第一篇：全福人生思維系統之：德育的效益-德育

全福人生思維系統之：德育的效益

行為理論無論發展至多么復雜，人類行為的形成都是建基于簡單卻高效的模式：價值觀→思想→情感→行為。

轉移視線

即每個人的人生觀、價值觀及信念等影響其思想，思想則影響其感受，而其感受誘發相應的行為。因此，無論他的背景多復雜，只要針對源頭持續地向其灌輸正向人生價值觀及思想，其缺德的情緒及行為便相應改善。這便是筆者常言的高杠桿效益（四兩撥千斤），即以最少資源及最簡單的方法，解決很復雜的問題，它也是評價管理者的指標。若投入大量資源后其效益反越來越低（千斤撥四兩），無論其借口多么冠冕堂皇，都須問責。例如某國內官員，因其管治領域的問題，不斷惡化至累及兒童而被良知媒體大量報導評論后，他不但沒反思改善，反設記者黑名單恐嚇媒體不再以該領域作話題，從而將自己的無能轉移視線至盡責的良知監督者身上。

責無旁貸

青少年教育及道德問題需教育界、家長及各方共同努力，故多年來社會都普遍支持政府不斷投放大量公帑于學校及老師身上。惟令各界震驚的青少年道德問題卻不斷增加，學生將學弟毆打至成為植物人、付兩元可撫摸女生乳房、強收保護費、吸毒及其他犯罪問題不斷惡化。社會各界因而呼吁或分享親身經歷過的高效方法，以鼓勵及敦促教育界，須因應社會轉變而強化德育及反思檢討其德育模式的效益，否則長期無作為的專責據位人須被問責，這些要求乃常識且理所當然。故社會各界仁人志士及有識之士、教育領域的官員及議員均一致表示，教育界對青少年道德問題責無旁貸，并將加大投入以表重視。惟某據位人竟認為這些敦促等同于“視教育為萬惡之原罪，無故以教育作話題是缺乏深度地打擊及干擾教育。”照其邏輯，盡責盡良知監督及論盡社會各領域的媒體、評論員、作家及議員，豈不是每天都缺乏象牙塔深度地視各領域為萬惡之源打擊干擾之？

大道至簡

當年筆者修讀博士學位時，有幸同時師從兩位國際學者。由于其中的MichaelDelina出身于哈佛，故筆者盡量將論文復雜化以冀達標，卻被他教訓道：“只有對當前局勢及問題有清晰透徹認識及深度把握的人，才能看透問題背后的本質，從而能以最簡單卻高效強有力的思想／方法表達及解決問題。把問題復雜化的人因思維混亂看不到事物的真相，遑論解決問題。”筆者感到很慚愧，唯有將論文不斷簡化（其實是不斷去蕪求青的提練），結果能在國際一級學術期刋發表。在獲得該域最權威的國際級專家學者認可后，筆者漸明白為何用一項公式便解釋了復雜無比的宇宙現象的物理學家及哲思家愛因斯坦，被喻為最有智慧的人之一。因世上事物都隱藏著高杠桿因素，關鍵是我們能否一疾中的或在外圍損耗大量資源繞圈。故老子在數千年前已概括道：大道至簡。

吸引興趣

因此，無論青少年的背景如何復雜，都能應用這個簡單卻高效的行為模式助他改變行為。在實戰方面，具四十年頑劣價值觀及思想的筆者，也能利用該模式徹底改變自己的思想及行為，何況是思想未成型的青少年？故隨了利用該模式影響自己的學生外，筆者也受數間慈善及宗教組織之邀，在每季的大型分享會向青少年傳揚正道及自己的血淚歷練教訓。根據回饋，數年間已超過五百多人受影響，徹底地切斷了其“缺德人生價值觀→缺德思想→缺德情緒→缺德行為”的惡性循環，為他們日后面對方方面面的缺德人生價值觀及環境先建立起厚厚的防火墻。受影響的人數雖不多，然筆者不因善小而不為之。因要改變行為須先改變其思想，要改變一個人的思想就必須透過教育灌輸熏陶，無任何其他方法可取代之。因青少年受到老師、同儕、朋友、偶像、所參與的團體、新媒體等影響，能吸引到青少年的興趣并能滿足其需要的影響源，才能對他們產生主導性影響。否則，即使深入分析學生的背景特點并作出各類德育活動后，仍對于學生的各種缺德行為吃力不討好家長及社會。故引起青少年興趣就是德育高效益的關鍵因素。

