第一篇：《歲月》臺詞與人生哲理

《歲月》臺詞與人生哲理

作者:MRJORDAN 評價: 很完美

聞慶臣等語錄感悟

1.為官，不貪財不會坐牢；不貪色，就會減少很多麻煩，這是人生的一種境界。——聞慶臣

【把這句話放在頭里，是因為這確實是對一個為官者相當中肯的警示。聞慶臣當局長，把個民主會弄成了一言堂，后來有人聯名要告倒他，而他之所以屹立不倒，就是因為他不貪財。而貪色，往往會動搖“不貪財”的根基。說到底，只一條“不貪財”足矣。】

2.這人哪，你好也不要緊，壞也不要緊，你是個什么樣的人要自己定位自己把握。如果你想清高，那就清高到底，無欲無求，倒也混出個境界來，別人也不敢把你小看。你要是想入世，那就放下架子來，入世。怕就怕，混成個四不像啊！清不清，濁不濁，丟了好人的優點，又學了壞人的缺點。——聞慶臣

【能清高到底的人，這世上幾乎沒有。即使是那些所謂清高者，也是清高其外世俗其內。梁致遠不也憤憤不平于吳過家房子大嗎？不也怒而踹門搶單位的公房嗎？這倒正應了聞局長的話了，這么一來，好人的優點丟了，壞人的缺點得了。群眾對梁致遠的義憤一下子超過了對吳過的不滿。這也暗示了梁致遠將來要走吳過之路。】

3.家永遠是你的避風港，好男人一定要顧好家，人生在世一輩子，事業和親情才是最重要的。——聞慶臣

【世界是外人的家園，家是親人的世界。所謂重要，指的是擁有，穩定的擁有。男人在外面高官得做駿馬任騎，一旦退休，瞬間就要撒手世界跌回家里。】

4.凡事都有原因，不能一有挫折就牢騷滿腹，委屈你一肚子才華。——聞慶臣

【“一肚子才華”有時會轉化為“一肚子牢騷”，就是因為這“才華”僅是學問，而不包括對于社會的練達。對這種人，還有一個不雅的稱謂——書呆子。】

5.我年輕的時候也是這樣，血氣方剛，總愛挑別人的毛病，從不看自己。后來呀，在鹽水里煮一煮，堿水里泡一泡，開水里燙一燙，也就明白了，看問題也就客觀了。——聞慶臣

【一下子就喜歡上這個比喻：“鹽水里煮一煮，堿水里泡一泡，開水里燙一燙”，聽起來，聞局長仿佛廚子出身。其實這個生動的比喻是告訴我們，知識分子的成長往往是這樣，在短期內學到了大量的知識，可是，卻常常眼高手低不能適應社會。適應社會這一課，遲早得補上，而且早補比晚補好。】

6.我們有些領導同志，這么長時間以來，忽視了對同志們的關心，沉浸在自己的小圈子里，忘記了自己肩上應該承擔的責任。有的人拿著條條框框說事，拿著尺子到處去比量別人，就是缺少一種真正為群眾服務、為群眾說實話辦實事的責任心和能力。——聞慶臣

【量別人的都是精準的尺子，唯獨少了量自己的那一把。自省自悟，自覺自愿，這八個字做到了，天下就沒有不了的領導了。】

7.無私無畏。一個領導干部，如果為自己想多了多了，就算他能力再強，水平再高，工作也不可能干好。——聞慶臣

【“私”字當頭，怎么能行得好“公權”。】

8.這種人啊，讀書讀的，都讀殘廢了。一句話，不懂事。——吳過

【吳過以“不懂事”來評價梁致遠是很恰當的，因為梁致遠確實不懂吳過所謂的“事”。本劇中，吳過一無過硬的學問，二無門第背景，他靠什么活得好一點呢？他是堅定地走“狗路”的，也就是馬屁之路。其實，馬屁也是學問，雖然至今尚無這方面的學位。我想“公共關系”方面的學位應該約等于“馬屁” 學位吧。】

9.人活在這世上，年齡越大就越覺得要屈服的地方就越多，不服，不服行嗎？——吳過

【想起吳過那日拍馬屁替聞局長喝酒，結果因為當時領導有氣沒處出而被呵斥。他回到賓館時已經醉了，他哭訴“自己連當條狗都不能”，那是他自尊心的一次大覺醒。這樣的覺醒，也只有在醉時才會有，醒了，他照樣屁顛顛當狗。這是因為，他認識到這個世界需要我們屈服的地方越來越多。當初豪言壯語 “人定勝天”，如今面對環境問題大家都知道了，人非但勝不了天，連地都勝不了。其實，人類懂得“人不勝天”，懂得“屈服”同樣重要。】

10.女人嘛，遇上不順心的事就鬧丈夫，很正常。她不鬧你她鬧誰呀？——許小曼

【“鬧丈夫”，這個詞我第一次聽說，覺得用得實在是精妙。這一“鬧”，既表明女人不講理，也表明女人在丈夫面前嬌憨得所理所應當。只是有的女人鬧得柔情蜜意，有的女人鬧得無法無天。】

11.這人哪，總覺得自己委屈。其實人活在世上誰不委屈？——許小曼

【若是明白“委屈是絕對的，不委屈是相對的”，那么，天下委屈可銳減一半。】

12.只有享不了的福，沒有遭不了的罪。——許小曼

【享福是主動的，遭罪是被動的。既然“被”上了，不想承受亦枉然。這問題的癥結不在“福”和“罪”，而在“主動”和“被動”。人生一世，有幾件事純屬自愿而不是“被自愿”的？】

13.玩字怎么寫？王和元。王代表權，元代表錢，這個祖先發明字太絕了，只有錢和權在一起才能玩嘛！——周勇祥

【“權”和“錢”一起玩，玩出了什么？玩出了腐敗。】

羅清水語錄感悟

1.年輕人剛來打水掃地是應該的，總不能讓這些老胳膊老腿的老同志去干這個吧？你看就像這個卒子吧，他只能擺在外面，要是擺在里面，他就不是卒子了，他就成了將了。

【什么是“應該”？什么是“總不能”，說白了就是“慣例”。本劇中羅清水是個最清高的人，在他的潛意識詞典里依然有很多傳統的觀念，都是些沒有道理的“道理”。這也算是另一種“潛規則”吧。卒子就是卒子，將就是將，有朝一日卒子和將會平等嗎？即便有這一天，卒子和將也必是有區別的，不然何為“卒子”？何謂“將”？】

2.見的多了，想法就少了。

【換句話說就是“習以為常”，其極境是“熟視無睹”。所以，易“憤”者，不因為其所見特別可“憤”，而是因為其年青，專詞謂之曰“憤青”。】

3.都是好人，哪有壞人啊，在我眼里壓根就沒壞人。

【什么是“好”？什么是“壞”？很多時候，我們是作了個功利的評價。把大蘋果分給了我，我當然說他“好”，可是，那得了小蘋果的，不說他 “壞”才怪。我懵了，他到底是好還是壞啊？羅清水是個無欲則剛的人，所以，他放下了一個“私”字，別人眼里的“壞”到了他眼里也成了“好”。】

