄧小平的名言

“封建社會(huì)代替奴隸社會(huì)，資本主義代替封建主義，社會(huì)主義經(jīng)歷一個(gè)較長(zhǎng)過程發(fā)展后必然代替資本主義。這是社會(huì)歷史發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)的總趨勢(shì)。” 引導(dǎo)學(xué)生思考三個(gè)問題：

鄧小平的這段話論述了什么問題？通過學(xué)生的發(fā)言歸納總結(jié)，鄧小平的這段話一是說明了社會(huì)歷史是向前發(fā)展的，一種新的社會(huì)制度必然會(huì)代替舊的社會(huì)制度。二是說明了社會(huì)歷史發(fā)展是不可逆轉(zhuǎn)的總趨勢(shì)。引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步思考：為什么一種新的社會(huì)制度必然會(huì)代替舊的社會(huì)制度？決定社會(huì)發(fā)展的根本矛盾是什

么？教師引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材第106頁“透過撲朔迷離的歷史現(xiàn)象，就會(huì)發(fā)現(xiàn)歷史發(fā)展并不僅僅是年代的流轉(zhuǎn)、朝代的更替，而且隱藏著一定的規(guī)律??”通過閱讀得出兩個(gè)結(jié)論：一是社會(huì)發(fā)展是有一定規(guī)律的。二是物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)是社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)，其他一切都是在這個(gè)基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生思考第三個(gè)問題：人是物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)者，個(gè)人和社會(huì)發(fā)展之間是什么關(guān)系？既然社會(huì)歷史發(fā)展是不可逆轉(zhuǎn)的總趨勢(shì)，那么作為個(gè)人如何順應(yīng)歷史潮流，在社會(huì)發(fā)展中實(shí)現(xiàn)自己的人生目標(biāo)？帶著第三個(gè)問題引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入第十課的學(xué)習(xí)。

〈新課講授〉

明確本課學(xué)習(xí)目標(biāo)：（1）歷史唯物主義關(guān)于個(gè)人目的、動(dòng)機(jī)與社會(huì)發(fā)展規(guī)律之間關(guān)系的原理。社會(huì)歷史的發(fā)展有其客觀規(guī)律性，社會(huì)發(fā)展規(guī)律的實(shí)現(xiàn)需要人的創(chuàng)造性活動(dòng)；人生目標(biāo)的確立和實(shí)現(xiàn)要符合社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律。（2）運(yùn)用社會(huì)發(fā)展規(guī)律性的原理，正確確立自己的人生目標(biāo)。歷史規(guī)律和人的活動(dòng)

世界上任何事物都有自己的現(xiàn)象和本質(zhì)，是現(xiàn)象和本質(zhì)的統(tǒng)一體。事物的現(xiàn)象和本質(zhì)是對(duì)立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。

現(xiàn)象和本質(zhì)的關(guān)系

社會(huì)歷史的發(fā)展有其客觀規(guī)律性

運(yùn)用教材第107頁的圖：“物質(zhì)資料的生產(chǎn)是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)”，提出問題引入教學(xué)：“決定物質(zhì)資料的生產(chǎn)水平不斷提高的因素是什么？”

在講清楚生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、上層建筑這些概念的基礎(chǔ)上，教師要講清楚它們之間的關(guān)系。

教師總結(jié)：生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力的狀況，上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律是歷史發(fā)展規(guī)律。社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)上升的，發(fā)展的過程是曲折的，社會(huì)發(fā)展是在生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)中，在社會(huì)基本矛盾的不斷解決中實(shí)現(xiàn)的。

人類社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律有其特殊性

請(qǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)教材第108頁“西安事變”和“恩格斯名言”，通過具體事件分析討論社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律的特殊性。

教師歸納：社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律有其特殊性，因?yàn)樯鐣?huì)規(guī)律的實(shí)現(xiàn)離不開人的自覺實(shí)踐活動(dòng)，它是由無數(shù)人共同作用形成合力的結(jié)果，是無數(shù)偶然事件的總和構(gòu)成了社會(huì)發(fā)展。

社會(huì)發(fā)展規(guī)律的實(shí)現(xiàn)需要人的創(chuàng)造性的活動(dòng)

請(qǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)教材第108頁“北平和平解放”案例。

學(xué)生思考問題：了解社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律對(duì)人的實(shí)踐活動(dòng)有何指導(dǎo)意義？ 教師歸納：社會(huì)發(fā)展規(guī)律的實(shí)現(xiàn)需要人的創(chuàng)造性活動(dòng)。個(gè)人活動(dòng)與社會(huì)發(fā)展相互聯(lián)系、相互促進(jìn)又相互制約。因此，自覺認(rèn)識(shí)并運(yùn)用社會(huì)發(fā)展規(guī)律，發(fā)揮自己的聰明才智，做對(duì)社會(huì)有用的人，應(yīng)是每個(gè)人的人生目標(biāo)。

過渡：人類社會(huì)發(fā)展的歷史表明：一是個(gè)人與社會(huì)相互依存，密不可分。社會(huì)是由無數(shù)個(gè)人組成的，人的生存離不開社會(huì)，人的發(fā)展更需要社會(huì)提供種種條件，任何一個(gè)社會(huì)的存在和發(fā)展，都是所有的個(gè)人及其集體努力的結(jié)果，一切個(gè)人活動(dòng)的總和構(gòu)成社會(huì)的整體運(yùn)動(dòng)及其發(fā)展。二是要正確認(rèn)識(shí)和處理個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系。個(gè)人的活動(dòng)既是一個(gè)生命的自然過程，又是社會(huì)實(shí)踐的歷史過程。在這個(gè)歷史過程中，每個(gè)人都不是孤立存在的，他的活動(dòng)都面臨著個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系問題。因此，正確認(rèn)識(shí)和處理個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，既是進(jìn)行個(gè)人正常活動(dòng)的重要條件，又是作出人生選擇的基礎(chǔ)和前提。

人生目標(biāo)和社會(huì)發(fā)展

人的動(dòng)機(jī)必須符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律

一個(gè)正常的個(gè)人總要在社會(huì)生活中擔(dān)負(fù)一定的工作，在自己的崗位上從事這樣或那樣的有意識(shí)有目的的活動(dòng)，從而在社會(huì)歷史發(fā)展的進(jìn)程中留下自己的印記，社會(huì)的發(fā)展要靠全體社會(huì)成員自覺努力才能實(shí)現(xiàn)。因此，人們活動(dòng)的動(dòng)機(jī)正確與否，直接關(guān)系到社會(huì)的發(fā)展、社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律的實(shí)現(xiàn)。人的動(dòng)機(jī)正確了，就可以推動(dòng)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的實(shí)現(xiàn)，反之，就會(huì)阻礙社會(huì)的發(fā)展。請(qǐng)學(xué)生參考、閱讀：教材第109頁十年“文化大革命”的浩劫。感受人的動(dòng)機(jī)與社會(huì)發(fā)展規(guī)律之間的關(guān)系。

人生目標(biāo)應(yīng)該遵循歷史發(fā)展規(guī)律

學(xué)生學(xué)習(xí)教材第109頁 “周恩來”的案例，并思考問題:

教師提問：周恩來的人生目標(biāo)和當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展之間是一個(gè)什么樣的關(guān)系？ 教師歸納：符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律的人生目標(biāo)與社會(huì)發(fā)展的方向一致，與社會(huì)發(fā)展的要求相融，這樣的目標(biāo)不僅能實(shí)現(xiàn)，而且還會(huì)促進(jìn)和推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展。學(xué)生閱讀：第110頁材料 “打工仔”案例。

只有符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律和個(gè)人實(shí)際的人生目標(biāo)才是正確的，才能夠走向人生成功。

中職生要把自己的人生目標(biāo)與我國(guó)全面建設(shè)小康社會(huì)的時(shí)代要求結(jié)合起來，通過自己對(duì)人生目標(biāo)的不懈追求，為社會(huì)做出自己的貢獻(xiàn)。

人生目標(biāo)和個(gè)人成長(zhǎng) 閱讀與感悟：

很難想象，人的一生如果沒有了激情與夢(mèng)想會(huì)是什么樣子。

激情與智慧結(jié)合就是發(fā)明和創(chuàng)造；激情與浪漫結(jié)合就是藝術(shù)和情誼。在人類社會(huì)里，最有價(jià)值的人生是深遠(yuǎn)的智慧與崇高激情的交織，任何一個(gè)缺乏激情的生命，都不可能實(shí)現(xiàn)有價(jià)值的人生。

人更需要夢(mèng)想，夢(mèng)想讓這個(gè)世界變得如此生動(dòng)，豐富多彩。因?yàn)橛辛孙w翔的夢(mèng)想，萊特兄弟發(fā)明了飛機(jī)；因?yàn)橛辛斯饷鞯膲?mèng)想，愛迪生發(fā)明了電燈；因?yàn)橛辛颂剿饔钪娴膲?mèng)想，加加林成為第一位從太空看到地球的人?? 擁有激情，也就擁有了真實(shí)而豐富的人生。

美國(guó)科羅拉多州的埃里克?韋亨邁那是一位盲人，33歲的時(shí)候，他得了罕見的視網(wǎng)膜疾病，以致雙目失明。在此之前，他是一名出色的登山隊(duì)員，并夢(mèng)想要登上世界第一高峰——珠穆朗瑪峰。失明之后，埃里克并沒有放棄自己的夢(mèng)想，憑借著夢(mèng)想和努力，他終于在2001年5月25日成功登上了世界之巔。當(dāng)他登上珠穆朗瑪峰的一剎那，夢(mèng)想成真了，很多人都為他歡呼，為他高興。

有了夢(mèng)想，森林才那么青翠，山峰才那么俊秀，河流才那么清澈，天空才那么蔚藍(lán)。也許，一個(gè)人可以失敗，可以遭受挫折，可以忍受孤獨(dú)和不幸，但一個(gè)人不可以沒有夢(mèng)想，沒有夢(mèng)想的人生就像小鳥失去了雙翼，船失去了雙槳。為了夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)，多少勤勞、智慧、熱愛生活的人在堅(jiān)持不懈地追求。無論道路多么崎嶇曲折，無論激流多么湍急洶涌，都不能擋住人們實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的前進(jìn)腳步。

新的一天又開始了。太陽升起來了，它照亮山巒、河流、森林和那些聳立著高樓的城市，也照亮了那些背著行囊、帶著激情與夢(mèng)想正要出發(fā)的人。因?yàn)橛辛思で榕c夢(mèng)想，前面的道路才格外寬廣。活動(dòng)步驟：

第一步：教師在課前精心挑選一首比較抒情的曲子。事先印好文章《有價(jià)值的人生，不能沒有激情與夢(mèng)想》，上課時(shí)發(fā)給學(xué)生。

第二步：教師可采取多種方式，一人或多人進(jìn)行配樂朗誦。朗誦一定要有激情，能夠感染人（可在課前輔導(dǎo)練習(xí)或作為預(yù)習(xí)作業(yè)在課前練習(xí)）。第三步：低入口，深思考。

誦讀后教師提問：引導(dǎo)學(xué)生說出自己最喜歡這篇文章的哪些語句，從這些語句中自己得到了哪些啟示？

(一方面，要引導(dǎo)學(xué)生追求積極、健康、向上的理想；另一方面，要盡量多地引導(dǎo)學(xué)生充分發(fā)言并適時(shí)的給予鼓勵(lì)。)過渡：我相信生活中每個(gè)人都有自己的夢(mèng)想與追求，而正是這樣的夢(mèng)想與追求，人們內(nèi)心的力量才會(huì)找到方向。漫無目的地飄蕩終會(huì)迷路。如果一個(gè)人不知道自己要什么，不知道自己該何去何從，別人又如何幫助你追求成功？人必須要有明確的目標(biāo)，才能克服前進(jìn)道路上所遇到的挫折和阻礙。而追求積極向上的人生目標(biāo)，并為之而奮斗，將使我們擁有更有意義、更有價(jià)值的人生。（此處可參考教師參考書中的“制定自己的目標(biāo)有多重要？”等例子）教師歸納：因此，個(gè)人的成長(zhǎng)需要目標(biāo)的指引。有了目標(biāo)，人生就不會(huì)盲目；在日常的生活中，就不會(huì)隨波逐流。因?yàn)椋松繕?biāo)可以起到鼓舞、約束、鞭策作用，它可以挖掘?qū)嵺`者身上最大的潛能。

沙漠中沒有方向的人們只能徒勞地轉(zhuǎn)著一個(gè)又一個(gè)圈子，生活中沒有目標(biāo)的人們只能無聊地重復(fù)著自己平庸的生活。對(duì)沙漠中的人群來說，新生活是從選定方向開始的；而對(duì)于現(xiàn)實(shí)中的人們來說，新生活是從確定目標(biāo)開始的。正如空氣對(duì)于生命一樣，目標(biāo)對(duì)于成功也有絕對(duì)的必要（此處可參考教師參考書中的“汪潮涌說”，從事例中引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到確定正確的人生目標(biāo)對(duì)于成功的重要作用）。

所以，人生目標(biāo)可以規(guī)劃人生發(fā)展；人生目標(biāo)可以推動(dòng)人的進(jìn)步；人生目標(biāo)可以激發(fā)人的潛能。

正確確立自己的人生目標(biāo)

人生目標(biāo)的確立和實(shí)現(xiàn)要符合歷史發(fā)展規(guī)律和個(gè)人實(shí)際 通過閱讀“徐向前和胡宗南兩人的不同命運(yùn)”；閱讀“鐵道學(xué)院橋梁專業(yè)的青年學(xué)生王夢(mèng)恕”的故事，思考哪些因素影響著人生目標(biāo)的確立？

教師歸納：社會(huì)環(huán)境、社會(huì)發(fā)展規(guī)律影響著人生目標(biāo)的確立。人生目標(biāo)的確立和實(shí)現(xiàn)必須符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律，符合社會(huì)發(fā)展要求。

要確立人生目標(biāo)就要認(rèn)清中國(guó)社會(huì)發(fā)展規(guī)律、趨勢(shì)與要求，要從發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的現(xiàn)實(shí)出發(fā)，結(jié)合自己的實(shí)際確定自己的發(fā)展方向和人生目標(biāo)。

人生目標(biāo)要在社會(huì)發(fā)展中不斷校正

閱讀教材第113頁“魯迅棄醫(yī)從文”故事,談?wù)勽斞傅娜松繕?biāo)是什么? 教師歸納:社會(huì)環(huán)境和條件都是在不斷變化的,人生目標(biāo)也應(yīng)隨時(shí)修改和更新。

為了達(dá)到目標(biāo)，就要像深謀遠(yuǎn)慮的將軍一樣，時(shí)常根據(jù)戰(zhàn)局改變戰(zhàn)略。如果此項(xiàng)計(jì)劃無法進(jìn)行，就須由另一項(xiàng)計(jì)劃替代。但是一定要牢記：我們可沿著成功之路改變計(jì)劃，但不要輕易改變目標(biāo)。因?yàn)椤坝兄菊吡㈤L(zhǎng)志，無志者常立志”。

正確確立人生目標(biāo)要靠自己不懈的努力

曹操說：對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？李清照說：生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。文天祥說：人生自古誰無死，留取丹心照汗青。亞里士多德說：別人為吃而活著，而我吃是為了活著。

教師提問：古往今來，人類對(duì)于人生留下了許許多多的思考，新時(shí)代的你是否思考過你的人生？ 你的人生目標(biāo)是什么？

教師歸納：人生是豐富多彩的，人生理想也是多種多樣的。生活中每個(gè)人都在追求一定的目標(biāo)，有的人追求優(yōu)異的學(xué)習(xí)成績(jī)，有的人追求舒適優(yōu)越的生活，有的人追求事業(yè)上的成就。只要是積極的、對(duì)社會(huì)、對(duì)他人有益的理想，都是我們要尊重和倡導(dǎo)的。我們不奢望每個(gè)人都要定下當(dāng)科學(xué)家、當(dāng)宇航員的目標(biāo)。可是，我們有理由為自己定下符合自己志趣的發(fā)展目標(biāo)。確定了人生目標(biāo)后應(yīng)有個(gè)人的發(fā)展計(jì)劃，要從一點(diǎn)一滴做起。小組活動(dòng)：“策劃我的人生目標(biāo)” 第一步：設(shè)計(jì)人生目標(biāo)藍(lán)圖。

第二步：相互交流，相互監(jiān)督。小組成員互相交換意見，修訂和完善個(gè)人目標(biāo)。

第三步：通過推薦或自薦方式，每組選出一位同學(xué)在全班面前交流。

〈課堂小結(jié)〉

每個(gè)人都在追求一定的目標(biāo)，真正的人生之旅，是從設(shè)定自己的人生目標(biāo)的那一天開始的。怎樣的人生目標(biāo)更有意義、更有價(jià)值？正確的人生目標(biāo)要符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律；同時(shí)在實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)的過程中要根據(jù)社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r不斷校正；確立了人生目標(biāo)就要不懈的努力實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。作業(yè)：

結(jié)合學(xué)習(xí)本課后的感受和自己的成長(zhǎng)經(jīng)歷，思考自己的未來發(fā)展，寫一篇1000字的文章《帶著目標(biāo)上路》。

第十一課 社會(huì)理想與個(gè)人理想

【教學(xué)目標(biāo)】

1．認(rèn)知：了解理想與現(xiàn)實(shí)、社會(huì)理想與個(gè)人理想的辯證關(guān)系，理解有關(guān)人生理想的人生問題。

2．情感態(tài)度觀念：順應(yīng)潮流，樹立崇高的人生理想。

3．運(yùn)用：自覺地把個(gè)人發(fā)展融入到社會(huì)發(fā)展之中，確立崇高的人生理想。

【教學(xué)重點(diǎn)】

1．社會(huì)理想與個(gè)人理想的關(guān)系。

2．積極創(chuàng)造實(shí)現(xiàn)人生理想所必需的條件。

【教學(xué)難點(diǎn)】

正確對(duì)待理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾。

【教學(xué)方法】

案例教學(xué)法、討論法、啟發(fā)式教學(xué)法。

【教學(xué)手段】

多媒體課件教學(xué)。

【課時(shí)安排】 2學(xué)時(shí)。

【教學(xué)過程】

〈導(dǎo)入新課〉

以周恩來的“為中華之崛起而讀書”的事例導(dǎo)入。

提問：

1.你現(xiàn)在有什么理想嗎？

2.你覺得青年人是否應(yīng)該樹立遠(yuǎn)大的理想？

學(xué)生：討論，回答。

青年學(xué)生應(yīng)該從小樹立遠(yuǎn)大理想，正確處理好社會(huì)理想與個(gè)人理想的關(guān)系。

〈新課講授〉

一、理想源于現(xiàn)實(shí)又高于現(xiàn)實(shí)

1.理想是人們對(duì)未來美好目標(biāo)的向往和追求

大家說的理想涉及了各個(gè)方面，理想是指人們對(duì)未來美好目標(biāo)的向往和追求。理想不是幻想和空想，具有實(shí)現(xiàn)的必要的現(xiàn)實(shí)條件，經(jīng)過奮斗最終是可以實(shí)現(xiàn)的。而空想缺乏現(xiàn)實(shí)客觀條件根本無法實(shí)現(xiàn)，幻想有一定客觀基礎(chǔ)但是達(dá)不到現(xiàn)實(shí)的條件。

請(qǐng)同學(xué)分析一下，剛才同學(xué)們闡述的理想是否具有以上特征。

（學(xué)生分析）

展示孫中山的理想與袁世凱的理想相比較。

（學(xué)生比較)教師分析歸納：理想按性質(zhì)來劃分——有科學(xué)與非科學(xué)，崇高與庸俗之分。判斷標(biāo)準(zhǔn)：符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律，為了祖國(guó)和人民的利益。

理想按內(nèi)容來劃分——生活理想：攢錢買房；職業(yè)理想：成名成家；道德理想：見賢思齊；社會(huì)理想：改天換地。社會(huì)理想是一個(gè)人所有理想的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。

2.理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系

理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系是辯證統(tǒng)一的，一方面，理想是一定社會(huì)歷史條件和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物，另一方面，理想是比現(xiàn)實(shí)更高遠(yuǎn)、更美好的目標(biāo)。

展示圖表：

3.正確對(duì)待理想和現(xiàn)實(shí)的矛盾

一方面，理想和現(xiàn)實(shí)是對(duì)立的。理想是主觀的，現(xiàn)實(shí)是客觀的。理想是未來的，現(xiàn)實(shí)是當(dāng)下的。另一方面，理想和現(xiàn)實(shí)又是統(tǒng)一的。現(xiàn)實(shí)中孕育著理想，理想來源于現(xiàn)實(shí)，又會(huì)成為新的現(xiàn)實(shí)。

正確對(duì)待理想和現(xiàn)實(shí)的矛盾，要克服兩種錯(cuò)誤傾向：理想脫離現(xiàn)實(shí)、用現(xiàn)實(shí)否認(rèn)理想。

投影有關(guān)理想方面的名人名言，請(qǐng)學(xué)生分析它們的含義：

無限的“過去”都以“現(xiàn)在”為歸宿，無限的“未來”都以“現(xiàn)在”為淵源，“過去”、“未來”的中間全仗有“現(xiàn)在”以成其延續(xù)，以成其永遠(yuǎn)。

——李大釗

青年人應(yīng)當(dāng)有遠(yuǎn)大的理想，又要十分重視任何細(xì)小的工作。??達(dá)到理想的道路是要由無數(shù)細(xì)小的日常工作積累起來的。

——鄧小平

個(gè)人追求的目標(biāo)越高，他的才力就發(fā)展得越快，對(duì)社會(huì)越有益。我確信這也是一個(gè)真理。

——高爾基

二、社會(huì)理想和個(gè)人理想的關(guān)系 1．社會(huì)理想是社會(huì)的最高奮斗目標(biāo)

社會(huì)理想是社會(huì)所追求的奮斗目標(biāo)，是有多種因素構(gòu)成的一個(gè)統(tǒng)一的整體，是一定社會(huì)對(duì)未來社會(huì)發(fā)展圖景的總體設(shè)計(jì)，是民族凝聚力的體現(xiàn)。

我國(guó)現(xiàn)階段的全國(guó)各族人民的共同理想是什么？

（學(xué)生討論）

2．個(gè)人理想是個(gè)人在物質(zhì)生活、精神生活、道德情操和職業(yè)等方面的追求和向往

圖片展示鄧亞萍，從鄧亞萍的成功經(jīng)歷，說明個(gè)人理想是和時(shí)代發(fā)展以及自身成長(zhǎng)的不同階段相結(jié)合，綜合反映每個(gè)人在物質(zhì)生活、精神生活、道德情操和職業(yè)等方面的追求和向往。

3．社會(huì)理想和個(gè)人理想的關(guān)系是辯證統(tǒng)一的

在日本侵華時(shí)期，梅蘭芳蓄胡明志，堅(jiān)決不給日本人唱戲；而汪精衛(wèi)則成立了偽政府，為日本侵華服務(wù)。在四川汶川地震發(fā)生時(shí)，有為了保護(hù)學(xué)生而犧牲的譚千秋老師，還有只顧自己逃生的“范跑跑”??從這些事實(shí)中，我們看到任何人的個(gè)人理想都是在一定社會(huì)條件下產(chǎn)生的，社會(huì)理想決定和制約著個(gè)人理想。

從我們的飛天之夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)，可以看到是許許多多的航天人經(jīng)過漫長(zhǎng)的探索和實(shí)踐，最終圓夢(mèng)的。個(gè)人理想體現(xiàn)社會(huì)理想，社會(huì)是許許多多的個(gè)人組成的，社會(huì)理想是以個(gè)人理想為基礎(chǔ)的。

請(qǐng)你分析一下這句話。

（學(xué)生分析）

三、理想對(duì)人生發(fā)展的重要作用 1.理想指引著人生前進(jìn)的方向

理想是石，敲出星星之火；理想是火，點(diǎn)燃熄滅的燈；理想是燈，照亮夜行的路；理想是路，引領(lǐng)我們走到黎明。

——流沙河

請(qǐng)你想想，理想像什么？

（學(xué)生舉例比喻）

從王寶強(qiáng)的“從農(nóng)民到影帝”的歷程，我們可以看到，理想指引著人生前進(jìn)的方向。

2.理想是人生的精神支柱

從身殘志堅(jiān)的張海迪到缺失了右臂的丁曉兵的事例中，歸納出：理想是人生的精神支柱。

3.理想是人生進(jìn)步的力量源泉

介紹感動(dòng)中國(guó)的人物事跡：默默堅(jiān)守懸崖學(xué)校19年的夫妻倆。從他們的故事中歸納出：理想是人生進(jìn)步的力量源泉。

展示名人名言，請(qǐng)學(xué)生分析：

立志當(dāng)高遠(yuǎn)。立志做大事。立志須躬行。

——袁隆平

世界是你們的，也是我們的，但是歸根到底是你們的，你們青年人朝氣蓬勃，正在興旺時(shí)期，好像早晨八、九點(diǎn)鐘的太陽，希望就寄托在你們身上。

——袁隆平

（學(xué)生分析）

四、確立崇高的人生理想

1.人生理想是多層次、多方面的

介紹雷鋒、白求恩、警察媽媽的事跡和他們的理想，分析理想不僅僅是多方面的，而且是多層次的。

展示愛因斯坦的名言，請(qǐng)學(xué)生分析。

每個(gè)人都有一定的理想，這種理想決定著他的努力和判斷方向。

——愛因斯坦

（學(xué)生分析）

2.確立崇高的人生理想的要求

第一，認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義理論，掌握認(rèn)識(shí)世界的思想武器。第二，正確認(rèn)識(shí)和把握人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律。第三，要客觀分析自身?xiàng)l件，確立適合自己發(fā)展的人生理想。第四，理想的確立是一個(gè)逐漸深化的過程，不應(yīng)隨意改變。

3.在社會(huì)發(fā)展中確立自己崇高的人生理想

將個(gè)人的理想融入到社會(huì)發(fā)展之中，必須認(rèn)識(shí)清楚同時(shí)兼顧以下這些問題：

人類社會(huì)發(fā)展與自身實(shí)際，資本主義經(jīng)濟(jì)、科技發(fā)展的現(xiàn)實(shí)與資本主義社會(huì)的基本矛盾和發(fā)展趨勢(shì)，社會(huì)主義發(fā)展過程中出現(xiàn)的曲折及反復(fù)與社會(huì)主義制度的強(qiáng)大生命力和巨大優(yōu)越性，自身發(fā)展中存在的困難和差距與良好的社會(huì)環(huán)境和自身的特長(zhǎng)及優(yōu)勢(shì)。