第二篇：德育人生

德育人生

金庸先生《天龍八部》有這樣一個情節：蕭遠山、慕容博潛入少林寺藏經閣，偷習少林七十二絕技，武功大進，然則月圓之夜身體卻要遭受疼痛煎熬，后掃地僧道曰，沒有修習佛法，因修煉武功產生的戾氣無以調和化解所致，武功越高強越需要相應的佛法修為來自我平衡。德也能有這樣的功用嗎？

什么是德？

德在西周的時候表述為：勤樸古健、果義敢為、居安思危、善始善終。孔子孜孜以求克己復禮，就是復以德為核心的西周之禮。東漢劉熙認為：德者，得也，得事宜也。翻譯成今天的話：德就是把人與人之間的關系處理得合適，使自己和他人都有所得。還頗具當下推崇的合作共贏的味道。許慎又說：德，外得于人，內得于己也。《周易》講：地勢坤，君子以厚德載物。關于德，古人說了這么多，再看看我們當代人又是怎么詮釋的呢？2013年5月29日11時40分，高速公路上，一塊大鐵片從天而降，擊碎擋風玻璃，砸中司機腹部和手臂，司機強忍著劇痛，靠邊停車，拉手剎，打開雙黃閃，拯救了全車24名乘客。對，他就是最美司機我們的英雄——吳斌，對工作盡責，對生命負責。有人說，不是每個人都能遇到這樣的特殊情況，那么，別人挨餓的時候，你在旁邊吃肉，你不吧唧嘴也就是有德。

我以為，德是一顆慈悲的心，一種自我反省的能力，并包含有真誠善良。

德有什么用？

大致三個方面的作用，首先，可以幫助我們恢復內心的平靜。我們這個社會，節奏太快，誘惑太多，選擇太難，社會財富幾何級增長，開心快樂的人卻沒有幾個。德可以幫助我們自我反省，提高我們的精神境界，促使我們自我完善。大的環境我們個人左右不了，但我們可以控制自己的欲望，欲望簡單一些，偏離名利的漩渦，就能帶給我們精神、靈魂更多的喜悅和自由。

其次，有助于我們贏得他人的尊重。馬斯洛需求層次理論把人的需求分為五個層級，由低到高分別為：生理的需求，安全的需求，歸屬與愛的需求，尊重的需求，自我實現的需求。現在吃飯穿衣不成問題，社會保障也還勉強，自然，尊重的需求就擺在了我們精神追求的面前。究竟如何贏得他人的尊重，我想德是一條修行的捷徑。作為領導，德行修養好，其身正，不令而行；作為職工，德行好，讓周圍的人沒有壓力感，身心放松，大家都愿意親近他，愿意和他共事。

最后，能夠影響和幫助孩子成長成才。孩子是一個家庭的未來，也是一個國家和社會的未來。孩子的成長主要受三方環境的影響：家庭、學校、社會。研究表明，對孩子成長影響最深遠的不是學校教育，不是社會教育，而是孩子首先感受到的家庭教育。父母的言傳身教，孩子的耳目濡染，這個力量不可低估，俗話也說到“龍生龍鳳生鳳”，父母之愛子，則為之計深遠，讓我們努力加強自身修養吧！

德要怎么養？

這個問題，以我現有的人生經歷很難說好，我想從以下三點做起吧。

吾日三省吾身。一個有所追求的人，必須嚴格要求自己。時時檢查：我對于父母的孝順奉養不夠，我對于朋友的來往信義不夠，我對于師長的尊重敬愛不夠，是否堅持做到了大丈夫有所為有所不為，君子愛財取之有道，己所不欲勿施于人，己欲達則達人，進行自我反思，自我剖析，自我批評，不斷成長。

