第一篇：讀魯迅《故鄉(xiāng)》有感

讀魯迅《故鄉(xiāng)》有感

《故鄉(xiāng)》深刻指出了由于受封建社會(huì)傳統(tǒng)觀念的影響，勞苦大眾所受的精神上的束縛，造成純真的人性的扭曲，造成人與人之間的冷漠、隔膜。小以下是小編帶來(lái)的故鄉(xiāng)讀后感，希望對(duì)你有幫助。

故鄉(xiāng)讀后感(一)

魯迅──中國(guó)偉大的文學(xué)家，思想家和革命家，原名周樹(shù)人，浙江紹興人，出身于封建破落家庭，19XX年去日本留學(xué)，原在仙臺(tái)醫(yī)學(xué)院學(xué)醫(yī)，后從事文藝工作，企圖用其改變國(guó)民精神，1905-1970年參加革命黨人的活動(dòng)，其間奉母命回國(guó)結(jié)婚，夫人朱安，1918-1926年間，陸續(xù)創(chuàng)作出版了小說(shuō)集《吶喊》《彷徨》論文集《墳》，1921年發(fā)表的中篇小說(shuō)《阿q正傳》成為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上不朽杰作。

吶喊是魯迅先生自《狂人日記

》后第二本經(jīng)典小說(shuō)集，它是中國(guó)名著，也是世界名著，這本書(shū)有些文章是我們非常熟悉的，例如《故鄉(xiāng)》《藥》《孔乙已》等魯迅名作。

看完《故鄉(xiāng)》中那個(gè)見(jiàn)什么人說(shuō)什么話的豆腐西施還有劇中主人公從小一起玩到大的西瓜地上銀項(xiàng)圈的小英雄閏土見(jiàn)到老爺時(shí)歡喜而又凄涼的神情，從而體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人民的麻木，在受到封建勢(shì)力壓迫和打擊下的情形，當(dāng)然在吶喊這本書(shū)中，像這樣的文章還有很多，魯迅寫(xiě)這些文章是為了讓當(dāng)時(shí)的中國(guó)人看了以后能夠清醒過(guò)來(lái)，激勵(lì)半夢(mèng)半醒的國(guó)人，用還有指責(zé)和批評(píng)的語(yǔ)言說(shuō)明當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗，急切希望沉睡的國(guó)人早日蘇醒，重整我中華雄威!

作為一名教師，我應(yīng)學(xué)習(xí)他做事一絲不茍，他的每字每句時(shí)刻在啟示我：大千世界有著深刻的道理，豐富的知識(shí)，高尚的道德。在現(xiàn)在如此優(yōu)越的條件下，我應(yīng)該抓住機(jī)遇，不斷學(xué)習(xí)總結(jié)虛心向同事請(qǐng)教，從一點(diǎn)一滴做起，克服一切困難，敢于面對(duì)一切挑戰(zhàn)，早日挑起大梁。

我們的學(xué)校相對(duì)來(lái)說(shuō)是一個(gè)生源較差的學(xué)校。也許很多工作得不到家長(zhǎng)的理解或支持，也許付出很多努力卻得不到應(yīng)有的回報(bào)，這使我們或多或少有些氣餒，使我們對(duì)事業(yè)的熱情慢慢削弱。但看了這本書(shū)后，除了感動(dòng)外，更多的是讓我清晰的認(rèn)識(shí)到，如果你是真正的熱愛(ài)自己的事業(yè)，真正全心奉獻(xiàn)于教育事業(yè)，那么你會(huì)發(fā)現(xiàn)你的付出是有成就的。當(dāng)你真的愛(ài)一個(gè)學(xué)生，再差的學(xué)生你也會(huì)發(fā)現(xiàn)他身上的閃光點(diǎn)，并激勵(lì)他;再調(diào)皮的學(xué)生你也會(huì)找到他的可愛(ài)處;在難以相處的學(xué)生，你也會(huì)盡力去接近他，幫助他。當(dāng)這些學(xué)生一點(diǎn)點(diǎn)進(jìn)步了，學(xué)生會(huì)愛(ài)戴你，家長(zhǎng)更是感激你，這使你感到自己的奉獻(xiàn)是值得的，這也會(huì)激勵(lì)你更努力工作。