〈課堂小結(jié)〉

師生一起進(jìn)行課堂學(xué)習(xí)內(nèi)容小結(jié)，完成課后練習(xí)，鞏固本課知識(shí)。

最后以一首詩歌結(jié)束本節(jié)課：

有它，無它，不一樣

有它，像船兒有槳

能漂灘，能斬浪

無它，像一只花公雞

只知為覓食奔忙

有它，即使天黑下來

也看得見光亮

無它，縱然在大白天

眼前也一片迷茫

它的名字叫——理想

第十二課 理想信念與意志責(zé)任

【教學(xué)目標(biāo)】

1．認(rèn)知：了解理想信念與意志、責(zé)任之間的辯證關(guān)系，加強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感。

2．情感態(tài)度觀念：堅(jiān)定信念，堅(jiān)強(qiáng)意志，勇?lián)?zé)任。

3．運(yùn)用：堅(jiān)定信念，增強(qiáng)意志，肩負(fù)起社會(huì)責(zé)任，在履行職責(zé)中把理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。

【教學(xué)重點(diǎn)】

1．理解理想信念對(duì)人生成長(zhǎng)所起的重要作用。

2．培養(yǎng)青年學(xué)生樹立為實(shí)現(xiàn)理想信念所必需的意志與責(zé)任。

【教學(xué)難點(diǎn)】

培養(yǎng)青年學(xué)生樹立為實(shí)現(xiàn)理想信念需具備的意志與責(zé)任。

【教學(xué)方法】

情境討論法、案例教學(xué)法。

【教學(xué)手段】

多媒體課件教學(xué)。

【課時(shí)安排】 2學(xué)時(shí)。

【教學(xué)過程】

（創(chuàng)設(shè)情景 啟發(fā)思考）

教師：同學(xué)們閱讀教材第127~128頁《三輪車夫的理想與奮斗》的故事，結(jié)合材料，說明如何把美好的理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)？

學(xué)生：討論（略）。

教師：在主觀條件上，理想的實(shí)現(xiàn)需要堅(jiān)定的信念、頑強(qiáng)的意志和自覺的責(zé)任。

一、理想信念的關(guān)系及其作用（板書）

教師：同學(xué)們看教材，回答理想信念的關(guān)系是怎樣的？

1.理想信念的關(guān)系（板書）

學(xué)生：理想和信念既密切聯(lián)系，又有區(qū)別。

其中，理想是人們?yōu)樽约捍_立的奮斗目標(biāo)和方向，信念是人們對(duì)自己所追求的理想目標(biāo)表現(xiàn)出來的孜孜以求、不懈奮斗的意志力（這是區(qū)別）。理想是信念的延伸和體現(xiàn)，信念是理想的基礎(chǔ)和支撐（這是聯(lián)系）。

教師：追求一種理想，意味著堅(jiān)信這種理想是正確可行的，而這種堅(jiān)信本身就是一種信念。信念是人們?cè)谝欢ㄕJ(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上確立的對(duì)某種思想和理想堅(jiān)信不疑并身體力行的一種狀態(tài)。

2.理想信念對(duì)人生成長(zhǎng)有著重要作用（板書）

教師：理想信念對(duì)于人生至關(guān)重要，它在人生實(shí)踐中起著不可替代的作用。為什么？

學(xué)生：人生應(yīng)該具有崇高的理想和堅(jiān)定的信念，這既是國(guó)家和社會(huì)對(duì)個(gè)人的要求，同時(shí)也是個(gè)人發(fā)展進(jìn)步的需要。

教師：就國(guó)家而言，眾多擁有崇高理想信念的個(gè)體，是國(guó)家和社會(huì)得以發(fā)展進(jìn)步的基礎(chǔ)；就個(gè)體而言，擁有理想信念的人生是充實(shí)而幸福的，而沒有理想信念的人生則是空虛、痛苦和可悲的。

（多媒體展示）

理想，能讓所有不幸的人感到快樂。

-----高爾基

理想是石，敲出星星之火；

理想是火，點(diǎn)燃熄滅的燈；

理想是燈，照亮夜行的路；

理想是路，引你走向黎明。

------流沙河

一個(gè)人追求的目標(biāo)越高，他的才力就發(fā)展得越快，對(duì)社會(huì)就越有益，我堅(jiān)信這是一個(gè)真理。

-----高爾基

3.理想的實(shí)現(xiàn)是有條件的（板書）

教師：只有通過追求理想的實(shí)際行動(dòng)，理想才能變成現(xiàn)實(shí)。試述理想的實(shí)現(xiàn)需要具備的主客觀條件主要有哪些？

學(xué)生：主觀條件包括堅(jiān)定的信念、頑強(qiáng)的意志和自覺的責(zé)任，等等。

二、實(shí)現(xiàn)理想要有堅(jiān)定的信念（板書）

1.信念是實(shí)現(xiàn)理想必須具備的主觀條件（板書）

教師：要實(shí)現(xiàn)理想，就要努力追求理想。堅(jiān)定的信念、執(zhí)著的追求、不懈的奮斗是通向理想彼岸的橋梁。信念的特點(diǎn)有哪些？

2.信念的特點(diǎn)（板書）

學(xué)生：信念具有復(fù)合性、穩(wěn)定性、執(zhí)著性和多樣性的特點(diǎn)，對(duì)實(shí)現(xiàn)理想有著重要作用。

教師：信念的作用是什么？

3.信念的作用（板書）

學(xué)生：在走向理想的過程中，信念是戰(zhàn)勝各種困難的支撐力量、精力集中的凝聚力量、持之以恒的穩(wěn)定力量和聚集各方的感召力量。（多媒體展示）保爾?柯察金與比爾?蓋茨

例1：電視連續(xù)劇《鋼鐵是怎樣煉成的》播出后，保爾?柯察金作為戰(zhàn)士，以犧牲精神和無私奉獻(xiàn)而名垂青史，這個(gè)形象曾在社會(huì)上引發(fā)強(qiáng)烈反響，在當(dāng)代青年中重新掀起了“保爾熱”。

例2：微軟總裁比爾?蓋茨是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的杰出人物，在為自己掙得財(cái)富和名聲的同時(shí)，大大地影響和改變了人類社會(huì)的生活和生產(chǎn)方式。

教師：為什么保爾和蓋茨在今天能夠同時(shí)成為當(dāng)代中國(guó)青年欽佩不已的理想楷模？

學(xué)生：討論（略）。

教師：保爾和蓋茨雖然生活的時(shí)代不同，意識(shí)形態(tài)迥異，但他們都在激情飛揚(yáng)的青春年代，用才智與勇氣書寫了大寫的人生，他們的共同之處在于：身處大變革的時(shí)代，能夠憑借敏銳的頭腦和知識(shí)，順應(yīng)歷史發(fā)展的趨勢(shì)，確立遠(yuǎn)大的志向和崇高的理想，并通過努力使之得到圓滿的實(shí)現(xiàn)。一個(gè)以青春和熱血譜寫了一曲理想主義的壯麗詩篇，一個(gè)以非凡的遠(yuǎn)見和卓越的創(chuàng)造力，將實(shí)現(xiàn)人類無界限溝通的理想，借助高科技手段奇跡般展現(xiàn)于世界。正是他們高遠(yuǎn)的志向及其腳踏實(shí)地的實(shí)干精神，贏得了當(dāng)代中國(guó)青年的崇敬和愛戴，成為了青年們的楷模。

4.堅(jiān)定信念以推動(dòng)理想的實(shí)現(xiàn)（板書）

教師：信念不是天生的，是可以培養(yǎng)的，也是可以改變的。如何堅(jiān)定信念以推動(dòng)理想的實(shí)現(xiàn)？

學(xué)生：

（1）要樹立正確的信念，就要刻苦學(xué)習(xí)馬克思主義和科學(xué)知識(shí)，以形成正確的認(rèn)知。

（2）要有熾熱的感情，主動(dòng)地去身體力行。

（3）要有良好的精神狀態(tài)和行為狀態(tài)，并保持相對(duì)的穩(wěn)定。

（4）要與時(shí)俱進(jìn)，從而在現(xiàn)實(shí)不斷變化的考驗(yàn)中變得更加完善、更加堅(jiān)定。

（多媒體展示）一壺沙子變成了一壺清冽的水

浩瀚的沙漠中，一支探險(xiǎn)隊(duì)在艱難地跋涉。頭頂驕陽似火，探險(xiǎn)隊(duì)員們口干舌燥，揮汗如雨。最糟糕的是，他們沒有水了。一個(gè)個(gè)像塌了架，丟了魂，不約而同地將目光投向隊(duì)長(zhǎng)。這可怎么辦？

隊(duì)長(zhǎng)從腰間取出一個(gè)水壺，兩手舉起來，用力晃了晃，驚喜地喊道：“哦，我這里還有一壺水！但穿越沙漠前，誰也不能喝。”沉甸甸的水壺從隊(duì)員們的手中依次傳遞，原來那瀕臨絕望的臉上又顯露出堅(jiān)定的神色，一定要走出沙漠的信念支撐他們跌跌撞撞，一步一步地向前挪動(dòng)。看著那水壺，他們抿抿干裂的嘴唇，陡然增添了力量。

終于，他們死里逃生，走出了茫茫無垠的沙漠，大家喜極而泣之時(shí)，久久凝視著那個(gè)給了他們信念支撐的水壺。

隊(duì)長(zhǎng)小心翼翼地?cái)Q開水壺蓋，緩緩流出的卻是一縷縷沙子。他誠(chéng)摯地說：“只要心里有堅(jiān)定的信念，干枯的沙子有時(shí)也可以變成清冽的泉水。”

教師：在沙漠里，干枯的沙子有時(shí)候可以是清冽的水。只要你的心里駐扎著擁有清泉的信念。“這個(gè)世界上，沒有人能夠使你倒下。如果你自己的信念還站立著的話。”這是著名的黑人領(lǐng)袖馬丁?路德金的名言。即使在最困難的時(shí)候，也不要熄滅心中信念的火把，堅(jiān)定信念是奠定實(shí)現(xiàn)理想的基礎(chǔ)。

三、實(shí)現(xiàn)理想要有堅(jiān)強(qiáng)的意志（板書）

1．意志的定義（板書）

教師：意志的定義是什么？

學(xué)生：意志是人自覺地確定目的并支配行動(dòng)、克服困難、實(shí)現(xiàn)目的的心理狀態(tài)和自決能力，即人的思維過程見之于行動(dòng)的心理狀態(tài)和自決能力。

2．具有堅(jiān)強(qiáng)的意志是實(shí)現(xiàn)理想所必要的主觀條件（板書）

（多媒體展示）臥薪嘗膽

有一個(gè)古代成語叫“臥薪嘗膽”，說的就是越王勾踐以儉養(yǎng)志的故事。春秋時(shí)候，越國(guó)被吳國(guó)打敗，越王勾踐做了俘虜，給吳王夫差養(yǎng)馬三年。回國(guó)之后，勾踐立志報(bào)仇雪恨。他惟恐舒服的日子消磨意志，就把軟綿綿的褥子撤下去，拿柴草當(dāng)褥子；在屋梁上掛一個(gè)苦膽，每逢吃飯的時(shí)候都要用舌頭舔一舔，以示不忘苦難，以激勵(lì)自己的斗志。就這樣，勾踐東山再起，終于打敗了吳國(guó)，報(bào)了國(guó)仇。

教師：這個(gè)典故說明意志是實(shí)現(xiàn)理想所必要的主觀條件。人在實(shí)現(xiàn)理想的道路上不會(huì)一帆風(fēng)順，必然會(huì)遇到這樣那樣的許多困難，沒有堅(jiān)強(qiáng)的意志是無法前進(jìn)的。因此，具有堅(jiān)強(qiáng)的意志是實(shí)現(xiàn)理想所必要的主觀條件。

為什么增強(qiáng)意志可以為實(shí)現(xiàn)理想提供保證？

3．增強(qiáng)意志為實(shí)現(xiàn)理想提供保證（板書）

學(xué)生：在實(shí)現(xiàn)理想的過程中，良好的意志品質(zhì)可以使人認(rèn)準(zhǔn)目的、堅(jiān)定不移，可以不懼壓力、迎難而上，可以審時(shí)度勢(shì)、積極應(yīng)對(duì)，可以把握自己、調(diào)節(jié)情緒，從而為實(shí)現(xiàn)人生理想提供重要保證。

4．要加強(qiáng)意志鍛煉（板書）

教師：意志不是自然形成的，必須經(jīng)過長(zhǎng)期的鍛煉培養(yǎng)和多方面的打造。鍛煉意志包括哪些方面？

學(xué)生：

（1）形成積極堅(jiān)定的世界觀、人生觀和信念；

（2）掌握必須的知識(shí)和技能；

（3）培養(yǎng)深厚濃重的情感；

（4）參加各種必要的社會(huì)實(shí)踐；

（5）學(xué)習(xí)各方面做人的榜樣；

（6）在日常生活中加強(qiáng)自身的修養(yǎng)等。

（多媒體展示）第一千零十次推銷

“肯德基”的標(biāo)志是一位外國(guó)老人，身穿白西裝，態(tài)度和藹可親，他就是桑德斯上校。他是全世界最大的速食炸雞連鎖店的創(chuàng)辦人，一個(gè)65歲才開始創(chuàng)業(yè)的人。

桑德斯上校退役后，身無分文，拿到的救濟(jì)金只有105美元。他問自己：我到底還有什么資源可以利用呢？我還能對(duì)人們做些什么貢獻(xiàn)呢？他冥思苦想，突然想起自己有一份秘方，那是一種炸雞的秘方，人人都可能喜歡它。我何不把這份秘方賣給哪家餐館，教他們?nèi)绾沃谱鳎?/p>

在后來的兩年里，桑德斯駕著自己那輛“老爺車”，穿著可笑的白西裝，足跡遍及美國(guó)的每一個(gè)角落，逢人便叫賣他的秘方。

他被拒絕了1009次，直到1010次，才聽到一聲“同意”。多少年后，“肯德基”成了世界上最大的炸雞連鎖店。

教師：一個(gè)人的意志堅(jiān)強(qiáng)與否、堅(jiān)強(qiáng)程度如何，往往是在克服困難的過程中磨礪的。許多志士仁人都經(jīng)歷過刻苦鍛煉以形成頑強(qiáng)意志的過程。結(jié)合教材第129頁所給材料，討論青年學(xué)生應(yīng)當(dāng)如何加強(qiáng)意志品質(zhì)的培養(yǎng)？

學(xué)生：討論（略）。

四、實(shí)現(xiàn)理想與人生責(zé)任（板書）

1．理想的實(shí)現(xiàn)與個(gè)人的責(zé)任有密切的聯(lián)系（板書）

教師：大到“天下興亡，匹夫有責(zé)”，小到“單位的榮譽(yù)便是我的榮譽(yù)”，都是責(zé)任的細(xì)化和具體要求。如何理解理想的實(shí)現(xiàn)與個(gè)人的責(zé)任的聯(lián)系？

學(xué)生：每一個(gè)人都應(yīng)當(dāng)懂得自我約束、自我監(jiān)督，承擔(dān)自己言行所造成的后果，即對(duì)自己的學(xué)習(xí)、生活、理想及價(jià)值負(fù)責(zé)。

教師：一個(gè)有了崇高理想的人，也應(yīng)當(dāng)是一個(gè)高度負(fù)責(zé)的人。

（多媒體展示）從容指揮救災(zāi)的縣長(zhǎng)

經(jīng)大忠，男，羌族人，44歲，中共黨員，現(xiàn)任四川省綿陽市北川羌族自治縣縣委副書記、縣人民政府縣長(zhǎng)。

在汶川大地震中，北川縣是受災(zāi)最嚴(yán)重的縣。地震發(fā)生時(shí)，北川縣長(zhǎng)經(jīng)大忠正在開會(huì)，他果斷地組織與會(huì)人員疏散，并用最快的速度將縣城里的8000多幸存群眾集中在安全區(qū)域。全面的救援工作展開以后，經(jīng)大忠成為北川抗震救災(zāi)前線指揮部副指揮長(zhǎng)，始終戰(zhàn)斗在第一線。

2008年5月14日下午，經(jīng)大忠?guī)ьI(lǐng)工作人員在廢墟中救起了一個(gè)小女孩。當(dāng)經(jīng)大忠抱著孩子往擔(dān)架跑的時(shí)候，孩子一直在哭泣。經(jīng)大忠摸著她的臉，安慰她：“別怕，孩子，爸爸救你來了！”

地震發(fā)生后，經(jīng)大忠3天3夜沒有合眼，他說：“群眾是我們的兄弟姐妹，只有我們舍命，被埋的人才有更大的希望獲救。”

震后，北川縣城大部分被埋。經(jīng)大忠家中的6個(gè)親人全部遇難。

教師：2009感動(dòng)中國(guó)人物頒獎(jiǎng)詞中說：千鈞一發(fā)時(shí)，他振聾發(fā)聵，當(dāng)機(jī)立斷；四面危機(jī)時(shí)，他忍住悲傷，力挽狂瀾！他和同志們雙肩擔(dān)起一城信心，萬千生命。心系百姓、忠于職守，凸顯共產(chǎn)黨人的本色。

2．人生要有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感（板書）

教師：人們不僅要對(duì)自己負(fù)責(zé)，還要對(duì)家庭負(fù)責(zé)、對(duì)將來的職業(yè)負(fù)責(zé)，尤其要對(duì)國(guó)家和社會(huì)負(fù)責(zé)。只有這樣，才能既實(shí)現(xiàn)自己的人生理想，又取得人生的成功。

〈本課小結(jié)〉

理想和信念既密切聯(lián)系，又有區(qū)別。理想信念對(duì)人生成長(zhǎng)有著重要作用。實(shí)現(xiàn)理想要有堅(jiān)定的信念、堅(jiān)強(qiáng)的意志和強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。我們要加強(qiáng)意志鍛煉，承擔(dān)起對(duì)社會(huì)的責(zé)任，實(shí)現(xiàn)自己的人生理想，取得人生的成功。

板書提綱

一、理想信念的關(guān)系及其作用 1．理想信念的關(guān)系

2．理想信念對(duì)人生成長(zhǎng)有著重要作用 3．理想的實(shí)現(xiàn)是有條件的

二、實(shí)現(xiàn)理想要有堅(jiān)定的信念

1．信念是實(shí)現(xiàn)理想必須具備的主觀條件 2．信念的特點(diǎn) 3．信念的作用

4．堅(jiān)定信念以推動(dòng)理想的實(shí)現(xiàn)

三、實(shí)現(xiàn)理想要有堅(jiān)強(qiáng)的意志 1．意志的定義

2．具有堅(jiān)強(qiáng)的意志是實(shí)現(xiàn)理想所必要的主觀條件 3．增強(qiáng)意志為實(shí)現(xiàn)理想提供保證 4．要加強(qiáng)意志鍛煉

四、實(shí)現(xiàn)理想與人生責(zé)任

1．理想的實(shí)現(xiàn)與個(gè)人的責(zé)任有密切的聯(lián)系 2．人生要有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感

第十三課 人的本質(zhì)與利己利他

【教學(xué)目標(biāo)】

1．認(rèn)知：了解自然屬性是人存在的基礎(chǔ)，社會(huì)屬性是人的本質(zhì)屬性，明確公與私、義與利的內(nèi)涵。理解個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，個(gè)人與集體的關(guān)系，公與私、義與利的關(guān)系，利己和利他的關(guān)系。

2．情感態(tài)度觀念：把握人的本質(zhì)，積極融入社會(huì)。正確處理人生中遇到的矛盾和挫折，形成正確的人生觀、價(jià)值觀。

3．運(yùn)用：能運(yùn)用所學(xué)知識(shí)在生活中正確處理好個(gè)人、集體與社會(huì)的關(guān)系，把國(guó)家利益、集體利益放在個(gè)人利益之上，正確進(jìn)行人生選擇。

【教學(xué)重點(diǎn)】

1．社會(huì)性是人的本質(zhì)屬性。2．個(gè)人和社會(huì)的關(guān)系問題。

3．正確處理公與私、義與利的關(guān)系。

【教學(xué)難點(diǎn)】

1．社會(huì)性是人的本質(zhì)屬性。

2．如何看待個(gè)人成才的社會(huì)條件。

3．明白“人人為我，我為人人”的道理。

【教學(xué)方法】

情境討論法、案例教學(xué)法。

【教學(xué)手段】

多媒體課件教學(xué)。

【課時(shí)安排】 2學(xué)時(shí)。

【教學(xué)過程】

（典故導(dǎo)入新課）

第一步，介紹希臘神話故事：

希臘神話中，人面獅身的司芬克斯向路過他面前的每個(gè)行人，都說出同樣的謎語：早晨用四只腳走路，中午用兩只腳走路，晚上用三只腳走路的東西是什么?行人能答出，就放其過去，反之，則將其吃掉。（課件顯示）

第二步，提問：這個(gè)著名的司芬克斯之謎的謎底是什么?為什么?(謎底是：人。早、中、晚喻人一生中的幼年、成年、晚年。)第三步，教師再作如下對(duì)話引導(dǎo)：這表明希臘人是從什么角度在對(duì)人進(jìn)行思考?(從人生過程中的外部特征角度)司芬克斯人面獅身的形象本身就說明了，人類已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了自己與什么的區(qū)別與聯(lián)系呢?(人與動(dòng)物)那么，人與動(dòng)物有哪些聯(lián)系？有哪些區(qū)別？他自身有哪些屬性呢？這就是本節(jié)課所要回答的問題。

（新課講授）

一、人的本質(zhì)具有社會(huì)歷史性

1．自然屬性是人生存發(fā)展的生理基礎(chǔ)

(1)人的自然屬性之一：人是自然界的一部分，人的生存離不開自然界；(2)人的自然屬性之二：人要在自然界生存和發(fā)展，總是受到自然規(guī)律的制約；(3)人的自然屬性之三：人與其他動(dòng)物一樣，也有食欲、性欲、求生欲等自然欲求。

（課件顯示）

師生通過表格對(duì)人的自然屬性進(jìn)行小結(jié)。（課件顯示）

2．社會(huì)屬性是人的本質(zhì)屬性（課件顯示）

（1）人的社會(huì)屬性之一：人是社會(huì)的人。

（2）人的社會(huì)屬性之二：人的生產(chǎn)活動(dòng)具有社會(huì)性。

（3）人的社會(huì)屬性之三：人的生活具有社會(huì)性。

寓言故事：兩個(gè)人的世界有多好，讓學(xué)生分析其中包含的道理。（課件顯示）2000年1月11日，徐州大黃山煤礦發(fā)生漏水事故，63名礦工被困在井下，在生死關(guān)頭，被困礦工勇敢自救，大家互相傳遞盛水的膠靴，你一口，我一口，誰也沒有為水而爭(zhēng)斗。

談?wù)勀銓?duì)上述材料的理解。（課件顯示）

學(xué)生討論分析。

教師：(分析)社會(huì)性是人最主要、最根本的屬性，它是決定人之所以是“人”的最根本的東西，這主要在于以下兩個(gè)方面：第一，社會(huì)性揭示了人區(qū)別與其他動(dòng)物的特殊本質(zhì)，即人作為高級(jí)動(dòng)物和其他動(dòng)物一樣，都具有自然性，是自然界的一部分，生存離不開自然界；人在自然界中生存和發(fā)展受到自然規(guī)律的支配和制約；都具有食欲、性欲、求生欲等自然欲求。但是人還有社會(huì)性，而且社會(huì)性是人類特有的屬性，動(dòng)物不具有。第二，人的社會(huì)性制約著人的自然性。人作為社會(huì)性的動(dòng)物，在進(jìn)行自然性活動(dòng)的過程中，滲透著社會(huì)性，受社會(huì)性的制約，具有鮮明的社會(huì)色彩，例如，人與動(dòng)物都具有食欲，但動(dòng)物的食欲僅僅是本能的反應(yīng)，是一種生存，是一種條件反射，是一種自然屬性。而人的飲食不僅是一種生存的需要，一種自然屬性，同時(shí)它還有保持健康，發(fā)展體力、智力的需要，并且有社會(huì)交往、聯(lián)絡(luò)感情的需要，所以自然性受社會(huì)性制約。

3．人是自然屬性和社會(huì)屬性的統(tǒng)一

(議一議)魯濱遜一個(gè)人在荒島上生活了28年，他脫離了社會(huì)照樣生活得很好，這如何解釋呢？師生一起分析人的自然屬性與社會(huì)屬性的關(guān)系。(課件顯示)

4．把握人的本質(zhì)，積極融入社會(huì)

二、個(gè)人與社會(huì)密不可分

教師取杯中的一滴水放在學(xué)生桌子上，讓學(xué)生觀察小水滴的變化。

問：1.為什么一滴水離開杯子就消失了？2.一滴水怎樣才能不消失？

同學(xué)們，通過觀察，我們發(fā)現(xiàn)水滴離開了杯中水，很快就會(huì)干涸。其實(shí)水滴和杯中水的關(guān)系就象個(gè)人和社會(huì)一樣，人離開了社會(huì)，就不能像人一樣生活，人和社會(huì)是密不可分的。愛因斯坦曾講過這樣一段話：“我們吃別人種的糧食，穿別人縫的衣服，住別人造的房子。我們的大部分知識(shí)和信仰都是通過別人創(chuàng)造的語

言由別人傳授給我們的??個(gè)人之所以成其為個(gè)人，以及他的生存之所以有意義，與其說是靠他個(gè)人的力量，不如說是由于他是偉大人類社會(huì)的一個(gè)成員，從生到死，社會(huì)都在支配著他的物質(zhì)生活和精神生活。”

1．要正確處理個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系

（1）個(gè)人與社會(huì)之間是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。

（2）個(gè)人活動(dòng)與社會(huì)發(fā)展存在著相互影響、相互制約的關(guān)系。A.個(gè)人活動(dòng)對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生能動(dòng)影響。

在性質(zhì)上，有的人對(duì)社會(huì)發(fā)展起促進(jìn)或推動(dòng)作用，而有的人則起阻礙乃至破壞作用。分析產(chǎn)生這種不同情況的原因是什么？

當(dāng)個(gè)人活動(dòng)符合社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，反映了人民群眾的根本利益時(shí)，就能對(duì)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步起積極的推動(dòng)作用；反之，就會(huì)阻礙社會(huì)的發(fā)展。

對(duì)比：①毛澤東與汪精衛(wèi)；②孫中山與袁世凱。談?wù)勀愕目捶ā?/p>

在程度上，個(gè)人活動(dòng)對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用有大小之分。由于個(gè)人的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化水平、實(shí)際工作能力以及主觀能動(dòng)性發(fā)揮的程度等等不同，因此，個(gè)人活動(dòng)對(duì)社會(huì)發(fā)展所起的作用的大小，也就有所區(qū)別，甚至有天壤之別。

