第一篇：如何讓數(shù)學(xué)史走進小學(xué)課堂

如何讓數(shù)學(xué)史走進小學(xué)課堂

摘要：《數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗）》提出：“數(shù)學(xué)是人類的一種文化，他的內(nèi)容、思想、方法和語言是現(xiàn)代文明的重要組成部分。”數(shù)學(xué)是一種科學(xué)，更是一種人類的文化。營造數(shù)學(xué)文化的人文氛圍，揭示數(shù)學(xué)的文化內(nèi)涵，在數(shù)學(xué)教學(xué)中，滲透數(shù)學(xué)史是必不可少的！我們認(rèn)為小學(xué)數(shù)學(xué)必須以數(shù)學(xué)文化內(nèi)涵為導(dǎo)向重構(gòu)教學(xué)，讓數(shù)學(xué)史走進小學(xué)數(shù)學(xué)課堂，通過這些豐富內(nèi)容的呈現(xiàn)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣，掌握數(shù)學(xué)知識的精華，真正提高學(xué)生的數(shù)學(xué)素養(yǎng)。只有如此，才能真正實現(xiàn)以學(xué)科教育促進學(xué)生的全面發(fā)展。

關(guān)鍵詞：數(shù)學(xué)史、小學(xué)數(shù)學(xué)、課堂、數(shù)學(xué)文化

中國科學(xué)院李文林提出：“數(shù)學(xué)史除了為歷史，為數(shù)學(xué)而歷史外，還應(yīng)該為教育而歷史。” 《數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗）》提出：“數(shù)學(xué)是人類的一種文化，他的內(nèi)容、思想、方法和語言是現(xiàn)代文明的重要組成部分。”數(shù)學(xué)是一種科學(xué)，更是一種人類的文化，所以說數(shù)學(xué)教學(xué)過程是傳播文化的過程。可見，數(shù)學(xué)史對數(shù)學(xué)教育的影響作用是如此之大。于是，作為一名小學(xué)數(shù)學(xué)教師，在平時的授課教學(xué)中，滲透數(shù)學(xué)文化的悠久歷史、數(shù)學(xué)文化的博大精深，具有不可推卻的責(zé)任。對小學(xué)生而言，何為數(shù)學(xué)學(xué)科，這是一門怎么樣性質(zhì)的學(xué)科？在學(xué)習(xí)這門學(xué)科之前，首先要讓學(xué)生們弄清楚數(shù)學(xué)的性質(zhì)，了解數(shù)學(xué)產(chǎn)生與發(fā)展過程，了解數(shù)學(xué)上的多元文化，各國的科學(xué)技術(shù)是如何彼此融合、互相促進的【1】。學(xué)習(xí)了解數(shù)學(xué)史中的趣聞軼事，激發(fā)學(xué)生對學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的激情，領(lǐng)會數(shù)學(xué)的應(yīng)用價值，人文價值，提高自身的文化素養(yǎng)和創(chuàng)新意識。

但就目前我國小學(xué)數(shù)學(xué)文化教育的現(xiàn)狀來看，文化內(nèi)涵缺失的現(xiàn)實問題很嚴(yán)重。數(shù)字史在小學(xué)教學(xué)中一直是個被忽視的領(lǐng)域，這使得數(shù)學(xué)課堂培養(yǎng)出來的學(xué)生是解題高手，卻缺少了人文素養(yǎng)。長期以來，由于當(dāng)前社會的升學(xué) 就業(yè)壓力，教師的精力還是陷在題海之中，教師主動引進數(shù)學(xué)史的態(tài)度不夠積極，一方面缺乏基本的數(shù)學(xué)史素養(yǎng)、教學(xué)意識和史料儲備，另一方面擔(dān)心教學(xué)任務(wù)重，增加了教學(xué)內(nèi)容以外的東西完不成教學(xué)任務(wù)。同時教材只安排了幾個閱讀材料，數(shù)量少，呈現(xiàn)方式也是可有可無。很少包含一些介紹數(shù)學(xué)概念產(chǎn)生的背景材料，數(shù)學(xué)家介紹、數(shù)學(xué)在現(xiàn)代生活中廣泛應(yīng)用。而學(xué)生學(xué)習(xí)的動力依然主要來自考試的壓力，一考統(tǒng)天下，一卷定終身。考試的權(quán)威性和選拔性不容置疑。被迫陷于題海當(dāng)中，他們只是學(xué)到了數(shù)學(xué)的表面形式，大量枯燥乏味的演算，使學(xué)生形成數(shù)學(xué)就是單純的知識、技巧這樣錯誤的想法，而沒有體會到數(shù)學(xué)內(nèi)在的美，未能真正體會到數(shù)學(xué)史的博大精深。這使得他們很容易就喪失了學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣，于是，學(xué)生開始厭惡數(shù)學(xué)，數(shù)學(xué)不能真正走進學(xué)生的生活，更不能使學(xué)生獲得終身受益的文化力量。

法國數(shù)學(xué)家龐加萊說過：“如果我們要預(yù)見數(shù)學(xué)的將來，適當(dāng)?shù)耐緩骄褪茄芯窟@門科學(xué)的歷史和現(xiàn)狀。”我國數(shù)學(xué)家吳文俊也說過：“數(shù)學(xué)教育和數(shù)學(xué)史是分不開的。”數(shù)學(xué)史與數(shù)學(xué)課堂教學(xué)的有機結(jié)合已成為當(dāng)今國際上數(shù)學(xué)教育的熱點問

題。重視數(shù)學(xué)史在數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中的作用，可以說是一種國際數(shù)學(xué)教育界的普遍現(xiàn)象。鄭信等出版的專著《數(shù)學(xué)文化學(xué)》以及劉超的《數(shù)學(xué)史與數(shù)學(xué)教育》這些著作的問世，都紛紛強調(diào)營造數(shù)學(xué)文化的人文氛圍，揭示數(shù)學(xué)的文化內(nèi)涵，在數(shù)學(xué)教學(xué)中，滲透數(shù)學(xué)史是必不可少的！基于此，我們認(rèn)為小學(xué)數(shù)學(xué)必須以數(shù)學(xué)文化內(nèi)涵為導(dǎo)向重構(gòu)教學(xué)，讓數(shù)學(xué)史走進小學(xué)數(shù)學(xué)課堂，讓學(xué)生在教師的指導(dǎo)下親自經(jīng)歷知識的源與流，通過這些豐富內(nèi)容的呈現(xiàn)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣，掌握數(shù)學(xué)知識的精華，真正提高學(xué)生的數(shù)學(xué)素養(yǎng)。只有如此，才能真正實現(xiàn)以學(xué)科教育促進學(xué)生的全面發(fā)展。

如何讓數(shù)學(xué)史走進小學(xué)數(shù)學(xué)課堂？

1提高教師的自身的數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)。現(xiàn)在的數(shù)學(xué)教師中有相當(dāng)一部分教師基本的數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)，部分教師知識面太窄，對數(shù)學(xué)的文化內(nèi)涵無從把握。有的教師甚至從未讀過數(shù)學(xué)史或未完整地讀過數(shù)學(xué)史，于是他們不能正確的理解“滲透數(shù)學(xué)文化思想”的重要內(nèi)涵。基礎(chǔ)教育的教師，尤其是貧困邊遠(yuǎn)地區(qū)的教師團隊在這一方面的問題就更為嚴(yán)重，由于供教師參考的關(guān)于滲透數(shù)學(xué)史教育的文獻比較少，所以他們自身的數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)相對滯后【2】。大多數(shù)數(shù)學(xué)教師把有關(guān)的數(shù)學(xué)史知識輕描淡寫，一帶而過，大大忽視了數(shù)學(xué)史對數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的促進作用。培養(yǎng)什么樣的人才很大程度上取決于老師的教育思想和教育行為。教師的文化底蘊是數(shù)學(xué)“文化”的保證，教師對教材的理解，對數(shù)學(xué)的理解，對教學(xué)活動的組織都反映了教師的文化修養(yǎng)。所以說，提高教師的自身的數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)迫在眉睫。首先，學(xué)校單位應(yīng)有計劃地組織小學(xué)教師學(xué)習(xí)、培訓(xùn)。而作為教師本身要提高意識，樹立數(shù)學(xué)史的教育價值理念。有成長意識的教師會主動學(xué)習(xí)與自身教學(xué)有關(guān)的資料,熟悉學(xué)科最新動態(tài),盡可能擴大有關(guān)教學(xué)的知識面,從而讓自己跟上時代潮流,做一個專業(yè)型教師。從而把數(shù)學(xué)史融入到數(shù)學(xué)課堂教學(xué)當(dāng)中，體現(xiàn)數(shù)學(xué)的文化價值。