21世紀(jì)這個(gè)嶄新美好的世紀(jì)，需要我們共同努力創(chuàng)造美好未來(lái)。教師更始責(zé)任重大，因此作為一名教師，更要把愛(ài)奉獻(xiàn)給自己忠愛(ài)的教育事業(yè)，關(guān)愛(ài)每個(gè)學(xué)生，茁壯成長(zhǎng)，將來(lái)成為社會(huì)的有用之才。

故鄉(xiāng)讀后感(二)

從魯迅的《故鄉(xiāng)》中，我們可以看到魯迅的童年是一座被塵封的大院。童年的魯迅，仿佛是一個(gè)生活在天堂的魔鬼，豐衣足食卻寸步難行;而閏土則是生活在地獄的天使，生活艱辛但充滿快樂(lè)。閏土的童年必須要看瓜田，但他自由、快樂(lè)。魯迅的童年雖豐衣足食，但他只能悲哀地念著“之乎者也”。

閏土還可以去做無(wú)窮無(wú)盡的新鮮事，看無(wú)邊無(wú)際的海洋;而魯迅只能看到那“四角的天空”。沒(méi)有了自由，多少財(cái)富都是破銅爛鐵。自由才是真正的金子!可那畢竟是幾十年前的封建社會(huì)，離現(xiàn)在已經(jīng)有那么漫長(zhǎng)而浩瀚的一段歷史。可是，到了現(xiàn)在的社會(huì)，大人們還是大同小異、異曲同工地為我們打造一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)童年：束縛。

我覺(jué)得束縛再加上比較再加上無(wú)窮無(wú)盡的學(xué)習(xí)，與監(jiān)獄相比也已經(jīng)只有毫厘之差了。作為社會(huì)未來(lái)的新動(dòng)力，我們的生存狀態(tài)難道沒(méi)有理由受到關(guān)注嗎?大人們總是以為吃飽穿暖學(xué)習(xí)好，就是一個(gè)孩子的全部，可這些卻恰恰是我們這些孩子最忽略的。我們需要自由，我們要親身經(jīng)歷，我們也要知道許多新鮮事，我們要一個(gè)快樂(lè)的童年，我們要逃離束縛!

《吶喊》是魯迅先生自《狂人日記》后的第二本經(jīng)典小說(shuō)集，是世界的名著，這本書(shū)中有些文章是我們非常熟悉的。例如有《故鄉(xiāng)》，《藥》，《孔乙己》。在《藤野先生》中魯迅先生以自己的親身經(jīng)歷，在日本的首都東京留學(xué)時(shí)，看到和聽(tīng)到當(dāng)時(shí)中國(guó)人民的麻木不仁從而使魯迅先生強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)意識(shí)蘇醒。當(dāng)然，在《吶喊》這本書(shū)中，像這樣的文章還有許許多多，魯迅先生寫(xiě)這些文章是為了讓當(dāng)時(shí)的中國(guó)人民看了以后，能夠清醒過(guò)來(lái)。

第二篇：讀魯迅《故鄉(xiāng)》有感：無(wú)可告別的故鄉(xiāng)

無(wú)可告別的故鄉(xiāng)

——讀魯迅《故鄉(xiāng)》有感

原創(chuàng)： 狂人老師 俗讀魯迅

2017年10月28日，我獨(dú)自一人背著背包，帶著行李，從廣州白云機(jī)場(chǎng)，飛往杭州蕭山，接著再乘坐大巴，輾轉(zhuǎn)前往我最向往的地方——紹興。全國(guó)各地有很多有夢(mèng)想的人，都離開(kāi)自己的故鄉(xiāng)，來(lái)到廣州這樣的一線城市打工、淘金；然而我出生在廣州，卻離開(kāi)很多人夢(mèng)寐以求的城市，到了一個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及自己故鄉(xiāng)的城市來(lái)。我離開(kāi)故鄉(xiāng)的原因，并非生活所迫，而是感覺(jué)到當(dāng)下的一切并不是我想要追求的，我應(yīng)該要追求一種新的生活，改變自己成為本該成為的樣子。來(lái)到紹興的短短兩個(gè)月，我充滿寫(xiě)作的靈感，寫(xiě)出了我的人生第一本書(shū)《真誠(chéng)的套路》，并且得到了廣大群眾的好評(píng)。