（課件播放“神七”飛天的視頻）

為什么翟志剛、劉伯明、景海鵬成為黃金一代的航天員，能夠上天、為祖國(guó)爭(zhēng)光？

（課件顯示）1992年，我國(guó)開始了航天員的選拔和訓(xùn)練工作。選拔具有大本以上學(xué)歷、身高1.7米左右、體重約65公斤、年齡35歲以下、1000小時(shí)的經(jīng)歷，除這些以外，還要具備思想作風(fēng)好、政治素質(zhì)強(qiáng)、心理穩(wěn)定臨危不亂等品質(zhì)。經(jīng)過一系列嚴(yán)格篩選，最終確定14人為中國(guó)第一批航天員。之后這14人接受了基礎(chǔ)理論訓(xùn)練、專業(yè)技能訓(xùn)練、飛行程序和任務(wù)訓(xùn)練等各項(xiàng)訓(xùn)練。

“神七”發(fā)射成功，翟志剛、劉伯明、景海鵬能夠在太空按照既定計(jì)劃自由翱翔，除了一定的個(gè)人條件外，還需要哪些社會(huì)條件？（板書）B.個(gè)人活動(dòng)受到社會(huì)發(fā)展的制約。

任何人都是在一定的社會(huì)環(huán)境中生存和發(fā)展的，一定社會(huì)的生產(chǎn)力狀況和生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)、社會(huì)的政治制度、社會(huì)的科學(xué)文化發(fā)展程度和傳統(tǒng)文化等條件，都對(duì)人的活動(dòng)產(chǎn)生影響和制約作用。

教師小結(jié)：個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系告訴我們：我們個(gè)人要想成才，必須具備成才的個(gè)人條件和社會(huì)條件，應(yīng)根據(jù)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要和個(gè)人的興趣愛好，充分利用社會(huì)提供的成才條件，努力掌握科學(xué)文化知識(shí)，加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，以便在走上工作崗位后，為社會(huì)的進(jìn)步發(fā)揮個(gè)人的聰明才智。

（課件播放張藝謀團(tuán)隊(duì)的視頻）

2．要正確處理個(gè)人與集體的關(guān)系

問題討論：①三峽人民怎么做的？②三峽人民怎樣舍小家顧大家？③全國(guó)的其他地區(qū)如何安排三峽移民？

3．正確處理個(gè)人、集體與社會(huì)的關(guān)系

（1）要正確處理個(gè)人和他人的關(guān)系

（課件顯示）1982年19月，我國(guó)核潛艇運(yùn)載火箭發(fā)射成功時(shí)，一位詩人采集了紫紅色的鮮花，準(zhǔn)備獻(xiàn)給貢獻(xiàn)最大的人。可是，參加試驗(yàn)工作的，有各方面的科學(xué)家、工程技術(shù)人員、許許多多工人和解放軍戰(zhàn)士。火箭的總設(shè)計(jì)師說，全國(guó)

有成百上千個(gè)科研機(jī)關(guān)、工廠和部隊(duì)單位，都為研制、生產(chǎn)和發(fā)射新型運(yùn)載火箭做出了貢獻(xiàn)。詩人的鮮花也就成為送給成千上萬人組成的英雄集體的禮物了。在我們的社會(huì)里，集體事業(yè)的成功，個(gè)人的成長(zhǎng)和榮譽(yù)的取得，除個(gè)人努力外，總是凝結(jié)著許多人的心血，是集體成員互相協(xié)作的成果。

思考并討論：我國(guó)核潛艇運(yùn)載火箭發(fā)射成功時(shí)，一位詩人原準(zhǔn)備將鮮花送給貢獻(xiàn)最大的人，但是，后來為什么改送給英雄集體？

分析：運(yùn)載火箭的研制和發(fā)射成功是成千上萬個(gè)單位和個(gè)人集體智慧的結(jié)晶，不是某一個(gè)人的創(chuàng)造，所以不能說誰的貢獻(xiàn)最大。核潛艇運(yùn)載火箭的發(fā)射成功是一個(gè)英雄群眾的行為，而不是某一個(gè)人的作品，所以不能把鮮花給某一個(gè)人。

第一，要尊重人。

（課件顯示）“人格的力量”片段如下：“??你們，統(tǒng)統(tǒng)跪下！”120多名工人耳邊響了聲炸雷。“聽見沒有?你們統(tǒng)統(tǒng)跪下!”外國(guó)女老板吼道。一個(gè)、兩個(gè)??黑壓壓的一片，唯有孫天帥像一棵參天大樹屹立在那兒一動(dòng)不動(dòng)。女老板又怒吼了，說：“你為什么不跪下?不跪可以，但必須馬上滾蛋!”孫天帥飛起一腳，將臺(tái)邊凳子踢翻，鄙夷地看了老板一眼，一步步向門口走去，走到大門口，他回過身來訓(xùn)斥道：“聽著，我是中原大地出生的子民，黃河水哺育的兒孫，跪天跪地跪黃河跪母親。你，算個(gè)什么東西?”說完大踏步跨出了工廠的大門。

第二，要主動(dòng)關(guān)心人。

學(xué)生舉例：汶川地震中體現(xiàn)的人與人之間的關(guān)愛。

（課件顯示）議一議：一青年學(xué)生坐在列車靠近窗口的一個(gè)座位上,眼見年近八旬的老太太因悶熱而昏倒，也不愿與之調(diào)座位，其理由是“不放棄最小的利益”，怎樣看待類似這種觀點(diǎn)？

第三，要尊重他人的正當(dāng)利益。

個(gè)人正當(dāng)利益是個(gè)人生存和發(fā)展需要的條件，如個(gè)人身體健康，個(gè)人起碼的生活條件、工作條件和學(xué)習(xí)條件、個(gè)人才能的發(fā)揮和發(fā)展等。

（課件顯示）寓言故事：有位捕鳥師在湖澤上張開了羅網(wǎng)，撒下了食餌。不一會(huì)兒，成群的鳥雀飛來。鳥師一拉網(wǎng)，所有的鳥兒都網(wǎng)在了網(wǎng)內(nèi)。這時(shí)有一只大鳥撐開翅膀,所有的鳥雀都奮力齊飛，便帶著網(wǎng)一起飛上了天空。鳥師抬著頭，緊追著鳥網(wǎng)。有人對(duì)他說：“鳥在天上飛，你憑著兩條腿，怎么能追得上啊？”鳥師答道：“日暮時(shí)分，這些鳥兒都要各自回窠，方向一亂，鳥網(wǎng)就一定會(huì)掉下來。”說罷，他仍緊追不舍。太陽下山了，網(wǎng)中之鳥有的要飛歸樹林，有的想回到山崖，有的往東，有的朝西,翻飛爭(zhēng)競(jìng)，鬧成一團(tuán)，不一會(huì)會(huì)，整個(gè)鳥網(wǎng)當(dāng)空落下。鳥師連忙上去，所有這些鳥兒都被捕獲。

這則寓言說明了什么哲學(xué)道理？

（2）要顧全大局，反對(duì)小團(tuán)體主義。

小團(tuán)體主義主要表現(xiàn)在脫離實(shí)際，急功近利，只從本地區(qū)、本部門的利益出發(fā)，為了眼前的局部利益而犧牲長(zhǎng)遠(yuǎn)的全局的利益。

小團(tuán)體主義危害：使國(guó)家有限的建設(shè)資金分散，科研力量分散，建設(shè)布局分散，導(dǎo)致基本建設(shè)戰(zhàn)線過長(zhǎng)，固定資產(chǎn)投資規(guī)模過大，但生產(chǎn)集中率低，經(jīng)濟(jì)效益低，各個(gè)企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力減弱。

小團(tuán)體主義實(shí)質(zhì)：極端狹隘的個(gè)人主義。

（3）要堅(jiān)持集體主義，反對(duì)個(gè)人主義。

（分析）集體主義的基本內(nèi)容之一，就是要把國(guó)家利益與社會(huì)、集體利益放在首位，把個(gè)人利益與國(guó)家、集體利益結(jié)合起來，這就是說集體主義從內(nèi)容上看，是與個(gè)人主義根本對(duì)立的，水火不容的，所以堅(jiān)持集體主義就必須反對(duì)個(gè)人主義。

個(gè)人主義是以個(gè)人為中心，一切從個(gè)人利益出發(fā)，為了滿足個(gè)人私欲而不惜損害社會(huì)和他人利益的思想體系。

想一想：現(xiàn)實(shí)生活中個(gè)人主義有哪些表現(xiàn)呢？

（課件顯示）個(gè)人主義的危害性：

第一，從出發(fā)點(diǎn)看，個(gè)人主義以自我為中心，片面強(qiáng)調(diào)個(gè)人、家庭的利益，而不顧他人、集體和社會(huì)的利益。

第二，從結(jié)果看，個(gè)人主義把個(gè)性解放、個(gè)性自由作為人生追求的唯一價(jià)值目標(biāo)。

第三，個(gè)人主義片面強(qiáng)調(diào)個(gè)人興趣、愛好的至上性，導(dǎo)致人們對(duì)社會(huì)主義的集體主義的信仰危機(jī)，我行我素,乃至違法犯罪而不能自拔。

課堂小結(jié)

三、正確處理公與私、義與利的關(guān)系

（一）正確處理公與私的關(guān)系

案例創(chuàng)設(shè)情境：《揚(yáng)州晚報(bào)》曾報(bào)道過這樣一個(gè)消息：17日清晨，揚(yáng)州一位老太太不小心摔了一跤，一位小伙見狀趕緊上前攙扶起老人，但小伙的伙伴卻嚷道：“你趕緊松手，老太太要是說是你撞倒的，你麻煩可就大了！”小伙馬上松手跑掉，老太太再次摔倒在地，傷勢(shì)變得嚴(yán)重了，股骨頭跌碎、胳膊和腿都骨折了。

消息迅速被各大網(wǎng)站轉(zhuǎn)載，成為網(wǎng)友們討論的大熱點(diǎn)。大家都在問這樣一個(gè)問題：世道人心到底怎么了？難道我們真的面臨嚴(yán)重的社會(huì)道德危機(jī)了嗎？ [問題思考] A.如果你是文中的小伙子會(huì)怎么做？為什么？

B.從公與私、義與利的角度分析，小伙子擔(dān)心的是什么問題

C.在處理個(gè)人利益和社會(huì)利益的關(guān)系的時(shí)候，我們應(yīng)當(dāng)注意哪些問題？

通過案例的分析創(chuàng)設(shè)情境引入。（課件顯示）

1．什么是“公”？什么是“私”？“公”與“私”之間是什么關(guān)系？

所謂的公，就是社會(huì)或社會(huì)利益；所謂的私就是個(gè)人或個(gè)人利益。公和私是對(duì)立統(tǒng)一的。其對(duì)立表現(xiàn)在，它反映了不同的利益對(duì)象及其要求。其統(tǒng)一表現(xiàn)在，對(duì)全局而言為私的利益，在一個(gè)局部就是公的利益；對(duì)局部而言為公的利益，在全局就是為私的利益。

學(xué)生討論：生活中有關(guān)公與私的關(guān)系的事例

（課件顯示）汶川地震中范跑跑事件，反映地方保護(hù)主義的湖北公安縣政府對(duì)所屬行政、事業(yè)單位、服務(wù)中心、企業(yè)下達(dá)抽什么煙、抽多少、完不成任務(wù)如何處理等“紅頭文件”。

教師小結(jié)：通過這些課件顯示的事件證實(shí)，不能擺正公與私的關(guān)系時(shí)遇到事情就會(huì)有不同的態(tài)度、選擇，就會(huì)犯各種各樣的錯(cuò)誤,從而體現(xiàn)了公與私相矛盾的一面，引出處理好二者關(guān)系的重要性。

2．正確對(duì)待公與私的關(guān)系

教師：怎樣處理好二者關(guān)系？

（1）正確對(duì)待公與私的關(guān)系要走出拜金主義的誤區(qū)。

（課件顯示）拜金主義的含義：一種金錢至上的思想道德觀念，認(rèn)為金錢不僅萬能，而且是衡量一切行為的標(biāo)準(zhǔn)。

表現(xiàn)：

A.為了金錢可以不擇手段； B.把金錢作為生活的唯一目標(biāo)； C.把擁有金錢當(dāng)做人生的最大幸福；

D.把金錢作為評(píng)判人生價(jià)值的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

討論：你對(duì)金錢怎么看？拜金在各領(lǐng)域中的表現(xiàn)：政治的、經(jīng)濟(jì)的、文化體育的、社會(huì)生活中的拜金的事例。

思考：拜金主義有什么危害? 人與人之間出現(xiàn)損人利己、勾心斗角、爾虞我詐，沒有國(guó)家、集體、他人的利益，最終導(dǎo)致全社會(huì)道德淪喪、物欲橫流，危害國(guó)家、危害自己。

反對(duì)拜金主義，樹立正確的金錢觀。

（課件顯示）諾貝爾一生發(fā)明很多，經(jīng)營(yíng)的企業(yè)遍及歐美20多個(gè)國(guó)家，專利權(quán)有355項(xiàng)，是國(guó)際上有名的百萬富翁。可他并沒有用大量的財(cái)富來滿足個(gè)人的享受，甚至沒有一個(gè)固定的家。他說：“金錢這種東西，只要能夠解決個(gè)人的生活就行了。”逝世前，他立了遺囑，把自己的財(cái)產(chǎn)作為基金，每年用其利息作獎(jiǎng)金，獎(jiǎng)勵(lì)和表彰在科學(xué)、文學(xué)與和平事業(yè)上做出杰出貢獻(xiàn)的人，以此促進(jìn)科學(xué)事業(yè)的發(fā)展，使科學(xué)更好地造福人類。

36歲的叢飛，唯一的職務(wù)是深圳市義工聯(lián)藝術(shù)團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)，沒有薪水，只有愛心。作為一名職業(yè)歌手，叢飛以唱歌為生，但他又是一名五星級(jí)義工，10年來他為社會(huì)進(jìn)行公益演出300多場(chǎng)，義工服務(wù)時(shí)間達(dá)到3600多小時(shí)。作為一名著名歌手，叢飛的商演頻繁，本可以過上富裕生活，但他10年來傾其所有，累計(jì)捐款捐物300多萬元，為貴州等地的貧困孩子提供學(xué)費(fèi)和生活資助。他只有一個(gè)女兒，卻是178名貧困孩子的“代理爸爸”。他是深圳著名的歌手，是著名歌唱家郭頌的關(guān)門弟子，每場(chǎng)演出費(fèi)高達(dá)萬元，自己卻一直過著清貧的生活。身患晚期胃癌的他曾經(jīng)獲得深圳市團(tuán)市委和市青少年事業(yè)發(fā)展基金會(huì)頒發(fā)的深圳市“鵬城青年愛心榮譽(yù)勛章”及“關(guān)心支持深圳市青少年事業(yè)發(fā)展突出貢獻(xiàn)獎(jiǎng)”。最近，他被命名為優(yōu)秀外地來深建設(shè)者“五星級(jí)義工”。

教師總結(jié)：正確認(rèn)識(shí)金錢與人生價(jià)值的關(guān)系：金錢與人生有密切的關(guān)系，要用正當(dāng)、合法的手段獲取金錢，金錢不是人生的全部?jī)?nèi)容。和學(xué)生一起誦讀“金錢能買到和買不到的”。思考“追求金錢就是拜金主義”這個(gè)說法對(duì)嗎？為什么？

（2）正確對(duì)待公與私的關(guān)系還要走出享樂主義的誤區(qū)。

（課件顯示）穿要穿名牌，喝要喝飲料，零食當(dāng)飯吃，隨身帶手機(jī)，這種中小學(xué)生比家里的老子還敢花錢的現(xiàn)象，在我們身邊并不稀罕。

某縣公安局成功摧毀了一個(gè)入室搶劫團(tuán)伙。令人驚訝的是，被抓獲的搶劫團(tuán)伙成員均是在校中學(xué)生，而他們侵害的對(duì)象也是在校的學(xué)生，其作案目的竟是為了還在飯店吃喝、網(wǎng)吧上網(wǎng)的欠債。

教師：你身邊有這樣的事情嗎？你怎么看待這些現(xiàn)象？

總結(jié)：1．從人的自然本性出發(fā)，把吃喝玩樂作為人生唯一目的和樂趣，把人與動(dòng)物完全等同起來。2．只講生活享受，不講財(cái)富創(chuàng)造，把享受與創(chuàng)造對(duì)立起來。3．把自己的快樂建立在他人受苦的基礎(chǔ)上。

討論：享樂主義人生觀的危害

享樂主義給人的危害，小到個(gè)人，它會(huì)導(dǎo)致一個(gè)人貪圖安逸，意志消沉，缺乏進(jìn)取精神，一事無成。大到國(guó)家，它會(huì)導(dǎo)致社會(huì)停滯不前、腐敗沒落。“歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉敗由奢”是最好的概括和總結(jié)。

思考：批判享樂主義人生觀，就是讓人們放棄物質(zhì)享受過苦行僧式的生活嗎？

（二）正確處理義與利的關(guān)系

所謂的義是指道德原則、道義等；所謂的利是指利益、金錢。義和利是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。它們可以統(tǒng)一在公共關(guān)系上，公共利益既是利益財(cái)富，又是道德目的，在這里金錢和道德得到統(tǒng)一；兩者又有對(duì)立的一面：有的時(shí)候、有的情況下，義與利不能兼得。

（課件顯示）放映小品《賣拐》

討論：小品《賣拐》中，哪些思想和行為是“義”，哪些思想和行為是“利”？你能舉出生活中的事例嗎？給你哪些啟示？

（課件顯示）畢玉璽的懺悔書

我是多年受黨教育培養(yǎng)的領(lǐng)導(dǎo)干部，本應(yīng)為黨為人民更好地工作、服務(wù)。但由于自己長(zhǎng)期不認(rèn)真學(xué)習(xí)，不認(rèn)真改造世界觀，淡忘了黨組織，淡忘了人民，也忘記了自己是個(gè)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部。從工作上的懶惰，生活上貪圖享受到極端自私的個(gè)人主義。隨著地位的提高、權(quán)力的增大，忘記了各方面的監(jiān)督，目無黨紀(jì)國(guó)法。從開始自己占便宜，逐漸演變?yōu)槭帐芫揞~賄賂和非法所得，到了不可收拾的地步。自己逐步走上犯罪道路的主要原因：一是長(zhǎng)期不認(rèn)真學(xué)習(xí)，特別是黨的基本理論和黨紀(jì)國(guó)法；二是長(zhǎng)期不能接受監(jiān)督，喜歡干什么就干什么，極力放縱自己；三是唯我獨(dú)行的工作作風(fēng)，工作上有些成績(jī)就狂妄自大，工作方法上往往獨(dú)斷專行；四是思想懶惰，工作上討價(jià)還價(jià)，個(gè)人利益占了上風(fēng)；五是心理不平衡，利欲熏心的賭徒心理，占有欲心理太強(qiáng)。

教師總結(jié)：義和利之間，國(guó)家、集體、個(gè)人之間也會(huì)有矛盾和對(duì)立，因此要堅(jiān)持集體主義原則，處理好國(guó)家、集體、個(gè)人之間的關(guān)系，反對(duì)把個(gè)人利益置于集體利益之上。

（課件顯示）陳俊貴，為老班長(zhǎng)守墓24年

這位班長(zhǎng)名叫鄭林書，他在雪地絕境作出了一個(gè)生死抉擇：把最后一個(gè)饅頭留給相識(shí)僅僅38天的新兵陳俊貴。記者見到陳俊貴時(shí)，他的第一句話是：“對(duì)我在這里守護(hù)班長(zhǎng)24年，現(xiàn)在的人肯定很難理解，因?yàn)闆]有那段經(jīng)歷。我跟你說吧，你的命是另外一個(gè)人給的，你會(huì)怎么樣吧？其實(shí)感情比錢重要得多。如果我對(duì)班長(zhǎng)說，把這個(gè)饅頭給我吧，我給你兩萬、三萬，班長(zhǎng)肯定不會(huì)答應(yīng)的。”

思考：1．義和利是否是等值的？是否可以相互代替？2．結(jié)合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的實(shí)際，談?wù)勎覀儜?yīng)具有什么樣的義利觀？

四、正確處理利己與利他的關(guān)系

（課件顯示）有個(gè)西方故事:神甫們?yōu)榱耸够酵絺儗碛袀€(gè)較好的歸宿，就先后帶他們到“地獄”和“天堂”去看看。在“地獄”里，有許多人坐在餐桌旁，愁眉苦臉。因?yàn)樽郎蠑[滿了豐盛的酒菜，而他們的雙手卻被綁得直直的，用餐的工具被綁在直直的手上。每個(gè)人都自己拼命想吃，可就是吃不著，只好都在那里干著急，看著美餐受饑餓。在“天堂”的情況和“地獄”一樣，唯獨(dú)不同的是那里的人都滿臉笑容，因?yàn)樗麄兌荚谟米约旱牟途呶菇o別人吃。

你喂給別人吃，別人也就喂給你吃，這說明什么道理？

1.利己和利他的關(guān)系

利己與利他是人生中經(jīng)常遇到的一對(duì)矛盾。它們既是對(duì)立的，表現(xiàn)為有時(shí)候堅(jiān)持“利己”就不能“利他”，或者相反；它們又是統(tǒng)一的，對(duì)于同一件事，可以在“利己”的同時(shí)，也 “利他”，它們還因所確定的范圍不同而相互轉(zhuǎn)化。

2．在現(xiàn)實(shí)生活中如何正確處理利己和利他的關(guān)系？——互利雙贏

（課件放映）小品《碰撞》

討論：這個(gè)小品說明什么？

教師點(diǎn)評(píng)：得道多助，失道寡助。幫助別人，實(shí)際上就是幫助自己。這絕不僅僅是簡(jiǎn)單的因果報(bào)應(yīng)，而是做人的根本。

（案例）贏得回頭客

一個(gè)22歲開始創(chuàng)業(yè)辦建筑裝飾公司的女孩，30出頭即已資產(chǎn)過億，她成功的第一秘籍是全心全意為客戶著想：想到顧客能夠把活兒給我，我非常感激。拿到一個(gè)工程，本來我既可選擇廉價(jià)材料，也可選擇價(jià)錢低的工人，但我知道這樣做的結(jié)果是失去更多的機(jī)會(huì)。事實(shí)證明，后來有許多人主動(dòng)幫我推廣宣傳，因?yàn)楣こ藤|(zhì)量是人人看得見的。我很清楚，質(zhì)量是我們的命根，所以我抓得很緊。

討論：這個(gè)故事又說明了什么？

教師點(diǎn)評(píng)：現(xiàn)代競(jìng)爭(zhēng)，不再是“你死我活”，而是更高層次的競(jìng)爭(zhēng)與合作，現(xiàn)代企業(yè)追求的不再是“單贏”，而是“雙贏”和“多贏”。

教師小結(jié)：分清什么是公與私、義與利，正確處理兩者的關(guān)系，在利己利他的關(guān)系中，體會(huì)只有通過利他才能更好地實(shí)現(xiàn)利己，明白我為人人，人人為我的道理。

第十四課 人生價(jià)值與勞動(dòng)奉獻(xiàn)

【教學(xué)目標(biāo)】

1．認(rèn)知：通過教學(xué)，使學(xué)生了解社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值的概念及它們之間的關(guān)系，認(rèn)識(shí)到人的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，了解苦與樂、生與死的概念及它們之間的關(guān)系。

2．情感態(tài)度觀念：幫助學(xué)生樹立正確的人生價(jià)值觀，認(rèn)識(shí)到人的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，幫助學(xué)生正確看待苦與樂、生與死，樹立正確的苦樂觀和生死觀，以提升人生價(jià)值。

3．運(yùn)用：通過對(duì)基本概念和基本觀點(diǎn)的講解，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)需要一定的主客觀條件，而奮斗是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的決定性因素，理解并學(xué)會(huì)在誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)中奉獻(xiàn)社會(huì)，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。

【教學(xué)重點(diǎn)】

1．人的價(jià)值是社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值的統(tǒng)一。2．在勞動(dòng)創(chuàng)造中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。

【教學(xué)難點(diǎn)】

樹立正確的苦樂觀和生死觀。

【教學(xué)方法】

講授、討論、案例分析等方法。

【教學(xué)手段】

多媒體課件教學(xué)。

【課時(shí)安排】 2學(xué)時(shí)。

【教學(xué)過程】

〈導(dǎo)入新課〉

教師：在講新課前，我們先來講講教材中關(guān)于“叢飛”的事跡。（課件顯示）

討論：1．通過叢飛的感人事跡，談一談你對(duì)人生價(jià)值在于奉獻(xiàn)的理解。2．結(jié)合叢飛的人生經(jīng)歷，想一想我們應(yīng)當(dāng)怎樣更好地體現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

〈講授新課〉

教師：人生價(jià)值問題，在我國(guó)當(dāng)代青年中是一個(gè)十分敏感的問題。其實(shí)關(guān)于人生價(jià)值問題的討論已發(fā)生過多次，例如：1979—1980年圍繞潘曉提出的“主觀為自己，客觀為別人”的論題為中心的討論，張華救老農(nóng)值不值得等問題的討論，都涉及什么是人生價(jià)值及衡量標(biāo)準(zhǔn)是什么的問題，那么究竟什么是人生價(jià)值？

一、社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值的統(tǒng)一（課件顯示）

1．人的價(jià)值包括社會(huì)價(jià)值與自我價(jià)值兩個(gè)方面，兩者辯證統(tǒng)一（課件顯示）

教師：人的價(jià)值包括社會(huì)價(jià)值與自我價(jià)值兩個(gè)方面，社會(huì)價(jià)值是個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)，體現(xiàn)了個(gè)人行為對(duì)社會(huì)和他人的意義；自我價(jià)值是社會(huì)對(duì)個(gè)人需要的尊重和滿足，體現(xiàn)了社會(huì)對(duì)個(gè)體存在和個(gè)體對(duì)自身存在的意義。

（課件顯示）

人的社會(huì)價(jià)值與自我價(jià)值是辯證統(tǒng)一的。兩者相互聯(lián)系、密不可分，社會(huì)價(jià)值是人的根本價(jià)值，是自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)。

（課件顯示）

2．人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)（課件顯示）

教師：大家思考一下，人生價(jià)值的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)用什么來衡量呢？

從上面的分析中，我們可以看出：評(píng)價(jià)一個(gè)人的人生價(jià)值不是看他從社會(huì)、他人那里得到了什么，而是看他為社會(huì)、為他人盡到了什么責(zé)任，作出了什么貢獻(xiàn)，也就是說，人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)。

