第一篇：讀魯迅《在酒樓上》有感

在漂泊中回歸

——讀魯迅《在酒樓上》有感

原創： 狂人老師 俗讀魯迅

最近跟一個小學同學重新聯系上，自從小學畢業后，已經有20多年沒有相見。如今，我們都已經人到中年；現在，他也成為我其中一個讀者。當年的我們，都在談論長大以后，有什么樣的雄心壯志。他的理想是什么，我已經忘卻了；但想起當年我有一個非常可笑的想法，就是以后發明一個程序，如果我開出租車，遇到我不喜歡的人，就執行那個程序，讓那個計價表使勁的跳，使得他付多兩倍的車費。這么多年過去了，我也已經遠離IT行業，改行做教育和寫作的事業，并且遠離家鄉廣州，漂泊到了浙江紹興。我們交流的時候，他跟我說：“紹興是一個好地方，我也很向往這里。”他很羨慕我，自由自在去哪里發展都可以。我跟他說：“其實你都可以放下一切負擔，做自己想做的事情啊！”他告訴我一個很實在的說法：人到中年，很多事情不由得你做主的了。因為，一旦結婚，就有了家室，就不得不為柴米油鹽等現實的小事妥協，人到中年，我們早已過了那些敢闖敢拼的年代了。

帶著這樣的感想，我閱讀魯迅先生寫的《在酒樓上》，不禁想起了文中的主角呂緯甫，他曾經是一個滿懷斗志的年輕人，但他們再次在酒樓相遇的時候，卻感覺跟以前完全不一樣了，曾經的好勝心已經蕩然無存，反倒是更關注那些對社會無關痛癢，但卻能讓自己有點精神寄托的事情，使得自己的內心稍微充實一些。文中讓我感覺到最觸動我的有以下幾點：一是呂緯甫說到，蒼蠅飛走了，一段時間后又飛回原地。曾經的我們也是滿懷斗志，總想干一番事業，出人頭地，光宗耀祖；然而，我們不得不面對現實，瞎折騰了好幾年，很多人還是回歸家庭去了。二是給死去的弟弟上墳。看了這一段，其實我得出一個結論，這個所謂的“弟弟”是根本不存在的，如果說存在，只能說是存在與他母親的腦海里面。呂緯甫明知道這個真相，但依然看破不說破，還是把上墳的事情做到位。面對家庭，我們很多時候不也是做著這些類似的事情嗎？迫不得已說一些善意的謊言，而且還要把這些謊言一直表演下去。三是鄰居熱情招待，請他吃蕎麥粉。其實這個粉根本是難以下咽，但為了不讓對方掃興，好要硬撐著吃下了，想想我們當今不也是這樣嗎？

“我想出來創業，但家里小孩還小；我目前的經濟條件不允許……”其實，姑且不要說這是什么借口，我要表達的是，這些觀點我非常認同！如果一個人年輕，還沒有家室，一人吃飽全家不餓，有得是揮霍的青春，那你大可以放心的創業；然而，一旦有了家庭的負擔，很多事情確實是由不得你的。一個有家室的人，要創業，談何容易？首先，自己必須追求穩定，如果不創業，這份工作維持現狀，雖然不會大富大貴，但至少不會輸得一敗涂地。當然，在這基礎上，業余時間做一下斜杠創業家是沒問題的。然而，如果只是有魄力，有沒有想過輸了怎么辦？有后路嗎？不要人云亦云說：“斷了一切后路，就一定會成功！”這是扯淡，是那些別有用心的人講的，目的就是能多坑一個賺一個。等你失敗后醒悟過來，你當然損失慘重了，但對他而言，還有源源不斷的獵物。所以，我很理解人到中年后的想法，中年危機是一個普遍存在的事實。

看了《在酒樓上》，我感覺自己就像魯迅先生那樣。其實，我也很羨慕那些有家室的人，他們可以享受天倫之樂，而我卻不能。說實在的，在家庭的處理方面，我是失敗的。為了自己的使命，為了給社會作貢獻，我完全是犧牲小家，而成全了大家！人到中年，還要到處漂泊，輾轉而生活。作為看客，人們看我都是自由自在，無拘無束；然而，我作為看客，也羨慕人們能夠有一個溫暖的家。可是，我不下地獄誰下地獄？看到社會上，這么多“成功人士”給那些吃瓜群眾洗腦，都紛紛丟下自己家庭，去投奔那些成功人士，到頭來又沒有實質性結果，家庭又處理不好！為此，犧牲我一個，換來更多人回歸初心，做回自己。雖然說，我不能幫助社會所有人，但只要能幫助一個人改變自己的思維，雖然對社會來說是不起眼的，但對于個人來說，這份功德卻是100%的。如果說什么時候，我才算成功？我覺得，只要做到這樣的境界，就已經是成功了。

