第一篇：老實人與聰明人的人生哲理

有一個老實人，日復一日，在路邊以修鞋為生。

因為老實，不肯偷工減料，就有了回頭客，倒也衣食無憂。

一天，來了個聰明人，聰明人鞋子壞了，他一邊等著修鞋，一邊感慨地說：“你這個樣子啥時才能富裕起來？”

老實人困惑了，自言自語道：“我又沒有什么本事，除了修鞋養家糊口之外，還能干什么？”

聰明人說：“其實你有三種選擇：一是再學一門手藝，藝多不壓身；二是擴大經營范圍，以獲得更大的利潤；三是打劫，一夜暴富。”

老實人笨，學不來新手藝；膽子又小，不敢去打劫；他采納了聰明人第二條建議——擴大經營范圍。

兩年后，老實人不再修鞋，他擁有了一家小店。

聰明人路過小店，盤桓了一會兒，又笑了：“小富即安，這怎么行？不能總守著一家店，事業要發展，要壯大，辦法很多。比如去銀行貸款，集資融資，有錢才能生錢……”

老實人茅塞頓開，生意越做越大。

當然，圍在他身邊的，已不是一個兩個聰明人，而是一群聰明人，斂財的手法也花樣翻新，膽子漫無邊際地大起來。

有一天，警察來了，老實人因詐騙，偷漏稅款被投入監獄。

老實人刑滿釋放，已到了古稀之年，為了謀生，又干起了老本行。

柏拉圖有言：

“做你自己的事，要有自知之明。對聰明人的話，尤其是那些漂亮話，充滿誘人前景的話，我們必須三思而后行。”

第二篇：做個圓滑的老實人人生哲理

生活中不免會接觸到一些油滑的人，常常是“見人說人話，見鬼說鬼話”。人們對于這些人是既羨慕他們的這種在別人面前游刃有余的能力，同時也討厭他們的油滑。那么怎么來看待這種性格油滑的人呢？如果我們碰到一些左右為難的情況，需不需要也變得油滑一些，以適應社會呢？

其實對于這樣的問題，200多年前乾隆年間的紀曉嵐已經做有過很好的解釋。他認為做人要“處事圓滑、內心中正、不同流合污而為人謙和”。這個意思就是說處理具體事情的時候，可以適當掌握尺度，狼榭霾煌而采取不同的處理方法，但是內心一定要誠實忠厚，做人要保持誠信。該堅持的事，你應該堅定地表達自己的想法。可以妥協的事，應該更能設身處地理解別人的意思，做出適當妥協，甚至放棄自己的意見。如果一個人什么事都和別人打得頭破血流，那不但會讓人覺得你是個好斗的公雞，也覺得你情商偏低；但如果一個人什么事都沒有主見，只會點頭奉承，那不但會被認為生性圓滑，也得不到別人的尊敬?br />

從社會交往的能力和適應力的角度看，為人適當圓滑，是一種良好的社會交往能力的體現。他們往往對所處的環境和他人的感受有著極其敏銳的判斷，會根據當時的處境說出在當時最該說的話，做出在當時最該做的事情。這種人通常在各個方面都適應得比較好，能夠很快投入到一個全新的人際環境當中。

但是，人與人之間的交往說到底還是需要心與心之間的交流的。所以我們在處事圓滑的同時，一定要記住一個根本：為人誠實，誠信為本。試想一下與一個不但在處事上圓滑，而且在為人上也虛偽的人長期交往，怎么能讓人感覺到放心呢？這種人怎么能得到真正的朋友呢？

做個圓滑的老實人，就是要做個處事靈活而心態成熟的人；就是要在人際交往中保持適度的彈性，把握說話的分寸，學會婉轉和含糊，以保持平衡的人際關系；重視生活中的應酬，通過一些生活和工作的細節樹立好的人緣；同時要與朋友進行真正有價值的交往，在日常生活中建立起深厚的友情。在工作當中，對不同類型的同事應采取不同的策略，還要讓你的頂頭上司了解和喜歡你，與上級保持良好的人際關系，以便于更好開展工作。面對想要干的事，則既要執著，又要會變通，要學會保護自己的利益，明智地推脫掉與自己不相干的事。而且一定要為人善良，避免傷害到別人。

