第一篇：民族魂——讀魯迅有感

民族魂——魯迅

——讀《魯迅文集》有感

魯迅是中國的民族魂，毫不夸張的說，他書寫了近代中國的歷史和文化。他犀利的筆觸覺醒了一代又一代的中國青年人，與其說他是批判黑暗腐朽的封建舊社會的先鋒和主力，不如說他是中國幾千年來愛國精神的傳承者，是中華民族的魂魄之所在。

小時候的我便酷愛魯迅，不僅是他的文字，更是他那不朽的精魂，讓我在迷茫彷徨的黑暗之中尋覓到一絲絲光輝與溫暖。然而中考和高考的壓力和重負迫使我丟棄了自己最初的夢想——成為一個傳承魯迅精神的作家。直到上了的大學，我才漸漸拾起了他的文字?，F在算起來，他的文字已經咀嚼過好幾遍了。時下社會，大家不喜歡魯迅的文章而去狂熱的追求青春、愛情、科幻之類的小說，讓我有時覺得自己是不是沒跟上步伐，亦或是太木訥了。

我曾拜謁過北京的魯迅紀念館，它安靜的坐落在一個小巷子里的最深處。至今讓我記憶猶新的是魯迅紀念館之中三個醒目的大字——民族魂，白布黑字，在我心中打下了沉重而堅實的烙印，永不褪去。那白色的布已有些許泛黃的痕跡，然而使那遒勁的黑字顯得更莊重和肅穆。也許近代中國，只有魯迅，才能夠配得上這三個字！眼前好像又浮現了他端坐在長椅上，手握煙斗，眼神凝聚而堅定，在思考，在斗爭的偉岸身軀。這時他的筆已不再單純是筆了，而是沖鋒陷陣的刀槍，重重地將矛頭指向那些喪心的資本家和社會走狗，用諷刺的文字來控訴他們丑惡的罪行，抨擊這個黑暗的封建社會。將正義之光撒滿人間，將愛國精神傳承。

近代的中國是黎明前的黑暗，伸手不見五指的無盡的黑夜。在舊政府的統治下，封建制度沒有得到任何的改變。他深切地剖析了當時黑暗的社會格局，勇敢地揭露了社會的腐朽與黑暗。在小說《孔乙己》中，他的思想傾向通過人物的刻畫、場面的描寫和情節的展開中流露出來的，小說活生生的展示了一個下層知識分子被社會所吞噬的慘象，令人在心靈震驚的同時不能不對社會有所深思和徹悟。小說用大篇幅的語言描寫來著力揭示社會對孔乙己的冷酷與迫害?？滓壹撼蔀榱丝纯蛡兊男α?，看客們對他連最起碼的同情和尊敬都沒有，他每次到店里喝酒，都被人取笑，誰也沒把他當作是一個人來尊重。這是何等的世態人情！這是何等丑惡的社會！“孔乙己一到店里，所有喝酒的人便都看著他笑，有的叫道‘孔乙己，你臉上又添新傷疤了！’他不回答”；只有孔乙己到店里，才可以笑幾聲，文中數次描寫看客們的笑，“引得眾人都哄笑起來，店內充滿了活躍的空氣”這句話在文中重復了好幾次。足以見得，當時黑暗和殘酷的社會對人性的滅殺，下層人民生活的是如此般的水深火熱！《藥》中，描寫了兩個悲劇，夏瑜的悲劇和華小栓的悲劇。小栓的悲劇是封建統治階級長期推行愚民政策造成的。他被封建迷信吞噬了年輕而無辜的生命，華大栓的愚昧促使他花了高價買了“滴血的饅頭”來救兒子的命，這是何其的愚蠢。可見封建專制主義統治下，人們喪失了自己獨立主動思考的能力，變得片面而盲目。而饅頭上的血又是偉大英雄夏瑜的，他的犧牲本該引發更多人的革命熱情，然而他的血白流了，這血竟然被人賣了去治病。麻木的群眾，可惡的統治階級。在《藥》中，魯迅將革命者、統治者與群眾之間的矛盾問題剖析的淋漓盡致！