第二篇：讀《魯迅》有感

讀《魯迅》有感

眾所周知，魯迅先生經歷坎坷，思考深度之大，我這類人大概不能通曉。自閱讀《魯迅》后稍有些許想法，便就其中部分內容抒發一二。

魯迅，（1881.9.25——1936.10.19），浙江紹興人，原名周樹人，字豫才。先生的裝束很簡單，但決不是沒有特點。他相貌普通，但是濃眉大眼，眼神透有幾分深邃。平時常穿一件樸素的中式長衫，頭發像刷子一樣直豎著，頗為滄桑，濃密的胡須形成一個隸書的“一”字，臉型方正，幽默。照片上的魯迅多很嚴肅，但實際上他很愛笑，有時笑起來連煙斗都拿不住。童年時期的迅哥遭遇了家庭變故并深受影響，漸漸的，家境敗落，城里人不再用羨慕的眼光，取而代之的是鄙夷的神情，用勢利眼看人物，而農村等下層人民充滿溫存與親切，大家相互關愛，沒有歧視，這都使迅哥13歲幼小心靈受到打擊，過早的體驗到人世的艱難和世情的冷暖，終而產生“愛農村 厭城市”的情緒。用現代名詞“早熟‘來形容說不上貼切但也不過分。由此可知，城市的冷眼和農村的樸素真誠。魯迅把目光集中到社會最底層人民的日常生活及精神狀態，一生都把農村朋友的真摯情感當做人與人之間最美好的關系而懷念著，描寫著，魯迅愛他們但是希望他們覺悟，希望他們能夠自理、自主、自強、擁有做人的原則。

在日本求學的11年間（1898——1909）種種經歷使魯迅初步形成了人生觀和世界觀，認識到精神上的麻木比身體上的虛弱更加可怕，所以，毅然決定棄醫從文，當然迅哥從小愛讀書的習慣為他的從文道路奠定了堅實的基礎。至此，我覺得有必要說一下：魯迅是在日本求學而非在國內學習時才覺醒到中國精神麻木這一致命缺點，有句話“不識廬山真面目，只緣身在此山中”不正解釋了這個現象嗎？，讓你只有從一個圈子中走出來才能全面的觀察與思考；凡事有所比較思想才有所深化與發展。這也是我以后可以或者說應該學習和效仿的。再看看魯迅先生的小說，寫的是平凡人的平凡生活，沒有離奇的故事，么有引人入勝的情節，卻充滿了無窮的藝術魅力。一位修女說過：把每一件平凡的事情做的不平凡就是一種意義，一種偉大。所以魯迅先生受到萬人敬仰。讀魯迅的小說，時時有一種“發現的喜悅”。畫面是普通的畫面，人物是普通的人物，但卻在這么普通的畫面和人物上，隨時都能注意到我們平時注意不到的特征，察覺到平時察覺不到的心理活動。正是由于這種細致入微的描寫和入木三分的心里刻畫，使魯迅小說的藝術魅力具有了愈久愈純的特征。從中我知道，“凡事總需研究，才會明白”（魯迅言論），做人做事要仔細思考，認真研究，方才能夠察覺到其中的深意。如果說《吶喊》、《彷徨》是魯迅對現實社會人生的冷峻的刻畫，意在警醒沉睡的國民。那么，《朝花夕拾》則是魯迅溫馨的回憶，是對滋養過他的生命的人和物的深情懷念。幼時的長媽媽，在備受歧視的環境下給予他真誠關心的藤野先生，一生坎坷、孤傲不羈的老友范愛農，給過他無限樂趣的“百草園”??這其中有日本人——一位溫暖的朋友，大家都知道魯迅先生的民族骨氣很硬，但是他并未讓民族仇恨蒙蔽了眼睛。這啟示我們要全面的看待日本人，一個人要理性的待人接物，做一個嚴謹的人。

五四運動時，魯迅就開始用雜文的形式與反對新文化的各種不同的論調作斗爭。但那時他還是不自覺的，到了后來，有些人嘲笑他是一個“雜文家”，面對這種嘲笑，先生不是反駁以維護自己的利益而是反省自己，明確的意識到雜文的力量，并且開始自覺地從事雜文的寫作。我想先生應該是很感激這些嘲笑者吧。