2轉(zhuǎn)變重“知”輕“識”的功利化觀念

在各種考試壓力下，僅僅關(guān)注學(xué)生對數(shù)學(xué)知識的接受，大搞題海戰(zhàn)術(shù)，只會越來越使學(xué)生喘不過氣，從而更加厭惡數(shù)學(xué)。所以，在數(shù)學(xué)教學(xué)中，我們必須樹立全面育人的教育觀，實施“減負(fù)”政策，認(rèn)真貫徹素質(zhì)教育，逐漸有序的把數(shù)學(xué)史的教育滲透到教學(xué)中去，重視對數(shù)學(xué)概念的理解、掌握數(shù)學(xué)思想與方法的運用。使學(xué)生能輕松愉悅的面對數(shù)學(xué)，讓他們不再是空洞的解題訓(xùn)練，幫助學(xué)生樹立好數(shù)學(xué)的信心。改進教材編制, 以數(shù)學(xué)之趣激發(fā)興趣。提高學(xué)習(xí)熱情 俗話說：“興趣是最好的老師。”學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，不應(yīng)是“概念—定義—定理—解題”那樣枯燥乏味。所以，為了能在教學(xué)過程中激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，在小學(xué)數(shù)學(xué)教材中，應(yīng)不同程度的適當(dāng)?shù)倪x一些有趣的數(shù)學(xué)史料作為背景知識。在小學(xué)階段，數(shù)學(xué)史知識能更好的激發(fā)孩子們學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣，使學(xué)生更好的理解數(shù)學(xué)。(1)

加強低年級段的數(shù)學(xué)史教育。從一年級開始就滲透數(shù)學(xué)史知識,在每冊中都適當(dāng)安排一些內(nèi)容,讓學(xué)生盡早接觸。從兒童心理年齡特征看,在低段課程教材中恰當(dāng)?shù)厝谌霐?shù)學(xué)史,更能吸引兒童,激發(fā)他們學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的熱情。(2)增加新的設(shè)計模式。目前總體上說，小學(xué)數(shù)學(xué)教材的內(nèi)容設(shè)計主要有兩種比較好的模式。其一是“習(xí)題內(nèi)容引出數(shù)學(xué)史”，像人教版，小學(xué)數(shù)學(xué)五年級上冊的先由習(xí)題第5題創(chuàng)設(shè)的游戲情景引出“有些偶數(shù)可以表示成兩個質(zhì)數(shù)的和”的結(jié)論，進而通過提出問題而引出歌德巴赫猜想的歷史由來，以及我國數(shù)學(xué)家對此所做出的貢獻。另外一種模式是“閱讀材料式數(shù)學(xué)史”，比如說西師版的在“倍數(shù)與因數(shù)”這章內(nèi)容后以閱讀材料的形式體現(xiàn)出來的：以“陳景潤”為主線展開，有陳景潤的故事引出哥德巴赫猜想。像這樣的豐富的內(nèi)容模式設(shè)計,使得數(shù)學(xué)史的滲透才更加全面,更具效果, 能激發(fā)學(xué)生強烈的求知欲、好奇感,從而產(chǎn)生探索的快樂感,發(fā)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣。因此,教材編寫者有必要根據(jù)不同的情況設(shè)計不同的模式,以達(dá)到效果最優(yōu)化。

4、讓數(shù)學(xué)方法、數(shù)學(xué)名題走進課堂

“問題是數(shù)學(xué)的心臟”這是數(shù)學(xué)教師所熟知的由美國數(shù)學(xué)家哈爾莫斯所說的一句名言。而作為教師，就應(yīng)該善于創(chuàng)設(shè)問題，讓數(shù)學(xué)課是由一個又一個的問題，一層又一層深入的問題組成的。而用數(shù)學(xué)方法論激活問題可以使教學(xué)具有靈活性，開放性和探索性。進行一題多解、一題多變，產(chǎn)生變化性問題；引導(dǎo)解題后反思，提出引申性問題等，激發(fā)學(xué)生的好奇心。同時需要結(jié)合數(shù)學(xué)名題，如高斯的故事：七歲時高斯還不到幾秒鐘把 1到 100的整數(shù)1+2+3+4+??97+98+99+100用1＋100＝101，2＋99＝101，3＋98＝101，……，49＋52＝101，50＋51＝101，50×101＝5050的方法快速的算出了答案。由此可見高斯找到了算術(shù)級數(shù)的對稱性，然后就像求得一般算術(shù)級數(shù)合的過程一樣，把數(shù)目一對對地湊在一起。

這些具有精妙解題思想的數(shù)學(xué)名題，必能深深地吸引學(xué)生，幫助他們掌握知識的來龍去脈，學(xué)習(xí)到數(shù)學(xué)家的堅毅品質(zhì)及為數(shù)學(xué)二合科學(xué)的獻身精神，進而讓學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)態(tài)度。

5、運用數(shù)學(xué)史開展各種活動豐富課堂

怎樣把枯燥無味的數(shù)學(xué)課堂變成吸引學(xué)生的磁場呢？我們可以通過各種小活動豐富課堂，活躍課堂氣氛。實施這種方式的關(guān)鍵在于最大限度的發(fā)揮學(xué)生的能動性和積極性。

第一，課堂上可以進行一些與數(shù)學(xué)有關(guān)的小游戲，數(shù)學(xué)游戲的參與，既增加了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，也讓學(xué)生了解數(shù)學(xué)家解決問題的特殊見解。

第二，開展讀書交流活動。數(shù)學(xué)史課外書籍的閱讀和交流是一種很好的方式，利用假期的時間提出任務(wù)，要求學(xué)生按自己的喜好閱讀數(shù)學(xué)史書籍、故事，然后在活動課堂上交流自己的心得體會。學(xué)生都是有悟性的，他們可以可以從陳景潤等人研究數(shù)學(xué)奧秘的辛苦中獲得一份

學(xué)習(xí)的勇氣;可以從祖沖之的圓周率計算比外國早一千年獲得民族自豪感……

第三，影視資料的運用。影視資料具有直觀形象性這么一個優(yōu)點，學(xué)生在聽的同時又可以看，這種眼耳并用的聲像結(jié)合,非常符合符合小學(xué)生的思維習(xí)慣。在活動課當(dāng)中播放一些相關(guān)的數(shù)學(xué)史影視資料使介紹數(shù)學(xué)史知識時圖文并茂,妙趣橫生，更能吸引學(xué)生，激發(fā)他們的興趣。所以，利用計算機這一現(xiàn)代化的工具為數(shù)學(xué)史教育服務(wù)，把某一數(shù)學(xué)知識的發(fā)展過程娓娓道來，生動有趣。激發(fā)他們學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的欲望和自信。

數(shù)學(xué)史是人類的認(rèn)識史、發(fā)明史和創(chuàng)造史,其中蘊涵著可供后人借鑒的巨大思想財富。在數(shù)學(xué)文化的背景下學(xué)習(xí)，能吸引學(xué)生自主性地參與學(xué)習(xí)活動，促使他們通過動手實踐、自主探索與合作交流，獲得必需的數(shù)學(xué)。這樣才能有效地彰顯它的文化價值。