介紹2009年感動(dòng)中國(guó)十大人物之中武文斌和李桂林、陸建芬夫婦的感人事跡。（課件顯示）

死得光榮——武文斌事跡

一個(gè)戰(zhàn)士倒在了抗震救災(zāi)的第一線，上萬民眾為他哭別。所有參加吊唁的人都與武文斌素昧平生，他們只聽說：一位解放軍戰(zhàn)士在抗震救災(zāi)中活活累死了！僅這一句話，已經(jīng)讓人們淚流滿面。

6月17日晚，濟(jì)南軍區(qū)士官學(xué)員武文斌和戰(zhàn)友們冒著大雨將8車50噸重的活動(dòng)板房建材全部卸載完后，累得癱倒在泥水地里。就在這個(gè)夜晚，他因勞累過度，引起肺部大出血而停止了年輕的生命。“我們一定要多救人，才能對(duì)得起身上的這身軍裝。”這是一個(gè)普通的解放軍戰(zhàn)士對(duì)老百姓的承諾，更是對(duì)共和國(guó)的承諾。

燭照深山——李桂林、陸建芬事跡

甘洛縣烏史大橋鄉(xiāng)二坪村是涼山北部峽谷絕壁上的彝寨，海拔2800米，進(jìn)出極為艱難，村民一年難得下絕壁一次。從漢族地區(qū)來的李桂林、陸建芬夫妻扎根這里18年，把知識(shí)的種子播種在彝寨。

18年如一日，李桂林、陸建芬夫婦教書育人，共培養(yǎng)了6屆共149名學(xué)生。陸建芬現(xiàn)在還是代課老師，1個(gè)月的工資只有230元。夫婦倆第一次來到北京，連照相機(jī)也沒有。是他們，為偏遠(yuǎn)山區(qū)的教育事業(yè)撐起了一片藍(lán)天。

教師：（提出問題）他們的事跡為什么會(huì)感動(dòng)中國(guó)？他們的人生價(jià)值體現(xiàn)在哪些方面？

他們之所以感動(dòng)中國(guó)，是因?yàn)樗麄優(yōu)樯鐣?huì)做出了突出貢獻(xiàn)，這也正是他們?nèi)松鷥r(jià)值實(shí)現(xiàn)的標(biāo)志。衡量人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)只能看他貢獻(xiàn)的大小。貢獻(xiàn)大，價(jià)值大；貢獻(xiàn)小，價(jià)值小；沒貢獻(xiàn)，沒價(jià)值；索取大于貢獻(xiàn)，負(fù)價(jià)值。

請(qǐng)同學(xué)們想一想，下列說法能不能作為人生價(jià)值評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)。

（課件顯示）(1)享受的多少

(2)占有金錢的多少

(3)擁有職位的高低和權(quán)力的大小(4)占有知識(shí)的多少

教師：（分析總結(jié)并進(jìn)一步提出問題）衡量人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)是貢獻(xiàn)，而貢獻(xiàn)又分為物質(zhì)貢獻(xiàn)和精神貢獻(xiàn)？這兩個(gè)方面哪個(gè)更大些或更重要？

教師：不能說物質(zhì)貢獻(xiàn)和精神貢獻(xiàn)哪一方面的貢獻(xiàn)更大、更突出，只能因人而異，進(jìn)行具體分析。有的人在物質(zhì)方面的貢獻(xiàn)大些，有的人在精神方面的貢獻(xiàn)更突出一些，有的人兩個(gè)方面的貢獻(xiàn)都很大。

二、人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)（課件顯示）

教師：人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，需要一定的條件。既包括人生環(huán)境的客觀條件，也包括個(gè)人的主觀條件。客觀條件包括一定社會(huì)的生產(chǎn)力水平、生產(chǎn)關(guān)系狀況、社會(huì)的制度及體制因素、科學(xué)文化教育等狀況、家庭環(huán)境、學(xué)校環(huán)境、工作環(huán)境等。主觀條件就是個(gè)人的素質(zhì)，在一定客觀條件下，個(gè)人素質(zhì)越全面，能力越強(qiáng)，個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)越大，人生就具有更大的價(jià)值。

（課件顯示）

調(diào)查顯示：企業(yè)對(duì)大學(xué)生應(yīng)聘提出三大必備條件：個(gè)人基本素質(zhì)、基本職業(yè)技能及職業(yè)素養(yǎng)。有75%的企業(yè)負(fù)責(zé)人特別強(qiáng)調(diào)：“目前不少大學(xué)生在應(yīng)聘時(shí)，各種證書可以拿出一大堆，而職業(yè)技能和素養(yǎng)卻體現(xiàn)不出，專業(yè)知識(shí)基礎(chǔ)也相對(duì)薄弱。”在個(gè)人基本素質(zhì)方面，89%的企業(yè)希望大學(xué)生提高心理健康素質(zhì)；79%的企業(yè)認(rèn)為，應(yīng)屆畢業(yè)生初到工作崗位時(shí)都欠缺一定的社會(huì)協(xié)作能力，必須接受一定培訓(xùn)；還有76%的企業(yè)認(rèn)為大學(xué)生應(yīng)當(dāng)提高自我認(rèn)識(shí)、準(zhǔn)確定位。在基本職業(yè)技能方面，企業(yè)認(rèn)為學(xué)生應(yīng)具備的技能為：寫作能力、鉆研能力、創(chuàng)新能力和語言表達(dá)能力等。在職業(yè)素養(yǎng)方面，有89%的用人單位希望大學(xué)生具備誠(chéng)信的職業(yè)道德素質(zhì)。

教師：請(qǐng)同學(xué)們談?wù)勥@個(gè)調(diào)查結(jié)果對(duì)中職學(xué)生就業(yè)有什么啟發(fā)？（學(xué)生討論，教師總結(jié)）

教師：人的先天條件無法改變，因此后天的努力和奮斗就成為實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的決定性主觀因素。

（課件顯示）

有學(xué)生問蘇格拉底，怎樣才能達(dá)到像他那般博大精深的學(xué)問。蘇格拉底聽了并未直接回答，只是說：“今天我們只學(xué)一件最簡(jiǎn)單也是最容易的事情，每個(gè)人都把胳膊盡量往前，然后再盡量往后甩。” 蘇格拉底示范了一遍，說：“從今天起，每天做300下，大家能做到嗎？”學(xué)生們都笑了，這么簡(jiǎn)單的事情有什么做不到的？過了一個(gè)月，蘇格拉底問學(xué)生：“哪些人堅(jiān)持做了？”有九成的學(xué)生驕傲地舉起了手。

一年后，蘇格拉底再一次問學(xué)生：“請(qǐng)告訴我，最簡(jiǎn)單的甩手動(dòng)作還有幾位同學(xué)堅(jiān)持了？”整個(gè)教室里，只有一個(gè)學(xué)生舉起了手。他就是后來成為古希臘另一位大哲學(xué)家的柏拉圖。

“越是簡(jiǎn)單的事情，人們?cè)讲蝗菀鬃龅健保@對(duì)我們實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值有何啟示？

教師：（組織學(xué)生討論并總結(jié)）人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)不是一朝一夕就能輕松完成的，也不都是轟轟烈烈的英雄事跡，更多的人還是要在平凡的生活中，從一點(diǎn)一滴的、簡(jiǎn)單的不能再簡(jiǎn)單的小事做起，一步一步地逐漸實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，而且還要有恒心、有毅力，有對(duì)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的執(zhí)著追求。

（課件顯示）

少壯不努力，老大徒傷悲

——李白

必須在奮斗中求生存、求發(fā)展

——茅盾

重要的不是成功，而是奮斗。

——（英）哈伯特

我們應(yīng)當(dāng)努力奮斗，有所作為。這樣，我們就可以說，我們沒有虛度年華，并有可能在時(shí)間的沙灘上留下我們的足跡

——（法）拿破侖一世

三、在勞動(dòng)創(chuàng)造中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值（課件顯示）

（課件顯示）

我們世界上最美好的東西，都是由勞動(dòng)、由人的聰明的手創(chuàng)造出來的。

——高爾基

教師：由高爾基的名言可以看出：勞動(dòng)是創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富的活動(dòng)，也是體現(xiàn)人的本質(zhì)力量、提升主體能力的活動(dòng)。

（課件顯示）

小王畢業(yè)于黑龍江某職業(yè)技術(shù)學(xué)校畜牧專業(yè)，幾經(jīng)周折沒有找到合適的工作，但他沒有灰心，決定自謀職業(yè)。他結(jié)合自己所學(xué)的的專業(yè)，經(jīng)過實(shí)地考察，了解到養(yǎng)鵝是一個(gè)致富的有效途徑，鵝產(chǎn)品有廣闊的市場(chǎng)空間。于是，他下定決心發(fā)展養(yǎng)鵝事業(yè)。為了盡快掌握孵化技術(shù)，他到哈爾濱等地的養(yǎng)鵝基地學(xué)習(xí)了半年，后又在省畜牧獸醫(yī)預(yù)防中心和同行的幫助下，學(xué)到了養(yǎng)鵝防病技術(shù)。在家人的支持下，他籌措了資金，買回種鵝500多只，購置了孵化設(shè)備，辦起了養(yǎng)鵝場(chǎng)，當(dāng)年就孵化鵝雛10000只，盈利上萬元。由于自己的努力和勤勞，他的鵝場(chǎng)規(guī)模不斷壯大，成為當(dāng)?shù)赜忻酿B(yǎng)鵝大戶。

小王的做法給你什么啟示？結(jié)合實(shí)際談?wù)勎覀儜?yīng)如何在勞動(dòng)創(chuàng)造中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值？

（教師組織學(xué)生討論，要求學(xué)生根據(jù)自己所學(xué)專業(yè)和今后就業(yè)方向暢談自己對(duì)人生的規(guī)劃以及實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的方法等。）

第二篇：哲學(xué)與人生教案

《哲學(xué)與人生》教案 說明部分：

一、《哲學(xué)與人生》是一門怎樣的課程：

德育課，用哲學(xué)的思想來指導(dǎo)人生，哲學(xué)與人生是密不可分的，生活中充滿了哲學(xué)，用哲學(xué)來指導(dǎo)人生，使人少走彎路。

這門課，共分5個(gè)單元，每個(gè)單元3次課，共15次課。當(dāng)然這15次課里，按教務(wù)科的要求，還有上四次“安全教育”課，我會(huì)靈活地穿插進(jìn)行講解。這樣，本學(xué)期的課程是比較重的。

安全課會(huì)講的內(nèi)容有：校園的安全，消防安全，交通安全，交往安全，用電安全，逃生防災(zāi)意識(shí)等內(nèi)容。

《哲學(xué)與人生》這本書很好，很適合大家。我拿到書后幾乎一口氣看完了，假期就備課好了。相信書中很多道理對(duì)大家都很有幫助。道理不深，但很有用。

主要內(nèi)容有： 唯物論：尊重客觀實(shí)際 辯證法：一分為二看問題 認(rèn)識(shí)論：知行統(tǒng)一提高能力

歷史觀：歷史規(guī)律與人生理想，人的本質(zhì)與自由。人生問題要與哲學(xué)道理的運(yùn)用結(jié)合起來講，用智慧感悟人生，解決人生成長(zhǎng)中遇到的主要問題。

第一單元：人生路。第二單元：人生態(tài)度。第三單元：人生能力。第四單元：人生理想。第五單元：人生價(jià)值的問題。

教材的基本線索：哲學(xué)基本觀點(diǎn)----人生哲學(xué)知識(shí)----解決人生問題的方法的思路、脈絡(luò)。

我給大家講個(gè)故事，有個(gè)同學(xué)很喜歡哲學(xué)，天天抱著哲學(xué)書看，人家叫他書呆子，但他說出的一些話，總是富有哲理。有一次，同學(xué)們?cè)跔?zhēng)論，人生能不能游戲？有的同學(xué)說霍金。。有的同學(xué)說達(dá)爾文。。該書呆子回答了，書呆子只說了一句話，大家就熱烈鼓掌，他說：人生可以適當(dāng)游戲，但不可游戲人生。

8小時(shí)學(xué)習(xí)，加1小時(shí)游戲（活動(dòng)），大于8還是9小時(shí)，我們的課堂也會(huì)存在游戲，活潑些。

周國(guó)平先生說：哲學(xué)的首要目標(biāo)不是傳授知識(shí)，而是引導(dǎo)人們追求智慧。

有一個(gè)外國(guó)記者問：“周總理，你們的路，為什么叫馬路，是不是馬走的？”

周總理怎么回答？因?yàn)槲覀兯叩氖恰榜R克思主義”的道路。如何教好這門課，我覺得挺難的，因?yàn)楹芏鄡?nèi)容差不多，容易混淆。我一直在思考這個(gè)問題。

二、我的教學(xué)特點(diǎn)：

我是大學(xué)本科“政教”專業(yè)畢業(yè)，就是政治思想教育專業(yè)畢業(yè)，《哲學(xué)》學(xué)了很多，我本人也很喜歡哲學(xué)。我想我講課的水平一定不會(huì)差。同時(shí)，我是學(xué)生科科長(zhǎng)，因此，我的課堂紀(jì)律也不能差。

但我不會(huì)死板地進(jìn)行課本講解，我的課堂會(huì)比較活潑，我會(huì)跟大家講很多故事，將哲學(xué)的思想寓于故事之中。同時(shí)，會(huì)提些問題，讓大家回答，然后我會(huì)記錄，給大家打分，根據(jù)平時(shí)表現(xiàn)與課后作業(yè)，定出最后的分?jǐn)?shù)，有可能就不最后考試了。讓大家學(xué)得輕松，大家只要根據(jù)我的要求，我希望大家都在80分以上。

我的課是每周的第一、二節(jié)，希望我的課能成為指引同學(xué)們一周的學(xué)習(xí)與生活。讓大家充滿激情，充滿干勁地生活與生活，我的目的就達(dá)到了。

三、課堂要求：

1、喊起立：

2、點(diǎn)名：

3、學(xué)得輕松：怎么輕松？

1）我們不是應(yīng)試教育，不死記硬背，靈活學(xué)習(xí)，當(dāng)作聽講座，討論思考就可以了。我會(huì)多講故事。

2）根據(jù)中職實(shí)際，不講太多。重要的是對(duì)大家有啟示，有幫助，就達(dá)到目的了。不是為了學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)，而是真正學(xué)到一些有用的東西，用哲學(xué)的思想來觀察人生，思考人生，指導(dǎo)人生就好了。

3）課堂氣氛可以活潑些，自由些。

4）課后作業(yè)布置兩道題，要求同學(xué)自己做，不要求做多好，多長(zhǎng)，只要自己做。

5）有可能不期末考試了。但大家上課時(shí)，最好要認(rèn)真聽，認(rèn)真回答問題，并做好筆記，或期末進(jìn)行筆記整理，我要檢查。這樣，如果不考試，那分?jǐn)?shù)的組成：課堂紀(jì)律，回答問題情況，筆記情況，作業(yè)情況等來評(píng)判分?jǐn)?shù)。

4、課堂要求：1）不睡覺。2）不玩手機(jī)。3）不走出教室。可以講話，可以討論。大家有什么想法，有什么意見，可以直接向我提，目的一個(gè)：就是共同將課上好。

5、科代表：選一名科代表

6、目標(biāo)：人人都在80分以上，爭(zhēng)取大家都拿獎(jiǎng)學(xué)金。只要按我的做，就一定可以的。

7、師生關(guān)系： 1）知識(shí)上： 2）人格上： 3）品德上：

四、對(duì)0991班的印象：

五、課后作業(yè)：查找吳士宏的故事與事跡

課本部分：

第一課

客觀實(shí)際與人生選擇

[教學(xué)目標(biāo)]

1、了解一切從實(shí)際出發(fā)的辯證唯物主義基本觀點(diǎn)。

2、理解從實(shí)際出發(fā)、尊重客觀規(guī)律是進(jìn)行人生選擇、走好人生路的前提。

3、運(yùn)用課本知識(shí)，把握客觀規(guī)律，判明客觀實(shí)際，進(jìn)行思考，進(jìn)行人生選擇。[教學(xué)重點(diǎn)]

1、一切從實(shí)際出發(fā)的觀點(diǎn)與方法。

2、正確選擇適合自己發(fā)展的人生道路。[教學(xué)難點(diǎn)]

1、物質(zhì)世界的統(tǒng)一性和多樣性。

2、人生發(fā)展的現(xiàn)實(shí)性與可能性。[教學(xué)方法] 討論法、案例分析法。[課時(shí)安排] 2學(xué)時(shí) [教學(xué)過程] <導(dǎo)入新課> 吳士宏事跡的討論。

“小趙從事農(nóng)機(jī)維修成功”的事例，讓學(xué)生進(jìn)行討論分析，引入客觀實(shí)際的教學(xué)內(nèi)容。

選擇正確的道路，永遠(yuǎn)比跑得快更重要。選擇就是給自己定位，選擇就是給自己尋找前進(jìn)的方向，選擇就是把握自己的命運(yùn)。

人生處處有選擇。如：下課，去東街口，就是選擇，有了方向。。

<新課講授>

一、堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)

哲學(xué)大家應(yīng)該學(xué)了很多了，我就學(xué)過好幾遍，首要的問題是：物質(zhì)與意識(shí)的問題。是哲學(xué)首先要分清的問題。承認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí)，物質(zhì)第一性、意識(shí)第二性的哲學(xué)是唯物主義哲學(xué)家。物質(zhì)決定意識(shí)。就要講求客觀規(guī)律，從實(shí)際出發(fā)。

“王強(qiáng)踢足球”的故事，首先考慮的具備什么條件。引導(dǎo)從實(shí)際出發(fā)的重要性。影響人發(fā)展的因素有：遺傳、教育與環(huán)境。

再看，“張仲景診病”的故事，得出以下結(jié)論：

1、把客觀實(shí)際作為想問題、辦事情的出發(fā)點(diǎn)，做到主觀符合客觀。

2、從實(shí)際出發(fā)，就要探尋和把握客觀事物的內(nèi)在規(guī)律，做到實(shí)事求是。

3、一切從實(shí)際出發(fā)是做好各項(xiàng)工作和處理好人生問題的基本要求。

再看“存奶請(qǐng)客”的故事，違反客觀規(guī)律的后果。每個(gè)人的情況不同，就象兔子會(huì)跑，但不會(huì)爬樹。魚兒會(huì)游泳，但不會(huì)走。猴子會(huì)爬樹，但不會(huì)飛。各人都要根據(jù)自己的實(shí)際，來想問題。

二、客觀實(shí)際是人生選擇的前提和基礎(chǔ)

“黃鶯與禿鷹”的故事。。禿鷹說是黃鶯害的，我一定要報(bào)仇。試想我們有沒有這樣的同學(xué)呢，就象禿鷹一樣呢？引導(dǎo)同學(xué)們進(jìn)行討論。得出：

1、進(jìn)行人生選擇，走好人生路，要從客觀實(shí)際出發(fā)。

2、還要注意對(duì)象的實(shí)際，與自身的實(shí)際。

3、人生不同階段還有不同的實(shí)際。

如：購買衣服，考慮的實(shí)際有：

1、客觀實(shí)際：流動(dòng)什么？

適合不適合，男女、高矮、胖瘦。錢。

2、主觀：自己的喜好。

客觀實(shí)際在變，人在變（身高、器官、知識(shí)、才能都在變），想法也在變，所以人生不同階段，必然有不同的實(shí)際，也有不同的選擇。

分槽喂馬，合槽喂豬的故事嗎？

三、人生選擇的多樣性和可能性

德國(guó)哲學(xué)家和科學(xué)家萊布尼茲，有一天與國(guó)王談?wù)撜軐W(xué)。

1、世界上沒有兩個(gè)彼此完全相同的東西。樹葉、沙子、手掌

2、世界上沒有兩個(gè)彼此完全不同的東西。（任何東西也有其相同點(diǎn)）

概括起來，世界上事物和現(xiàn)象千差萬別，豐富多彩，但又有物質(zhì)的統(tǒng)一性。選擇是多種多樣的，但又有規(guī)律性的。

第7頁“小龍”的故事，討論書中的兩個(gè)問題。

選擇是多樣性的，自由性的，上課可以遲到嗎？（自由不是絕對(duì)的，不是隨心所欲的）得出結(jié)論：

1、物質(zhì)世界的統(tǒng)一性與多樣性為人生選擇提供了多種可能性。

2、注意人生選擇的現(xiàn)實(shí)性與可能性。

3、總有一條適合你的人生路。

前一段很流行一句話：心有多大，舞臺(tái)就有多大。現(xiàn)在基本不用了。這樣有好高騖遠(yuǎn)的感覺，不切實(shí)際，我們應(yīng)實(shí)事求是進(jìn)行我們的自己的定位。

四、從實(shí)際出發(fā)，選擇適合自己發(fā)展的人生道路 第10頁“胡適”的故事，說明：

1、符合自己的主觀條件。----興趣

2、選擇適應(yīng)社會(huì)環(huán)境和國(guó)家的需要。

3、抓住選擇的機(jī)遇，主動(dòng)選擇，把握自己的命運(yùn)。

我選擇中專、中職校是否是錯(cuò)誤的呢？對(duì)照以上三點(diǎn)，說說自己的看法？

故事：有一位中職生，要綴學(xué)回家做生意，覺得自己的同學(xué)很多都賺錢了。哥哥帶他回家，村里，汽車跑不過單車，而到城里呢？。。后來，他繼續(xù)留下來學(xué)習(xí)了。

我們的實(shí)際又是什么呢？

選擇了，就不要再猶豫了，就要勇敢地付諸行動(dòng)，堅(jiān)定地走下去，實(shí)現(xiàn)自己美好的人生。

故事：一個(gè)以色列人與一個(gè)美國(guó)人在一艘船上相遇。午餐時(shí)間，他們四處尋找吃飯的地方。結(jié)果發(fā)現(xiàn)一個(gè)快餐車旁圍著好多人，生意不錯(cuò)。以色列人說：“如果讓我們來做快餐生意，也許可以發(fā)大財(cái)。”美國(guó)人說：“嗯，主意不錯(cuò)，但旁邊的咖啡廳生意也很興隆，何不再考慮考慮呢！”。告別后，以色列人把所有的錢都用于投資快餐店，經(jīng)過8年的奮斗，建立了很多連鎖店，也買了一艘游艇。有一天他駕著游艇，發(fā)現(xiàn)了一個(gè)衣衫不整的男子從遠(yuǎn)處走過來，近了才發(fā)現(xiàn)他就是原來有船上相識(shí)的美國(guó)人。他問美國(guó)人：“8年了，你都在做些什么呢？”美國(guó)人頹廢地說：“8年來，我時(shí)刻都在想，什么才是我最合適從事的職業(yè)呢？”

沒有明確的目標(biāo)，有明確目標(biāo)后，卻猶豫不決不能付諸實(shí)施，這樣的人是不可能有成就的。<板書小結(jié)> 以上“隸書”部分 <隨堂練習(xí)>

1、宋代蘇軾，“題西林壁”一詩中說“橫看成嶺側(cè)成峰。。”體現(xiàn)了什么？（人的主觀認(rèn)識(shí)是受到客觀條件限制的）（當(dāng)局者迷。。）

2、實(shí)事求是，是什么意思？（實(shí)事：客觀存在著的一切事物，求：研究，探索，是：規(guī)律性）

3、下列哪個(gè)成語可以正確體現(xiàn)從客觀實(shí)際出發(fā)進(jìn)行人生選擇？

A量力而行，B自知之明，C不自量力，D妄自菲薄（選A）<課后作業(yè)>

1、第12頁，第2題

2、查找張瑞敏的事跡與資料。

第二課

物質(zhì)運(yùn)動(dòng)與人生行動(dòng)

[教學(xué)目標(biāo)]

1、了解物質(zhì)運(yùn)動(dòng)及規(guī)律。

2、理解人生與行動(dòng)的關(guān)系。

3、用積極的行動(dòng)構(gòu)筑輝煌的人生。[教學(xué)重點(diǎn)]

1、事物運(yùn)動(dòng)都是有規(guī)律的。

2、敢于行動(dòng)，善于行動(dòng)。[教學(xué)難點(diǎn)]

1、運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式。

2、人生存在于行動(dòng)中。[教學(xué)方法] 情境討論法、案例教學(xué)法。[課時(shí)安排] 2學(xué)時(shí) [教學(xué)過程] <導(dǎo)入新課>

1、說說張瑞敏的故事與事跡。

2、有一首歌《山不轉(zhuǎn)水在轉(zhuǎn)》，有哪位同學(xué)唱一下。提示：“山不轉(zhuǎn)水在轉(zhuǎn)”的寓意是什么？

引：學(xué)生討論。教師總結(jié)：1）世間萬物都是運(yùn)動(dòng)的。山、水、云、風(fēng)、心，都在不停地轉(zhuǎn)。運(yùn)動(dòng)不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，我們無法讓世界停止運(yùn)動(dòng)。2）“山不轉(zhuǎn)水轉(zhuǎn)，水不轉(zhuǎn)人轉(zhuǎn)”，也說明，不管有多少苦難，有多少坎坷，多少不如人意，只要用積極的行動(dòng)去克服困難，總會(huì)有峰回路轉(zhuǎn)、陽光明媚的一天的。

3、三國(guó)呂蒙的故事。

呂蒙，自小不讀書，大家都看不起他，稱“吳下阿蒙”。因

此發(fā)憤學(xué)習(xí)，終成飽學(xué)之士。人們對(duì)呂蒙的進(jìn)步十分驚訝，呂蒙笑道“士別三日，當(dāng)刮目相看”毛主席曾經(jīng)高度評(píng)價(jià)呂蒙，“如不讀書，如何善用兵，能攻心，怎能充當(dāng)東吳統(tǒng)帥呢！”

“士別三日，當(dāng)刮目相看”，這個(gè)典故說明了什么道理？ 引：學(xué)生討論。教師總結(jié)：1）人生也是運(yùn)動(dòng)變化的，不會(huì)停滯不前的，我們要積極行動(dòng)，開創(chuàng)人生的新局面。2）用運(yùn)動(dòng)變化的眼光看待他人，理解他人的不完善，不成熟。

4、看看第13頁“阿平的故事”。

不僅是參加工作，現(xiàn)在看看班級(jí)里，有些同學(xué)就存在怕事。怕苦、怕累。其實(shí)力氣是越做越多，就是苦點(diǎn)，累點(diǎn)又有什么關(guān)系呢？不干能力得不到提高，不干得不到鍛煉，不干領(lǐng)導(dǎo)（班主任）不賞識(shí)你。自己就無法進(jìn)步。