魯迅先生在生前立下遺言，其中一條是：“忘掉我，管自己的生活”。我是這樣理解的：要忘記先生的身體，相貌，聲音等一切物質的東西，去銘記先生的民族精神，堂堂正正的好好生活，當然，踐行更重要。

“心事浩茫連廣宇，于無聲處聽驚雷”（魯迅?無題）我看到了靜水流遠的力量。魯迅也曾說過：“巨大的建筑，總是一木一石疊起來，我們何嘗做做這一木一石呢？我時常做些零碎事，就是為此。”也許人生就是一種積淀。生命靜靜的流著，但是平凡不意味著平庸。鏈接到當下告誡我們要低調做人，有些事，不是不做，有些話，不是不說，而是我們在等待，等待

一個時機，一個最好的時機，一個足以使其效果達到最佳的機會，以避免重蹈覆轍。

1949年10月19日，魯迅先生逝世13周年紀念日。臧克家于11月1日寫了短詩《有的人》抒發自己由紀念魯迅所引起的無限感慨以及對人生意義的深刻思考。從中我知道了魯迅的偉大和作為一位革命者的勇敢。

這就是我讀《魯迅》后的幾點想法以及對我人生的啟示。

第三篇：讀《魯迅》有感

讀《魯迅》有感

在我國，文學可以說是發展歷史悠久，從古代的詩歌、散文，到至今為止的戲劇、話劇，發展的絢爛多彩。尤其是現代的文學小說，對人物的刻畫、描寫，以及深化當代的主題，它的構思可以說是一副具有諸多環節的有機的鏈條。它包括選取、提煉題材，醞釀、深化主題，設計環境、人物、情節，安排作品的結構，思索最恰當的表現形式和方法技巧。而題材主題的構思，則是小說藝術構思的核心和靈魂，它不僅關系到小說的真實性與思想性，而且決定了小說的藝術形式和方法的運用，它是小說藝術生命力之所系。尤其是以魯迅為代表，他的小說總是從生活中發現主題，又通過真實的再現生活的形象的藝術反光鏡而把它提到歷史哲學的高度，從而使其小說的主題具有極大的鮮明性與深刻性。

魯迅，原名周樟壽（后改名周樹人），字豫山，后改為豫才。浙江紹興人，現代著名小說家，出生于浙江紹興府城內東廠房口，漢族。他幼年喪父，生活寒苦，就靠母親和姐姐幫人洗衣服維持生計。1918年5月，首次以“魯迅”作筆名，發表了中國文學史上第一篇白話小說《狂人日記》。他的著作主要以小說、雜文為主，代表作有：小說集《吶喊》、《彷徨》《阿Q正傳》，歷史小說集《故事新編》，散文集《朝花夕拾》（原名《舊事重提》），散文詩集《野草》，雜文集《墳》《熱風》《華蓋集》《南腔北調集》《三閑集》《二心集》《而已集》等16部。

魯迅是被譽為“文學家、思想家、革命家”的近代文學巨匠。因為令人發指的作品，魯迅被稱為“文學家”。因為小說深邃的思想、想法，指出了民族的劣根性，魯迅被稱為“思想家”。因為不少雜文直指社會黑暗，批判社會腐敗，對社會現實的揭發使他成為一名戰士，筆就是他的武器，就是他的靈魂。