數(shù)學(xué)，作為一門學(xué)科、一門藝術(shù)和一種智慧，更是一種文化，不但是描繪和現(xiàn)實世界的重要力量，而且還是創(chuàng)新新文化和創(chuàng)造新世界的現(xiàn)實力量。當(dāng)數(shù)學(xué)文化的魅力真正滲入教材、到達(dá)課堂、溶入教學(xué)時，數(shù)學(xué)就會更加平易近人。學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)史，數(shù)學(xué)教學(xué)就會通過文化層面讓學(xué)生進一步理解數(shù)學(xué)，熱愛數(shù)學(xué)，有助于培養(yǎng)學(xué)生刻苦鉆研、鍥而不舍的品質(zhì)，有助于培養(yǎng)學(xué)生實事求是、謙虛謹(jǐn)慎的作風(fēng)，端正學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的態(tài)度。從而真正促進學(xué)生數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)的有效提升。

參考文獻

【1】 李文林《數(shù)學(xué)史概論》第二版 高等教育出版社 2002.08 1—4頁

【2】梁秋蓮《小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)探索：課程標(biāo)準(zhǔn)與教材教法之演進》北京：人民教育出版社 2007 401—402頁

【2】 楊豫暉，魏佳，宋乃慶.小學(xué)數(shù)學(xué)教材中數(shù)學(xué)史的內(nèi)容及呈現(xiàn)方式探析[J].數(shù)學(xué)教育學(xué)報,2007(11).導(dǎo)語：新世紀(jì)版四年級的教材增設(shè)了《數(shù)學(xué)閱讀》的欄目來向?qū)W生展示一些數(shù)學(xué)發(fā)展的歷史，這對提高孩子們學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣無疑是有助益的。但如果只是讓孩子們自己課后去看或在課堂上進行簡單的處理，學(xué)生在腦海中只留下粗淺的

印象，過不了多久就會逐漸淡忘，這一內(nèi)容也就發(fā)揮不了它應(yīng)有的價值，而康老師“智慧”地采用了講故事的形式。如教材四上13頁《從結(jié)繩記數(shù)說起》，她創(chuàng)造性地給孩子們編了這么一個有關(guān)記數(shù)文化的故事——

遠(yuǎn)古時代，阿麗蘭和她的爸爸媽媽兄弟姐妹們生活在一個叫幽伽的部落里。幽伽部落是一個大部落，阿麗蘭的爸爸玥伽是部落的首領(lǐng)。

部落里負(fù)責(zé)保管食物的人叫幽瑪。由于食物與人們的生存有著直接的關(guān)系，加上幽瑪?shù)恼保默敵蔀椴柯淅锏闹匾宋铮藗兌紣鄞魉?/p>

每隔四年，幽伽部落會舉行一次盛大的宴會。宴會上，幽瑪總是非常慎重地拿出很多根長長的繩子，繩子上均勻地打著一個又一個的結(jié)。這些結(jié)是部落里勇敢的獵手們的戰(zhàn)績。每次打獵回來，獵手們把自己打到的獵物交給幽瑪，幽瑪會在每個獵手專屬的繩子上打結(jié)，有多少只獵物，就打多少個結(jié)，獵物的數(shù)量越多，繩結(jié)的數(shù)量也就越多；繩結(jié)的數(shù)量越多，繩子就越長。同時，獵手會得到與獵物數(shù)量相同的石子。等到舉行宴會的時候，幽瑪把打了結(jié)的繩子掛在祭壇上，等獵手們根據(jù)自己手中的石子核對完繩子上的繩結(jié)數(shù)量之后，幽瑪就會向整個部落的居民們展示其中最長的繩子，而這根繩子的主人就可以成為下一屆的部落首領(lǐng)。阿麗蘭的爸爸玥伽是目前部落里最勇敢的獵手之一，他已經(jīng)做了8年的首領(lǐng)了，在今年的宴會上，幽瑪很有可能會再一次舉起那根屬于他的繩子。

不知過了多少年，幽伽部落的首領(lǐng)換了一個又一個，玥伽的子孫們開始把他們抓到一些比較溫和的獵物飼養(yǎng)起來，這樣，他們在寒冷的冬天也可以吃上新鮮的食物了。山羊就是其中最早被玥伽的子孫們馴養(yǎng)的獵物之一。小莫云和部落里的其他孩子每天帶著山羊們出去吃青草。早上，他們用手指頭清點山羊的數(shù)量。傍晚，山羊們吃得飽飽的，小莫云和伙伴們把它們帶回用木樁和繩子圍起來的羊圈中，再次用自己的手指清點羊群的數(shù)量，看是不是每一只山羊都被帶回來了。開始，山羊的數(shù)量比較少，小莫云一個人的手指頭就可以清點完所有的山羊了；后來，羊的數(shù)量變多了，小莫云就和伙伴們合作，每數(shù)十只羊，就把羊交給幾個小伙伴放牧，等到晚上把山羊帶回來后，再一群一群地數(shù)，一個手指頭表示一群羊（十只）；再后來，莫云長成了大姑娘，被指派專門負(fù)責(zé)清點部落里山羊的數(shù)量，而山羊的數(shù)量也越來越多，莫云就把以前小伙伴們放牧的十只一小群的羊十群十群地數(shù)出來，圈在一個羊圈里，數(shù)的時候用一個手指頭表示一個羊圈的羊。由于莫云的聰明，部落里的羊的數(shù)目從來沒有亂過。

又過了很長很長的時間，誰都不知道這段時間到底有多長，也不知道已經(jīng)是莫云的第幾代的子孫在記錄羊群的數(shù)量，總之，大約是距今五千年以前，人們開始使用各種符號來表示數(shù)，這些符號有的畫在墻上，有的畫在死去的動物的骨頭上，有的??符號的種類也多種多樣。

來表示1到9，他們也把這些符號豎著寫成： 現(xiàn)在，我們把這些符號叫做算籌數(shù)碼。

表示數(shù)字，這就是古埃及的象形文字。表示數(shù)字，這些符號就是以瑪雅文明著稱的瑪雅人的數(shù)字，我們稱之為瑪雅數(shù)字。

所有的這些數(shù)字符號雖然在表示的形式上不同，卻是人類文明發(fā)展的見證之一。最后，古印度人發(fā)明了我們現(xiàn)在使用的數(shù)字符號，后來，這十個數(shù)字符號被阿拉伯人傳入了歐洲，歐洲人誤以為是阿拉伯人發(fā)明了這些符號，于是稱之為阿拉伯?dāng)?shù)字，并沿用至今。由于阿拉伯?dāng)?shù)字本身筆畫簡單，寫起來方便，看起來清楚，特別是用來筆算時，演算很便利。因此隨著歷史的發(fā)展，阿拉伯?dāng)?shù)字逐漸在各國流行起來，成為世界各國通用的數(shù)字。

第二篇：如何讓數(shù)學(xué)史走進小學(xué)課堂

如何讓數(shù)學(xué)史走進小學(xué)課堂

摘要：《數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗）》提出：“數(shù)學(xué)是人類的一種文化，他的內(nèi)容、思想、方法和語言是現(xiàn)代文明的重要組成部分。”數(shù)學(xué)是一種科學(xué)，更是一種人類的文化。營造數(shù)學(xué)文化的人文氛圍，揭示數(shù)學(xué)的文化內(nèi)涵，在數(shù)學(xué)教學(xué)中，滲透數(shù)學(xué)史是必不可少的！我們認(rèn)為小學(xué)數(shù)學(xué)必須以數(shù)學(xué)文化內(nèi)涵為導(dǎo)向重構(gòu)教學(xué)，讓數(shù)學(xué)史走進小學(xué)數(shù)學(xué)課堂，通過這些豐富內(nèi)容的呈現(xiàn)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣，掌握數(shù)學(xué)知識的精華，真正提高學(xué)生的數(shù)學(xué)素養(yǎng)。只有如此，才能真正實現(xiàn)以學(xué)科教育促進學(xué)生的全面發(fā)展。