我們常常在感嘆“社會不公，小人當道”，是否想過可能是由于自己的過于“剛毅”而導致的人際緊張，由于自己的缺乏變通而導致的處事僵硬？如果是這樣的話，那么我們是不是也有必要改變一下，做一個“圓滑的老實人”呢？

第三篇：聰明人讀后感

讀《聰明人和傻子和奴才》有感

從小到大看了許多魯迅的文章，真正看懂的也沒有幾篇，每次讀魯迅的文章總有一種意到心底卻不得道出的感覺，總感覺在簡短的文章里面有著對不同人性的表達，卻總是不能將其完整的挖掘出來。直到現在我對魯迅及其文章也只有淺薄的了解。

《聰明人和傻子和奴才》這篇文章雖短，卻從本質上揭示出了三種不同的人的本質。在文章中有兩次奴才的訴苦，也有兩個聽他訴苦的人，兩個聽眾對待奴才的訴苦的反應也有兩種，而奴才對待他們的方式也有兩種。是什么造成了奴才對他們的區別對待呢？

在第一次訴苦中，奴才對聰明人述說了自己過著怎樣“不是人的生活”，吃的是“連豬狗都不要吃的”事物，得到的是聰明人的一句“這實在令人同情”。聽到別人的同情后奴才高興了，他繼續著自己的抱怨，將自己“晝夜無休息”的工作生活如數家珍似的數出來，得到了聰明人眼圈發紅欲落淚的反應時他說得更起勁了，可聰明人卻只是敷衍的對他說 “總會好起來的”，而奴才得到這樣的同情后卻神奇般的好起來了。在用完了聰明人的同情藥后，奴才又不平了，在第二次訴苦中，奴才同樣訴說著自己居住在“比豬窠還不如”的地方，主人待他連狗都不如，那人大叫“混賬”二字以示自己對奴才遭遇的憤憤不平，而奴才這次并不感到高興，而是大吃一驚，可他還是繼續著自己的牢騷，那人最后為奴才抱打不平想要使奴才的處境得到改變時，奴才卻哭喊著要守住待他豬狗不如的主人的屋子，在主人趕到時他卻第一時間來 邀功，得到了一句主人隨口一說的“你不錯”時，他高興得不得了。最后還認為先前敷衍他的那個聰明人有先見之明。

這樣的一個奴才是天生把命交給別人的人，也不思考到底值不值得，這是一種天生的奴性，整天的訴苦不是為了得到改變，而是為了獲得廉價的同情，通過上面的敘述就能看出，所以，在無數的抱怨后，奴才仍然會回到主人身邊，過他所抱怨的生活。在他們看來唯一能改變的就是自己奴才的大小，受苦的人不一定都是奴才，有的奴才能夠生活在主人身邊，最接近主人就是最大的奴才，所以主人和奴才的關系是一種穩定的主仆關系。

在文章中的聰明人是一種可鄙的人，他們飽讀詩書，眼界開闊，知道仆人的處境，也知道他們到底要什么，可是他們卻不真正的幫助仆人，而是從無數的安慰與同情中去安撫仆人的抱怨，助長他們的奴性，他們從一定程度上來說就是幫兇。就像每個時代的文人一樣，為了使他們所依附的政權穩固，就在思想和意識方面歪曲普通民眾的世界觀和價值觀，他們飽讀詩書，知道國家到底是什么樣的，知道所有的事實，可他們卻用華麗的辭藻演繹出一幕幕歌舞升平的景象。

文中奴才這樣的人和聰明人至今仍然存在，這也是魯迅文章仍屹立于世并經久不衰的魅力所在，魯迅的文章里的每種人每種情形，在今天仍能找到，仍能得到讀者的共鳴，這也是魯迅的魅力所在。09級漢教一班

姚欣 20090510308篇二：《聰明人和傻子和奴才》讀后感

讀《聰明人和傻子和奴才》有感

從小到大看了許多魯迅的文章，真正看懂的也沒有幾篇，每次讀魯迅的文章總有一種意到心底卻不得道出的感覺，總感覺在簡短的文章里面有著對不同人性的表達，卻總是不能將其完整的挖掘出來。直到現在我對魯迅及其文章也只有淺薄的了解。

《聰明人和傻子和奴才》這篇文章雖短，卻從本質上揭示出了三種不同的人的本質。在文章中有兩次奴才的訴苦，也有兩個聽他訴苦的人，兩個聽眾對待奴才的訴苦的反應也有兩種，而奴才對待他們的方式也有兩種。是什么造成了奴才對他們的區別對待呢？

