第一篇：板橋題畫二則

《胸中之竹》說課稿

吳永海 各位老師，大家好：

我說課的題目是初中語文七年級下冊鄭燮的《胸中之竹》。我說課的內(nèi)容包括說教材、說教學(xué)目標(biāo)、說教學(xué)重難點(diǎn)、說教學(xué)教法，說教學(xué)過程、說板書設(shè)計六大環(huán)節(jié)。

一、說教材

《胸中之竹》是初中語文七年級下冊鄭燮的題畫文，篇幅短小，作為畫家的鄭燮在其畫作上用簡潔的語言告訴人們作畫的道理，同時也是生活的道理，給人留下深刻印象。

二、說教學(xué)目標(biāo)

l、了解詞義的變化，確切理解成語的含義。

2、準(zhǔn)確理解課文，培養(yǎng)學(xué)生的概括能力。

3、讓學(xué)生掌握本文先講述事例后闡發(fā)道理事與理相結(jié)合的寫作手法。

4、培養(yǎng)學(xué)生體悟能力，并能從繪畫技巧中得出一般的道理。三、說教學(xué)重難點(diǎn)

教學(xué)重點(diǎn)：教學(xué)目標(biāo)①②； 教學(xué)難點(diǎn)：教學(xué)目標(biāo)③④

四、說教法學(xué)法

本節(jié)課我主要讓學(xué)生結(jié)合自身的感悟，運(yùn)用合作、探究的方是進(jìn)行學(xué)習(xí)。

五、說教學(xué)過程（包括五個小環(huán)節(jié)）【—】導(dǎo)語設(shè)計

同學(xué)們，你們聽說過鄭板橋嗎？他是何許入也？請學(xué)生據(jù)預(yù)習(xí)談?wù)?。（課件展示鄭燮字畫）好。老師也找到一些資料，我們共同交流吧。鄭板橋是清代康熙乾隆年間“揚(yáng)州畫派”的大畫家。他最擅長畫竹、蘭、石、松、菊，尤其蘭、竹成就最為突出，直到晚年還畫筆不輟。今天，就讓我們一起走進(jìn)板橋題畫，欣賞一下鄭板橋高超的繪畫技藝?！驹O(shè)計意圖：同學(xué)們對鄭燮有一些了解，讓其自由發(fā)言，教師做一些必要補(bǔ)充即可，展示鄭燮畫作，吸引學(xué)生興趣?！?/p>

【二】作者簡介及解題【投影展示以下】

鄭燮，清代書畫家、詩人。字克柔。號板橋。自幼喪母，生活貧困。做過知縣，后辭官以賣畫為生。其詩、畫、書法皆有成就，號稱“三絕”，尤其擅畫蘭花、墨竹、怪石，秀麗蒼勁。他與金農(nóng)、李鮮、黃慎等七位畫家共稱“揚(yáng)州八怪”，著有《板橋全集》。

書畫是畫家把詩或書法題在畫上。

【具體介紹作者，讓學(xué)生多了解作者，有助于了解作者作畫風(fēng)格即本文涉及到的作畫理念。】

【三】初讀感知

l、錄音聽讀課文，掃除文字障礙。

2、自讀課文，參照注釋，疏通文意。

3、思考：兩則題畫中，有倒裝句、省略句，還有兩個判斷句．，你能找出來嗎？

【學(xué)生討論回答，教師訂正：倒裝句是：“皆浮動于疏枝密葉之間”，即“皆于疏枝密葉之間浮動”；省略句是：“短長肥瘦”，即“（竹）短（竹）長（竹）肥（竹）瘦”；判斷句有兩個，它們是：“手中之竹，又不是胸中之竹也”。（“也”字判斷句）；“趣在法外者，化機(jī)也”。（“者??也??”判斷句）

3、思考：兩則題畫各分為幾層？每層各寫了什么？

【學(xué)生討論發(fā)言后教師明確：第一則分為三層：第一層（從開頭?“遂有畫意”），描寫自己清晨所見，激發(fā)創(chuàng)作靈感；第二層（從“其實胸中之竹”?“又不是胸中之竹也”），描述自己作畫過程；第三層（從“總之”?-結(jié)尾），總結(jié)自己的體會。第二則分為兩層：第一

層（從開頭?“其神理具足也”），論述自己與文與可畫竹的區(qū)別；第二層（從“藐茲后學(xué)”一結(jié)尾），闡釋道理】 【設(shè)計意圖：以上幾個環(huán)節(jié)的設(shè)計，讓學(xué)生初步感知課文，盡量讓其獨(dú)立完成，培養(yǎng)學(xué)生解決問題能力。】

【四】質(zhì)疑探究 【課件展示以下問題】

1、思考：兩則題畫是講繪畫技巧還是側(cè)重講道理？如果是側(cè)重講道理，那么各講了什么道理？

【學(xué)生討論發(fā)言后教師明確：側(cè)重在闡明繪畫的道理。第一則說明“意在筆先者，定則也；趣在法外者，化機(jī)也”；第二則說明“有成竹無成竹，其實只是一個道理”。

2、思考：在第二則題畫中，作者為什么說“然有成竹無成竹，其實只是一個道理”？

【學(xué)生討論發(fā)言后教師明確：作者認(rèn)為：因為畫畫 不能一味模仿別人，要有自己的主見，所以說“然有成竹無成竹，其實只是一個道理”】

【設(shè)題意圖：在理解課文內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生的概括能力，突破教學(xué)重點(diǎn)②】

3、思考：“胸有成竹”是一個常用的成語。它在本文中的含義是什么？現(xiàn)在常用的意思又是什么？

【學(xué)生討論發(fā)言后教師明確：“胸有成竹”這個成語的本義是“在畫竹子之前就有了這幅畫的藝術(shù)構(gòu)思”；這個成語現(xiàn)在的意思是“辦事之前就已經(jīng)有了把握”。】

【設(shè)計意圖：了解詞義的變化，確切理解這個成語的含義，突破教學(xué)重點(diǎn)①】 板書

作畫 胸有成竹 板橋 重在變化 畫竹 胸?zé)o成竹

4、從下面幾個繪畫的技巧中，談一談你悟出了什么道理。

．①齊白石畫蝦，不畫水，但蝦的形態(tài)卻給人以滿紙水氣淋漓之感。②有人畫深山藏古寺詩意畫，只畫一小僧擔(dān)水走在小路之上。③宋人畫踏花歸去馬蹄香詩意畫，只畫一馬飛奔，幾只蝴蝶繞于馬蹄周圍。【學(xué)生討論發(fā)言后教師點(diǎn)撥：上面三個繪畫技巧中，都運(yùn)用了襯托的手法。為了使事物的特點(diǎn)突出，將另一事物放在一起來陪襯。無論是繪畫還是寫作，襯托是一種行之有效的好方法】

【設(shè)題意圖：旨在培養(yǎng)學(xué)生體悟能力，并能從繪畫技巧中得出一般的道理，突破教學(xué)難點(diǎn)④】

六、作業(yè)設(shè)計

寫作訓(xùn)練：以“陪襯”為話題，寫一篇議論文。

【設(shè)計意圖：此兩則題畫都是闡明道理的，讓學(xué)生練習(xí)議論文寫作，培養(yǎng)其能就一事件發(fā)表自己的觀點(diǎn)并能用事實和道理闡明觀點(diǎn)的能力。】

七、說板書設(shè)計 板書

作畫 胸有成竹 板橋 重在變化 畫竹 胸?zé)o成竹

【學(xué)生能直觀抓住要點(diǎn)擯棄繁瑣，我的板書就力求體現(xiàn)這一點(diǎn)，進(jìn)而達(dá)到事半功倍的效果】

第二篇：《題畫》教案

第十一課《題畫》

教學(xué)目的：

1、能正確有感情地朗讀讀詩句，并能熟練背誦。

2、能用自己的話說說詩句的意思。

3、能聯(lián)系生活實際談體會，加深對詩句的體會。

重點(diǎn)難點(diǎn)：

教學(xué)重點(diǎn)：學(xué)習(xí)理解“牧童何處去，牛背一鷗眠?！?教學(xué)難點(diǎn)：理解誦讀內(nèi)容，能有節(jié)奏有韻味地朗讀