從小事做起。我們是普通人，為人民服務是崇高的理想信念，為一定人群服務是我們的具體目標，也是我們能夠細化和有能力做好的事情。從小事做起，勿以善小而不為，做好一件件小事就是做大事，“天下大事必作于細，天下難事必作于易”說的就是這個道理。

持之以恒，成為習慣，融于氣質。偶爾做一件好事不難，但天天都做做善事，卻不是每個人都能堅持的。比如堅持不說臟話使用文明用語，剛開始一周總會蹦出幾句，后來一個月會蹦出幾句，再后來3、5年也難得說出一句臟話。在一件件小事中堅持德行修養，成為習慣，持之以恒，必能成就良好的個人品德，崇高的職業道德，高尚的社會公德，最終成就偉大人品。

讓我們從身邊事做起，從點滴小事做起，節約用水，隨手關燈，低碳環保，給人歡喜，給人希望，給人方便，我相信我們這個社會一定會更美好！

第三篇：德育之日常

德育之日常

教書育人，是老師的職責。可是，在我看來育人比教書更為重要。作為一位低年級的班主任，首要工作是培養孩子養成良好的品德行為習慣，讓學生在成長的道路上學會做人，學會學習。這需要我們每一位教育工作者，與時俱進，精心策劃。，因為我們所面對的是低年級的孩子，他們的年齡比較小，對他們的德育教育活動就不單是靠語言文字教育，而是如何將教育活動滲透到每一日的日常教育工作中去。

下面我將談談我的幾點做法：

一、身教重于言教，建立良好的家庭教育。

常言說得好：“喊破嗓子，不如做出樣子”。在我的班主任工作中，我特別注重家庭教育。孩子的特點是可塑性大、模仿性強，而他們的學習最初多半是從模仿父母開始的。所謂“有其父必有其子，有其母必有其女”、“將門出虎子”、“窮人的孩子早當家”說的都是“身教”的作用。父母給其子女的影響是非常的深遠。因此，我在家長會上要求學生家長，為了培養孩子健康的人格，一定要從自身做起，以身作則，從小事做起，“不以善小而不為，不以惡小而為之”，各方面嚴格要求自己，凡是要求孩子做到的，家長本人首先做到；凡是要求孩子不能做到的，自己堅決不做.二、環境造就人才，建立合適的學習環境。

我始終認為，環境也可以對學生的心理產生不同的影響。如果一個學生生活在批評之中，他就學會了譴責；如果一個學生生活在鼓勵之中，他就學會了自信；如果一個學生生活在諷刺之中，他就學會了自卑；如果一個學生生活在表揚之中，他就學會了感激；如果一個學生生活在恐懼之中，他就學會了憂慮；如果一個學生生活在認可之中，他就學會了自愛；所以，在工作中，我非常注重賞識教育，并且教育學生對待他人要寬容，學會發掘他人的閃光點，學會與他人友好相處，營造和諧文明的班級氛圍。

三、寬厚包容人心，用理解善待學生。

了解學生，是真正理解他們，包容他們的過錯。只有充分地了解學生，才能更好地教育學生。現代的學生生活已經不僅僅局限于學校本身，在信息社會的今天，他們的生活也不僅僅局限于學習，已經變得更加的豐富多彩，同時也碰到了很多成長中困惑的問題。對于成年人，這些問題也許是幼稚可笑的，也許是不屑一顧的，但對于那些孩子，確是他們無法面對和解決的。

作為班主任，我必須從各個方面去關心他們，理解他們，幫助他們解決成長過程中碰到的各種困難。這就要求我去“熱愛”每一個學生，去包容他們在成長過程中做的每一件事。無論是好的，還是壞的。當然，這種愛不是溺愛，更不能一味的縱容他們。