他的現代小說開山之作《狂人日記》就如晴天霹靂，力拔山兮氣蓋世，其效果不是讓人感動，而是讓人震驚，讓中國震驚。魯迅以狂人的口吻，通過十三則日記的片段，敘寫了狂人由臆想到覺醒的整個心理躁動過程?！犊袢巳沼洝犯叨雀爬藥浊陙矸饨ǖ募易逯贫群投Y教的弊害。展現了潛藏于人們心中的對于舊制度吃人本質的深度憂憤。封建禮教和倫理綱常對人的迫害是無止境的。魯迅毅然決然的吶喊，希望彷徨在迷茫中的麻木的國民能夠覺醒，崛起，來推翻這落后腐朽的封建主義。

如果說魯迅的小說是用辛辣諷刺的筆法控訴封建社會，那他的散文則是他頑強斗爭的力量之源和對光明的期望。

《野草》這本散文集當中，收錄了二十四篇短小精悍的散文，每一篇都寫得很有韻味，字里行間不僅透露著美感和神秘感，更透露出深意?！额}辭》中，魯迅主要寫了這別人看似微不足道的野草。秋夜即將來臨，等待它們的是凋亡，或是它們自以為的解脫。而我認為，那死亡不見得悲慟，而更是印證了他們的存活；那死亡，不見得會腐朽灼痛，而更是抵制住了心底無數次迸發的空虛。在生存時，他們的血液在土壤里涓涓竄動，即使遭受的是過客的漠視，甚至踐踏，他們仍然在天地之間燃燒著頑強的生命！那揮灑的并不是飄落的心，而是它們不屈的精神與昂揚的斗志?！肚镆埂愤@篇散文，是冷夜的昂首，瘦的詩人雪萊灑淚，小粉紅花被凍得瑟瑟發抖，她有著完美的夢兒，然而棗樹卻告訴它“春后還是秋”，暗示了當時社會環境的黑暗.然而還是有希望的，魯迅筆下的“小飛蟲”亂撞，它們是善于反抗的英雄。

因為驚異于青年人之消沉而作《希望》，他鼓勵青年們站起來反抗，希望就在前方！他贊美《過客》中的過客，無謂的前進，即使遍體鱗傷，即使不知前方何路，也義無反顧地向前！他贊美《死火》中的死火，面對死亡欣然大笑，表現了何等的英雄氣概和革命樂觀主義精神！

“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛?！濒斞甘且晃徽娴拿褪?，他在白色恐怖之中孤獨的戰斗，盡管社會環境極其險惡，他仍然痛斥著走狗，讓我好生感動。他的內心洋溢著人性的光輝，將四方照亮，這種光芒，不是太陽，卻勝似太陽。魯迅的品格和文字讓我的心久久不能平靜，沉浸在厚重的歷史長河中，無數的人被時間風化了記憶，無數的事行走在消逝中，無數的歷史被沖刷遺忘，然而魯迅卻始終承載著千萬人對他的崇敬活在人民的心中。他有一種無形的力量讓我融入了他的世界、他的思想、他的內心，我為他的精神品質所折服，不是盲目的崇拜，而是理性的敬仰。

過往的流年渲染成殤，爬滿瘡痍的鬢旁。魯迅戰斗到最后也未曾倒下。魯迅曾說過“他要活著，是為了讓他的敵人活不下去”。他在淡淡的血泊中崛起，望著哀鴻遍野，目睹了麻木落后的人民渾渾噩噩的生活，看透了舊社會舊政府的偽善與腐朽統治。咀嚼一已小小的悲歡，并視之為大世界！閉上雙眼，我都可以想象獨自戰斗的困難。忘不了，他在冷夜下的昂首；忘不了，他在緊張的氣氛下打破沉默的勇氣和力量；忘不了，他滿腔的熱血；忘不了，他敢于斗爭不甘心于沉默的氣節。是啊，“不在沉默中爆發，就在沉默中滅亡?！彼x擇了爆發，就更加義無反顧，毫無猶豫地走在戰斗的最前沿。是魯迅告訴我，不要做那沉默的大多數，即使前方的道路充滿坎坷和荊棘，也要無畏的前進，只有不斷地奮進，才會有收獲成功的希望。