很多人都害怕孤獨(dú)，不愿意一個(gè)人去面對(duì)任何事情，就連發(fā)個(gè)朋友圈，都希望得到他人的點(diǎn)贊、評(píng)論；而我就喜歡與孤獨(dú)做伴，只有獨(dú)自一人的時(shí)候，才會(huì)把自己的潛能發(fā)揮到極致，寫(xiě)作的靈感油然而生。2018年過(guò)年，我也加入春運(yùn)的隊(duì)伍中，只是我和大多數(shù)人的路線剛好相反，主流的人們都是離開(kāi)廣州往全國(guó)各地去，而我就是從外地走進(jìn)廣州。沒(méi)有對(duì)比就沒(méi)有傷害，也許我回去的時(shí)間還算比較早吧，很多外來(lái)務(wù)工者還沒(méi)走。即使不在上下班高峰期，乘坐地鐵都是那么的擁擠。在10多年前，廣州地鐵的線網(wǎng)不太發(fā)達(dá)，這時(shí)的公交非常擁擠，這個(gè)很正常；但令我想不明白的是，現(xiàn)在地鐵線網(wǎng)已經(jīng)是四通八達(dá)了，但路面上坐公交的人依然沒(méi)有減少。我不禁有個(gè)疑問(wèn)——人都從哪里來(lái)的？直到臘月二十八，才稍微清靜一點(diǎn)點(diǎn)；過(guò)了初三，又陸續(xù)恢復(fù)到以往的喧鬧中去了。

我在故鄉(xiāng)生活了三十多年，看著一件件經(jīng)典的事物離我而去，而很多不想要的東西卻不請(qǐng)自來(lái)。曾經(jīng)的老廣州，是一個(gè)多么有文化底蘊(yùn)的古城，五羊雕像是廣州的標(biāo)志物；然而到了今天，廣州的標(biāo)志物卻變成了“小蠻腰”,有誰(shuí)還知道曾經(jīng)的五羊雕像呢？我跟不少人交流，提到我家鄉(xiāng)在哪里，很多人甚至把“廣東”和“廣州”畫(huà)上等號(hào)！昨晚，我在朋友圈找到一歌《我來(lái)自廣州》，才頓悟到我的根是在廣州，我懷念我的故鄉(xiāng)，雖然現(xiàn)在交通很發(fā)達(dá)，只需要兩個(gè)小時(shí)而已，但從前的故鄉(xiāng)，已經(jīng)再也回不去了。

在我初中的時(shí)候，語(yǔ)文課本學(xué)過(guò)魯迅的《故鄉(xiāng)》，今天再重新閱讀這篇文章，不僅淚流滿面。當(dāng)年的魯迅，也是在年底回到故鄉(xiāng)，看到的一切，已經(jīng)物是人非的。雖然說(shuō)，故鄉(xiāng)還是那個(gè)故鄉(xiāng)，但已經(jīng)找不出那種兒時(shí)那種淳樸的感覺(jué)來(lái)了，一方面自己的人生經(jīng)歷多了，看問(wèn)題的想法也變了；另一方面，看到很多年沒(méi)見(jiàn)的楊二嫂、閏土都發(fā)生了巨大的變化，這些變化都是他想不到的。曾經(jīng)的楊二嫂，是一個(gè)貌美如花的女神，現(xiàn)在卻變成了一個(gè)斤斤計(jì)較、唯利是圖的大媽?zhuān)辉?jīng)的閏土，是一個(gè)聰明伶俐的小孩，現(xiàn)在卻變成了麻木、封建的大叔。當(dāng)然，社會(huì)大環(huán)境是一個(gè)客觀的因素，但我覺(jué)得跟他們當(dāng)年的選擇有著巨大的關(guān)聯(lián)。楊二嫂曾經(jīng)是賣(mài)豆腐的，就是一個(gè)商人，當(dāng)錢(qián)越來(lái)越難賺的時(shí)候，出于本能的改變，當(dāng)然會(huì)變得唯利是圖，要不然怎么生存下來(lái)？雖然閏土小時(shí)候是聰明伶俐，但他家本身就是一個(gè)農(nóng)民，他的見(jiàn)識(shí)永遠(yuǎn)就停留在農(nóng)村的各種事物，雖然當(dāng)年能說(shuō)得頭頭是道，但僅僅是他知道的那些事物。人的思維不改變，()當(dāng)然就會(huì)越來(lái)越難適應(yīng)這個(gè)社會(huì)，就變得麻木不仁了。