關(guān)鍵詞：數(shù)學(xué)史、小學(xué)數(shù)學(xué)、課堂、數(shù)學(xué)文化

中國科學(xué)院李文林提出：“數(shù)學(xué)史除了為歷史，為數(shù)學(xué)而歷史外，還應(yīng)該為教育而歷史。” 《數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗）》提出：“數(shù)學(xué)是人類的一種文化，他的內(nèi)容、思想、方法和語言是現(xiàn)代文明的重要組成部分。”數(shù)學(xué)是一種科學(xué)，更是一種人類的文化，所以說數(shù)學(xué)教學(xué)過程是傳播文化的過程。可見，數(shù)學(xué)史對數(shù)學(xué)教育的影響作用是如此之大。于是，作為一名小學(xué)數(shù)學(xué)教師，在平時的授課教學(xué)中，滲透數(shù)學(xué)文化的悠久歷史、數(shù)學(xué)文化的博大精深，具有不可推卻的責(zé)任。對小學(xué)生而言，何為數(shù)學(xué)學(xué)科，這是一門怎么樣性質(zhì)的學(xué)科？在學(xué)習(xí)這門學(xué)科之前，首先要讓學(xué)生們弄清楚數(shù)學(xué)的性質(zhì)，了解數(shù)學(xué)產(chǎn)生與發(fā)展過程，了解數(shù)學(xué)上的多元文化，各國的科學(xué)技術(shù)是如何彼此融合、互相促進的【1】。學(xué)習(xí)了解數(shù)學(xué)史中的趣聞軼事，激發(fā)學(xué)生對學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的激情，領(lǐng)會數(shù)學(xué)的應(yīng)用價值，人文價值，提高自身的文化素養(yǎng)和創(chuàng)新意識。

但就目前我國小學(xué)數(shù)學(xué)文化教育的現(xiàn)狀來看，文化內(nèi)涵缺失的現(xiàn)實問題很嚴(yán)重。數(shù)字史在小學(xué)教學(xué)中一直是個被忽視的領(lǐng)域，這使得數(shù)學(xué)課堂培養(yǎng)出來的學(xué)生是解題高手，卻缺少了人文素養(yǎng)。長期以來，由于當(dāng)前社會的升學(xué) 就業(yè)壓力，教師的精力還是陷在題海之中，教師主動引進數(shù)學(xué)史的態(tài)度不夠積極，一方面缺乏基本的數(shù)學(xué)史素養(yǎng)、教學(xué)意識和史料儲備，另一方面擔(dān)心教學(xué)任務(wù)重，增加了教學(xué)內(nèi)容以外的東西完不成教學(xué)任務(wù)。同時教材只安排了幾個閱讀材料，數(shù)量少，呈現(xiàn)方式也是可有可無。很少包含一些介紹數(shù)學(xué)概念產(chǎn)生的背景材料，數(shù)學(xué)家介紹、數(shù)學(xué)在現(xiàn)代生活中廣泛應(yīng)用。而學(xué)生學(xué)習(xí)的動力依然主要來自考試的壓力，一考統(tǒng)天下，一卷定終身。考試的權(quán)威性和選拔性不容置疑。被迫陷于題海當(dāng)中，他們只是學(xué)到了數(shù)學(xué)的表面形式，大量枯燥乏味的演算，使學(xué)生形成數(shù)學(xué)就是單純的知識、技巧這樣錯誤的想法，而沒有體會到數(shù)學(xué)內(nèi)在的美，未能真正體會到數(shù)學(xué)史的博大精深。這使得他們很容易就喪失了學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣，于是，學(xué)生開始厭惡數(shù)學(xué)，數(shù)學(xué)不能真正走進學(xué)生的生活，更不能使學(xué)生獲得終身受益的文化力量。

法國數(shù)學(xué)家龐加萊說過：“如果我們要預(yù)見數(shù)學(xué)的將來，適當(dāng)?shù)耐緩骄褪茄芯窟@門科學(xué)的歷史和現(xiàn)狀。”我國數(shù)學(xué)家吳文俊也說過：“數(shù)學(xué)教育和數(shù)學(xué)史是分不開的。”數(shù)學(xué)史與數(shù)學(xué)課堂教學(xué)的有機結(jié)合已成為當(dāng)今國際上數(shù)學(xué)教育的熱點問題。重視數(shù)學(xué)史在數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中的作用，可以說是一種國際數(shù)學(xué)教育界的普遍現(xiàn)象。鄭信等出版的專著《數(shù)學(xué)文化學(xué)》以及劉超的《數(shù)學(xué)史與數(shù)學(xué)教育》這些著作的問世，都紛紛強調(diào)營造數(shù)學(xué)文化的人文氛圍，揭示數(shù)學(xué)的文化內(nèi)涵，在數(shù)學(xué)教學(xué)中，滲透數(shù)學(xué)史是必不可少的！基于此，我們認(rèn)為小學(xué)數(shù)學(xué)必須以數(shù)學(xué)文化內(nèi)涵為導(dǎo)向重構(gòu)教學(xué)，讓數(shù)學(xué)史走進小學(xué)數(shù)學(xué)課堂，讓學(xué)生在教師的指導(dǎo)下親自經(jīng)歷知識的源與流，通過這些豐富內(nèi)容的呈現(xiàn)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣，掌握數(shù)學(xué)知識的精華，真正提高學(xué)生的數(shù)學(xué)素養(yǎng)。只有如此，才能真正實現(xiàn)以學(xué)科教育促進學(xué)生的全面發(fā)展。

如何讓數(shù)學(xué)史走進小學(xué)數(shù)學(xué)課堂？ 1提高教師的自身的數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)。現(xiàn)在的數(shù)學(xué)教師中有相當(dāng)一部分教師基本的數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)，部分教師知識面太窄，對數(shù)學(xué)的文化內(nèi)涵無從把握。有的教師甚至從未讀過數(shù)學(xué)史或未完整地讀過數(shù)學(xué)史，于是他們不能正確的理解“滲透數(shù)學(xué)文化思想”的重要內(nèi)涵。基礎(chǔ)教育的教師，尤其是貧困邊遠(yuǎn)地區(qū)的教師團隊在這一方面的問題就更為嚴(yán)重，由于供教師參考的關(guān)于滲透數(shù)學(xué)史教育的文獻比較少，所以他們自身的數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)相對滯后【2】。大多數(shù)數(shù)學(xué)教師把有關(guān)的數(shù)學(xué)史知識輕描淡寫，一帶而過，大大忽視了數(shù)學(xué)史對數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的促進作用。培養(yǎng)什么樣的人才很大程度上取決于老師的教育思想和教育行為。教師的文化底蘊是數(shù)學(xué)“文化”的保證，教師對教材的理解，對數(shù)學(xué)的理解，對教學(xué)活動的組織都反映了教師的文化修養(yǎng)。所以說，提高教師的自身的數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)迫在眉睫。首先，學(xué)校單位應(yīng)有計劃地組織小學(xué)教師學(xué)習(xí)、培訓(xùn)。而作為教師本身要提高意識，樹立數(shù)學(xué)史的教育價值理念。有成長意識的教師會主動學(xué)習(xí)與自身教學(xué)有關(guān)的資料,熟悉學(xué)科最新動態(tài),盡可能擴大有關(guān)教學(xué)的知識面,從而讓自己跟上時代潮流,做一個專業(yè)型教師。從而把數(shù)學(xué)史融入到數(shù)學(xué)課堂教學(xué)當(dāng)中，體現(xiàn)數(shù)學(xué)的文化價值。