教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入

今天我們來學(xué)習(xí)一首詩詩名叫《題畫》。作者是清代詩人袁枚。

二、學(xué)習(xí)詩句理解詩意。

1、出示古詩。

2、多種形式解讀詩句。

（1）自己小聲讀幾遍，把詩句讀通順。（2）指名讀，正音。（3）齊讀，讀正確流利。

3、引導(dǎo)學(xué)生理解詩句。

（1）通過剛才的朗讀，你讀懂了什么？誰來說說。（引導(dǎo)學(xué)生說完整話）（2）質(zhì)疑：有沒有不懂的地方。學(xué)生說。（3）小組互相學(xué)習(xí)，理解詩句。（4）指名反饋，詩生補(bǔ)充。（5）反復(fù)朗讀，熟練背誦。

三、聯(lián)系實際，暢談體會。

1、出示古詩《畫鴨》

2、讀一讀、背一背。

四、拓展延伸、布置作業(yè)。

收集描寫圖畫的古詩。

第三篇：題畫詩

題李世南畫扇

作者：蔡肇

野水潺潺平落澗，秋風(fēng)瑟瑟細(xì)吹林。

逢人抱甕知村近，隔塢聞鐘覺寺深

1.請簡單描述一下李世南畫的扇面中應(yīng)有的景物。這樣一幅面面呈現(xiàn)出什么樣的氣氛?

答案：畫面大概是；有條小溪從兩山之間流出，樹林里樹葉飄落，一個人抱著甕在路上(或在溪邊)，山谷那邊隱約露出寺廟。這畫面里呈現(xiàn)的是鄉(xiāng)村野外恬靜、安詳?shù)臍夥铡?/p>

評分細(xì)則：畫面中應(yīng)有小溪，山(山塢)、樹林(落葉)、人、甕、寺廟等六種景物。描述出一至二種景物的，給1分；三至四種景物的，給2分；五至六種景物的，給3分。答出畫面呈現(xiàn)出什么樣氣氛的，給2分。意思答對即可。

2.古人的題畫詩往往會闡發(fā)畫面以外的意趣，你覺得這首詩哪些描寫表現(xiàn)了畫面以外的景和趣?這樣寫有什么好處?

答案：①“水潺潺”聲音的描寫②“秋風(fēng)瑟瑟”聲音的描寫，③聯(lián)想到附近有個村，莊的描寫，④遠(yuǎn)處寺廟傳來“鐘”聲的描寫，都表現(xiàn)了畫面以外的景和趣。這樣寫的好處是；①使畫面上靜止的景物活動了起來，變得有聲有色；②拓展了畫面，使之更顯豐富多彩。

評分細(xì)則：能答出作者加入“水潺潺”聲、“秋風(fēng)瑟瑟’聲?！扮姟甭暡⒙?lián)想到附近有村莊的，給4分，每答對一點(diǎn)給1分；能答出好處的，給2分

題米元暉①瀟湘圖二首（其一）

（宋）尤袤

淡淡曉山橫霧，茫茫遠(yuǎn)水平沙。

安得綠蓑青笠，往來泛宅浮家②。

①米元暉，米友仁，字元暉，是宋代杰出書畫家米芾之子，畫史上與其父并稱“二米”。②泛宅浮家：以船為家

7.這首詩歌描繪了畫面上的哪些景物？營造了怎樣的意境？（5分）

8.這首詩歌作者為什么有“往來泛宅浮家”的想法？這表達(dá)了作者什么樣的思想情感？（6分）

答案：8.這首詩歌描繪了畫面上曉山、橫霧、遠(yuǎn)水、平沙等景物（找出三個2分，四個3分）；營造了一種山水相接淡遠(yuǎn)、迷蒙的優(yōu)美意境。（2分）

9.因為作者看到畫作《瀟湘圖》的優(yōu)美景致后（1分），想像（1分）自己能夠穿綠蓑衣、戴青箬笠在畫面中的美景中生活（2分）。表達(dá)了作者對畫作的喜愛和對隱居生活的渴望（2分）。

第四篇：題畫蘭

《題畫蘭》教學(xué)設(shè)計

章程小學(xué) 孫志宏

【教學(xué)目標(biāo)】

1、正確、流利、有感情地朗讀古詩，背誦古詩。

2、借助插圖、生活實際，結(jié)合詩人背景理解古詩大意，感悟詩人堅持操手，淡泊自足，追求個性自由的情懷。

3、了解詩畫特點(diǎn)，領(lǐng)悟本課借物言志的表達(dá)方法。

【教學(xué)重難點(diǎn)】欣賞詩中景物，領(lǐng)悟詩人情懷，學(xué)習(xí)表達(dá)方法，感受古詩魅力。【教學(xué)過程】

一、以視頻入詩，走進(jìn)詩文。

1、CAI顯示：“鄭板橋與他的畫”的視頻。

2、師：同學(xué)們，視頻中介紹的鄭板橋，你們認(rèn)識嗎？ 生：略

3、簡介詩人，揭示課題。

鄭燮，字克柔，號板橋，是清代歷史上杰出名人，“揚(yáng)州八怪”的主要代表，以“三絕詩書畫”聞名于世的書畫家、文學(xué)家。他的畫以竹、石、蘭蕙為最工，天趣橫溢，神理俱足。今天，我們來學(xué)習(xí)一首題于《山頂妙春圖軸》上的古詩《題畫蘭》（板書課題）

二、習(xí)文讀詩，明了詩意。

1、自由讀詩，文通字順。

2、指名朗讀，集體正音。

3、二讀古詩，讀出詩的節(jié)奏與音韻。

4、三讀古詩，借助插圖，小組交流，了解詩中大意。

5、全班交流，教師相機(jī)指導(dǎo)。（本詩語言明白流暢，通俗易懂，疏通詩意應(yīng)著力在自由大膽表達(dá)上。）

三、精讀品詩，感悟詩情。

（一）看蘭花的生長的環(huán)境：

1、作為“三絕詩書畫”的板橋畫風(fēng)活潑奔放，挺拔沉雄，沖破了繪畫發(fā)展的一切清規(guī)戒律，開啟了一代繪畫新風(fēng)。來，擦亮咱們的雙眸，仔細(xì)看一看他所畫之蘭，你看到了什么？

2.反饋引導(dǎo)學(xué)生暢所欲言。

預(yù)設(shè)：

生：我看到了蘭花生長在千山疊峰之頂，巖石縫中，環(huán)境十分惡劣?？墒撬鼌s顯得那么茂盛，有生機(jī)。

師:好一幅具有生命力的蘭花，請讀——（課件）身在千山頂上頭。

生：我看到了蘭花的葉子十分傾斜零亂，但是雜亂之中透著一種零亂美感。

生：我看到了蘭花的不拘一格，其它的花兒是長在平地、泥土或是花盆之中，可是它卻生長在山頂之上，仿佛可以看見世間萬物?..師：好一個蘭花知音、憐花之人，請讀——身在千山頂上頭

（二）聽蘭下之聲：

1、師：高寒之巔，飽覽千山美景，蘭花呀蘭花，你看見了什么？聽見了什么？

2、學(xué)生自讀、想象。

3、生答：預(yù)設(shè)：略。

師：蘭花呀蘭花！沐浴著大自然的清輝，享受著山中獨(dú)有的清閑，你可真是幽雅脫俗，怡然自得呀！（齊讀——身在千山頂上頭）

（三）聞奇妙之香：

1、師：古人云“蘭生于幽谷，不以無人而不芳”，人們常用“國香”、“香祖”、“王者之香”、“天下第一香”等詞句形容它，而在板橋的筆下，又是如何呢？ 生：——突巖深縫妙香稠（課件出示）