在第一次訴苦中，奴才對聰明人述說了自己過著怎樣“不是人的生活”，吃的是“連豬狗都不要吃的”事物，得到的是聰明人的一句“這實在令人同情”。聽到別人的同情后奴才高興了，他繼續著自己的抱怨，將自己“晝夜無休息”的工作生活如數家珍似的數出來，得到了聰明人眼圈發紅欲落淚的反應時他說得更起勁了，可聰明人卻只是敷衍的對他說 “總會好起來的”，而奴才得到這樣的同情后卻神奇般的好起來了。在用完了聰明人的同情藥后，奴才又不平了，在第二次訴苦中，奴才同樣訴說著自己居住在“比豬窠還不如”的地方，主人待他連狗都不如，那人大叫“混賬”二字以示自己對奴才遭遇的憤憤不平，而奴才這次并不感到高興，而是大吃一驚，可他還是繼續著自己的牢騷，那人最后為奴才抱打不平想要使奴才的處境得到改變時，奴才卻哭喊著要守住待他豬狗不如的主人的屋子，在主人趕到時他卻第一時間來邀功，得到了一句主人隨口一說的“你不錯”時，他高興得不得了。最后還認為先前敷衍他的那個聰明人有先見之明。這樣的一個奴才是天生把命交給別人的人，也不思考到底值不值得，這是一種天生的奴性，整天的訴苦不是為了得到改變，而是為了獲得廉價的同情，通過上面的敘述就能看出，所以，在無數的抱怨后，奴才仍然會回到主人身邊，過他所抱怨的生活。在他們看來唯一能改變的就是自己奴才的大小，受苦的人不一定都是奴才，有的奴才能夠生活在主人身邊，最接近主人就是最大的奴才，所以主人和奴才的關系是一種穩定的主仆關系。

在文章中的聰明人是一種可鄙的人，他們飽讀詩書，眼界開闊，知道仆人的處境，也知道他們到底要什么，可是他們卻不真正的幫助仆人，而是從無數的安慰與同情中去安撫仆人的抱怨，助長他們的奴性，他們從一定程度上來說就是幫兇。就像每個時代的文人一樣，為了使他們所依附的政權穩固，就在思想和意識方面歪曲普通民眾的世界觀和價值觀，他們飽讀詩書，知道國家到底是什么樣的，知道所有的事實，可他們卻用華麗的辭藻演繹出一幕幕歌舞升平的景象。文中奴才這樣的人和聰明人至今仍然存在，這也是魯迅文章仍屹立于世并經久不衰的魅力所在，魯迅的文章里的每種人每種情形，在今天仍能找到，仍能得到讀者的共鳴，這也是魯迅的魅力所在。篇三：魯迅聰明人和傻子和奴才讀后感

魯迅聰明人和傻子和奴才讀后感

魯迅聰明人和傻子和奴才>讀后感

《聰明人和傻子和奴才》選自魯迅先生的《從百草園到三味書屋》散文集。

這篇散文內容簡練明了，語言優美，生動，是不可多得的好作品。

文章講述了一位財主家的“奴才”受到財主的壓迫，總是向人訴苦。一天，他遇到了個“聰明人”，便向他訴起苦來。聰明人聽后安慰了他：很快會好起來的。奴才很感動。但是，奴才的生活并沒改變，不久，他又找人訴苦，這人是個“傻子”。傻子聽后大怒，替奴才抱不平，去砸財主的屋子。奴才反叫人趕走了他，還討好財主。因此，奴才得到了財主的賞識。“聰明人”來祝賀他，讓奴才以為是聰明人的預言實現了。于是他很感激聰明人。

這是個很荒誕的>故事，不是嗎？文章中的三個主要人物正代表了社會中的三類人：一種是“聰明人”，他們對于別人的苦難只是說好話，而不付諸行動，卻往往得到感謝；一種是“傻子”，他們用實際行動幫助他人，但不一定有好報；還有一種就是“奴才”，他們常常受到別人壓迫卻只是訴苦而不反抗，甘受統治者的統治。但讓我見識了現實社會中一些人的所作所為。文章通過“聰明人”和“傻子”和“奴才”的不同態度，批判了社會中一些人虛偽、諂媚的所作所為，使正義得不到伸張。其實，在我看來所謂的“傻子”其實才是真正的“聰明人”。才是社會真正需要的力量。篇四：讀《站著的聰明人》有感 讀《站著的聰明人》有感