這種寬容，不僅要體現在所謂的好的學生身上，也要體現在所謂的壞的學生身上。其實，每一個學生在我的眼里是沒有好壞之分的，每一個學生都是有出色之處的。當然，一個班的學生存在差異是不可避免的。無論是在整體上，還是在個別方面，學生的發展必然因人而異，作為班主任，我是以博大的胸懷去包容班級的每一個學生，無論他們的優點，或所謂的缺點。我現在所教的班中就有一位特別頑皮的男學生，一直以來教過他的老師沒一個是稱贊他的，甚至經常被叫到辦公室批評，還經常無故騷擾同學，同學很多也不愿意跟他交往。后來我改變了以往對他的教育方法，每次他犯錯都耐心引導他、鼓勵他，慢慢的他接受了我，認識到自己的不足。經過近一個月的轉化教育，他思想紀律上有了進步，學習也更認真了。

四、表揚促動進步，用耐心幫助學生。

愛聽表揚是兒童心理特點，表揚運用得恰當，學生的積極因素就會像原子裂變一樣發生連鎖反應。例如：上課了，大部分同學在吵嚷，沒有做好上課準備，如果泛泛批評，收效甚微，如果點名批評，別人往往幸災樂禍；倘若從亂哄哄中找個坐得好，不說話，書本都準備好的同學進行表揚，其他學生便會仿效，秩序井然。人都有自尊心，表揚有批評的作用，是不傷害學生自尊心的批評。我常用表揚某個學生道德品質、思想行為上的積極因素去影響和克服后進學生中存在的消極因素，寓批評于表揚之中。這樣有利于學生之間互相學習，達到取長補短的目的。

五、團結更能進步，讓學生與集體融合

班級是學校教育和管理的基本單位，也是班主任進行教育工作的依靠力量和組織保證。一個良好的班集體對每個學生的健康發展有著巨大的教育作用。形成一個良好的班集體，需要班主任做大量深入細致的工作。

首先，我讓學生自己充分明確自己班級的目標。一個良好的班集體應該有一個集體的奮斗目標，這個目標應是遠期、中期、近期目標的結合，只有全班學生參與制定，才有真正的集體目標，才能把班集體建設作為與自己戚戚相關的事情，他們的積極性才能真正的被調動起來，他們的個人目標和班集體的目標才能很自然地整合一致起來。這樣，才能形成強大的凝聚力，形成良好的班風、學風。

其次，發揮班干部的核心力量。一個良好的班集體必須擁有一個堅強的核心。學生集體能否形成往往取決于能否形成一支為班集體成員所信服所擁護的班干部和團結在班干部周圍的一批積極分子。有了這個核心才能帶動全班同學去努力實現集體目標。

最后，必須實行班級管理民主化、細致化。只有細致入微，才能使班級管理見成效，但是，這種細致入微的管理并不是獨斷專行，還應充分發揮民主。我有意識的讓學生參與管理，創設各種表現機會，充分調動全班每個同學的積極性，形成民主管理氣氛使學生自我表現心理得到滿足，民主意識得到培養，管理能力得到增強。這樣，才能真正的形成一個良好的班集體，使學生健康、全面的成長。

六、傾聽助于溝通，理解才能利于教育

為人師者，特別是班主任，我做到了為人師表，愛護和關心學生，以自己的潔言潔行和高尚品德去感化學生，逐步在學生的心目中樹立起自己的威信，贏得學生的信賴和尊重。這樣，當某個學生在學習或生活中遇到難題或不順心的事時，就會想找信賴的人——那就是我，一吐為快，指點迷津。每個學生都有其自己的學習和生活圈子，有喜、怒、哀、樂，因此，我是從學習和生活的每件實實在在的小事上去理解、去關心，與學生真心實意地融通，這樣學生才易于接受、樂于接受。

我認為，要做到這些，也許并不是很難，但確確實實不是一件容易的事。德育日常有許多瑣碎的事情，需要我們老師耐心細致的工作，它更貴在堅持??