魯迅的作品反映的是一個腐朽、黑暗的舊中國的社會現實，創作的目的就是為了改變國民的“愚弱”思想，喚醒國民那“麻木”的神經系統。現如今的社會，太多的人變得麻木，變得安于現狀，覺得生活條件好了，卻因壓力卻大了，于是沒有了追求，沒有了前進的方向，整天渾渾噩噩的過日子，所以，最根本的做法就是：擺脫愚昧思想，讓神經不再麻木；加強個人理想的培育，樹立正確的人生目標。其次，魯迅具有強烈的愛國主義精神。我們學過政治，都知道，愛國主義精神是中華民族繼往開來的精神支柱，也是維護祖國統一和民族團結牢固紐帶，更是實現個人的人生價值的力量源泉，在魯迅的身上，我們看到了知識分子那“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的崇高氣節，以及在他身上體現的強烈的自強不息、艱苦奮斗的革命精神；“吃的是草，擠出的是奶”更是對魯迅先生無私奉獻精神的最好詮釋。魯迅不僅僅是沖鋒陷陣的模范，更是愛國主義精神的光輝典范。所以，新時期的我們，依舊需要學習并發揚魯迅先生的愛國主義精神，充分體驗魯迅的自強不息精神，加強個人的文化素養，努力為中華之崛起而讀書。最后，魯迅先生具有“韌”的戰斗精神。魯迅骨頭最硬，斗爭最堅決。他主張“韌”的戰斗。韌，是鍥而不舍，是水滴石穿，是堅定勇敢，是義無反顧。如今這個社會，充滿了對權利的向往、對金錢的渴望，腐敗橫行，道德操守江河日下。我們就更需要發揚魯迅這種“韌”的戰斗精神和批判精神，不僅僅要自覺地遠離這些不良風范，還需要與社會上的這些不文明不道德的行為作斗爭，和魯迅一樣，我們可能并不能看到改變，但是，我們相信，每個人都可以是一盞燈，亮的多了，就算再黑的夜晚也可以亮如白晝。魯迅就是這樣一個人，他用自己的眼睛觀察我們現實的殘酷，他用自己豪放的文筆來喚醒麻木的國民，他用滿腔的愛國熱情去抨擊社會的黑暗，他用“韌“的戰斗與社會上一切反動勢力進行著不屈的斗爭。

然而，他的愛國主義精神，他的“韌”的戰斗精神并不是與生俱來的，由于歷史的限制，正處于中華民族災難深重、面臨生死存亡嚴重威脅的半殖民地半封建的社會。在這樣殘酷的環境下，魯迅為了喚醒民眾精神的覺醒和民族的解放，付出了自己畢生的精力，而且他的作品宣揚了大量的新思想，由此被中國人民譽為“民族魂”。

魯迅作品的共同特征是“深刻”，一針見血。小說《狂人日記》，控訴封建禮教吃人，申訴了封建禮教的不合理性，啟迪人們去尋找新的出路。魯迅的很多雜文，像一把把匕首，直戳反動統治者的心窩，他本人也因此身陷被暗算的險境。看客心理、阿Q心態，魯迅作品中折射出的劣根性，直到今天仍能讓讀者感覺到針芒在背。

魯迅是具有先知先覺的能力，他敏銳地察覺到中國落后的根源，在列強的強大的狀態，更在于兩千多年封建社會中的奴性。這種奴性，是臣子，民眾對皇帝的奴性，長此以往形成了懦弱可欺的劣根性。近代史上多次的割地賠款，懦弱可欺，正是這個沉睡民族軟弱性的麻木體現。然而魯迅選擇了“棄醫從文”，選擇了與黑暗的社會現實較勁，除了叫板滿清政府，還喚醒了愚昧的數萬萬人民。

第四篇：讀《魯迅小說》有感

讀《魯迅小說》有感

讀完《魯迅小說》，至今還意猶未盡，這本書有分為《吶喊》《彷徨》《故事新編》《懷舊》四個小說集，全書內容結構嚴謹，通俗易懂，語句精煉，極富幽默又帶有諷刺意味，憤怒而又帶有鼓勁的語氣，激勵著當時沉睡的中國人。帶有指責和批評的語言，說明當時社會的黑暗，同時也表明了魯迅先生急切地希望沉睡中的巨龍——中國，早日蘇醒，重振我中華雄威！這本書中有些文章是我們大家所熟知的，如《故鄉》、《藥》、《祝福》、《肥皂》和《孔乙己》等等。

當我讀完魯迅先生的《魯迅小說》這本書的時候，更增添了我對魯迅先生深層次的了解和崇敬。透過《魯迅小說》里所有文章內容的背后，我看到了作者的用心良苦和文章的真正內涵。一口氣讀完它方知：魯迅先生的《吶喊》，旨在感召當時的中國人民能夠迅速覺醒過來，為一個全新的中國而抗爭。魯迅先生的《彷徨》，雖然反映了魯迅在20年代中期的思想苦悶，更多的注意了知識分子的痛苦和掙扎，但也表現了他不斷探索真理、尋找出路的可貴精神。魯迅先生的《故事新篇》，“是神話、傳說及史實的演義”。其中，屬于神話題材的有《補天》、《奔月》，屬于傳說題材的有《理水》、《鑄劍》，屬于歷史題材的有《采薇》、《出關》、《非攻》、《起死》。