4.那是世界對人的評價，你能把世界的評價扭過來？不可能吧？咱們是活在人織成的一張大網里，扯一下耳朵腮幫子就會跟著動，其實誰都脫不了干系。一個人哪怕你是知識分子，也要懂得順勢而為。你不懂規矩碰破了頭就怨天尤人，能行嗎？

【馬克思說的“客觀規律”大概也就這個意思吧。我們有很多主觀的東西，自認為是最合理的，便奉若圭臬，殊不知這想法甫一產生便錯了。至于“怨天尤人”，從來就沒有任何作用。】

5.有些話不該你說的，一說就是你的錯。

【說話得知進退，明身份。不明此，張口即錯且貽害甚遠。】

6.往往是冷靜下來之后的選擇可能是最明智的，可一般人呢都在情緒當中做事。

【“情緒”在這里指的是不良的精神狀態，它能讓人作出不明智的決定，好在一般的人大都如此。所以，活在情緒中沒關系，只是你要甘當普通人。】

7.這年頭，狼都脫身成人了，還上哪找狼去啊？

【如今之世，狼其心而人其表者，伙矣。】

8.人越老越容易覺得孤獨。

【人越老，越是回到自己的內心。俗世的紛紜都不重要了，而人心，其本質都是孤獨的。中國還有句俗話表達的意思與此句相類：“人老多情。”】

9.擇高處翼，居中間坐，向寬處行；許上等愿，結中等緣，享下等福。

【很富人生哲理，他是告誡朋友，做人要積極向上但不鉆營，寬容并甘于平淡，當今社會能有這樣的境界的人不多，能做到這點的人就更少了。莊子說有一種人：不用勵志而人品自高，不在山林而同樣悠閑，從不鍛煉而仍然長壽。其途徑就在于“順從天道，順從自然”。梁致遠最后到底算不算成功，暫且不論，但是他能夠從“多少有點明白了”走到有一種境界的胸懷，應該就在于不忤逆，不較真，不狹隘，不怨恨。】

10.這輩子，老了老了，才嘗到生活的滋味。

【什么是生活的滋味？在羅清水看來肯定不是功名利祿，只是和該離婚的人離了，只是把該結的婚結了，只是每天能做一點有益于老百姓的事實現了自己人生的價值而已。在外人看來，離開城里的經商的前妻，和一個村姑結發，離了城市機關歸了山村人醫獸醫一起當，肯定不是什么好滋味。】

11.大失大得，不失不得。

【這個道理誰都懂，可是，誰都想花小錢買奢品，于是，難免被騙。】

12.圣人不寧置于物，而能與世推移。

【這句話出自《屈原列傳》：“夫圣人者，不凝滯于物，而能與世推移”。是說凡是圣人，都不被外界事物所拘束，能夠順應時世的轉移變化。告誡我們要與時俱進。】

13.千萬別浪費了手中的權力，盡可能為大家伙辦點實事。在官場上混難免有錯，水至清則無魚，可是雖然這個水的清濁你決定不了，但是用這個水來洗頭還是洗腳你自己還是可以決定的。

【做個好官，就用這個標準吧。不敷衍于事，不有愧于心。若欲“至清”，那只能當羅清水了。】

14.你呀，只能一直往前走，就像這卒子，過了河就沒有回頭路。只有一直拱下去你才有贏的機會。

【人在官場，身不由己。】

15.你在變，我在變，世界也在變，人都在變，關鍵是怎么變。

【有句慨嘆叫“人心不古”，仿佛永遠停在“古”代就好了，其實世界日新月異，何不一直向善，永不止歇地“變”下去。】

16.心靜就百毒不侵，百病不生。心如止水，安得棋亂，棋盤往前一擺，雖南面王不懌也。

【心靜，是一種境界。處變不驚，臨亂有序。古人言：“不以物喜，不以己悲”，大概就是這樣吧。】

17.做小人的都是君子樣子，做君子倒成了小人樣子，做賊的心都不虛，不是賊的心才虛。

【世界無處不“裝相”，如果黑白顛倒，只是一種表象而已。可是，你得承認它是實在。】

18.愛情就是兩天半的新鮮，這世界上沒有海枯石爛的愛情，有的只是居家過日子，不要看得太浪漫，有個女人，平平常常，知情達理，心地善良，能照顧你的生活，能盡一個妻子的義務，足矣。不用太漂亮，也不用太有能耐。

【羅清水失敗的婚姻讓他說了這番話，他否定了精神而夸大了物質。這段話不僅和他一生的為人相悖，也和他晚年與村姑再婚盡享愛情相悖。再婚后的羅清水，一定不會說出這樣的話。而我我寧肯相信這世上有永恒而美麗的愛情，即便自己遇不到也希望別人能遇到……】

第二篇：《歲月神偷》臺詞

有時候總希望自己有個哥哥或者姐姐，在自己找不到答案的時候，就問一句真的嗎，然后不管他說的是正確與否，就那么信一輩子。總是覺得自己孤獨了點，從小沒有個能一起玩的伴兒，沒有個說話的人。有些事情不是都可以和父母說。于是就想有個哥哥，不懂的就要請

有時候總希望自己有個哥哥或者姐姐，在自己找不到答案的時候，就問一句“真的嗎”，然后不管他說的是正確與否，就那么信一輩子。總是覺得自己孤獨了點，從小沒有個能一起玩的伴兒，沒有個說話的人。有些事情不是都可以和父母說。于是就想有個哥哥，不懂的就要請教，好玩的事就跟他說說。也希望他到哪都能帶著我玩。也希望他是那個出類拔萃的人物，不像我，沒什么優異的，希望父母有個他們引以為傲的兒子，希望還有個人能照顧好父母。

我們這些年輕人，哪有什么資格說什么“人生”啊！不過是感慨自己那些雞毛蒜皮的破事兒！就像進一和芳菲那樣，“愛情”不是每一個人的都一帆風順，于是年輕人不過就是多愁善感的族群，虹彩雀怎么能進得了繽紛的水族箱。于是不知道在什么時候就被周圍的什么病毒終了自己的生命。十幾歲的生命就那么沒了，進一的父母幾乎典當了所有的積蓄，老媽摸著老爸缺少了指環的那只手，眼睛和心都在流淚。

進一的血染紅了芳菲送來的玫瑰，爸媽竟然都沒陪著兒子到最后一刻，進二眼見緊鎖的大門……多希望可以回到從前，回到閣樓上一起做功課，一家人圍著樹樁吃飯，鄰居的小孩可以隨便到各家吃可口的飯菜。

一家人不會坐在屋頂看“doublerainbow”，于是就剩下老媽的那句話“做人總要信”，活著的人堅守著人生信條，勇敢地活！只是歲月在每個人身上偷走了太多普通人該有的幸福。

很多時候我們都太幼稚，都以為年輕就是本錢，可是當我們真的老了之后，我們能否還這樣開心的回憶這段有你又我的故事呢？我在聯想，聯想到了很遠很遠的遠方，那里應該會有你，會有我，會有我們大家，我們一起不談感情，不談友誼，我們都是彼此心中的最愛，那時該多好~！

《歲月神偷》偷走了我對你的思念，偷走了我忘不掉你的可能，其實一切真的注定，不是我不想去改變，是一切來的太突然~！太讓大家措手不及……一直我們都在等待，等待真正懂彼此的人處在~我只能選擇期待。