從《故鄉(xiāng)》描繪出，世界是運(yùn)動(dòng)的，而不是一成不變的，唯一不變的東西，就是“變”.不論是故鄉(xiāng)的環(huán)境，還是魯迅本人的經(jīng)歷，還有楊二嫂、閏土的經(jīng)歷，一切都是在不斷的變化中。所有發(fā)生的一切，看似偶然，實(shí)則必然。

“他們應(yīng)該有新的生活，為我們未所經(jīng)歷過(guò)的”這句話有非常深刻的含義。我感覺(jué)到，社會(huì)上大部分的人，經(jīng)歷的生活都大同小異，雖然從事的都是不同行業(yè)，但最后追求的，都是為一套房子做貢獻(xiàn)。我不禁感嘆，房子真的很重要嗎？一套過(guò)百萬(wàn)的房子，掏空了三代人的所有積蓄，還讓自己成為負(fù)人！我不斷在叩問(wèn)“既然房子這么貴，為什么一定要買(mǎi)房？”我也不想聽(tīng)那些所謂“有房才有家”這些話。如果說(shuō)，有房子才有婚姻的話，這樣耗盡洪荒之力，只為還房貸，消耗了自己的健康，還英年早逝，有的是因?yàn)橥钢Я私】担械氖蔷駢毫μ蠖詺⒌摹ｋy道這就是想要的生活嗎？如果沒(méi)有房子的壓力，在正常上班領(lǐng)工資的同時(shí)，就做自己喜愛(ài)做的事情，沒(méi)準(zhǔn)還會(huì)挖掘到一份自己感興趣的副業(yè)，這不就更好嗎？難道一個(gè)人成家、培育后代，都是一成不變的嗎？

如果一個(gè)人沒(méi)有了信仰，那就等于是提前死亡了，只是還沒(méi)到埋葬的時(shí)間而已。“希望是本無(wú)所謂有，無(wú)所謂無(wú)的。這正如地上的路；其實(shí)地上本沒(méi)有路，走的人多了，也便成了路。”我之所以告別家鄉(xiāng)，來(lái)到紹興，潛心研究魯迅的智慧和精神，就是為了走出一條屬于自己的路。如果說(shuō)奮斗一輩子，只為一套房子而努力，你活著的意義又是什么呢？其實(shí)每個(gè)人都有權(quán)利去選擇屬于自己的路，只有敢于創(chuàng)新，做非主流的事情，雖然前期會(huì)很困難、很迷茫，甚至是絕望，但當(dāng)你為了信念堅(jiān)持下來(lái)時(shí)，幾百年后，依然在歷史上長(zhǎng)河中永生，這就是我們活著的意義。

第三篇：讀《魯迅》有感

讀《魯迅》有感

眾所周知，魯迅先生經(jīng)歷坎坷，思考深度之大，我這類(lèi)人大概不能通曉。自閱讀《魯迅》后稍有些許想法，便就其中部分內(nèi)容抒發(fā)一二。

魯迅，（1881.9.25——1936.10.19），浙江紹興人，原名周樹(shù)人，字豫才。先生的裝束很簡(jiǎn)單，但決不是沒(méi)有特點(diǎn)。他相貌普通，但是濃眉大眼，眼神透有幾分深邃。平時(shí)常穿一件樸素的中式長(zhǎng)衫，頭發(fā)像刷子一樣直豎著，頗為滄桑，濃密的胡須形成一個(gè)隸書(shū)的“一”字，臉型方正，幽默。照片上的魯迅多很?chē)?yán)肅，但實(shí)際上他很愛(ài)笑，有時(shí)笑起來(lái)連煙斗都拿不住。童年時(shí)期的迅哥遭遇了家庭變故并深受影響，漸漸的，家境敗落，城里人不再用羨慕的眼光，取而代之的是鄙夷的神情，用勢(shì)利眼看人物，而農(nóng)村等下層人民充滿溫存與親切，大家相互關(guān)愛(ài)，沒(méi)有歧視，這都使迅哥13歲幼小心靈受到打擊，過(guò)早的體驗(yàn)到人世的艱難和世情的冷暖，終而產(chǎn)生“愛(ài)農(nóng)村 厭城市”的情緒。用現(xiàn)代名詞“早熟‘來(lái)形容說(shuō)不上貼切但也不過(guò)分。由此可知，城市的冷眼和農(nóng)村的樸素真誠(chéng)。魯迅把目光集中到社會(huì)最底層人民的日常生活及精神狀態(tài)，一生都把農(nóng)村朋友的真摯情感當(dāng)做人與人之間最美好的關(guān)系而懷念著，描寫(xiě)著，魯迅愛(ài)他們但是希望他們覺(jué)悟，希望他們能夠自理、自主、自強(qiáng)、擁有做人的原則。