第四篇：德育系統文化建設方案

德育系統文化建設方案

為了促進德育系統文化建設，做到文化管理、文化育人，豐富深化德育文化內涵，結合學校的實際情況，制訂本方案。

一、指導思想

德育文化是學校文化的重要組成部分，是服務全體班主任老師工作、服務學校教學工作、服務學生學習的文化，開展德育系統文化建設，旨在營造良好的育人氛圍，豐富深化德育文化內涵，營造“素質教育、德育為先”的道德素質學習氛圍，促進團隊創優，從而推進學校文明單位創建工作。

二、工作要求

（一）環境布置

1.根據功能教室特點，各辦公室、各類展室布置大方、整潔，文化氛圍濃厚，具有功能處室特色。

2.室內物品擺放整齊、有序。

3.辦公環境整潔，地面、窗臺、辦公桌等辦公用品無灰塵、無垃圾、無水漬污垢。

4.窗明幾凈，室內空氣清新，室內植物充滿生機。

（二）文化氛圍

1.學高為師，身正為范。要求學生做到的德育系統人員須能比學生做的更好，教育學生禁止的事情，德育系統人員堅決不做。做愛心的傳遞使者，做文明禮儀的示范標兵。

2.有體現德育系統特點和成員共同愿景的工作理念、辦公制度、值日制度、工作人員職責等制度，營造良好的文化氛圍。

3.遵守學校紀律，不做與工作無關的事情，爭做遵紀守法好老師。

4.有良好的學習氛圍，周前會、晨會及政治學習正常，讀書學習活動經常化，爭做德育專業人才。

5.愛護公物，做到厲行勤儉節約，做到節約水電、紙張。

（三）團隊建設

1.互幫互助，互敬互重，團結協作，有和諧向上的人際工作氛圍，處室風氣正。

2.學生工作做到博愛、熱情、公平、公正，做到為學生終身發展提高師生道德素質。

3.工作務實高效，爭創一流。

4.積極開展健康有益的文體活動，塑造健康的身心，多為學校做貢獻。

三、工作措施

1.加強宣傳，提高認識。德育系統文化是一所學校學風建設、校風建設等學校文化的體現，它引領學生人生觀、價值觀的走向。要充分認識加強德育系統文化建設對推動校園文化建設的重要意義。

2.成立德育系統文化建設領導小組：由分管領導擔任組長，德育處、安全保衛處主任任副組長，成員為德育系統全體人員。

3.精心安排，明確分工，落實責任，確保德育系統文化建設再上新臺階。衛生科科長負責德育系統衛生工作；公寓管理科負責檢查公寓文化建設，安全保衛科負責公寓、各功能處室安全設施保護，師生安全意識的教育；學生發展中心負責師生心理健康、家長學校培訓教育；校友資源辦公室負責學生職業教育、聯絡學校優秀畢業生；社團管理科負責學生社團活動場地等處文化建設、負責資助辦公室文化建設。

第五篇：小議高校之德育

我見高校之德育

[摘要]高校學生的德育工作是國內外教育學家和相關學者研究的重要對象,是我國教育教學改革和社會主義建設的重要內容之一,在新的時期它又被賦予了新的內容和意義,因此,充分認識新時期高校學生德育工作的重要性有著特殊而重要的意義。

[關鍵詞]新時期高校學生 德育工作 形勢與問題 重要性 緊迫性

一、德育

中國素稱“禮儀之邦”，歷來有重視道德教育的傳統。孔子視“禮”為最完美的倫理規范和制度，把守禮和越禮分別視為道德上的大是大非。而禮儀本身并不是道德，卻被認為是一切道德之源。學校和家庭中的禮儀訓練，如果被賦予道德內容，它就是道德教育一種有效的手段或途徑。德育──道德教育不純粹是一個技術問題。德育手段是教師傳遞德育內容所依賴的工具、載體或中介，即工具意義上的德育手段。

高校的德育工作一直以來是國內外教育學家和相關學者研究的重要對象,尤其是高校學生的德育工作,由于其特殊性和重要性,更是學者們關注和探究的重點。國內外研究成果一致認為,作為國家未來的接班人,他們的思想、政治與品德狀況在一定程度上決定了全民精神文明素養的高低。國內學者特別指出: 截止2010年我國在校大學生人數達3000萬，這些未來接班人的素質關系到教育改革發展成敗的關鍵,關系到中國特色社會主義事業的興衰成敗。