第三篇：最富人生哲理的12句電影臺詞

最富人生哲理的12句電影臺詞（一定有你需要的）

1、什么是權力？當一個人犯了罪，法官依法判他死刑。這不叫權力，這叫正義。而當一個人同樣犯了罪，皇帝可判他死也可以不判他死。于是赦免了他。這就叫權力。——《辛德勒名單》

辛德勒是一位德國人，也是一個成功的商人，利用德國的戰爭，誘逼猶太人投資，再雇傭廉價的猶太人做工，在這讓充滿了殺戮與硝煙的年代大賺了一筆錢。但當他重新思考人類存在的意義，而不僅僅是個人的財富之后，他開始用戰爭期間賺來的金錢買下一個個必遭集中營厄運的猶太人：卓斯納、維恩、羅斯納、費佛堡、費雪、夏法、伍蘭克、霍洛維茲……最后，幸存的猶太人用自己保存下的一顆金牙，也是他們戰后僅存的唯一的財富所有，為辛德勒鑄成了一枚戒指，并在上面刻了一句猶太法典上的希伯萊經文：“救一條命等于救全世界。”辛德勒哽咽地說：“我花掉了太多錢……我本可以……這輛車——十條命……這枚胸——兩條命……”

2、要么忙著生存，要么趕著去死！

人總是要做點什么的…… ——《肖申克的救贖》

這是一個關于囚徒的故事。因為被誣告謀殺自己的妻子和妻子的情人，年輕的銀行家安迪被法庭宣判終生監禁，在壁壘森嚴中，對自由的渴望時時刻刻磨礪著他的意志。“希望是人類最美好的擁有, 只要自己不放棄, 希望就會永遠相伴相隨”。安迪很認真地對幾個好友說出這樣的話，換來瑞的沉默，過了片刻，瑞才緩慢地說，希望是危險的東西, 是精神苦悶的根源。然后，瑞沒有再抬頭看安迪一眼，他離開了飯桌，安迪則靜靜地目送他離開。鏡頭上搖, 看見鐵窗外令人神往的天空……安迪始終沒有放棄用自我救贖去尋找自己的精神家園，他似乎始終在自由信念的引導下，在這不可逾越的高墻內，用自己的意志進行著艱苦的抗爭，于是, 他用了19年的時間，挖開了一條常人幾乎要挖600年的隧道，他在500尺的糞坑中匍匐前進，魔鬼的黑暗與上帝的光芒如同壓在一層薄紙的兩端，而安迪知道，他所向往的海水與天空已經近在咫尺，他終于用自己對黑暗制度的背叛與追求自由的理想締造了一個現代的神話。

3、上帝會把我們身邊最好的東西拿走，以提醒我們得到的太多。——《四根羽毛》

史詩式電影《四根羽毛》原本是一部描述榮譽與恐懼的英國文學名著，從1920年始已被六次搬上銀幕。故事講述的是1898年英國與蘇丹開戰，一名即將新婚的貴族軍官哈利在接到開赴北非的命名后，懷著莫名的恐懼在出征前的一晚決定退役。這一舉動在民族主義高漲的英國上流社會掀起巨大波瀾。他的未婚妻和三位朋友一道，扔給他代表著恥辱和藐視的四根羽毛。四根羽毛分別象征著“自由、祖國、榮譽和激情（Freedom、Country、Honor、Passion）”四種價值被臨陣退逃者拋棄。哈利四處流浪之后決定獨自前往北非，他化裝為阿拉伯人，在沙漠戰役中經歷磨難，克服恐懼，最終將他淪陷敵手的朋友一一救出。在故事中一名職業軍人的命運與個人的榮辱形成了鮮明的比照，它讓人們驚訝地發現，剝離英雄尊貴的外衣，裸露與陽光下的竟然也只是一顆世俗的心。

4、星星在哪里都很亮的，就看你有沒有抬頭去看它們。——《玻璃樽》

浪漫的故事似乎總是那樣的透明。漂亮的姑娘阿不從小便生活在臺灣的一個小漁村中，阿不從小到大腦子中總是充滿著幻想，希望有一天能夠找到自己心中的白馬王子并永遠生活在一起。一天在海邊散步的阿不突然發現了一個被海浪卷到海灘上的玻璃樽。好奇的阿不撿起了這個改變她一生命運的玻璃樽，樽中有一張寫著“我很寂寞，你呢？”的紙條，在紙條的下面還留著發信人的姓名和地址。阿不認定這就是她心中的白馬王子寫給她的，她毅然決定孤身一人前往大海對岸的香港尋找她的白馬王子……影片讓一種希望貫穿著始終，那是一種帶著感恩而生活的心才能發現的美。就像羅丹說的，生活中不缺少美，但缺少發現美的眼睛。

5、湯姆李瓊斯讓威爾斯密斯考慮是否要加入MIIB時說：“一千年前人們認為地球是宇宙的中心，五百年前人們認為地球是平的，而十五分鐘前你認為地球上只有人類……” ——《黑超特警隊》

猶太民族有一句話：人類一思考，上帝就發笑。《黑超特警隊》是一部講述捍衛地球安全的秘密特警，與企圖引發宇宙大戰的邪惡外星人抗爭的科幻動作片。片中千奇百變的外星人和超眩拉風的武器裝備讓人耳目一新。故事的主人翁是兩名{黑超特警組}的成員湯姆李瓊斯的老鳥形象與威爾斯密斯的鬼馬也恰成鮮明對比，在影片中，最意味深長的一句話竟來自于那只八哥犬，它說：“你們人類呀，為什么總是要以大小來決定它的容量呢？”看來，人是不可能研究自己的思維的，需要一種比人更高級的動物才能研究，就象人研究豬一樣。

6、都市求生法則第一條——遇到危險的時候不要喊救命而要喊失火了！——《七宗罪》

人性本惡似乎一直是西方價值體系與文化觀念的主流。在電影里，七罪、七罰、七次下雨、故事發生在七天，甚至結局也被那個高深莫測的罪犯定在第七天的下午七時，無處不在的“7”仿佛一道蛛網暗示著觀眾：它是承載宿命的罪與罰。在自私、貪婪、充滿欲望的大都市里，上帝曾發動過洪水來洗滌人類的靈魂，而那個罪犯卻似乎只想用鮮血來召喚那宿命的審判。

據說，“Seven”西方的在宗教上是個神秘的數字，這一點在舊約中有最充分的表現。上帝用七天造亞當，取出亞當的第七根肋骨造了夏娃。撒旦的原身是有七個頭的火龍（《啟示錄》第十二章第三節寫道：“有一條大紅龍，七頭，也戴著冠冕……”

7、千萬不要恨你的敵人，這會影響你的判斷力。——《教父》

冷靜的法則與狂熱的欲望似乎永遠都是孿生的兄弟。哈耶克曾說，在這樣一個社會里，法律只具有“形式規則” 的作用，任何人都不可能確定地借此形式規則來達到自己的目標。但是教父卻似乎是可以自由游走其間的駭客，只需要用很簡單的一段代碼，就可以催生出一個巨大的病毒。規則在他們的手中只是用來束縛凡人的工具，而只有“利己”才是最終目的。他們以自己所信奉的方式來決定取舍，以彌補法律在自由社會下的不足。