在日本求學(xué)的11年間（1898——1909）種種經(jīng)歷使魯迅初步形成了人生觀和世界觀，認(rèn)識(shí)到精神上的麻木比身體上的虛弱更加可怕，所以，毅然決定棄醫(yī)從文，當(dāng)然迅哥從小愛(ài)讀書(shū)的習(xí)慣為他的從文道路奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。至此，我覺(jué)得有必要說(shuō)一下：魯迅是在日本求學(xué)而非在國(guó)內(nèi)學(xué)習(xí)時(shí)才覺(jué)醒到中國(guó)精神麻木這一致命缺點(diǎn)，有句話“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”不正解釋了這個(gè)現(xiàn)象嗎？，讓你只有從一個(gè)圈子中走出來(lái)才能全面的觀察與思考；凡事有所比較思想才有所深化與發(fā)展。這也是我以后可以或者說(shuō)應(yīng)該學(xué)習(xí)和效仿的。再看看魯迅先生的小說(shuō)，寫(xiě)的是平凡人的平凡生活，沒(méi)有離奇的故事，么有引人入勝的情節(jié)，卻充滿了無(wú)窮的藝術(shù)魅力。一位修女說(shuō)過(guò)：把每一件平凡的事情做的不平凡就是一種意義，一種偉大。所以魯迅先生受到萬(wàn)人敬仰。讀魯迅的小說(shuō)，時(shí)時(shí)有一種“發(fā)現(xiàn)的喜悅”。畫(huà)面是普通的畫(huà)面，人物是普通的人物，但卻在這么普通的畫(huà)面和人物上，隨時(shí)都能注意到我們平時(shí)注意不到的特征，察覺(jué)到平時(shí)察覺(jué)不到的心理活動(dòng)。正是由于這種細(xì)致入微的描寫(xiě)和入木三分的心里刻畫(huà)，使魯迅小說(shuō)的藝術(shù)魅力具有了愈久愈純的特征。從中我知道，“凡事總需研究，才會(huì)明白”（魯迅言論），做人做事要仔細(xì)思考，認(rèn)真研究，方才能夠察覺(jué)到其中的深意。如果說(shuō)《吶喊》、《彷徨》是魯迅對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)人生的冷峻的刻畫(huà)，意在警醒沉睡的國(guó)民。那么，《朝花夕拾》則是魯迅溫馨的回憶，是對(duì)滋養(yǎng)過(guò)他的生命的人和物的深情懷念。幼時(shí)的長(zhǎng)媽媽?zhuān)趥涫芷缫暤沫h(huán)境下給予他真誠(chéng)關(guān)心的藤野先生，一生坎坷、孤傲不羈的老友范愛(ài)農(nóng)，給過(guò)他無(wú)限樂(lè)趣的“百草園”??這其中有日本人——一位溫暖的朋友，大家都知道魯迅先生的民族骨氣很硬，但是他并未讓民族仇恨蒙蔽了眼睛。這啟示我們要全面的看待日本人，一個(gè)人要理性的待人接物，做一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娜恕?/p>

五四運(yùn)動(dòng)時(shí)，魯迅就開(kāi)始用雜文的形式與反對(duì)新文化的各種不同的論調(diào)作斗爭(zhēng)。但那時(shí)他還是不自覺(jué)的，到了后來(lái)，有些人嘲笑他是一個(gè)“雜文家”，面對(duì)這種嘲笑，先生不是反駁以維護(hù)自己的利益而是反省自己，明確的意識(shí)到雜文的力量，并且開(kāi)始自覺(jué)地從事雜文的寫(xiě)作。我想先生應(yīng)該是很感激這些嘲笑者吧。

魯迅先生在生前立下遺言，其中一條是：“忘掉我，管自己的生活”。我是這樣理解的：要忘記先生的身體，相貌，聲音等一切物質(zhì)的東西，去銘記先生的民族精神，堂堂正正的好好生活，當(dāng)然，踐行更重要。