我的故事：跑步。。一發(fā)不可收，原來自己還有這個(gè)能力。敢于大膽去試。希望大家參加表演，免費(fèi)展示的。<新課講授>

一、物質(zhì)在運(yùn)動(dòng)中存在

有三個(gè)結(jié)論要掌握：

1、運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式。

2、物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的。

3、物質(zhì)在運(yùn)動(dòng)中存在和發(fā)展

1、運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式

運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，大家應(yīng)該都知道。

案例1：人不能兩次踏入同一條河流。這個(gè)說法正確嗎？為什么？

一切事物都是運(yùn)動(dòng)的，不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)是根本不存在的。有些事物運(yùn)動(dòng)是明顯的。如：奔馳的汽車，流動(dòng)的河水，飄動(dòng)的云彩，劃破夜空的流星等。有些事物的變化是緩慢的。俗話說：穩(wěn)如泰山。泰山也在變化。

“現(xiàn)在”的概念是什么呢？說“現(xiàn)在”，已經(jīng)不是現(xiàn)在了。

案例2：流水不腐，戶樞不蠹。這句話說明了什么？ 水不流動(dòng)會(huì)發(fā)臭，木門軸不轉(zhuǎn)就會(huì)被蟲蛀。物質(zhì)在運(yùn)動(dòng)中才能存在和發(fā)展，物質(zhì)世界因?yàn)檫\(yùn)動(dòng)而生生不息，人類社會(huì)在運(yùn)動(dòng)中，由落后走向興盛，由愚昧走向文明。

案例3：“刻舟求劍”的故事，錯(cuò)誤在哪里？

世界上的事物，總是不斷地發(fā)展變化的，人們想問題、辦事情，都應(yīng)當(dāng)考慮到這種變化，適應(yīng)于這種變化的需要。

2、物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的

地球繞著太陽轉(zhuǎn)。運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，不是雜亂無章的。所謂規(guī)律，就是事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的，本質(zhì)的，必然的，穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。

請(qǐng)一位同學(xué)誦讀第14頁，“破繭成蝶”的小段。說明，人的成長(zhǎng)過程也有規(guī)律，也需要在成長(zhǎng)過程中經(jīng)歷各種挫折和痛苦，才能變得成熟起來，不能健康地成長(zhǎng)。

故事：“圣神皇帝”的無奈。一日，武則天在花園賞雪，忽然有花開的清香撲鼻而來，原來是臘梅開了。武大悅，下一道御旨，令園中各花開放。百花仙子迫于武則天的權(quán)勢(shì)，不敢違抗。只有牡丹仙子堅(jiān)強(qiáng)不屈，拒不從命。第二天一大早，各處群花大放，真是花花世界。仔細(xì)看去，只有牡丹含苞未放。武大怒，傳令將牡丹貶去洛陽。所以，洛陽就成了牡丹的世界的。

這則神話故事，說明什么？ 武是違背了自然規(guī)律的。

3、物質(zhì)在運(yùn)動(dòng)中存在和發(fā)展

任何運(yùn)動(dòng)，都是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是不存在的。

二、人生存在于行動(dòng)中

有三個(gè)結(jié)論要掌握：

1、人生行動(dòng)是自覺，能動(dòng)的。

2、人生行動(dòng)受多種因素的制約。

3、人生行動(dòng)是物質(zhì)力量和內(nèi)在精神的統(tǒng)一。

1、人生行動(dòng)是自覺，能動(dòng)的。

馬克思說：蜜蜂建筑蜂房的本領(lǐng)，使許多建筑師感到慚愧。但最蹩腳的建筑師，也比最靈巧的蜜蜂高明。那就是，他在建房之前，已在頭腦中把它建成了。

說明什么？

人生運(yùn)動(dòng)是有意識(shí)的，有目的地改造世界的能動(dòng)的活動(dòng)。

2、人生行動(dòng)受多種因素的制約。案例：愛因斯坦的“夢(mèng)想”

愛因斯坦小時(shí)候，夢(mèng)想成為一名小提琴家。一有空就練，但拉得實(shí)在太差了。一天，去請(qǐng)教一位老琴師。老琴師說；“孩子，你為什么想成為小提琴家呢？”，他說：“我想成功，想為出眾的小提琴家。”，老人又問：“你拉琴快樂嗎？”他回答：“非常快樂”

老人把愛因斯坦帶到自家的花園，對(duì)他說：“孩子，現(xiàn)在你非常快樂，說明你成功了，對(duì)不對(duì)？你看，世界上有兩種花，一種花能結(jié)果，一種花不能結(jié)果，可它們同樣美麗，在陽光下開放，這就夠了。”

老琴師的這番話，讓愛因斯坦恍然大悟。在后來的日子里，他不再對(duì)拉小提琴那么狂熱了，只把它當(dāng)做調(diào)節(jié)生活的一種方式。20年后，他成了名揚(yáng)天下的物理學(xué)家。

這個(gè)故事，說明了什么？

人生行動(dòng)要受到各種主客觀因素的制約。在行動(dòng)中，我們不但要有一往無前的拼搏精神，也要運(yùn)用自己的智慧，審慎地判斷各種主客觀因素，揚(yáng)長(zhǎng)避短，選擇正確的行動(dòng)方向，這樣才能一步步踏上成功的快車道。

我們?nèi)巳硕枷氤蔀橐γ鳎晔杖?.4個(gè)億，排名第一），但中國(guó)只有一個(gè)，我們要看看自身的條件。

3、人生行動(dòng)是物質(zhì)力量和內(nèi)在精神的統(tǒng)一。岳飛與秦檜，說明物質(zhì)力量與內(nèi)在精神的問題。

運(yùn)動(dòng)員，物質(zhì)力量強(qiáng)，精神：不畏強(qiáng)手，勇于拼搏，超越自我，才能取勝。

三、人生路是自己走出來的

每一個(gè)人的人生都是由一連串的行動(dòng)構(gòu)成的。我們每一位同學(xué)，每天都在行動(dòng)，你是如何行動(dòng)的，最后就構(gòu)成了每一位同學(xué)的人生。不同的行動(dòng)，造就不同的人生。

1、不同的行動(dòng)造就不同的人生。

如上面說的岳飛與秦檜。以正確意識(shí)支配、遵循客觀規(guī)律的（社會(huì)道德），才能成功。受錯(cuò)誤的意識(shí)支配、違背客觀規(guī)律的行動(dòng)，會(huì)葬送自己的人生。

如：李俊----湖北省媧石技術(shù)學(xué)校計(jì)算機(jī)專業(yè)，2006年“熊貓燒香”

說明了什么？

我們?cè)谛袆?dòng)中要尊重社會(huì)規(guī)律，遵守法律和道德，使自己的行動(dòng)符合社會(huì)發(fā)展和人民群眾的利益，充分提升自己的人生價(jià)值。

說明我們?cè)趯W(xué)校要如何行動(dòng)？（遵守學(xué)校的規(guī)章制度），在學(xué)習(xí)要如何行動(dòng)？（遵守課堂紀(jì)律，努力學(xué)習(xí)）

2、人的成長(zhǎng)只有在行動(dòng)中實(shí)現(xiàn)。

為什么說，人的成長(zhǎng)只有在行動(dòng)中實(shí)現(xiàn)？行動(dòng)是人生最好的老師和最寶貴的財(cái)富？

畫家要拿起畫筆，科學(xué)家要走進(jìn)實(shí)驗(yàn)室，人生不是睡覺，人生，由行動(dòng)組成。你愛睡覺是吧！曾經(jīng)有一位天使拿著一個(gè)魔棒來到你身邊，說：。。

大自然并沒有直接給我們提供生存必須的衣、食、住、行。

這些東西是人們通過行動(dòng)，按照客觀規(guī)律和自己的需要制造出來的。同時(shí)，也創(chuàng)造了科學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等精神財(cái)富。勞動(dòng)改造了人類，也促進(jìn)了人類體力、智力等的發(fā)展，得到良性循環(huán)，推動(dòng)人類的進(jìn)步。

有一個(gè)故事大家一定聽說：有一對(duì)夫婦，老年得子，非常寵愛，抓在手上怕掉，含在嘴里怕化，什么事都不讓做，一天外出，做個(gè)大餅掛在脖子上，而回來后。。夸張些。

3、只有積極行動(dòng)才有精彩人生。

一份耕耘，一份收獲。世界上沒有不勞而獲的事情。成功的人無一不是腳踏實(shí)地努力行動(dòng)的結(jié)果，不積極行動(dòng)，不想行動(dòng)，不愿意付出努力，終將一事無成。

第20頁，張學(xué)海的故事。做到五點(diǎn)：1）要求上進(jìn)。2）觀察。3）學(xué)習(xí)。4）思考習(xí)慣。5）積極行動(dòng)。成功的五點(diǎn)。很多書都有介紹成功秘訣，大同小異。

四、敢于行動(dòng)，善于行動(dòng)

1、勇敢地走出自己的人生路。

人生不僅需要理想，需要智慧，還需要勇敢。行動(dòng)中的勇敢是：選擇決斷，克服困難，堅(jiān)持到底之勇。

書中第21頁的湯姆，有說出了五個(gè)“馬上行動(dòng)”，臺(tái)灣銷售大師陳安之的關(guān)于“成功”演講的視頻，大家可以去網(wǎng)上聽聽，非常好，都離不開“馬上行動(dòng)”。很難做到，做到就成功了。

故事：林肯的一封信。寫給一對(duì)老夫妻的。

30年前，撿煤屑的，乞求上帝賜予一雙鞋子。但得到一雙襪子，和一番話。讓他自己去尋找夢(mèng)想的鞋子。而30年后，他找到他的鞋子----當(dāng)上了美國(guó)第一位共和黨總結(jié)，他就是林肯。

故事：愚公移山。也獲得了成功。

給我們的啟示是：成功離不開行動(dòng)，離不開頑強(qiáng)的精神和堅(jiān)

韌的意志。

2、不怕失敗。

有行動(dòng)，就有失敗。前進(jìn)的道路不可能是一帆風(fēng)順的，失敗是成功之母。

人們?cè)谏钪杏龅礁鞣N危險(xiǎn)時(shí)，常常憑著本能和個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)，不用思考就做出了選擇。例如，你不會(huì)把手伸進(jìn)火里，不會(huì)自己站立在搖晃不穩(wěn)的石頭上。為什么呢？因?yàn)槟憬?jīng)歷過痛苦，有過教訓(xùn)。可能小時(shí)候，被告炙熱的燙傷過，從高高不穩(wěn)的石頭上摔下來過。人人都是如此，燙過手，就不會(huì)再次把手伸進(jìn)火里，而且在同樣的地方再次跌倒的情況也很少出現(xiàn)。

失敗讓你變得聰明，讓你得到了各種經(jīng)驗(yàn)，是人生中一種寶貴的經(jīng)歷。

3、遵循客觀規(guī)律，積極行動(dòng)。

案例1：伽利略在比薩斜塔，“兩個(gè)鐵球同時(shí)落地”的著名實(shí)驗(yàn)，推翻亞里士多德的錯(cuò)誤學(xué)說。給我們的啟示？（行動(dòng)時(shí)，要遵循客觀規(guī)律）

案例2：杞人憂天的故事。杞國(guó)有一個(gè)人，整天擔(dān)心天會(huì)塌下來，因此，聽不下飯，睡不著覺。說明：世界本無事，庸人自擾之。人對(duì)客觀規(guī)律認(rèn)識(shí)，有局限性。<板書小結(jié)> 以上“小點(diǎn)”的部分 <隨堂練習(xí)>

1、下列運(yùn)動(dòng)觀錯(cuò)誤的是（B）

A物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的。B運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的。C運(yùn)動(dòng)是相對(duì)的。D運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)。

2、為防止雷雨對(duì)北京奧運(yùn)會(huì)閉幕式的影響，啟用8架次飛機(jī)進(jìn)行催化消云作業(yè)，保證閉幕式的正常進(jìn)行。這說明了（A）

A人可以認(rèn)識(shí)、利用自然規(guī)律。B人可以任意改變和廢除自然規(guī)律。C人的主觀能動(dòng)性是不受限制的。D人可以創(chuàng)造自然規(guī)律。

3、近年來，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。勞動(dòng)力需求已由體力型向智力型、技能型轉(zhuǎn)變，對(duì)素質(zhì)低、技能差的勞動(dòng)力需求減少。這意味著（）

A政府要實(shí)施積極的就業(yè)政策。B企業(yè)應(yīng)不斷擴(kuò)大就業(yè)崗位。C勞動(dòng)者要樹立正確的觀念。C勞動(dòng)者要提高科學(xué)文化水平和職業(yè)技能。<課后作業(yè)>

1、第24頁，第2題。

2、張海迪的故事與事跡。

第三課

能動(dòng)自覺與自強(qiáng)不息

[教學(xué)目標(biāo)]

1、了解如何正確發(fā)揮自覺能動(dòng)性的基本哲學(xué)觀點(diǎn)。

2、尊重客觀規(guī)律，正視現(xiàn)實(shí)，腳踏實(shí)地。

3、做一個(gè)自強(qiáng)不息，積極進(jìn)取的人。[教學(xué)重點(diǎn)] 增強(qiáng)自信自強(qiáng)的意識(shí) [教學(xué)難點(diǎn)]

尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的統(tǒng)一 [教學(xué)方法] 討論法、案例教學(xué)法、啟發(fā)式教學(xué)法。[課時(shí)安排] 2學(xué)時(shí) [教學(xué)過程] <導(dǎo)入新課> 張海迪的故事與事跡。第25頁“小李”的故事。

青藏鐵路的建設(shè)。跨越“世界屋脊”，堪與長(zhǎng)城媲美。將不可能的事，做成了。

充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性。<新課講授>

一、自覺能動(dòng)性是人特有的能力。

1、自覺能動(dòng)性的含義。

自覺能動(dòng)性又稱主觀能動(dòng)性。是人區(qū)別于動(dòng)物的根本特點(diǎn)。自覺能動(dòng)性是指人能動(dòng)地反映世界，又能動(dòng)地改造世界的能力。如：前面說的“蜜蜂筑巢”。草房、洞、木屋等等，現(xiàn)在的高樓大廈，各種建筑。

2、自覺能動(dòng)性的特點(diǎn)。1）想

思考致富。萬有引力、元素周期律，社會(huì)發(fā)展規(guī)律的發(fā)現(xiàn)，都是“想”思考，總結(jié)出來的。2）做

創(chuàng)造出許多自然界原來不存在的事物。如：克隆羊，人造心臟，“嫦娥奔月”的神話，登上月球是現(xiàn)實(shí)。各種電器，來改變?nèi)说纳睢?/p>

變害為利，三峽建設(shè)，用水發(fā)電，引水灌溉。3）精神

精神狀態(tài)，決心、意志、干勁等。如：積極主動(dòng)的進(jìn)取精神，吃苦耐勞的犧牲精神，百折不撓的堅(jiān)強(qiáng)意志，孜孜不倦的務(wù)實(shí)態(tài)度等，都是人的自覺能動(dòng)性的表現(xiàn)。

3、主觀能動(dòng)性的發(fā)揮受客觀因素和主觀因素的制約 1）受客觀因素的影響。

人的自覺能動(dòng)性的發(fā)揮不是隨意的，要受到客觀規(guī)律和條件的制約，只有從客觀實(shí)際出發(fā)，尊重客觀規(guī)律，才能正確發(fā)揮主觀能動(dòng)的作用。只有客觀規(guī)律辦事，才能收到預(yù)想的成效。孔子說：欲速則不達(dá)。“拔苗助長(zhǎng)”的故事。

2）受主觀因素的影響。受能力、水平、觀念、健康等因素的影響。是否積極主動(dòng)。（精神）等方面的影響。

二、人生是自覺能動(dòng)的過程

1、人生的存在和發(fā)展都是自覺能動(dòng)的過程。

人與動(dòng)物不同，人生不是機(jī)械的、被動(dòng)的、本能的生存過程，而是在一定的社會(huì)歷史和環(huán)境條件基礎(chǔ)上，能動(dòng)的、創(chuàng)造性的生活過程。

大家在學(xué)校是否是被動(dòng)聽老師的話呢！討論。應(yīng)該是能動(dòng)的，那就是：1）進(jìn)行分析。有的接受，有的不接受。2）按自己的意志來行動(dòng)。

2、人生發(fā)展過程是把自己的潛能變成現(xiàn)實(shí)的過程。人的潛能是現(xiàn)實(shí)存在的，如何挖掘，就要發(fā)揮主動(dòng)能動(dòng)性了。能動(dòng)性，發(fā)揮程度越高，人自身的潛能挖掘也就越大。例如：美國(guó)一窮人學(xué)校，犯罪率最低，研究。。一支鉛筆的作用。。每個(gè)東西都有自己的作用。

山西礦山有一位，買一輛“勞斯萊斯”，可他不知它的潛能，在車頭栓了一匹馬。。

人的潛能有多大，我們來看書本第28頁，最后小段。每個(gè)人的潛能也應(yīng)該差不多。

3、人生是發(fā)揮自覺能動(dòng)性的過程。

每個(gè)人都是自己人生的主人，命運(yùn)把握在自己的手中，同時(shí)，每個(gè)人也要對(duì)自己的人生負(fù)責(zé)。人生的路只能是自己去選擇，也必須自己去走。

故事：有一位青年想自殺，來到海邊，遇到一位老者，拿起了一把沙子和珍珠。。

故事：達(dá)爾文勸兒有高招。兒子威廉，在單位。。使自己強(qiáng)大起來，才不會(huì)受到傷害。什么蟲，有多少種天敵。。只有豹子與老虎天敵最少。16年后，成為遠(yuǎn)近聞名的銀行家、總裁。成為一只“豹子”，誰還最招惹他。

三、自信自強(qiáng)對(duì)人生發(fā)展的作用。

1、自信是人的主觀能動(dòng)性的表現(xiàn)。

自信是自己相信自己，對(duì)自己所具有的現(xiàn)實(shí)力量持積極肯定的心理狀態(tài)。你的力量，你的潛能存在，但你有沒有看到？看到了，自信了，能會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)大的精神力量。

一個(gè)自信的人，會(huì)把“不可能”的三個(gè)字，變成“我能行”

這三個(gè)字，誰擁有了自信，誰就成功了一半，另一半成功則是靠付諸行動(dòng)。

關(guān)于“自信”方面的勵(lì)志書，是很多的，大家可以找到一些看看，我很喜歡一本書是，丁遠(yuǎn)峙的《方與圓》，人就象一枚銅錢一樣。。

故事：跳蚤在杯中加蓋，大象加鏈鎖。

2、自信是打開自己潛能寶庫的鑰匙。

人的潛能猶如一座待開發(fā)的金礦，充滿自信的人，就會(huì)發(fā)現(xiàn)它在的巨大潛力。

哈佛大學(xué)有一書《人生哲學(xué)》，第一章就講自信。第一首話就是：你能行，你心中擁有一座寶藏。他們認(rèn)為：潛能是每個(gè)人固有的天然寶庫，每個(gè)人身上都有一個(gè)取之不盡，用之不竭的潛能寶庫。自信心是開啟內(nèi)心寶藏的金鑰匙。

3、自強(qiáng)是戰(zhàn)勝各種困難的法寶。

自強(qiáng)是人生進(jìn)取的動(dòng)力。自強(qiáng)是面對(duì)困難不低頭，挫折能進(jìn)取，不怕困難，勇于開拓。這樣的人，能不成功嗎！

平平庸庸地活著，也是活著，頑強(qiáng)進(jìn)取地活著，也是活著。但平庸活著的人會(huì)死去，而頑強(qiáng)奮斗的人將永生。開啟成功之六的第二把金鑰匙，就是自強(qiáng)不息。

日本著名演員高倉健，去南極拍《南極狐語》時(shí)，隨飛機(jī)帶下一只蒼蠅，那只蒼蠅在南極的冰天雪地里，拼命地掙扎，高倉健看著，流下了眼淚。這么丑陋的生命尚且惜性，何況是我們的人呢？請(qǐng)珍惜生命吧，活著真好，活著可以做很多事。

四、積極進(jìn)取，自強(qiáng)不息

1、要做到自強(qiáng)不息必須不斷自我激勵(lì)。

很多成功人士，每天都在鏡子前，自我激勵(lì)，動(dòng)力才會(huì)源源不斷。

精神激勵(lì)，是哈佛人生哲學(xué)中主張的培養(yǎng)自信心的一個(gè)最佳途徑。

故事：有一個(gè)煙民，吸煙達(dá)20年，后發(fā)病。。

精神激勵(lì)好比是動(dòng)力。火車跑得快，全靠車頭帶，火車牛不牛，就看有沒有油。

2、要做到自強(qiáng)不息必須戰(zhàn)勝自我，克服自卑。

人生不如意事十之有八九。每個(gè)人都有不如意，不要自卑。遭遇困難、經(jīng)受挫折是生活中難以避免的事。安排一名同學(xué)，誦讀“自卑”段。

3、只有自強(qiáng)不息才能實(shí)現(xiàn)自我。故事：天下沒有免費(fèi)的午餐。

人要想成功，原來我們認(rèn)為是知識(shí)。但知識(shí)是學(xué)不完的，人的生命是短暫的。培根說：知識(shí)就是力量。應(yīng)是運(yùn)用知識(shí)才是力量，要進(jìn)行運(yùn)用。

后來又覺得應(yīng)是能力，但能力是可以培養(yǎng)的。能力來源于實(shí)踐。

但現(xiàn)在大家認(rèn)為，最重要的是品質(zhì)。知識(shí)不如能力，能力不如品質(zhì)。決定一個(gè)人成敗的關(guān)鍵應(yīng)是品質(zhì)因素。丁遠(yuǎn)峙說一個(gè)人品質(zhì)最重要有三點(diǎn)：自信、勇氣、熱忱。概括起來，應(yīng)就是自強(qiáng)不息。自強(qiáng)不息是成功的關(guān)鍵。

有這樣一則寓言故事：有三只青蛙同時(shí)掉進(jìn)一只裝滿鮮奶的木桶中。第一只：這是上天的旨意。。第二只：木桶太深了，我實(shí)在沒有辦法跳出去。。第三只，沒有放棄努力，它想：只要我的后腿還有些力氣，我就一定要把頭伸出鮮奶上面。結(jié)果怎樣？。。由于它不斷地游，鮮奶變成奶油，結(jié)塊了。它自然得救了。

世界上最偉大的發(fā)現(xiàn)，就是人們可以通過改變自己的態(tài)度，從而改變?nèi)松９湃苏f得好：“天生我材必有用”，只要你堅(jiān)持不懈，自強(qiáng)不息，積極進(jìn)取，就一定能成功。

我們無法改變自己的出生環(huán)境，但可以改變自己的心境。要想贏得自信，要人另眼相看，唯一的辦法就是讓自己更加優(yōu)秀。你要是真在乎別人對(duì)你的態(tài)度，那么就讓自己變得更加優(yōu)秀吧！

性命、性命，有什么性格就有什么命運(yùn)。<板書小結(jié)> 以上“小點(diǎn)”部分 <隨堂練習(xí)> 游戲----《撕思人生》

每人一張白紙，畫上箭頭坐標(biāo)，標(biāo)出出生，實(shí)際年月，功成名就的年月，迫切想要實(shí)現(xiàn)的三件事情，思考如何才能實(shí)現(xiàn)，預(yù)測(cè)死亡年月。

啟發(fā)提問：1）面對(duì)這張紙，有何感受？2）那僅有的，可以用來努力學(xué)習(xí)和拼命工作的時(shí)間，應(yīng)該怎樣利用？3）應(yīng)該怎樣規(guī)劃自己的人生呢？ <課后作業(yè)> 第33頁，第3題

胡雪巖的故事與事跡。

第四課

普遍聯(lián)系與人際和諧

[教學(xué)目標(biāo)]

1、掌握聯(lián)系的含義與特征。

2、理解人際關(guān)系的含義與特征，了解人際關(guān)系的作用。

3、尊重他人，營(yíng)造和諧的人際關(guān)系。[教學(xué)重點(diǎn)]

1、學(xué)會(huì)用普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題。

2、營(yíng)造和諧的人際關(guān)系。[教學(xué)難點(diǎn)]

1、物質(zhì)世界的聯(lián)系具有普遍性和客觀性。

2、人際關(guān)系具有復(fù)雜性和交互性。[教學(xué)方法] 討論法、案例教學(xué)法、啟發(fā)式教學(xué)法。[課時(shí)安排] 2學(xué)時(shí) [教學(xué)過程] <導(dǎo)入新課> 故事：分槽喂馬，合槽喂豬的故事。說明：

1、分析問題要從實(shí)際出發(fā)。

2、要辯證地看待問題的兩面性，或多面性。

說說胡雪巖的故事與事跡。“下雨不被淋濕的妙法”――胡雪巖有一次外出，天下雨了，自己有帶傘，而路上遇到很多人沒帶傘，他就幫人打傘。。你肯為別人打傘，別人才會(huì)愿意為你打傘，誰有都有雨天不帶傘的時(shí)候，能幫人遮點(diǎn)雨就遮點(diǎn)吧！

還有有個(gè)商人需資金，來找胡雪巖，準(zhǔn)備將產(chǎn)品低價(jià)出售。。書中第36頁，“小何”的故事，引發(fā)大家思考。

人際關(guān)系是一個(gè)相互影響、相互制約、相互作用的關(guān)系，這就是聯(lián)系。

<新課講授>

一、用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題。

1、物質(zhì)世界的聯(lián)系是普遍的、客觀的。

聯(lián)系的概念。聯(lián)系是指事物之間以及事物內(nèi)部各要素之間相互作用、相互影響、相互制約的關(guān)系。

聯(lián)系是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。事物本身固有的，不是人們強(qiáng)加的。

聯(lián)系是普遍的，沒有孤立的事物，都與周圍的事物相聯(lián)系，整個(gè)世界是有機(jī)的整體，一環(huán)扣一環(huán)的。如：地球與月球，自然界內(nèi)部，人類社會(huì)內(nèi)部，人類與自然界，人與人之間都是聯(lián)系的。有的聯(lián)系是直接的，有的聯(lián)系是間接的。

唯物辯證法與形而上學(xué)的區(qū)別。聯(lián)系、發(fā)展、全面地看問題。孤立、靜止、片面的看問題。

2、聯(lián)系的形態(tài)是復(fù)雜的、多樣的。

有直接、間接，內(nèi)部、外部，本質(zhì)、非本質(zhì)，必然、偶然等聯(lián)系。如：人的五臟六腑，如：探月工程。

3、學(xué)會(huì)用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題。

1）要用普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，防止孤立，片面地看問題。不能只知其一，不知其二。學(xué)生在人生成長(zhǎng)中，不能只看到自我，而看不到人與社會(huì)的關(guān)系，自我封閉或自我滿足。