2、師：香嗎？聞一聞?。ㄏ悖┠睦锟闯鰜?？

3、理解“妙香稠”。

4、能否將“妙香稠”中的“稠”字換成“濃”“重”“絕”“溢”等？（比較感悟古詩用字精妙）

5、小結(jié)：蘭花身處貧寒之地，不因山巖的貧瘠而凋謝，卻孕育大地的精華，吐納著人間絕有的妙香，好一朵妙“花”呀！。（配樂讀一、二句詩——身在千山頂上頭，突巖深縫妙香稠。）

（四）悟蘭花之性

1、師讀：“非無腳下浮云鬧，來不相知去不留”（課件顯示）同學(xué)們，你們可曾想過蘭花腳下會有什么喧“鬧”嗎？

2、生討論交流：預(yù)設(shè)：略。

3、換位思考：

師：假如是你聽到這些喧鬧，你會如何？而蘭花呢？（來不相知去不留）為什么？

4、感悟蘭花品性

（配樂個性朗讀3、4句）

過渡：蘭花至真至純的秉性令人激賞，至香至美的風(fēng)采令人留念，然而令人不明的是為何大畫家板橋（出示課件）——“板橋?qū)．嬏m竹，五十余年，不畫他物?！保ò鍢颉邦}畫竹”中自述）