魯迅，民族的靈魂。中華民族崛起的先導！

第二篇：讀《民族魂民族情》有感

讀《民族情，民族魂》有感

讀完這本書，我才發現我中華民族傳統美德的嫩人豐富而有豐富。它有憂國憂民為民請命的愛國精神;他有默默奉險的高上情節；他有立刻萬難、振形中華的堅定信念，他有?立制好學的信念，他有“孝敬父母、尊敬師長”的道德規范，他有“立志勤學、自強不息”的拼搏精神，他有“見利思義、助人為樂”的崇高情操，他有“律己寬人、懲惡揚善”的處事準則，他有“誠實可信、樸質守法”的生活信條，他有“自尊互敬、和睦相處”的利儀風范 ……

現在好多人都大這些美德拋到九霄云外去了，追嚴重的是孩子不贍養老人。

想當初，東漢人黃香9歲時母親就去世了，于是他把對父母的思念和愛全部傾注到父親身上。冬夜寒冷，黃香就鉆進父親的被窩里，用自己的身體把被子晤熱，夏夜炎熱，黃香就用扇子把父親的枕席扇涼。人們都稱他是一個孝順的孩子。黃香長大后，擔任魏郡太守。有一年，魏郡遭受特大水災，百姓苦不堪言。黃香拿出自己的錢財賑濟災民，百姓非常感動，稱贊他：“天下無雙，江夏黃香。”

千百年來，父慈子孝，兄友弟恭是中國人崇尚的家庭理論準則，對維護社會穩定、促進社會進步起到了積極作用。家庭是社會的細胞

第三篇：魯迅與民族魂

首先要申明的是，「民族魂」的稱號不是魯迅自封的，而是魯迅死后，左翼文人如郭沫若等人給他加上的。在魯迅棺材上蓋上「民族魂」的大旗，是后人做的，與魯迅關系不大。

事實上，魯迅自己也沒有覺得有多偉大，他倒是希望自己的文字可以「速朽」，這樣社會才顯出進步的趨勢來。但不幸的是，幾十年風雨過后，魯迅的文字非但沒有被人遺忘，他對中國社會的剖析今日讀來，仍叫人叩節贊賞。這倒有點像像九斤老太哀嘆的那樣，「一代不如一代了」。關于魯迅生平的具體分析，可以參見錢理群先生的《與魯迅相遇》，三聯書店2003年版。

再來看，魯迅「天天罵中國與中國人不好」嗎？不是的。

高中以前的語文教育，介紹魯迅時都會加上三個名詞，即「文學家」、「思想家」、「革命家」?！父锩摇怪Q呼，乃是出于時代的硬傷，此處略去。至少前兩個稱號，魯迅是擔得起的。而魯迅的思想皆反映在他的作品中，所以，考察下魯迅作品，基本上就能體會魯迅是個怎樣的人，也能解除題主的疑問了。

高考前都背誦過關于魯迅的文學常識：三部小說集《吶喊》、《彷徨》、《故事新編》；一部散文集《朝花夕拾》；一部散文詩集《野草》；大量的雜文集《華蓋集》、《墳》、《且介亭雜文》等；譯著。而在官方的語文教育中，魯迅筆下的人物大都被政治化了：阿Q反映了辛亥革命的不徹底；祥林嫂的悲慘遭遇折射出封建禮教的吃人本質；中年閏土的艱辛反映出舊社會農民生活的痛苦；《紀念劉和珍君》則表現了魯迅對北洋政府鎮壓學生的控訴等等。臉譜化的解讀，與把魯迅塑造成國民劣根性的深刻批判者的形象，這二者是存在關聯的。正是由于49年后，此種對魯迅作品的「標準解讀」的盛行，才使人們大都只看見了魯迅「橫眉冷對」的「兇老頭形象」，而掩蓋了他「俯首甘為孺子牛」的溫情。再加上那大量的用于論戰的雜文，更加深了人們心中的此種印象。題主所說的「天天罵中國與中國人」的印象，大概也是來源于此。