我最喜歡讀魯迅的《彷徨》這一小說集，貫穿著對生活在封建勢力重壓下的農民及知識分子“哀其不幸，怒其不爭”的關懷。《祝福》是《彷徨》中的名篇，里面有一個我們眾所周知的人物——祥林嫂，這個悲劇的化身，歷盡了塵世間所有的痛苦，帶著滿心的屈辱與傷害，終是離開了我們。為什么說是“終”？她的死，是偶然中的一個必然。即便她沒有尋死的意愿，即便她還有生存下去的意念，她還是會被社會中那只無情的，黑暗的手所殺害。我不知道祥林嫂最終是死于何種原因，我只能揣測，她在閉上眼的最后一刻應該是沒有忘記微笑罷。祥林嫂在生活中受盡苦難，歷盡嘲諷，在封建禮教冷血的獰笑中步履艱難地走著。這時候，死亡對她來說，已不再是恐懼。在現實的痛楚里，死對她來說更像是一種解脫。她死了，我想，她是看到了安琪兒美麗的微笑了。當歲月的蹉跎將兩鬢白霜吹進她的發，我想，她是看到了解脫的光點??

現在這個提倡“計劃生育”的時代中，我們大部分都是獨生子女。個個集三千寵愛于一身，父母無不是“捧在手中怕掉了，含在嘴里怕化了”的。然而，在糖罐中長大的我們，卻是有許多悲涼。不可否認，每個孩子都渴望被關愛，但在被關愛的過程中，卻是既享受又害怕。我們得到的越多，就害怕得越厲害。我們怕自己不夠好，給不了、做不到父母所期望的。我們理解父母們“望子成龍，望女成鳳”的心情，真的理解。我們當然在努力，再努力，努力使自己看不到父母失望的表情。可，沉浮風景。

在如今這個競爭激烈的社會里，到處可見“沉浮風景”。有人浮起來，就必有人沉下去；有人在笑，就會有人哭泣。我們也許真的不是很懼怕失敗，我們只是害怕失去。失去父母鼓勵的微笑，失去爬起來的信心。關愛，期望，學業，考試，升學??太多太多，壓迫著我們。我們都承受著應試教育給我們的種種壓力。它束縛著我們，就好比束縛著祥林嫂的封建禮教，讓我們身不由己，讓我們意識到競爭的殘酷——你不去踩別人，就要被人踩。但同時，我們卻也在擁護著應試制度，認為那是現在最公平的方式，每天每天地用功。達爾文是對的——“適者生

存”。我們都在盡力讓自己適應，適應充滿壓力的生活，適應殘酷的競爭，適應讓自己更強壯與強大。

這里，我們的悲傷沒有淚。

魯迅先生的小說沒有華麗的語言，故事也并不引入入勝，他的作品里，表現的是他那憂國憂民的民族責任感，是他對中華民族的深深熱愛。他的作品尖銳有力評擊地評擊了不合理的封建制度，被譽為徹底反對封建制度的第一聲春雷。他的言語犀利，像尖刀一樣直刺敵人的心臟。

第五篇：讀魯迅小說集有感

讀《魯迅小說集》有感

提起魯迅,相信大家都耳熟能詳。魯迅，他為中國八大文豪之首，他出生在封建社會時的中國，但他并沒有埋沒在那黑暗中，他就似那出淤泥而不染的荷花一般。他在這黑暗中并不放棄祖國，并用他的筆寫出了許多令人重新回到新中國的文章，這些文章，雖然沒有什么華麗的詞藻，卻流動著那偉大的愛國之情！在黑暗勢力面前,他惡魔般地矗立著;在人民面前,他忠實如牛。他就是魯迅,本名周樹人。他是乃民族魂,他用他的筆揮灑著中華民族的良知,在他五六十年的戰斗生涯中,他創作了大三萬余字的著作,顯示了中國新文化運動的實績,成為世界文學寶庫的珍品。

這本書有分為《吶喊》《彷徨》《故事新編》《懷舊》四個小說集，全書內容結構嚴謹，通俗易懂，語句精煉，極富幽默又帶有諷刺意味，憤怒而又帶有鼓勁的語氣，激勵著當時沉睡的中國人。帶有指責和批評的語言，說明當時社會的黑暗，同時也表明了魯迅先生急切地希望沉睡中的巨龍——中國，早日蘇醒，重振我中華雄威！這本書中有些文章是我們大家所熟知的，如《故鄉》、《藥》、《祝福》、《肥皂》和《孔乙己》等等。