四、多元賞詩，升華詩境

1、聽板橋之史：略。

2、賞析《題畫蘭》的表達(dá)方法。

師：身處高寒之地的蘭花與板橋有何共通之處？

蘭花 鄭板橋

身處劣境 堅持操守

卓爾獨(dú)立 VS 淡泊自足

淡泊脫俗 追求個性自由

四時不謝 倔強(qiáng)不馴

（借物

言志）

3詩中鄭板橋?qū)懙恼媸翘m花嗎？他寫的是誰？生討論，師小結(jié)。（美讀古詩，背誦古詩）

五、拓展誦詩，凝出詩味。

1、板橋作為文學(xué)家，書畫家，雖畫路較窄，尤愛竹蘭石，是因為畫如其人，人如其畫，詩文寓托，意境雋永。

2、讀一讀下面這首詩，品一品其中詩味。

竹石

鄭燮

咬定青山不放松，千磨萬擊還堅勁，立根原在破巖中，任爾東西南北風(fēng)。

3、反饋交流，積累古詩。

六，鞏固習(xí)詩，提升詩趣。

選自己得意的一幅畫或ppt中老師選的四幅畫中的一幅，題一首小詩。

【板書設(shè)計】

借

題 畫 蘭

言

志

|

自由

淡泊

高潔

第五篇：題畫詩寫作

題畫詩寫作

???·第八講：—————————————————————————————————寫詩章法如構(gòu)圖·國畫構(gòu)圖與詩歌章法 ·起承轉(zhuǎn)合·四種起句法 ·起句定韻 ·承句的任務(wù)·三種轉(zhuǎn)句法 ·結(jié)句的一竿到底與曲徑通幽·起結(jié)關(guān)系 ·詩中見題 ·破題五法懂得了平仄、押韻、句式與修辭，就如同學(xué)國畫懂得了筆墨、造型和色彩。但還不夠，要畫成一幅畫，得懂得構(gòu)圖。寫詩也是如此，詩的章法就如畫的構(gòu)圖。中國畫的發(fā)展，是由古代文人士大夫的參與促進(jìn)的，因而也使中國畫不但和書法關(guān)系極為密切，也與文學(xué)密切相關(guān)，這已在本書第一講里談到。文人士大夫首善是作詩文，由寫字多而工書法，再旁涉繪畫，便有國畫中與書法相關(guān)的筆墨之講究，也有構(gòu)圖中與文法相關(guān)的“起”、“承”、“轉(zhuǎn)”、“合”的講究?！捌鸪修D(zhuǎn)合”是寫作的布置方法，被用到國畫，特別是山水畫里，成為國畫的一個特點(diǎn)。畫國畫的朋友正好可以反過來把國畫的構(gòu)圖法，還原用來寫詩。我們先來觀察大家所熟悉的宋代山水畫大師范寬傳世杰作《溪山行旅圖》的構(gòu)圖：? 畫的最前景，也是畫幅的最下端，是一堆巨大的磐石。它們后頭是一道坡坂，上有小路，一隊商旅在路上行進(jìn)，這是此畫構(gòu)圖的“起”。緊接著坡坂小路與商旅，是中景的一座不大的山崗，從中分開，溪流自山后的谷間蜿蜒流來。被分開的山崗，高一點(diǎn)的一邊長滿古樹，寺宇掩露于其間。低一點(diǎn)的一邊山崗與其對照，古樹較少，以保持疏密輕重變化，這是畫中構(gòu)圖的“承”。高一點(diǎn)的山崗頭上，一道瀑布從更高的山峰落下，引出陡巖峭壁來，從而將畫幅推向高潮，這是構(gòu)圖上的“轉(zhuǎn)”。在瀑布右邊，一座險峰由天而降，陡立在山崗、坡坂與溪流之上，成為畫面的高潮，這是構(gòu)圖上的“合”。于是，畫的主題——通過溪山行旅，表現(xiàn)畫家對大 自然雄偉壯美本質(zhì)的崇拜，便被勾畫了出來。詩也一樣。五言絕句（包括律絕和古絕）的章法一般是這樣布置的，請看王維《竹里館》：（起）獨(dú)坐幽篁里，（承）彈琴復(fù)長嘯。（轉(zhuǎn)）深林人不知，（合）明月來相照。第一句起句，就已解題（也叫見題，留在后面才解釋）。詩題叫《竹里館》，那是指王維藍(lán)田別莊里一處長滿竹林的館舍，所以起句要有所體現(xiàn)地寫到“幽篁”。篁就是竹林，詩人在那里獨(dú)坐。第二句就要承接起句：獨(dú)坐著干什么呢？原來又是彈琴又是長嘯?！皣[”原指吹口哨，一般指高聲朗誦詩篇或歌唱，這里當(dāng)是指誦詩。第三句從獨(dú)坐、彈琴、長嘯轉(zhuǎn)開，寫到周圍環(huán)境，那里很幽深偏僻，沒有人知道詩人在做什么。尾句是合句，需要與起句呼應(yīng)：獨(dú)坐沒有別人，只有明月和詩人相伴。這一合，詩人要告訴讀者《竹里館》的主題意境就突顯出來了，那是王維所醉心的一種寧靜空靈，超脫凡塵，可與宇宙對話的精神境界。再看一首人人都熟悉的例詩——李商隱的《登樂游原》：（起）向晚意不適，（承）驅(qū)車登古原。（轉(zhuǎn)）夕陽無限好，（合）只是近黃昏。起句寫詩人傍晚的時候心情有點(diǎn)不好。承句解題，說他坐上車——馬車或牛車，到長安城外一處風(fēng)景勝地樂游原去散散心。第三句寫到了目的地所看見的景色，是一片夕陽創(chuàng)造的燦爛世界，令人感到無限美好，這是由上兩句轉(zhuǎn)折而出的感慨。然而，這片好景畢竟不長，因為夕陽很快就會下山，燦爛光明就要隨之消失；黃昏臨近了，黑暗也必將到來，詩人的感慨更深（但不憂傷，情緒健康）。結(jié)句呼應(yīng)了起句：他心情不好，原因在哪里？原來在于自己漸入老境，象夕陽一樣。這一合，又把詩的中心意思和盤托出。七言絕句也是如此。請看例子——張旭《桃花溪》：（起）隱隱飛橋隔野煙，（承）石磯西畔問漁船：（轉(zhuǎn)）桃花盡日隨流水，（合）洞在清溪何處邊？張旭是唐朝草圣，也是著名詩人。這首詩寫得很有意境，而且是用設(shè)問句寫成的。起句就切準(zhǔn)題目，但不直指桃花溪本身，而是寫橋。有橋自然就有溪，以橋暗示溪。暗示法在詩中很管用，它可以使詩句寫得含蓄而耐人尋味。第二句承接起句：詩人來桃花溪干什么？他是為陶淵明的《桃花源記》傳說，來尋個究竟的，所以到了溪邊的石岸，向漁翁（因須押韻，用漁船借代漁翁）打聽。第三句用問句作轉(zhuǎn)，為結(jié)句作合鋪墊。兩句本身也是承接關(guān)系：既然能看到桃花隨著溪水流動，那么桃花源的洞口在哪兒呢？尾句找不到洞口的疑問，雖然含有傳說根本不可靠的內(nèi)在原因，但表面上和起句說溪上彌漫著野煙密切相關(guān)（溪橋都只能隱隱而現(xiàn)，洞口當(dāng)然更加難覓），這樣就呼應(yīng)到起句。如果結(jié)句沒能和起句呼應(yīng)，就會導(dǎo)致神散，主題意境不明。比如我們把結(jié)句改一下：桃花盡日隨流水，敢是洞天在那邊？雖然也是問句，但已似有所見，因不能確定，才詢問漁夫是不是就在那邊。這樣一來，結(jié)句接近找到桃花洞的結(jié)論，便與起句的模糊氣氛不合，首尾脫節(jié)。如果再把結(jié)句改成：可有秦人出洞天？或者：可有秦人相與還？這樣句子本身并無錯誤。桃花源里的居民，據(jù)說都是秦時避亂住進(jìn)去的，打聽有沒有見到他們出來或和他們交往，也符合尋幽探勝者的心理。但是，這樣一來，便也和起句煙霧彌漫所造成的神秘氣氛意境不合。所以，起、結(jié)一定得呼應(yīng)相合，這很重要，否則就會像作畫構(gòu)圖太散，失去核心而導(dǎo)致主題不明一樣。再看一例賀知章的《回鄉(xiāng)偶書》：（起）少小離家老大回，（承）鄉(xiāng)音無改鬢毛摧。（轉(zhuǎn)）兒童相見不相識，（合）笑問客從何處來？賀知章也是書法家兼詩人，他寫的這首詩，從唐代至今一千多年，婦孺皆知，家喻戶曉。別看它象口語一樣平易自然，章法照樣嚴(yán)謹(jǐn)。起句也是明確點(diǎn)出回鄉(xiāng)的標(biāo)題。第二句當(dāng)然得接著說明回鄉(xiāng)怎么樣：詩人老了，但家鄉(xiāng)的口音沒有變。轉(zhuǎn)句往往是有趣的結(jié)尾的開端，所以古人認(rèn)為這是一詩的關(guān)鍵所在。轉(zhuǎn)句說：盡管老詩人鄉(xiāng)音不改，自己很得意，但兒童們不認(rèn)識他。緊接著結(jié)句說：兒童還是把他當(dāng)作外地來訪的客人，問他是從哪里來的。這依然照應(yīng)起句的意思：因為是自小離家，偶爾回來，才會被誤認(rèn)為訪客。這樣一合，詩中所要敘述的既好笑，又難免略帶傷感的回鄉(xiāng)趣事，就很完整；一完整，讀者就好產(chǎn)生共鳴。