如：

。呂蒙正有一個(gè)好朋友，是冠準(zhǔn)。有一天，他們外出玩，看到有一家小姐，在拋繡球，找夫君。結(jié)果繡球拋給了呂蒙正。。

2）要從整體上把握事物間的聯(lián)系，處理好整體與局部的關(guān)不能只看到局部，看不到整體。認(rèn)識(shí)一個(gè)人也要看他長(zhǎng)期的表現(xiàn)，而不是一時(shí)的表現(xiàn)。所謂“畫龍畫虎難畫骨，知人知面不系。

知心”，但也可“路遙知馬力，日久見人心”呢！

3）要把握事物間聯(lián)系的多樣性和復(fù)雜性，注意區(qū)分不同的特點(diǎn)。

事物聯(lián)系有顯性的，有隱性的；有已知的，有未知的；有橫向的，有縱向的。要善于分析，善于把握事物的復(fù)雜性，才能提高自己的洞察力。如：學(xué)生間的矛盾，應(yīng)該是很復(fù)雜的，有多種原因的。

“茫茫人海，讓我多看你一眼，從此無法忘記你這張臉。”，這樣的臉一定要有特色，與眾不同的眼。否則是無法記住的。

二、用聯(lián)系的觀點(diǎn)看待人際關(guān)系。

1、人際關(guān)系是人的社會(huì)聯(lián)系的基本形式。

有人的地方，就有人的基本聯(lián)系，就構(gòu)成人際關(guān)系。社會(huì)生活中的人際關(guān)系無處不在。每個(gè)人都生活在縱橫交錯(cuò)的“人際關(guān)系網(wǎng)”中，離開與他人的關(guān)系，人就無法生存與發(fā)展。

如：第39頁的圖，我們會(huì)感慨，世界原來這么小。隨著交通工具的發(fā)達(dá)，互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，人們之間的社會(huì)聯(lián)系越來越廣泛與密切，廣闊的世界變成小小的“地球村”了。

“六度分離”理論，不超過六人，就能聯(lián)系在一起了。

2、人際關(guān)系是復(fù)雜，多樣的。

由人的角色多樣性，人的特點(diǎn)多樣性，交往的廣泛性等決定的。如：上課是師生關(guān)系，下課是朋友關(guān)系，還有可能是親戚關(guān)系等。同事之間也很復(fù)雜。現(xiàn)在可能是同事，一段時(shí)間可能是領(lǐng)導(dǎo)，下班后，又是朋友等等。

3、社會(huì)交往的作用。

做個(gè)游戲：以小組為單位，展開討論，總結(jié)交往的作用有哪些？同時(shí)亮牌。進(jìn)行評(píng)判。

通過故事“天堂與地獄”，引發(fā)同學(xué)們間的思考。

故事：最珍貴的財(cái)富。艾達(dá)是一名小學(xué)生，在公交車上遇到一位老人，她給他讓座，并幫他關(guān)窗。。開學(xué)后，艾達(dá)由于家庭困難綴學(xué)了。有天，校長(zhǎng)找到她，說喬治教授找她。她很驚訝，不就是著名的小提琴家嗎？來到學(xué)校后。。要收她為徒，免費(fèi)的。。他是從校徽上知道她的名字的。后來，她成為享譽(yù)世界的小提琴家――艾達(dá)·享德爾。

三、人際和諧是積極健康的人生態(tài)度。

1、人際和諧是中華民族的寶貴文化傳統(tǒng)。

中國(guó)是禮儀之邦。我們古代的偉大思想家孔子，就非常提倡“禮”，不學(xué)“禮”不能立。“不學(xué)禮何以立”。崇尚：以和為貴，和氣生財(cái)，家和萬事興。天時(shí)不如地利，地利不如人和。已所不欲勿施于人。退一步海闊天空，忍一時(shí)風(fēng)平浪靜。

我們應(yīng)真誠(chéng)與人相觸，有困難要互幫互助，也才會(huì)得到幫助，而不是當(dāng)面友好，背后撕咬。

我們今天提倡構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。人的生活才越來越美好。

2、積極的人生態(tài)度可以營(yíng)造和諧的人際關(guān)系。

用聯(lián)系的，全面的觀點(diǎn)看待人際關(guān)系，就會(huì)形成積極的人生態(tài)度。積極的態(tài)度表現(xiàn)為：接納、合作、和睦、和諧。

第41頁，和諧的人際關(guān)系具有以下特征：

平等相處。寬松的人際環(huán)境。相互真誠(chéng)信任。友善和關(guān)愛。我們可以看到凡是樂觀、積極、主動(dòng)、開朗、活潑的人特別有人緣，特別受人的歡迎。我們同學(xué)中有這樣的人嗎？

大家做個(gè)游戲：每組各寫出其他組中，人緣特好的人各三位，同時(shí)亮牌。

3、人際和諧的作用。

1）有利于個(gè)人的成長(zhǎng)。心情，能力，工作，身體。

2）社會(huì)作用。你有困難大家一起幫。如：汶川地震中的感人故事。我們的國(guó)家才能戰(zhàn)勝各種災(zāi)難，迎接一個(gè)又一個(gè)的勝利。

故事：1）狐蝠（吸血蝙蝠）：借血。吸動(dòng)物的血。。向同伴身上借，否則會(huì)死。。

2）螞蟻求救：螞蟻在森林中行走，會(huì)被樹脂粘住，同伴要不要營(yíng)救，看它平時(shí)的態(tài)度。。

如果沒有朋友，我們就成了“獨(dú)行俠”了。

故事：白老鼠與黑老鼠是一對(duì)好朋友，有一天，發(fā)現(xiàn)一箱寶物。。食物放毒。。放夾子。。算計(jì)別人，反被別人所算計(jì)。

四、營(yíng)造和諧的人際關(guān)系，創(chuàng)造快樂人生。

1、走出孤獨(dú)，主動(dòng)交往。

大家回想進(jìn)入中職校的第一天，很多同學(xué)進(jìn)行主動(dòng)交往，取得良好的效果。得到信任和友誼，大家雖然剛離開家長(zhǎng)，離開父母，但大家的心情還是暖暖的，因?yàn)橛袗郏驗(yàn)橛型瑢W(xué)的友愛。

第43頁，小李的故事，一個(gè)同學(xué)來誦讀。主動(dòng)交往，開朗大方，健康快樂。

希拉里小時(shí)，看到父親到處與人打呼。。父親說，要用欣賞的目光去欣賞別人時(shí)，你也會(huì)被別人所欣賞。對(duì)她的成長(zhǎng)幫助很大。

今天你對(duì)待別人的樣子，便是明天別人對(duì)待你的樣子。故事：有一個(gè)人到一個(gè)新的村子，來到一個(gè)加油站，他問加油工，這村子里的人怎么樣，加油工問，你生活的村子人好嗎？陌生人說糟糕透了，加油說，那這村子的人也是糟糕透了。而又有一陌生來到這村子，問加油工這村人怎么樣，加油工又問。。

2、學(xué)生會(huì)與人共處，和諧共事。

第43頁，中間小段，請(qǐng)一位同學(xué)大聲誦讀。

與人合作共事，在于彼此尊重和誠(chéng)信，學(xué)會(huì)互相配合，學(xué)會(huì)

分享合作的成果和成功的快樂。

在生活中，有人向你伸出溫暖的雙手，解除生活困頓，有人為你指點(diǎn)迷津，明確前進(jìn)的方向……你能不心存感激，你能不為之感動(dòng)嗎？

故事：1）救人魚的智慧。非洲有一種魚，有人落水，會(huì)尾巴拍打水面，通知同伴救人，人們也從不捕食救人魚。

2）五千桶井水。有一位初二學(xué)生有天看到一位老奶奶擔(dān)水，她提出幫她提，結(jié)果，老奶奶塞給她一元錢，她。。后來，村里很多老人都叫她提水。。完成學(xué)業(yè)，掙到不少錢，鍛煉了自己，被媒體報(bào)道，成為名人。。

3、建立真正的友誼。

第43頁，馬克思的話，一位同學(xué)大聲誦讀。

故事：“無心之失”后的雙贏。劉德華演電影，用箭射。。后呂良偉演《飛狐外傳》，獲得成功。

愿同學(xué)都有和諧的人際關(guān)系，愿同學(xué)都有快樂的人生。<板書小結(jié)> 以上“各點(diǎn)”部分 <隨堂練習(xí)> 分析自己與人交往中，失敗之處？今后，我應(yīng)如何與人交往呢！<課后作業(yè)> 第45頁第3題 查找桑蘭的事跡與故事

第五課

發(fā)展變化與順境逆境

[教學(xué)目標(biāo)]

1、掌握發(fā)展的含義，運(yùn)用發(fā)展的觀點(diǎn)分析問題。

2、正確理解事物發(fā)展過程中前進(jìn)性和曲折性的辯證關(guān)系，在人生發(fā)展中保持積極進(jìn)取的精神。

3、處理好順境和逆境的關(guān)系，提高在日常生活、學(xué)習(xí)、工作中戰(zhàn)勝困難的挫折的能力。

[教學(xué)重點(diǎn)]

1、發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。

2、以積極的心態(tài)對(duì)待逆境和挫折。[教學(xué)難點(diǎn)]

1、順境、逆境的聯(lián)系與轉(zhuǎn)化。

2、以積極的心態(tài)對(duì)待逆境和挫折。[教學(xué)方法] 討論法、案例教學(xué)法、啟發(fā)式教學(xué)法。[課時(shí)安排] 2學(xué)時(shí) [教學(xué)過程] <導(dǎo)入新課> 來看第53頁，輪椅上的微笑天使----桑蘭。第46頁，一位中職生的故事。

發(fā)展的眼光來看問題，會(huì)改變的，會(huì)過去的。事物都在變化之中，具有曲折性，要居安思危的思想。才會(huì)以積極的心態(tài)來戰(zhàn)勝困難與挫折。<新課講授>

一、用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。

1、一切事物都處在發(fā)展變化之中。

世界上的一切事物都是變化發(fā)展的，一成不變的事物是不存在的。整個(gè)世界就是一個(gè)無數(shù)事物的生生不息，永無止境的無限發(fā)展的過程。

我們現(xiàn)在在建設(shè)社會(huì)主義，也要追求發(fā)展。發(fā)展才是硬道理。我們現(xiàn)在提倡科學(xué)發(fā)展觀，就是不能盲目追求發(fā)展。而是以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀。這樣發(fā)展才更有意義。

今年是兔年，有一個(gè)有關(guān)“兔”故事，大家一定聽說，“守株待兔”，就是看不到必然性與偶然性，看不到事物的變化。

2、事物的發(fā)展不是單純數(shù)量上的增加，不是重復(fù)。而是突破和飛躍，是新事物代替舊事物的前進(jìn)、上升的運(yùn)動(dòng)。新事物是符合事物發(fā)展的必然趨勢(shì)的。

3、事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。前進(jìn)性是總的趨勢(shì)，新生事物不可戰(zhàn)勝的。

但新事物的發(fā)展不是一帆風(fēng)順的。總經(jīng)歷一個(gè)從小到大，從弱到強(qiáng)，從不完善到比較完善的循序漸進(jìn)和反復(fù)曲折的發(fā)展過程。事物的發(fā)展不是筆直的，而波浪式前進(jìn)，螺旋式上升的。

前途是光明的，道路是曲折的，是一切事物發(fā)展的客觀規(guī)律。練習(xí)：用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題：新生嬰兒。進(jìn)行討論。教師總結(jié)：新生嬰兒雖然開始時(shí)沒有什么用，力量也弱小，但其生命力是旺盛的，前途是遠(yuǎn)大的，會(huì)代替老一輩人繼續(xù)開創(chuàng)社會(huì)的未來。一個(gè)家庭來說，父母把嬰兒看做是他們的希望所在，積極創(chuàng)造一切可創(chuàng)造的條件，以嬰兒茁壯成長(zhǎng)，他們不會(huì)因?yàn)閶雰簳簳r(shí)“沒有用”就拋棄掉。

植物的種子也一樣。愛迪生總是用發(fā)展的眼光看待他的每一次試驗(yàn)。

用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，要求我們想問題，辦事情要著眼于發(fā)展，立足于發(fā)展，與時(shí)俱進(jìn)。在前進(jìn)中保持清醒的頭腦，準(zhǔn)備走

曲折的路，在遇到挫折時(shí)堅(jiān)定前進(jìn)的方向不動(dòng)搖。

二、人生是一個(gè)曲折中發(fā)展的過程。

1、人生是一個(gè)不斷向前發(fā)展的過程。

生理與精神。生理是一個(gè)自然的過程。精神方面，如品德、知識(shí)、能力等綜合素質(zhì)的發(fā)展，都是一個(gè)日積月累的過程。

因此，我們每天都要追求進(jìn)步一點(diǎn)點(diǎn)。

故事：你能追上倒數(shù)第二名嗎？有個(gè)人先天發(fā)育不良，被人嘲笑，不想上體育課，媽媽對(duì)她說。。她就是朱成，哈佛大學(xué)的博士生，1.3萬名研究生總會(huì)的主席，創(chuàng)造370年哈佛歷史上第一位中國(guó)籍學(xué)生會(huì)主席。

2、人生發(fā)展同樣是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。

生活是復(fù)雜多變的，有很多偶然因素，人的發(fā)展總是受到主客觀各種因素的制約，也就難免遇到挫折和逆境。

我們中職生，步入中專，是否也是人生的不如意呢？那我們?nèi)绾螌?duì)待呢？

看看第48頁最后一段，我們應(yīng)如何面對(duì)人生道路上的困難和挫折呢？

3、要保持積極進(jìn)取的精神，準(zhǔn)備走曲折的路。

人生不是一切努力都能立刻獲得回報(bào)，不是一切奮斗都能順利獲得成功的。人生無坦途，每個(gè)人都會(huì)經(jīng)歷這樣或那樣的不如意，我們要勇于勇敢面對(duì)。

失敗是成功之母，成功伴隨著失敗。失敗與挫折有時(shí)更能磨煉意志，所謂：天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身。

失敗往往是黎明前的黑暗，而后出現(xiàn)的就是成功的朝霞。無論我們?cè)獾绞裁词。家掠诿鎸?duì)，心中要有一個(gè)堅(jiān)定的信念：失敗算什么，抬起頭來，繼續(xù)走下去，成功就在面前。

三、順境和逆境是人生發(fā)展中不可避免的兩種境遇。人生發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一，在人生發(fā)展的過程中，不可避免會(huì)有順境和逆境兩種不同的境遇。

1、順境和逆境都是對(duì)人生的考驗(yàn)。

人生的不如意事，十有八九。但應(yīng)該說人生是多彩的，人生是快樂的，否則每個(gè)人都愁死了。順境時(shí)，應(yīng)占大多數(shù)。但許多人沒有居安思危，沒有拼搏進(jìn)取心了。在安逸中死去。

看看我們的中職生，很多同學(xué)在浪費(fèi)自己寶貴的時(shí)間。在順境中精神不振。

點(diǎn)燃生命之火，別讓惰性占據(jù)你的心靈。長(zhǎng)期處于順境里的人，就像是溫室里的花朵，經(jīng)不起風(fēng)吹雨打，當(dāng)逆境來臨時(shí)，往往表現(xiàn)脆弱，接受不住考驗(yàn)。

逆境當(dāng)然更是對(duì)人生的考驗(yàn)，我們一定要能接受住考驗(yàn)。

2、逆境可以磨煉人的意志。逆境是對(duì)人生巨大的考驗(yàn)。歷史上許多人物面對(duì)逆境不屈服，變壓力為動(dòng)力，創(chuàng)造出偉大的奇跡。如：孔子3歲喪父17歲喪母。臥薪嘗膽的勾踐。重耳、司馬遷、屈原，現(xiàn)在的張海迪等等。大凡一些偉人，都有各種逆境。

逆境可以磨煉人的意志。人的意志品質(zhì)不是天生的，而是人們?cè)趦r(jià)值目標(biāo)的指引下，在克服困難的實(shí)踐中不斷磨煉的。

逆境可以幫助人正確認(rèn)識(shí)自我。可以反省自己，調(diào)整自己的心態(tài)。

逆境可以積累人生的經(jīng)驗(yàn)。愛迪生的實(shí)驗(yàn)就說明這一點(diǎn)。逆境還可以催人奮進(jìn)。“窮則思變”愈挫愈勇。

3、順境與逆境的聯(lián)系與轉(zhuǎn)化。著名的“塞翁失馬。。”

重要的是，人要有寬廣的胸懷，容下生活中的悲喜寵辱，得

意時(shí)，不張狂；失意時(shí)，不自踐，做到寵辱不驚。人才能活得瀟酒自如，快樂幸福。

四、以積極的心態(tài)對(duì)待挫折和逆境。

1、正確處理好人格與境遇的關(guān)系。

失敗不可怕，挫折不可怕，都是暫時(shí)的。人格操守的喪失才可怕。如：南平的鄭民生。報(bào)負(fù)社會(huì)。

因此，在逆境時(shí)，要保持真誠(chéng)、真實(shí)、善良、友好、負(fù)責(zé)的良好品質(zhì)。擺脫逆境要通過正當(dāng)手段，不能因?yàn)槟婢尘团で约旱娜烁瘛?/p>

如書中第52頁，洪戰(zhàn)輝的故事。

《西游記》，取真經(jīng)就是要經(jīng)過九九八十一難。《黃河大合唱》《命運(yùn)》。。

2、要有主動(dòng)適應(yīng)環(huán)境變化的應(yīng)變能力。

現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)迅速發(fā)展變化的社會(huì)，人的境遇也會(huì)隨之迅速變化。主動(dòng)適應(yīng)，就會(huì)產(chǎn)生順境；被動(dòng)適應(yīng)，停滯不前，不如意隨之而來。

我們來看第52頁，《誰動(dòng)了我的奶酪》一段。

3、要保持必勝的信念。

我們要學(xué)會(huì)積極地看待挫折和逆境，要正確看待過去，認(rèn)真總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，積極尋找走出困境的途徑和方法，從失敗中找出成功的因素。

日本一家著名企業(yè)在一次高級(jí)管理人才的公開招聘中，發(fā)生了這樣一件事情：有一個(gè)平素成績(jī)優(yōu)異，對(duì)未來充滿自信的大學(xué)畢業(yè)生，因?yàn)槲幢讳浫《詺⒘恕Ｈ旌螅请娔X發(fā)生錯(cuò)誤。。

哈佛哲學(xué)：1）人生不怕犯錯(cuò)誤，怕的就是錯(cuò)得沒有價(jià)值。2）只要我們心中還有希望，還有生活的勇氣，還有夢(mèng)想。我們就會(huì)爬起來的。3）堅(jiān)強(qiáng)能夠把挫折當(dāng)作挑戰(zhàn)，把挫折化為自己銳意

進(jìn)取，執(zhí)著向前的動(dòng)力。<板書小結(jié)> 以上“各點(diǎn)”部分 <隨堂練習(xí)>

1、請(qǐng)同學(xué)們列舉勵(lì)志歌曲，并進(jìn)行大聯(lián)唱。（愛拼才會(huì)贏、陽光總在風(fēng)雨后、奔跑等）

2、小作文《我看人生挫折》，不少于<課后作業(yè)>

1、第54頁第1題

2、許三多的故事與事跡

800字。

第六課

矛盾觀點(diǎn)與人生動(dòng)力

[教學(xué)目標(biāo)]

1、了解“矛盾、對(duì)立、統(tǒng)一”的基本含義，理解矛盾的概念，掌握矛盾觀點(diǎn)。

2、學(xué)會(huì)用矛盾的觀點(diǎn)分析問題，處理人生中的問題。

3、正視矛盾，不怕挫折，積極向上。[教學(xué)重點(diǎn)]

1、學(xué)會(huì)用矛盾的觀點(diǎn)看問題。

2、正確對(duì)待人生矛盾。[教學(xué)難點(diǎn)]

1、堅(jiān)持內(nèi)外因相結(jié)合，促進(jìn)自身發(fā)展。

2、矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力和源泉，也是人生發(fā)展的動(dòng)力。[教學(xué)方法] 討論法、案例教學(xué)法、情景教學(xué)法。[課時(shí)安排] 2學(xué)時(shí) [教學(xué)過程] <導(dǎo)入新課> 看書中，第57頁，許三多。第55頁，第一段。

網(wǎng)絡(luò)對(duì)人們來說就是把“雙刃劍”，有利有弊，一方面，人們通過它可以快速獲取更多的信息，開闊人們的視野，給人們生活帶來方便；另一方面，網(wǎng)絡(luò)上的信息真假難辯，會(huì)使人受到不良信息的影響，甚至可以給人造成很大的傷害。

生活中很多事物都具有矛盾性。有好的一面，也有不好的一面。

我們?nèi)说目凇３燥垼f話，我們活著靠它了。但，病從口入，禍從口出。我們就可以不要嗎？

有關(guān)“矛盾”的寓言故事，大家一定聽說過。但這里所講的矛盾，與故事的矛盾有所區(qū)別。這里的矛盾，一般指事物的兩面性，具有即對(duì)立，又統(tǒng)一的關(guān)系。與生活中的鬧矛盾不同。<新課講授>

一、用矛盾的觀點(diǎn)看問題。

1、矛盾是事物對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。

事物內(nèi)部?jī)蓚€(gè)方面之間或事物之間既存在著相互排斥，相互對(duì)立的關(guān)系。又存在著相互依存，相互轉(zhuǎn)化的關(guān)系。哲學(xué)上把事物自身包含的這種既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系，叫矛盾。

游戲：以小組為單位，找到生活中具有兩面性的事例與現(xiàn)象，最多為勝。

結(jié)論：比賽中的攻與寧。學(xué)習(xí)過程中的苦與樂，成功與失敗。自身存在的缺點(diǎn)與優(yōu)點(diǎn)。社會(huì)生活中的陰陽，有無，大小，美丑，真假，善惡，福禍，強(qiáng)弱，動(dòng)靜，正反，生死，興亡，治亂，正氣歪風(fēng)，自由紀(jì)律，先進(jìn)落后，友好敵對(duì)，戰(zhàn)爭(zhēng)和平。自然界中的排斥吸引，遺傳變異，陰電陽電，作用力與反作用力等。

正確理解的把握矛盾的含義，要注意：1）對(duì)立和統(tǒng)一是矛盾的兩個(gè)基本屬性，不可分割。2）對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系既指事物內(nèi)部，又指事物之間。3）哲學(xué)上的矛盾不能與邏輯矛盾混為一談。

2、矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力和源泉。

正因?yàn)槭挛飪?nèi)部有差別和不同，矛盾對(duì)立的雙方力量的不均衡，才引起事物的自身調(diào)整、變化和發(fā)展。任何事物的發(fā)展都是事物內(nèi)部矛盾推動(dòng)的。如果事物內(nèi)部矛盾不包含不同和相反的因素，事物就會(huì)永遠(yuǎn)沒有變化和發(fā)展，永遠(yuǎn)是原來的樣子。

如果事物沒有變化，沒有發(fā)展，只是暫時(shí)的，只是還沒有變化，還沒有發(fā)展。不等于不變化，不發(fā)展。

馬克思曾說：假如沒有小偷，鎖會(huì)達(dá)到今天這樣完善嗎？假如沒有假鈔票，鈔票的制造會(huì)這樣精美嗎？

這樣看，還要感謝它的反面了。

3、學(xué)會(huì)用一分為二的觀點(diǎn)全面看問題。

學(xué)習(xí)唯物辯證法關(guān)于矛盾對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)，要求我們堅(jiān)持兩點(diǎn)論，學(xué)會(huì)一分為二和全面地看問題。一方面，看問題、辦事情不能偏激和簡(jiǎn)單化，把事物看成是純粹的這個(gè)樣子或那個(gè)樣子，看不到事物內(nèi)部存在著矛盾，看不到本質(zhì)的東西。或只看到一方面，忽視另一方面。而要認(rèn)清事物的兩方面。既要看到矛盾雙方的對(duì)立、差別和不同，還要看到矛盾雙方的相互依賴和相互貫通，只有從對(duì)立統(tǒng)一的相互作用中把握和解決矛盾，才能找到解決和處理矛盾的正確方法，促進(jìn)事物的發(fā)展。

曾志偉的故事，引出劉德華的為人。

韓信曾受“胯下之辱”，楊志的牢獄之災(zāi)。同學(xué)們不要認(rèn)為吃虧，沒有面子，吃虧是福。

二、矛盾是人生發(fā)展的動(dòng)力。

人生是一個(gè)不斷產(chǎn)生矛盾，不斷解決矛盾的過程，是在不斷解決矛盾中度過的。有成長(zhǎng)的矛盾；學(xué)習(xí)中的矛盾，思想上的矛盾。家庭中的矛盾，同學(xué)關(guān)系中的矛盾等。

故事：一根繩子，兩種命運(yùn)。說：山里住著一戶以打獵為生的人家，父親摔死后，給兩個(gè)兒子一人一根繩子。。

故事：走人之前。不喜歡這單位，罵領(lǐng)導(dǎo)。。朋友告之，偷學(xué)技術(shù)，再走也不遲。。

故事：伴腳石與鋪路石。黎明鄉(xiāng)長(zhǎng)，獨(dú)眼龍，一只眼盯著腐敗問題。在他的督促下，做了三件事：修橋、查貪官（把老村支書拉下馬）、辦公樓建設(shè)問題。升副縣長(zhǎng)。

三、正確處理人生矛盾，積極促進(jìn)自身發(fā)展。

學(xué)生活動(dòng)：各組代表講述積極面對(duì)人生中各種問題，正確處理人生中各種矛盾的故事。

如：同學(xué)不喜歡你怎么辦？被老師批評(píng)怎么辦？考試考不好怎么辦？班主任叫你做，你不想做的事，怎么辦？

被人誤解的事是很多的。怎么處理？

我的故事：鄰居的毛巾掉了，說是我碰掉的，說是我碰掉的。。

還有看過視頻：開玩笑，并排坐，從側(cè)旁打人，認(rèn)為是后面人打的，大打出手的事有之。。

對(duì)待人生中的各種矛盾，歷來有不同的人生態(tài)度。從同學(xué)們講述的各類故事中，我們可以看到：

積極的人生態(tài)度是正視生活中的矛盾，從事物的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系中把握事物的本質(zhì)，全面認(rèn)識(shí)和協(xié)調(diào)處理矛盾的不同方面，積極化解矛盾，消除對(duì)立，在解決矛盾中推動(dòng)人生發(fā)展。