但是，先把這些標簽拋開，切實地讀幾篇魯迅的文字，印象就能大為改觀。先看小說《社戲》中劃船的描寫：

「我的很重的心忽而輕松了，身體也似乎舒展到說不出的大。一出門，便望見月下的平橋內泊著一只白篷的航船，大家跳下船，雙喜拔前篙，阿發拔后篙，年幼的都陪我坐在艙中，較大的聚在船尾。母親送出來吩咐“要小心”的時候，我們已經點開船，在橋石上一磕，退后幾尺，即又上前出了橋。于是架起兩支櫓，一支兩人，一里一換，有說笑的，有嚷的，夾著潺潺的船頭激水的聲音，在左右都是碧綠的豆麥田地的河流中，飛一般徑向趙莊前進了。」（加粗的動詞，當初語文考試時要分析其妙處所在 ==?。?/p>

這一段文字，講的是文中的「我」獲母親許可，和玩伴一齊去看社戲的情形。這一刻的歡欣輕松，每個人小時候或許都曾經歷過。魯迅寫的雖然是他個人的童年回憶，但其中所蘊含的情感卻是亙古不變的，而他將這種感覺寫得那么傳神生動，文學功力可見一斑。

再來看小說《故鄉》對少年閏土的描寫：

「深藍的天空中掛著一輪金黃的圓月，下面是海邊的沙地，都種著一望無際的碧綠的西瓜，其間有一個十一二歲的少年，項帶銀圈，手捏一柄鋼叉，向一匹猹盡力的刺去，那猹卻將身一扭，反從他的胯下逃走了。」

少年閏土的形象如此英朗，當時第一遍讀就記住了「月下刺猹」的畫面。而中年閏土卻成了另一番模樣：

「這來的便是閏土。雖然我一見便知道是閏土，但又不是我這記憶上的閏土了。他身材增加了一倍；先前的紫色的圓臉，已經變作灰黃，而且加上了很深的皺紋；眼睛也像他父親一樣，周圍都腫得通紅，這我知道，在海邊種地的人，終日吹著海風，大抵是這樣的。他頭上是一頂破氈帽，身上只一件極薄的棉衣，渾身瑟索著；手里提著一個紙包和一支長煙管，那手也不是我所記得的紅活圓實的手，卻又粗又笨而且開裂，像是松樹皮了?！?/p>

這般傳神的描寫，加上文字所蘊含的深沉的情感，并非一般作家能寫出來的。

魯迅的小說、散文與散文詩，寫得都非常好。《狂人日記》又是第一篇白話小說；《阿Q正傳》刊出時，許多讀者竟都以為阿Q寫得正是自己；《朝花夕拾》中的溫存與童趣；《故事新編》對神話、歷史的出色改編......魯迅作品的精彩，不止在于對國民性的深刻批判，還有作品本身出色的文學成就。若離了文學，單是意識形態的強制，是不足以支撐起魯迅的偉大。

周揚同志當年對魯迅就是糾結的態度——一方面要借用魯迅的影響力，另一方面又厭惡魯迅的「無組織、無紀律」——但是周揚的文筆實在是比不上魯迅。至于現在的周小平同志們，更是比周揚不知差到哪里去了。

接著再來看魯迅的雜文。雜文是用以戰斗的文字，習慣于以小見大，慣用反語、諷刺。這里節選一段《燈下漫筆》： 「任憑你愛排場的學者們怎樣舖張，修史時候設些什么“漢族發祥時代”“漢族發達時代”“漢族中興時代”的好題目，好意誠然是可感的，但措辭太繞灣子了。有更其直捷了當的說法在這里——

一，想做奴隸而不得的時代；

二，暫時做穩了奴隸的時代。」

「暫時做穩了奴隸的時代」。從一個簡單的銀元幣值變動**，引發出「暫時做穩了奴隸的時代」這一思考，魯迅思想的深刻就體現在這里。各位可以自己去找來文章讀一下，自己體會下。