此詩傳誦千年的奧秘?zé)o他，就是能得到歷代無數(shù)離鄉(xiāng)背井者的強(qiáng)烈共鳴。如果結(jié)句沒與起句相合，會是怎樣的效果呢？我們不妨也試改一下：兒童相見不相識，笑問阿翁何處來？不說是“客”，換成“阿翁”，與“鬢毛摧”也很符合，但意思會變含糊?！鞍⑽獭笨赡苁峭寤蜞彺宓⒆觽儾⒉徽J(rèn)識的老人，不像“客”那么明確是外來人，就與回鄉(xiāng)的主題扣不緊。由此可見，結(jié)句“合”多么重要。我們只要多讀、多揣摩名詩，就能領(lǐng)悟章法的奧秘。下面該看看題畫詩的章法，仍先看五言。范例是一首沈周題《菊》古絕，詩的章法是不分古體、近體的。（起）老我愛種菊，（承）自然宜野心。（轉(zhuǎn)）秋風(fēng)吹破屋，（合）貧亦有黃金。題畫詩一般不會象普通詩詞那樣先命一個題目，畫的內(nèi)容就是標(biāo)題。此詩為畫菊而題，起句就道出菊來?！袄衔摇笔俏依狭说牡怪?。第二句承接起句，解釋為什么老了喜歡種菊花。那是因為菊花的自然本色，很適宜愛好野趣，不愿受世俗拘束的自由畫家（沈周一生不應(yīng)科舉不當(dāng)官）來種植的。第三句筆鋒一轉(zhuǎn)，說起自己的破房子被秋風(fēng)吹得更破，那是雪上加霜的貧困境地。雖然貧困得這個樣子，然而畫家的精神很富有，他把菊花當(dāng)作黃金。這樣結(jié)句的“黃金”，又與起句的“菊”相合。菊花一般以黃色為正色，所以又稱“黃花”，才會把它比喻為“黃金”。上面是題花鳥畫的。下面看一首題山水畫的五言絕句——李日華《題畫與石夢飛》：（起）空庭絕壁下，（承）煙靄弄清暉。（轉(zhuǎn)）遠(yuǎn)望碧天凈，（合）橫江一鶴飛。題山水畫不象題花鳥畫那樣，可以從所題的花種看出內(nèi)容，以之代為標(biāo)題，它們往往就是只稱“題山水”。李日華這首詩以題畫送人為標(biāo)題，更和畫的內(nèi)容無關(guān)。這種情況在本書所引唐宋詩例里，多可見到，有的標(biāo)題也是送某某某，這樣起句就和標(biāo)題沒有關(guān)系。不過，雖然如此，起句仍很重要。一開頭就很突然：一座隱士的房宅建在江邊絕壁下，院子是空的，說明地處偏僻，隱居孤獨(dú)。第二句承接起句，描寫隱居處的時間與天氣。那是清晨時分，陽光明媚，還有煙靄在飄蕩蒸騰。第三句一轉(zhuǎn)，從天氣寫到隱士（此句的主語，被省略）在遠(yuǎn)望碧空，那是悠閑自在的隱居生活的一種表現(xiàn)。然而，這也是為結(jié)句鋪墊。原來，他望的是一只仙鶴，正從江的對面飛來，它顯然是隱士豢養(yǎng)的。這里用了一個典故，就是本書上一講已提到的宋代孤山隱士林逋，他以梅為妻、以鶴為子，常放鶴為戲。此詩所寫的是一位林逋式的隱士，正在放鶴。結(jié)句一鶴飛來，和起句的“空庭”相合。院子空了，是養(yǎng)著的仙鶴正在放飛的緣故，兩句對應(yīng)得很緊密而又發(fā)人想象。七言題畫詩也是如此。例如王冕著名的題《墨梅》：（起）吾家洗硯池頭樹，（承）個個花開淡墨痕。（轉(zhuǎn)）不要人夸好顏色，（合）只流清氣滿乾坤。?一開頭就切準(zhǔn)所要題的梅花。不過它是一棵梅樹，而且是作者家的，實際上是暗喻自己。但在句中，嚴(yán)格按詠物詩的要求，規(guī)避“梅”字。承句描寫梅樹開花的樣子。墨梅是用淡墨點(diǎn)染的，花色不是通常的白色。詩于是發(fā)揮想象，說它們因為是在洗墨池邊長成的，染上池水中的淡墨，所以顏色特別。第三句由花的顏色轉(zhuǎn)開：一般詩人都很贊賞白梅花，但淡墨色的梅花更奇特，應(yīng)該更受夸獎；可是畫家并不在意這些，他的愿望在結(jié)句。結(jié)句表達(dá)了作者高潔曠遠(yuǎn)的情懷，雖然說的是梅花，實際是在說自己，這樣便與起句的暗喻相合。再看一首鄭思肖的題《畫菊》：（起）花開不并百花叢，（承）獨(dú)立疏籬趣未窮。（轉(zhuǎn)）寧可枝頭抱香死，（合）何曾吹落北風(fēng)中。通篇沒有一字提到菊花，也是“避題字”的作法。從詩的敘述，就能明白作者也是像王冕一樣，在借花詠懷。作者是南宋遺民，對元朝蒙古統(tǒng)治者不滿，采取不合作態(tài)度，在歷史上被看作是很有民族氣節(jié)的文人畫家。詩的起句說菊花很獨(dú)立，不和百花在一起開放，隱喻自己不同流合污，和失去民族氣節(jié)者混在一塊。承句進(jìn)一步說明菊花自己的樂趣，也就是作者的樂趣。然后筆鋒一轉(zhuǎn)，說到花死，但那不是一般的謝落，而是依然抱著余香，枯萎在枝頭而不掉，顯得與眾不同，那是隱喻作者不肯喪失民族氣節(jié)。結(jié)句呼應(yīng)起句。菊花死而不凋，花瓣沒有落到北風(fēng)（影射蒙古統(tǒng)治）中，和起句沒有同流合污的隱喻相合。七言的山水題畫詩，章法與此相同。例如文征明的這首《題畫》：（起）細(xì)路盤盤轉(zhuǎn)石根，（承）蒼藤古木帶斜曛。（轉(zhuǎn)）短筇不覺行來遠(yuǎn)，（合）回首青山半是云。起句寫畫中人（也是作者自己，但都被省略）沿著小路在山石腳下盤旋。承句接著寫在路上看到的景色：夕陽照著青藤和古樹，一片蔥籠。第三句很自然地一轉(zhuǎn)：拄著竹杖不知不覺走了很遠(yuǎn)了。尾句和起句呼應(yīng)：畫中人（或作者本人）回頭看到半山都是白云，原來他是從山中走下來的。在山中還有夕陽和古樹，到山下就只看得到白云了。如果結(jié)句寫成：已到山前一小村。那么很顯然，便和起句毫無關(guān)系，完全是走到哪里寫到哪里，沒有中心，沒有主題。原詩的中心主題在于表現(xiàn)山的深邃，特別是結(jié)句說的半山都是云，更突出這一主題。從第一句開始，就圍繞這個在寫：又是小路盤盤，又是古樹青藤，還有走得好遠(yuǎn)，都與深邃有關(guān)。由此可見，章法不能亂，更不能沒有章法?？偠灾?，詩的章法基本如此，學(xué)詩一定得掌握它。輪到我們自己寫詩時，章法如何運(yùn)用呢？我在這里以自己的拙作為例，稍加剖析，以供朋友們參考。下面是兩首和華山有關(guān)的題畫拙作，一首為《自題華山西峰圖》：（起）萬丈玉圭誰劈成？（承）云中欲阻日車行。（轉(zhuǎn)）峰頭已距蒼穹近，（合）伸手扣天應(yīng)有聲。華山西峰是一大塊巨石矗成的，形狀像古代的玉圭，高立萬丈，所以起句一開頭就表明這種印象，并由此點(diǎn)題。承句接著進(jìn)一步形容西峰的高，像要在云中阻止太陽前進(jìn)似的。中國古代神話說日乘六龍之車，由羲和駕馭，這里引用了該典故。轉(zhuǎn)句為結(jié)句鋪墊，為的是要用扣天有聲的想象，來創(chuàng)造一個高偉壯觀的意境；同時和起句相合，都是在贊嘆山高的主題上做文章。另一首為 《自題夜宿華山蒼龍嶺圖》：（起）奇峰欲搏月魂驚，（承）萬籟無聲澗水鳴。（轉(zhuǎn)）今夜傍它河漢宿，（合）一燈如豆假天星。這兩首拙作都是我1978年第一次到華山寫生時寫的，回來后據(jù)此創(chuàng)作了兩幅畫，并把它們題在畫上。那時山上還沒發(fā)展旅游，住在蒼龍嶺下一間小石屋，只有一盞油燈，所以尾句才會那么說。如果是近年去的，山上旅游業(yè)太過發(fā)達(dá)，夜里燈火通明，就不是這般意境。起句就點(diǎn)明標(biāo)題的主要內(nèi)容，一是華山，一是夜間。但避題字，華山只用“奇峰”和高到想要抓住月亮來借喻，“月魂驚”一邊表示夜間，一邊也配合形容山高。承句由高處接到低處，用“萬籟無聲”繼續(xù)描寫夜的特征；但還有澗水的聲音，不是一片死寂，這樣夜境才有詩意。轉(zhuǎn)句自然說到夜宿。一方面繼續(xù)點(diǎn)題，一方面再度強(qiáng)調(diào)華山的高峻，夸張它高到天上，我們是住宿在銀河邊，好為結(jié)句鋪墊。尾句和起句相合：夜空有月也有星，只是我們這顆星是油燈假冒的。首尾共同建構(gòu)一個夜宿華山的神奇意境。本書前幾講所舉拙作，也都是這樣運(yùn)用章法的。