六年級（3）班 李昊澄

今天，我無意在作文書上看到了一篇叫《站著的聰明人》的文章，初看題目我很疑惑：究竟什么才是“站著的聰明人”呢？于是我就仔細讀了起來。事情原來是這樣的：作者要坐公交車去上課，車廂里人不擠，還有一個座位，這時上來了一個小伙子，他幾步竄過去，正要坐，可突然停下了，他發現空位旁邊的幾個乘客沒有一個坐下，于是也不敢做了。緊接著是一位年輕婦女，她把目光幾次掃到那座位上：“不會有痰吧？”于是狐疑的閃到一邊。第三個是一個中年漢子，他老遠望到這椅子，看沒一人坐，便告誡自己：“別坐，這椅腿有毛病，沒準等你坐下，車廂就會哄笑起來！” 作者很疑惑，我也很疑惑：座閑著，人卻站著，這究竟是怎么回事呢？便繼續往下看：車上的售票員看到這一幕覺得很好笑：這個座真有意思，空了三站，誰見了都躲！那幾個想找售票員尋找原因的乘客正好看見了她似笑非笑的目光，一下子全明白了，他們暗自慶幸：“幸虧沒坐，坐下就出丑了！”“我說嘛，會有便宜讓我撿嗎？”······他們都覺得自己十分聰明，心里甜絲絲的，于是不辭辛勞的一路上站了下去······ 讀完后，我在為作者獨特的視角、細膩的心理描述拍案叫絕 的同時，不禁陷入了沉思：世界上正不知有多少這樣站著的聰明人辦下了無法挽回的蠢事！一天，我看見一個老人正在看著一片葉子上的一個蠢蠢欲動的蛹，想掙開繭殼。可是過了好一會，蛾子都沒有擺脫蟲繭的束搏，于是，他失去了耐性，拿出小剪刀，把繭剪了一個小洞。雖然蛾子輕松地站了起來，可沒過一會就氣絕身亡了！如果你覺得這件事根本算不了什么，那就請看下面的事例：人們為了保護鹿，把6000多只狼殺死了，使鹿群越來越多，導致綠色植物越來越少，森林面目全非不說，失去天敵后鹿群的體質也急劇下降，病鹿茍延殘喘，從而導致了巨大的災難······這些自以為聰明的人是真的聰明么？ 往往人們的自作聰明，給我們賴以生存的環境造成無法計量的損失，“人定勝天”也不總是正確的。我想在我們今后的學習、工作中，在自然規律、法則面前，不耍小聰明，永遠以一顆小學上的謙卑心態認真對待才是真正聰明的做法。篇五：聰明人的圣經 再讀圣經有感 第一次接觸圣經時，還是小學的時候語文老師的推薦。那個時候老師就是我們的上帝，他說什么是什么。本不景氣的家庭，卻還是省吃儉用為我買了一本《圣經》。現在看來，那不過就是一本兒童讀物，是別人讀圣經后再創的產物。但在那時讀起來卻是津津樂道的，雖然讀完整本書后只知道圣母馬利亞、只知道傳教者耶穌。因為這樣，我給自己起名叫穌穌，還到處宣揚所謂的圣經。想起這些來，不禁儼然一笑，孩子始終是孩子的思想，而如今再看圣經原著，知道圣經里遠不止耶穌和瑪麗亞，卻是另一番感受。翻開第一頁，便是舊約創世紀，那個耳熟能詳的神七日創世界卻不知道出處的故事印入眼前。神？嗬，該是偉大的人物吧，他創造了世界，創造了一切。他說：要有光，就有了光。這樣的隨心所欲，我想他不僅是人物，更是神物吧。人類的祖先-亞當、夏娃的故事甚是經典。在他們身上體現了人類所具有一切優缺點。蛇的引誘更加體現了人類強烈的好奇心致使的貪婪，必導致不可言喻的后果。世界之初，一切都是那么光感，新鮮的血液用盡全力在各個角落迅速翻滾著，于是，廝殺、征戰、掠奪?出現了，人與人之間和睦的關系蕩然無存。摩西帶著他的子民，勇敢的與埃及法老作斗爭，很多被統治習以為常的人，骨子里充滿了奴性，雖不愿意離開，但也斗志昂揚的拿起武器與邪惡做斗爭。終于摩西戰勝了埃及法老帶這他的子民開始了長達四十年之久的回家之旅。逾越節、安息日便是從此中產生，這些節日所遵循的規矩，以及它帶來的文化契機對今天的西方國家甚至是世界都有深遠的影響。耶穌為挽救世人，到處劈荊斬棘，傳道于世人。被稱為人們的救世主卻被自己的信徒出賣而被釘死在十字架上。他要人們為上帝禱告，為人類祈福。卻落得個如此下場，他聰明嗎？他傳的是什么樣的經典呢？聰明人的圣經是什么？讀完整本書你會發現，其實根本沒有什么聰明人的圣經，所謂的聰明人不過自欺欺人罷了。但我們可以明顯地感受到，寬恕是所有聰明人的圣經。上帝寬恕了亞當夏娃，使人類文化得以延續，聰明之舉。路得不怨貧苦在田間拾麥穗，而拾到了自己的第二次幸福，這難道不是寬恕帶來的天賜姻緣嗎？耶穌寬恕世人為世人頂罪受罰，換得一次復活而暢游天堂，這更是他的聰明之處了。當然這些所謂的聰明全都是個人感受罷了絕不帶有任何批判和功利色彩。每讀完一本書，總有那么一個片段或是一句話讓你喜歡，為之動情。我最喜歡的還是傳道書中的一段，現摘抄如下：? 它像情人般的召喚，催促著我一遍又一變享受著它帶來的甘甜。如今，擱置在書桌上的圣經讀本安祥地躺著，紅色的書殼裹著世人爭執不休的難以平復的思想，我反復思考著，這樣一部偉大且雄偉的著作，究竟是怎樣透過人的內心來描摩世界的呢？終于，我發現，若我們放下沉重的包袱，卸下虛偽的面具，用最原始的、最本質的、最純潔的信念去解讀圣經文學，帶來的心靈震撼遠比雜質污合的感悟要深刻千萬倍。再讀圣經的人，請把你的面具卸下，痛痛快快地接受最純潔的洗禮吧。相信你得到的是輕脆明朗的鼓掌聲。