消極的人生態(tài)度是害怕矛盾，掩蓋矛盾，有兩種傾向：1）簡(jiǎn)單化，偏激，激化矛盾。2）回避，消極聽從命運(yùn)的安排。

聞一多先生說過很著名的話：人家是說了再做，我是做了再說，人家是說了不一定做，我是做了不一定說。

說與做就是一對(duì)矛盾的問題，積極的人生態(tài)度的人，就會(huì)象聞一多先生那樣，正確處理好“說”與“做”的問題。

有人說：眼睛是黑的，心是紅的。如果眼睛變紅了，那心就會(huì)變黑了。

一個(gè)東西的變化，會(huì)引起另一個(gè)東西的變化。對(duì)抗發(fā)展。

四、堅(jiān)持內(nèi)外因相結(jié)合，促進(jìn)自身發(fā)展。

事物發(fā)展是由多種原因引起的，概括起來可分為兩個(gè)方面：外部原因，內(nèi)部原因。內(nèi)因是事物發(fā)展的根本原因，外因是事物發(fā)展的條件，外因通過內(nèi)因起作用。

第59頁，最后一段。

再來看第60頁，毛澤東的一段話。

內(nèi)因是事物發(fā)展的根本原因，外因是事物發(fā)展的條件，外因通過內(nèi)因才能起作用，合適的溫度只有作用到雞蛋上才能孵出小雞，作用到石頭上則不能。

故事：兩個(gè)青年一起找工作，他們分別是英國(guó)人和猶太人。有一次，他們發(fā)現(xiàn)一枚硬幣，英國(guó)人不理睬就走過去了，猶太人趕緊把它撿起來。英國(guó)人說：一枚硬幣也撿，沒出自。猶太人則說：看到錢不要，沒出息。

不久兩個(gè)人競(jìng)聘一家的職位成功了，但公司小工作累，工資較低。英國(guó)青年不屑一顧走了，猶太青年卻留下了。時(shí)隔10年，兩個(gè)人在街上又偶然碰上。現(xiàn)在的猶太青年已升級(jí)為老板了。而英國(guó)青年卻仍在找工作。

同樣的外部條件，猶太青年成功了，而英國(guó)青年卻不成功。主要在于內(nèi)因不同。

學(xué)習(xí)事物發(fā)展的內(nèi)外因關(guān)系原理，要求我們正確處理自身努力與外部條件的關(guān)系，一方面要努力爭(zhēng)取和利用外部有利條件發(fā)展自己，把握機(jī)遇，另一方面要眼睛向內(nèi)，積極發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性。

記住：起決定作用的還是你自己，無數(shù)成功的人生都在說明：人生的路是自己走出來的，只有提高自身素質(zhì)，才能促進(jìn)人生發(fā)展，創(chuàng)造出自己理想的人生。<板書小結(jié)> 以上“大點(diǎn)”部分 <隨堂練習(xí)> 每個(gè)人都寫出自己的優(yōu)點(diǎn)（強(qiáng)項(xiàng)），弱點(diǎn)（弱項(xiàng)），各五條吧！說說自己喜歡做，及能做好的事。

<課后作業(yè)>

1、每個(gè)人都寫出自己的優(yōu)點(diǎn)（強(qiáng)項(xiàng)）和弱點(diǎn)（弱項(xiàng)）各5條。

2、第七課

知行統(tǒng)一與體驗(yàn)成功

[教學(xué)目標(biāo)]

1、了解實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系。

2、理解提高人生發(fā)展能力必須做到知行統(tǒng)一。

3、學(xué)會(huì)以馬克思主義的認(rèn)識(shí)論為指導(dǎo)，不斷提高人生發(fā)展的能力。[教學(xué)重點(diǎn)]

1、辯證唯物主義知行統(tǒng)一觀的基本觀點(diǎn)和方法。

2、在知行統(tǒng)一中體驗(yàn)成功。[教學(xué)難點(diǎn)]

1、做到知行統(tǒng)一。

2、正確對(duì)待成功與失敗。[教學(xué)方法] 講授法、討論法、事例教學(xué)法、設(shè)疑探究法等。[課時(shí)安排] 2學(xué)時(shí) [教學(xué)過程] <導(dǎo)入新課> 播放歌曲《從頭再來》，“心若在，夢(mèng)就在，天地之間還有真愛。看成敗，人生豪邁，只不過是從頭再來。。”

這首歌曲告訴我們面對(duì)人生道路上的成敗要保持良好的心態(tài)，就如同歌詞中說的那樣：看成敗人生豪邁，只不過從頭再來。

再來看第64頁，“小陸”的故事。引出新課。<新課講授>

一、堅(jiān)持實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的統(tǒng)一。

1、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。

實(shí)踐是一切科學(xué)知識(shí)的來源。認(rèn)識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的反

映。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一源泉，不投身于社會(huì)實(shí)踐，人們的認(rèn)識(shí)就會(huì)成為無源之水，無本之木。

實(shí)踐出真知。沒有做飯的實(shí)踐，能寫好做飯的文章嗎？沒有實(shí)踐的醫(yī)治，怎能有醫(yī)學(xué)的發(fā)展？

故事：小馬過河。大家小時(shí)候都學(xué)過。。

牛要下田耕田。一人說：不讓下田怎么會(huì)耕田？一個(gè)說：不會(huì)耕田怎樣下田？誰對(duì)？

2、認(rèn)識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐。

認(rèn)識(shí)是在實(shí)踐中產(chǎn)生和發(fā)展起來的，又要回到實(shí)踐中去指導(dǎo)實(shí)踐，在實(shí)踐的基礎(chǔ)上形成的正確認(rèn)識(shí)能有效地指導(dǎo)實(shí)踐。

體育運(yùn)動(dòng)，如：游泳。從實(shí)踐中來，形成理論，再來指導(dǎo)實(shí)踐，從而使活動(dòng)越來越科學(xué)化，實(shí)踐水平也越來越高，認(rèn)識(shí)水平也越來越高。

3、認(rèn)識(shí)是在實(shí)踐基礎(chǔ)上不斷反復(fù)，不斷深化的過程。從上例，游泳的實(shí)踐與認(rèn)識(shí)中，可以看出，我們對(duì)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。

第66頁，“從輸羊血到輸人血”的小段。這個(gè)事例說明人們對(duì)事物的正確認(rèn)識(shí)往往需要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。

認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無限性。但，這種無限性不是簡(jiǎn)單的圓圈式的循環(huán)，而是表現(xiàn)為螺旋式的上升。

將人送入太空，送到月球，都是實(shí)踐與認(rèn)識(shí)不斷發(fā)展的結(jié)果。生命有限，知識(shí)無涯。秀才不出門，全知天下事。學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)比實(shí)踐更重要。

紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。實(shí)踐的重要性。讀萬卷書，行萬里路。知行統(tǒng)一。

二、在知行統(tǒng)一中提高人生發(fā)展能力。

1、要不斷提高認(rèn)識(shí)事物的能力。

人生活在世界上，每天都要認(rèn)識(shí)事物和解決問題。但，大量的事實(shí)表明，每個(gè)人的認(rèn)識(shí)事物和解決問題的能力是不一樣的。有的人能力強(qiáng)，有的人能力弱。有的人認(rèn)識(shí)快，有的人認(rèn)識(shí)慢。

每個(gè)人都有不同的能力，來解決各種問題。人的能力是后天學(xué)習(xí)獲得的，也就是說，人的能力是由人自身的學(xué)習(xí)能力決定的。

請(qǐng)同學(xué)，讀一讀第68頁第一段。

2、提高人生發(fā)展的能力，對(duì)實(shí)現(xiàn)成功人生具有重要作用。當(dāng)前我國(guó)的社會(huì)環(huán)境為每個(gè)人獲得成功提供了良好的條件。個(gè)人能否成功，關(guān)鍵在于自身整體素質(zhì)的高低。因此，人生成功需要在知行統(tǒng)一中提高自身整體素質(zhì)，提高人生發(fā)展的各種能力。作為中職生來說，人生發(fā)展能力的高低，不僅決定著現(xiàn)實(shí)的學(xué)業(yè)成績(jī)，而且是今后事業(yè)成敗，生活幸福的決定性因素。

齊白石學(xué)畫。原是一個(gè)木工，27歲，開始學(xué)畫，不斷觀察，臨摩、領(lǐng)會(huì)、吸取，不斷提高掌握了山、水、人、物、花等的基本畫法和技巧。經(jīng)過不斷苦練，終于成為名滿天下的書畫家。這說明了什么？

說明了在人生發(fā)展的道路上每個(gè)人只要在實(shí)踐中不斷反思，不斷提升自己的發(fā)展能力，勇于實(shí)踐，踏實(shí)肯干，持之以恒，最終就會(huì)像齊白石一樣取得人生發(fā)展道路上的成功。

3、人生發(fā)展的各種能力是在實(shí)踐和認(rèn)識(shí)循環(huán)往復(fù)的過程中不斷鍛煉提高的。是在知行統(tǒng)一的過程中發(fā)展的。

第69頁，藍(lán)領(lǐng)專家----孔祥瑞的故事。說明人生發(fā)展的各種能力是在實(shí)踐和認(rèn)識(shí)循環(huán)往復(fù)中不斷鍛煉提高的。只有在實(shí)踐中不斷學(xué)習(xí)，做到知行統(tǒng)一，要注意知與行不能割裂，知而不行，只說不做，知就會(huì)喪失意義。行受知的指導(dǎo)，行而不知，就是盲

動(dòng)，效果勢(shì)必受到影響。只有知行結(jié)合，才能不斷提高，走向成功。

三、成功與失敗伴隨著人生的發(fā)展。

1、成功與失敗相伴。

在人生發(fā)展的道路上，誰都期望獲得成功，避免失敗。但成功和失敗總結(jié)相伴而生的。而且失敗往往多于成功。古今中外凡屬成功人士都曾有過失敗的經(jīng)歷。

如：第70頁，中間一段。

人的一生就象是長(zhǎng)跑，在跑步的過程中，難免會(huì)摔倒或跌傷的。

2、成功與失敗是相互依存，相互轉(zhuǎn)化的。

萬事如意，心想事成，是人們的良好愿望。人生是美好的，但人生歷程不是一帆風(fēng)順的。天下沒有不經(jīng)過任何失敗就取得成功的人，也沒有從未體驗(yàn)過失敗的滋味就永遠(yuǎn)成功的人。

失敗孕育著成功，成功常常是從失敗中發(fā)展而來的。失敗又造就了成功，失敗是通向成功的途徑。失敗是成功之母。

成功背后隱藏著危險(xiǎn)和失敗。不要洋洋自得，也不要故步自封。否則就會(huì)導(dǎo)致失敗。

3、對(duì)待成功和失敗要有正確的態(tài)度。

同學(xué)們進(jìn)行思考，列舉一件成功或失敗的事，總結(jié)你是采用什么態(tài)度的。

成功不沾沾自喜，失敗不灰心喪氣。當(dāng)然成功了，可以慶祝，但不躺在功勞薄上睡覺。調(diào)整心態(tài)繼續(xù)努力。

第71頁，最后一段，讀一讀。再看第73頁，最后一段。

四、在知行統(tǒng)一中體驗(yàn)成功。

1、青年學(xué)生要做到知行統(tǒng)一，必須終身勤于學(xué)習(xí)，掌握現(xiàn)代科學(xué)文化知識(shí)。第74頁第二段。

2、青年學(xué)生要做到知行統(tǒng)一，必須積極投身實(shí)踐，在實(shí)踐中鍛煉能力，增長(zhǎng)才干。第74頁第三段。

故事：一位哲學(xué)家來到一片荒棄的廢墟。看到一尊被遺棄的“雙面神”像。不由感慨萬千。

突然有聲音在問：“朋友，你為何感嘆啊？”

哲學(xué)家疑惑不定，原來是神像在說話。哲學(xué)家好奇地問：“你為何同時(shí)擁有兩副面孔呢？”

雙面神回答：因?yàn)槲矣猩衿娴墓δ埽桓泵婵卓梢圆炜催^去，吸取曾經(jīng)犯過的教訓(xùn)，另一副面孔則可以展望將來，描繪無限美好的藍(lán)圖。

哲學(xué)家說：過去只是現(xiàn)在的殘存，無法再挽留。未來是現(xiàn)在的預(yù)演，一個(gè)人沒辦法提前迎請(qǐng)。唯有你不放在眼里的現(xiàn)在，才是你能真正把握住的。如果放棄現(xiàn)在，即使你能對(duì)過去、未來了如指掌，那大有什么用呢？

雙面神聽了，縱聲大哭，他說：我現(xiàn)在才明白我淪落這種地步的原因了。

哲學(xué)家問：朋友，你何故有此態(tài)？

雙面神說：那是很遙遠(yuǎn)的事了，那時(shí)我鎮(zhèn)守這座城池，我自夸既能一面了解歷史，一面展望未來，唯獨(dú)唾棄現(xiàn)在這一關(guān)鍵。結(jié)果，敵軍一進(jìn)攻，我無力守住，城池就破滅了，它的輝煌轉(zhuǎn)眼成為陳年往事，我被拋棄在廢墟中。

這個(gè)故事就是教育我們要把握現(xiàn)在，只有珍惜現(xiàn)在才能擁有成功。

3、青年學(xué)生要做到知行統(tǒng)一，必須既要學(xué)習(xí)書本知識(shí)，又要積極參加社會(huì)實(shí)踐，把兩者有結(jié)合起來。這是人生成功的關(guān)鍵。第76頁最后一段。<板書小結(jié)> 以上“各點(diǎn)”部分 <隨堂練習(xí)>

1、有的同學(xué)說自己只要考試成績(jī)高，將來就一定會(huì)取得事業(yè)上的成功。該同學(xué)的觀點(diǎn)是否正確？為什么？

2、記住這些詞語：我一定，我能行，相信我，現(xiàn)在就開始。忘記：我做不到，我不行，太難了。<課后作業(yè)> 第78頁第1題

第八課

現(xiàn)象本質(zhì)與明辨是非

[教學(xué)目標(biāo)]

1、了解現(xiàn)象和本質(zhì)的辯證關(guān)系。

2、理解明辨是非對(duì)提高人生發(fā)展能力的作用。

3、學(xué)會(huì)分析判斷現(xiàn)實(shí)生活中的是與非，掌握透過現(xiàn)象看本質(zhì)的方法。[教學(xué)重點(diǎn)]

1、掌握透過現(xiàn)象認(rèn)識(shí)本質(zhì)的方法。

2、識(shí)別假象，把握本質(zhì)，明辨是非。[教學(xué)難點(diǎn)] 現(xiàn)象表現(xiàn)本質(zhì)，具有多樣性與復(fù)雜性。[教學(xué)方法] 討論法、案例教學(xué)法、情境教學(xué)法等。[課時(shí)安排] 2學(xué)時(shí) [教學(xué)過程] <導(dǎo)入新課>

第79頁，學(xué)習(xí)第一段內(nèi)容。<新課講授>

一、透過現(xiàn)象認(rèn)識(shí)本質(zhì)。

1、事物都有自己的現(xiàn)象和本質(zhì)。

世界上任何事物都有自己的現(xiàn)象和本質(zhì)，是現(xiàn)象和本質(zhì)的統(tǒng)一體。事物的現(xiàn)象和本質(zhì)是對(duì)立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。

第80頁第一段。

故事：國(guó)王，聽過所有故事，只要大家講沒有聽過的故事，女兒送給他，農(nóng)夫，“欠錢，欠女兒”有沒有聽說過？

2、現(xiàn)象和本質(zhì)的關(guān)系。

1）對(duì)立。

現(xiàn)象是事物的表面特征和外部聯(lián)系，是易逝多變，個(gè)別具體的，是能被我們的感官或借助儀器觀察到的。本質(zhì)則不同，本質(zhì)是事物的根本性質(zhì)和內(nèi)部聯(lián)系，是同類現(xiàn)象中一般的、共同的東西，只能靠抽象思維才能把握。

第80頁漫畫。“蘋果落地”是現(xiàn)象，可以通過我們的眼睛觀察到。“萬有引力”是本質(zhì)，只能由人理性思維去把握。

春夏秋冬，氣溫在變化；火爐燒水，水溫升高；鋸木摩擦生熱，等等。都只是現(xiàn)象，或是由現(xiàn)象引發(fā)的結(jié)果，可以看到，觀察到。而本質(zhì)的東西，卻是內(nèi)部的原理與規(guī)律。

2）統(tǒng)一。

兩者緊密相聯(lián)，任何現(xiàn)象都是本質(zhì)的表現(xiàn)，本質(zhì)總要表現(xiàn)為現(xiàn)象。

現(xiàn)象盡管多種多樣，紛繁復(fù)雜，但都是由本質(zhì)決定的，都是本質(zhì)的外部表現(xiàn)。

比如：我們說班里哪個(gè)同學(xué)品質(zhì)不錯(cuò)，往往是通過他的言談舉止表現(xiàn)得出結(jié)論的。同樣道理，一個(gè)人的每一個(gè)言行都從不同方面不同程度上表現(xiàn)了他的品質(zhì)。

3）現(xiàn)象表現(xiàn)本質(zhì)，具有多樣性復(fù)雜性。

現(xiàn)象包括真象和假象。真象是從正面直接表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象。假象是從反面歪曲地表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象。

它們都是對(duì)事物本質(zhì)的表現(xiàn)，都是客觀的。

成語“聲東擊西”指的是什么意思？聲東是假象，擊西是真象，其本質(zhì)是迷惑敵人，保存自己。

叫一位同學(xué)舉例，真象與假象

大家可以再舉些這樣的成語及故事。如：欲擒故縱，圍魏救趙，項(xiàng)莊舞劍意在。。明修棧道暗渡陳倉，不識(shí)廬山真面目只。。

3、指導(dǎo)意義。

1）現(xiàn)象和本質(zhì)的對(duì)立。說明了科學(xué)研究的必要性。告訴我們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)不能停留在表面現(xiàn)象上，認(rèn)識(shí)了事物的現(xiàn)象不等于認(rèn)識(shí)了事物的本質(zhì)。

生活情境：太陽每天從東方升起，從西方落下。這種現(xiàn)象似乎告訴人們太陽在繞著地球轉(zhuǎn)。

2）現(xiàn)象和本質(zhì)的統(tǒng)一。說明了科學(xué)研究的可能性。表明我們可以通過分析事物的現(xiàn)象達(dá)到對(duì)事物本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。

地心說統(tǒng)治1000多年，直到哥白尼日心說。認(rèn)識(shí)不是一帆風(fēng)順的。

“海市蜃樓”現(xiàn)象。怎么形成的，認(rèn)識(shí)的局限性，而引發(fā)很多的傳說。

二、在認(rèn)識(shí)事物本質(zhì)的過程中提高人生發(fā)展能力。

1、人的認(rèn)識(shí)能力的高低突出表現(xiàn)在能否透過現(xiàn)象把握本質(zhì)上。

我們經(jīng)常可以看到這種情況：面對(duì)同一個(gè)問題，有的人看得比較膚淺，有的人看得比較深刻，有的人能夠列舉一大堆現(xiàn)象，有的人只停留在表面上說不到點(diǎn)。這就說明一個(gè)人認(rèn)識(shí)能力的高低了。

第82頁最后一段的故事----驚弓之鳥

2、怎樣透過現(xiàn)象把握本質(zhì)呢？

1）深入實(shí)際，反復(fù)實(shí)踐，全面把握事物的各種現(xiàn)象。現(xiàn)象是認(rèn)識(shí)入門的先導(dǎo)，認(rèn)識(shí)事物只能從認(rèn)識(shí)它的現(xiàn)象開始。A要有豐富大量的感性材料。B綜合現(xiàn)象，不道聽途說。C不看局部，不看個(gè)別。D不輕率下結(jié)論。

第83頁，小天使親眼所見的現(xiàn)象是不是真實(shí)可靠的，為什么？

故事：《三國(guó)演義》有一段寫曹操與陳宮，投宿呂伯奢家，殺其全家。。

2）發(fā)揮主觀能動(dòng)性，運(yùn)用科學(xué)思維，對(duì)現(xiàn)象進(jìn)行科學(xué)分析研究。

第84頁的故事。

故事：孔子周游列國(guó)時(shí)，遇到兩小孩爭(zhēng)論“中午還是早上，太陽遠(yuǎn)近”的問題，孔子無法回答。

掌握豐富的知識(shí)，具備一雙“慧眼”，開動(dòng)思想機(jī)器，要做到“去粗取精，去偽存真，由此及彼，由表及里”，揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律。

三、明辨是非是做人的基本條件。先看第85頁，小龍的故事。

1、生活中需要明辨是非。

現(xiàn)實(shí)生活中，非常復(fù)雜，存在是非混雜，魚目混珠，真假混淆的情況。我們難免要接觸形形色色的人，判斷各種各樣的事情。就需要明辨是非。明辨是非是指辨別清楚事情的正確和錯(cuò)誤。

郭德綱的“板磚論”，對(duì)待批評(píng)他的板磚，不去理會(huì)。。第85頁最后一段，你是如何辨別的。還有： 1）上課時(shí)，好友邀你去上網(wǎng)。

2）為了上網(wǎng)，朋友要你幫忙向低年級(jí)同學(xué)勒索。3）有人向你散發(fā)“傳銷”材料，邀你加入。

2、明辨是非的重要作用。

明辨是非是做人的基本條件。我們只有明辨是非，區(qū)分善惡，才能決定自己應(yīng)該做什么，不應(yīng)該做什么，才能抵制誘惑，做一個(gè)正直善良、遵紀(jì)守法的人。

寓言故事：兔子長(zhǎng)成了，離家前，兔媽媽苦口婆心地說：“在

第三篇：哲學(xué)與人生教案

教學(xué)課題：實(shí)現(xiàn)理想要有堅(jiān)強(qiáng)意志 教學(xué)目標(biāo)：

1.通過本課學(xué)習(xí)了解做人要有理想和人生目標(biāo)，而理想信念是人生存和發(fā)展的精神支柱和前進(jìn)動(dòng)力 2.擁有堅(jiān)強(qiáng)的意志能幫助我們實(shí)現(xiàn)個(gè)人的奮斗目標(biāo)

3.通過本課的案例激發(fā)學(xué)生的意志、堅(jiān)定學(xué)生的信念，幫助其實(shí)現(xiàn)目標(biāo) 教學(xué)重難點(diǎn)

重點(diǎn)：實(shí)現(xiàn)理想要有堅(jiān)強(qiáng)的意志

難點(diǎn)：在生活學(xué)習(xí)中遇到困難要有意志堅(jiān)強(qiáng)迎難而上 教學(xué)方法：案例分析法講授法觀察法 教學(xué)課時(shí)：1課時(shí) 教學(xué)過程

引入：通過平時(shí)學(xué)校的地震演練學(xué)生們的不重視和現(xiàn)實(shí)中地震的殘酷做對(duì)比。新課講授

1、實(shí)現(xiàn)理想離不開堅(jiān)強(qiáng)的意志

案例：虞錦華她被救援隊(duì)發(fā)現(xiàn)時(shí)臉上都是爛泥，被困了六天六夜150多小時(shí)，身體極度脫水，根據(jù)情況需要現(xiàn)場(chǎng)立刻做截肢手術(shù)，她非常興奮地問，“是醫(yī)生嗎”，然后不停地說話。這場(chǎng)廢墟深處的手術(shù)，被稱為“映秀最驚心動(dòng)魄的手術(shù)”，她能活下來，是“生命的奇跡”。總結(jié)：她靠堅(jiān)強(qiáng)的意志等到了救援，她的理想就是活著

2、理想、信念與意志的關(guān)系

案例：浩瀚的沙漠中，一支探險(xiǎn)隊(duì)在艱難地跋涉。頭頂驕陽似火，探險(xiǎn)隊(duì)員們口干舌燥，揮汗如雨。最糟糕的是，他們沒有水了。個(gè)個(gè)像塌了架，丟了魂，不約而同地將目光投向隊(duì)長(zhǎng)。這可怎么辦？隊(duì)長(zhǎng)從腰間取出一個(gè)水壺，兩手舉起來，用力搖晃，驚喜地喊到：‘’我這里還有一壺水！但穿越沙漠前，誰也不能喝。”沉甸甸的水壺從隊(duì)員們的手中依次傳遞，原來那瀕臨絕望的臉上又顯露出堅(jiān)定的神色，一定要走出沙漠的信念支撐他們跌跌撞撞，一步一步地向前挪動(dòng)。看著水壺，他們抿抿干裂的嘴唇，陡然增添了力量。終于，他們死里逃生，走出了茫茫無垠的沙漠，大家喜極而泣之時(shí)，久久凝望著那個(gè)給了他們信念支撐的水壺。

隊(duì)長(zhǎng)小心翼翼地?cái)Q開水壺，緩緩流出的卻是一路、縷縷沙子。他誠(chéng)摯的說：“只 要心里有堅(jiān)定的信念，干枯的沙子有時(shí)也可以變成清冽的泉水。” 理想、信念與意志的關(guān)系？

a.理想是信念的延伸和體現(xiàn)，信念是理想的基礎(chǔ)和支撐 b.理想是信念的根據(jù)和前提，信念是理想實(shí)現(xiàn)的重要保障

c.實(shí)現(xiàn)理想要有堅(jiān)強(qiáng)的意志，堅(jiān)強(qiáng)的意志是實(shí)現(xiàn)理想所必需的主觀條件

d.增強(qiáng)意志必須堅(jiān)定理想信念，堅(jiān)強(qiáng)意志和堅(jiān)定信念是實(shí)現(xiàn)理想的重要保證 案例：李時(shí)珍歷經(jīng)31年編著了《本草綱目》 居里夫人從幾十噸礦石中提取了幾克鐳，堅(jiān)強(qiáng)的意志+堅(jiān)定的信念是堅(jiān)定人生目標(biāo)的保障，是克服困難、迎接挑戰(zhàn)的必要條件

3、堅(jiān)定理想信念，磨煉堅(jiān)強(qiáng)意志

案例：一位著名的體操教練到一所業(yè)余體校去選拔隊(duì)員，他覺得那里的孩子身體 條件都很好，在技術(shù)上也各有特長(zhǎng)，實(shí)在不分上下。于是，這位教練二話沒說，當(dāng)即要求孩子們排成一排，靠墻倒立，而他卻走到幾十米之外跟別人聊天去了。時(shí)間就這樣一分鐘、一分鐘地過去了......該教練的“招數(shù)”對(duì)我們磨煉意志有什么啟示？

講一講發(fā)生在你身邊通過自己強(qiáng)大的意志克服重重困難最終取得成功的案例 學(xué)習(xí)目標(biāo)、班級(jí)目標(biāo)：大學(xué)