（江蘇2011年的高考選了魯迅的雜文《捧與挖》。雖然有眾多的學子倒在了這篇文章上，單就文章本身而言，水平還是很高的。這也就是為什么害怕高考語文閱讀考魯迅的文章——太深刻，學生不容易讀懂啊 ==?。┛戳诉@幾段文字之后，題主的問題也可以作出解答了。魯迅賴以傳世的，在其文筆，在其思想。單靠「罵中國和中國人」，或許能行銷一時，但其影響力不可能持續至今，亦不可能在海外亦擁有回響。

至于擔不擔得起「民族魂」的稱號，這不是魯迅自封的，按魯迅的個性也不會在乎。這就要看后人的評判了?；靡痪漪斞赶壬脑挘?/p>

「其實世上本沒有『民族魂』，捧的人多了，也便成了『民族魂』?！?/p>

第四篇：讀《魯迅全集》有感

讀《魯迅全集》有感 俗話說“好書不厭百回讀，熟讀常新子自知”，一本值得常讀常新的好書，若不反復品味咀嚼，就如一次次錯失心靈洗禮的良機，甚為可惜。于是在大二的寒假，我謹懷崇敬之情，重溫了中學階段就已拜讀過多次的《魯迅全集》。雖然讀著先生的文章，仍有很多晦澀之處，但相比與中學時的懵懵懂懂，已過弱冠之年的我多少能夠感受到先生平日里的言行以及為人處事，對先生的敬佩也更進一分。先生的博學自是不必多說的，許多雜文散文中的典故和句摘都足以看出先生學識之淵博和涉獵之廣泛?！霸谖乃嚿?，他博通古今中外，可是這些學問并沒把他嚇住。他寫古文古詩寫得極好，可并不尊唐或崇漢，把自己放在某派某宗里去，以自尊自限。古體的東西他能作，新的文藝無論在理論上與實驗上，他又都站在最前面；他不以對舊物的探索而阻礙對新物的創造。他對什么都有研究的趣味，而永遠不被任何東西迷住心。他隨時研究，隨時判斷。他的判斷力使他無論對舊學問或新知識都敢說話。他的話，不是學究的掉書袋，而是準確的指示給人們以繼續研討的道路?！崩仙嵯壬倪@段話恰如其分的概括了魯迅先生的淵博和精深。先生敏銳的眼光和深刻的思維，作為一個筆者，無疑是獨樹一幟，風格迥立的?？墒囚斞赶壬畈煌谄渌麑W者和作家之處不僅僅在于他多讀幾本書，多知道幾個獨辟蹊徑的典據。而是在于善于把他所知道的典據，極其精確無誤的用在自己文章中思想的表述中?？墒沁@些表述又都不脫離表達自己的思想，絲毫不會被古人以及圣人的幾段詞句做了自己思想的佐證，而是精巧生動的用幾處典故作為對比，從而加深讀者對筆者所要闡述的思想和論據清晰明朗，鮮活簡單。這和我以往看過的一些通篇引經據典的“抄抄寫寫”是完全不同的。

上述這些都只是說明了先生在文藝上的卓越。

可以說，從辛亥革命前后到第一次國內革命戰爭前夕這二十年的中國社會許多類型的知識分子的生活、命運和精神特點，在魯迅小說中得到生動的反映。對于《狂人日記》，在常人世界中，狂人沒有言說權利，只有在幻覺世界中才可以有如此的行為。