第四篇：《老實人》讀后感

“潘葛洛斯”的命運

——《老實人》讀后感

在閱讀本書之前，我特別留意了作者伏爾泰的生平。伏爾泰出生于巴黎一個富裕的資產階級家庭，是法國啟蒙運動的導師和精神領袖，青年時期因寫詩諷刺權貴，曾兩次入獄，并被驅逐出境，他曾抱著對“開明君主”的幻想應邀來到柏林，終因失望而同普魯士國王決裂。后在法國與瑞士交界的費爾奈莊園定居下來，積極從事社會活動，與歐洲各界人士保持頻繁的通信聯系，寫了大量的小冊子揭露宗教迫害和專制政體的黑暗。在反封建專制和同教會勢力的斗爭中度過了一生。

如此才不難理解《老實人》在閱讀過程中帶給我的“離奇顛簸”——這明顯來自于創作者本身的心路。書中老實人一連串的荒誕遭遇、所見所聞就像一面鏡子，折射了當時腐朽愚昧的社會現實、世態人情。伏爾泰通過他三天即創作完成的故事告訴我們關于“世界盡善盡美”的哲學的錯誤，其宣揚的一切都是維護舊政權、舊社會、舊制度、舊禮教的欺騙人民的一類謊話，一種愚民的政策。從這點來看，我認為《老實人》的小說色彩削弱了不少，反倒更像是一部寓言。

在徐志摩先生（之所以選擇這個版本，是因為語言文白相間有種特殊的趣味）的譯者序言中，有這樣一段話來形容：“不知道伏爾泰，就好比讀《二十四史》不看《史記》，不知道老實人就好比讀《史記》忘了看《項羽本紀》。”并且把它比作西洋來的《鏡花緣》——“時代的尊容在這里面描著”，倒是十分貼切。書中潘葛洛斯的命運也應證了這樣的一點——被統治階級價值觀所裹挾，所洗腦，迎來的卻絕不是“盡善盡美”的結局。伏爾泰的反抗意識、啟蒙意義在《老實人》中得到了集中的展現。