例如《梅鄉(xiāng)畫梅并題》，起句寫到梅花鄉(xiāng)里表演畫梅花，承句描寫梅鄉(xiāng)花開的盛況；轉(zhuǎn)句寫對梅畫梅的激情，結(jié)句以觀畫者是農(nóng)民來映照梅鄉(xiāng)，并反映現(xiàn)代與古代截然不同的文藝精神。又如《題菏澤牡丹圖》，起句寫農(nóng)村種植牡丹的盛況，承句進(jìn)一步說明它與農(nóng)作物的密切關(guān)系；轉(zhuǎn)句和結(jié)句一起，推翻世俗對牡丹的富貴成見，肯定它原來的樸素性質(zhì)，與起承句呼應(yīng)相合。其他幾首引過的題畫拙詩，也都是學(xué)習(xí)古代詩人，按“起承轉(zhuǎn)合”的章法進(jìn)行布局的，這是我個人的習(xí)作經(jīng)驗，僅供畫友們參考。初學(xué)寫詩在章法上，和初學(xué)國畫在構(gòu)圖上所犯的毛病一樣，都不懂“起承轉(zhuǎn)合”的道理和規(guī)律，想到哪里，就寫到哪里，很容易雜亂渙散。例如下面我一位學(xué)生的題《漓江寫生》習(xí)作，就是如此：兩岸煙云繞竹灣，心中又喜日光長。一江碧水隨峰轉(zhuǎn)，此境誰能融筆端？詩的平仄是對的（他才剛剛學(xué)詩，很快就掌握平仄，說明平仄并不太難，朋友們不必生畏），但第二句出韻，“長”與“灣”、“端”不同韻。還有更須注意的毛病，是整首詩散亂沒有章法，需要修改。下面我們來改改看。首句“兩岸煙云繞竹灣”可以保留，它寫的是漓江早晨之景，還相當(dāng)貼切。第二句“日光長”的意思不明。它是順著起句說早晨天氣晴朗，陽光明媚呢，還是說陽光照到山或水上，十分耀眼呢？“長”字都說不清楚，而且還出韻?！跋病北緛砭褪前l(fā)自心里的，說“心中又喜”，在散文里還可以，在詩中就太多余，應(yīng)該省略。這一句可改為：初陽照處遠(yuǎn)峰歡。這樣改動，一來“歡”與“灣”押韻；二來仍像原句一樣寫到陽光，但意思明確，并且承接起句，說明是早晨時光；三來以擬人法寫山峰照到陽光的喜悅，會比直寫自己歡喜有詩意。山峰本是沒有知性情感的，用擬人法寫它感到高興，其實是暗示作者自己高興。再有一點(diǎn)，寫了兩岸近處之物——煙云、竹林，還應(yīng)該有遠(yuǎn)處之物——山峰，才有空間對比之美，這和畫山水的道理相同。這樣起句與承句由近及遠(yuǎn)地寫景，也符合寫生時觀察對象的藝術(shù)規(guī)律。原詩第一句寫景，第二句寫情又寫景，第三句又寫起景來，沒有轉(zhuǎn)折，沒完沒了。尾句綜合前三句的景色，感慨沒有誰能畫好它們，這樣布局一覽無余，把話道盡，沒能回味，也就沒有詩的意境。可以把三、四兩句改為：一江倩影誰能畫？輕舟正下急流灘。第三句應(yīng)該轉(zhuǎn)。把誰能畫的設(shè)問尾句，提前上來，景色描寫才有轉(zhuǎn)折之處而不會沒完沒了。尾句須與起句呼應(yīng)。能看到兩岸與遠(yuǎn)處的一江景色，通常是在江中泛舟，寫輕舟下灘，就可以和起句相合。同時進(jìn)一步渲染漓江的環(huán)境，點(diǎn)出寫生者所處的位置，也更能切題。至于轉(zhuǎn)句的設(shè)問，這里不必作答，讓人去琢磨：畫不了是因為景色太多太美畫不完呢，還是因為畫家所坐的船只正在下灘，來不及畫呢？這樣就有了供人想象回味的余地。下面把整首改過的習(xí)作再列如下，以便比較：（起）兩岸煙云繞竹灣，（承）初陽照處遠(yuǎn)峰歡。（轉(zhuǎn)）一江倩影誰能畫？（合）輕舟正下急流灘。如此一改，漓江寫生才能顯出應(yīng)有的意境。原詩還可以這樣改：把第三句作為起句，不用改動。第一句改為承句，并把“煙云”改成“清煙”，去和起句對仗?！扒濉苯枰簟扒唷保推鹁涞摹氨獭弊黝伾珜Α！袄@竹灣”和“隨峰轉(zhuǎn)”雖然對不上，但作為寬對，問題不大。把原來的尾句改為“此境憑誰能畫好”，用作第三句。尾句則在第二句的基礎(chǔ)上修改為“晨光明滅水天間”，使其能和起句相合。這樣雖有重復(fù)“水”字之嫌，但能和起句照應(yīng)，問題不大。改后變成：（起）一江碧水隨峰轉(zhuǎn)，（承）兩岸清煙繞竹灣。（轉(zhuǎn)）此境憑誰能畫好？（合）晨光明滅水天間。設(shè)問一般是為增加詩境不可言狀的奧妙而設(shè)的，其他句就應(yīng)該和它配合。尾句這樣改，目的就是要將前兩句的寫景，再推向不可言狀、難以描摹的境界，使誰能畫得好的問題，提得有根據(jù)、有道理，但又很含蓄，讓讀者自己去揣摩。當(dāng)然不是只能這樣改，還可有別的改法，所謂“詩不厭改”，有時確實是越改越好。章法的關(guān)鍵在起、合兩句，承、轉(zhuǎn)也要講究。起句有所謂明起、暗起、陪起、反起。明起，就是開句即就詩題的意思說起。例如：“少小離家老大回”，很直接點(diǎn)出回鄉(xiāng)。暗起，是不直接說到題目，但意思自見。如：“隱隱飛橋隔野煙”，沒說到桃花溪。陪起，是指借別的事物說起，就是所謂“興”，以引出所要表現(xiàn)的事物。例如王維《相思》：紅豆生南國，春來發(fā)幾枝？愿君多采擷，此物最相思。先借紅豆說起話題，再說到相思。反起，是指不直說題目正面，而從反面說起。例如王之渙《登鸛鵲樓》：白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓，先說在樓上所見，才提到登樓本身。起句一般貴高起突兀，避免一味平淡，才能使全詩擁有氣勢、格調(diào)高遠(yuǎn)、吸引讀者。而要做到高起突兀、富有聲勢，必須一開始就扣緊主題，用生動超凡的意象引人注意；或用動詞、形容詞突出聲勢。選用響亮的韻字，也能產(chǎn)生效果。例如李白《將進(jìn)酒》一詩的起句：君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。（這是古體詩，字?jǐn)?shù)不定）一下子就使人猶如身臨黃河壺口瀑布似的，感受到磅礴氣勢而過目不忘。又如王維《觀獵》一詩的起句：風(fēng)勁角弓鳴，將軍獵渭城。（這是律詩，起句有兩句）一開頭就扣緊打獵的主題?！帮L(fēng)勁”的“勁”是形容詞，“弓鳴”的“鳴”是動詞。兩個詞組既表示動作，又表示聲音，從而產(chǎn)生動感場面，使起句顯得高起突兀、富有聲勢。兩例的韻腳“來”、“回”、“鳴”和“城”音調(diào)響亮，對聲勢也很起烘托作用。上析拙作《自題華山西峰圖》的起句“萬丈玉圭誰劈成”，《自題夜宿華山蒼龍嶺圖》的起句“奇峰欲搏月魂驚”，也都是想起得突兀有氣勢些。動詞“劈”、“搏”和韻腳“成”、“驚”，在動作和聲音兩個方面，都能助勢。不過，起句也可以自然落墨，不著痕跡，在平淡中顯出意味，前面所舉的詩例多屬此法。例如“獨(dú)坐幽篁里”、“少小離家老大回”等等。起句往往還起到定調(diào)與定韻的作用，這一點(diǎn)很重要。前面分析張旭《桃花谿》一詩的起句，就是最明顯的定調(diào)例子，起句不同，全詩的情調(diào)便完全不同。關(guān)于定韻，我們在本書第四講已經(jīng)接觸過，那里說的用韻就包括起句的定韻。起句定韻，既要選擇適合表述詩意的韻字，又要確定該字所屬韻部其他字，是否適用于后面各句做韻腳。這里存在一個寬韻與窄韻的問題。如果起句選擇的是寬韻，韻字多，可選用的字就多。窄韻字?jǐn)?shù)少，選擇韻腳相對比較困難，這是起句定韻時務(wù)必注意的事情。第四講引過的拙作《自題漓江泊舟圖》，可以用來說明起句的定韻問題。該詩初稿起句是這樣寫的：放棹清漓來此歇?！靶惫抛x入聲【注】，所以此句不入韻。承句“農(nóng)家小院綠成堆”的“堆”才是第一個韻腳，這樣就確定押舊韻的灰韻。轉(zhuǎn)句“群峰供在餐臺上”不用押韻。結(jié)句“醉倒游人不肯回”，韻腳用了“回”字，也是灰韻?？墒呛髞頁?dān)心“歇”字現(xiàn)代讀成平聲，讀者會誤以為是韻腳，卻又怪其不押韻，于是改為：放棹漓江暮泊來。“來”也屬灰韻。然而這樣一改，用現(xiàn)代語音讀起來同樣不押韻，因為“來”字現(xiàn)代已和“堆”、“回”不同韻。為此試著用新韻重新定韻，以起句“來”字為準(zhǔn)，換押開韻。