2轉(zhuǎn)變重“知”輕“識”的功利化觀念

在各種考試壓力下，僅僅關(guān)注學(xué)生對數(shù)學(xué)知識的接受，大搞題海戰(zhàn)術(shù)，只會越來越使學(xué)生喘不過氣，從而更加厭惡數(shù)學(xué)。所以，在數(shù)學(xué)教學(xué)中，我們必須樹立全面育人的教育觀，實施“減負(fù)”政策，認(rèn)真貫徹素質(zhì)教育，逐漸有序的把數(shù)學(xué)史的教育滲透到教學(xué)中去，重視對數(shù)學(xué)概念的理解、掌握數(shù)學(xué)思想與方法的運用。使學(xué)生能輕松愉悅的面對數(shù)學(xué)，讓他們不再是空洞的解題訓(xùn)練，幫助學(xué)生樹立好數(shù)學(xué)的信心。改進教材編制, 以數(shù)學(xué)之趣激發(fā)興趣。提高學(xué)習(xí)熱情 俗話說：“興趣是最好的老師。”學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，不應(yīng)是“概念—定義—定理—解題”那樣枯燥乏味。所以，為了能在教學(xué)過程中激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，在小學(xué)數(shù)學(xué)教材中，應(yīng)不同程度的適當(dāng)?shù)倪x一些有趣的數(shù)學(xué)史料作為背景知識。在小學(xué)階段，數(shù)學(xué)史知識能更好的激發(fā)孩子們學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣，使學(xué)生更好的理解數(shù)學(xué)。(1)加強低年級段的數(shù)學(xué)史教育。從一年級開始就滲透數(shù)學(xué)史知識,在每冊中都適當(dāng)安排一些內(nèi)容,讓學(xué)生盡早接觸。從兒童心理年齡特征看,在低段課程教材中恰當(dāng)?shù)厝谌霐?shù)學(xué)史,更能吸引兒童,激發(fā)他們學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的熱情。(2)增加新的設(shè)計模式。目前總體上說，小學(xué)數(shù)學(xué)教材的內(nèi)容設(shè)計主要有兩種比較好的模式。其一是“習(xí)題內(nèi)容引出數(shù)學(xué)史”，像人教版，小學(xué)數(shù)學(xué)五年級上冊的先由習(xí)題第5題創(chuàng)設(shè)的游戲情景引出“有些偶數(shù)可以表示成兩個質(zhì)數(shù)的和”的結(jié)論，進而通過提出問題而引出歌德巴赫猜想的歷史由來，以及我國數(shù)學(xué)家對此所做出的貢獻。另外一種模式是“閱讀材料式數(shù)學(xué)史”，比如說西師版的在“倍數(shù)與因數(shù)”這章內(nèi)容后以閱讀材料的形式體現(xiàn)出來的：以“陳景潤”為主線展開，有陳景潤的故事引出哥德巴赫猜想。像這樣的豐富的內(nèi)容模式設(shè)計,使得數(shù)學(xué)史的滲透才更加全面,更具效果, 能激發(fā)學(xué)生強烈的求知欲、好奇感,從而產(chǎn)生探索的快樂感,發(fā)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣。因此,教材編寫者有必要根據(jù)不同的情況設(shè)計不同的模式,以達(dá)到效果最優(yōu)化。

4、讓數(shù)學(xué)方法、數(shù)學(xué)名題走進課堂

“問題是數(shù)學(xué)的心臟”這是數(shù)學(xué)教師所熟知的由美國數(shù)學(xué)家哈爾莫斯所說的一句名言。而作為教師，就應(yīng)該善于創(chuàng)設(shè)問題，讓數(shù)學(xué)課是由一個又一個的問題，一層又一層深入的問題組成的。而用數(shù)學(xué)方法論激活問題可以使教學(xué)具有靈活性，開放性和探索性。進行一題多解、一題多變，產(chǎn)生變化性問題；引導(dǎo)解題后反思，提出引申性問題等，激發(fā)學(xué)生的好奇心。同時需要結(jié)合數(shù)學(xué)名題，如高斯的故事：七歲時高斯還不到幾秒鐘把 1到 100的整數(shù)1+2+3+4+??97+98+99+100用1＋100＝101，2＋99＝101，3＋98＝101，……，49＋52＝101，50＋51＝101，50×101＝5050的方法快速的算出了答案。由此可見高斯找到了算術(shù)級數(shù)的對稱性，然后就像求得一般算術(shù)級數(shù)合的過程一樣，把數(shù)目一對對地湊在一起。

這些具有精妙解題思想的數(shù)學(xué)名題，必能深深地吸引學(xué)生，幫助他們掌握知識的來龍去脈，學(xué)習(xí)到數(shù)學(xué)家的堅毅品質(zhì)及為數(shù)學(xué)二合科學(xué)的獻身精神，進而讓學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)態(tài)度。

5、運用數(shù)學(xué)史開展各種活動豐富課堂

怎樣把枯燥無味的數(shù)學(xué)課堂變成吸引學(xué)生的磁場呢？我們可以通過各種小活動豐富課堂，活躍課堂氣氛。實施這種方式的關(guān)鍵在于最大限度的發(fā)揮學(xué)生的能動性和積極性。

第一，課堂上可以進行一些與數(shù)學(xué)有關(guān)的小游戲，數(shù)學(xué)游戲的參與，既增加了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，也讓學(xué)生了解數(shù)學(xué)家解決問題的特殊見解。

第二，開展讀書交流活動。數(shù)學(xué)史課外書籍的閱讀和交流是一種很好的方式，利用假期的時間提出任務(wù)，要求學(xué)生按自己的喜好閱讀數(shù)學(xué)史書籍、故事，然后在活動課堂上交流自己的心得體會。

學(xué)生都是有悟性的，他們可以可以從陳景潤等人研究數(shù)學(xué)奧秘的辛苦中獲得一份學(xué)習(xí)的勇氣;可以從祖沖之的圓周率計算比外國早一千年獲得民族自豪感……

第三，影視資料的運用。影視資料具有直觀形象性這么一個優(yōu)點，學(xué)生在聽的同時又可以看，這種眼耳并用的聲像結(jié)合,非常符合符合小學(xué)生的思維習(xí)慣。在活動課當(dāng)中播放一些相關(guān)的數(shù)學(xué)史影視資料使介紹數(shù)學(xué)史知識時圖文并茂,妙趣橫生，更能吸引學(xué)生，激發(fā)他們的興趣。

所以，利用計算機這一現(xiàn)代化的工具為數(shù)學(xué)史教育服務(wù)，把某一數(shù)學(xué)知識的發(fā)展過程娓娓道來，生動有趣。激發(fā)他們學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的欲望和自信。

數(shù)學(xué)史是人類的認(rèn)識史、發(fā)明史和創(chuàng)造史,其中蘊涵著可供后人借鑒的巨大思想財富。在數(shù)學(xué)文化的背景下學(xué)習(xí)，能吸引學(xué)生自主性地參與學(xué)習(xí)活動，促使他們通過動手實踐、自主探索與合作交流，獲得必需的數(shù)學(xué)。這樣才能有效地彰顯它的文化價值。

數(shù)學(xué)，作為一門學(xué)科、一門藝術(shù)和一種智慧，更是一種文化，不但是描繪和現(xiàn)實世界的重要力量，而且還是創(chuàng)新新文化和創(chuàng)造新世界的現(xiàn)實力量。當(dāng)數(shù)學(xué)文化的魅力真正滲入教材、到達(dá)課堂、溶入教學(xué)時，數(shù)學(xué)就會更加平易近人。學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)史，數(shù)學(xué)教學(xué)就會通過文化層面讓學(xué)生進一步理解數(shù)學(xué)，熱愛數(shù)學(xué)，有助于培養(yǎng)學(xué)生刻苦鉆研、鍥而不舍的品質(zhì)，有助于培養(yǎng)學(xué)生實事求是、謙虛謹(jǐn)慎的作風(fēng)，端正學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的態(tài)度。從而真正促進學(xué)生數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)的有效提升。

參考文獻

【1】 李文林《數(shù)學(xué)史概論》第二版 高等教育出版社 2002.08 1—4頁

【2】梁秋蓮《小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)探索：課程標(biāo)準(zhǔn)與教材教法之演進》北京：人民教育出版社 2007 401—402頁

【3】楊豫暉，魏佳，宋乃慶.小學(xué)數(shù)學(xué)教材中數(shù)學(xué)史的內(nèi)容及呈現(xiàn)方式探析[J].數(shù)學(xué)教育學(xué)報,2007(11).