狂人的幻覺世界說明了常人世界“集體無意識”吃人的本質?？袢嘶糜X世界的設計說明魯迅認為革命和啟蒙的價值在于將來，啟蒙者只是歷史中間物的存在。小說的整體內容是小序的內容。在文白對照之間，我們發現了狂人的命運和狂人思想成果在民眾視野里的喪失。象征著啟蒙力量對比和狀況，啟蒙面臨著失敗的必然命運。這篇小說是五四新文學的“總序”，體現徹底反封建總體傾向。.揭露封建家族制度和禮教吃人的本質；強烈的反叛和變革精神；.對于啟蒙命運的思考。作品雖然是一篇狂人的日記，卻始終圍繞著中國幾千年歷史中不斷發生的吃人現象展開，其用意就是告訴大家，在寫滿“仁義道德”的歷史中，其實滿本都只寫著兩個字：“吃人”！這是魯迅對封建道德下的定義，也是他多年來思考的結果。作品通過主人公狂人的眼睛，觀察了他身邊的人：“他們——也有給知縣打過枷的，也有給紳士掌過嘴的，也有給衙役占了他妻子的，也有老子娘被債主逼死的”，然而，他們不但沒有起來反抗吃人的人，反倒也要跟著吃人。狂人為此而困惑，作者為此而憤怒：“是歷來如此慣了，不以為非呢？還是喪了良心，明知故犯呢？”在狂人或作者看來，這些人如果不改，最后終會被吃掉的，而未來的希望只能寄托在那些“或者還有”的“沒有吃過人的孩子”身上，因此，他發出了“救救孩子……”的呼聲。對于《阿Q正傳》，阿Ｑ和一切不朽的文學典型一樣，是說不盡的。不同時代、不同民族、不同層次的讀者從不同的角度、側面去接近它，有著自己的發現與發揮，從而構成一部阿Ｑ接受史，這個歷史過程沒有、也不會終結。在20年代啟蒙主義思潮時期和30、40年代民族救亡思潮時期，都提出了“民族自我批判”的時代課題，阿Ｑ成為“反省國民性弱點”的一面鏡子。80年代初期的思想解放運動中，人們又從《吶喊》《彷徨》是“中國反封建的思想革命的一面鏡子”的觀念出發，給予阿Ｑ新的解釋，阿Q再一次被確認為“國民性弱點”的典型。近年來，人們開始對阿Q性格的人類學內涵展開探討，作出了另一種分析：阿Q作為一個“個體生命”的存在，幾乎面臨人的一切生存困難，在這個意義上說，精神勝利法的選擇幾乎是無可非議的。在藝術創造的過程中，作者不但從中國的現實社會出發，以農民的實際生活為基礎，概括出阿Q的典型性格，而且著眼于辛亥革命這樣一個重大的歷史事件，設計未莊這樣一個閉塞落后的江南農村，作為阿Q生活的典型環境。阿Q這個形象，既具有鮮明的個性特征，又具有深刻的典型意義。在藝術創造的過程中，作者不但從中國的現實社會出發，以農民的實際生活為基礎，概括出阿Q的典型性格，而且著眼于辛亥革命這樣一個重大的歷史事件，設計未莊這樣一個閉塞落后的江南農村，作為阿Q生活的典型環境。阿Q這個形象，既具有鮮明的個性特征，又具有深刻的典型意義。

對于《吶喊》《彷徨》，魯迅從啟蒙主義的文學觀念出發，本著“為人生”和“改良人生”的目的，開創了表現農民和知識分子兩大現代文學的重要題材。從《吶喊》中的《明天》、《**》、《故鄉》、《阿Q正傳》、《社戲》到《彷徨》中的《祝?！?、《離婚》，魯迅從正反面，從各個角度、各個層次揭示了中國農民的思想、性格、命運。魯迅在觀察和表現他的小說的主人公時，有著自己獨特的視角：這就是他始終關注“病態社會”里人的（包括農民和知識者）精神的痛苦。

對于《故事新編》，依據古籍和容納現代。不是“將古人寫得更死”，而是將古人寫活。運用“油滑”手段，在穿插性的喜劇人物身上，賦予現代化的細節，為“借古諷今”服務，這是《故事新編》的重要手段。

對于《朝花夕拾》和《野草》，自然、親切、和諧、寬松，有一種“談閑天”式的氛圍。寫出了兒童特有的天真之氣，有一種充滿人情味的美好動人的力量。《朝花夕拾》寫了人類天性中的至愛與真情?！冻ㄏκ啊芬矊懥伺f制度舊禮教對人性的摧殘與戕害，從而構成一種批判的風格?！兑安荨啡松姆胖鸶?、疏離感和孤苦感、人生的反叛性和尊嚴感、生命“歷史中間物”的現實盡顯其中，走向死亡的生命，死亡與腐朽同時證明了生命的存在，這就超越了對死亡本身的恐懼，死亡并不等于空虛，而是意識到死亡的人的生命歷程本身。《野草》中絕望僅僅是其哲學內涵的起點。只有“拒絕”和“選擇”才能使“我”成為“我”，自有經過自己理性選擇的，拒絕并試圖超越舊世界的，負有責任和義務的自我才是真正的自我。