二、四句的韻腳跟著選韻，句子也不得不改?？墒情_韻是窄韻，可用的平聲字太少。承句為了押韻，改成：農(nóng)家小店傍江開。雖然符合原詩泊舟投宿的意思，但已和實際感受相去甚遠(yuǎn)。漓江農(nóng)居給我的好印象是“綠成堆”，“傍江開”太一般化。轉(zhuǎn)句沒有韻腳問題，不必改動。結(jié)句為了押韻，找不到合適的字，只好勉強(qiáng)用“懷”字，寫成：醉倒游人盡忘懷。變成有些“趁韻”的味道，也和原詩的意思相去甚遠(yuǎn)。這就是定韻選用窄韻的結(jié)果和教訓(xùn)。原詩的意境是由轉(zhuǎn)、合兩句體現(xiàn)的，起句定韻應(yīng)當(dāng)充分考慮這一點(diǎn)，因此又確定以合句的韻腳“回”字為準(zhǔn)，來修改全詩。原詩合句的“回”字屬新韻微韻，承句的“堆”字，新韻也屬微韻，不用再改，需要改的是起句。起句改為：放棹漓江暮泊炊。不但同押微韻，敘事也比較具體。接著，考慮到音調(diào)的統(tǒng)一，合句的韻腳“回”字又改用“歸”字。兩字意思相同，“歸”也屬微韻，并且和“炊”、“堆”都讀陰平聲，感覺更和諧。微韻相對較寬，便于選擇適合用來表達(dá)詩意的韻腳字。平仄格式首句入韻的起句，才有定韻講究，不入韻式的起句就不用考慮。但正如上述例子所看到的，定韻是個不斷調(diào)整的過程，目標(biāo)是把詩意表達(dá)到最佳效果，并非起句一槌定音就不再更改。承句要緊扣起句，承接其意，推波助瀾，并為轉(zhuǎn)句做承前啟后的醞釀準(zhǔn)備，像上舉各例那樣。起句不夠敘述的，還要在承句里補(bǔ)充，以配合總括題目的大概，并一起和結(jié)句相呼應(yīng)，表達(dá)本詩的立意。遇到起、承兩句對仗時，更是如此。例如鄭板橋那首《濰縣署中畫竹呈年伯包大中臣括》，第二句“疑是民間疾苦聲”，就是不但承接起句“衙齋臥聽蕭蕭竹”，先行表達(dá)畫家借助畫竹寄托對民間疾苦的關(guān)懷，還和結(jié)句“一枝一葉總關(guān)情”繼續(xù)呼應(yīng)，進(jìn)一步袒露這種高尚的“德治”情懷。拙作《題菏澤牡丹圖》的第二句，也是補(bǔ)充起句，說明菏澤牡丹本是一種農(nóng)民種植的作物，和瓜、蔬、桑、麻相似，來為結(jié)句的議論作醞釀準(zhǔn)備和呼應(yīng)配合。而本書前一講引過的拙作《自題梅月圖》，起、承兩句對仗，也是互相配合，描寫梅花在月下的風(fēng)姿美態(tài)，為轉(zhuǎn)、合兩句贊美它的情操提供條件。如果承句不管這些任務(wù)，撇開起句和轉(zhuǎn)句而寫，結(jié)果會如何呢？我們試改一下李商隱的詩看看：向晚意不適，閑吟對酒樽。夕陽無限好，只是近黃昏。心情不好，還怎么把酒閑吟？這就和起句的意思接不上。既然有把酒吟詩的閑情逸致，詩后半的慨嘆就沒有來由而頓顯突然。我們再試改一下鄭板橋詩的第二句：衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是三更風(fēng)雨聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情。這樣寫，也很符合聽竹的邏輯與生活真實性，但詩的后半就與前半完全脫節(jié)，令人莫名其妙。因為關(guān)的是什么情？為什么要求州縣吏這樣做？前面都沒有說明。而拙作《題菏澤牡丹圖》，如果承句也改一下：田里種成千畝霞，芬芳四播更無涯。牡丹本是農(nóng)家物，卻被人稱富貴花。牡丹有色有香，同樣合理，但只靠起句一個“田”字，還不夠作為它是農(nóng)家物的證據(jù)，結(jié)句的翻案就缺乏說服力。由此可見，承句不是無關(guān)緊要的句子，寫時必須前瞻后顧、通盤考慮，不可天馬行空、獨(dú)往獨(dú)來、漫無邊際、隨意湊合。轉(zhuǎn)句是創(chuàng)造結(jié)句效果的先聲，既要承前，又要啟后，成敗往往維系于它。轉(zhuǎn)可以順著轉(zhuǎn)，使事件進(jìn)一步發(fā)展。例如“深林人不知”和“夕陽無限好”兩句的轉(zhuǎn)折，就是順轉(zhuǎn)。前者是從獨(dú)坐彈琴，順理成章地說到?jīng)]有人知道他在那里，否則就不是獨(dú)坐了。后者從在樂游原上散心，轉(zhuǎn)到對所見的夕陽加以贊嘆，也很自然順暢。下例拙作《自題康乃馨圖》也屬于順轉(zhuǎn)：姹紫嫣紅別有情，西來異卉已流行。一從慈母西歸后，花肆怕逢康乃馨。康乃馨被稱為“母親花”，西俗在“母親節(jié)”專門用來送給母親的時花，轉(zhuǎn)句自然由花想到已經(jīng)離世的母親，結(jié)句呼應(yīng)起句對康乃馨的描寫，但因喪母傷痛而怕再見到它，其情也順理成章。轉(zhuǎn)句也可以推轉(zhuǎn)，即推一層意思去轉(zhuǎn)。例如：“桃花盡日隨流水”一句作轉(zhuǎn)，是為了結(jié)句提出疑問而推出的。拙作“牡丹本是農(nóng)家物”一句，也是就田里種植的情景，進(jìn)一步推出主題意思。再如下例拙作《自題蝴蝶蘭圖》：繽紛蛺蝶化蘭開，仿佛飛從大理來。盛世繁花觀不盡，中華國運(yùn)已輪回。結(jié)句的意思也是由轉(zhuǎn)句推出。轉(zhuǎn)句還可以反轉(zhuǎn)，即逆著起、承句之意，來個轉(zhuǎn)折，會有出人意料、別開生面、引人注意的效果。“兒童相見不相識”就是一例。老詩人在承句里雖然感慨年老了，但也很得意外出這么多年，鄉(xiāng)音依然沒有改變。可是轉(zhuǎn)句忽然發(fā)現(xiàn)兒童都不認(rèn)識他，那會發(fā)生什么事呢？讀到結(jié)句，才知道原來他們把詩人當(dāng)客人了，這就有了令人難忘的戲劇性效果。王冕的題《墨梅》詩，突然在轉(zhuǎn)句說：“不要人夸好顏色”，也是逆轉(zhuǎn)，使人一下子就注意起來，要看看結(jié)句是什么意思。拙作《題學(xué)生芙蓉圖》也學(xué)用這種反轉(zhuǎn)法：霜風(fēng)蕭瑟百花殘，秋水波愁日色寒。獨(dú)有芙蓉擎火炬，沿江燒片小春天。轉(zhuǎn)句在此起了大逆轉(zhuǎn)的作用，使得一片蕭瑟的秋天，突現(xiàn)春的氣氛，這樣尋常的畫面，就有了不尋常的立意。許多令人印象深刻的名詩和題畫詩，都在轉(zhuǎn)句下功夫，我們只要認(rèn)真琢磨領(lǐng)會，就不難寫好?！耙黄谖簿??！北彼谓纭栋资廊嗽娬f》如是說。確實，結(jié)句通?？偸且皇自姷木A所在。它經(jīng)過前幾句的鋪墊，猶如猜謎，到這里才見到謎底，是最吸引人的地方，得特別用心用力。結(jié)句不同，全詩立意也就有異，例如本書第三講引用過的拙作《自題櫻桃圖》，就有三種結(jié)句：上市新櫻桃，價高過粱肉。樂透菓農(nóng)心，秋后可起屋。上市新櫻桃，價高過粱肉。肥了菓販腰，菓農(nóng)依舊瘦。上市新櫻桃，價高過粱肉。樂透菓販心，看窘老教授。第一種體現(xiàn)“浪漫主義”立意，把櫻桃高價往善良的效益和影響去考慮。第二種則是“批判現(xiàn)實主義”立意，揭露不合理的流通環(huán)節(jié)造成的傷農(nóng)現(xiàn)象。第三種可謂“現(xiàn)實主義”，果價太高，老教授買不起只能看著發(fā)窘。又如拙作《自題幽蘭圖》，也有兩種結(jié)句：種在陽臺已幾春，市囂聲里度晨昏。車流廢氣長污染，猶肯開花娛世人。