第三篇：讓國學(xué)經(jīng)典走進小學(xué)課堂

讓國學(xué)經(jīng)典走進小學(xué)課堂

——赴長沙培訓(xùn)學(xué)習(xí)心得

黃泥塘中心小學(xué) 汪崢嶸

培訓(xùn)內(nèi)容：第二屆兩岸中華文化特色觀摩課研討會

培訓(xùn)時間：2014年3月28日至3月29日

培訓(xùn)地點：長沙市一中

具體安排如下：

3月27日下午前往日晟大酒店報到。

3月28日上午至長沙市一中參加開幕式，之后開始由長沙市明德中學(xué)黃金萍老師、北京四中于鴻雁老師、武漢四中語鄧少琴老師、長沙一中朱端順老師，分別為大家展示了四堂精彩的教學(xué)觀摩課。四堂精彩的示范課寓教于樂，生動有趣，頗具技巧，帶領(lǐng)我們穿越歲月的煙塵與古往今來的靈魂對話，讓我們領(lǐng)略了國學(xué)經(jīng)典的藝術(shù)魅力。3月29日聽了來自臺北市第一女子高級中學(xué)的兩位國文老師的課。易理玉老師用她的親和力以及貼近生活的講述吸引了學(xué)生和會場上的老師。陳麗明老師用她的獨特方式，娓娓講述，古今相結(jié)合，用現(xiàn)代思想的理念接觸古學(xué)卻有另一番味道。

此次培訓(xùn)教師搭建了一個學(xué)習(xí)、溝通和交流的平臺。觀摩的教師可以感悟到中華文化的博大精深，學(xué)習(xí)借鑒優(yōu)秀教師的教學(xué)經(jīng)驗，同時也可以提升國學(xué)底蘊和文化素養(yǎng)。這對我校如何更進一步地推動“國學(xué)經(jīng)典入校園”活動的創(chuàng)建工作，在學(xué)校開展國學(xué)經(jīng)典誦讀，讓學(xué)生從小就受到國學(xué)經(jīng)典的熏陶，感受中華文化的博大精深，用經(jīng)典浸潤童年讓智慧點亮人生，具有很重要的指導(dǎo)意義。

我覺得，國學(xué)不只存在于中學(xué)，小學(xué)起就該耳濡目染。所以，小學(xué)階段提倡經(jīng)典誦讀是非常有意義的。最直接的一點就是，它能夠很有效地提高小學(xué)生在識字、作文乃至于語言表達(dá)方面的能力，這是沒有疑問的。這也可以說是比較顯見、比較實用的經(jīng)典誦讀所帶來的好處。此外還有更深一層的意義，就是對人格的陶冶。雖然小學(xué)生可能對這些國學(xué)經(jīng)典難以理解，但是經(jīng)常誦讀可以提高學(xué)生的口語表達(dá)能力及誦讀能力。學(xué)生可以通過誦讀國學(xué)校本教材，了解國學(xué)，陶冶性情，并有助于學(xué)生良好人格的養(yǎng)成。

國學(xué)走進小學(xué)課堂中，需要營造良好校園文化氛圍。在全校范圍內(nèi)推廣國學(xué)，讓學(xué)生接觸到更多的古典文化精粹，既能滋養(yǎng)孩子品質(zhì)，也可提高學(xué)生們的文學(xué)素養(yǎng)。小學(xué)就非常重視小學(xué)生的國學(xué)素養(yǎng)，學(xué)生在老師的指導(dǎo)下，整個身心享受到了道德的沐浴和熏陶。不僅如此，學(xué)校的午間廣播站播放國學(xué)的大雅之音，校園里彌漫著學(xué)國學(xué)、用國學(xué)的濃郁風(fēng)氣，學(xué)生自然深受其影響。

國學(xué)走進小學(xué)課堂，還需要展開一系列的國學(xué)活動。在小學(xué)生的眼中，有可能國學(xué)離自己很遙遠(yuǎn)，光聽這兩個字都覺得高深莫測、枯燥無味。為了能讓學(xué)生更輕松地學(xué)習(xí)國學(xué)，我們還應(yīng)該適當(dāng)給予學(xué)生輕松地活動，加強對國學(xué)的了解。進一步促進了學(xué)生的國學(xué)素養(yǎng)和道德素質(zhì)，營造出純潔的校園文化氛圍

國學(xué)走進小學(xué)課堂，更需要老師的引導(dǎo)。對于小學(xué)生而言，國學(xué)經(jīng)典就是是做人做事的公式和定律，孩子通過口誦心記，久熏成習(xí)，久習(xí)成性，其氣質(zhì)就能達(dá)到一定高度。教師用自己的文化底蘊去涂抹學(xué)生知識的畫布，自然，學(xué)生會有所收獲。正如臺灣易理玉老師用她淵博的知識澆灌學(xué)生，學(xué)生用自己獨特的視角去制作豐富的視頻；正如于鴻雁老師對古典熟稔，才能夠通過“禮”串起古今的禮儀思想。所以教這門課的老師要注意言傳身教。

《弟子規(guī)》里的一句話和大家共勉：“不力行，但學(xué)文，長浮華，成何人；但力行，不學(xué)文，任己見，昧理真。”習(xí)勞知感恩，實踐出真知，讓孩子都與國學(xué)去親密接觸，沐浴在國學(xué)之下，成長為一個中華少年吧！

第四篇：讓國學(xué)經(jīng)典走進小學(xué)課堂

讓國學(xué)經(jīng)典走進小學(xué)課堂

上傳: laihuimei 更新時間：2011-11-9 閱讀： 514

——赴深圳培訓(xùn)學(xué)習(xí)心得

贛縣特殊教育學(xué)校 王芳

培訓(xùn)內(nèi)容：2011第三屆全國“小學(xué)國學(xué)經(jīng)典課程規(guī)劃暨教學(xué)觀摩”培訓(xùn)會議

培訓(xùn)時間：2011年9月22日至9月24日

培訓(xùn)地點：深圳大學(xué)、深圳市南山區(qū)卓雅小學(xué)

具體安排如下：

9月22日上午到深圳大學(xué)報到，然后舉行開幕式。下午育靈童研究院院長李靈玲進行專題培訓(xùn)、聽武洪鈞特級教師的名師講座；

9月23日上午至深圳市南山區(qū)卓雅小學(xué)，由肖勝博研究員進行有關(guān)蒙學(xué)學(xué)段（低年級段）的經(jīng)典解讀與內(nèi)容選擇、課程構(gòu)建與教學(xué)目標(biāo)及方法的課程規(guī)劃培訓(xùn)，接著傾聽卓雅小學(xué)陳斌校長的經(jīng)驗分享，然后進行由卓雅小學(xué)吳萍霞老師以蒙學(xué)學(xué)段《三字經(jīng)》為內(nèi)容的名師觀摩課，最后聽朱洪甫特級教師與郭家齊教授的名師講座。下午由沈廣斌副院長進行有關(guān)子史集學(xué)段（高年級段）的經(jīng)典解讀與內(nèi)容選擇、課程構(gòu)建與教學(xué)目標(biāo)及方法的課程規(guī)劃培訓(xùn)，然后聽武宏鈞（特級教師）以子史集學(xué)段《老子》為內(nèi)容的名師觀摩課，最后聽由朱紅甫（特級教師）以四書學(xué)段《論語》為內(nèi)容的名師觀摩課；

9月24日在深圳大學(xué)由林志明（研究員）進行有關(guān)四書學(xué)段（中年級段）的經(jīng)典解讀與內(nèi)容選擇、課程構(gòu)建與教學(xué)目標(biāo)及方法的課程規(guī)劃培訓(xùn)，接著聽陳建先（特級教師）的名師報告，最后聽李銀軍校長的經(jīng)驗分享，最后聽取李靈玲院長的專題講座。