維托.科利昂解決問題的方法就是構建一個以宗教為掩護的家族，當然，這個家族里，維托.科利昂有他的信仰，那就是他從來都是不動聲色地來貫徹他的主義。

道德似乎在這里變成了遮羞布，而手段才是決定一切的發家之路……

8、“如果你不出去走走，你就會以為這就是世界。” ——《天堂電影院》

這是一部溫情的電影，每個畫面都可以帶你在記憶里翻山越嶺。

一位母親正因遠方的兒子而憔悴。她那多年前離家的兒子現已是羅馬著名的導演。兒子回來了，他是來參加老放映員也是他最重要朋友的葬禮的。

在他的童年時代，村民們都喜歡到鎮上的“天堂電影院”里看電影。慢慢的，還是小男孩的也與老放映員結下了深厚的友誼。再后來，小男孩在一場膠片引起的火災中救了老放映員，老放映員的眼睛已經什么都看不到了，小男孩當上了放映員。后來男孩長大了，他愛上了一個女孩，但結果女孩與家人搬走了。男孩接受了老放映員的勸告，遠走他鄉。

三十年后，成名的Salvatore回來參加老放映員的葬禮。老放映員給他留了一份禮物，那是當初被鎮上的神甫勒令剪掉的吻戲膠片，每一場吻戲，每一場吻戲如走馬燈般在寬大的銀幕上跳躍著。Salvatore沉吟無語，他那些生命中曾經懵懂的時光，在一次次重溫中閃回。

9、選擇生命，選擇工作，選擇終身職業，選擇家庭，選擇***大電視，選擇洗衣機，選擇汽車，選擇CD機，選擇健康，選擇膽固醇和牙醫保險，選擇樓宇按揭，選擇買第一所房子，選擇你的朋友，選擇分期付款的三件套西裝，星期天傻乎乎收看無聊電視，邊看邊吃零食，選擇茍延殘喘，選擇在老人院尿床，在像你這樣的家伙面前丟臉…… ——《猜火車》

“我們生活的世界，就像一個垃圾場”，如果說何勇的高亢是一種醒著的痛，那么馬克的憤怒更像是一種被麻醉后的蘇醒。

這是一場醞釀于青春期的暴動，一種叫揭竿而起的反骨，一次不愿意回家，只愿在冷冷的街燈下孤獨游蕩的叛逆。

這電影仿佛有一種呼喊，要么砸碎這萬惡的社會做一個徹頭徹尾的混蛋，要么完全的融入其中，當一個隨波逐流的傻蛋。

他們尋找著他們自己的生活，用大麻或者鈔票去咒罵周遭的一切，你也說不清他們是睡著的，還是醒著的，“土豆”說：“時裝在變，音樂在變，迷幻藥在變，一切都在變。”

馬克終于“醒悟”，在出賣朋友后，大笑著撲入那個他曾經鄙視的世界。這也許只是一個開始，也許是一次結束，但影片早就已經告訴我們：當馬克鉆進那個骯臟的抽水馬桶，一個新的世界就已經誕生了。

10、這世上只有兩種人：騙人的和被騙的 ——《不夜城》

劉健一是這夜色里，霓虹燈下最悲情的背影。你看不到他的臉，只能看到他腦后垂下的馬尾，和他那身筆挺的皮衣，那拖在歌舞伎町街頭上長長的影子。作為一個黑社會，他似乎注定了要孤獨的在這條路上走下去，中日混血的身份讓他不能被兩個族群所接受，他只能如獨狼般在命運的交叉線上游蕩。

夏美的出現讓建一冷漠的個性有了些許的轉變，兩個人似乎終于在冷漠的空氣里找到了可以溫暖身體的理由，但殘酷的宿命卻早就注定了要把他們狠狠的玩弄！在那忽明忽暗的歌舞伎町，“自己就像一只蝙蝠，沒有感覺，四處亂撞。”劉健一這樣說。

在這片茫茫如沙漠般空虛的城，他注定是一個不被祝福的生命，他是一顆凄凄冷冷的孤星，他是一棵不能停留飛鳥的仙人掌。

11、從前有個人對我說，別要任何附屬品，在你的生命中，不應該有任何你不能在三十秒內拋棄的東西。——《盜火線》

警察與賊天生就是一對冤家，而他就是一個警察，他就是一個賊。他說：我不能任由你們縱橫霸道我終將為你們送葬。他說：我一定等到最后。

兩個男人的故事是不乏溫暖的。

他們注定要在這個傷心的城市里展開追逐的游戲，天生注定他們就背負了不同的使命，這讓他們只能各走各的，然后決一死戰。

電影中，劫匪之一基斯的妻子被警察拘禁變成誘餌，當基斯看見閣樓妻子，他的愛人卻含著淚擺了擺手讓他趕快走，那一刻基斯那種放不下的神情讓人過目難忘。

有一種男人，寧可忍耐野火把心燒焦，也不會讓火星濺到情人的發梢。

有一種男人，心里藏著一個重洋，流出來，卻只有兩顆淚珠！

12、世界上總有一半人不理解另一半人的快樂。——《愛瑪》

根據簡?奧斯汀的同名小說改編的電影《愛瑪》是英國與美國1996年聯合出品的彩色片。不知時下在市場流行的愛瑪鋰電動車品牌是否名來于此。

影片以愛瑪?伍德豪斯這一漂亮、聰明、性格開朗的年輕女子為主角并充作穿線人物，通過諸多男女之間的愛情、婚姻關系，向觀眾闡述了兩個觀點：

其一，婚姻應該建立在感情基礎上。其二，成功的婚姻必須門當戶對。

但什么是愛情呢？在一部瑞典電影中，有兩個男人互相談論女人，A對B說：別傻了，她們根本不需要愛，她們需要的只是重視，獨一無二的重視。大仲馬曾說，其實世界本沒有快樂與痛苦的區別，有的只是一種狀態和另一種狀態的比較！死去的人不會欺騙我們。