然而,國內外德育工作的現狀表明,高校學生的思想道德教育已成為阻礙學校健康發展的主要問題,在一些國家和地區,由于學生的思想教育滯后,道德素質滑坡,引起了社會道德危機,在人民大眾中產生了“道德恐慌”,如2004年我國轟動一時的“馬加爵事件”、“5.12”地震中出現的“范跑跑”、2010年10月16日李啟銘事件、2010年10月20日藥家鑫事件，為此有學者甚至提出了“讓道德教育解決問題”的口號。盡管各國社會制度、意識形態、經濟發展水平存在差異,但將德育放在學校工作的首位已成為共識。

二、高校德育工作面臨的形勢與問題

隨著新時代的到來, 高校德育工作如同其他工作一樣面臨著新形勢, 因此總結經驗、探索規本論文由整理提供律、把握特點, 是當前高校德育工作面臨的十分緊迫而又重要的任務。

經濟全球化提出的新挑戰。當今世界經濟格局最顯著的特點是經濟全球化。經濟全球化以后, 世界多元經濟和多元文化不可避免地對青年學生產生重要影響, 使一些人淡忘國家意識, 削弱民族意識, 失去對傳統的認同感。尤其是我國加快的發展態勢, 使我國對外開放進一步擴大, 它既為我們吸收和借鑒西方有益的科學文化成果提供了方便, 同時也為西方敵對勢力兜售其價值觀, 加緊思想文化滲透, 實施“ 西化”、“ 分化” 的圖謀, 客觀上增加了渠道和機會, 使思想文化領域及意識形態的矛盾和斗爭日益復雜和突出。現代科學技術提出的新挑戰。科學技術極大地提高了人類控制自然和人類自身的能力, 推動了社會生產力的發展, 但科學技術在應用于社會時所遇到的問題也越來越突出。工業的發展帶來的水質和空氣的污染大規模的開墾和過度的放牧, 造成森林和草原生態的破壞信息科學、生命科學的發展, 提出涉及人類自身尊嚴、健康、遺傳以及生態安全等熱點問題在信息網絡時代, 計算機犯罪已經成為全球共同面臨的棘手問題。現代科技的發展必然出現從體能、技能到智能的轉變, 容易產生追逐物質利益, 弱化、淡化人格精神需要的傾向。科學技術的發展必然引起新的倫理道德問題。

市場經濟提出的新挑戰。當前經濟成分、組織形式、就業分配的多樣化, 歸根到底是利益的多樣化。利益的原則推動了社會生產力的發展, 利益的作用激發了人們的進取意識和創造熱情。但是, 利益的驅動也使一些人私欲膨脹, 增加了很多消極負面的東西。由于經濟地位的區別, 人們的思維方式、價值取向常常有所不同由于具體利益的差異, 人們的要求和愿望也往往不盡一致。由于我國正處于改革的攻堅階段和發展的關鍵時期, 社會情況發生的復雜而深刻的變化, 經濟成分和經濟利益多樣化, 社會經濟強調物質利益, 追求最大的利潤, 極易滋生拜金主義、個人主義和享樂主義, 不但給國家造成重大的損失, 而且嚴重影響大學生們的正確的人生觀、價值觀、世界觀的形成, 給德育工作帶來了難度。

信息多元化提出的新挑戰。當前是一個開放的、信息發達的社會, 隨著信息技術和信息網絡的迅猛發展, 信息來源、傳播渠道和內容都多樣化了。互聯網在經濟、文化、社會生活中的影響越來越大。互聯網是開放的, 信息多種多樣, 既有大量進步、健康、有益的信息, 也有不少迷信、黃色、有害的內容。高校德育教育者在學生信息接收中的權威地位已被打破, 教育的開放性對大學生的思想觀念和行為方式的影響也是顯而易見的。由于計算機互聯網具有開放性的特點, 我們無法事先濾除這些網上的精神垃圾, 因此它們可以暢行無阻地到達學生的計算機屏幕, 以致直接毒害青年學生的思想。