此次培訓(xùn)由北京育童教育研究院、北京師范大學(xué)課程與教學(xué)研究院以及中小學(xué)國學(xué)經(jīng)典教育課程與教學(xué)研究總課題組為主辦單位，以北京師范大學(xué)出版社、中國教育學(xué)會“傳統(tǒng)文化與青少年素質(zhì)研究”課題組為協(xié)辦單位舉辦的一次針對全國小學(xué)國學(xué)經(jīng)典教育課程的培訓(xùn)。在培訓(xùn)的過程中，我將學(xué)到的知識與大家分享，有如下知識點：

一、什么是國學(xué)

國學(xué)是中國傳統(tǒng)文化的精髓，對中國政治、經(jīng)濟、軍事等各方面都有影響極大，對于傳承文明，增強民族凝聚力，以及中華民族的復(fù)興都起著重要作用。中華文化經(jīng)典即是中華文化中最優(yōu)秀、最精華、最有價值的典范性著作。

二、育靈童國學(xué)課堂

它是育靈童教育研究院聯(lián)合北京大學(xué)、清華大學(xué)、中國人民大學(xué)、北京師范大學(xué)等著名高校的國學(xué)專家、教育專家、多媒體制作專家以及來自全國教育一線的著名中小學(xué)特、高級教師等，歷時三年精心研發(fā)而成的大型國學(xué)經(jīng)典教育軟件。該軟件由中國人民大學(xué)校長、國學(xué)院院長紀(jì)寶成教授擔(dān)任名譽主編，國內(nèi)著名的文史專家湯一介、李學(xué)勤、傅璇琮、劉家和、王炳照等擔(dān)任學(xué)術(shù)指導(dǎo)。其內(nèi)容涵蓋了《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》、《唐詩》、《宋詞》和《論語》等七種典籍。該軟件創(chuàng)設(shè)了一系列新穎獨特的“情景”，如“弟子規(guī)夏令營”、“三字經(jīng)快車”、“百家姓神秘島”、“千字文寶塔”、“博雅唐詩苑”、“玲瓏宋詞宮”、“論語智慧園”等，每種情景中又分別設(shè)置了快樂誦讀、神奇漢字、博聞多識、動畫劇場和游戲空間等學(xué)習(xí)模塊。借助電腦多媒體技術(shù)，創(chuàng)造一個集動畫、游戲、圖像、聲音、文字等為一體的學(xué)習(xí)環(huán)境，使國學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)過程變得形象、生動、活潑、有趣，進而有效調(diào)動廣大少年兒童的學(xué)習(xí)興趣和積極性，是當(dāng)前國學(xué)經(jīng)典教育面臨的突出挑戰(zhàn)。“國學(xué)課堂”目的旨在通過兒童的學(xué)習(xí)，從而提升學(xué)習(xí)國學(xué)的興趣，認(rèn)識國學(xué)的價值，增進國學(xué)的素養(yǎng)，同時達(dá)到開啟兒童智慧、健全兒童人格、奠定兒童文化底蘊、激發(fā)潛能的目的，從而為其一生的發(fā)展打下堅實的根基。

三、育靈童小學(xué)國學(xué)經(jīng)典教材

它是育靈童教育研究院聯(lián)合北京大學(xué)、清華大學(xué)、北京師范大學(xué)、中國人民大學(xué)等國內(nèi)著名高校的國學(xué)研究專家、心理學(xué)專家、課程與教學(xué)研究專家和眾多教學(xué)一線的優(yōu)秀教師，根據(jù)《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2010年）》和《九年義務(wù)教育全日制小學(xué)、初級中學(xué)課程計劃（試行）》的精神編寫的。教材以國家基礎(chǔ)教育課程標(biāo)準(zhǔn)為參照，旨在讓少年兒童通過對國學(xué)經(jīng)典的系統(tǒng)學(xué)習(xí)和深切體味，認(rèn)識國學(xué)的價值，激發(fā)學(xué)習(xí)國學(xué)的興趣，增進國學(xué)的素養(yǎng)，從而奠定一個中國人必需的國學(xué)修養(yǎng)和人文底蘊。共12冊，供小學(xué)6個年級12個學(xué)期使用。根據(jù)少年兒童的年齡特征和認(rèn)知特點，按照循序漸進的學(xué)習(xí)原則，全套教材分為三個學(xué)段，涵蓋了國學(xué)經(jīng)典的基本內(nèi)容。

一、二年級主要學(xué)習(xí)傳統(tǒng)蒙學(xué)的內(nèi)容，包括《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《千字文》《笠翁對韻》（選）；

三、四年級系統(tǒng)學(xué)習(xí)《論語》（選）、《大學(xué) 中庸》（選）、《孟子》（選）；

五、六年級重點學(xué)習(xí)《老子》（選）、《莊子》（選）、《史記》（選）、《資治通鑒》（選）、《歷代美文選》。這些經(jīng)典是經(jīng)過眾多的專家學(xué)者反復(fù)論證，從浩如煙海的經(jīng)、史、子、集中選取的在歷史上最具代表性、至今仍具有旺盛生命力，同時又最適合少年兒童學(xué)習(xí)的內(nèi)容。每冊以一種經(jīng)典為核心，全套教材構(gòu)成了一個嚴(yán)整的、系統(tǒng)的國學(xué)經(jīng)典學(xué)習(xí)體系，有助于少年兒童在六年的學(xué)習(xí)過程中，逐步把握中國傳統(tǒng)經(jīng)典的精華所在，系統(tǒng)地了解國學(xué)經(jīng)典中的核心內(nèi)容。《育靈童小學(xué)國學(xué)經(jīng)典教材》的編寫，遵循少年兒童的認(rèn)知規(guī)律，在注重科學(xué)性、系統(tǒng)性的前提下，著力在趣味性、可讀性上下功夫，力圖通過講說故事，貼近學(xué)生的生活，營造想象的空間，使學(xué)生真正愛學(xué)、樂學(xué)，從而將他們引領(lǐng)進入到教育的過程之中。每冊教材采用單元模塊的結(jié)構(gòu)。每篇課文根據(jù)學(xué)習(xí)內(nèi)容，設(shè)置多個模塊，如漢字解析、文化知識、歷史故事、詩歌欣賞、格言警句等。這種編排形式，將國學(xué)經(jīng)典與傳統(tǒng)文化知識有機結(jié)合，使之彼此印證，融會貫通，不僅可以增進少年兒童的傳統(tǒng)文化知識，而且可以激發(fā)學(xué)習(xí)的興趣和動力，提升教與學(xué)的效果。

四、國學(xué)經(jīng)典課程教學(xué)方法

教材采用了誦讀卷、注疏卷、書法卷三種形式相結(jié)合，有助于父母與孩子一起讀書學(xué)習(xí)，且增進親子交流，提高學(xué)習(xí)效果；教學(xué)安排由國學(xué)啟蒙、國學(xué)基礎(chǔ)到國學(xué)提升逐一進階，打下堅實的文化基礎(chǔ)！

一，一般的朗讀法，集體讀，分組讀，男生讀，女生讀??老師可在課堂上靈活用。

二，拍手朗讀，借助動作幫助記憶。拍手還可以控制節(jié)奏，多經(jīng)典重在讀出韻味，明白句子間該有的停頓。這種方式很實用。

三，擦字記憶法，老師板書隨著學(xué)生朗讀逐漸擦去內(nèi)容。這樣對單個的字記憶很有效。深深刻在腦海里。

四，角色調(diào)換法，讓學(xué)生來教老師讀。這樣可以檢驗學(xué)生的注意力，鍛煉他們的膽量。

五，卡片記憶法，用于內(nèi)容難讀處，卡片可寫每句開頭字，讓學(xué)生聯(lián)想記憶。六，游戲鞏固法，游戲失敗的同學(xué)朗讀，亦可讓學(xué)生一起讀。比如《三字經(jīng)》中歷史部分，可制作一些帽子，寫上歷史人物名字朝代，會背的同學(xué)先發(fā)，然后表演歷史劇。