透過《魯迅小說》里所有文章內容的背后，我看到了作者的用心良苦和文章的真正內涵。一口氣讀完它方知：魯迅先生的《吶喊》，旨在感召當時的中國人民能夠迅速覺醒過來，為一個全新的中國而抗爭。魯迅先生的《彷徨》，雖然反映了魯迅在20年代中期的思想苦悶，更多的注意了知識分子的痛苦和掙扎，但也表現了他不斷探索真理、尋找出路的可貴精神。魯迅先生的《故事新篇》，“是

神話、傳說及史實的演義”。其中，屬于神話題材的有《補天》、《奔月》，屬于傳說題材的有《理水》、《鑄劍》，屬于歷史題材的有《采薇》、《出關》、《非攻》、《起死》。

我慶幸有這樣一個機會，讓我拜讀先生的大作。讀了先生的小說集后，不禁被他極具諷刺的語言震住了。透過魯迅先生那凝練的但含義雋永的文筆，我看到的是我們民族性格中深藏的劣根，探尋的是一條通往獨立之人格、自由之精神、那屬于真正的大寫的“人”的艱辛的旅途。當你一次又一次地聽到有惡人為非作歹，周圍一群人在圍觀卻無人制止時；當你一次又一次地看見公交車站人群一擁而上，老人孩子被擠得跌跌撞撞時；如果當你聽了、看了這些而逐漸變得習以為常，甚至麻木不仁時，你當知道，先生所批判的那“麻木的國人的靈魂”仍然存在于我們的生活中，甚至可能就在我們自己的身上。祥林嫂、孔乙己、夏瑜的悲劇仍會重演，阿Q的、阿桂的、假洋鬼子的行徑仍在斥責中閃現。越是物質化的時代，就越是要堅定精神的立場，因為我們尤其迫切地需要張揚魯迅先生留給我們的精神財富——深邃的反思與勇敢的批判。

一個夢的緣來,是魯迅致力于救國救民的一個理想和愿望。他曾經為之歡欣,卻又因為夢的破碎而迷惘、惆悵。《吶喊》來由與此密切相關。《狂人日記》是《吶喊》中的一篇代表之作。這篇小說是以狂人的十三則日記的片段連綴而成。這些日記并不構成一個完整的故事，互相之間“略顯聯系”而已。小說里的狂人是一個患有“迫害狂”癥的人，患者對外界的事物格外敏感，并且不由自主地產生錯覺與幻覺，感到自己時時處于被迫害的境況下，于是不斷產生疑慮與恐懼，心緒不寧。魯迅小說里的狂人正是這樣的。他時時刻刻全神貫注于“吃人”，覺得別人要吃他，于是便惶惶然，不可終日。這篇小說不長，卻高度揭露了沉重的封建壓迫，表現

了潛藏于人民之中的吃人的舊時代的深廣憂憤。

從魯迅的經歷和文章中，我真切地感受到先生的“骨頭是最硬的”。“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”是先生的人生寫照，也是先生的精神所在。

魯迅是從關心小人物的命運開始來關心中國的大命運的。無論是阿Q，還是祥林嫂，是閏土還是孔乙己。他關注的始終是中國社會的最低層。他曾經幻想著通過學醫來治病救人，洗刷“東亞病夫”的恥辱。但他看到社會的黑暗和腐敗，民眾和無知和愚昧，便毅然棄醫從文。他開始用筆作刀槍批判舊制度，用筆作嗩吶喚醒沉睡的民眾。他一生都在為民族的興衰吶喊，為中國的生存戰斗。

魯迅的書就如一杯上好的龍井，初品，覺得生澀難懂，似乎還有一些淺薄；細細品嘗，就覺得愈讀愈深，茶味也愈香愈濃，頗能感觸到先生文章的妙處，宛如窗臺邊的米蘭，多嗅幾口方才知道其花香的濃郁，多看才知道它的力度和深度。

今天，在國際競爭中，我們依然處于劣勢。而民眾中傳統的民族精神正面臨著前所未有的沖擊。“拜金主義”、“享受主義”無時無刻不在影響著我們社會生活。因此，我們的時代依然需要魯迅，需要魯迅的批判精神，需要魯迅的“硬骨頭”精神。因此，讓我們仔細品讀先生的文章，讓其中幽深的韻味和那種亙古不變的氣節和精神感染我們激勵我們，堅定前行。