我在作品中比較關注和感興趣的點在于老實人這個個體在時代的洪流、社會的背景之下究竟從心態上、思想上發生了什么樣的轉變，我從原文中挑出了不同時期的兩句很有意思的話來展現這種轉變：一句出現在老實人和居內貢萌發情愫之時——“他們的手迷路了”，浪漫而又迷茫。那時候的老實人還相信他的老師潘葛洛斯，相信這個世界的美好與合理，然而接下來發生的一切將他的幻夢無情地擊碎；另一句則是小說的末尾，老實人歷盡艱辛，終于和大難不死的潘葛洛斯及被生活折磨得奇丑無比的居內貢等人在君士坦丁堡重逢。老實人信守諾言，娶居內貢為妻，并購買了地產和同伴們一起生活。但是，日子過得百無聊賴，老實人從一個土耳其莊稼漢那里受到啟發而頓悟，告誡同伴“種我們的田地要緊”。從這一刻起，他已經經歷了對“天下十全十美”的哲學的從懷疑到徹底否定。

回頭再看這部作品的“啟蒙”意義，就很明了了。在當時的的法國乃至整個歐洲，下層人民的生活離“十全十美”簡直有萬里之遙，宮廷與教會的雙重欺壓使得窮苦的老實人們猶如生存于狹縫之中，但是教會的謊言還在繼續蠱惑著人心——世界本是光明美好，現時受窮受欺日后可上天堂。在這種情況下，若要使任何思想上的改革有發生的可能，就必須先讓最廣大勞動者意識到自己生活的不幸，以及更重要的，這種不幸是他人強加于其身的。

換言之，“潘葛洛斯”所象征的虔誠卻備受苦難的人們，必須舍棄掉那份頭腦中虛幻的“十全十美”，才有可能真正覺醒，拿起工具或武器，創造或捍衛真正的美好。

從《老實人》到《1984》，這種告誡人們認清社會真相的小說，令讀者“開化”的現實意義遠大于使讀者體味真善美的文學意義——稱“啟蒙”也好，“政治寓言”也好，它們的存在跳出了文學史直接影響了歷史的發展。

而且，比較有趣的一點是，這一類型的小說在結構上往往是具有共通性的，主人公先是接受多年來被灌輸的固有觀念（在這里是潘葛洛斯的說教），然后通過自己的經歷達成一種“蛻變”，即與社會主流的決裂或是個人性質的“革命”。當然，為了能擁有最大量的讀者，伏爾泰筆下老實人的經歷頗有些當時冒險小說流行的怪力亂神的味道。

第五篇：快樂作文-聰明人

快樂作文-聰明的人

[教學理念]

文章是情感的產物，“情動于衷而發于外”。寫作是自我生命的運動，應是個人情感活動的一種表達方式。現在的學生談作文則色變，學生是否有寫作的興趣才是我們作教師最應深思的問題，可在什么情景下，學生的寫作激情會一觸即發？我的體會是:一定要讓孩子的思維活躍起來，有想寫的欲望。

[教學目標]

1.充分運用人體“眼、耳、心、口、手”等器官的功能，做到

認真看、仔細聽、用心想、大膽說、快速寫。

2.通過游戲的方式，將同學帶入游戲，帶入情境之中，注重“觀察——傾聽——體驗——思考——表達”的多樣性，注重傳播與評價的過程，使同學們積極參與，在不自覺中完成一篇有血有肉的文章，體驗作文的快樂。

[教學過程]

一.分享詞語，課前鋪墊

1、自我介紹，出示自己的名字，與同學相互認識。

2、在黑板上出示“聰明”二字，并請同學們拆字游戲，“聰”字由“耳”、“”（眼睛）、“口”、和“心”組

成，“明”由“日”、“月”組成，所以說只要我們平時多

看、多聽、多想、多說，日積月累就會變的聰明。

3、這堂課就請同學好好利用自己的耳朵、眼睛、心靈、嘴巴和手，使自己變成一個聰明的人。

[設計意圖]課前的談話，也就是所謂的熱課。熱課的目的就是拉近與學生的距離，使學生在輕松愉快的氛圍中投入學習之中，并且使學生明白，怎樣運用我們人體的各個器官，使自己變得聰明。