種在陽臺少逸姿，市囂聲里綻花遲。車流廢氣長污染，應(yīng)憶山中清靜時。前者表現(xiàn)自我犧牲精神，后者寄寓環(huán)保意識。究竟采取怎樣的結(jié)句，就視立意而定，而立意又看需要而定，這已超出寫詩技巧而屬藝術(shù)思想范疇，我們在以后幾講再來涉及。結(jié)句有的用來總結(jié)全詩意境，有的點(diǎn)明全詩主題，或補(bǔ)充說明題意，或借此寄寓某種哲理。一般不是就詩題本位收住，辭盡意也盡——我稱其為“一竿到底”，就是放開思路，辭盡意不盡——我稱其為“曲徑通幽”。好詩都是言盡而意無窮。例如：賀知章《回鄉(xiāng)偶書》結(jié)句“笑問客從何處來”，使人從中體味許多由回鄉(xiāng)引起的人生感喟，而不是讀完就完了。張旭《桃花溪》結(jié)句“洞在清溪何處邊”，也是辭盡而意未盡，令人由此對桃花源這個傳說中的世外凈土，產(chǎn)生疑問、憧憬、向往等等復(fù)雜的因人而異的遐想。王冕題《墨梅》結(jié)句“只留清氣滿乾坤”、沈周題《菊》結(jié)句“貧亦有黃金”、鄭思肖題《畫菊》結(jié)句“何曾吹落北風(fēng)中”，也都是“曲徑通幽”，讓人產(chǎn)生題外聯(lián)想，因此很有藝術(shù)魅力與價值。比較下面兩例拙作，大概可以分出“一竿到底”和“曲徑通幽”的結(jié)句效果。路旁一樹倚墻東，正值花期臘月中。豈止向陽枝最美，通身煥若早霞紅。（《自題冬梅圖》）云霞滿樹已迷人，鐵骨虬姿彌足珍。色相非徒娛俗目，歲寒為世立精神。第一首結(jié)句只是贊賞梅花的物質(zhì)性美感，第二首卻在前兩句的贊賞之余，作了轉(zhuǎn)折，揭示寒梅的精神性審美價值，顯然較有意味。后一首是為紀(jì)念創(chuàng)辦廈門大學(xué)的愛國華僑陳嘉庚先生的畫而題寫的，具有針對性，因此特別強(qiáng)調(diào)精神風(fēng)范。這種言盡而意無窮的“曲徑通幽”結(jié)尾，寫起來比較難，除了難在寫作技巧，更難在思想境界。如果沒有思想深度，精神境界不高，再有技巧也寫不出能夠“曲徑通幽”、令人回味無窮的結(jié)句。有時結(jié)句不是“單獨(dú)行動”，還得和轉(zhuǎn)句“聯(lián)手出擊”。例如上述鄭板橋那首題竹詩，后兩句就是“聯(lián)手”說明全詩的主題：地方官員要關(guān)心老百姓的疾苦。而拙作題牡丹的后兩句，也是一起為牡丹翻案，否則單靠結(jié)句講不清楚。以下拙作，更能說明“聯(lián)手”的作用：買花饋情人，時尚效歐美。牛郎無音問，織女病不起。買玫瑰花送情人本是西方習(xí)俗，如今中華文化日益西化，傳統(tǒng)難以為繼，令人不免憂慮。題畫詩自然聯(lián)想到傳統(tǒng)最負(fù)盛名的一對情人——牛郎與織女，也許在時尚沖擊下，“七夕”這一天牛郎沒有照例經(jīng)過“鵲橋”去和織女相會，而是買花去送新歡，導(dǎo)致織女病倒。沒有轉(zhuǎn)句與結(jié)句“聯(lián)手”，很難講清意思。結(jié)句和轉(zhuǎn)句的關(guān)系固然密切，與起句的關(guān)系更加密切（已見前述）。它們猶如鎖之與鑰匙，都必須符合預(yù)先設(shè)定的同一結(jié)構(gòu)，這個結(jié)構(gòu)就是詩篇的立意；所以一開篇，起句就應(yīng)當(dāng)預(yù)先留給結(jié)句一個意境前提，結(jié)句才能與之相合。比如，賀知章《回鄉(xiāng)偶書》這種題材，起句要是寫成：“三載離家今始回”，也是扣緊回鄉(xiāng)主題，但它所提供的意境前提，會導(dǎo)向另一種發(fā)展結(jié)果，變成：三載離家今始回，春風(fēng)又綠社前槐。兒童相見猶相識，笑問叔從何處來？因為離家只有三年，不可能是一位闊別故里的老人，而是回鄉(xiāng)探親的打工仔，結(jié)句再問“客從何處來”便不合情理。由于起句定下的前提，詩的意境也由老人長期離鄉(xiāng)的傷感，變成年輕人回家的愉悅。又比如，要是張旭《桃花谿》起句寫成“日曬飛橋散紫煙”，結(jié)句也不能以疑問作合，而是整首得換成另一種立意：日曬飛橋散紫煙，石磯西畔問漁船：桃花洞在溪東岸，肯否為篙一箭穿？太陽很大，煙霧就散盡了，桃花洞沒有屏障，可能看得見就在溪對岸，便不再神秘了。接下來可做的，不是找漁翁打聽洞在哪里，而是需要買渡了。如此一改，也很合乎情理，自有另一種詩意，已和原詩意境不同，由此可見結(jié)句與起句在立意上的結(jié)構(gòu)性關(guān)系?？偠灾?，起、承、轉(zhuǎn)、合是個統(tǒng)一的整體，無論如何變化、對立、起伏、跌宕，都應(yīng)像國畫的構(gòu)圖那樣“兜得住”，不能散架。講完“起承轉(zhuǎn)合”后，現(xiàn)在補(bǔ)充解釋開頭提到的“見題”。詩的標(biāo)題，不一定在起句體現(xiàn)，但必須在詩中其他句里有所反映。五代宋初景淳《詩評》指出詩有四種見題體：一是在第一句見題；二是在第二句見題；三是在第三句見題；四是在第四句見題。如果不見題，就算“大謬”。第一句見題，如前引王維《竹里館》一詩。起句“獨(dú)坐幽篁里”，就以“篁”字聯(lián)系“竹里館”。第二句見題，如前引李商隱《登樂游原》一詩。承句說“驅(qū)車登古原”，道出了題目的意思。第三句見題，如王維《九月九日憶山東兄弟》一詩。前兩句說“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親?！钡谌洳盘岬叫值埽骸斑b知兄弟登高處”，和詩題相扣。第四句見題，如王之渙《登鸛鵲樓》一詩。到結(jié)句“更上一層樓”，才說及題目。見題又叫破題，破法也有多種。成書于五代宋初的《文彧詩格》說有五種破題法：一是就題。他舉例如周樸《湖州安吉縣》詩，首兩句為“湖州安吉縣，門外與云齊”，就是直接用題目作首句。二是直致，把標(biāo)題的意思直接寫在首句里。例如崔補(bǔ)闕《詠邊庭雪》：“萬里一點(diǎn)白，長空鳥不飛。”以“白”形容“雪”。三是離題，和標(biāo)題距離遠(yuǎn)一點(diǎn)，以免太直接，但意思仍然有關(guān)連。例如齊已《漁父》：“湘潭春水滿，湘岸草青青?！币院蜐O父活動有關(guān)連的湘潭水、湘江岸及青草等事物，來見“漁父”之題。四是粘題。例如《別友人》：“昔年相別今又別，今別還將昔別同?！遍_頭兩句有重復(fù)的詞、字破題，與標(biāo)題關(guān)系更緊密，好像粘住似的。五是入玄，對題目只以意會，不以言傳。如賈島《送人》：“夜半長安雨，燈前越客心?！遍L安半夜下著雨，浙江客人歸心似箭，但又感到友情的溫暖，標(biāo)題“送人”的意思自現(xiàn)。該書作者認(rèn)為第五種破題法最好。題畫詩和一般詩作在標(biāo)題上略有不同，它們直接題在畫上，本身并不署以什么標(biāo)題。只有另外抄錄時，才再冠以一個標(biāo)題，所以往往不注意寫作時見題或破題。其實一旦確定為一幅畫題詩時，畫的題材內(nèi)容通常就是詩的標(biāo)題，詩中就應(yīng)該有所體現(xiàn)，否則很容易離題。不過，初學(xué)寫詩，最容易忽略，或根本不知道的寫作方法，還是章法。它不像平仄、押韻、句式、語法與修辭那樣，有許多相關(guān)教科書條分縷析、一目了然，需要靠自己分析研究，才能有所了解，所以還得下點(diǎn)功夫