第四篇：周易與人生哲理

《周易》與人生哲理

《周易》與人生哲理

《周易》提出了一系列為人處世的原則，其中不少思想在今天依然有著指導意義。

一、處理天人關系的三大法則：識天、順天、樂天

天人關系是《周易》哲學的主題。《周易》關于吉兇禍福的判斷在很大程度上依賴于自然規律。《周易》有一個基本觀點，就是自然規律與社會規律基本上是一致的。因此，它總是用自然現象來類比社會現象，用自然現象的己然性來論證社會現象的應然性。這里，《周易》首先強調的是知天，即認識、掌握自然界變化的規律。《周易》用一整套特有的卦象系統，把自然界復雜的變化概括地予以表現，然后讓人根據自然界變化的規律去認識自己目前的處境，設計自己應該采取的行動。比如蒙卦，上艮下坎，從卦象上看，是一座高山把泉水蒙蓋住了。《象傳》云：“山下出泉，蒙。”處在這種情況，就意味著，目前的局面較為蒙昧，但很有希望，只要能夠啟蒙、擊蒙，讓清泉流出來，就大吉了。再如晉卦上離下坤，離為火，為日，坤為大地，象征太陽出于地上，象征事業興旺發達，君子賢人在位。也許在有些人看來，這些類比有些簡單，失之牽強，但是這在幾千年來的古人已經難能可貴的了。更為深刻的是六十四卦的整體排列所體現的宇宙變化，特別是伏羲六十四卦的排列，這個排列可以用來表示一年三百六十五天的陰陽遞轉，顯示春夏秋冬，二十四個節氣；也可以用來描述天象的變化，把斗轉星移囊括其中。更奇妙的是，這種排列不僅概括了中國特有的太極思維的規律，而且符合二進位制。因而發明了二進位制的萊布尼茲不能不承認，早在他之前數千年的中國古人已經知道了二進位制。有關六十四卦整體模型的系統研究目前已經相當深入，人們從這個復雜而又有序的動態系統發現了相當多的宇觀規律。不僅六十四卦是一個系統，囊括了許多自然的規律，堪稱宇宙的一個科學圖式，就是一個卦，雖說只有六爻，其陰陽關系的“承”、“應”乘”比”據”的演變也是一個運動著的微型宇宙的抽象概括。很好地認識掌握這套符號系統，深入地靈活地操縱這具宇宙的動態模型，也就是知天了。知天，這是人生的第一要則。知天并不是目的。知天的目的是順天。《周易》每一個卦都包含有順天的含意。比如比卦，上坎下坤，坎為水，坤為地，水與地親密無間，象征君臣關系融洽，臣盡力輔佐君主，而君也虛心納諫，事業自然興旺。渙卦，上為巽風，下為坎水，意味風行水上，象征事業發展順利，故卦辭說：“利涉大川”。《周易》不僅用具體的卦象說明順天的道理，而且在易傳中明確提出這一概念。《革卦·彖傳》在談到商湯王、周武王的革命時，明確地說：“順天而動，不失其時。湯武革命，順乎天而應乎人。革之時，大矣哉！”這里，說得很明白：商湯周武王的革命為什么能成功?原因就在于這場革命”順乎天而應乎人。”

《周易》與人生哲理

順乎天”遵循天意之謂也，引申也可以理解成遵循自然規律，“應乎人”，合乎民心之謂也。天有它的運行規律，不以人的意志為轉移。人要順天，關鍵要抓住時機。時機抓住了，一帆風順；時機失去了，后悔莫及。于是，《周易》提出“時”的概念。《系辭下傳》云：“易曰：公用射隼于高墉之上，獲之，無不利。子曰：隼者，禽也；弓矢者，器也。射之者，人也。君子藏器于身，待時而動，何不利之有?動而不括，是出而有獲，語成器而動者也。” 這里提出“待時而動”的思想，十分重要。《周易》第一卦乾卦最典型地說明了“待時而動”的觀點。為何處第一爻位置“潛龍勿用”?時機未到也，為何處第二爻位置，“見龍在田?”因為時機到了，“利見大人”，為何處第三爻位置，要“終日乾乾，夕惕若”?因為此為初戰，關系重大，要勝而不能敗??屯卦(上坎下震)六二爻與**爻都有婚姻之象(六二與九五相應，**與初九相應)爻辭中都有“乘馬班如”求婚媾”的話，為何六二爻所說的婚姻暫時不能成功(“女子貞不字，十年乃字”)而**爻說的婚姻“往吉，無不利”呢?原因在于時機。六二爻所說的婚姻固有初九陽剛的牽掣，一時不能成功，需要“待時”，**爻所說的婚姻，萬事俱備，因而求婚者一去就會成功。《周易》認為天地萬物都在變化之中，變是有規律的，“時”是變的規律之一。《豐卦·彖傳》云：“日中則仄，日滿則食，天地盈虛，與時消息。”《損卦·彖傳》也說：“損剛益柔有時，損益盈虛，與時偕成。”那么，人怎么辦?《周易》認為：“時止則止，時行則行，動靜不失其時，其道光明。”人生的道路是漫長的，但關鍵性的地方也就那么幾步，有些人善于審時度勢，迅捷地捕捉住時機，一步登天，有些人則因一念之差、一步之遲而頓失時機，惜哉悲哉！古往今來，多少成敗榮枯竟就在這一步之中，命乎?非也，乃時也！《周易》除提出知天、順天等處理人天關系的重要原則外，還提出“樂天”的思想。《系辭上傳》云：“易與天地準，故能彌綸天地之道。仰以觀于天文；俯以察于地理，是故知幽明之故，原始反終，故知死生之說；精氣為物，游魂為變，是故知鬼神之情狀。與天地相似，故不違！知周乎萬物而道濟天下，故不過，旁行而不流，樂天知命，故不憂；安土敦乎仁，故能愛。范圍天地之化而不過，曲成萬物而不遺，通乎晝夜之道而知，故神無方而易無體。”全段話前面是講“知天”、“順天”，后面講到“樂天”。何謂“樂天”?樂天就是對人生抱有達觀的態度，超越具體功利的審美的態度。人生之苦，大多在過于執著于功利諸如金錢、名譽、地位之類。有了這些東西纏身，人就超脫不起來了，自由不起來了，快樂不起來了。” 人在世界上不能做到事事都如意乙一方面人應該努力地追求自己的理想，力求達到自己的目的，另一方面也不要把一次的成敗、一事的成敗看得過重。如若自己的理想、愿望由于主客觀的種種原因未能達到，也不應因此而頹

《周易》與人生哲理

廢。就算這種不成功是“天意”吧，也應對“天”持一種寬容的態度。人生的意義是非常豐富的，難道除了不斷地辦事業就投有別的嗎?人當然第一要義是謀生，但最高境界卻是“樂生”。樂天知命除了表現為對功名利祿的一種達觀態度外，還往往表現為與大自然建立一種和諧關系。徜徉山水，寄情自然，忘形骸于天地之外，這實是人生一大樂趣。熟讀《易經》的孔子也不以“克己復禮”作為：他生命的全部，他與學生言志時，最推崇的人生態度還是曾哲的“浴于沂，風乎舞雩，詠而歸”．至于老子、莊子就更不用說了。《周易》“樂天”思想在中國知識分子中影響甚大。陶淵明、李白就是兩位最著名的代表。

二、處理人際關系的三大法寶：守正、中孚、尚和

天人關系雖然是《周易》哲學的主題，但《周易》探討天人關系目的還是為人處世建立原則。《周易》于這方面的討論是宏觀的，而于人際關系的討論是微觀的。《周易》認為，人之處世，第一要義是要找到自己應處的位置。《周易晦卦六爻，由陰陽爻組成。陰陽爻各有其位。