播放13級(jí)學(xué)姐們的視頻鼓勵(lì)和激勵(lì)學(xué)生士氣 課堂小結(jié)

在實(shí)現(xiàn)理想的道理上要永不懈怠，持之以恒，才能實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。

第四篇：哲學(xué)與人生電子教案

第一課

客觀實(shí)際與人生選擇

【教學(xué)目標(biāo)】

1．認(rèn)知：使學(xué)生了解一切從實(shí)際出發(fā)的辯證唯物主義基本觀點(diǎn)。理解從實(shí)際出發(fā)、尊重客觀規(guī)律是進(jìn)行人生選擇、走好人生路的前提。

2．情感態(tài)度觀念：培養(yǎng)學(xué)生正視現(xiàn)實(shí)，尊重規(guī)律，腳踏實(shí)地的人生態(tài)度與觀念。3．運(yùn)用：培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用本課知識(shí)把握客觀規(guī)律，判明客觀實(shí)際，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行人生選擇的基本能力。

【教學(xué)重點(diǎn)】1．一切從實(shí)際出發(fā)的觀點(diǎn)和方法。2．正確選擇適合自己發(fā)展的人生道路。【教學(xué)難點(diǎn)】1．物質(zhì)世界的統(tǒng)一性和多樣性。2．人生發(fā)展的現(xiàn)實(shí)性與可能性。【教學(xué)方法】討論法、案例分析法。【教學(xué)手段】多媒體課件教學(xué)。【課時(shí)安排】2學(xué)時(shí)。【教學(xué)過程】

<導(dǎo)入新課>選擇正確的道路，永遠(yuǎn)比跑得快更重要。選擇就是給自己定位，選擇就是給自己尋找前進(jìn)的方向，選擇就是把握自己的生命，選擇就是為自己的生命重新注入激情。

人生如同在池塘里釣魚，選對(duì)池塘才能釣大魚，在錯(cuò)誤的地方垂釣，肯定釣不到想要的魚。20世紀(jì)最偉大的哲學(xué)家薩特說過一句富于哲理的話：人有選擇的自由，但是沒有不選擇的自由。這位大師的話道出了這樣一個(gè)真理：人生處處有選擇。

選擇是什么？選擇就是給自己定位，選擇就是給自己尋找前進(jìn)的方向，選擇就是把握自己的命運(yùn)，選擇就是為自己的生命重新注入激情，因而，選擇就是人生的第一推動(dòng)力。只有選擇，人生才有主題；只有選擇，人生的坎坷才會(huì)被踏平；只有選擇，人生才能沖破世俗的藩籬；只有選擇，人生才能演奏出生命的華彩樂章。

運(yùn)用教材第2頁中“小趙從事農(nóng)機(jī)維修成功”的事例，讓學(xué)生討論分析，導(dǎo)入本課的學(xué)習(xí)，引入客觀實(shí)際的教學(xué)內(nèi)容。

<新課講授>

一、堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)

公元前638年11月初一，宋楚兩軍在泓水(今河南柘城北)相遇。宋軍的數(shù)量小于楚軍，處于劣勢(shì)。但是宋軍占據(jù)了河邊的有利地形，在楚人還沒渡完河的時(shí)候，宋軍已經(jīng)列陣完畢。公子目夷建議說：“彼眾我寡，我軍獲勝的希望不大，不如趁現(xiàn)在楚軍還沒有完全渡過泓水，我們發(fā)動(dòng)截?fù)簦?全有把握扭轉(zhuǎn)劣勢(shì)。”宋襄公不聽，他認(rèn)為截?fù)粽诙珊拥膶?duì)手是不道德的，于是就約束全軍不得出擊。待楚軍渡過泓水、正在慌忙列陣的時(shí)候，公子目夷又建議 道：“我們趁敵人還沒有列陣 1 完畢，掩殺過去，還有希望獲勝。”宋襄公又拒絕說：“要等敵人列陣完畢，我軍才能出戰(zhàn)。”很快，楚軍排列完畢，嚴(yán)陣以待，宋襄公這時(shí)候才下令對(duì)楚軍發(fā)動(dòng)全線進(jìn)攻。他自己親自駕著兵車，車上飄揚(yáng)著“尊王攘夷”的大旗，殺向楚國(guó)的中軍。一場(chǎng)大戰(zhàn)下來，宋軍慘 敗，宋襄公精銳的中軍全軍覆沒。宋襄公本人也在亂軍中被砍傷了屁股，虧得公子目夷和公孫固等人拼死搭救才逃回商丘。

宋國(guó)在泓水之戰(zhàn)中損失慘重，國(guó)勢(shì)從此一蹶不振。就連齊孝公也趁火打劫，借口宋國(guó)沒有參加由陳國(guó)發(fā)起的頌揚(yáng)齊桓公的盟會(huì)，起兵伐宋。宋國(guó)開始淪為大國(guó)的附庸，在楚國(guó)、晉國(guó)等大國(guó)之間艱難搖擺以求生存。宋襄公的霸國(guó)夢(mèng)自此徹底終結(jié)了。而他本人也因這次戰(zhàn)爭(zhēng)的傷勢(shì)而去世了。

通過這個(gè)故事引導(dǎo)學(xué)生思考，為什么宋襄公會(huì)失敗？引導(dǎo)學(xué)生得出客觀實(shí)際的含義，以及一切從實(shí)際出發(fā)的重要性。通過引導(dǎo)得出下列三個(gè)結(jié)論。

1.把客觀實(shí)際作為想問題、辦事情的出發(fā)點(diǎn)，做到主觀符合客觀。2.從實(shí)際出發(fā)，就要探尋和把握客觀事物的內(nèi)在規(guī)律，做到實(shí)事求是。運(yùn)用教材第3頁中“張仲景診病”一例，強(qiáng)調(diào)客觀事物具有內(nèi)在規(guī)律性。

運(yùn)用教材第4頁中“存奶請(qǐng)客”一例，強(qiáng)調(diào)違反客觀規(guī)律的后果。3.一切從實(shí)際出發(fā)是做好各項(xiàng)工作和處理好人生問題的基本要求。

二、客觀實(shí)際是人生選擇的前提和基礎(chǔ)

一只禿鷹飛過王宮，看見王宮中的一只黃鶯十分受到國(guó)王的寵愛，于是就問黃鶯：“你是怎么得到國(guó)王寵愛的？”黃鶯回答說：“我到王宮后，唱歌十分動(dòng)聽，國(guó)王非常喜歡聽我唱歌，就經(jīng)常拿珍珠來打扮我。”禿鷹聽了，心中很是羨慕，它想：“我也應(yīng)該學(xué)學(xué)黃鶯，這樣說不定國(guó)王也會(huì)喜歡上我的。”于是它就飛到國(guó)王睡覺的地方，開始叫起來。正好國(guó)王在睡覺，聽了禿鷹的叫聲，感到十分恐怖。就叫屬下去看看是怎么回事。屬下稟報(bào)說是禿鷹在叫。國(guó)王感到十分憤怒，就吩咐手下去把禿鷹抓來，并命令拔光禿鷹的羽毛。禿鷹渾身疼痛、滿是傷痕地回到鳥群中，它惱羞成怒，到處對(duì)別的鳥兒說：“這都是黃鶯害的，我一定要報(bào)仇！”

通過這個(gè)故事，要求學(xué)生思考禿鷹的問題到底出在哪里。再進(jìn)行分析，引導(dǎo)學(xué)生得出以下結(jié)論。

1．正確進(jìn)行人生選擇，走好人生路，也要從客觀實(shí)際出發(fā)。2．人生實(shí)際既包括對(duì)象的實(shí)際，也包括人自身?xiàng)l件的實(shí)際。3．人生不同階段有不同的實(shí)際。

一位先哲詢問古羅馬的兩面門神：“請(qǐng)問尊神，你為什么一個(gè)頭長(zhǎng)著兩副面 2 孔？”“為的是一面察看過去，記取歷史的教訓(xùn)；一面展望未來，給人們以美好的憧憬。”門神說。“可是，您為什么不注視最有意義的現(xiàn)在呢？”先哲問道。“現(xiàn)在??”門神啞然了。“要知道，”先哲說道：“過去是現(xiàn)在的逝去，明天是今天的繼續(xù)。您既然無視現(xiàn)在，對(duì)那逝去者即使了如指掌，對(duì)未來者縱然明察秋毫，又意義何在？”“嗚嗚??”門神聽到此，忍不住抽泣起來。原來，正是由于先哲所指出的原因，它沒有看守住羅馬的城池，被敵人攻陷了，于是，人們遺棄了它??

以此故事，引導(dǎo)學(xué)生正確理解過去、現(xiàn)在和未來。

三、人生選擇的多樣性和可能性

近代德國(guó)著名的哲學(xué)家和科學(xué)家萊布尼茲有一天同國(guó)王談?wù)撜軐W(xué)。萊布尼茲說世界上沒有兩個(gè)彼此完全相同的東西。國(guó)王不信，馬上命人在花園里找兩片完全相同的樹葉，結(jié)果總是被萊布尼茲挑出它們之間的差別。其實(shí)何止是樹葉，世界上一切事物都不會(huì)是完全相同的，即使是孿生兄弟，也有差異。有一位作家說過：“世上沒有兩粒相同的沙子，沒有兩只相同的蒼蠅，沒有兩雙相同的手掌，沒有兩個(gè)相同的鼻子。”這個(gè)作家這樣說是有道理的，世界上的事物和現(xiàn)象，形形色色、千差萬別、千姿百態(tài)。萊布尼茲對(duì)國(guó)王說世界上沒有兩個(gè)彼此完全相同的東西后，他又繼續(xù)說世界上沒有兩個(gè)彼此完全不同的東西。國(guó)王又不信，馬上命人在花園里找兩片完全不同的樹葉。結(jié)果總被萊布尼茲指出它們之間相同的地方。這個(gè)問題概括起來，就是世界上的事物和現(xiàn)象居然千差萬別，但又具有物質(zhì)統(tǒng)一性。

以此故事引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)物質(zhì)世界的統(tǒng)一性與多樣性的概念。

1.物質(zhì)世界的統(tǒng)一性與多樣性為人生選擇提供了多種可能性。使用教材中的“名人名言”引導(dǎo)學(xué)生理解人生發(fā)展的現(xiàn)實(shí)性與可能性。2.人生發(fā)展的現(xiàn)實(shí)性與可能性。使用教材第9頁中“殘奧冠軍侯斌”一例，引導(dǎo)學(xué)生思考。總結(jié)出總有一條適合你的人生路。

3.總有一條適合你的人生路。

四、從實(shí)際出發(fā)，選擇適合自己發(fā)展的人生道路

23歲的文花枝，是湖南省湘潭市新天地旅行社的一名導(dǎo)游員。文花枝出生在韶山市大坪鄉(xiāng)一個(gè)普通的農(nóng)民家庭，家境貧寒，為供弟妹讀書，她做出了不少犧牲。2000年，成績(jī)優(yōu)秀的花枝中專畢業(yè)后，在浙江的一家酒店找到了一份工作，打工3年里，花枝沒回家過過年，她把省下的錢，全部寄給了家里。平時(shí)出游在外，文花枝考慮最多的總是游客。她說：“作為導(dǎo)游，得為游客著想！”一次，一位游客發(fā)現(xiàn)文花枝在解說時(shí)直冒冷汗，問她是不是身體不舒服，她說沒事兒。游客很心疼，3 要她坐下來休息一下，但她硬是堅(jiān)持帶游客將所有的景點(diǎn)參觀完后，才癱坐在車?yán)铩?/p>

2005年8月28日，22歲的文花枝率團(tuán)旅游途中遭遇交通事故，在自己左腿嚴(yán)重骨折的情況下，她對(duì)前來施救的救援人員說：“我是導(dǎo)游，請(qǐng)先救游客。”直到最后一名游客被送上救護(hù)車，文花枝才同意接受施救。因錯(cuò)過了最佳救治時(shí)機(jī)，文花枝最終左腿高位截肢。

引導(dǎo)學(xué)生思考：為什么文花枝做出了這樣的選擇？什么樣的人生能實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值？從而得出下列的幾個(gè)要點(diǎn)。

1.做力所能及的選擇，使自己的選擇符合自己的主觀條件。2.適應(yīng)時(shí)代潮流，使自己的選擇適應(yīng)社會(huì)環(huán)境和時(shí)代的需要。3.抓住選擇的機(jī)遇，主動(dòng)選擇，把握自己的命運(yùn)。教學(xué)小結(jié)：

組織學(xué)生進(jìn)行選擇實(shí)踐與評(píng)價(jià)：要求學(xué)生寫出希望自己將來第一份工作應(yīng)該具備的五個(gè)條件，并排列順序。然后對(duì)這些條件進(jìn)行逐項(xiàng)刪除并排序。最后剩下的一個(gè)條件，往往是學(xué)生心目中最重要的，也是真正需要的條件。最后對(duì)這個(gè)條件進(jìn)行分析，判斷其是否符合客觀實(shí)際。

引導(dǎo)學(xué)生完整理解“客觀實(shí)際”的概念。體會(huì)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)的第一次飛躍。<課后作業(yè)> 1．教材體驗(yàn)與探究：第1題，第2題。

2．我們國(guó)家有很多成語，請(qǐng)同學(xué)們查一查以下一些成語的意思和出處：自知之明、不自量力、量力而行、妄自菲薄。

請(qǐng)列舉說明這幾個(gè)成語的出處和意思，指出這幾個(gè)成語的異同，并談?wù)勥@幾個(gè)成語與從客觀實(shí)際出發(fā)的哲學(xué)觀點(diǎn)的關(guān)系。

課后小結(jié)：

第五篇：哲學(xué)與人生《第六課》教案

第六課《矛盾觀點(diǎn)與人生動(dòng)力》教案

一、教學(xué)目標(biāo)：

1．認(rèn)知：通過教學(xué)，使學(xué)生了解“矛盾”、“對(duì)立”、“統(tǒng)一”的基本含義，理解矛盾的概念，掌握矛盾觀點(diǎn)。2．情感態(tài)度觀念：正視矛盾，不怕挫折，積極向上。

3．運(yùn)用：學(xué)會(huì)用矛盾的觀點(diǎn)分析解決問題，正確處理自己人生中的問題，在解決人生矛盾的過程中促進(jìn)自身進(jìn)步和發(fā)展。

二、教學(xué)重點(diǎn)：

1．學(xué)會(huì)用矛盾的觀點(diǎn)看問題。

2．正確對(duì)待人生矛盾。

3．堅(jiān)持內(nèi)外因相結(jié)合，促進(jìn)自身發(fā)展。

三、教學(xué)難點(diǎn)：

1．堅(jiān)持內(nèi)外因相結(jié)合，促進(jìn)自身發(fā)展。

2．矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力和源泉，也是人生發(fā)展的動(dòng)力

四、授課主要內(nèi)容或板書設(shè)計(jì)：

一、矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力

1．矛盾是事物對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系

2、矛盾的斗爭(zhēng)性和同一性——矛盾的屬性

3、矛盾的普遍性與特殊性

4、矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力和源泉

二、矛盾也是人生發(fā)展的動(dòng)力

1、用矛盾的觀點(diǎn)看到人生

2、正確理解內(nèi)因和外因的關(guān)系

3、改造主觀世界和客觀世界

五、教學(xué)過程：

（一）導(dǎo)入新課：

多媒體展示錄像：《貓和老鼠》片段

學(xué)生分析兩者的關(guān)系，引出矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系。

提問：生活中我們還能找到哪些這樣的事例和現(xiàn)象？

我們身邊具有兩面性的事物或現(xiàn)象有：

足球比賽中的攻與守；

學(xué)習(xí)過程中的苦與樂、成功與失敗；

自身存在的缺點(diǎn)與優(yōu)點(diǎn)；

社會(huì)生活中的美與丑、真與假、善與惡、福與禍、正氣與歪風(fēng)、自由和紀(jì)律、先進(jìn)與落后、戰(zhàn)爭(zhēng)與和平等；

自然界中的排斥與吸引、遺傳與變異、陰電與陽電、作用力與反作用力等。這些既對(duì)立有統(tǒng)一的關(guān)系是什么呢？這就是我們這節(jié)課的講述重點(diǎn)：矛盾。〈新課講授〉

一、矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力

1．矛盾是事物對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系

“萬物莫不有對(duì)”，是說事物之中或事物之間具有兩面性。例如：網(wǎng)絡(luò)對(duì)人們來說就是把“雙刃劍”，有利有弊，一方面，人們通過它可以快速獲取更多的信息，開闊了人們的視野，給人們生活帶來方便；另一方面，網(wǎng)絡(luò)上的信息真假難辨，會(huì)使人受到不良信息的影響，甚至可以給人造成很大的傷害。剛才我們列舉出了許多這樣的事物和現(xiàn)象，哲學(xué)上把事物內(nèi)部?jī)蓚€(gè)方面之間或事物之間存在著的既相互排斥、相互對(duì)立，又相互依存、相互轉(zhuǎn)化的關(guān)系叫做矛盾。簡(jiǎn)言之：矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。

2、矛盾的斗爭(zhēng)性和同一性——矛盾的屬性

矛盾的斗爭(zhēng)性是指是指矛盾雙方相互分離、相互排斥、相互否定的屬性和趨勢(shì)。各種事物之間的對(duì)立與斗爭(zhēng)或者同一事物內(nèi)部不同方面的對(duì)立斗爭(zhēng)都屬于矛盾的斗爭(zhēng)性。如階級(jí)斗爭(zhēng)、生存斗爭(zhēng)、意見分歧等等。

矛盾的同一性是指矛盾雙方的相互依存、相互轉(zhuǎn)化的一種聯(lián)系和趨勢(shì)，即統(tǒng)一性。就如我們經(jīng)常說的“禍福相依”、“美與丑”、“長(zhǎng)與短”等，都是相互依存，一方的存在是以另一方的存在為前提的。二者在一定條件下會(huì)相會(huì)轉(zhuǎn)化。

3．矛盾的普遍性與特殊性

矛盾的普遍性是指矛盾存在于萬事萬物之中，存在于我們生活中的方方面面。無論是自然界還是人類社會(huì)，無論是客觀世界還是主觀世界，都充滿著矛盾。

矛盾的特殊性是指不同事物有不同的矛盾，同一事物的不同階段矛盾也不同。如奴隸社會(huì)的矛盾和資本主義社會(huì)的矛盾，我國(guó)不同歷史時(shí)期的主要矛盾，都是不同的。

毛澤東：領(lǐng)導(dǎo)我們站起來，鄧小平：領(lǐng)導(dǎo)我們富起來，江澤民、胡錦濤：領(lǐng)導(dǎo)我們強(qiáng)起來。

矛盾的普遍性和特殊性，要求我們?cè)诶斫狻⒎治鰡栴}時(shí)要堅(jiān)持矛盾分析法，堅(jiān)持兩點(diǎn)論，學(xué)會(huì)一分為二和全面地看問題。認(rèn)清事物的兩個(gè)方面，有利于我們調(diào)動(dòng)一切積極因素，克服消極因素，使事物朝著積極的方向發(fā)展，既要看到矛盾雙方的對(duì)立、差別和不同，還要看到矛盾雙方的相互依賴和相互貫通，只有從對(duì)立統(tǒng)一的相互作用中把握和解決矛盾，才能找到解決和處理矛盾的正確方法，促進(jìn)事物的發(fā)展。又因?yàn)椴煌芫哂胁煌奶匦裕覀兘鉀Q問題時(shí)要具體問題具體分析，對(duì)癥下藥，方能藥到病除。

例子：病人犯了什么錯(cuò)。

4、矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力和源泉

矛盾是一個(gè)統(tǒng)一體，是同一性與斗爭(zhēng)性的統(tǒng)一體。因?yàn)槊艿耐恍裕茈p方可以在一個(gè)統(tǒng)一體中相互依存，在一定條件共同發(fā)展，使事物處于相對(duì)穩(wěn)定的狀態(tài)。就好像兩個(gè)有共同愛好、性格相近的人可以很好的相處一樣。而矛盾的斗爭(zhēng)性不斷地挑戰(zhàn)事物的穩(wěn)定，使得事物對(duì)立的雙方力量不斷的發(fā)生著變化，當(dāng)雙方的力量變化達(dá)到了某種程度，矛盾同一性維持的平衡狀態(tài)就會(huì)被打破，從而形成新的平衡狀態(tài)，形成新的矛盾統(tǒng)一體，即一種事物變成了另一種事物，新事物代替了舊事物。

例子：對(duì)手（P138）

馬克思曾說：“假如沒有小偷，鎖會(huì)達(dá)到今天這樣完善嗎？假如沒有假鈔票，鈔票的制造會(huì)這樣精美嗎？”在馬克思看來，鎖的制造日臻完善，鈔票的印刷日臻精美，應(yīng)該到事物的反面去尋找答案。為什么？因?yàn)槭挛锸菍?duì)立統(tǒng)一的。

二、矛盾也是人生發(fā)展的動(dòng)力

1、用矛盾的觀點(diǎn)看到人生

矛盾是普遍存在的，生活中處處有矛盾，時(shí)時(shí)有矛盾。我們的人生也充滿了矛盾。但是，在這些矛盾中，有比較重要的，也有比較小的，有需要好好處理的，也有無礙大局的。這就是主次矛盾和矛盾主次方面的區(qū)別。

主要矛盾：在矛盾體系中居于支配地位、起決定作用的矛盾。針對(duì)事物之間的次要矛盾：在矛盾體系中處于從屬地位、矛盾而言的。

被支配的矛盾。例子：財(cái)餅破家。(P130)

矛盾的主要方面：矛盾雙方中處于支配地位的是矛盾的主要方面。針對(duì)的是同一矛盾 矛盾的次要方面：矛盾雙方中處于從屬地位的中的不同方面。是矛盾的次要方面。

袋鼠與籠子。（P140）

我們要學(xué)會(huì)用矛盾的觀點(diǎn)看待人生，把握好人生中的主要矛盾和次要矛盾的辯證關(guān)系。在實(shí)際工作和生活中學(xué)會(huì)抓重點(diǎn)，學(xué)會(huì)把握主流，處理好次要矛盾和矛盾的次要方面。對(duì)待人生中的各種矛盾，歷來有不同的人生態(tài)度。從同學(xué)們講述的各類故事中，我們可以看到：積極的人生態(tài)度是正視生活中的矛盾，從事物的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系中把握事物的本質(zhì)，全面認(rèn)識(shí)和協(xié)調(diào)處理矛盾的不同方面，積極化解矛盾，消除對(duì)立，在解決矛盾中推動(dòng)人生發(fā)展。而消極的態(tài)度是害怕矛盾，掩蓋矛盾，表現(xiàn)為兩種極端相反的傾向：一種傾向是認(rèn)識(shí)和處理問題時(shí)簡(jiǎn)單化和偏激，排斥不同，激化矛盾；另一種傾向是回避矛盾，把一切歸結(jié)于命運(yùn)，消極地聽從命運(yùn)的安排。所以，換一種態(tài)度，就會(huì)換一種人生。

2、正確理解內(nèi)因和外因的關(guān)系

事物的發(fā)展是由多種原因引起的，概括起來可分為兩個(gè)方面：一方面是外部原因（外因），另一方面是內(nèi)部原因（內(nèi)因）。

內(nèi)因：即內(nèi)部矛盾，是指事物內(nèi)部各要素之間的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。內(nèi)因是事物自我運(yùn)動(dòng)的源泉，規(guī)定著事物的本質(zhì)和發(fā)展方向。如“種瓜得瓜種豆得豆”，“老鼠的兒子會(huì)打動(dòng)”等。

外因：即外部矛盾，是指事物之間的矛盾，也就是事物與其自身外的事物之間的矛盾。外因影響事物的狀況和發(fā)展進(jìn)程。如“橘生淮南則位桔，生淮北則為枳”。外因通過內(nèi)因起作用。如青蛙的故事。孟母三遷。

幻燈片：雞蛋變小雞

教師結(jié)合幻燈片講解，內(nèi)外因在事物發(fā)展的過程中同時(shí)存在，缺一不可，內(nèi)因是事物發(fā)展的根本原因，外因是事物發(fā)展的條件，外因通過內(nèi)因才能起作用。合適的溫度只有作用到種雞蛋上才能孵出小雞，作用到石頭上則不能。

學(xué)習(xí)了事物發(fā)展的內(nèi)外因關(guān)系原理，要求我們正確處理自身努力與外部條件的關(guān)系，一方面要努力爭(zhēng)取和利用外部有利條件發(fā)展自己，把握機(jī)遇，另一方面要眼睛向內(nèi)，積極發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性。

在人生發(fā)展過程中，我們會(huì)遇到各種矛盾，要解決這些矛盾，固然需要一些外部

條件，但是，更重要的是改變內(nèi)因，不斷的提高自身處理問題和矛盾的能力和水平，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，吸取有利因素，創(chuàng)造有利條件，改變不利條件，很好的解決矛盾。就像處理順境和逆境一樣，順境為我們提供了很好的外部條件，但是如果我們不好好把握，機(jī)會(huì)最終也會(huì)從我們手中流失。相反，即使我們身在逆境，只要我們端正態(tài)度，在逆境中不屈不饒，最終會(huì)扭轉(zhuǎn)局勢(shì)，化逆境為順境。態(tài)度決定一切。

順境和逆境都是外因，起決定作用的還是你自己，無數(shù)成功的人生都在說明：人生的路是自己走出來的，只有提高自身素質(zhì)，才能促進(jìn)人生發(fā)展，創(chuàng)造出自己理想的人生。

3、改造主觀世界和客觀世界（人與自然界的關(guān)系即人的發(fā)展過程中內(nèi)因和外因的關(guān)系）

主觀世界：人的精神世界

客觀世界：人的意識(shí)之外客觀存在的一切事物。

結(jié)合內(nèi)外因的關(guān)系原理，我們可以發(fā)現(xiàn)主觀世界和客觀世界的關(guān)系。主觀世界是人內(nèi)部的各因素，是人發(fā)展的內(nèi)因；而客觀世界是外部條件。在人的發(fā)展過程中，主觀世界的改造是主要的，改造主觀世界是為了更好的改造客觀世界。而客觀世界的改造也可以為主觀世界的改造提供更好的外部條件。二者是相互依存的，在人類的實(shí)踐過程中實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一。

就好象現(xiàn)在的科技發(fā)展，很多科技為我們提供了優(yōu)越的物質(zhì)生活條件，但是也有些科技為我們帶來了災(zāi)難。這是因?yàn)檠邪l(fā)科技和使用科技的人沒有樹立正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀。科技本身沒有善惡，它的善惡是通過使用它的人來決定的。