“心事浩茫連廣宇，于無(wú)聲處聽(tīng)驚雷”（魯迅?無(wú)題）我看到了靜水流遠(yuǎn)的力量。魯迅也曾說(shuō)過(guò)：“巨大的建筑，總是一木一石疊起來(lái)，我們何嘗做做這一木一石呢？我時(shí)常做些零碎事，就是為此。”也許人生就是一種積淀。生命靜靜的流著，但是平凡不意味著平庸。鏈接到當(dāng)下告誡我們要低調(diào)做人，有些事，不是不做，有些話，不是不說(shuō)，而是我們?cè)诘却却?/p>

一個(gè)時(shí)機(jī)，一個(gè)最好的時(shí)機(jī)，一個(gè)足以使其效果達(dá)到最佳的機(jī)會(huì)，以避免重蹈覆轍。

1949年10月19日，魯迅先生逝世13周年紀(jì)念日。臧克家于11月1日寫(xiě)了短詩(shī)《有的人》抒發(fā)自己由紀(jì)念魯迅所引起的無(wú)限感慨以及對(duì)人生意義的深刻思考。從中我知道了魯迅的偉大和作為一位革命者的勇敢。

這就是我讀《魯迅》后的幾點(diǎn)想法以及對(duì)我人生的啟示。

第四篇：讀《魯迅》有感

讀《魯迅》有感

在我國(guó)，文學(xué)可以說(shuō)是發(fā)展歷史悠久，從古代的詩(shī)歌、散文，到至今為止的戲劇、話劇，發(fā)展的絢爛多彩。尤其是現(xiàn)代的文學(xué)小說(shuō)，對(duì)人物的刻畫(huà)、描寫(xiě)，以及深化當(dāng)代的主題，它的構(gòu)思可以說(shuō)是一副具有諸多環(huán)節(jié)的有機(jī)的鏈條。它包括選取、提煉題材，醞釀、深化主題，設(shè)計(jì)環(huán)境、人物、情節(jié)，安排作品的結(jié)構(gòu)，思索最恰當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)形式和方法技巧。而題材主題的構(gòu)思，則是小說(shuō)藝術(shù)構(gòu)思的核心和靈魂，它不僅關(guān)系到小說(shuō)的真實(shí)性與思想性，而且決定了小說(shuō)的藝術(shù)形式和方法的運(yùn)用，它是小說(shuō)藝術(shù)生命力之所系。尤其是以魯迅為代表，他的小說(shuō)總是從生活中發(fā)現(xiàn)主題，又通過(guò)真實(shí)的再現(xiàn)生活的形象的藝術(shù)反光鏡而把它提到歷史哲學(xué)的高度，從而使其小說(shuō)的主題具有極大的鮮明性與深刻性。

魯迅，原名周樟壽（后改名周樹(shù)人），字豫山，后改為豫才。浙江紹興人，現(xiàn)代著名小說(shuō)家，出生于浙江紹興府城內(nèi)東廠房口，漢族。他幼年喪父，生活寒苦，就靠母親和姐姐幫人洗衣服維持生計(jì)。1918年5月，首次以“魯迅”作筆名，發(fā)表了中國(guó)文學(xué)史上第一篇白話小說(shuō)《狂人日記》。他的著作主要以小說(shuō)、雜文為主，代表作有：小說(shuō)集《吶喊》、《彷徨》《阿Q正傳》，歷史小說(shuō)集《故事新編》，散文集《朝花夕拾》（原名《舊事重提》），散文詩(shī)集《野草》，雜文集《墳》《熱風(fēng)》《華蓋集》《南腔北調(diào)集》《三閑集》《二心集》《而已集》等16部。

魯迅是被譽(yù)為“文學(xué)家、思想家、革命家”的近代文學(xué)巨匠。因?yàn)榱钊税l(fā)指的作品，魯迅被稱(chēng)為“文學(xué)家”。因?yàn)樾≌f(shuō)深邃的思想、想法，指出了民族的劣根性，魯迅被稱(chēng)為“思想家”。因?yàn)椴簧匐s文直指社會(huì)黑暗，批判社會(huì)腐敗，對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的揭發(fā)使他成為一名戰(zhàn)士，筆就是他的武器，就是他的靈魂。