一、三，五爻位為陽位，二、四、六爻位為陰位，陽爻據陽位，陰爻據陰位，這叫當位。如若不然，則叫失位。當位叫“正”，失位叫“失正”。六爻位中，二、五爻位又尤其重要。它們分別據下卦上卦中間的位置，故稱中位。如果是陰爻據二位，陽爻據五位，則又中又正，稱“中正”。按《周易》的觀點，守“正”、據“中”都是吉祥的，反之失正是不吉祥的。“守正”這是《周易》推崇的為人處世的第一法寶。按照《周易》的觀點，天地萬物各有其位，人不例外。每個人都應在世界上找準自己應處的位置，如若這樣，世界就是有序的了，就不會有禍亂產生了。以此觀點推論，社會上種種禍亂產生乃是某些人不安分之故，比如君不安君位負君主的責任，臣不安臣位守臣子的職分，那么，這個天下就亂了。一個家、一個企業、一個團體也是如此。這個觀點雖然偏于保守，但亦有合理之處。《周易》推崇的處世法寶第二當是“中孚”。“孚”，誠信的意思，“中”，在這里表示出自內心的意思。前面我們談到，《周易》的哲學是主體論哲學，強調人的主觀能動性。《周易》談主觀能動性包含有兩個方面，一個方面是個體的主觀能動性，諸如“自強不息”，“厚德載物”，一個是群體的主觀能動性，強調要“和同于人”富以其鄰”。這就有一個問題提出來了，靠什么去聯系群體的心志，靠什么去爭取他人的理解，支持和幫助呢?《周易》明確提出，要靠“有孚”，即靠誠信。誠者，真也。只有真情才能換取真情：只有摯信才能換取摯信。這個世界的維系并不完全靠金錢、權勢，也要靠人與人之間的理解、同情、信賴和相互幫助。而這些屬于人的精神生活方面的東西又往往不是用金錢可以買得，用權勢可以掠取的。《周易》強調“孚”實在是深刻之至，非是飽經人世滄桑者不能有此體會。《周易》談“孚”很

《周易》與人生哲理

多，“孚”宇在《易經》中十幾個卦中出現，幾占全部的三分之一。這些出現“孚”字的地方，大多闡明這樣幾個道理：

第一、如果缺乏誠信，就會出現思想隔閡，就會產生紛爭。比如訟卦，卦辭就說，“訟，有孚窒惕”。就是說：為什么會去打官司呢？是因為彼此的誠信被窒塞了，這話說得很對。人與人之間，難免不發生利害沖突，但如果能開誠布公，相互謙讓，至少不會鬧到非公堂上相見不可。

第二，如果有誠信，則可逢兇化吉，遇難呈祥，或好上加好，比如小畜卦**爻辭說：“有孚，血去惕出，無咎。”意思是：有了誠倍，就可離去憂愁，脫出惕懼，自然，也就無事了。又如大有卦六五爻辭：“厥孚交如，威如，吉”意思是：他用誠信交接上下，得到大家的擁護、尊敬，因而很威嚴，吉祥如意。

第三，誠信比物資重要。《周易》有好幾個卦提到“孚乃利用禴”。“禴”是古時祭祀之一，《周易集解》：“禴，殷春祭名也，四時祭之省者也。”這種祭祀春季進行，祭品菲薄，但心很誠。按《周易》的看法，只要心懷誠信，哪怕是薄祭鬼神，也能得到鬼神的保佑。這樣說來，心誠比什么都重要，《既濟》卦九五爻辭說得更明白：“東鄰殺牛，不如西鄰之禴祭，實受其福。”

第四，誠信也要落實在幫助人上。講誠信不能只是口里說說，而要落實在行動上，其中最重要的就是要：落實在幫助人的具體行動上。《周易》有好幾個卦在談到“孚”時與“富以其鄰”聯系起來。何謂?富，以其鄰”，就是要讓鄰居也富起來。小畜卦九五爻辭云：“有孚攣如，富以其鄰，”《象傳》解釋此句云：“有孚攣如，不獨富也。”不獨富”也就是要讓大家首先是鄰居也富起來。

第五，只要處處以誠信待人，廣施恩惠，其實是不必去問吉兇禍福的。益卦九五爻辭說得很清楚：“有孚惠心；勿問元吉，有孚惠我德。”你以誠待人，人被感動，自然也會以誠待你。如果是這樣，朋友就會越來越多，有眾多的朋友相助，你還有什么可以擔心的嗎?你自然是萬事如意的了。

第六，誠重要的是出乎“中”，那就是說誠要做到真正發自內心。《周易》有“中孚’一卦，《中孚》卦三，上巽下兌，上下各為兩陽爻，中為兩陰爻，柔在內剛得中，說明內心是謙遜的、誠懇的。中孚卦的卦辭云：“中孚，豚魚，吉。利涉大川，利貞。”意思是；心中誠信，用小豬、魚去祭鬼神，也能獲吉，渡大河有利，占問有利。” 《周易》關于“孚”的思想后來為儒家大加發展，提出“立誠”這一學說，在中國傳統文化心理結構的建構上起

《周易》與人生哲理

了重要作用。《周易》推崇的處世第三法寶是“和”。“和”在《周易》中是個十分重要的思想，“和”與“中”常常聯：在一起，號稱“中和”。“中”要求做事不走極端，要適度，“和”則要求與他人關系要諧調，要順暢。“中’是講個體所處的位置，“和”則是講個體與個體、個體與群體的關系。“和”往往以“中”為前提，“中”往往以“和”為歸宿。“和”的思想體現在《周易》的整個體系之中，而整個《周易》體系就是一個生命通達、循環不息的和順的整體。陰陽和順是{周易》尚和思想的精髓。陰陽和順指的是性質相對或相反的事物的交流、溝通與統一。《周易》中爻位的關系，特別強調陰陽相“應”相交”。泰卦為什么是個吉利的卦，原因在于泰卦，上坤下乾，六爻不僅都陰陽相應，而且陰陽相交。《周易》的哲學一方面強調“分”，太極生兩儀，兩儀生四象、四象生八卦??另一方面又強調“合”，陰陽相應、相交、相合。“分”是發展；“合”是提高。“分”是否定，“合”是否定之否定。陰陽相合的思想體現在人天關系中，則為天人合一；體現在人際關系中則是人人相和。《周易》中許多卦講人與人之間如何做到“和”。比如家人卦，上巽下離。巽為風，離為火，《象傳》云：“風自火出，家人”。風與火關系密切，風助火勢，火亦助風力，相得益彰，《周易》以此來比喻一家人的親密關系。一家人如何做到和?家人卦提出“女正位于內”男正位于外”。男女各職其責，務正其位，夫唱婦隨。《周易》有個同人卦上為乾下為離，它是講朋友之間和同的。這個卦提出了一系列很可寶貴的關于和同的思想。比如，它提出“同人于野，亨”這“野”可以理解成原野，也可引申為寬廣，就是說與人和同，胸懷要象原野那樣寬廣。再比如，它提出“和同于人”要“利君子貞。”貞”可訓為正，“利君子正”就是說，利于君子守正。朱熹解釋：“與人同心，足以涉難，故曰‘利涉大川，與人和同，易涉邪僻，故利君子貞也。”朱熹的意思：與人同心，本是好事，人多力量大，可以克服大困難，但是與人和同，如果動機不正，心術不好，也可能弄在一起干壞事，所以同人卦說的“利涉大川”只是對君子而言的。《周易》中也有一個討論不和同的卦——睽卦，上離下兌，離為火又為中女，兌為澤又為少女，《彖傳》評論此卦：“睽，火動而上，澤動而下。二女同居，其志不同行。火向上動，澤而下動，方向相反，象征不同心同德，又離為中女，兌為少女，兩個女人在一起，全是陰，缺陽，意見又不一致，所以辦不成事。從卦象看，初九與九四不應，九二與六五倒是相應，但九二陽居陰位，六五陰居陽位，還是有所憾惜。六三與上九相應，但六三陰居陽位，也有所睽違，上九處睽違之極，能夠有六三來相應，不失為一種安慰。上九爻辭是：“睽孤，見豕負涂，載鬼一車，先張之弧，后說之弧，匪寇，婚媾，往遇雨則吉。”意思是，上九處睽違的極端，孤獨煩燥。恍惚中見一頭豬背負污泥、拉著一