高校管理體制改革提出的挑戰。招生分配制度改革和管理體制改革對大學生也產生

一定影響。招生規模擴大, 收費標準提高, 學業壓力增加和就業競爭加劇, 學習困難的學生和有種種心理障礙的學生不斷增多, 大學實行繳費上學制度和“ 自由擇業” 的畢業就業制度,其積極的一面是明顯的, 但對大學生以及高校德育工作的影響也是客觀存在的。一是繳費上學容易使學生產生不正確的學習目的和學習動機, 淡化學生與學校和教師的感情二是自主擇業在勞動力市場競爭機制不健全不完備的情況下, 會出現不平等競爭, “ 非實力因素” 在就業中起到很大作用, 這本身對大學生是一個“ 精神污染”。

大學生心理問題提出的挑戰。日益激烈的競爭環境帶來的思想重荷, 社會問題累積帶來的思想困惑, 使大學生心理壓力加大。伴隨著愿望的落空和心理挫折的出現, 隨之會出現諸如悲觀、焦慮、抑郁等消極情緒。我們在以往的德育教育工作中, 往往不夠重視學生心理方面的教育, 常常把一些心理問題當作思想問題來解決, 結果曲解了學生, 不僅挫傷了學生的積極性, 還會導致他們產生逆反心理, 對搞好高校德育教育產生不利影響。

思想文化戰線某些消極因素的影響。改革開放以來, 資本主義腐朽文化乘機而人, 加之由于封建社會、半殖民地半封建社會遺留的腐朽思想沉渣泛起, 至今仍遺留許多舊的傳統觀念和習慣,新舊矛盾交織在一起, 錯綜復雜, 有時還表現得相當激烈, 嚴重沖擊著社會主義文化事業,影響著青少年的身心健康, 大學生也深受其害。

三、高校的德育工作有著不可比擬的重要性和緊迫性

大學生是我國未來的重要建設者和主力軍,是中國特色社會主義事業的接班人。其思想道德水平的高低,直接關乎中華民族的整體素質,關乎國家前途、民族未來命運。因此,加強高校學生思想道德建設的重要性、必要性,自不待言。換句話說,切實加強改進高校學生思想道德建設,任務緊迫,意義重大。

黨的十六屆四中全會提出了“和諧社會”的概念，指出“落實科學發展觀，把和諧社會建設擺在重要位置”，并要求不斷提高構建社會主義和諧社會的能力。和諧社會理念的提出，既為高校德育工作的改革和發展提供了新的理論指導和思路，同時也對高校德育工作提出了更高的要求。每一名高等教育的工作者都應該從時代和社會發展的高度出發，積極探索一些適應當今大學生全面發展的教學方法和德育方法。使受教育者具備科學的世界觀和方法論，具有正確的政治方向以及與社會主義現代化相適應的健康心態和精神境界。

構建社會主義和諧社會，是我們黨領導全國各族人民從全面建設小康社會、開創中

國特色社會主義事業新局面的全局出發提出的一項重大任務。現階段流行說：有才無德是危險品，有德無才是廢品。所以，作為未來社會主義的接班人，大學生應當德才兼備。在努力學習專業知識的同時也要注重德育的發展。高校作為人才培養基地，肩負著為祖國培養各類高級專門人才的重任。當代大學生要真正成為全面建設小康社會和現代化事業的合格的建設者和接班人，就必須在高校德育工作的引導下不斷加強思想道德修養，養成良好的思想道德素質和身心素質。以科學理論武裝頭腦；以偉大的民族精神引領成長；以過硬的專業的技能提高自我，堅定理想信念，明確人生目標，求學成才，報效祖國。為構建和諧社會提供堅實的基石和思想保證。高校德育工作也要認真探索改革途徑和工作機制，為培養全面發展的和諧人才做出貢獻。