魯迅的作品反映的是一個(gè)腐朽、黑暗的舊中國(guó)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，創(chuàng)作的目的就是為了改變國(guó)民的“愚弱”思想，喚醒國(guó)民那“麻木”的神經(jīng)系統(tǒng)。現(xiàn)如今的社會(huì)，太多的人變得麻木，變得安于現(xiàn)狀，覺(jué)得生活條件好了，卻因壓力卻大了，于是沒(méi)有了追求，沒(méi)有了前進(jìn)的方向，整天渾渾噩噩的過(guò)日子，所以，最根本的做法就是：擺脫愚昧思想，讓神經(jīng)不再麻木；加強(qiáng)個(gè)人理想的培育，樹(shù)立正確的人生目標(biāo)。其次，魯迅具有強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義精神。我們學(xué)過(guò)政治，都知道，愛(ài)國(guó)主義精神是中華民族繼往開(kāi)來(lái)的精神支柱，也是維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)牢固紐帶，更是實(shí)現(xiàn)個(gè)人的人生價(jià)值的力量源泉，在魯迅的身上，我們看到了知識(shí)分子那“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的崇高氣節(jié)，以及在他身上體現(xiàn)的強(qiáng)烈的自強(qiáng)不息、艱苦奮斗的革命精神；“吃的是草，擠出的是奶”更是對(duì)魯迅先生無(wú)私奉獻(xiàn)精神的最好詮釋。魯迅不僅僅是沖鋒陷陣的模范，更是愛(ài)國(guó)主義精神的光輝典范。所以，新時(shí)期的我們，依舊需要學(xué)習(xí)并發(fā)揚(yáng)魯迅先生的愛(ài)國(guó)主義精神，充分體驗(yàn)魯迅的自強(qiáng)不息精神，加強(qiáng)個(gè)人的文化素養(yǎng)，努力為中華之崛起而讀書(shū)。最后，魯迅先生具有“韌”的戰(zhàn)斗精神。魯迅骨頭最硬，斗爭(zhēng)最堅(jiān)決。他主張“韌”的戰(zhàn)斗。韌，是鍥而不舍，是水滴石穿，是堅(jiān)定勇敢，是義無(wú)反顧。如今這個(gè)社會(huì)，充滿了對(duì)權(quán)利的向往、對(duì)金錢(qián)的渴望，腐敗橫行，道德操守江河日下。我們就更需要發(fā)揚(yáng)魯迅這種“韌”的戰(zhàn)斗精神和批判精神，不僅僅要自覺(jué)地遠(yuǎn)離這些不良風(fēng)范，還需要與社會(huì)上的這些不文明不道德的行為作斗爭(zhēng)，和魯迅一樣，我們可能并不能看到改變，但是，我們相信，每個(gè)人都可以是一盞燈，亮的多了，就算再黑的夜晚也可以亮如白晝。魯迅就是這樣一個(gè)人，他用自己的眼睛觀察我們現(xiàn)實(shí)的殘酷，他用自己豪放的文筆來(lái)喚醒麻木的國(guó)民，他用滿腔的愛(ài)國(guó)熱情去抨擊社會(huì)的黑暗，他用“韌“的戰(zhàn)斗與社會(huì)上一切反動(dòng)勢(shì)力進(jìn)行著不屈的斗爭(zhēng)。

然而，他的愛(ài)國(guó)主義精神，他的“韌”的戰(zhàn)斗精神并不是與生俱來(lái)的，由于歷史的限制，正處于中華民族災(zāi)難深重、面臨生死存亡嚴(yán)重威脅的半殖民地半封建的社會(huì)。在這樣殘酷的環(huán)境下，魯迅為了喚醒民眾精神的覺(jué)醒和民族的解放，付出了自己畢生的精力，而且他的作品宣揚(yáng)了大量的新思想，由此被中國(guó)人民譽(yù)為“民族魂”。

魯迅作品的共同特征是“深刻”，一針見(jiàn)血。小說(shuō)《狂人日記》，控訴封建禮教吃人，申訴了封建禮教的不合理性，啟迪人們?nèi)ふ倚碌某雎贰ｔ斞傅暮芏嚯s文，像一把把匕首，直戳反動(dòng)統(tǒng)治者的心窩，他本人也因此身陷被暗算的險(xiǎn)境。看客心理、阿Q心態(tài)，魯迅作品中折射出的劣根性，直到今天仍能讓讀者感覺(jué)到針芒在背。