《周易》與人生哲理

車鬼跑來，驚慌之中舉弓射擊，可仔細一看，不是強盜，而是來求婚的，如果能遇上一陣雨則可獲得吉祥。為什么說是求婚的?因六三來與之相應。為什么遇雨則吉，因為雨在古人看來是陰陽二氣交和的產物；遇雨則吉，暗喻和合。中孚卦九二爻辭云：“鳴鶴在陰，其子和之，我有好爵，吾與爾靡之。”好一幅天地萬物、人類社會和合融洽的美好場面。守正，中孚，尚和－－這是《周易》作者從其對生活的深刻體察中所總結出來的處理人事關系的三個基本法則。

三、處理一切事務的三大要義：果決、審慎、適變

人在這個世界上會遇到種種不同韻處境，要處理種種不同的事務。要怎樣才能把事情辦好，在可能的條件下取得最好的結果呢?《周易》通過六十四個卦的解析為我們提供了極為具體的指導。概括起來，《周易》認為處事的基本態度是果決、審慎、適變。果決與審慎是不能分開的，離開審慎的果決是魯莽，而沒有果決的審慎是無能。讀《周易》，我們強烈地感到自始至終警鐘長鳴，號角長鳴。《周易》的第一個卦乾卦就很好地體現了這一意義。乾卦第一爻“潛龍勿用”。為何勿用?因為力量不夠強大，又時機未到，此時的任務是積蓄力量，是等待時機，切忌輕舉妄動。到九二爻，形勢不同了，時機到了，也有一定的力量了，此時就要果決地躍出水面；到廣闊：的田野去尋找可能賞識自己、提拔自。己的“大人”。時的過分小心、猶豫只會坐失良機，到九三爻，“龍”(比喻“君子”)已經面世，并且得到了“大人”的賞識、重用，此時應該集中全力，殫梢竭慮辦好上司交給的第一件大事，猶如諸葛亮出山之后，指揮火燒博望坡的那一仗。這一仗在諸葛亮一生的戎馬生涯中只能算一小仗，但其意義卻非同尋常。那么，怎樣對待這件事呢?爻辭講得很清楚，“君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。”既要果決，又要審慎。第四爻位較為放松，到第五爻位，又要警惕了，即使是飛黃騰達至極，也要防物極必反。果然；到第六爻位，因為飛得太高了，無處再可發展，因而后悔了。整個乾卦，從初爻到上九乃至到用九，回響偽就是號角與警鐘，令人感奮不已！《周易》中有個履卦，比較集中地談風險意識。世界上的事，順順當當的當然有，但也有好一些是并不順當的，有些事真要去辦，還要冒些風險。當然，不去冒險，自然較為平安(也只是一般而言)，但也必然是平庸；無大成就。世上凡干大事者，無不歷經風險，沒有風險意識，沒有敢闖難關的勇氣，沒有臨事果決的魄力，怎能取得超乎尋常的業績呢?在戰爭中兩軍對壘，戰局風云莫測，取勝者，大多是指揮果決、敢出奇兵、敢冒風險的一方。不過，話又要說回來，果決、勇敢必須以科學的分析作基礎，必須以審慎粗輔佐，否則就會走

《周易》與人生哲理

到愿望的反面。履卦上乾下兌，卦中唯六三爻是朋爻，其他全是陽爻，六三爻是成卦之主，它可以說是處在群陽的包圍之中。《彖傳》曰：“履，柔履剛也。”履，踩的意思，一柔踩在五剛之上，局勢是危險的，卦辭曰：“履虎尾，不嘎人，亨。”“履虎尾”形象地說明了局勢的危險，但何以老虎沒有被激怒，沒有去吃人呢?原因是勢單力，薄的六三爻巧妙地借剛護柔。一方面，六三爻與上九爻相應，可以借上九的力量給予幫助，另千方面＼它又“承”九四爻，可以取得九四的庇護。當然；它“乘”九二，是有些不利的，但有利的因素比不利的因素要大，因而雖“履虎尾”，但無害。就字義來說，“履”通“禮”。《序卦傳》說c“物畜然后有禮，故受之以履。”這就是說，雖然踐履但沒有違禮。“禮”指禮制，引申可作規范、規律理解。履虎尾是很危險的，很危險卻沒有產生嚴重的后果，跟不違禮很有關系。“履虎尾”，需要勇敢，需要果決，但不違禮，需要審慎，需要智謀。《周易》就是這樣教人將勇與謀，果決與審慎很好地結合起來。《周易》最后一卦“未濟”卦格外值得我們重視。未濟卦上離下坎，“火在水上，不相為用”，意味著事情沒有辦成功。事情既然還沒有辦成功，當然還要努力。《周易》這一思想是非常深刻的。這種卦序，使得《周易》成為一個開放的體系，一個生生不已、不斷發展進取的體系。現在，我們再來談這種不成功的原因。從卦象來看是水在火下，水火不相為用，從卦爻辭來看是正在渡河的小狐失之審慎。卦辭曰：“未濟，亨，小狐汔濟，濡其尾，無攸利。”汔濟”，幾乎要渡過去了。小狐也就在這個即將勝利的時刻掉以輕心，也許是太高興了，它不慎將尾巴濡濕了，結果因尾巴的拖累沒能渡過河去。功敗垂成，其教訓是無比慘痛的。雖說《周易》談自強不息，談果決很多，但給我們印象更深的，還是警懼、審慎。它不乏青壯年進取的氣概，但更多的我認為倒是老年人的憂患和智慧。《周易》名之為“易”。易的解釋很多，但“易”最基本的意義——“變易”，恐怕要肯定下來。《周易》不論從它的內容還是從它的形式來看；它都是講變化的書，講宇宙自然怎么變，人類社會怎么變。講這些變，落腳點還是人應該怎樣在這種變化韻環境中求生存、求發展。《系辭下傳》中有這佯一段話：易之為書也不可遠，為道也饜遷，變動不居，周流六虛，上下無常，剛柔相易，不可為典要，唯變所適。這話的意思是：《易經》作為一種筮書是不可以離開的。它講的道，屢屢變化，沒有停止的時候．道的變化就普遍流轉在六又的位子上，上下位于的變化也沒有一定，剛柔相互轉換，或剛變為柔，或柔變為剛，不可作為定規。對于人來講，最重要的是根據變化的情況來調整自己的行動，以適變作為自己行事的法則。“適變”是《周易》諄諄告誡人們的第三個也是最為重要的一條法則。適變的前提是知變；也就是說要知道宇宙自然、人類社會變。化韻原因、規律。關于這《周易》談