七，實物圖片展示，加深學(xué)生理解記憶。例如，《三字經(jīng)》中提到 “八音” 是匏土革，木石金,其實是這一系列物品作成樂器發(fā)出的聲音。為使學(xué)生明白就準(zhǔn)備了葫蘆絲，塤，鼓，快板，石磬（圖片），小號。

八，故事演練法，內(nèi)容加一些故事并讓學(xué)生表演。例如，《弟子規(guī)》中的故事“孝感動天”，“孔融讓梨”。。可增強理解和記憶。

九，鼓勵法，分塊朗讀記憶，完成獎勵紅旗，整體獎勵為好。學(xué)生為做到老師滿意很起勁。方法的關(guān)鍵是老師同學(xué)間的配合和互動，讓氣氛活躍，參與積極性高。

會上，卓雅小學(xué)吳萍霞老師、特級教師武宏鈞、特級教師朱紅甫特級教師，分別為大家展示了《三字經(jīng)》、《老子》、《論語》教學(xué)觀摩課。三堂精彩的示范課寓教于樂，生動有趣，頗具技巧，讓與會者領(lǐng)略了國學(xué)經(jīng)典教學(xué)的藝術(shù)魅力，起到了良好的指導(dǎo)與示范作用。

此次培訓(xùn)教師搭建了一個學(xué)習(xí)、溝通和交流的平臺。與會教師可以感悟到中華文化的博大精深，學(xué)習(xí)借鑒優(yōu)秀教師的教學(xué)經(jīng)驗，同時也可以提升國學(xué)底蘊和文化素養(yǎng)。這對該系該校如何更進一步地推動“書香校園”的創(chuàng)建工作，在學(xué)校開展國學(xué)經(jīng)典誦讀，讓學(xué)生從小就受到國學(xué)經(jīng)典的熏陶，感受中華文化的博大精深，用經(jīng)典浸潤童年讓智慧點亮人生，具有很重要的指導(dǎo)意義。我覺得，在小學(xué)包括中學(xué)，提倡經(jīng)典誦讀是非常有意義的。最直接的一點就是，它能夠很有效地提高小學(xué)生、中學(xué)生在識字、作文乃至于語言表達(dá)方面的能力，這是沒有疑問的。這也可以說是比較顯見、比較實用的經(jīng)典誦讀所帶來的好處。此外還有更深一層的意義，就是對人格的陶冶。其實，特殊教育學(xué)校也可以開設(shè)這樣的國學(xué)課程，雖然學(xué)生可能對這些國學(xué)經(jīng)典難以理解，但是經(jīng)常誦讀可以提高學(xué)生的口語表達(dá)能力及誦讀能力。尤其是培智班的學(xué)生，可以讓他們經(jīng)常誦讀，聾班的學(xué)生也可以通過學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典教材，了解國學(xué)，陶冶性情，并有助于學(xué)生良好人格的養(yǎng)成。

第五篇：讓游戲走進小學(xué)數(shù)學(xué)課堂

讓游戲走進小學(xué)數(shù)學(xué)課堂，使數(shù)學(xué)“好玩”

閬中市七里小學(xué)校 曹 明

數(shù)學(xué)是對客觀世界數(shù)量關(guān)系和空間關(guān)系的一種抽象，是一門系統(tǒng)性、邏輯性較強的學(xué)科。《數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“數(shù)學(xué)教學(xué)是數(shù)學(xué)活動，教師要緊密聯(lián)系學(xué)生的生活環(huán)境，從學(xué)生的經(jīng)驗和已有的知識出發(fā)，創(chuàng)設(shè)生動的數(shù)學(xué)情境??”。由于小學(xué)生年齡小，抽象思維能力差，就需要依靠直接的興趣來進行數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)，興趣越高，學(xué)習(xí)的積極性和主動性就越強，學(xué)習(xí)的效果也就越好。激發(fā)學(xué)生的興趣的一種有效方式就是教師在數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中開展學(xué)生喜愛的活動，而游戲正是小學(xué)生喜愛的活動之一。學(xué)生在游戲中，活動的積極性高、主動性強，動作、思維都牌積極的活動狀態(tài)，將數(shù)學(xué)教學(xué)滲透其中，使抽象的數(shù)學(xué)知識與具體的游戲情境結(jié)合起來，就可以把數(shù)學(xué)教育的內(nèi)容具體化、形象化，使學(xué)生易于接受，因此讓游戲走進數(shù)學(xué)課堂，把數(shù)學(xué)知識融于游戲之中，既能活躍課堂氣氛，讓沉悶、枯燥的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)變得生動有趣，學(xué)生在“玩”中學(xué)，“趣”中練，“樂”中長才干，“賽”中增見識，有效提高數(shù)學(xué)課堂效益。讓游戲進入數(shù)學(xué)課堂，不僅能激發(fā)學(xué)生對數(shù)學(xué)活動的興趣，還可以給學(xué)生帶來良好的情感體驗。在數(shù)學(xué)教學(xué)中，創(chuàng)造寬松和諧的游戲環(huán)境，可以消除傳統(tǒng)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中學(xué)生的緊張、厭煩等不愉快的情緒，讓數(shù)學(xué)活動成為輕松愉快的情緒體驗，取得成功時，學(xué)生會產(chǎn)生自豪感，體會成功的快樂，失敗時，也不會受到教師的責(zé)備，而是得到啟發(fā)和鼓勵，因此，游戲能讓活寶體驗積極情緒，消除負(fù)面影響。

讓游戲進入課堂，還可以促進學(xué)生智力的發(fā)展。小學(xué)生的腦功能發(fā)育處于“飛躍“發(fā)展的階段，是智力發(fā)展的最佳時期，由于游戲可以為學(xué)生提供沒有壓力，但需要意志和毅力的良好的解決問題的環(huán)境，有利于學(xué)生思考和處理問題，并取得結(jié)果，通過游戲，不僅可以發(fā)展學(xué)生各種感官的感知能力，還可以發(fā)展學(xué)生的觀察能力、發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的能力，以及思維和想象能力等，有效地促進智力的發(fā)展。讓游戲走進數(shù)學(xué)課堂，對學(xué)生的意志性格的培養(yǎng)和獨立性、主動性、創(chuàng)造性、自信心、自制力等非智力因素有較大的促進作用。

讓游戲進入數(shù)學(xué)課堂，教師本身要具有童心、童趣，在安排教學(xué)內(nèi)容時，要尊重“兒童文化“，從教學(xué)活動的目標(biāo)出發(fā)，設(shè)計各種游戲材料，為游戲的開展提供物質(zhì)保證，還要注意為學(xué)生創(chuàng)設(shè)與數(shù)學(xué)游戲活動相適應(yīng)的數(shù)學(xué)環(huán)境，激發(fā)學(xué)生參與活動的主動性。同時，在數(shù)學(xué)

教師還要處理好在數(shù)學(xué)游戲中的主體與客體的關(guān)系，把數(shù)學(xué)活動從教師在教育目標(biāo)控制下的對學(xué)生的施教過程轉(zhuǎn)變?yōu)榻處熤笇?dǎo)下的學(xué)生主動學(xué)習(xí)的過程，使學(xué)生的學(xué)習(xí)能體驗到游戲的樂趣。在游戲過程中，對于不同的情境教師應(yīng)善于以不同的角色——“組織者”、“合作者”、“發(fā)現(xiàn)者”、“援助者”、“評價者”等對學(xué)生進行誘發(fā)、激勵、輔導(dǎo)、組織、評價。在不同形式和性質(zhì)的游戲中，教師的作用也不盡相同，如在集體游戲中，教師主要起組織與協(xié)調(diào)作用，在小組游戲中，教師起觀察和鼓勵合作作用，在情景性、娛樂性較強的游戲中，教師一般以角色身份進行組織與指導(dǎo)，而在操作性、競技性游戲中，教師則主要以評價者的身份進行啟發(fā)與發(fā)現(xiàn)。