魯迅是具有先知先覺(jué)的能力，他敏銳地察覺(jué)到中國(guó)落后的根源，在列強(qiáng)的強(qiáng)大的狀態(tài)，更在于兩千多年封建社會(huì)中的奴性。這種奴性，是臣子，民眾對(duì)皇帝的奴性，長(zhǎng)此以往形成了懦弱可欺的劣根性。近代史上多次的割地賠款，懦弱可欺，正是這個(gè)沉睡民族軟弱性的麻木體現(xiàn)。然而魯迅選擇了“棄醫(yī)從文”，選擇了與黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)較勁，除了叫板滿清政府，還喚醒了愚昧的數(shù)萬(wàn)萬(wàn)人民。

第五篇：讀《故鄉(xiāng)》有感

讀《故鄉(xiāng)》有感

在那個(gè)年代，對(duì)一個(gè)二十多年沒(méi)有回到故鄉(xiāng)的人來(lái)說(shuō)，變化抹去的，是他對(duì)故鄉(xiāng)的記憶，這變化，是殘忍的。

——題記

故鄉(xiāng)，變得荒涼了，這次，他是與這里作告別的。曾經(jīng)的故鄉(xiāng)不再，曾經(jīng)的閏土不再。他見(jiàn)到的閏土，失去了臉上曾有的紫色，變得灰黃，有了很深的皺紋了。

閏土過(guò)的并不如意，他已成為一個(gè)苦命人了，他與魯迅的地位已經(jīng)相差太大了，一聲恭敬的“老爺”，徹底隔斷了魯迅的希望，讓魯迅打寒噤的確是令友情破裂的金錢(qián)名利的厲害。金錢(qián)！名利！這是怎樣的一把浸毒的匕首呀！魯迅心中一凜，自然要用文章來(lái)剖析人們罪惡的心靈！于是文中出現(xiàn)了楊二嫂，豆腐西施的的小腳，在名利面前也跑得飛快。

心中慘然，面對(duì)恭恭敬敬的閏土，他說(shuō)不出話來(lái)，心中卻忘不了當(dāng)年的好友，他終于明白閏土那歡喜和凄涼的神情了！值得安慰的是兩人的孩子玩的很合脾氣，可他們多像卅年前的魯迅和閏土！

最后，魯迅先生只得讓下一代免于像他自己和閏土一樣，把友誼扯成兩半。

他無(wú)奈的離去。

品味這篇小說(shuō)后，發(fā)現(xiàn)小說(shuō)中有些語(yǔ)句，讓人讀了有一種說(shuō)不清的味道，就好似朦朦朧朧的感覺(jué)。此書(shū)中印象最深的還數(shù)那最后一段話“我在朦朧中，眼前展開(kāi)一片海邊碧綠的沙地來(lái)，上面深藍(lán)的天空中掛著一輪金黃的圓月。我想：希望本是無(wú)所謂有，無(wú)所謂無(wú)的。這正如地上的路；其實(shí)地上本沒(méi)有路，走的人多了，也便成了路。” 這句話對(duì)主要是想告訴人們：只有美好的愿望而不去探索實(shí)踐,希望必然落空,雖然實(shí)現(xiàn)“希望”困難重重,但只要去探索實(shí)踐,就有實(shí)現(xiàn)的可能。然而這一經(jīng)典意義“希望之路是走出來(lái)的路,是實(shí)踐出來(lái)的路,是探索得來(lái)的路”則是文章的中心。

現(xiàn)實(shí)社會(huì)是無(wú)情的，人與人之間有太多的規(guī)矩、疑惑、膽怯，因?yàn)楦慌c窮的不同。產(chǎn)生了太多的阻礙，太多的差距。太多的差距，讓人拒之千里。人們說(shuō)的懂事啦，我覺(jué)得也只不過(guò)是人與人之間的距離。又越來(lái)越遠(yuǎn)了，因?yàn)樗麄兊耐呐c無(wú)邪已被顯示那昏黑、陰冷，無(wú)情一點(diǎn)一嗲的磨光了，在這個(gè)漫漫的歲月之中，在這個(gè)凄涼的社會(huì)之中??長(zhǎng)大了，我們就要一點(diǎn)點(diǎn)地顧到自己的面子問(wèn)題。所以說(shuō)認(rèn)為彈珠比寶石要好的時(shí)候你是有一顆純潔的童心的。

友誼有時(shí)就像一個(gè)凈化瓶，去掉了沙子，去掉了泥巴。這留下了最美妙的樂(lè)章。

——后記