《周易》與人生哲理

得最多。《周易》認為；宇宙自然、人類社會之所以會變動不居，乃是因為構成世界的兩種基本因素或者說兩種力：陰與陽(亦即柔與剛)在不斷地發生沖突。《系辭上傳》說得很明白：“剛柔相推而生變化”。這種變化的積極成果則是天地萬物的發生、發展。《周易》認為，事物發展是經過了一個由漸變到突變、由量變到質變的過程的。當事物發展到了它所能容許的最高限度，它就要發生突變，向另一個方向、相反的方向發展，即《系辭·下傳》所說的“易，窮則變，變則通，通則久。” 根據這種變化的理淪，所謂吉兇渦福都不是固定不變的，人的命運也不是不變的。泰可以變成否，否也可以變成泰。因此，你不必為自己目前淹蹇的處境而灰心、頹喪：，你可以創造條件，改變這種處境，爭取光明的前途。同樣，你處在極為順利處境，并正在飛黃騰達的時候，也不要為幸運喜昏頭腦，要當心物極必反，要為自己留下余地，留出退步，否則則可能“泣血漣如”，后悔莫及。《周易》肯定宇宙萬物是變的，人的富貴窮通也是可以變的，這就否定了一成不變的宿命論。《周易》與別的占誼書的根本區別首先在這里。《周易》雖然認為宇宙萬物的變化有自己的規律，不以人的意志為轉移，但《周易》并不認為人在規律面前是完全無能的，它強調人可以認識、掌握這種變化的規律，以變應變，唯變所適。這就非常了不起。承認規律可以認識，可以掌握，這就無異于說，人可以將命運掌握在自己手中。實際上，整個《周易》講的就是人如何掌握自己的命運。《周易》中占筮的形式其實并不重要，重要的是其中的人生哲理。從本質上采看，《周易》是一部哲學著作，是一把握人生的金鑰匙。{周易》最大的可貴就在于它不僅揭示客觀世界變化的規律，而且告訴人們如何去認識、掌握這些規律，從而盡可能地去爭取更好的結局，換句話說，就是如何將命運掌握在自己手中。變與適變是《周易》的全部宗旨。

第五篇：佛教經典與人生哲理

如果你能像看別人缺點一樣，如此準確般的發現自己的缺點，那么你的生命將會不平凡。下面，小編為大家分享佛教經典與人生哲理，快來看看吧！

1、當你對自己誠實的時候，世界上沒有人能夠欺騙得了你。

2、用傷害別人的手段來掩飾自己缺點的人，是可恥的。

3、世間的人要對法律負責任。修行的人要對因果負責任。

4、情執是苦惱的原因，放下情執，你才能得到自在。

5、隨緣不是得過且過，因循茍且，而是盡人事聽天命。

6、不要太肯定自己的看法，這樣子比較少后悔。

7、在你貧窮的時候，那你就用身體去布施，譬如說掃地、灑水、搬東西等，這也是一種布施。

8、內心充滿忌妒，心中不坦白，言語不正的人，不能算是一位五官端正的人。

9、默默的關懷與祝福別人，那是一種無形的布施。

10、多講點笑話，以幽默的態度處事，這樣子日子會好過一點。

11、與人相處之道，在于無限的容忍。

12、不要刻意去猜測他人的想法，如果你沒有智慧與經驗的正確判斷，通常都會有錯誤的。

13、要了解一個人，只需要看他的出發點與目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。

14、人生的真理，只是藏在平淡無味之中。

15、不洗澡的人，硬擦香水是不會香的。名聲與尊貴，是來自于真才實學的。有德自然香。

16、與其你去排斥它已成的事實，你不如去接受它，這個叫做認命。

17、佛菩薩只保佑那些肯幫助自己的人。

18、逆境是成長必經的過程，能勇于接受逆境的人，生命就會日漸的茁壯。

19、你要感謝告訴你缺點的人。

20、能為別人設想的人，永遠不寂寞。

21、如果你能像看別人缺點一樣，如此準確般的發現自己的缺點，那么你的生命將會不平凡。

22、原諒別人，就是給自己心中留下空間，以便回旋。

23、時間總會過去的，讓時間流走你的煩惱吧！

24、你硬要把單純的事情看得很嚴重，那樣子你會很痛苦。

25、永遠扭曲別人善意的人，無藥可救。

26、人不是壞的，只是習氣罷了，每個人都有習氣，只是深淺不同罷了。只要他有向道的心，能原諒的就原諒他，不要把他看做是壞人。

27、說一句謊話，要編造十句謊話來彌補，何苦呢？

28、其實愛美的人，只是與自己談戀愛罷了。

29、夸獎我們，贊嘆我們的，這都不是名師。會講我們，指示我們的，這才是善知識，有了他們我們才會進步。

30、為了贊美而去修行，有如被踐踏的香花美草。

31、白白的過一天，無所事事，就像犯了竊盜罪一樣。

32、能夠把自己壓得低低的，那才是真正的尊貴。

33、廣結眾緣，就是不要去傷害任何一個人。

34、沈默是毀謗最好的答覆。

35、對人恭敬，就是在莊嚴你自己。

36、擁有一顆無私的愛心，便擁有了一切。

37、仇恨永遠不能化解仇恨，只有慈悲才能化解仇恨，這是永恒的至理。

38、你認命比抱怨還要好，對于不可改變的事實，你除了認命以外，沒有更好的辦法了一切有為法，如夢幻泡影如電亦如露。

39、應作如是觀諸法因緣生，我說是因緣；因緣盡故滅，我作如是說。

40、此有故彼有，此生故彼生；此無故彼無，此滅故彼滅。

41、一切行無常，生者必有盡，不生則不死，此滅最為樂。

42、凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，則見如來。

43、一切有為法。如夢幻泡影。如露亦如電。

44、歸元性無二，方便有多門。

45、我昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋癡，從身語意之所生，一切我今皆懺悔。

46、若人造重罪，作已深自責；懺悔更不造，能拔根本業。

47、覺悟世間無常。國土危脆。四大苦空。五陰無我。生滅變異。虛偽無主。心是惡源。形為罪藪。如是觀察。漸離生死。

48、有因有緣集世間，有因有緣世間集；有因有緣滅世間，有因有緣世間滅。

49、佛告阿難。汝常聞我毗奈耶中，宣說修行三決定義。所謂攝心為戒。因戒生定。因定發慧。是則名為三無漏學。

50、前世五百年的回眸才換得今世的擦肩而過。

51、菩提并無樹，明鏡亦無臺，世本無一物，何處染塵埃！

52、放下屠刀，立地成佛。

53、救人一命，勝造七級浮屠。

54、一念愚即般若絕，一念智即般若生。

55、人生有八苦：生，老，病，死，愛別離，怨長久，求不得，放不下。

56、命由己造，相由心生，世間萬物皆是化相，心不動，萬物皆不動，心不變，萬物皆不變。

57、笑著面對，不去埋怨。悠然，隨心，隨性，隨緣。注定讓一生改變的，只在百年后，那一朵花開的時間。

58、種如是因，收如是果，一切唯心造。

59、愛別離，怨憎會，撒手西歸，全無是類。不過是滿眼空花，一片虛幻。

60、由愛故生憂，由愛故生怖，若離于愛者，無憂亦無怖。

61、世界上沒有一個永遠不被毀謗的人，也沒有一個永遠被贊嘆的人。當你話多的時候，別人要批評你，當你話少的時候，別人要批評你，當你沈默的時候，別人還是要批評你。在這個世界上，沒有一個不被批評的。

62、你目前所擁有的都將隨著你的死亡而成為他人的，那為何不現在就布施給真正需要的人呢？