二.創設情境，激發興趣

告訴同學，最近老師具備一種“特異功能”，能用耳朵看見東西？同學當然不信，從而激發好奇心和學習的興趣。

[設計意圖]興趣是最好的老師，小學生談作文色變，關

鍵是缺乏寫作的材料，寫作的興趣，直到此時，學生還是認為老師是在和大家做游戲，身心放松，沒有任何的負擔。

三.教師表演，師生互動，生生互動

1、教師宣布游戲規則，請班長將一束花藏在一位同學身上，老師面對黑板，只用耳朵看，將花找出來。（教師很快將花找出來，表演過程略。）

2、學生討論，經過表演，學生的興趣、求知欲被極大

地調動起來，交流場面熱烈，情緒高漲，最后學生經過討論有如下問題與建議：

（1）老師事先和學生商量好的；

（2）老師用眼角余光看到的；

（3）老師通過觀察學生的表情猜出來的；

（4）花有問題，能傳達信息；

（5）老師果然有“特異功能”；

……

３、根據學生意見，教師再做演示，請同學們推選一位聽課老師來藏由學生指定的物品，另請一位學生上臺監視，大家保持平靜的姿態和表情。（表演成功，過程略，同學們議論紛紛。）

[設計意圖] 當我們的教學不僅僅滿足于一種靜態的、被動的作文練習方式，而是立足于學生的心理需要，立足于鍛煉學生的感受、思考能力，并讓他們在愉悅、輕松的氛圍中，在“隨風潛入夜，潤物細無聲”的境界中進行，在一種主客體良性互動的狀態中健康發展，能使我們的作文走出高耗低效的怪圈。

四.揭示謎底，想說就說

１、教師請出搭檔，事先和聽課老師商量好，比如學生將物品藏在第一組第三排左邊的一名同學身上，那么只需寫“13左”幾個字，我走過去看一眼便知道答案。

２、同桌交流，互述過程，用提綱式的方法寫下來。３、請同學自由站起來，表述自己所看、所聽、所想，可以只說開頭，也可說經過，或者說結尾。同樣可以只說自己感興趣的部分。

４、請男女同學進行“pk大賽”，男女生各選一名選手，上臺完整敘述游戲全過程，并添加題目，一篇七八百字的文章脫口而出，自然天成。

５、請其他同學當評委，點評上面兩位同學文章的優劣。

[設計意圖]（1）小學生習作，應是自身獨特生活的寫照，真情的流露。只有作者先被打動，才有可能寫出動人的文章；也只有真實的東西，觸及現實的東西，立足時代的東西，才有鮮活的生命力，習作就是訴求——精神的訴求。有愿望的時候，需要傾訴；有發現的時候，需要分享；有建議的時候，需要表述；有苦悶的時候，需要傾吐……。

（2）心靈只有在真實的生活環境中、在感動的天地中倘佯，才能編織出燦爛的云錦，噴出輝煌的火焰。在這堂課中，不但使同學在快樂中作文，還教給學生學習寫作的方法，充分利用“眼、耳、口、心、手”來完成一篇習作。

五.評選優勝，小結學法

１、通過同學的評價，選出“最有才氣獎”、“小小作家獎”。再由全班同學選出“最佳評委”。

２、獲獎同學上臺發表獲獎感言。關于這堂課、關于老師、關于內心地感受、關于同學地表現、關于……

六.教師總結，余韻悠長

１、教師最后出示這堂課的主題《快樂作文》。告訴學生作文原本就是一件快樂的事，在不知不覺中，同學們掌握了作文的方法，品嘗到作文的快樂，并請同學們通過給老師寫信方式，將今天地感受完整地寫下來。

２、在一首歡快的歌曲中，結束今天的課：如果感到快樂你就拍拍手，如果感到快樂你就跺跺腳……

[設計意圖]（1）盧梭說過：教育要回歸自然。作文教學就是讓學生展示生命的“原生態”，應當鼓勵學生大膽地寫，有個性地寫。學生在自由狀態下寫作，更能從中發現個體生命的存在價值。（2）作文有規矩嗎？其實沒有，流傳下來的前人佳作，有幾篇是命題作文，有幾篇是按規矩做出來的？作文教學要講基本章法，讓學生習得技巧，養成良好的表達習慣，但如果把技巧當作規則，不敢越雷池一步，那就給自己的思想套上了枷鎖。（3）學生的作文就是學生生命的體驗，習作教學應當還生命以本色，將習作過程中的學生置于個體現實的生命事件中尋覓、體悟、創造。追求習作過程與生命活動過程的和諧統一，提高習作興趣，從而從根本上提高習作的效率。