對于魯迅的雜文，對封建思想文化體系的整體批判與否定。所謂中國的文明者，其實不過是安排給闊人享用的人肉的筵宴。所謂中國者，其實不過是安排這人肉的筵宴的廚房。不知道而贊頌者是可恕的，否則，此輩當得永遠的詛咒！對中國人“看客”心理的無情鞭撻和嘲諷。

可是,讀魯迅先生的文章，對我感悟最深的卻實在是他閃亮的人格魅力。讀著先生的文章,感覺就像看到一把智慧的利劍，鋒利的解剖出當時國民的奴性和愚

性，勇敢無畏的把自己至于眾矢之的，不畏官吏的強權，不畏民眾的愚昧，不畏所謂“文人”的人聲攻擊，一路用劍刃的鋒芒披荊斬棘,置生命于度外。

他的人格和作品中有多少東西是和專制制度殊途同歸的呢？他的斗爭哲學、?痛打落水狗?哲學有多少和現代民主觀念、自由精神相同一的呢？魯迅終其一生都沒有相信過民主，在他的眼里中國人根本不配享有民主，他對胡適等的相對自由主義信念嗤之以鼻，因為他是一個徹底的個人自由主義者?！鸺t兵《為二十世紀中國文學寫一份悼詞》

郁達夫曾說：“沒有偉人出現的民族，是可憐的生物群；有了偉人出現而不珍惜，是沒有希望的奴隸之邦?！蔽蚁脒@就是對先生一生最好的詮釋了，他的足跡以及一生所走的路，已經深深地嵌入了這個民族的脊梁。讀完先生的文章。我再一次深深感受到，在如今這個人人浮躁、物欲橫流的年代，我們青年學生，僅為固守心中的一份信念，都有重讀魯迅作品的必要。

第五篇：讀魯迅全集有感

讀《魯迅全集》有感

讀書是孤單的，它不同于看電影，可以幾個人一同分享，共同嬉笑；讀書又是幸福的，他會讓一個深邃而久遠的聲音穿越空間和空間的限制來與你交流，講述他的感情，講述他的故事，也許它為許多人講過，但此時他此刻只為你一人講述，今天為我講述的是魯迅先生。

一九○四年八月魯迅結束了日語的學習，轉入醫學救

治?？墒钦n上一次幻燈片的播放，改變了他的人生軌跡，這也是在那顆愛國心的驅使下，他得出結論：凡是與弱的國民，即使體格多么健壯，也只能做毫無意義的看客和示眾的材料。于是他毅然決然的棄醫從文，用筆做武器來警醒麻木的國民。

在他的這次經歷后，我們就可以看到在魯迅的筆下有

著眾多的看客：《阿Q正傳》中的阿Q叫喊著殺頭好看，《藥》用革命者的血來治癆病的華家，《復仇》中的庸眾看著神之子耶穌被釘死，卻麻木的唾棄他；《示眾》中的看客。魯迅懷著一種哀其不幸，怒其不爭的心態，卻又包含喚醒民眾的熱情，這也深深的體現了他愛祖國愛人民的本質，國的強大，讓沉睡的巨人崛起，巨龍騰飛。

橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。這是魯迅一生的真實寫照，這位遠處飄來的先哲用他的一生最好的詮釋了愛國與奉獻。

王國維在《人間詞話》說：“古今之成大事業、大學問者，必經過三種之境界：‘昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路’。此第一境也?！聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴?！说诙骋??！娎飳にО俣?，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處’。此第三境也。其實，讀書就是在重新塑造自我，讀書的同時你會收獲許多，感悟許多，享受許多，他教會我們做人的道理，使我們的大腦充滿了的智慧。

各位同學，試著來讀讀這本《魯迅全集》吧，用心傾聽魯迅的話語，讓他成為我們每個人的人生的導師。我相信你們一定會有和我一樣的體會.........王月 初一九班